浅谈克隆人
作者：Aluc. 1.人or制造物？
“克隆人与机器人是否相似”这个问题，事实上直接涉及到的就是关于克隆人最难界定的定义——克隆人到底算不算人的制造物？很明显，一个人当然不能被称作是另一个人制的制造物，因为那样便意味着他的所有权属于他的制造者，而他的制造者可以任意支配他，对其做出任何事都不会受到指责，只因为“这是他的所有物”。而这种做法是严重侵犯人权的。然而，我们也不得不承认，将克隆人称为制造物也是有一定的程度的合理性，毕竟，通过这种方式诞生的人类，是克服了有性生殖的传统，使用了因科技飞速发展而诞生的无性繁殖的手段，可以视为是一种科学的产物。克隆人遭到严重反对很大程度上也是因为这种看法是无法消除的。但这种看法无疑是严重有悖于社会道德，违背伦理，蔑视人权的。
2.克隆动物与克隆人的区别，法律之于人
正是因为克隆人是人，而非其它动物，如牛、羊、猴等。他一旦降临人间，就已经不可避免的进入了这个社会，而这个社会是由人所主宰的，人制定各种规则、法律，最主要的作用就是为了保护人类自己，维护我们生活的这个社会的稳定。
当克隆人的人权得不到保障的时候，事实上我们自身的人权也在受到挑战，因为一旦对克隆人进行的违背伦理，违背法律，无视人权的行为得到默许，那么法律的地位也将被撼动，法律的尊严将不复存在，那么生活在这个社会中的普通人也很难再受到法律的保护，比如，他人的违法行为对你造成伤害时，当你想寻求法律的帮助时，别人却坚称你只是一个克隆人，不应该受到法律的保护。而你又要如何证明你不是克隆人呢？如果不赋予克隆人和正常人一样的人权，最终受到伤害的将是这个社会上无数的普通人。
当今社会上本来就有很多素食者，很多动物保护者。他们对并非同类的生物都充满了爱与怜悯之心。更何况面对与自己互为同类的克隆人，我们怎么能不正视其社会地位，其合法权益？
3.克隆人与有父母的孩子的区别
这个世界上每天有无数婴儿降临人间，为什么我们不去谈他们是否会被看作“制造物”，不去担心他们的人权是否会受到侵害呢？
这就涉及到制造克隆人的目的。
当今社会，普通人谈起克隆人，最先想到的一定不是治疗性克隆，而是经常出现于科幻小说中的“复制人”，比如将伟人克隆，可以制造出许许多多伟人之类的，将希特勒克隆，就会制造出许多和希特勒一样的恶魔等等。
事实上上述情况并不太可能发生，因为一个人最终成为一个什么样的人与后天环境，受
到的教育密不可分。所以即便是克隆人，也不太可能和他的“本体”成为一样的人。但这并不能改变制造者对他的印象，一旦想到眼前这个人是自己的复制品，是违反了自然原理的存在，便会不寒而栗。由于这种来源于本能的恐惧，制造者很难将其视为自己的孩子，更多地是将其视为一个“研究对象”，并且本能地将克隆人的地位看得比自己低一等（在制造者的心中，他自己才是“本体”，对方不过是用自己的基因做出的复制品，这将很难将其地位视为等同。）
而常理中的新生儿，他们不是任何人的复制品，他们是一对父母基因结合之后诞生的全新的生命，如同白纸一样纯净，没有人知道他将来会怎么样。而在这一点上，人们对克隆人普遍都会有一种先入为主的思想，将他们视作某人的复制品，将他们的成长轨迹默认为和他们的“本体”一致，尽管这很可能只是一种误解（比如双胞胎就是基因相同的，但他们长大后的个性很多时候相差甚远）。说到底，对与克隆人，真正致命的其实是人们对他们的看法与偏见。
4.浅谈关于克隆人的一些违背伦理道德的做法
例如，为了器官移植，制造克隆人，等他们的器官发育到一定程度时，取出那些器官给他的“本体”使用，这个过程看起来是那么自然而然，就如同种下一颗果树，等果实成熟了便将其采摘。然而，在这个过程中，克隆人已经彻底从人类沦为了一种供他人使用的物品。
还有，由于现在克隆技术的不成熟，在制造克隆人的过程中必定会出现许多问题（必须承认，这是绝对不可能避免的），从而产生一些先天畸形的婴儿，或是带有多种先天性疾病的婴儿。试问，谁应该为他们负责？如果只是将他们作为实验的失败品随意处理掉，那这是不是也可以视作故意伤害罪亦或是故意杀人罪？
5.种种矛盾与桎梏
谁来保护克隆人的利益，克隆人究竟算什么？如果只是简单的在法律上强制赋予其和他人一样的地位与人权是缺乏可行性的。因为克隆技术在医疗方面的作用太大了，如果只是把克隆人当成产生后代的方式之一，只是简单地将它的任何额外作用一棒子打死，不许实施，这势必会对科学界的研究热情造成巨大的打击，而克隆技术也失去了它的存在价值，因为产生后代并非这项技术的独到之处，这样的话，克隆技术名存实亡。然而，一旦它在医疗方面的作用最大化，克隆人的人权和社会地位就会受到严重伤害。这种现象产生的后果就像上文提到的，是无法估量的。
总结
总而言之，克隆人技术是一把名副其实的双刃剑，当今社会还没有能力完善相关制度，能够在推行克隆人技术的同时维护社会的稳定、对克隆人进行准确的定位、保护克隆人的利益、以及保障普通人的权利，因此当今社会，克隆人是绝对不合理的。
四年级语文阅读理解有答案 到底什么是克隆人 任何一种新事物的出现，首先都要有一个明确的定义，克隆人也是如此。那么到底什么事克隆人呢？ 要回答这个问题，我们首先要搞清楚“人”指的是什么意思。如果说“人”只是特定的基因组，或者指“生物学的人”，那么，我们可以说，克隆人的DNA与他们的母体是完全相同的。但是，人既是“生物学的人”，又是“心理和社会之人”。也就是说，在例外的生活环境中成长的人，会具有例外的心理和行为特征。世界上曾发现过不少狼孩，他们存在与狼群长期生活的过程中染上了狼的特性，撕咬抓挠，生吞活剥，这些特征是后天形成的。因此具有分外心理、行为、社会特征的人，是不可能被复制的，也是克隆不出来的，因为他们的那些特征不是在先天的基因中存在的，而是在后天的实践中产生的。 克隆人并不是真正完全同他们的母体一样的人，只是他们的DNA与母体相同而已。从这个意义上说，即使是克隆羊多利，由于它生长的环境与母体存在着差别，所以也存在着与母体例外的特点。 1、短文中“人”的含义是什么？ _________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ________________________2、到底什么是克隆人？ _________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ________________________3克隆羊多利为什么也存在着与母体例外的特点？ _________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ________________________参考答案： 1、人既是生物学的人，也是心理和社会之人，也就是说，在例外的生活环境中成长的人，会具有例外的心理和行为特征。
有关克隆人的看法 人们之所以反对克隆人，主要是来自两方面的原因，一方面是道德伦理方面的，另一方面是技术方面的。 关于技术方面，成功率低，会存在病理性的个体。 关于道德伦理方面，千百年来，人类一直遵循有性生殖方式，而克隆人却是实验室里的产物，克隆人也被克隆人之间的关系也有悖于传统的由血缘确定亲缘的伦理方式。So克隆人无法在传统伦理道德里找到合适的安身之地。 关于技术方面的问题，我不想多说，随着时间的推移它会变得更加完善。 重点想谈论下关于道德伦理方面的问题。 有人有着这样的设想，将一个人的母亲的细胞核移植到姐姐的去核卵细胞里，然后再放入姐姐的子宫里孕育。生出的小孩，问怎么来确定她们之间的关系。 我想说这个问题好傻！因为我不知道干这种事情到底有什么意义，那位母亲本来就有自己的孩子了为什么还要再用自己的基因来克隆出另一个孩子呢？如果是姐姐想要一个孩子，干嘛要用母亲的基因呢？我这样说不知道你有没有听懂，其实我想说的是像这种伦理问题其实是可以避免的。如果实在是无法生育，就用自己的基因，然后生出来的就是自己的孩子，其实关系也并没有想象的那么复杂。这是生殖性克隆问题。 下面我想来谈谈克隆人的好处，以及克隆人的必要性。 一、好处 1、克隆人可以解决不生育问题。人又生殖自由或生殖权力，因此应该当事人来选 择是否用生殖性克隆的方法来解决生殖问题。 2、克隆人可以保留优秀基因，优化物种，避免自然进化的缓慢和随机，使我们可 以有计划地培育优秀的人才，避免成长环境的不良影响。 3、克隆人可以治愈包括白血病在内的很多绝症和慢性疾病。在当代，医生几乎可 以所有人类器官和组织上施行移植手术。But移植器官和组织最为头疼的是由于组织不配型而发生排斥反应，还有就是组织器官的稀有性，然而克隆则完全可以解决这些问题，因为取用需要换器官者的基因，二者基因完全一样，组织也就完全匹配，不会出现任何排斥反应。治疗性克隆并不一定要培育出完整的人再去剥夺器官，随着细胞工程技术的完善，可以直接取用克隆细胞处于囊胚期的细胞，定向培育出组织或器官，而不是个体，只需几个月就可以完成。
论克隆人的尊严问题(一) 作者按：本文的研究和写作得到“985工程”建设项目“行动计划”的资助，凭证号04178。 自从第一只克隆羊诞生以来，据说相继又有克隆牛、克隆兔、克隆猫降生。当2002年底有人宣布第一个克隆人已经降临人世时，尽管消息是真是假还没定论，人们已经不可能对克隆人涉及的伦理问题等闲视之了。 在此之前，西方很多国家已立法禁止或严格限制克隆人及以克隆人为目的的研究。美国总统布什在2001年11月28日成立了由包括哈佛大学著名政治伦理哲学家桑代尔在内的十多名专家学者组成的生命伦理顾问委员会，专门就克隆人涉及的伦理问题进行集体论证，写出了长达二百多页的论证报告，作为制定克隆人技术应对政策的理论依据。联合国也积极介入克隆技术实践的规范建设，并于2005年通过了禁止克隆人的宣言。 与以往的几乎所有技术不同，成熟的遗传技术（还有此处不拟讨论的虚拟实在技术）不是首先用来制造工具、提高经济效益而改造自然客体的，而是用来重塑人的本性甚至制造新人的。过去的技术通过“格物”的过程使人的知识物化，技术活动的物化结果也是在对象世界中制造出作为人造物的工具客体或消费品，因而我们可以把这种传统的技术叫做“客体技术”。而以遗传工程和虚拟实在为代表的新兴技术，一旦趋于成熟，实施起来得到的结果就首先不是工具客体或消费品的制造和使用，而是人本身——作为人类一切活动的目的的人本身的根性的改造或重塑。所以，我们可以把这种技术称为“主体技术”。我们这里将要深入讨论的克隆人技术属于遗传技术，而遗传技术一旦超出农业畜牧业品种改良定向培育的水平，就很自然地指向人本身的遗传密码,成为不折不扣的主体技术了。 主体技术的开发利用是具有颠覆性的，之所以这样说，是因为一旦这种技术活动成为人类活动的主要内容，整个人类文明就会发生有史以来最深刻的转型，这种转型的彻底性是以往由任何其他技术引起的工业革命、由政治运动带来的社会变革、由思想革命导致的文化更新等等都不可比拟的。在转型后的新文明中，我们主要的活动不是改造客观世界为我所用，而是按照自己的意志对自然界原本给予我们人类的天性进行重新设计、重新塑造了。在这里，伦理问题占据着绝对优先的地位。所以，我们就不难理解，克隆人的现实可能性，把哲学伦理学家推到了决定人类何去何从的最前沿。 那么，克隆人涉及到的核心伦理问题到底是什么呢？如果克隆人从原则上就违背了人类最核心的伦理原则，我们是否就可以一概禁止克隆人呢？如果我们禁止克隆人，一旦有人暗地里把人克隆出来了，我们应该如何对待克隆出来的人和克隆策划实施者呢？看来，要回答这样的关系到整个人类何去何从的重大问题，没有进行严肃的、以前人的重大思想成果为重要参考的系统思考，就给出草率的回答，是极端不负责任的。鉴于中国也已有克隆动物成功的纪录，克隆人也成了非常现实的可能，对与克隆人技术直接相关的伦理价值问题的回答已迫在眉睫。 在西方，哲学界的伦理学家及其他相关的价值问题专家对上述问题进行了独立于公众舆论的比较深入的讨论，并深刻影响了各国政府相关政策和法律的制定。在中国，类似的讨论却很少见，除甘绍平、邱仁宗、吴国盛等极少数人对问题的本质有某种不同程度的把握外，其它的讨论只是停留在技术的层面。技术、社会规范、流行观念等等，这些都是随时都有可能发生变化的东西，并且我们正在促成它们的变化。但是，我们讨论的有关克隆人的伦理问题，涉及到人类文明的最基本的原则，必定要超越这种历史偶然性。不然的话，我们制定的法律和政策，就会在很大程度上陷入盲目性，而这种盲目性，对人类文明的前途是很有可能带来危险的。我们这里对这些问题进行深入系统的探讨的主要目的，就是要试图克服这种盲目性。 一、“克隆”及其伦理问题讨论的背景 克隆是英文clone的音译，简单地讲就是一种人工诱导的无性生殖方式，应用于人体被称为人类克隆（humancloning），有人依其目的不同将其分为两类，即医疗研究性克隆
2011年《现代分子生物学与基因工程》课程论文 克隆技术——对人类社会的影响 学校： 所在院、所、中心： 年级： 专业： 姓名： 学号： 指导老师： 日期：
目录 摘要 2 引言 2 1.克隆技术 2 2.“多利”羊特别之处 2 3.“多利”羊成功诞生的科学意义和应用价值 3 4.克隆技术是否应用于复制人类 3 5.人类不同的态度和看法 4 5.1赞成者的理由 4 5.2不赞成者的理由 5 6.应该如何正确看待和应用克隆技术克隆绵羊“多利”的问世 5 参考文献 6
克隆技术——对人类社会的影响 摘要： 本文分析克隆技术的科学意义和应用价值，研究科技进步对伦理学提出了哪些挑战，讨论如何正确看待和应用克隆技术。 关键词：克隆技术，克隆人，克隆的科学意义和应用价值，伦理挑战，正确看待和应用克隆技术 引言： 1997 年2 月23 日世界上第一头克隆羊“多利”(Dolly)诞生在英国苏格兰爱丁堡罗斯林研究所以来，有关克隆技术及克隆人的讨论一直沸沸扬扬，始终是人们关注的焦点。随着时间的推移，克隆技术不断成熟完善，继克隆羊之后克隆兔、克隆猪、克隆猴等不断获得成功。照这样的速度下去，过不了多久人类将很有可能“遭遇”克隆人。但是，是否应将克隆技术引向人类自身却引发了全球范围内的大讨论。 1. 克隆”技术 何为“克隆”技术，何为克隆克隆是英文“clone”一词的音译，简单讲就是一种人工诱导的无性繁殖方式，即人工操作动物的繁殖过程。这门生物技术叫克隆技术。清华大学生物科学与技术系教授郑昌学说，克隆通俗地讲就是“复制”、“拷贝”生物，而不是靠父母繁育。随着生物科学技术的发展，克隆的内涵也在不断地扩大，只要是从一个细胞得到两个以上的细胞、细胞群或生物体，就可以称为克隆。由此分化所得到的细胞、生物体就是克隆细胞、克隆体。 2.“多利”羊特别之处 “多利”羊特别之处何在多利早在本世纪六十年代末，英国科学家戈德就运用克隆技术成功培育出了青蛙，自１９８６年以来，科学家又成功培育出了兔子、猪、牛、羊、猴，都从未引起过轰动，而克隆羊“多利”却引起了巨大反响，这是为什么呢？无性繁殖的手段有多种。其中的细胞核移植，就是用机械的办法，把一个称之为“供体细胞”的细胞核移入另一个被称之为“受体”的、去除了细胞核的细胞质，生命科学导论论文中。核移植采用的供体细胞有两种，一种是胚胎细胞，一种是体细胞，但二者有本质的区别。胚胎细胞克隆属于异体复制，复制的是提供受精卵胚胎的动物的下一代，而体细胞克隆属于自体复制，“拷贝”的是提供体细胞的动物本身。严格的说，只有基因组全都来自于单亲的体细胞克隆，才是真正的无性繁殖。另外，从技术操作的难度考虑，前者难度小，后者难度大。因为胚胎细胞是有全能性的，而体细胞却失去了全能性，只有用特殊方法处理后才能恢复其全能性。“多利”是世界上第一只由成年动物的体细胞——
克隆技术弊大于利 1．生态层面,克隆技术导致的基因复制,会威胁基因多样性的保持,生物的演化将出现一个逆向的颠倒过程,即由复杂走向简单,这对生物的生存是极为不利的. 2．文化层面,克隆人是对自然生殖的替代和否定,打破了生物演进的自律性,带有典型的反自然性质.与当今正在兴起的崇尚天人合一、回归自然的基本文化趋向相悖. 3．哲学层面,通过克隆技术实现人的自我复制和自我再现之后,可能导致人的身心关系的紊乱.人的不可重复性和不可替代性的个性规定因大量复制而丧失了唯一性,丧失了自我及其个性特征的自然基础和生物学前提. 4．血缘生育构成了社会结构和社会关系.为什么不同的国家、不同的种族几乎都反对克隆人,原因就是这是另一种生育模式,现在单亲家庭子女教育问题备受关注,就是关注一个情感培育问题,人的成长是在两性繁殖、双亲抚育的状态下完成的,几千年来一直如此,克隆人的出现,社会该如何应对,克隆人与被克隆人的关系到底该是什么呢? 5．身份和社会权利难以分辨.假如有一天,突然有20个儿子来分你的财产,他们的指纹、基因都一样,该咋办?是不是要像汽车挂牌照一样在他们额头上刻上克隆人川A0001、克隆人川A0002之类的标记才能识别. 6．可能支持克隆人的人有一个观点：解决无法生育的问题.但一个没有生育能力的人克隆的下一代还会没有生育能力.
7.你自认为优秀,可克隆出的人除血型、相貌、指纹、基因和你一样外,其性格、行为可能完全不同,你能保证克隆人会和你一样优秀而不误入歧途吗? 8.在克隆人研究中,如果出现异常,有缺陷的克隆人（正常的生育也会有缺陷）不能像克隆的动物随意处理掉,这也是一个麻烦.因此在目前的环境下,不仅是观念、制度,包括整个社会结构都不知道怎么来接纳克隆人. 9. 根据信息克隆生物有早衰性,"多利"也是,因而已逝世. 10. 生命不再宝贵! 11. 克隆的坏处：对伦理学界来说,克隆人行为关涉到一个很严重的伦理问题,因为它侵犯了伦理学的基本原则,比如不伤害原则,自主原则,平等原则等等. 12在理论上，克隆技术还很不成熟；在实践中，克隆动物的成功率还很低，生出的部分个体表现出生理或免疫缺陷，而且动物的残废率相当高并伴有早衰现象等。此外，克隆技术（尤其是人胚胎方面的应用）对伦理道德的冲击和公众对词的强烈反应也限制了克隆技术的应用。但几年来克隆技术的发展表明，世界各科技大国都不甘落后，谁也没有放弃克隆技术研究。 13克隆将减少遗传变异，通过克隆产生的个体具有同样的遗传基因，同样的疾病敏感性，一种疾病就可以毁灭整个由克隆产生的群体。可以设想，如果一个国家的牛群都是同一个克隆产物，一种并不严重的病毒就可能毁灭全国的畜牧业。
关于克隆人的一些看法 弊端（先看完，不懂得给我打电话。） 科学家在克隆技术研究时如果只着眼于技术上的可能性，而忽视或不考虑其价值正当性的话，那么克隆技术带给人类的将是弊大于利，甚至是一场灾难。 从道德价值的角度看待克隆人有以下几个方面：一是从社会伦理角度，克隆人是对人类发展的一种过强的干预，可能影响人种的自然构成和自然发展。二是从家庭伦理角度，会加剧家庭多元化倾向，瓦解正常的人伦秩序，改变人的亲系关系，丧失基本的归属感。三是从性伦理学角度，完全改变了人类自然的、基于性爱的生育方式，使人口的产生与性爱分离，破坏人类的感情。四是从生命伦理学角度，破坏了人拥有独特基因的权利，有可能导致人种的退化，还会使正常的生与死的观念发生动摇。 有的学者还从更广阔的视野批判性地反省了克隆技术有可能带来的负面后果，除了上述的道德层面以外，这种还表现在：一是生态层面，克隆技术导致的基因复制，会威胁基因多样性的保持，生物的演化将出现一个逆向的颠倒过程，即由复杂走向简单，这对生物的生存是极为不利的。二是文化层面，克隆人是对自然生殖的替代和否定，打破了生物演进的自律性，带有典型的反自然性质。与当今正在兴起的祟尚天人合一、回归自然的基本文化趋向相悖。三是哲学层面，通过克隆技术实现人的自我复制和自我再现之后，可能导致人的身心关系的紊乱。人的不可重复性和不可替代性的个性规定因大量复制而丧失了唯一性，丧失了自我及其个性特征的自然基础和生物学前提。 克隆人一直遭到全世界绝大多数人的反对原因首先，克隆人的身份难以认定，他们与被克隆者之间的关系无法纳入现有的伦理体系。其次，人类繁殖后代的过程不再需要两性共同参与，这将对现有的社会关系、家庭结构造成难以承受的巨大冲击。第三，克隆人技术可能会被滥用，成为恐怖分子的工具。第四，从生物多样性上来说，大量基因结构完全相同的克隆人，可能诱发新型疾病的广泛传播，这对人类的生存是不利的。第五，克隆人可能因自己的特殊身份而产生心理缺陷，形成新的社会问题。 在今年8月联合国大会上，美国总统布什呼吁全面禁止克隆活动。他说：“人的生命，不应为另一个人的利益，被创造或毁灭。” 按照生命伦理学的观点，科学技术要从长远利益出发，造福整个人类。它必须遵循“行善、不伤害、自主和公正”这四项国际公认的伦理原则。“多利”羊的克隆成功经过了200多次的失败，出现过畸形或夭折的羊。而克隆人更为复杂，无疑会遇到更多的失败，如果制造出不健康、畸形或短寿的人，将是对人权的一种侵犯。
我可怕的“克隆人” 妈妈催我上床睡觉了，我便上床进入了梦乡。 突然，我看见一个散发着银光的门，这时，一位穿着和巴拉拉小魔仙里面的魔仙一样的衣服的姐姐拉着我进了门。 我有点怕这位姐姐，颤抖着说：你……你是谁？为……什……么……带我来这里。 那位阿姨温柔地说：你好，欢迎来到克隆世界，我是克隆世界里的一名指引人类进来的。 什么！人类，莫非？这里不是地球？我害怕极了，说：你为什么要带我来这里，我要回家，呜呜呜，放我回家，我要回家，回家。 这位令我惧怕的姐姐说：你不用怕，我不会伤害你的！是女王陛下叫我领你来的！这下，我倒有点儿想看一看这位所谓的女王陛下了，好奇心勾引着我跟着魔仙姐姐去看女王陛下。 魔仙姐姐拉着我走进一间宽阔的房子，哎？那里有一个尊贵的座椅，在最中央，上面坐着一位貌美如花，衣之华丽的阿姨正在瞅我呢！女王说：你好呀，可爱的人类！我说：你们到底带我来这做什么，有话快说，有屁快放。 因为我现在正烦着要回家，她们把我带到这来，有点生气，所以素质问题就没那么好了。 女王说：小孩，不必生气，现在我带你去一个地方！说着不顾我同不同意，硬是拉我来到了一台机器前，说：小孩，你将会克隆一个
和你长得一模一样的人，然后你将不用上学，做错事不用遭到你父母的责骂了，克隆人将会替你承担一切，你可愿意克隆。 我想：不用上学，做错事不用挨骂，多好了！以后就可以睡懒觉喽！啦啦啦！我毫不犹豫地回答：我愿意。 女王说：恩，请你进入这台机器的内部！我走了进去，机器门关了，开始启动，起初我感觉有点冷，就抱紧全身，女王说：你若这般模样，克隆出来的人也会和你这般模样。 我一听连忙立正，后来真是越来越热，我真是受不了了！这是要把我给烤了是吧？我敲击着机器，拳脚踢打都弄不开这个机器，我气馁地坐着！这时，机器开了，我看了看我，啊？怎么会有一面镜子？不是镜子，是我的克隆人，真的一模一样啊！要不是女王在后面画了一个永远擦不掉的叉作为记号，保证可以以假乱真！克隆后，女王要我输入它的本性，我输入了，善良，勇敢，纯真，机智！可是女王却乘机把它改写了，狡猾，调皮，捣蛋，爱捉弄人。 我也是后来才得知的！我带着克隆人回到家，急忙把我自己藏起来了，便拿着冰箱里的零食躲在被窝里！吧唧吧唧地吃着。 克隆人回到家，趁我家里的人都不在，把碗摔碎了，电视遥控机扔了，妈妈的化妆盒被克隆人丢了。 爷爷好不容易种的花被它糟蹋了，它还把夹心饼干里的料换成牙膏，害爸爸吃了反胃。 我生气极了，想去教训它，可是它藏起来了，害我背了黑锅。
浅谈生物克隆技术及其未来应用问题与前景 肖婷2012333500202 浙江理工大学经管学院工商管理专业 指导老师：解纯刚浙江理工大学生科学院 【摘要】：随着生命科学时代的到来，基因研究已经取得了巨大的进展，克隆技术特别是人的克隆技术作为基因研究的重要组成部分，愈来愈引起社会各界的广泛关注。克隆技术作为人类的创造性活动，有其产生和存在的合理性，在诸多领域蕴藏巨大的应用潜力与巨大应用价值和广阔的发展前景。但克隆技术目前仍存在一些问题,如克隆技术对社会伦理和人类健康的影响。人类克隆技术的进步为人类带来的利益是巨大的,因而它的发展是难以阻止的。应对人类克隆技术带来的巨大挑战。 【关键词】：克隆技术；利弊；社会影响；应用前景 一、克隆是什么？ 克隆是英文Clone一词的音译，意为无性繁殖系，即通过无性繁殖（如细胞丝分裂）可连续传代并形成的群体，常用于细胞水平的描述。克隆的定义是指独立细胞繁殖系，指后代完全由一个细胞复制，具有完全相同的物遗传质。 一个细菌经过20分钟左右就可一分为二；一根葡萄枝切成十段就可能变成十株葡萄；仙人掌切成几块，每块落地就生根；一株草莓依靠它沿地“爬走”的匍匐茎，一年内就能长出数百株草莓苗。凡此种种，都是生物靠自身的一分为二或自身的一小部分的扩大来繁衍后代，这就是无性繁殖。时至今日，“克隆”的含义已不仅仅是“无性繁殖”，凡来自一个祖先，经过无性繁殖出的一群个体，也叫“克隆”。 自然界的许多动物，在正常情况下都是依靠父方产生的雄性细胞（精子）与母方产生的雌性细胞（卵子）融合（受精）成受精卵（合子），再由受精卵经过一系列细胞分裂长成胚胎，最终形成新的个体。这种依靠父母双方提供性细胞、并经两性细胞融合产生后代的繁殖方法就叫做有性繁殖，但是，如果我们用外科手术将一个胚胎分割成两块，四块、八块……最后通过特殊的方法使一个胚胎长成两个、四个，八个……生物体，这些生物体就是克隆个体，而这些个体就叫做无性繁殖系。 二、克隆技术是什么？ 克隆技术是利用生物技术由无性生殖产生与原个体有完全相同基因组织后代的过程。科学家把人工遗传操作动物繁殖的过程叫克隆，这门生物技术叫克隆技术，含义是无性繁殖。
[对克隆技术的看法高中英语作文]对克隆技术的看法 克隆技术，从出现的时候就已经备受争议了。克隆技术的出现到底是好还是不好呢?下面是小编为你整理的对克隆技术的看法高中英语作文，希望你喜欢! 对克隆技术的看法高中英语作文篇1 Nowadays, the controversial issue of cloning has been in the limelight and has aroused wide concern in the public. It’s quite understandable that the views of this issue vary from person to person. Some people are in favour of cloning, who firmly believe that scientists can bring the extinct animals back to life by cloning. It’s indisputable that cloning is a great process to produce quantities of commercial plants as well as new species of plants.
However, the cloning of the sheep Dolly attracted public’s attention but arouse a storm of objections. For instance, if heaps and heaps of evil leaders like Hillary attempt to clone themselves, a disaster will break out in the world. In addition, the objectors insist that cloning has a huge impact on genetic diversity. As for me, I suggest that cloning plays an important role on improving our quality of life. Needless to say, that cloning is an effective access to cure serious illnesses that at present have no cure. What’s more, not only can cloning assist us to acquire unknown knowledge about the creature, but it also is a wonderful breakthrough. Thought now there are lots of questions about cloning, by no means should we give in to the unsolved problems. 如今，关于颇受争议的克隆问题已经明确地引起了大众广泛关注。而人们对于这个问题的看法也各不相同，这完全可以理解。 有些人很支持克隆，他们坚定地相信科学家们可以通过克隆技术将灭绝的动物重现天日。而且无需置疑的是克隆技术能帮助大量生产经济作物和新品种。
克隆动物的研究专题 摘要 克隆是无性生殖所以它并不是根据基因重组、基因突变、染色体变异等原理。克隆动物就是将已有的动物，以人工无性繁殖的形式通过现代生物技术而创造的“生命”。早在20世纪50年代，人们就已经开始克隆动物研究了。1997年，克隆羊“多莉”的诞生标志着这一技术的重大发展。但随着克隆羊的诞生，克隆动物在伦理和现实上都充满了争议，因为有许多人认为这是不道德的。 什么是克隆 克隆是英文"clone"或"cloning"的音译，而英文"clone"则起源于希腊文"Klone"，原意是指以幼苗或嫩枝插条，以无性繁殖或营养繁殖的方式培育植物，如扦插和嫁接。在大陆译为“无性繁殖”在台湾与港澳一般意译为复制或转殖或群殖。中文也有更加确切的词表达克隆，“无性繁殖”、“无性系化”以及“纯系化”。克隆是指生物体通过体细胞进行的无性繁殖，以及由无性繁殖形成的基因型完全相同的后代个体组成的种群。通常是利用生物技术由无性生殖产生与原个体有完全相同基因组织后代的过程。 克隆也可以理解为复制、拷贝（港澳台的意译），就是从原型中产生出同样的复制品，它的外表及遗传基因与原型完全相同。时至今日，“克隆”的含义已不仅仅是“无性繁殖”，凡是来自同一个祖先，无性繁殖出的一群个体，也叫“克隆”。这种来自同一个祖先的无性繁殖的后代群体也叫“无性繁殖系”，简称无性系。简单讲就是一种人工诱导的无性繁殖方式。但克隆与无性繁殖是不同的。无性繁殖是指不经过雌雄两性生殖细胞的结合、只由一个生物体产生后代的生殖方式，常见的有孢子生殖、出芽生殖和分裂生殖。由植物的根、茎、叶等经过压条、扦插或嫁接等方式产生新个体也叫无性繁殖。绵羊、猴子和牛等动物没有人工操作是不能进行无性繁殖的。——因此，高中一些练习题里将扦插排除在“克隆”之外。另外，花药离题培养成单倍体，不受精的卵细胞孤雌发育成个体如雄蜂雄蚁，叫做单性繁殖，严格来说也不算克隆。而试管婴儿由于有受精过程所以也不属于克隆。科学要求严谨，定义非常关键，有时候概念的内涵和外延变化了，我们大部分人还使用旧有的内容，这样就造成了混淆和混乱。 关于克隆的设想，中国明代的大作家吴承恩已有精彩的描述——孙悟空经常在紧要关头拔一把猴毛变出一大群猴子，这当然是神话，但用今天的科学名词来讲就是孙悟空能迅速的克隆自己。从理论上讲，猴子毛含有的蛋白质是指导该部分毛发合成的DNA的部分表达（与其内含子和外显子有关），可以进行逆转录，也就是可以克隆，但是事实上，我们的技术没有先进到这样的地步。 另外一种克隆方法是提取两个或多个人的基因细胞进行组合形成胚胎,出生后的克隆人将有提供基因的几个人的特征. 由于克隆技术是无性生殖所以它并不是根据基因重组、基因突变、染色体变异等原理而发明的技术。 虽然克隆很神奇，但是它诱人的地方也就是它最危险的地方。 克隆动物的基本过程与技术 先将含有遗传物质的供体细胞的核移植到去除了细胞核的卵细胞中，利用微电流刺激等使两者融合为一体，然后促使这一新细胞分裂繁殖发育成胚胎，当胚胎发育到一定程度后，
浅析我国关于人体克隆技术的立法内容摘要：人体克隆技术作为一项新兴的科学技术，自其产生之日起，就在社会上引起了广泛的争论，那我国立法应如何对待人体克隆技术或克隆人呢？本文将法学和生物学相结合，并参照外国做法，分析人体克隆技术的合法性问题及人体克隆技术对法理造成的冲击，以及我国关于克隆人立法的建议。 关键词：人体克隆技术克隆人法律关系立法现状立法建议 正文：人体克隆技术作为一项新兴的科学技术，因其研究对象的特殊性，自其产生之日起，就给社会带来了巨大的影响，也在社会上引起了广泛的争论，其技术研发与应用涉及的一系列法律问题，各国现存的法律规范体系中缺乏相应的解决对策，由于克隆人可能带来复杂的后果，一些生物技术发达的国家，现在大都对此采取明令禁止或者严加限制的态度。那我国的立法应如何正确对待人体克隆技术和克隆人呢？ 一、克隆技术的定义及发展 克隆是英文“clone”的音译，是利用生物技术由无性生殖产生与原个体有完全相同基因组之后代的过程.科学家把人工遗传操作动物繁殖的过程，这门生物技术叫克隆技术，含义是无性繁殖。 克隆技术在现代生物学中被称为“生物放大技术”，它已经历了三个发展时期：第一个时期是微生物克隆，即用一个细菌很快复制出成千上万个和它一模一样的细菌，而变成一个细菌群；第二个时期是生物技术克隆，比如用遗传基因――DNA克隆；第三个时期是动物克隆，即由一个细胞克隆成一个动物。克隆绵羊“多利”由一头母羊的体细胞克隆而来，使用的便是动物克隆技术。哺乳动物的克隆成功意味着人体克隆的可能性，因而才引起全球性轰动。一种可能性是治疗性克隆，即通过克隆技术把病人的体细胞核移植到去核卵细胞中，使其发育成囊胚（早期胚胎），从其中提取胚胎干细胞，利用其多能性诱导分化培养成特定细胞和组织，用于对严重疾病的治疗，可避免发生免疫排斥。它的重要前提是：胚胎必须是治疗不育症夫妇多余的或自愿捐献的，胚胎实验只能在发育14天内进行，只能以疾病的治疗为目的。为什么要进行胚胎实验呢？因为全能干细胞只能在早期胚胎中获取，而全能干细胞有无限分化和增殖的潜能，可分化成全身200余种细胞类型，利用它来培育人体细胞和组织，将为疾病治疗提供广阔前景。
浅谈对《逃出克隆岛》一些看法 作为当年票房惨淡的一部商业电影，《逃出克隆岛》这部投资了1.3亿，本土票房收入却只有3000万的科幻电影作品不能不说是迈克尔·贝执导生涯中的一部失败作品。作为一部商业作品，其本质属性当然是商品，票房的失败无疑是对其的一种否定。然而不可否认的是，作为一部好莱坞的商业电影，除掉没有给好莱坞电影公司带来实实在在的利润收益这一事实，这的确是一部好电影。无论是从它的取材方面还是表现形式方面看。看待一部电影的好坏，票房并不是唯一的衡量标准。 影片当中的故事，发生在2019年的美国，主要讲述了克隆人逃出牢笼，争求人身自由，寻求真相的一个故事。片中男主角林肯和女主角乔丹等数百名的克隆人一直生活在一个充满和谐的社区当中，他们在人类编织的巨大谎言中生存着。在他们的潜意识当中已经被植入了一些完全与他们的过去毫不相关的记忆——他们的童年都是很真实很美好的，然而经过了人类之间的一场核战争，他们的家园全部被毁了，核污染遍布世界的每一个角落，他们所在的地方就是人类的避难所。他们的思想构架当中，还存在着一个关于“圣岛（The island）”的传说。当林肯发现从排气管通道飞进来的飞蛾以及在生活中出现的点点可疑迹象时，他意识到这有可能是个大骗局。当真相慢慢浮出水面，林肯和女主角乔丹开始了逃生，反抗，最后成功逃脱，并成功解救其他的克隆人…… 看完这部影片，我思考了很多。 关于道德伦理。 作为一部超现实主义的科幻作品。克隆技术，磁悬浮列车，生物识别技术，全息摄影技术，空中立体交通网络无一不是现代社会处于起步阶段或正在发展并日趋成熟的前沿科技。然而，一旦前沿科技被某些心术不正的人所拥有时，这不能不说是一种灾难。片中博士，为赚钱而大肆克隆人类，并在取得他们所需要的器官后杀掉克隆人；为取得那些蒙在鼓里的信任而赚取高额的利益，不惜将正在成长的克隆人销毁掉。他曾向别人发问，我在造福人类，再有几年我们就可以救治那些得了白血病的人，世界上还有谁敢说这样的话？“只有你和上帝”旁边的人说。这一段的对话，足以表现出人们的担忧，当有了技术的发展的需求时，人类的道德伦理是否要为科技的未来让步？
整理中国社会科学院哲学研究所副所长李德顺 《教育中关于人的认识》讲座材料 在开展中小学校长论坛中，我们有幸聘请了中国社会科学院哲学研究所副所长李德顺教授为我们作了《教育中关于人的认识》专题讲座。李教授从哲学的高度对人的本质、地位、价值、前景作了精深的论述，并与教育进行了理性的对接，对于我们今天的素质教育的实施和课程改革及学校人本化的管理等都会引发深层次的理性思考和探究，起到理论的指导作用。为了便于大家学习现将讲座内容进行了行文性整理，仅供学习参考，如有大的遗漏和理解性不足的问题诚望各位校长指出。 ——编者 很高兴和在座的各位领导谈谈关于人的问题，从哲学的角度谈谈在教育方针和教育思想中怎样看待人的问题。中共中央提出以人为本的口号，但以人为本的口号是早在资产阶级革命开始就已提出的口号。其实人类社会本来就是以人为本的。中世纪以神为本，其实也是以一部分人为本，即以某些特殊的人为本。我国封建社会以权为本，其实也是以人的某个方面的特殊关系为本。资本主义是以钱为本，钱是私人化的权利，马克思说“钱的本质就是私人化的随时可以使用的权利”。 一、如何看待人的本质 我们看到无论以神为本、以权为本、还是以钱为本，实质上都是以人为本。我们可以把人类形成的基本共识确定下来，就是以什么人为本，谁来以人为本，以人的那些方面为本。教育提出以人为本的目标，我们应该怎样去想问题，抓什么问题，应该关注人的那些方面等。怎样看待教育与人为本的关系，教育在人类社会生活发展中承担着重要
的责任。教育不但是人做的，而且就是做人的事情，教育从来就是以人为本，教育的全部本质自然就是以人为本。 按照马克思人类的三大生产理论：物质生产、精神生产、人的生产来看，教育是对社会的文化的人的再生产。物质生产和精神生产是人的再生产的两个方面，都是为了人的再生产，也就是人类社会的自我生产。人是社会历史的承载者，是社会历史的主体。过去人的生产总是狭义的被理解为人口的生产，广义的教育：是人自身的生产和再生产。人的生产最本质的就是教育，教育是社会化人的再生产。教育方针从来都是提教育为什么服务，从来不提什么为教育服务，其实就是把教育看成是一种工具和手段，而且是二级手段。其实教育应该是一种目的，而不仅仅是手段，为教育服务就是为人的发展服务。按马克思三大生产理论的观点，其他生产为教育生产服务。我们处在不得不把教育当手段，实际上就是不得不把人当手段发展阶段。现在对待教育有这样一种说法：“教育说起来重要，忙起来不要”。把教育仅仅当成手段就是这样的结果。其根源就是教育思想中缺乏以教育为目的，兼接缺乏以人为本的思想。从哲学上，从最深层的思想理念上要明确一点，教育是人的自我生存与发展、自我生产与再生产一种根本形式。 人是什么，人的存在有几个条件。人是有精神和思想的动物。人有三重生命即：自然、精神、社会。人是社会存在关系的总和，人的社会存在是最本质的存在方式，人的思想是对物质的反映，人的思想，价值观念反映的是人的社会存在，过去我们理解人看不到人的社会存在，只看到人的两重生命即自然、精神这是不全面的。马克思指出：“人是以结成社会关系存在的”。人的社会生命是他在社会关系中的存在、地位和影响。人在社会关系中的角色就是权利和责任。例如有
《奇妙的克隆》教学设计 【教学目标】 1、培养学生严谨求实的科学态度和勇于创新的科学精神。 2、进一步了解说明顺序和说明方法。 3、引导学生养成搜集信息，筛选信息的学习习惯。 【教学重点】 培养学生严谨求实的科学态度和勇于创新的科学精神，进一步了解说明顺序和说明方法。 【教学难点】 培养学生严谨求实的科学态度和勇于创新的科学精神，引导学生养成搜集信息，筛选信息的学习习惯。 【教学方法】 阅读讨论探究。 【教学内容及过程】 第一课时 〖课前学习〗 1、阅读课文，借助工具书解决字词障碍。 2、查找克隆的相关资料，如文字资料、图片资料、实物资料。 3、思考：以克隆为例，谈谈对“科学是一把双刃剑”的理解。 〖课文学习〗 一、课文导入 1、导入： 古希腊有位哲学家曾经说过“世上不可能有两片完全相同的叶子”，但是，现在情况却有了变化，有一种新兴生物技术“克隆”，或许可以做到这一点。那么克隆是什么呢?它奇妙在哪里呢?今天，就让我们一起走近──“奇妙的克隆”。
2、展示查找的资料。 自然界中哪些动、植物先天就具有克隆的本领? (出示实物、图片：秋海棠落叶生根、富贵竹插枝即活、土豆、地瓜发芽生长、各种水果、蔬菜、稻麦的嫁接、水螅除夏初和秋末外通常进行无性生殖即身体长出芽体等) 二、整体感知 1、检查预习： 请学生快速自读课文，概括各部分主要内容，并出示问题，供小组讨论。 问题： ⑴ 课文使用了四个小标题，有什么作用? ⑵ “克隆”的突出特点是什么? ⑶ 第二小节写了许多实验，为什么要这样安排材料? ⑷ “多利”的诞生有什么重大的意义和影响? ⑸ 克隆技术能够给人类带来哪些益处与弊处? 明确： ⑴ 课文使用四个小标题，使全文内容层次分明，条理清晰。先写克隆的含义，接着写克 隆实验，再写克隆的发展，最后写克隆对人类的造福和对克隆的思考。 ⑵ 理解“克隆”的关键是：来自一个祖先，无性繁殖。 ⑶ 作者没有用时间顺序来介绍“克隆”实验，而是用两条线索来组织材料：一条是以中 外科学实验为线索，这样写突出了中国科学家在克隆实验方面的研究成果和贡献;一条是 以实验对象即由鱼类、两栖类到哺乳类为线索来安排材料，这样写便于认清克隆技术发展的脉络。 ⑷ 多利”的诞生标志着克隆研究取得新的进展和重大突破，而且这个结果证明：动物体 中执行特殊功能，具有特定形态的所谓高度分化的细胞与受精卵一样具有发育成完整个体的潜在能力。也就是说，动物细胞与植物细胞一样，也具有全能性。 ⑸ 课文从三方面来写克隆技术造福于人类：第一，克隆可以有效地繁殖具有“高附加值 的牲畜”;第二，克隆可以用来挽救珍稀动物;第三，克隆对于人类疾病姆乐巍。 三、内容研读
关于克隆技术的哲学思考 摘要：人类对克隆技术有不同的观点，无论对其是支持与批判，我们都应理性地看待克隆技术，分析其所蕴含的人文伦理，正视其利弊，保证其正确地发展。 关键词：克隆技术；人文伦理；发展 1.引言 上世纪初，生物学家们认识到若能合理研究、运用克隆技术将给人类带来巨大的利益，自此，克隆技术得到了巨大的发展。1952年克隆蝌蚪；1972年基因复制；1997年克隆羊“多莉”诞生；1998年美国科学家克隆出50多只老鼠，日本人克隆出8只小牛，克隆开始进入批量化；2000年，灵长类动物猴子被克隆；2001年英国开始允许治疗性质的人类胚胎克隆；同年，美、意科学家宣布将在一两年内克隆出人类胚胎，并将为200名妇女植入克隆胚胎。这也标志着科学家向人类克隆迈近了一步。 随着克隆技术向人类克隆目标不断前进的同时，有关克隆技术合理性的争论也备受关注，慢慢成为人们谈论的主题词。以科学家为主要代表的群体，对克隆技术给人类生活带来的美好前景持乐观态度，并寄予了无限的期望；而社会伦理学家们，又对其可能给人类社会造成的不确定的抑或是灾难性的后果表示担忧，甚至视之为洪水猛兽而强烈抨击。 那么，克隆技术给我们带来了什么？克隆人离我们很遥远吗？人类克隆技术应该禁止吗？我们大学生应该怎样对待克隆技术以及人类克隆的发展？ 2.正反观点 许多科学家认为，克隆技术的研究是不可阻挡的，而且克隆技术必然会更加迅速地发展。对帕金森氏病和早发性老年痴呆症的有效治疗依然是现今医学研究的难题，他们认为胚胎干细胞无性繁殖研究恰恰对这些疾病的治疗有很大帮助。克隆人的出现也并不一定是一件坏事，这无疑是为一些无精症患者提供了另一种繁衍后代的方式。总之，许多人认为克隆技术在生命科学和医学上有极大价值，发展这一技术将有益于人类的健康，也有利于发展生产和维护生态平衡。类似于转基因技术、克隆技术等现代生物技术的出现，促进人类的医疗事业，农牧产业等相关产业的发展。克隆技术可以生产出大量的新型药物，提高了医药生产效率、保证了医药的良好质量。通过克隆技术，可以大量生产出移植手术中的异体排斥效应很小各种器官，对医学来说，无疑是一件好事。克隆技术与其他的一些高新技术结合起来，可以对现代农业、畜牧业、养殖业及医药工业、化学工程等生产
论文综述 论文题目：浅谈有关克隆人的争议院系：生物科学与技术学院班级：09级生物科学一班 学号：0911370087 姓名：李巧英
浅谈有关克隆人的争议 一、摘要：对克隆人问题进行讨论有重要的现实意义。就要不要克隆人的问题, 国内外学界有赞成派与反对派之争。本文在对两派的观点和论战过程加以综括之后,对这场论战存在的问题、目前的态势以及将来的前景, 作出了一些评论。 二、关键词: 克隆人，赞成派，反对派 三、主要内容（国内外争议现状）： 1997年2月，英国罗斯林研究所宣布，他们已成功地用成年羊的乳腺细胞克隆出一只小绵羊多利。这是人类首次用成年动物体细胞复制出哺乳动物，是克隆技术的一大突破，被评为本世纪最重大的科学进展之一。此后，各国科学家纷纷宣布，他们利用类似技术克隆出了牛、鼠等动物，并且随着科学技术的进步，已有科学家宣称已掌握了克隆人的全部技术。这使得公众很快意识到，克隆技术的不断成熟，已经使复制人类从技术上成为可能。但也随之而来的，引发了有关克隆人的激烈地争议。 1998年1月，美国和意大利两位科学家在美国肯塔基州列克星敦宣布，将联手尝试克隆人，以帮助不育夫妇获得后代。此言一出，举世震惊。美国总统布什立刻呼吁国会立法禁止克隆人。法国、意大利等19个欧洲国家很快签署了严厉禁止克隆人的协议，这是世界上第一个禁止克隆人的法律文件。其它许多国家政府、国际组织也明确表示反对克隆人，并制订有关法律。科学界对此也基本持抵制态度。但是，在进入知识经济的时代,在科学技术是第一生产力的今天, 在高新技术往往蕴藏巨大商机和利润的全球化市场经济社会, 如果克隆人技术是应该获得发展的高新技术, 那就应该尽早解禁发展,免得错失良机,落后于他人；如果是不该发展的技术,也应尽早弄清不该发展它的道理, 再不在这方面纠缠, 枉费精力。因此有关克隆人的争议出现了两极分化的趋势，人们纷纷从哲学( 包括科技哲学、价值哲学、伦理学、宗教哲学) 、社会学、法学、心理学等学科理论出发,对克隆人问题展开认真的审视与探讨。讨论中形成了两种观点明显对立的派别, 一派可谓既要克隆技术,又要克隆人的赞成派,另一派则是只要克隆技术,不要克隆人的反对派。 1、赞成派的观点：
My views on human cloning In essence,Before i little knew about human cloning.I heard of it from other person.Nevertheless now,i have a little informed of human cloning since i read the essay《Second thoughts on cloning》.Maybe we all knew,human cloning have advantages and disadvantages,of course,different people have different the opinion. Some people hold optimistic views on human cloning.For instance,more and more parents want a perfect child or twins and the https://www.doczj.com/doc/ce9556511.html,test research is turning these dreams into reality. A part of people are critical of it.They think human cloning go against "natural regulations",what's worse,it is simply wrong ethically from a medical standpoint and a scientific standpoint. As far as i concerned,i maintain doubtful attitude.To begin with,i think we should obey birth of natural regulations.In addition,it is not going with https://www.doczj.com/doc/ce9556511.html,st but not least,if someone can't give birth,they don't condemn for artificial insemination,in vitro fertilization or surrogate motherhood.what We all knew,they must have confused.Therefore,we should have sympathy on them.