江南大学现代远程教蕎一阶段测试卷一、单项选择（本题共15小题，每小题2分，共30分）
1、20世纪80年代以来，国内学术界对教育起源问题有了新进展，在“劳动起源说”之外又提出了（ C ）等新观点。
A.“生物起源论”、“文化活动起源说”、“社会生活起源和人类自身发展需要论”和“军事训练论”。
B.“生产劳动需要论”、“心理起源论”、“社会生活起源和人类自身发展需要论”和“军事训练论”。
C.“生产劳动需要论”、“文化活动起源说”、“社会生活起源和人类自身发展需要论”和“军事训练论”。
D.“生产劳动需要论”、“文化活动起源说”、“模仿起源说”和“军事训练论”。
2、形式化教育大致相当于（C）o
A.奴隶社会。
B.封建社会。
C.奴隶社会和封建社会。
D.从上古一直到资本主义社会之前。
3、学校教育产生的关键和直接前提是（ D ）。
A.人类的定居；
B.第三次社会大分工；
C.阶级的分化；
D.文字的产生。
4、我国周代的乐官、秘府、军事等官员分别担任太学的（D）o
A.射御、书数、礼乐教师。
B.书数、礼乐、射御教师。
C.礼乐、射御、书数教师。
D.礼乐、书数、射御教师。
5、（D ）的教育以培养军人为教育目的。
A.古希腊雅典。
B.古代埃及。
C.古代中国。
D.古希腊斯巴达。
6、古儒学校是（A ）的早期学校。
A.古代印度。
B.古代埃及。
C.古代中国。
D.古代希腊。
7、西周“学在官府”的含义是（ B ）o
A.不管官学、私学都办在官府里。
B.只有官学，没有私学。
C.官学很兴盛，私学不占主导地位。
D.有许多人喜欢到官府里去上学。
8、找岀以下包含不真实信息的一组答案（ B ）。
A.古埃及宫廷学校、雅典弦琴学校、古印度古儒学校、西周辟雍。
B.古埃及文士学校、雅典文法学校、古罗马体操学校、西周辟雍。
C.古埃及文士学校、斯巴达军事训练团、古印度古儒学校、雅典修辞学校。
D.斯巴达军事训练团、雅典修辞学校、古埃及宫廷学校、古罗马文法学校。
9、世界上首次提岀教育年龄分段理论的教育家是（ C ）
A.孔子。
B.柏拉图。
C.亚历士多德。
D.夸美纽斯。
10、孔子在论述教育作用时认为，在促进个人发展和国家发展之间，应当（ D ）
A.教育个人在发展时独善其身。
B.教育个人的发展可以优先于社会和国家的发展。
C.教育个人在发展自身时兼顾社会和国家的发展。
D.教育个人服从于社会和国家的发展。
11、古希腊哲学家中“最博学的人物”是（C ）o
A.苏格拉底。
B.柏拉图。
C.亚历士多德。
D.昆体良。
12、注重文字教育，忽略体育、美育是（ C ）教育的特点。
A.古希腊雅典。
B.古希腊斯巴达。
C.古罗马时期。
D.古希腊、罗马时期。
13、全都主张性善论的一组中外教育家为（ C ）o
A.孟子、荀子、苏格拉底、王守仁。
B.孟子、苏格拉底、洛克、卢梭。
C.孟子、苏格拉底、王守仁、卢梭。
D.孟子、苏格拉底、王守仁、赫尔巴特。
14、最早的专门论述教育问题的经典著作是（ B ）o
A.孔子《论语》。
B.我国战国后期的《礼记?学记》。
C.我国战国后期的《礼记》。
D.夸美纽斯的《大教学论》。
15、（B ）是古代雅典教育最主要的概念之一。
A.“平民教育”。
B.“和谐”。
C.“民主”。
D.“保卫国家”。
二、判别、改错并扼要说明理由（正确打V、错误打X,无论正确与否都要说明理由。本题共5小题，每小题4分，共20分）
1、远古只有少数儿童能接受教育。
判别：X
改错：远古时每个儿童都能接受教育。
理由：远古时没有阶级，也没有家庭，儿童为氏族公社所有，并实行公有。
2、西周的“乡学”是私学。
判别：X
改错：西周的“乡学”是地方官学。
理由：西周时“学在官府”，只有官学。西周官学分“国学”和“乡学”两类，乡学指的是地方的官学。
3、柏拉图深受斯巴达教育的影响，主张教育由私人办理。
判别：X
改错：柏拉图深受斯巴达教育的影响，主张教育由奴隶主国家统一办理。
理由：斯巴达教育是奴隶主国家统一办的，雅典教育才主要是私人办的。柏拉图推崇斯巴达教育，他必然了解
这一点。
4、总体看古希腊斯巴达人的教育方法较为灵活。
判断：X
改错：总体看古希腊斯巴达人的教育方法较为严厉。
理由：斯巴达人在教育中动辄施以惩罚，不仅是为了考验勇敢和耐力必须接受当众鞭挞，而且在政治、道德上
回答错误也有受惩罚。
5、孟子的“反求诸己”指的是遇事要冷静思考。
判断：X
改错：孟子“反求诸己”的思想指的是遇事从完善自己做起。
理由：孟子说，“不怨胜己者，反求诸己”；“行有不得者，反求诸己”。意思是遭遇失利和挫折要从自身找原因，完善自己。
三、语词解释（本题共5小题，每小题4分，共20分）
1、非形式化教育。
答：这是人类远古时期所接受的教育，这种教育还不是独立的社会活动，不在专门的机构中进行，而是在社会的生产劳动和社会生活中进行，以口耳相传为基本形式。
2、产婆术”
答：“产婆术”是古希腊教育家苏格拉底的一种启发式教学方法，其具体做法是教师先向学生提岀问题，回答错了也不直接指岀，而只是有暗示性的补充问题，使对方不得不承认自己的无知，并从教师的引导和暗示中，得岀教师认为是正确的答案。
3、《雄辩术原理》。
答：《雄辩术原理》是古罗马教育家昆体良所著的一部教学法论著，也是古代西方第一部系统的教学法论著。书中对有关培养演说家、雄辩家的教育目的、教育方法、课程设置、教师素养的许多问题做了系统论述，是他对长期教学工作的经验总结，对西方教育的发展有相当大的影响。
4、西周“六艺教育”
答：西周“六艺教育”至当时学校的礼、乐、射、御、书、数六种课程。礼（礼仪）、乐（歌诗）属于政
治教育，兼有美育；射（射箭）、御（驾车）为军事教育；书（识字）、数（计算）是基础文化教育。
5、“兼士”。
答：是我国先秦时期墨家学派所主张培养的理想治国人才，这种人才具有三个条件：一是“厚乎德行” 这种德行指兼相爱、交相利、视人如己，能做到“兼以易别” 。二是“辩乎言谈”。善于表达，能上传下教。三是“博乎道术”。在明治国安邦方略的同时，要懂得具体的治国方法和技能。这一教育目的论相比儒家等学派的主张更注重全面兼顾，因而称“兼士”。
四、简答题（本题共2小题，每小题6分，共12分）
1、中外教育史的基本分期如何？
答：大致分为五个阶段：远古的非形式化教育，即原始教育时期；古代（形式化）教育的奠基时期；古代教育的发展与高峰时期；教育的近代化（形式化向制度化转变）时期；现代化（制度化）教育的建立和发展时期。
2、简述亚里士多德的“和谐教育”理论。
答：亚里士多德的“和谐教育”，是一种以音乐教育为核心，以智育、体育、美育和德育为主要内容的教育，其最终目的在于在和谐的基础上实现理性灵魂的发展。
五、论述题（18分）
1、试析先秦儒家学派的三位教育家孔子、孟子、荀子在教学方法上的同和异，并谈谈我们该如何借鉴。
答：1.孑L、孟、荀学说的相同点：都主张循序渐进、知行统一、学思结合、自觉内省； 2.不同点：由于人性理论的差异，造成各自特点与侧重。孔子在人性分智愚的基础上，启发诱导突岀、因材施教成功，学思行关系
倾向并重；孟子在性善论基础上，倡导独立思考、自学自求、道德修炼、尊重学生自然；荀子在性恶论基础上，
学思间突岀学习、行为上防邪近正、授课时兼陈中衡、注重积学积善、维护师道尊严。 3.借鉴：教育家各有特点与侧重，我们应防止片面理解、只见其一，应取其精华、弃其局限。
一、单项选择（本题共15小题，每小题2分，共30分）
1、下列次序与周代、秦代、唐代、宋代文教政策特点对应的一组答案是（ D ）。
A.政教合一、以法为教、三教并用、独尊儒术。
B.政教合一、独尊儒术、三教并用、重文轻武。
C.政教合一、以法为教、百家争鸣、重文轻武。
D.政教合一、以法为教、三教并用、重文轻武。
2、选岀包含有不属于夸美纽斯的教育观点的一组答案。（B）
A.像太阳普照那样普及教育的观点、“泛智主义”课程论、自然适应性原则、人脑是个“小宇宙”。
B.像太阳普照那样普及教育的观点、“全智教育”课程论、自然适应性原则、人脑是个“小宇宙”。
C.像太阳普照那样普及教育的观点、“泛智主义”课程论、自然适应性原则、不存在教不好的儿童的观点。
D.学历史能发展理智、培养判断能力的观点、“泛智主义”课程论、自然适应性原则、人脑是个“小宇宙”。
3、董仲舒为汉武帝制订的文教政策又称“天人三策”，具体表述为（D ）。
A.①罢黜百家，独尊儒术；②实行科举，广取人才；③设置明师，兴办书院。
B.①罢黜百家，独尊法术；②实行察举，广取明师；③设国子监，兴办学校。
C.①罢黜百家，独尊道术；②实行察举，广取明师；③设国子监，兴办太学。
D.①罢黜百家，独尊儒术；②实行察举，广取人才；③设置明师，兴办学校。
4、汉代太学考试的方法是（C ）
A.设科。
B.射策。
C.设科射策。
D.帖经。
5、唐后期书院产生的一个原因是受到（ B ）的影响。
A.太学教学制度的影响。
B.禅林讲学制度的影响。