太乙神数案例
南齐书·本纪第一·高帝纪上(选自)
史臣曰：案《太一九宫占》推汉高五年，太一在四宫，主人与客俱得吉，计先举事者胜，是岁高祖破楚。晋元兴二年，太一在七宫，太一为帝，天目为辅佐，迫胁太一，是年安帝为桓玄所逼出宫。大将在一宫，参相在三宫，格太一。经言，格者，已立政事，上下格之，不利有为，安居之世，不利举动。元兴三年，太一在七宫，宋武破桓玄。元嘉元年，太一在六宫，不利有为，徐、傅废营阳王。七年，太一在八宫，关囚恶岁，大小将皆不得立，其年到彦之北伐，初胜后败，客主俱不利。十八年，太一在二宫，客主俱不利，是岁氐杨难当寇梁、益，来年仇池破。十九年，大小将皆见关不立，凶，其年裴.伐仇池，克百顷，明年失之。泰始元年，太一在二宫，为大小将奄击之，其年景和废。二年，太一在三宫，不利先起，主人胜，其年晋安王子勋反。元徽二年，太一在六宫，先起败，是岁桂阳王休范反，并伏诛。四年，太一在七宫，先起者客，西北走，其年建平王景素败。升明元年，太一在七宫，不利为客，安居之世，举事为主人，应发为客，袁粲、沈攸之等反，伏诛。是岁太一在杜门，临八宫，宋帝禅位，
不利为客，安居之世，举事为主人，禅代之应也。
以上案例多是预测政治,军事等国家大事的,是探窥天道奥秘的.但也有应用在日常生活的,这里我就不列举
了,感兴趣的可以看看《宋史》和《元史》
以太乙神数解析《三国演义》第63回:'亮夜算太乙数....
《诸葛亮集》中《上先帝书》一文曾载：“臣算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方，太白临于雒城之分，主于将帅多凶少吉。”
玄德拆书观之，略曰：“亮夜算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方；又观乾象，太白临于雒城之分：主将帅身上多凶少吉。切宜谨慎。(选自《三国演义》第六十三回)
这都可以证明诸葛亮不仅懂奇门，还懂太乙
那么,我就试以太乙神数仔细解析之.
年计分析:
公元213年岁次癸巳年,太乙积年为10154130入太乙第6纪壬子元第42局.
此局算得:
(根据太乙金镜全书来论主客.凡言主客,军从外来者为客,居本地者为主;陈兵原野,两军相持,先举兵者为客,后应者为主.知者且要灵活运用之)
太岁为巳,计神为酉.故计神在酉(大簇)
太岁为巳,申是合神.故合神在申(武德)
太乙在坤七宫第3年理人,助客(乃主败客胜之意).此年利于刘备争夺益州.
文昌在亥(大义).
主算27,三才足之算,本有祯祥,民安丰年,但此局中有囚,格等格局,所以不应其祯祥.又太乙在坤七宫第2年理人之岁,无一,又遇囚等格局,那么就有天,地之变异.如果人君谨身修德,无兴土木,无营宫室,不劳人民,近贤臣,远小人,察讼狱,恤孤寡,堰兵息民,那么就会消天,地之变异,人之灾,天降福佑,民安丰年.天气和平,风雨以时,五谷丰稔,日月无亏,四季有时,八风刚应,风雪适时.(典型的天人合一思想).
主大将在坤七宫,太乙在坤七宫,主算27数齐为关,关之为义,将相自相嫉忌.坤,在奇门为西南方,在太乙为梁,益州也.是年,庞统(将)暗思：“孔明(相)怕我取了西川，成了功，故意将此书相阻耳。”乃对玄德(帅)曰：“统亦算太乙数，已知罡星在西，应主公合得西川，别不主凶事。统亦占天文，见太白临于雒城，先斩蜀将泠苞，已应凶兆矣。主公不可疑心，可急进兵。主大将又与太乙同宫,同宫就为囚为凶,其分野有兵戈灾发.而同宫也在坤,在奇门为西南方,在太乙为梁,益州也.又应刘备与刘璋争夺益州的战争.诸葛亮的《隆中对》里有这么一句话:"荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之地，而其主不能守，此乃上天赐与将军之地，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知抚恤军民，故而智能之士思得明君。
主参将在乾一宫
始击在辰宫大阳.古晋国也,在今山西省南部.从客算看这个地方可能有自然灾害.(而君基也入辰宫,可能无灾)
客算12,无地之算,主地震山崩,海溢河竭,飞蝗竟天,人民相食之象也.
客大将在离二宫,客算12.关之为义,将相自相嫉忌.从这点看无论是主,还是客,都有将相自相嫉忌.又太乙助客,关键要灵活运用主客关系,以取胜.这个主客双方的关系很是复杂,就不必细述.在于知者临事灵活运用,而庞统却过于立功心切,终有此败.所以诸葛亮说:"切宜谨慎.此格局又含客挟,主客凶.
客参将在六宫
定计在申(武德)
定算33
定大将在艮三宫
定参将在巽九宫
君基入辰宫第30年,在十二邦为古晋国也,在今山西省南部.如果其主守而强,五谷丰登,兵强将勇,远近折服.,且不可攻其之.
臣基入未宫第3年,在十二邦为宋国,其疆域最大时包括河南东北部、江苏西北部、安徽北部、山东西南部。主生义士,人民福寿.且不可攻其之.
民基入卯宫,在十二邦为郑国,今河南地区.其民富寿,五谷丰登,无兵戈水患.
五福入中宫第30年,故豫州京洛之分,三十年来物帛民安.(河南全境、山东西部、湖北北部，皆古豫州的境地)
大游入巽九宫第6年治天,在治阴宫,主辽东之间无事.巽九宫今浙江、江西、福建全境及江苏、安徽、河南南部、湖北东部、广东北部均古扬州地分野,多水旱兵灾,流亡恶事,若人君修德政,可无灾事.(个人认为,修德政至少可以减小其灾)
四神入离二宫第3年,离二宫今湖南全境、湖北东南部、四川南部、贵州东部、广西北部均为古荆州境地分野.所在之分,有道则昌,无道则代之为凶.不然,兵戈水旱,人民亡矣.
天乙入坤七宫第3年,坤七宫,在奇门为西南方,在太乙为梁,益州也.故而兵戈大起,又应刘备与益州牧刘璋争夺益州的战争.诸葛亮的《隆中对》里有这么一句话:"荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之地，而其主不能守，此乃上天赐与将军之地，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知抚恤军民，故而智能之士思得明君。地乙入绛宫(离)第3年,离二宫今湖南全境、湖北东南部、四川南部、贵州东部、广西北部均为古荆州境地分野.所在之分主兵戈饥荒,人民流亡;如果临无道之邦,凶灾尤大.所临分野,五谷不收,兵戈水旱.
值符入兑六宫第3年,兑六宫今陕西北部及xingjiang、青海、西藏东部和内蒙古、甘肃南部，皆古雍州境地.如果临无道之邦,兵戈水旱,蝗虫饥谨,人民流亡,荒野千里. 亮夜算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方；又观乾象，太白临于雒城之分：主将帅身上多凶少吉。切宜谨慎。这里面的罡星是指天乙凶星.太白就是说的"太乙.而太乙又与主大将同宫,就为囚为凶,太乙在坤七宫第3年理人,助客.此年利于刘备争夺益州，西川“雒城正在荆州西方，庞统时任军师中朗将，自是刘备重要辅佐之一。
因缺乏史料与其自身能力水平,故不能完全重现公元213年国家大事方面的征象,社会发展,演变的大致历程.
可见:"太乙神数预测天灾等等,多与执政者相联系.也就是天人合一思想.
试想一下,我们人与天,地没有联系吗?
但过多的相信天人合一论,这才是真正的迷信.我也承认天人合一论的思想,因为我们人生活在这天地之间,风雨四季,都和我们人相关联.但是我不主张事事都相信天人合一思想.假如,天上下雨,那么领导这就犯错了吗?假如六月下雪,也是因为人祸吗?这不可能,需要运用所学知识全面分析.天人合一思想在我看来还是环境与人合一的思想论.因为我们人生活在这个环境之中,我们人是离不开环境,也离不开这天地的.不要说那神舟七号飞船就可以载人到太空中去.我笑,那还不是人借用介质才得以到太空中去呀?你想想那神舟七号飞船里的环境.人类想很好的发展,依赖于自然环境,如果自然环境像一些科幻电影里演的那样,人类生存都难,何谈发展?反过来,一个良好的自然环境又靠我们人类来维护,滥用资源会是我们的家变得越来越糟糕.人的生存依赖于自然环境,自然环境的良好发展当然也依赖于人,别说不依赖啊,除非地球上没人了,目前还不太可能吧! 这也和风水,奇门有所关联.
小子只语片言而已,但希望各位朋友看待天人合一思想时,要结合所有知识全面分析.轻易的相信那是迷信,轻易的否定也是迷信.
公元213年大事记.(选自互动百科)
益州之战继续，是东汉末年刘备与益州牧刘璋争夺益州的战争。自赤壁之战后，刘备领有荆州，为实现《隆中对》跨有荆、益的计划，已有意图进攻益州。此时刘璋受制于据守汉中的张鲁，又有强大的曹操意图攻取汉中，对蜀地构成威胁，张松于是劝刘璋欢迎刘备入蜀，以增强实力自保。刘璋于是请刘备入蜀。刘备入蜀后初期与刘璋关系良好，刘璋更给兵士予刘备和让他督白水军，让他进攻张鲁。但刘备到了葭萌后就不再前进。建安十七年（212年）十二月，刘备与刘璋决裂，并发动战争。刘备一直向成都逼近，只有在雒城时才受阻一年(这一年正是公元213年,从太乙神数来看,此年宜慢攻,统却过于立功心切,终有此败.)而同时诸葛亮、张飞和赵云亦入蜀助战。直至建安十九年（214年）五月，刘备围困成都，刘璋向刘备投降告终。
曹节被立为皇后，汉献帝刘协的第二位皇后曹节是曹操的二女儿。公元213年，曹操将女儿曹宪、曹节、曹华三姐妹同时送人宫中。
曹操与孙权在濡须口作战。 (濡须口今浙江、江西、福建全境及江苏、安徽、河南南部、湖北东部、广东北部均古扬州地分野应大游入巽九宫第6年治天,多水旱兵灾,流亡恶事)
5月——曹操被封为魏公。
5月——刘备入蜀。
此文只作为学术范围.
初用太乙神数之证明2008年中国地震以及预测2009年灾难如何
中华人民共和国(1949年10月1日-???)版图辽阔.今仅以太乙神数之主算、客算法验证之.
2008年太乙积年为10155925入太乙壬子元第37局.
太乙六宫,理天,主算1为无天,无地之算主有严重的自然灾害,客算7为无天之算也主有严重的自然灾害,天有变异,彗孛飞流,霜雹为害.二曜亏食,五星失度,地震,天外助客.
2009年太乙积年为10155926入太乙壬子元第38局.
太乙六宫理地,天外助客.
此年有外夷入贡,奸细入舰.从西北来,闻事凶实吉虚,贼不入寇.
主算6,无天之算,主天有变异,有严重的自然灾害.
客算25,杜塞无门,主有严重的自然灾害.
始击在戌,中方也.外击主外地(外国,外州,外地?看不明白了这里,可能其他国家有水
灾吧?)
客算得杜塞无门之算,不利客.客者，始击也.
以上论述,只作参考,请勿轻信.
仔细分析汶川里氏8.0级特大地震
2008年5月12日14时28分,汶川发生里氏8.0级特大地震,数万同胞在灾害中不幸遇难，数百万家庭失去世代生活的家园,数十年辛勤劳动积累的财富毁于一旦,面对突如其来的巨大灾难,在党中央,国务院和中央军委的坚强领导下,全党全军全国各族人民众志成城,灾区广大干部群众奋起自救,国内各界和国际社会积极施援,经过顽强努力,抗震救灾斗争在抢救人员,安置受灾群众等方面取得重大阶段性胜利.
如今灾难已过,试以太乙神数之太乙四计(年计,月计,日计,时计)分别仔细分析汶川特大地震,以证太乙真神数也.
自然灾害中，以地震之祸最巨.太乙在理天之岁,主算十,主天变.太乙在理地之岁,主算五,主地异.太乙在理人之岁,主算一,主人祸.
年计分析:
公元2008年戊子年,太乙积年为10155925入太乙第6纪壬子元第37局.
太乙在六宫,始击在太乙后一为内击.主算1，无天之算；客算7，无天之算.无天之算就有天变.天变为彗孛飞流出现,五星失度,雷电霜雹非时.二曜亏食,地震.
始击居坤七，坤,在奇门为西南方,在太乙为梁,益州也.內击主本地(本国或本州).
月计分析:
公元2008年5月戊子年丁巳月,太乙积月为10155925.故戊子年丁巳月入太乙第6纪壬子元第13局.由此可推知戊子年丁巳月入太乙第6纪壬子元第6局.
主算25,杜塞无门,主有重大自然灾害.客算10,孤阳,无人,有兵动,奇异之事,大人庶人之像也.
太乙居离二，离,在奇门为南方,在太乙为荆州也，主算得杜塞无门之算,不利主.主者，于方位太乙所居之南也.
日计分析:
公元2008年5月12日戊子年丁巳月壬子日,太乙积日为31284.故丁亥年壬子月庚寅日入第6纪壬子元第62局.由此可推知戊子年丁巳月壬子日入太乙第6纪壬子元第61局.
主算33，无地之算；客算34，无地之算.主客之算皆主有地之变也.
时计分析: 公元2008年5月12日14时28分戊子年丁巳月壬子日丁未时,太乙积时为31284,故丁亥年壬子月庚寅日入第6纪庚子元第25局,由此可推知公元2008
年5月12日14时28分戊子年丁巳月壬子日丁未时入太乙第6纪庚子元第8局.
主算1，单阳,短而不和，无天之算.客算7，单阳,短而不和，无天之算.
太乙在七宮理地,地有傾陷,山有崩頹,水有泛涨.
太乙居坤七，坤,在奇门为西南方,在太乙为梁,益州也.内辰迫格,掩太乙,始击七宫,客大将七宫,值太乙,始击囚.
生物信息预测学——五四工程 生物信息预测学，中华汉字是人类预测学最好的载体.预测时,取两个能数，就可以能表达出各种信息.如，测：疾病、伤灾、性格、长相、风水环境、邻里关系、工作、财运、大运流年、事业成败、出行、择业等等均可知哓.预测方式多种 断性格、疾病、伤灾、夫妻、学历、学习、工作、风水环境、流年大运、家庭关系、邻里关系、合作发展、失物等等,函授都能成材。 我们生活在一个信息化时代，“凡事预则立，不预则废”，这反映了信息预测对事物发展的成败有着重大影响。“知己知彼”、“胸中有数”已成为现代人立身处世、适应生活的重要原则。 人类是天生的猜迷者，凡事预则立的“预”，知己知彼的“知”，胸中有数的“数”，都是对事物运动发展变化规律的超前模糊整体轮廓的把握，换句话说就是预测。古今中外，人类为探索未知领域，总结出许多各具特色的预测方法，如中国古代的四柱预测术、奇门遁甲、大六壬、太乙神数、梅花易数、六爻法及相术等，这类预测术操作方法繁锁复杂，流行版本鱼目混珠、良莠不分，非明师亲授实难窥其全貌，其运用之妙存乎一心，非天资聪颖有志此道者实难以领悟。世界上机器的改进是从重到轻，从繁到简，不断提高效率的过程，预测学也是这样，由繁到简不断提高准确率才是途径，而54预测工程正是比传统预测简捷易学且最准确的预测术。 罗富民先生从小酷爱预测术，他从汉字象形文字中有象、象中有数，整体形象地反映特定事物时空信息的这一潜意识思维出发，用现代数理统计技术，从东方文化象形文字信息库中，对信息功能比较强的汉字进行归纳、分析、总结，经40多年的反复摸索，在社会统计概率的启发下，提炼出54个具有较强信息功能的汉字，作为54预测工程信息参数的全息库。54个信息参数分为最好的、好的、中等的、差的、倒霉的五种情况。54个信息参数代表万事万物中不同性质的信息，其中54个信息参数，反映事物信息的准确率均在95%以上，对其所属类别的事物信息形象具有显著的代表性，两个信息参数的组合反映某一具体事物的运动变化规律。按求测者抽出两个信息参数，组合反映一件事，作为一个完整的信息，54个信息参数的信息容量为54×53=2862个，加上季节和方位的参数，其容量为2862×4(季)×5(方)=57240个，这个信息容量应付日常预测已经足够了。 54工程从宇宙是个巨大的开放系统、人体是个超巨系统、人天同构的认识出发，把人体看成是一台极精密的生物仪器，并且认为人体这台生物仪器具有接收、通过、升高、降低、储存、反馈和破译信息的功能，运用人体这种功能，通过心物相感、心灵相应超时空的遥感，提取两张信息参数码，根据八大公式采用螺旋式逻辑推理法，得出预测结果，并以之服务于社会。由此可见，54预测工程是一项利用人体生物信息遥感原理，对事物运动变化规律进行破译的技术，是一门崭新的现代象数学。54预测工程采用的数理统计技术是科学的，其信息参数库是唯象的，提取信息技术是潜意识的，它整体、多维、全方位反映着事物的运动变化规律，像一面镜子映照出自然和社会的万象，它提取的是抽象的信息参数，信息参数反映出事物的运动变化规律，又是真实无比的，〖HTH〗它的解码体系以逻辑思维为主，并以形象思维、抽象思维、灵感思维为辅，各种思维方法联合运用，有机统一，充分发挥人的大脑潜能，开拓新的视野，开发人的智慧，唯变是从，因此可以说它也是唯易的全息思维。 54预测工程五大类信息参数的确立，得到社会统计概率的启发，并与之有惊人的一致，这说明它能反映社会现象的普遍规律；同时，54预测工程与河图有惊人的巧合。河图是古人用易文化整体顿悟思维提炼出的自然社会万象抽象符号，用现代语言说，这是瓜场运动变化规律的，这里的场就是与事物实体相对应的虚存在，是一种波，也就是54预测工程所感
斗数高手速成 一、必背知识 *1、天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,记住与十进制数1,2,3,4,5,6,7,8,9,10的对应关系,11相当于1切记。 *2、地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,记住与十二进制数 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12的对应关系,13相当于1,切记。 *天干与地支共有六十种组合，即六十甲子，它可以用来表示时间，年、月、日、时、分、秒等皆可用六十甲子表示，具体预测时的日干支是什么，请查万年历。当然亦有口诀，不过每天都在用斗数速断的话，自然记住当天的日干支。 * *3、天干四化 *4、十二地支在左手的位置 *手上掐点运算是初学时的一个必要的过程，熟练后自然可以浮现在脑海中。顺时针转动无名指根为子,中指根为丑,食指根为寅,食指第二纹为卯,食指第参纹为辰食,指尖为巳,中指尖为午,无名指尖为未,小指尖为申,小指第参纹为酉,小指第二纹为戌,小指根为亥。 * *5、十二宫在左手的位置 *十二宫的前后位置铁定，命宫定其它各宫依次排列，若命宫动则其它各宫依次跟着重排。 *二、他人来意 * *用斗数玄关一窍定流分盘自己的命宫，再根据人和事的社会关系找寻用神宫，比方说这时有位朋友找你预测，他就在你交友宫，交友宫为他的命宫，再按斗数十二宫的固定顺序排出他的十二宫。日干化忌所在宫位往往是他之来意。大约
10%的来意是时干化忌所在宫位。 * *按流时流分时间定宫,而后过渡到无为法随机定宫,切记从有为法练起。 *A、根据预测的时间定出笔者斗数盘的流时、流分之所在的宫位。（最好用您自己的命盘，Ｃ步骤不用排。） *B、以该宫位为基点，重排十二宫，从命宫起逆时针数依次为：兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友、事业、田宅、福德、父母；如果从命宫起顺时针数依次为父母、福德、田宅、事业、交友、迁移、疾厄、财帛、子女、夫妻、兄弟。 *C、以笔者的子女宫或交友宫为你们的命宫。 *具体而言你们心里认为我是你的老师则以我的子女宫为你们的命宫，若把我当作朋友则以笔者的交友宫为你们的命宫。当然用你们自己的命盘也是一样的道理。 * *D、最后根据所测事情再定用神宫，然后再排出预测对象即用神的十二宫，根据星情结合四化断事。 *“学会斗数秘中诀,来人不用说”，其意义不仅仅是令人惊奇、佩服，它可以让你了解某人对你那方面有助、有利。 * *参、职业预测 *测他人职业来人不用问，请参照上一期介绍的定宫法先定好命宫，此处不再重复。 *方法一：以命宫参方四正断行业，通常以官禄宫为主要信息，参合身命宫来断。如官禄宫有天机星，会是与轴有关的行业，如车船运输，车床加工等；如果命宫在子有巨门，则很有可能是当老师的，因为巨门是口舌之星。 *方法二：以财帛宫的天干去四化，看其所化的忌禄权科入命、兄、财、疾、官、
?关于初学者学习易学术数的一些基本说明，仅为个人一家之言。 一、初学者选书书目：初学者如果只想以最简单的方式去了解，也不想花 太多精力，想轻松一些的话，那么选李居明或者是苏民峰的是最好，他们的商业运作很成功，书可以让你看完后还想再看的冲动，很多人都想买全套来看,但是对有志于专业化研究的同学来说，是远远不够的。修习佛学的有些书籍可以看看李居明的，毕竟枯燥的佛经一般人不太愿意看，但是李居明的书一般人都愿意看，虽然他是东密真言宗。如果想专业化一些，就要有坚持的耐心，据统计的经验，在任何行业用功有效时间达到一千小时，你基本可以成为这个行业的专家了。学习之前先要有个准备，就是问自己：我要学什么？学习的目的是什么？我不主张人人都去搞预测，毕竟玄学不是科学，不是百分百的东西，做个了解是可以的，玄学毕竟是传统文化的重要组成部分。 1、易理及梅花六爻类不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学 习易理有助于你搞懂自己学习的目的。张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看台湾的梁湘润、王士文，大陆的黄鉴都比较畅销。六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的，都属于畅销品种。 ?2、四柱类就是八字类，以现代人为主，可以看陈圆《四柱预测学入门》、李洪成《四柱预测技术入门》，李居明的《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，李居明书最大的好处是可以培养兴趣。中级最好的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的，超级热销，但是纸张不怎么好。高级的象邵伟中的《四柱高级班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等，新派的可以看李涵辰的著作。古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。其他的畅销作者有：李洪成、李顺祥、曲炜、李顺祥、吕文艺等等，可以提高水平。港台名家的书建议多读，如梁湘润、宋英成、光莲、吴怀云等。 3、风水类在风水之前要说一句，因为风水相对比较复杂，没有基础或者 不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书，要是连九宫飞星、七星打劫、
太乙神数预测绝学 一、简介: 太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，(“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”)，是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰;“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数?，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。 太乙以一为太极生二目(主、客目)，二目生主客大小客与计神共八将。(与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿)。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。二、太乙方位; 太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示; 太乙方位图 巽九离二坤七 震四五兑六 艮三坎八乾一 三、太乙阴遁、阳遁的规定; 太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁;时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八
宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方(八宫方位)，便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。 四、太乙的五元六纪; 莲 这属于太乙术语，五元:指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪:六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。 莲花中国-太乙神数预测绝学 五、太乙九宫; 一宫乾天门主冀州。为绝阳。 二宫离火门主荆州。为易气 三宫艮鬼门主青州。为和。 四宫震日门主徐州。为绝气。 五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。 六宫兑月门主雍州。为绝气。 七宫坤人门主益州。为和。 八宫坎水门主兗州。为易气。 九宫巽风门主扬州。为绝阴。 六、岁太乙; 太乙积年;
紫微斗数排盘方法，斗数出生年月日时的推算规则 推排紫微斗数，首先必须知道预测者的出生年月日时。 下面再强调，紫微斗数出生年月日时的推算规则如下： 1、四柱的推排方法规则详见第一章第五节。 2、在推排命盘中，凡用到出生年干支的，一律以农历的正月初一为分界线，初一前按上一年干支，初一后按新一年干支推算。阳男阳女，就是阳年出生的男女；阴男阴女，就是阴年出生的男女。 3、在推排月系诸星时，以农历出生月份的数字为准，仍按一月之始是以初一为界线的规则推算，而不是象四柱命理以节令为界线。 4、在推排命身宫时，以及注明用几月几日来推排的，一律不用天干地支，只用相应的数字来推排。例如在“紫微斗数排盘方法步骤总表”中，安命身宫、布紫微星、安三台星、安八座星、安天贵星、安恩光星等，均以数字为准，不管节气到不到，出生是农历的几月、几日，就用几月、几日来推排。 在命盘中，出生月的数字与十二地支宫需对照时，其相对应的关系分别是：正月寅宫，二月卯宫，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戍，十月亥，十一月子宫，十二月丑宫，一一相对应。
４、在推排生时诸星时，时支均按上章推排出四柱中的时柱地支为准来推排。 ５、在晚上12时0分（24小时制为24.00）以前出生者，仍应算当日的晚子时；过了12时01分（24小时制为24.01）以后出生，才算下一日的早子时来推算。 ６、闰月的处理：分两种情况： ①在排命盘时，凡遇闰月出生的，作下一个月来推排，例如闰一月出生作二月来推排命盘，闰一月后的二月仍算二月；闰五月出生作六月来算，六月仍算六月，其余类推。 ②在推算斗君流月时，逢闰月则将闰月一分为二，上半月自初一子时起至十五日亥时止，归上月来推查吉凶；自十六日子时起，至三十日亥时止，则归下个月来推查吉凶。 闰月出生者，准确度会差，有些流派在推命盘时也用此法则来推排，本人亦主张在用上法不符合实际时可用此法试试。 ７、时辰准确与否，直接影响到预测的准确性，对于不能确切知道时辰的人，可试用下述方法来核对： ①可以睡觉时的姿势来核对：喜仰卧者为子午卯酉时生，喜侧卧者为寅申巳亥时生，喜扒着睡的为辰戌丑未时生。 ②以小指的长度与无名指端骨节横纹高低来判别：小指端高于无名指端骨节横纹的，为子午卯酉时生；平行的为寅申巳亥时；低于无名指端骨节横纹的，为辰戍丑未时生人。 ③子午卯酉时生人，头顶上的旋正中，神清目秀，顶正
太乙神数
内容简介 第一讲四计太乙太乙九宫太乙的排布规则四计太乙纪元局的计算方法 第二讲太乙布式太乙文昌计神主算主大将主参将客算客大将客参 将合神计目计算计大将计参将的推演规则及方法 第三讲太乙占测太乙九宫的阴阳太乙格局主客的区分 太乙数的和与不和算多算少数长数短 三才无算三才足数数有所主推出师法纳音占法孤单数 内外数占厄会 第四讲推八门 直使神将九游太乙八门属性八门本位值使门的推算方法（年计、月计、日计、时计）门将俱发十二天将的排布方法及用法太公考时法九游太乙的推算方法 第五讲推太乙星神君基太乙臣基太乙民基太乙五福太乙大游太乙大游天目小游太乙小游天目天一太乙地一太乙直符太乙四神太乙的含义及推算方法 第六讲十精太乙天皇帝符天时太尊飞鸟五行八风 五风三风太乙数的含义、推算方法、占断规则 第七讲太乙入卦太乙入卦十二运、太乙卦序、太乙入卦的规则及推算方法、 太岁值卦、大游太乙入卦、小游太乙入卦的规则、推算方法、 占测规则 第八讲太乙诸术临津问道术、狮子反掷术、白云卷空术、猛虎相拒术、雷公 入水术、白龙得云术、回车无言术、改革变更术 第九讲阳九百六阳九百六的来源、阳九百六的规则、推演方法、占断规则，
《太乙金镜式经》阳九、百六推例，续接《太乙金镜式经》 往下推算阳九、百六 第十讲太乙命法命宫，身宫，时计太乙，十二宫位（命宫、兄弟宫、妻妾宫、 子女宫、财帛宫、田宅宫、官禄宫、奴仆宫、疾厄宫、福德 宫、相貌宫、父母宫），飞禄、飞马、黑符，小游、文昌、 主大小将，计神、始击、客大小将，四神、天一、地一、飞 符、五福、君基、臣基、民基，阳九、百六运限的推算方法， 出身卦、立业卦、流年卦、流月卦、流日卦、流时卦的推算 方法及取动爻的规则，太乙命法的占断规则 第二讲太乙布式 一、太乙地盘十六神 奇门遁甲用的是九宫，六壬课用的是地支十二宫，太乙式用的是十六个宫位。由十二地支与八卦的四维卦组合成太乙十六宫，分别是 子、丑、艮、寅、卯、辰、巽、巳、午、未、坤、申、酉、戌、乾、 亥。 太乙十六神分别为：地主、阳德、和德、吕申、高从、太阳、大
今天我来说说飞盘奇门遁甲的排盘问题，现在电脑甚至手机上都可以很快排出奇门盘，但是我觉得每次占卜最好手工排，因为你对盘式认识的越清楚越细微，你就会判断的越准确，再说网上的排盘软件好多都有问题，这也是我支持手工排盘的原因之一。好了现在开始排奇门盘。 首先看盘内一些信息的原始对应规律。 下面是奇门盘中的星、门和九宫的原始对应关系。 天辅星杜门四天英星 景门 九 天芮星 死门 二 天冲星伤门三天禽星 中门 五 天柱星 惊门 七 天任星生门八天蓬星 休门 一 天心星 开门 六 下来是九神的固定次序。 九神的先后队列次序是阳遁的时候，1值符，2腾蛇，3太阴，4六合，5勾陈，6太常，7朱雀，8九地，9九天.阴遁时九神按九宫次序排列是：1值符、2腾蛇、3太阴、4六合5、白虎、6太常、7玄武、8九地、9九天。 注：宋奇鸿老师传授的排法是九神在阴阳遁时相同。 奇门是对这个宇宙运动规律的描述，它和古天文，地理密不可分，所以奇门的局数和节气紧密配合，先贤们是这样规定的： 下面用两个例子来演示阴遁和阳遁时的飞盘排法（这里用拆补法确定奇门局数来示范）。阳遁，冬至后夏至前用阳遁，阳遁时戊己庚辛壬癸丁丙乙三奇、六仪按照九宫中从一到九的顺序排列，注意是顺着九宫次序排列。 第一步：列出排盘时间的干支，因为是时家奇门所以找出时辰干支对应的那一旬的旬首。假以现在是2013年5月2日8点，干支是癸巳年戊辰月戊辰日丙辰时，查万年历可知戊辰月戊辰日为谷雨后立夏前，日旬为甲子旬根据拆补定局原理用上元，小满谷雨五二八，所以今天的拆补局是谷雨上元阳五局。再画出九宫格，并排出三奇、六仪，因为是阳五局所以从中五宫起戊，六宫起己···这也就是地盘干。 乙壬丁
第一課，認識飛星派紫微斗數，所使用的命盤 一、認識『十天干化曜表』 口诀： 甲廉破武阳，乙机梁紫阴，丙同机昌廉，丁阴同机巨，戊贪阴右机， 己武贪梁曲，庚阳曲府相，辛巨梁曲昌，壬梁紫左武，癸破巨阴贪。 要學飛星派首先必背誦並熟記各星宿的四化 二、认识命盤上的所有符號。 这是一张标准的飞星命盘 A、宫位： （从命宫逆排）
B、10天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 陽干：甲丙戊庚壬：主大（奇数） 陰干：乙丁己辛癸：主小（偶数） C、大限方向： 陽男陰女順行陰男陽女逆行 順行：命-->父母-->福德-->田宅-->事业-->交友-->迁移-->疾厄-->财帛-->子女-->夫妻-->兄弟逆行：命-->兄弟-->夫妻-->子女-->财帛-->疾厄-->迁移-->交友-->事业-->田宅-->福德-->父母 此命盘为阴男，大限逆行，命-->兄弟-->夫妻-->子女（目前踏子女大限） 踏入某大限，就会出现红色的框，把大限年龄做醒目标识 D、12地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 十二地支在命盤上的位置是固定的，不會改變 1、配年：配十二生肖。 (子鼠)(丑牛)(寅虎)(卯兔)(辰龍)(巳蛇)(午馬)(未羊)(申猴)(酉雞)(戌狗)(亥豬)
2、配月：十二個月，四季 亥子丑，叫「北方」寅卯辰，叫「東方」巳午未，叫「南方」申酉戌，叫「西方」 配四方（东南西北中央） ↓↓↓↓↓ 配四季（春夏秋冬四季） ↓↓↓↓↓ 配五行（木火金水土） ↓↓↓↓↓ 配顏色（青红白黑黄） 亥子丑，屬北屬冬，屬「老陰」 寅卯辰，屬東屬春，屬「少陽」 巳午未，屬南屬夏，屬「老陽」 申酉戌，屬西屬秋，屬「少陰」
太乙神数占卜论断的步骤 俏皮 1、分别主客与事体 如占感情，则以占者为主，对方为客，感情为事体；如占官司，则占者为主，对方为客，官司为事体……其它以此类推。详见《奇门遁甲全书?论主客》。 2、看条件与三算 看看本身是否具足发动的条件。详见“数的组合与类象”。 2.1和不和：看算首先须看和不和，再看其它，和则偏吉，不和则偏凶。太乙、文昌、始击三将，在阳宫算得奇数，或在阴宫算得偶数，亦是不和之数。 2.2长短：数长事缓，数短事急，长胜，短负。 2.3三才：看用支持与趋避，如无天，则用地利、人和。 2.4型态：如重阴数代表迟滞，重阳数代表快速……等。 3、审察星神位置与关系： 从太乙盘中看各项事物的关系。先看太乙、文昌、始击，再看主客大小将，而后才看其余星神。 3.1定星神的类神：以太乙为事体，文昌为主，为我，始击为客，为对方。其它相关事物，依星神的类神或特性以定之，如官司占中，
以计神为法官，合神为证人。详见“太乙星神的类神”。 3.2性质趋向判断 3.2.1本身 A、入宫深浅：入宫深浅不同，则事理显示亦不同，如太乙逢理地之年（入宫第二年），则无地之算之理才会显现出来；又若五福，其入宫深浅不同，则福被亦不同，如逢1、11、21、31、41，则福利于君王（总统、校长、部长、董事长……等），其它如大游等星神皆类推之。 B、旺相死囚休：表程度强弱，可断应期远近。如太乙，属木，旺在春三月；始击，属火，旺在夏三月。 C、十二长生：如日辰为子，太乙在卯，则为死，为无生机、无意愿。 D、五将门具将发：此为论格局，详见“太乙格局”。 始击无掩、击、格，文昌无迫、对，主客大小将无关、囚，此为将发。落宫之对宫在开、休、生三门之下为门具。将发则兵强将勇，门具则事物具备。 E、与其它星神位置的关系：即刑冲破害克合等关系。 F、与其它星神同宫：如五福可以克制凶星之凶性。始击、地乙同宫，则同时具有火土之性。
奇门遁甲定局原理和起局方法 1、二十四节气与阴阳二遁关系 下面我们先简单介绍一下定局需要用到的24节气 二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。 早在春秋战国时代，我国人民中就有了日南至、日北至的概念。随后人们把一年平分为二十四等份，并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。 到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。 这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气，因此它们也是衡量奇门中各
种五行旺衰的重要标准。这八个节气标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。 后来到了《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。这24节气中，反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。其中立春、立夏、立秋、立冬叫做“四立”，表示四季开始的意思。 反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。 反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。 反映物候现象的有：惊蛰、清明、小满、芒种4个节气。 节气主要的作用在于纪日纪月。它是我国古代记录时间的一种分段方式。以五日为候（一候为60时辰，正好是奇门一局走完），三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。 为何冬至起就要用阳局，夏至起就要用阴遁？这就是古人的研究成果，即对于季节的变化进行研究而来，他们用“圭表”测日影的办法。这也是目前太极图的来源，也是阴阳消长的概源所在。 古人用一根八尺的杆，立于地面，观察每天的日影长短变化，这样可以知道季节的变迁。古人把这种方式制作成“圭表”。因此用“圭表”来预测时间变化，从日影长短来看“阴阳消长”，这也才是“阴阳”的真正起源！大家看看下面的图表。 夏至，日影最短，就在图上记录最短的日影了。冬至，日影最长，就在图上记录最长的日影了。其他节气的日影记录，分别在图表上记录。把记录下来的点，连线，就成了太极图的样子了。
梅花心易 □陈春林 《梅花易数》相传为宋代易学大师邵康节所著，是一部以“象数”为基础，结合易学中的“数理”进行预测的书。据说邵康节先生有一次在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理象数推衍后，预言明日夜晚会有女子前来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖。最为神奇的是，此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证。因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为《梅花易数》。梅花易数依先天八卦数理，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，随时随地皆可起卦；并且取卦方式多种多样：可以使用声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测事物发展趋势的方法。 梅花易数经过千年来一代代易学大师的探索，整体预测体系得以丰富并逐步走向完善。 2007年夏天，我乘车前往安徽阜阳从事新闻采访活动。途中，看到同车的一个中年男子满面愁容，他身穿红色上衣，坐在我的正东方。我心动起卦：红色为离卦 ，正东方位为震卦 ，当时是辰时，得卦为《噬嗑》之《晋》 。我当时断为：1、离卦为心，坎卦为黑，艮卦为儿子，该男子必然是为了儿子的事情发愁；2、坤卦为学校，离卦为心，主卦显示的信息是想着学校中的儿子，并且离卦为艮卦和坤卦耗泄，还被坎卦克制，所以该男子的儿子必然是心血有问题，容易晕厥；3、好在是夏天，离卦得令，比劫帮身，无大碍。从卦象中得出这些信息之后，我就和该男子攀谈起来。我说，你不要为儿子的事情担忧了，他身体不好，但是没有大问题。该男子深感惊奇。我所使用的方法，就是“梅花易数”预测法，这种预测法是由宋代易学大家邵雍邵康节所创。它快速的起卦方法，灵活的断卦技巧，神奇的应验效果，深受后人推崇，并得到后世的大力传播和发展，进而成为中国传统预测学中一个重要分支。 易学在几千年的发展过程中，衍生了众多的预测方法，如太乙神数、六壬、奇门遁甲、紫微斗数、铁板神数、四柱、六爻、梅花易数……每一种方法都是一门高深的学问，精通其中任何一门都足以“晓古今，知未来，傲视天下”。当然，时代的发展和文明的进步，呼唤一种快速、准确的预测法，来帮助人们进行信息分析和判断事态发展。奇门遁甲等术数体系，虽然各有所长，但是在起卦、判断的速度上，明显比梅花易数逊色。实践证明，“梅花易数”具有“简便、快速、易学、神效”的特点，是迅速将易学预测功能转化为生产力、适合当代信息社会需求、深受易学家高度重视的预测方法。比如说，我们分析股票的涨停趋势，需要快速做出决定的瞬间，假使使用六爻，也许在没有得出正确结论之前，形势的发展早已是“青山遮不住，毕竟东流去”了。而梅花易数，不仅可以在瞬间做出判断，甚至是，可以在电话中使用一二分钟就可以对求测者的人生趋势进行分析。2010年6月15日下午，河北唐山的一个女子电话求测，当时我根据手机显示的时间起卦为《履》之《暌》 。我根据卦象直读，在短短几分钟之内就解读了她的诸多人生信息：1、为了感情事情求测，在感情上遇到麻烦了，喜欢上的男子比该少女大得多；2、小时候出生条件好，爸爸有职位，拥有幸福的童年； 3、23岁动姻缘，此前有三次不成功的恋爱，并且流产不下二次； 4、学历不高，大专文凭，31岁会投资，40岁到50岁财运很好，人生很辉煌。当我在电话中滔滔不绝地说该女子人生信息的时候，她深感惊讶：“陈老师，你连我的名字和八字都不知道，就可以这样断啦！佩服！”的确，梅花易数预测法的快速和挥洒自
<紫微斗数基本排盘方法 紫微斗数的基本结构是根据出生的年月日时，将十四主星及其他大大小小百多颗星斗分别安放于十二宫垣位。先定命身宫，再定五行局，然后紫微星定位，而其余十三主星仍跟定位。其他的辅佐煞杂曜等依据出生的年月日时一一安放。 这过程便是起盘(或称排盘，安星，布星等)，这个排出来的，便是天盘。由这些星斗坐落的宫位及星与星的相互关系，进而推算一个人的祸福官禄，际遇吉凶。 命主、身主、斗君、流年、流月： 命主： 先天俱有的特性，是指先天的格局与生俱有非自己今生努力的结果，乃先天魂所居之所，佛家曰人假四大地水火风而成形，此为之先天也。喜入于命、财、帛、官、禄、田、宅、子女、夫妻、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等旺宫较好。如果在友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则更不好。其星宿以命宫的为据。其命宫在子则命主为贪狼。 在丑＝巨门。寅＝存禄。卯＝文曲。辰＝廉贞。巳＝武曲。午＝破军。未＝武曲。申＝廉贞。酉＝文曲。戌＝存禄。亥＝巨门。 身主： 后天造作的特质，是指后天的格局是您后天努力的结果是您一生的执着点，乃先天魄所居之所，未成形象前的执性，是先天所做所为导致如今的性为，应以前一年、月、日、时、分、秒视之，考承继因缘所致成。其星宿以生年支安排。喜入命、财、帛、田宅、子女、夫妻、官禄、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等宫较好。如果在兄、友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则不好，其生年支在子则身主为火星。 在丑＝天相。寅＝天梁。卯＝天同。辰＝文昌。巳＝天机。午＝火星。未＝天相。申＝天梁。酉＝天同。戌＝文昌。亥＝天机。 斗君： 用以推十二月令，即依生月之数以命宫为起点逆算，然后依生时顺数，所到该宫位即为斗君亦为流年的正月。
太乙神数中数的作用及意义 太乙神数对数的充分发挥和运用，不仅揭示了数的宇宙定义和作用意义，同时进一步地提出了数的信息原理和特性，这些原理和特性能使我们更确切地探知生命产生数场的基础前提，也是我们进一步了解太乙神数预测原理的纵深举措。概括起来他的具体内容有如下几点： 1、宇宙的一切是以信息贮存、交流的。这种信息的初步成象就体现了太极分两仪，两仪生四象，四象化八卦的生命起因。同时，不仅有了数的归位总结和能量概论，也产生了生命撞击的能理波段和由此升华的数码信息与能 量信息的组合。 2、由于阴阳分化，阴阳也各显其能。阳升而阴沉，阳长而阴消，确定了阴阳演绎兴衰的道法规律。这种规律伴随着阴阳的互补互用形成了万物万法相互依存，全息相关的生克机理，数也就此阴阳对应机理，与场与物有了相对的结合，有了天地之场，男女之论，吉凶之念，成了生命信息的组成部分。 3、天一生水，地六成之。数合和成形，有了
正规的能量依据。从此，阴阳分化男女之水，水上升为气而补阳，阳育阴生水滋阴，阴阳互生数码互组而有了生命的层层演进。这样，数由天地之合而入生命之场，渗透了宇宙灵性和宇宙智慧，成为我们认识宇宙、认识生命的有力工具。 4、如何看待数的生成与发展，也与数的立体演变，交叉组合有关。人们把五行生克对应阴阳的消长规律，用方圆图进行数的标志，其具体的能量转换又是一目了然的数控图，更突出了数与人的绝对关系。河图、洛书的问世，生动而形象的阐明了数对形的概括总结能力和无形传导的 生命定义，也让我们更具体地把握了数的作用和规律，为太乙神数的深入发展，奠定了扎实的道法基础。 综上所述，尽管我们对数的作用有了较详细的论述，但值得注意的是：我们不仅要明白数的理论价值，更应明白数的实用性能。在我们自身的小宇宙中，生命隐伏着无数的密码组合，构成这些密码的数代表着不同的信息和场能，支配着我们的全息机动场，使我们的生命、信息与宇宙自动接轨，生生不息的产生生命的灵性和动力，并秉承先天之志、后天之意作用于我们的形体，使之产生不同的功能特性与形体差异，显出数的先天作用和后天效应，随时修正我们的机能动态自然的合于场、合地道、合于我们的心念起伏。
奇门遁甲的起局（排盘）方式有飞盘和转盘之分；按时间起局来分，有年家奇门、月家奇门、日家奇门、时家奇门、刻家奇门之分；按定局方法，有阴盘、阳盘、有拆补法、超神置闰法、茅山法。 今天给大家整理了道家起局法的时家转盘奇门的排盘方法如下，如果你看懂了，你就有玄学天分啦！“玄”不只是玄乎、虚幻之意，还有至高无尚、顶极的意思喔！至于你学了玄学的人，是用虚幻的事来忽悠人还是拥有顶级智慧，那就看个人的师承和人品啦！ 奇门遁甲是按问事预测当时的时间（年、月、日、时辰）来起局断事的。事面上有好多软件可以查到当时四柱八字，这个就忽略了。这里是按已经知道当时的八字来讲奇门遁甲是怎样排盘的。
奇门遁甲排盘起局步骤如下： 一、定时空： 即起局当时的时间维年月日时、节气、阴阳遁、局数。用四柱八字的形式写出来：年干月干日干时干 年支月支日支时支 这里需要的数据： 1、农历月、日的数字即几月几日。 2、农历年、时用十二地支的序数为其所代表的数字： 计算方法：（年的地支+月+日+时的地支）/9，余数为几即为几局。 至于阴遁还是阳遁，看起局时的节气是在阳遁区间还是阴遁区间。 夏至到冬至期间用阴遁，冬至到夏至期间用阳遁。 夏至在每年公历6月21日或22日，过了夏至，虽然太阳直射点逐渐向南移动，但北半球白天一天比一天缩短，黑夜一天比一天加长。 冬至在每年的公历12月21日至23日之间。冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。 例： 公元：2016年10月23日17时30分
农历：2016年九月二十三日酉时 例中，2016年是丙申年，申在12地支中排第9, 公园10月23日对应的农历九月廿三，17点30分对应酉时，酉在12地支中排10位。 （9+9+23+10）/9=5余6 10月23日在夏至后冬至前，为阴6局。 二、排地盘（按九宫数字跳宫排布三奇六仪） 是几局就把三奇六仪队伍里打头的“戊”写在九宫格中这个局数那个宫位，其他的三奇六仪按“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的顺序，在九宫中按数字，阳遁顺跳、阴遁逆跳。 天干（三奇六仪）的顺序永远是：戊己庚辛壬癸丁丙乙。 阳遁用天干（三奇六仪）在九宫格里跳：123456789，从小数到大数跳。 阴遁用天干（三奇六仪）在九宫格里逆跳：987654321，从大数到小数跳。
最简单的大学问——《梅花易数》 《周易》为什么能够预测未来呢？古人依据天人感应的学说，认为宇宙，社会，万物都是全息的，宇宙中有人，人身也有；人身中的有的，万物悉备，所谓“万物无情也有性”。在古人的观念中，宇宙万物，即使是顽石之类的无知之物，与人类也是相互影响，互相作用的。人与自然界甚至整个宇宙的相互关系，用《周易》是可以描述的。为什么呢？因为事物的变化规律都是有迹可循的。“履霜，坚冰至”，人的吉凶祸福也是可以预知的。 任何能用推理来预测未来的方法，都被称为预测。如《梅花易数》，《太乙神数》，《奇门遁甲》，《六壬神课》，《子平八字》，《紫微斗数》，《纳甲筮法》等等，而在所有预测中最简单，最精准的莫过于《梅花易数》，这是因为《梅花易数》有其自己的哲学基础，即先天象数学，他为初学者提供了走向活学活用的最高境界指明了一条可循之路。 《梅花易数》是历史上名气最大的一本书，是邵雍对《周易》的具体推衍，应用的主要是易占的方法。易占就是根据取象比类以简驭繁的方法来采集信息，然后在运用象数体系推衍运筹，揭示事物的趋势。这个道理很简单，但是要必须真明白，因为如果不明白这个道理就不能理解预测术的思维方法和哲理本质。研究此书，对于体会《周易》的数理本质，
是十分必要的。 《梅花易数》占法，以时间，方位，声音，动静，地理，天时，人事，颜色，动植物等自然界和人类社会中一切可以感知的事物异相，作为媒介体起卦，同时全方位的考察卦象的体用互变，卦爻辞，并纳入五季，五方，五色，五行，干支及三要，十应等诸元，依据既定的逻辑推衍模式，预测出人事，财运，出行，谋划，婚姻等事物发展趋势和细节，非常适合入门者学习。 《梅花易数》起卦多种多样，不一定非得以时间起卦来预测，也可以别人报数预测，或写一字，以笔画数起卦预测，或者听到某种声音，数其几声起卦，也可以见到一组数字，根据数字进行起卦，这就是《梅花易数》预测的灵活性，而且准确度很高。而奇门遁甲，铁板神术等，不仅需要借助一套工具书。而且起卦推卦十分繁琐，一般读者用一生时间也许都不能应用自如，更不用说精通。 正因为梅花易数的灵活，所以易学难精，难以掌握，很多学习者最后都发出“一入梅花深似海，从此萧郎是路人”的感慨，更有很多人，在以梅花入门后，有一定基础后，果断的放弃，学习其他预测术，更有人发出“梅花易数准则准矣，但是稳定性很难让人信服！”也正因为这些弊端，梅花易数发展速度并不是太快，虽然近年来涌现出不少梅花方面的高手，但是梅花易数学习者和八字，六爻等主流预测术比
太乙神数中积年数与时空的关系 茫茫数理灵中行，迢迢千古道明因。 太乙神数自古以来以它严谨的数理推导及环环相扣、点点相通、数数关联而著称于世。太乙神数从一开始局数的确定到主算、客算、定算及各星神的落宫的运算无一不是建立在共同的数的基点——积年数上。定积年数的作用在于确定信息运动、变化、交变、分离聚合的基始点，并且在宇宙物质信息密化、磁化且融通能量的过程中加强循环力场的调节及合程度。在宇宙的信息系统中，各种各样的信息存在，表现形式错综复杂，千变万化，而贯穿于其中的起总的导控作用，使信息的运动、变化、交变过程有序化、系统化、自动化的是时空的力量。而太乙神数中积年数的确定，就是一种时空能量的凝聚。这种凝聚有着过去进化的时空信息的累加，也有现在信息能量的全方位辐射，更是对未来的信息轨迹的运动、发展、变化奠定了场能的基变量、恒变数、力变数的总导趋势。因此，积年数的确定既是时空坐标点的定位也是全方位信息发射并回收的总站台，是人类社会意识、感性、理性等各种形态变更的基源点。 宇宙从混元无极的状态而进一步阴阳初分，生两仪，化四象，形万物。在这个物质信息，能量的逐步形成过程中，有有形的气、声、光等原生物的媒介传导，也有无形的时空体系的网络归类及形神循导。在有生命物质与无生命物质的信息能量交流过程中，各种超生命的精华物质灵光汇聚，慧力通合，神形聚合，都是建立在一种量的积累上。这种量的积累体现在宇宙天体，日、月、星辰的运动及相互的场能沟通与特定的不同物质能量的相配相和中。我们人类就用时间来作为这种宇宙空间量变、数变的归结，并用文字符号十天干和十二地支来作为此种积累的周期轮回、力度变更的系统性配比的记载，即将不同的时空中的物质信息能量的形、数、质态变更凝聚从而不断丰富宇宙信息的库存，并且为以后人们对于信息轨迹的追踪及提取提供了简便的标识。太乙神数中的积年数是对于信息能量不同阶段表现及积累的凝结点。点点汇力趋纲常，流贯古今意性场。积年数反映了宇宙原始物质形态的积累，记述了各种信息波团的规律性演变，并且揭示了人类社会物质意识形态的时代变更。积年数是宇宙发展的时空性全息缩影，也是宇宙发展的力、场的延伸。太乙神数通过确定积年数来定局数，将宇宙发展分期归类并以数的形式来总结。各星神落宫的运算也是以积年数为基点，以各自的运行周期及不同的数的循回点如三十六、七十二、三百六十等为运算变率，来确定各星神的落宫，反映天地变化的信息轨迹，而根据积年数推导出的主算、客算、定算则是确定人事运动所达程度，所具备或缺少某种因素的关键。种种因缘应积年，道道玄关数力迁。宇宙的发展变迁，天地人的不同时空的融合交流，都在以积年为主线，层层演化，细细推导，宇宙发展是积年的原生信息数力场，积年是宇宙发展的脉向归结，全息缩影。 积年数是一种数的表现形式，它来自于宇宙数场的自动调整。时空是数的表现，是数的具体阐释。由于宇宙天体的运动变化，日月星辰的周期运行及消长，对地球上人类社会的生产生活从物质到精神产生了不同程度的影响。因此，人们总结出了十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）及十二地支（子、丑、寅、
紫微斗数 斗数论命要旨 “紫微斗数”论命，是用主人翁出生之资料，起出“星盘”（先天盘），总的星曜有一百多粒来推算命运； 主要是引用其中“十四主星”，“辅星”，“助星”“天干四化星”来批命； “十四主星”：紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军；十四主星又分“强星类”与“纯星类”；而由星系上又可分为“南天星系”，“北天星系”和“中天星系”。 “辅星”和“助星”主要的有：六吉星（左辅、右弼、文昌、文曲、天钺、天魁），六凶星（火星、铃星、擎羊、陀罗、地劫、地空），禄存、天马、红鸾、天喜、三台、八座。 首先，要对这些星曜之性质，有深刻之瞭解，在论断时才可知事态之情况。 在运用上，要加上“流运盘”及“流年盘”（后天盘）之依附，考虑星与星间之影响等，而“斗数命盘”更分为十二个宫位：命宫，兄弟宫，夫妻宫，子女宫，财帛宫，疾病宫，迁移宫，交友宫，事业宫，田宅宫，福德宫，父母宫。在批命时可由宫位中之星曜看出事情属性。 加上计算“三方四正”宫位星曜之加临，对本宫星曜力量之加减及本质转化。 重要的是，紫微斗数在不同之流运及流年，星曜有不同“天干四化”之发生，对命局有决定性之吉凶影响，论命者要详细推敲。 最后，从先／后天宫位之重叠，与及“四化星”之由来，便可得知事情发展之来龙去脉及结果“紫微斗数”命盘中，如星曜配合的话，又有“特别格局”之组成，例如“机月同梁”，“马头带剑”，“石中隐玉”等，在论命时有着指导性之作用。 另外，“高阶紫微斗数”更有“占卜”及“风水”上之使用方法，令到在运用方面，来得更加丰富及全面现时“紫微斗数”派系可有：“透派”，“综合派”，“隔山派”及王亭之先生之“中州派”；其间之分别在于： 起大运方式 定五行局之方式 “天干四化星”不同 看盘重点 宫位意义不同
学习周易书籍
周易入门书籍（强烈推荐） 选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！ 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。 另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君
子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书 (1)周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧着的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的岀版社岀版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心岀版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 (2)周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化(玄学，易学)都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。 2、易理及梅花六爻类 不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。 (1)易理类 张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应