那些影响政治的欲望——罗素1950年被授予诺贝尔文学奖时的演讲
罗素被称为“20世纪最伟大的智者”。爱因斯坦说：“阅读罗素的作品，是我一生中最快乐的时光之一。”每一个有良知和热爱智慧的人，都能从罗素的著作中获得思想的启迪和精神的享受。本文是他在1950年被授予诺贝尔文学奖时的演讲，对人类的欲望对政治的影响进行了深入的分析。
今晚我之所以选择这个主题来演讲是因为当前关于政治和政治理论的讨论往往缺少对心理学的关注。在朝鲜战争开始之际，如果你在书里面翻翻，你可以很轻松地弄清双方的军队数目、人均收入。但是，如果你想知道朝鲜人到底是什么样的，南北朝鲜的居民是否有什么显著的区别；他们各自想要什么样的生活，他们的不满、希望和恐惧又是什么，你就是把书翻遍，也是徒劳一场。因此，你无法得知南朝鲜的居民到底是盼着联合国介入，还是更想北方的兄弟来完成统一。同样，你也猜不到他们到底会不会为了拥有投票权，投那些他从来没听说过的政治家，而放弃土地改革的诉求。如果要让政治变得科学化，这些事情不再令人吃惊，那么我们的政治考量就必须深入到人类行为的根本出发点。各种政治口号蕴含的内在渴望有多大影响力？在一个人能或者不能吃饱饭的时候，它们的鼓动效果一样大吗？如果一个人给你一张选票，而另一个人给你一块面包，你会在饿到什么程度的时候还会坚持要选票？
所有人的行为都被欲望驱动着。然而有些道德家却异想天开，以为靠责任和道德就可以对抗欲望。我之所以说这是异想天开，不是因为从来没有人表现得很有责任，而是因为如果不是一个人渴望表现得有责任心，则责任一词对他毫无意义。
永不满足的欲望
在政治上影响力巨大的欲望可以划分成两个层次。第一层次来自于对生活的基本需求，包括食物、住所、衣服。当这些东西变得稀缺时，为了生存下来，人们会不遗余力地获取它们，甚至付诸暴力也在所不惜。研究早期人类历史的学者表明，在四次不同时期的干旱年代，阿拉伯半岛上的人口大量外流，给周围地区的政治、文化、宗教带来深远影响。这四次中的最后一次迁徙事件，造就了伊斯兰教的兴起。不用怀疑人类对食物的需求，从前及现在，一直是重大政治事件的一个主要原因。
但是人们区别于其他动物的一个非常重要的细节在于他有欲望。那种欲望能够永不满足。过去习惯了生活得很节俭的阿拉伯人在得到了西罗马帝国的巨大财富后，定居在几乎奢侈得令人难以置信的宫殿里，他们并没有因此而变得懒散起来。饥饿不再成为一种动力，只要轻轻一点头希腊的奴隶就会供上极精致的食物，但是其他欲望让他们保持积极，尤其是可标签于这四种：占有、竞争、虚荣以及对权力的热爱。
占有欲——想要占有尽可能多的财产以及有财产的标志，我想它的动机是出于恐惧心理和对必需品渴望心理的交杂。我曾经招待过两个好不容易才从大饥荒中逃难出来的小女孩。她们生活在我家，自然不愁吃喝，但是他们一有空就溜到邻近的农场去偷土豆储藏起来。与此相同，阿拉伯的酋长在他们柔软光滑的拜占庭会议室，还是不能忘记沙漠，依然储存着实际上不可能花完的财富。但是任何一种对于占有欲的心理分析，都不能不承认前段所述的是其中非常大的一项动机，尤其是对于那些拥有巨大权力的人来说。尽管你可以得到很多了，
但你永远会想要得到更多。心满意足是一个不可能实现的梦想。
但是占有欲，虽然是资本主义系统下的主要发动机，但并不意味着是出于克服饥饿而产生的最大动机。相互竞争的动机远超于此。穆斯林的历史一再表明，王朝的毁灭往往是因为不同出身的王子无法统一意见，并最终导致的内战造成了大规模的破坏局面。这相同的事也发生在现代欧洲。非常多的人只要能牢牢地完全毁灭他们的竞争对手，他们会高高兴兴地面对贫穷。税收层级就是这样诞生的。
虚荣心是威力巨大的动机，有过和孩子相处经历的人都知道，他们有多么坚持不懈的傻傻地表演，还要说着“看我的”。“看我的”是人类心中最基本的需求之一。虚荣的一个麻烦就在于它是越来越膨胀的。被允许在报纸上翻看关于他自己的审判过程的杀人犯，如果发现某个报纸报道得不够详细，就会很气愤。政治家和文学家也是如此，他们越是有名望，就会越难满足。从三岁的小孩到眉头一皱世界振动的君主，对人类虚荣心遍及生活各角落的影响，如何夸大都不为过。
对权力的迷恋会上瘾
还有一种动机也与上述动机一样影响巨大，而且远超它们。我指的是对权力的迷恋。对权力的迷恋有点类似于虚荣，但是它们绝对不是同一种东西。虚荣需要的是赞美，没有权力也很容易得到赞美，但赞美并不代表着有权力。很多人更热爱赞美，但是那些人在很多事情上的影响力不如那些迷恋权力者。1814年，布鲁克在参观了拿破仑的宫殿后大叹：他拥有这一切还要去攻打莫斯科，真是个十足的傻瓜。对于拿破仑来说，他当然不是没有虚荣心，只是当他必须做出抉择时，他更向往权力。权力，正如虚荣，是永难满足的。
对权力的迷恋随着对权力的体验而与日俱增。在任何一个独裁制度下，权力的拥有者因为从权力那里得到的快乐体验而变得越发暴君似的。因为权力让人类做他们宁愿不做的事，因为对权力热爱而鼓动起来的男人更倾向于使别人痛苦而不是允许别人快乐。如果你以一些合情合理的理由对老板说要缺席这次会议，他的恋权，会因为拒绝你而不是同意你获得更多的满足。如果你要求一个建筑许可，这个相关的小官员将明显能从说“不”而非“是”获得更多快乐。这是一系列的事让对恋权变成一种危险的动机。
但是也有另一些可取的方面。我认为对知识的追求也是出于对权力的迷恋，所有科学技术的改进也是源于此。反对对权力的迷恋是人们的动机之一是个彻底的错误。你将被这种动机引导成对社会有利的行为，还是有害的行为，取决于这个社会的制度，以及你个人的能力。如果你的能力是理论方面或者是技术方面的，你将会在知识或技术方面做出贡献。通常，你的行为有益于社会。如果你是一个政客，你可能会被对权力的迷恋所驱动，但是通常这种动机会表现在：出于某种原因，你希望看到现有局面按照你的个人喜好而改变。也就是说，在对权力迷恋之外，也还是会有别的动机存在。几乎纯粹出于恋权的现象在各式人等中都有。其中有一类人，就是军事冒险者，最好的例子就是拿破仑。我想，拿破仑对科西嘉和法国不会有什么意识形态上的偏好，但是如果他成了科西嘉的皇帝，他不会有现在那么伟大。最纯粹的出于对权力的迷恋的一类人要属于那些幕后操纵者——那些人躲在王位宝座的背后，从来不公开露面。他们仅仅凭着一个念头就足以慰藉平生：那些木偶对到底是谁在指挥着他们都还不知道呢！荷尔斯泰因男爵从1890年到1906年一直控制着德意志帝国的外交政策，他把那种对权力的迷恋表现得淋漓尽致。他居住在贫民窟中，从来没出现在社会上，除了有
一次皇帝强求要与他见面，他无法拒绝外，从来不与皇帝见面，他拒绝所有的宫廷活动的邀请，因为他说他没有宫廷礼服。他掌握了可以要挟宫中大臣和皇帝亲友的各种秘密。他利用这些作为要挟，不是为了去获得财富、名声或者任何其他显而易见的好处，而仅仅是强迫大家采纳他的外交政策。
追求刺激是人的天性
现在提一些其他的动机。其中的一种是对刺激的热爱。人类相比于动物的优越性在于他们容忍无聊的程度。逃避无聊几乎是所有人类都共有的一种影响甚大的欲望。当白人第一次和原始部落接触时，他们给那些人几乎所有的好处，从福音书到南瓜派。尽管如此，我们可能还是会很遗憾，因为大部分野蛮人接受那些东西时非常冷淡。在那些礼物中，他们真正重视的是令人沉醉的酒，那些酒可以让他们生平第一次产生纵使很短暂的幻觉，觉得活着比死了更好。印第安人在未开化状态时，他们吸他们自己的小管烟，极度狂欢，当尼古丁不能引起他们激动时，一个“爱国”的演讲家会鼓动他们去袭击临近的部落，那可以给予他们就像我们在平常赛马中能获得的那种享受。
到底什么是人类热爱刺激的根本原因，是很难完全肯定的。我倾向于认为是我们精神上的天性为了适应当初主要靠男人打猎为生的那个阶段。在那样一种生活下，他没有时间，也没有精力去厌倦。但是当进入农耕时期，他就有时间去想着人类生活的虚荣，发明神话和哲学系统，并且梦想从此就过着他将永远在神殿里打猎追逐的生活。要治愈好战心理，无论如何是不可能的。如果人类要幸存下来，必须找到可以来当作我们富余精力的一个稳定而无害的发泄途径，这样可以引导对刺激的追求。
这是道德家和社会改革者都很少考虑的事，社会改革者觉得他们还有更严重的事需要考虑，另一方面，道德家对所有用来转移人们对刺激的向往的事情，都极其夸大它们的严重性。魔鬼有很多种样子，一些用来欺骗年轻人，一些用来欺骗年长和严肃的人。如果引诱年轻人享受快乐是魔鬼，那么说服年长者谴责年轻人的快乐，不也可能是同一个魔鬼做的事？
兴奋的严重性在于它很多种形式都是破坏性的，兴奋对酗酒或沉迷赌博而无自制力的人来说是破坏性的。当它带来群体性暴力时，也是破坏性的。尤其当它导致战争时，更是极具毁灭性。这种需求如此强烈，以至于如果无害的发泄方式不是唾手可得的话，就很可能会把人们引向有害的发泄方式。目前，在体育方面有这么多无害的发泄方式，在政治方面也有很多，前提是那些活动要在宪法的框架下进行。但是这还远远不够，尤其那种导致群情激奋的政治活动，经常导致大量伤害事件的发生。
人类城市生活过于乏味了，如果要不生变数的话，必须为冲动提供一些无害的发泄方式——我们远祖只需要打猎就能满足那种冲动。我想每一个大一点的地方，都应该有个人造的瀑布，然后人们就可以乘坐脆弱的小舟滑下，并且也应该有放满了凶猛的鲨鱼的游泳池，任何被发现支持预防性战争的人，都应该被投进泳池，罚他们每天与这些灵巧的怪物们共处两个小时。
对于渴望寻求刺激的人来说，尽力去钻研一件事是一种积极的发泄方式。这个世界上没有什么比突然之间发现了一个新事物或者发明了一个新东西更让人兴奋了，很多人只要去做都能拥有这种激动的时刻，至少要比大家所设想的要多得多。
厌恶与恐惧密不可分
很遗憾人们非常容易拥有另外两种激情，它们紧密相连，与很多其他的政治上的动机交织在一起。我指的是：恐惧和厌恶。我们很容易厌恶我们所恐惧的事物，同样很常见但并非一定的是，我们恐惧我们所厌恶的事物。我认为有一条规律对原始人可能通用：他们对不熟悉的事物既害怕又仇恨。他们有自己的部落，在部落里，除非有特殊的过节，一般而言大家都是朋友。其它部落则是潜在的或者实际上的敌人，若有其它部落的人员偶然误入本部落的领地，就会被杀死。在对待其他国家的问题上，这种原始的机制仍然控制着现代人的本能反应。曾经外出见过世面或者研究过国际政治的人发现，要使自己的民族强盛，在某种程度上，必须与其他民族联合。如果你是一个英国人，有一个人对你说：法国人是你的兄弟。你第一反应肯定是：胡说，他们爱耸肩，还说法语，我甚至听说他们爱吃蛤蟆。如果那个人跟你解释：我们要抵抗俄国人。必须要守住莱茵河防线，如果要守住莱茵河防线，法国人的帮助是必不可少的。那么你可能会明白，为什么他说法国人是你的兄弟。但是如果有个人接着说俄国人也是你的兄弟，那他就很难说服你，除非他能证明火星人要入侵我们。敌人的敌人，就是我们的朋友，如果我们没有敌人，那我们也就不会有那么多盟友。
然而，这一切仅仅在我们考虑人们互相之间的态度时才成立。你可以视土地为敌人，因为它吝啬小气，仅能饱腹。如果你设想一下人类正在同大自然搏斗，以求得更好生存时，你可以视大自然为敌人。如果人们都能这样看待生活，全人类的大团结将会很容易。如果学校、报纸、政客都致力于此，则人们很容易就有这种生活理念。但是学校正忙着灌输爱国主义，报纸忙着挑起人们的兴奋神经，政客忙于赢得连任选举。所以，这三者中没有一方能把人类从自相残杀中拯救出来。
有两种办法克服恐惧：一种是消除外在的危险，另一种是培养苦行僧式的承受力。克服恐惧是一件非常重要的事。恐惧能引起人们对所畏惧事物的仇恨，并且引发过度冷酷的情绪。让人们有安全感是让人类焕发善意最行之有效的方式。如果能建立一个可以消除战患的国际性机构，将极大、极快地提升人们的日常精神状态。当前，恐惧的阴影笼罩着全球。共产主义者和资本家所把持的原子弹和生化炸弹让华盛顿和克里姆林宫寝食难安，这又进一步刺激人们滑向战争的深渊。如果要想局势改观，当务之急就是找出一条消除恐惧的方案。当今的世界被敌对的意识形态所困扰，其中造成冲突的一个明显的原因就是对各自的意识形态获胜的渴望。我认为，此处争端的根本动机与意识形态并无重要关系。在我看来，意识形态仅仅是划分阵营的一种方式，这种敌对情绪是对立双方中经常会出现的。当然，我们有各种各样的理由仇恨共产主义分子。首先也是最重要的是，我们确信他们想夺走我们的财产。但是，窃贼也会如此，尽管我们一样谴责窃贼，但我们对窃贼和共产主义者的态度有很大的实质上的差别。主要原因是，我们对窃贼没有感到如此恐惧。其次，共产主义者不信宗教。第三，他们不信任民主制度。第四，共产主义者限制人们的自由。很显然，所有这些都不是我们产生仇恨的真正原因。真正原因是畏惧他们，感觉他们有威胁。如果俄国人仍然信奉正教会，如果他们实行议会制，并且如果他们有完全自由的每天都谩骂我们的新闻媒体，但是，只要他们的军力还像现在这么强大，一旦他们委我们以口实，我们仍然会仇视他们。
你可能已经觉察到我讨论的都是些坏动机，或者从道德方面说，充其量是中性的。通常而言，这些动机虽然强大，但绝非无私。我不是否定无私动机的存在，在有些场合，无私动机可能更有效果。
同情心作用巨大
我认为同情作为一种真实存在的动机是不容置疑的。有些人在有些时候看到他人遭受痛苦时会感到不安。在过去的几个世纪，同情心推动了很多人性之举。比如不准虐待孤儿、精神病患者和囚犯。信奉新教的国家不允许虐待动物。所有这些例子说明了同情心有效地影响了政治。如果没有战患，同情心的效力将大大增强。也许对人类未来最好的希望应寄寓在：寻找提升人类同情心广度及力度的方法。
是时候总结一下我们的讨论了。政治更愿意关注群体而不是个人。因此，政治生活中重要的激情是：让群体的不同成员都产生共鸣的情绪。政治阵营建立在一个广泛的本能机制上：即群体内部成员间互相协作，而对其它群体保持敌对。群体内部协作绝非完美。存在不遵循规则的成员，即不合群者或者是害群之马。这些人包括：愚人、罪犯、先知及发明家。明智的群体会学着包容那些过人之士的特立独行之处，同时，将对待低能者的残忍降到最低。
至于与其他群体的关系，现代技术在自我利益和本能两者之间引发了冲突。现代战争中，消灭一个敌人代价高昂。如果你考虑一下在刚过去的第二次世界大战中有多少德国士兵丧生，战胜国的人民为此缴纳了多少税收，做长除法就可以得出每个丧生的德国士兵的代价。从经济方面考虑，现代战争显然不是一宗好买卖。虽然我们赢了两次世界大战，但如果它们未曾发生的话，我们应该比现在富有多了。如果人们的行动服从自身利益——实际并非如此，除一些圣教徒之外，全人类都可以协作起来。再也不会有战争、陆军、海军、原子弹。不会有成群的鼓动者挑拨国家A与国家B的关系。不会有大大小小的官吏坐镇国界阻止国外书籍和思想的进入——无论它们本身是多么优秀。不会有边境海关保护众多小企业的利益——而大企业可能经济效率更高。如果人们对邻国诅咒之深恰如他们对自身幸福追求之热切，所有这些事物（战争，陆军，海军，原子弹，鼓动者，文化督查，海关等）就会如雨后春笋般地出现。
我不否认有比自私更高贵的东西，有些人可获得并抓住它们。但是，我得不得不说，一方面，对于庞大的人群而言，比如政党，他们很少能超越自私。另一方面，如果说自私可理解为有觉悟地追逐自身利益，那么在太多太多的情况下，人们都可归入自私一类。
可将人们归为自私一类的情况大都是：他们坚信自己在为理想行动。很多情况下，理想是仇恨与权欲的伪装。当你看到群众被一些看似崇高的动机所鼓动时，也应该由表及里，问自己：究竟是什么力量赋予这些动机如此大的影响？其中一个原因是：人们很容易被高尚的假象蒙骗——这种现象值得我们从心理学方面深入探究；此刻，我就在尝试这种做法。总而言之，我想说，如果我所有说的有道理，那么要让世界更幸福，最需要的就是智力。毕竟，这是一个乐观的结论，因为智力这一品质可通过已知教育手段来提高。
. 瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格： 尊敬的国王和皇后陛下，尊敬的诺贝尔奖得主们，女士们先生们， 莫言是一个诗人。他撕下程式化的宣传海报，让个人从无名的大众群体中凸现出来。他用嘲笑和讽刺的笔触抨击历史和对历史的剥夺篡改以及政治的虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。 高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。不通过这些故事，你很难进入一个人的声音被驴和猪的吵闹声淹没了的国度，在那里，爱与恶的呈现已经达到超自然的程度。 莫言的想象力是超越人类的存在。他是描绘自然的能手；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白地描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且荒诞。 中国历代反复出现的人相食现象就是这一悲惨世界的证据。在莫言的笔下，它还呈现为毫无节制的消费，大肆铺张，胡说八道，食色之乐，以及种种难以言说的欲望，唯独莫言能够冲破所有的禁忌限制，试图将那一切阐述出来。 在小说《酒国》中，最精致的佳肴是烧烤三岁儿童。男童沦为食物；女童因为被忽视而得以幸存。这是对中国计划生育政策的嘲讽，因为计划生育大量女胎被堕胎：女孩连被吃的资格都没有。莫言为此写了一整本小说《蛙》。 莫言的故事有着神秘和寓意，让所有的价值观得到体现。莫言小说的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和手段实现他们生活目标，打破命运和政治的牢笼。 《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，书中贯穿了女性的视角，对1960年的大跃进和大饥荒作出了令人锥心的细节描写。他讥讽拿公兔给母羊配种的伪科学革命，而在当时，凡对此类事情表示怀疑的人都会被打成右派。小说的结尾描述了九十年代的新资本主义，那时候某些靠出售美容品发了大财的人仍妄图通过杂交的方法培育凤凰。 莫言生动的向我们展示了一个被人遗忘的农民世界，虽然无情但又充满了愉悦的无私。每一个瞬间都那么精彩。作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如何描述。他似乎用笔尖描述了整个人生。 继拉伯雷和斯威夫特以及当今的加西亚马尔克斯之后，还很少有人能像莫言这样写得妙趣横生，惊世骇俗。他的文笔是辛辣的。他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女。但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在着。所以莫言在所有审判面前为众多小人物打抱不平。 在莫言的小说世界里，品德和残酷交战，对阅读者来说这是一种文学探险。曾有如此的文学浪潮席卷了中国和世界么？莫言作品中的文学力度压过大多数当代作品。 瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过2012年诺贝尔文学奖。 .
作文素材| 诺贝尔文学奖大师经典名言1 如果一个国家 失去了讲故事的人 它就失去了童年 ——彼得? 汉德克 2019年 2 她是个孤独的人 她不在乎和人在一起 所以失败和成功都与她无关 ——奥尔加? 托卡尔丘克 2018年 3 当你相信 你做的是对的时候 你就不愿意浪费 一分一秒 ——石黑一雄 2017年 4 有些人能感受雨 而其他人则只是被淋湿 ——鲍勃? 迪伦 2016年 5 我已经五十一岁了 有了自己的孩子 可我还是想妈妈 ——斯韦特兰娜? 亚历山德罗夫娜? 阿列克谢耶维奇 2015年 6 其实我们都是海滩人 沙子只把我们的脚印
保留几秒钟 ——帕特里克? 莫迪亚诺 2014年 7 婚姻把你从 自我中拽了出来 给了你一种真实的生活 ——爱丽丝? 门罗 2013年 8 别人看到的是鞋 自己感受到的是脚 切莫贪图了鞋的华贵 而委屈了自己的脚 ——莫言 2012年 9 人总要相信些什么 才不会度日时 跌入未知的 黑洞里 ——托马斯? 特兰斯特罗姆 2011年 10 一个人 不能和自己战斗 因为这一场战斗 只有一个失败者 ——马里奥? 巴尔加斯? 略萨 2010年11 人们已经习惯于 因为碰巧而失败 因为小事而死去 ——赫塔? 米勒 2009年
12 现实生活没有尽头 真正的书没有尽头 ——家勒? 克莱齐奥 2008年 13 我们的骄傲 多半是基于 我们的无知 ——多丽丝? 莱辛 2007年 14 每个聪明人 都知道人生是美好的 人生的目的是获得幸福 但最后只有傻瓜们才会幸福 ——奥尔罕? 帕穆克 2006年 15 沉默是一种罪过 ——哈罗德? 品特 2005年 16 我们一直用 睁开的双眼眺望 只为寻找自己，然后努力生长 力争成为森林 ——埃尔弗里德? 耶利内克 2004年17 是不是 每个人年轻的时候 都有这样一段日子 鸿鹄志高却难遂 迷茫地过着，昏昏噩噩地耗
12-03 19:28 北京时间2012年12月8日0:25，诺贝尔文学奖得主莫言将发表演讲，敬请期待。 12-08 00:31 莫言：尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 12-08 00:31 通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我在九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子和我的一岁零四个月的外 孙女。但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖之后，很多人 分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。 12-08 00:31 我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到， 棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到 新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉 说，就是对母亲的诉说。 12-08 00:32 我是我母亲最小的孩子。 12-08 00:32 我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到母亲呼唤 我的乳名。我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着 我的头，口中发出长长的叹息。 12-08 00:33 我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。 她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流 血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一 个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我 说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 12-08 00:34 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。 正当我们吃饺子的时候，一个乞讨的老人，来到了我们家门口。我端起半碗红薯干打发他， 他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？” 我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了；给你红薯干 就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。 12-08 00:36 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。 算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲流泪满面。母亲并没有骂我， 只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。” 12-08 00:38 我十几岁时，母亲患了眼中的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来， 一进大门，就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地，如果一时听不到她的 回应，我就心惊胆颤，跑到厢房和磨坊里寻找。有一次，找遍了所有的房间也没有见到母亲 的身影。我便坐在院子里大哭。这时，母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满， 但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透了我的心思，她说：“孩子，你放心，尽管我活着没 有一点乐趣，但只要阎王不叫我，我是不会去的。” 12-08 00:38 我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。
典藏高考作文素材：历届诺贝尔奖获得者经典语录 —01— 萧伯纳 萧伯纳（1856-1950年）： 爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。 01. 人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。 02. 想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔。 03. 真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。 04. 历史的经验教训告诉我们，人们不会从历史的经验中吸取教训。 05. 一个理智的人应该改变自己去适应环境，只有那些不理智的人，才会想去改变环境适应自己。但历史是后一种人创造的。 —02— 泰戈尔 泰戈尔（1861-1941年）： 拉宾德拉纳特·泰戈尔，印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。 1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《新月集》等。 01.
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 02. 世界以痛吻我，要我报之以歌。 03. 当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。 04. 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。 05. 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。 —03— 罗素 罗素（1872-1970年）：伯特兰·罗素,二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其"多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由"。他的代表作品有《幸福之路》、《西方哲学史》等。 01. 战争不决定谁对了，只决定谁留下了。 02. 乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。 03. 你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。 04. 如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。 05. 这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。 —04—
莫言诺贝尔文学奖致辞英文演讲稿 You But Many 尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：通过电视或网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙子，但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。 We Last When So That 我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。
My Weakened Scared Toward But She 我是我母亲最小的孩子。我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。 The But The As Years “Son,” An “You How When Instead
Hunger, The Every Hearing But I’d One That She She “Son,” Villagers I’d You’ve 我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛苦，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。 We By
Good evening, everyone. I extend my warmest greetings to the members of the Swedish Academy and to all of the other distinguished guests in attendance tonight. 各位晚上好。我向瑞典学院的成员和今晚所有出席宴会的尊贵来宾致以最热烈的问候。 I'm sorry I can't be with you in person, but please know that I am most definitely with you in spirit and honored to be receiving such a prestigious prize. Being awarded the Nobel Prize for Literature is something I never could have imagined or seen coming. 很抱歉我没能到现场与诸位共享此刻，但请相信，在精神上，我绝对与你们同在，我深感荣幸能获得如此声望卓著的奖项。被授予诺贝尔文学奖，是我从未想象过也没有预见到的事情。 From an early age, I've been familiar with and reading and absorbing the works of those who were deemed worthy of such a distinction: Kipling, Shaw, Thomas Mann, Pearl Buck, Albert Camus, Hemingway. These giants of literature whose works are taught in the schoolroom, housed in libraries around the world and spoken of in reverent tones have always made a deep impression. That I now join the names on such a list is truly beyond words. 从小，我就熟悉、阅读并充分汲取那些被认为值得获得该项殊荣的人的作品，如吉卜林、萧伯纳、托马斯·曼、赛珍珠、加缪、海明威。这些文学巨匠的著作在学堂上被讲授、在世界各地图书馆中陈列、被被人们虔诚地谈论着，它们给我留下了深刻的印象。如今能加入这样的名列，我的心情无以言表。 I don't know if these men and women ever thought of the Nobel honor for themselves, but I suppose that anyone writing a book, or a poem, or a play anywhere in the world might harbor that secret dream deep down inside. It's probably buried so deep that they don't even know it's there. 我不知道，这些作家是否想过自己能获得诺奖，但我猜想世界上任何一个著书写诗、或创作戏剧的人，内心深处都怀揣着这个秘
诺贝尔的名人名言 诺贝尔的名人名言 1、金钱这东西，只要能够一人的生活就行了，若是多了它会成为遏制人才能的祸害。 2、不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。 3、撒谎是万恶之首。 4、生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。 5、冷酷无情的理智是一把除了捣毁之外毫无用处的锤子。它有时就像冷酷的心一样有害和可恨。 6、运气通常照顾深思熟虑者。 7、我是世界的公民，应为人类而生。 8、我对爱情不是很在行，所以诺贝尔奖中没有设爱情奖这一项，还请各位情场高手见谅。 9、科学研究的进展及其日益扩充的领域将唤起我们的希望。 10、追求被人尊敬的人是不值得受尊敬的。 11、传播知识就是播种幸福。……科学研究的进展及日益扩大的领域将唤起我们的希望，而存在于人类身心上的细菌也将逐渐消失。 12、我更关心生者的肚皮，而不是以纪念碑的形式对死者的缅怀。 13、不尊重别人的自尊心，就好象一颗经不住阳光的宝石。 14、生命,那是自然付给人类去雕琢的宝石。 15、人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
16、我看不出我应得到任何荣誉，我对此也没有兴趣。 17、科学研究的进展及其日益扩充的领域将唤起我们的希望。 18、我的理想是为人类过上更幸福的生活而发挥自己的作用。 19、传播知识就是播种幸福。……科学研究的进展及日益扩大的领域将唤起我们的希望，而存在于人类身心上的细菌也将逐渐消失。 20、在这个爆炸性的世界上能够看到开放得象玫瑰花那样鲜红的和平之花，抱着越来越真诚的希望。 21、我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。 22、我的理想是为人类过上更幸福的生活而发挥自己的作用。 23、生命,那是自然付给人类去雕琢的宝石。 24、人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。 25、我更关心生者的肚皮，而不是以纪念碑的形式对死者的缅怀。 26、我看不出我应得到任何荣誉，我对此也没有兴趣。 27、人类从新发现中得到的好处总要比坏处多。 28、生命,那是自然付给人类去雕琢的宝石。名人名言 29、我看不出我应得到任何荣誉，我对此也没有兴趣。 30、人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
2016诺贝尔文学奖 2016诺贝尔文学奖 导读：外行人也能叫上名字的村上春树、阿多尼斯，以及文学爱好者们更加熟悉的罗斯、欧茨……怎么又是这些老面孔？可能他们不得奖，我们吃瓜群众比他们自己都着急。等等，今年好像有些不同？鲍勃·迪伦获2016诺贝尔文学奖 北京时间10月13日19时，瑞典文学院宣布2016年诺贝 尔文学奖得主为美国摇滚、民谣艺术家鲍勃·迪伦。颁奖词：鲍勃·迪伦为伟大的美国歌曲传统带来了全新的诗意表达方式。正序显示93407 人在线20:23 凤凰文化众所周知，中国著名摇滚音乐人汪峰一直 喜欢和尊敬这位摇滚前辈，甚至连专辑名《信仰在风中飘扬》也是在想鲍勃·迪伦的《答案在风中飘》致敬。得知鲍勃·迪 伦获奖的消息，汪峰在微信朋友圈发布祝贺信息： “我的神，诺贝尔只是时间问题。再过几百年，你那些不朽的诗句依然会在空中飘扬……” 分享0条评论 20:21 凤凰文化瑞典文学院：读鲍勃·迪伦的诗，像读2500年前的荷马和萨福问：“鲍勃·迪伦并没有写过小说、诗歌等传统上认为是文学的作品，这是否意味着诺贝尔文学奖扩大了颁奖范围？”
回：看上去似乎是这样的，但实际上并非如此。如果我们回首历史，就会发现2500年前的时候，荷马和萨福也写下本应配合音乐吟唱的诗作，我们现在依然在阅读欣赏荷马与萨福的著作，鲍勃·迪伦也是如此。[详细] 分享0条评论20:04 礼和乐汪峰：我的神，诺奖只是时间问题。分享0条评论19:35 凤凰文化我终将获得解放他们说人人都需要保护 他们说人人都会沮丧 然而我发誓我看到我的影子 在高墙之上的某个地方 我看到我的光芒出现 从西面一直闪耀到东面。 随便哪天，不定何时 我将会被释放。 此处在这孤独的人群里 我旁边有人发誓说他并无罪责。 整天我听到他高声叫嚷， 呼喊着说他受到冤枉。 我看见我的光芒出现， 从西方一直照耀到东方。 不定哪天，无论何时， 我终将获得解放。分享0条评论19:35 凤凰
诺贝尔奖获得者名言 经典名言 诺贝尔奖获得者名言 1、生活的理想需要广博的哲理。泰戈尔（1913年诺贝尔文学奖得主） 2、在大事业面前，没有大志的人畏缩了。怀特（1973年诺贝尔文学奖得主） 3、实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。罗斯福（1906年诺贝尔和平奖得主） 4、为了伟大的目标，必须使用伟大的力量。罗斯福（1906年诺贝尔和平奖得主） 5、人可以缺少金钱，但不能缺少志气。科赫（1905年诺贝尔生理学或医学奖得主） 6、人类的使命在于自强不息地追求完美。罗曼罗兰（1915年诺贝尔文学奖得主） 7、满足是追求吃食和睡觉者的温暖猪圈。尤金奥尼尔（1936 年诺贝尔文学奖得主） 8、追求一个梦想是一种绝大的幸福和快乐。罗曼罗兰（1915 年诺贝尔文学奖得主） 9、不要把目标定得太高，太高近乎妄想。摩尔根（1933年诺
贝尔生理学或医学奖得主） 10、没有人耻笑你，而是你自己磨灭目标。摩尔根（1933年诺贝尔生理学或医学奖得主） 11、为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。罗曼罗兰（1915 年诺贝尔文学奖得主） 12、要成大事，就得既有梦想，又讲实际，不能走极端。罗斯福（1906年诺贝尔和平奖得主） 13、一个从不怀疑生活方向和目标的人，绝对不会绝望。莫里亚克（1952年诺贝尔文学奖得主） 14、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为真是伟大的目标。萧伯纳（1925年诺贝尔文学奖得主） 15、不停顿地走向一个目标，这就是成功的秘诀。巴甫洛夫（1904 年诺贝尔生理学或医学奖得主） 16、人们在幻想的追求之中才能赋予生活以应有的意义。尤金奥尼尔（1936年诺贝尔文学奖得主） 17、我们想要看到的是孩子追求知识，而不是知识追求孩子。萧伯纳（1925年年诺贝尔文学奖得主） 18、人们对自己的工作没有理想，这种情况是很可怕的。辛格莱刘易斯（1930年诺贝尔文学奖得主） 19、对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。爱因斯坦（1921年诺贝尔物理学奖得主） 20、我饮的是抱负酒，服的是幻想药，所以我会永远朝气蓬勃。 高尔斯华绥（1932年诺贝尔文学奖得主）
莫言诺贝尔文学奖演讲全文：《讲故事的 人》 莫言：讲故事的人 尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。 我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 我是我母亲最小的孩子。我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。我从草垛里
钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口。我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家
尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解，你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。 我母亲生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。据开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 我是我母亲最小的孩子。 我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。 我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘，多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。” 我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动
诺贝尔文学奖颁奖词 尊敬的皇室成员以及各位尊贵的诺贝尔奖获得者，女士们、先生们 莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。 高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。 莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。 中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。对莫言来说，这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望，只有他才能超越禁忌试图描述。 在小说《酒国》中，最精致的佳肴是烧烤三岁儿童。男童沦为食物；女童因为被忽视而得以幸存。这是对中国计划生育政策的嘲讽，因为计划生育大量女胎被堕胎：女孩连被吃的资格都没有。莫言为此写了一整本小说《蛙》。 我们从来没有见过在毛泽东时代出现的标准化城乡、市民，莫言的主人公可以把整个（时代）的角色和性格非常好地体现出来，也实现了他们当年生存的展现，即使有一些共产主义的宣传，莫言还是把这种故事通过自己夸张的方式讲述出来，这里面有一些讲述，还有来自于自己对民谣的记载，甚至有一点点衍生，这些东西一直是过去50多年他的生存环境。《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，以女性视角描述了1960年的大跃进和大饥荒。他讥讽了革命伪科学，就是用兔子给羊受精，同时不理睬所有的怀疑者，将他们当成右翼。小说的结尾描述了九十年代的新资本主义，会忽悠的人靠卖化妆品富了起来，并想通过混种受精培育凤凰。 莫言生动的向我们展示了一个被人遗忘的农民世界，虽然无情但又充满了愉悦的无私。每一个瞬间都那么精彩。作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如何描述。他似乎用笔尖描述了整个人生。 他比拉伯雷、斯威夫特和马尔克斯之后的多数作家都要滑稽和犀利。他的语言辛辣。他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女。但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在。所以莫言为所有的小人物打抱不平。 在莫言的小说世界里，品德和残酷交战，对阅读者来说这是一种文学探险。曾有如此的文学浪潮席卷了中国和世界么？莫言作品中的文学力度压过大多数当代作品。 瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过2012年诺贝尔文学奖篇二：2012年诺贝尔文学奖颁奖词全文 北京时间12月11日0时16分许，2012年诺贝尔奖颁奖仪式在瑞典斯德哥尔摩隆重举行。瑞典文学院成员作家、瓦斯特伯格为莫言领奖致辞。 颁奖词全文如下： 瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格： 尊敬的国王和皇后陛下，尊敬的诺贝尔奖得主们，女士们先生们， 莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。 高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。
【作文素材】诺贝尔奖得主川端康成的12句名言 2021年1月23日的八省联考中，阅读题是川端康成所写的《秋雨》，很多同学表示很难，看不懂，其实只要日常积累多，就会了解他的写作风格，进而方便答题。 川端康成（1899-1972），毕业于东京大学，日本新感觉派作家，他1968年获诺贝尔文学奖，是首位获得该奖项的日本作家，也是继泰戈尔后，第二位获得诺贝尔文学奖的亚洲作家。 一生创作小说100多篇，中短篇多于长篇。代表作有《伊豆的舞女》、《雪国》、《千只鹤》、《古都》以及《睡美人》等。其中《雪国》，是他获得最高荣誉的代表作品，这是川端康成最高文学成就的一部作品，它也体现了川端康成东方特色的审美情趣：物哀，风雅，幽玄。 下面是他的一些金句
1、凌晨四点醒来，发现海棠未眠。如果一朵花很美，那么有时我会不由自主地想到：“要活下去！” ——川端康成《花未眠》 2、你连指尖都泛出好看的颜色——川端康成《雪国》 3、即使靠一枝笔沦落于赤贫之中我微弱而敏感的心灵也已无法和文学分开。——川端康成《独影自命》 4、死亡是拒绝一切理解的。——川端康成《千只鹤》 5、风雅，就是发现存在的美，感觉已经发现的美。——川端康成《美的存在与发现》 6、山间的路氤氲着雾气，衣服被蒙蒙的雨打湿，胸前和双脚本该觉得冷，背后却因为疾步而行被汗湿，更因为难耐的情绪而焦躁。初识爱情在这样年轻的年纪，在这样如梦似幻的山里，就注定这是一场足以铭记但是却不可能结果的感情。——《伊豆的舞女》
7、这是一幅严寒的夜景，仿佛可以听到整个冰封雪冻的地壳深处响起冰裂声。没有月亮。抬头仰望，满天星斗，多得令人难以置信。星辰闪闪竞耀，好像以虚幻的速度慢慢坠落下来似的。繁星移近眼前，把夜空越推越远，夜色也越来越深沉了。县界的山峦已经层次不清，显得更加黑苍苍的，沉重地垂在星空的边际。这是一片清寒、静谧的和谐气氛。——川端康成《雪国》 8、也许凡人都是弃儿，因为出生本身仿佛就是上帝把你遗弃到这个人世间来的。——川端康成《古都》 9、贫寒之中自有一种强劲的生命力。——川端康成《雪国》 10、我们都是上帝之子，每一个降生就像是被上帝抛下... 因为我们是上帝之子，所以抛弃在前，拯救在后。 11、这种孤独驱散了哀愁，蕴含着一种豪放的意志。——川端康成《雪国》
诺贝尔奖获得者的名言语录 1、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。类别：思想 2、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。类别：信仰 3、智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜唯一的光亮。类别：友情 4、从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。类别：读书 5、一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。类别：规矩 6、人生是一场无休无歇无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。类别：人生 7、人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时向无形的敌人作战。类别：人生 8、我们只崇敬真理，自由的、无限的、不分国界的真理，毫无种族歧视或偏见的真理。类别：自由 9、人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情天才行动全靠创造这一团烈火进射出来的。类别：人生 10、人生是艰苦的。对不甘于平庸凡俗的人那是一场无日无夜的斗争，往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。……他们只能依靠自己，可是有时连最强的人都不免于在苦难中蹉跎。类别：人生
11、你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了!踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大，更幸福。类别：青春 12、我有一切应该幸福的条件，而且不管我的精神如何苦恼，我想我应该一直是幸福的，只要我始终能把内心洋溢的欣悦传达给别人。类别：青春 13、世上惟有一个真理：便是忠实于人生，并且热爱人生。类别：科学 14、柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。类别：友谊 15、 16、一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。类别：人生 17 、一旦自私的幸福，变成了人生唯一的目标，人生就会变得没有目标。类别：理想 18、这少女的年龄，正是一个人用愉快而得意的梦境来麻醉自己的年龄，她时时刻刻想着爱情，那种浓厚的兴趣与好奇心，要不是因为她愚味无知，简直不能说是无邪的了。类别：爱情 19、在你要战胜外来敌人之前，先得战胜你自己内在的敌人;你不必害怕沉沦与堕落，只要你不断的自拔与自新。类别：人生 20、即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。类别：真理 21、与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。类别：时间 22、标志时代的最灵敏的晴雨表是青年人。类别：青年 23、我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我
诺贝尔文学奖获奖感言 诺贝尔文学奖获奖感言(略萨) 我五岁学会阅读。那是在玻利维亚科恰班巴的萨耶学校，胡斯蒂尼亚诺修士的课堂上。这是我一生中最重要的事情。而今，近七十年时光不再，可我还清楚记得那个魔法如何丰富了我的生活：将书中的文字转化为形象;打破时空屏障，让我同尼莫船长(《海底两万里》人物)一起遨游海底两万里，同达达尼昂、阿托斯、波尔多斯以及阿来米斯(《三个火枪手》人物)并肩作战，粉碎诡计多端的红衣主教黎塞留旨在推翻王后的阴谋，让我化身冉阿让扛着马吕斯(《悲惨世界》人物)那奄奄一息的躯体在巴黎的内脏中跼蹐前行。 阅读把梦想变成生活，又将生活变成梦想，让孩童如我亦能触及文学的广袤天地。我母亲曾经对我说，我最初的习作其实就是我所读故事的延续，因为我总是为故事的终结而伤心，或是想要改变故事的结局。或许我一生都在做一件事，尽管我自己全然不知，那就是：从成长到成熟，再到终老，我都在延续着那些令我的童年充满冒险和激动的故事。 我真希望母亲此刻也在这里，她读到阿玛多·内尔沃和巴勃罗·聂鲁达的诗歌时总是动情至流泪。我也希望佩德罗姥爷在这里，他长着一个大鼻子，头顶秃得铮亮。他总是对我的诗句赞赏有加。还有卢乔舅舅，他鼓励我全身心投入到写作之中，尽管彼时彼地从事文学创作甚至都无法填饱肚子。
一生中，我身边满是像他们一样的人，爱护我，鼓励我，在我彷徨的时候，将他们的信念传递给我。正是由于他们，当然，也凭着我的执着和一点点运气，我得以将自己的大部分时间投入到这项集激情、嗜好和奇迹于一身的事业中来。这事业就是写作。写作让我们开启另一段平行的人生，让我们得以逃避生活的不如意;写作是化习常为神奇，又化神奇为习常;它驱散混沌，点石成金，使瞬间永存，视死亡如过眼云烟。 写故事并不容易。故事变成文字的那一刻，一切的计划都枯萎在纸上，思想和形象也都失去了活力。怎样才能重新将它们激活呢?我们很幸运，大师们就在那里，我们可以向他们学习，遵从他们的榜样。福楼拜告诉我，天赋即持之以恒和铁的纪律。福克纳告诉我，形式，即文字和结构，可以加强也可以弱化主题。马托雷尔、塞万提斯、狄更斯、巴尔扎克、康拉德、托马斯·曼告诉我，在小说中，视野和雄心同文体技巧和叙述策略一样重要。萨特告诉我，话语即行动，一部介入当下、寻求更好选择的小说、戏剧或散文可以改变历史的进程。加缪和奥威尔告诉我，缺乏道德的文学是不人道的。马尔罗告诉我，英雄主义与史诗，适用于阿尔戈英雄、《奥德赛》和《伊利亚特》的时代，同样也适用于当今时代。 倘使列举所有令我或多或少受益的作家，他们的影子一定会将在场的所有人都笼罩在黯然之中。因为有惠于我的作
What brings about the great shifts in the world of literature? Often it is when someone seizes upon a simple, overlooked form, discounted as art in the higher sense, and makes it mutate. 什么会带来文学世界的巨变？通常，是一种简单、被人忽视，从更高意义来说被贬低为技艺的一种形式被某个人所掌握，并令其蜕变的时候。 discounted：已打折的 mutate：变化，改变，突变 Thus, at one point, emerged the modern novel from anecdote and letter, thus arose drama in a new age from high jinx on planks placed on barrels in a marketplace, thus songs in the vernacular dethroned learned Latin poetry, thus too did La Fontaine take animal fables and Hans Christian Andersen fairy tales from the nursery to Parnassian heights. Each time this occurs, our idea of literature changes. 于是，当代小说从奇闻轶事与日常通信脱颖而出，戏剧从站在市集木桶板上表演的杂耍发轫，拉丁诗文渐被方言歌谣取代，同样地，拉·方丹将动物寓言、安徒生把童话，从育婴室升华到高蹈派诗歌的高度。每一次变化的出现，我们对于文学的看法就随之发生改变。anecdote：奇闻轶事 plank：木板，支架 vernacular：本地话，方言，用本地语言写成的 fable：寓言
莫言诺贝尔文学奖致辞英文演讲稿 以下这篇演讲稿是中国当代著名作家莫言XX年获得诺贝尔文学奖时在瑞典学院发 表的领奖演讲《讲故事的人》(storyteller)，莫言在这次演讲中追忆了自己的母亲， 回顾了文学创作之路，并与听众分享了三个意味深长的“故事”，讲述了自己如何成 为一个用笔来讲故事的人的过程。莫言表示，自己今后还要继续讲自己的故事。 distinguished members of the swedish academy, ladies and gentlemen:through the mediums of television and the internet, i imagine that everyone here has at least a nodding acquaintance with far-off northeast gaomi township. you may have seen my ninety-year-old father, as well as my brothers, my sister, my wife and my daughter, even my granddaughter, now a year and four months old. but the person who is most on my mind at this moment, my mother, is someone you will never see. many people have shared in the honor of winning this prize, everyone but her. 尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：通过电视或网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙子，但是有一个此 刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。 my mother was born in 1922 and died in 1994. we buried her in a peach orchard east of the village. last year we were forced to move her grave farther away from the village in order to make room for a proposed rail line. when we dug up the grave, we saw that the coffin had rotted away and that her body had merged with the damp earth around it. so we dug up some of that soil, a symbolic act, and took it to the new gravesite. that was when i grasped the knowledge that my mother had bee part of the earth, and that when i spoke to mother earth, i was really speaking to my mother. 我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟 墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征 性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大 地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 i was my mothers youngest child. my earliest memory was of taking our only vacuum bottle to the public canteen for drinking water. weakened by hunger, i dropped the bottle and broke it. scared witless, i hid all that day in a haystack. toward evening, i heard my mother calling my childhood