一、教学课题：《太阳出来喜洋洋》
二、教材分析：
1、教学内容说明：
四川版块，安排了演唱《太阳出来喜洋洋》，对比听赏三首同名作品，演唱与演奏《采花》以及活动《考考你自己》。对比听赏三首同名的音乐作品，一个是民歌，一个是带钢琴伴奏的独唱，一个管弦乐曲。这样安排旨在让学生感受同一旋律因表现形式不同，在风格、特点及表情达意上所产生的变化。
2、教学目标：
能学会演唱民歌《太阳出来喜洋洋》及听赏表现形式不同的同名作品，并将感受写下来。能学会唱四川民歌《采花》，准确地掌握自由延长记号在歌曲中的应用，同时能选择自己熟悉并喜欢的乐器为歌曲伴奏。能在活动《考考你自己》中仔细听辨旋律并复唱出来。
3、教学设计：
演唱《太阳出来喜洋洋》，对比听辨三首同名作品，演唱与演奏《采花》以及活动《考考你自己》。
4、教学建议：
以“西南音韵”之“快乐的四川之行”为情境主线，把演唱《太阳出来喜洋洋》和对比听赏三首同名作品放在一起进行教学。先让学生对比听民歌和独唱的《太阳出来喜洋洋》，说说它们的区别，谈谈自己的感想。教师再进行总结，并介绍作品。这样，在学生对歌曲的风格和情绪都了解后，再让学生试着唱一唱，教师再引导学生唱出歌曲山歌的韵味来。最后再给学生听赏管弦乐曲的作品，学生自然会带上前面已有的印象，听完后请学生比较三首作品，写下自己的感受。
《采花》的旋律学生都很熟悉，建议采用听唱法来学习。演唱时注意延长记号的正确运用。让学生选择喜欢的乐器进行伴奏，这是巩固学生以前所学的知识，也给了学生实践的机会和展示的舞台。建议多给学生充分展示，还可以分组组合成小乐队进行展示。同时教师应注意多用鼓励的评价激励学生。
活动《考考你自己》是让学生通过听赏，找出正确的旋律复唱出来，主旋律是四川民歌《割草歌》。教师可以让学生在初听的同时，认真对比教材中的三个答案，第二遍听时找出正确的答案，最后再将旋律复唱出来。
5、教学重点：
学习简谱，及“波音”、“连音线”这些乐理知识。
6、教学难点：
了解民歌的分类和演唱风格特点。
学唱歌曲，并能够结合山歌风格特点演唱，注重对同学们情感、态度、价值观的引导教育。
7、教学方法：
利用多媒体进行教学。
三、教学过程：
1、引出民歌主题。
中国，地大物博，幅员辽阔，我们有万里长城，长江黄河，56个民族团结一家，安定
祥和，因为受生活地域性和风俗人情的影响，他们形成了自己独特的歌唱风格，我们把各民族间带有自己地方特色的歌曲称为民歌。在今天的音乐课上，老师将带领你们去领略一下四川民歌的风格。
了解民歌种类：
劳动号子：劳动人民在劳动过程中编唱并直接服务于劳动的歌曲。它的音乐大多坚实有力，粗犷豪迈，歌词一般比较简单，但节奏感强，劳动者可以随着节奏调整身体的协调性。也是在民歌中产生最早的一种。比如民间的“打夯歌”、“划船歌”等等。
山歌：产生于山野劳动和辽阔宽广的大自然环境中，声调高亢、嘹亮、节奏自由、较为热情奔放抒发感情特点的民歌。代表作品有陕北的“信天游”、甘肃、青海、宁夏的“花儿”等。
小调：产生在群众日常生活的休息、娱乐、集庆等场合中的民间歌曲，这种类型是流传最广泛、普遍的一种形式。小调歌曲大都抒情细腻、婉转含蓄地表达自己的思想感情。比如江苏等地的“茉莉花”就是最有代表性的一首。
2、学生听赏四川民歌《太阳出来喜洋洋》、《采花》，听赏钢琴独奏曲《巴蜀之画》中
的《晨歌》并说说自己的感受。
3、介绍相关知识。
《太阳出来喜洋洋》是一首四川儿童上山砍柴时唱的歌。歌曲形式简单，乐观爽朗表达了儿童们热爱劳动、热爱山村生活的情感。按照不同的歌唱方法分类，它属于山歌中的矮腔山歌。其音乐清新质朴，旋律较自由。全曲音乐只有六度，句间大多一字一音，节奏明快；句尾常用自由延长音抒发情感，使音乐悠扬舒展。句间采用的衬词“罗儿”、“郎郎扯光扯”等，来自赶牛的吆喝声和锣鼓声，流露出歌者愉悦自得的心情，使这首山歌更加生动形象。衬词虽无实在意义，却起到更好表达山中樵夫豪迈、自由的性格特征。作曲家黎海英将它改编为独唱曲，歌唱家蔡绍序富有热情和浓郁四川乡土气息的演唱，使这首民歌成为音乐舞台上常用的曲目之一。我们能够在歌曲中感受到四川人民的热情与豪迈之情，感受歌曲旋律的热情、豪迈、自由。山里的樵夫每天都要上山砍柴，非常的辛苦，樵夫们唱着豪迈、热情的山歌，我们可以看出樵夫们身上乐观、积极的人生态度。以此升华同学们对生活的情感、态度、价值观。
《采花》也是一首四川民歌，属于地方性小调，主要流传于四川南坪。歌词用朴素的语言，把一年中的每个月开什么花作了叙述，使人们从中得到不少生产和生活知识。词曲十分
精练，三个乐句只有两句唱词，第三乐句是第二乐句的重复。几乎每隔一小节都出现“XXX”
的切分节奏，使流畅的旋律略带轻盈跳荡的感觉。演唱时一般用琵琶自弹自唱。在国办革命战争时期，这首小调曾被填上新词，名为《盼红军》，以表现四川人民盼望红军早日回来解放家乡的思想感情。
《巴蜀之画》是黄虎威50年代写的组曲，由采用四川民歌素材而创作的六首小曲组成，
每首小曲都像一副风景画或风俗画，表达了作者对巴山蜀水自然景色的赞美和对家乡人民的热爱。《晨歌》是第一首小曲，其旋律来源于蒲江民歌《割草歌》。乐曲短小、精练，描绘出山区清晨宁静的景色，宛如一副清淡水墨画。
4、介绍词作者、作曲家和首唱者（通过互联网搜索到）：
1）、《太阳出来喜洋洋》的词作者名叫金鼓，是重庆梁平县人，现居于上海。金鼓本名
李犹龙，1917年出生在四川梁平县（现属重庆）。1953年春，上海音乐学院川籍教授蔡绍序，
想用家乡的民歌调为基础创作新歌，请金鼓作词，一首新歌《太阳出来喜洋洋》就此诞生了。但最近在网上检索“太阳出来喜洋洋”时，几乎所有的音乐资料上都没标明词作者的名字。
“50年代时，金老每年都会收到版税呢。”蒋晓农（金鼓的大女婿）介绍，在上世纪80年代前的出版物上，都有词作者的姓名。但后来有一位音乐家在将此首歌改编成器乐曲演奏出
版时，把词作者的名字抹去了。从此，“太阳出来喜洋洋”成了没有词作者的四川民歌。
2）《太阳出来喜洋洋》是黎海英作曲。作曲家黎海英，是中国音乐界具有影响力的音
乐家之一。身为作曲家、音乐理论家、音乐教育家，他在音乐民族化方面作了很多有益的探索研究并取得了突出的成就。著有《汉族调式及其和声》《五声音调钢琴指法练习》《钢琴民歌小曲五十首》等。经他创作的钢琴独奏曲《夕阳萧鼓》《阳光三叠》等作品已成为中国钢琴作品中的经典。经他编配改编的民歌《小河淌水》《在银色的月光下》《嘎俄丽泰》等作品已成为艺术院校声乐教学的范本。而由他创作的《枫桥夜泊》等中国古典诗词艺术歌曲更成
为音乐会上常演不衰的经典曲目。黎海英于1948年国立音乐学院毕业后主要作曲理论教学
工作，先后于湖南音专、中原大学文艺学院、中南部队艺术学院、上海音乐学院、中国音乐学院及中央音乐学院任教，为中国培养了一大批优秀的音乐人才。
3）、《太阳出来喜洋洋》的首唱者，是著名男高音歌唱家蔡绍序，蔡绍序1909年出生在
四川省安岳县思贤乡的一个书香门第。他的父亲和大哥都酷爱川剧，小序经常随父兄到茶馆里喝茶听打围鼓。唱戏的庙坝也是小序父子兄弟喜欢光顾的地方，致使小序耳濡目染，从小
就对川戏兴趣盎然。民国17年，蔡绍序考入成都艺术专科学校，师从宋居田老师学习声乐。民国19年，考入上海国立音乐专科学校（上海音乐学院前身）声乐系。师从应尚能教授学习声乐，同时求教于俄籍女中音歌唱家、声乐教师克利罗娃，使他的声乐进步很快。毕业后，他先后到重庆国立音乐学院、成都南虹艺专等院校任教。1950年秋，蔡绍序受聘任上海戏剧学院歌剧系教授。1951年、1954年，他随中国青年艺术团、中国文化代表团出国访问演出。1954年，任上海音乐学院声乐系教授。他一生培养了大批声乐人才。
5、了解民歌的产生、分类及风格特点，启发学生热爱民歌。学唱简谱及乐谱中出现的
“波音”、“连音线”等乐理知识，能用清晰、明亮的声音富有表情地演唱《太阳出来喜洋洋》，并引导学生在学唱歌曲的过程中懂得热爱劳动、热爱生活，明白我们幸福的生活是要我们通过自己的双手来创造的，培养学生以音乐为伍，以音乐为伴的乐观主义精神。
波音：又叫涟音，由主要音开始，很快进入上方邻音乐，又立即回到主要音。
连音线：连线划在两个相同音高的音上面。告诉我们：在演唱时，要将两音的时值加在一起。
扩展：当连线划在两个或两个以上的不同音高的音上面时称“圆滑线”，要唱奏的圆滑、连贯。
6、老师把《太阳出来喜洋洋》的翻版歌词：《我给老师拜迟年》唱给学生欣赏。
《我给老师拜迟年》
正月十二（罗儿）艳阳天呕（郎罗），我给老师（郎郎扯光扯）拜迟年呕（罗罗）。
路途遥远（罗儿）六十里呕（郎罗），今天定要（郎郎扯光扯）见到您呕（罗罗）。
汽车摩托（罗儿）驾齐驱呕（郎罗），九十分钟（郎郎扯光扯）到村居呕（罗罗）。
月亮圆圆（罗儿）高空挂呕（郎罗），边上星星（郎郎扯光扯）也笑啦呕（罗罗）。
天公作美（罗儿）来欢迎呕（郎罗），老师全家（郎郎扯光扯）很热情呕（罗罗）。
凌晨开始（罗儿）下大雨呕（郎罗），雷声隆隆（郎郎扯光扯）来继续呕（罗罗）。
家乡雨水（罗儿）来挽留呕（郎罗），师生感情（郎郎扯光扯）要长久呕（罗罗）。
绵绵春雨（罗儿）送我行呕（郎罗），依依不舍（郎郎扯光扯）装心中呕（罗罗）。
雨过天晴（罗儿）空气新呕（郎罗），沁人心脾（郎郎扯光扯）嗅觉灵呕（罗罗）。
万籁俱寂（罗儿）山乡村呕（郎罗），耳根清静（郎郎扯光扯）心里明呕（罗罗）。
万物复苏（罗儿）之季节呕（郎罗），豁然开朗（郎郎扯光扯）我心结呕（罗罗）。
展翅飞翔（罗儿）大野鸟呕（郎罗），山中景色（郎郎扯光扯）真美妙呕（罗罗）。
脚下生风（罗儿）步子快呕（郎罗），心情舒畅（郎郎扯光扯）力量来呕（罗罗）。
四、教学反思：
老师认为词作者金鼓的生平很有必要让学生学习、了解和掌握，进而从中得到启发。歌曲创作的背景，也非常有必要让学生了解，从而加深对歌曲的感性认识，继而升华同学们对生活的情感、态度、价值观，培养学生从小养成乐观、积极的人生态度。学生们听后惊喜交集，认为老师居然能翻版歌词，歌声甜美地唱给他们听，老师真了不起，老师真棒！学生心中敬佩老师，可以说是五体投地。达到了较好的音乐教学效果。
歌曲《海娃变油娃》教学设计 1教学目标 初步了解广东客家人的风土民情及山歌的风格特色，感悟乡音之美，并了解人民的生活带有浓郁的地方风情并启发学生爱南海、爱祖国的情怀。 2学情分析 一年级学生从整体的水平看相差不是特别明显。学生在音准、对歌曲的接受能力和音乐表现能力方面学生相对可以，但是部分学生在音乐的听觉方面稍有差异。一年级学生在上学期已学过一些儿歌，大部分学生对音乐的学习积极性非常高，上课纪律也不错，举手发言的学生很多。从整体水平来看，这些学生经过一个学期的学习，行为习惯方面进步较大，学习目的性也有所增强，有一部分学生很有音乐天赋，对音乐的兴趣很浓厚，他们在音乐活动中起到了很好的带头作用；但还存在着个别学生不能自律，因此在教学中还是要加强常规教学，这样才能保证教学的顺利进行。因此这学期对他们的音乐感受力、表现力要进一步加强训练。 3重点难点 教学重点：歌曲情绪的掌握，二拍子和三拍子节拍感的复习。 教学难点：客家山歌演唱的韵味。 4教学过程 活动1【练习】课堂常规练习 1、师生问好 2、基础练习：发声练习；唱名练习 活动2【导入】导入新课 师)：歌曲讲了什么内容？是几拍子的歌曲？ 生）：1、认真聆听并回答问题。 2、复习二拍子、三拍子的节奏，并感受其强弱规律。 活动3【讲授】出示课题 板书课题《海娃变油娃》 活动4【讲授】简介广东客家兴宁 用PPT课件介绍客家人的建筑特色、特产小食、客家文化：客家山歌等。 活动5【活动】自主学习 1、复听全曲，用lu/la哼唱歌曲主旋律。（感受广东兴宁客家山歌的韵味、熟悉歌曲）； 2、按歌曲节奏朗读歌词（识字）； 3、跟琴填唱歌词； 4、解决难点； 5、完整演唱全曲；
《五指山歌》教案 教学目标： 1、能够关注并喜欢黎族民歌，乐于对歌曲《五指山歌》相关的音乐要素进行探索。 2、能够用优美的歌声演唱《五指山歌》，尝试用海南方言演唱歌曲。 3、在欣赏、感受、演唱“啰呢调”音乐实践活动中，初步感受本黎族民族的音乐特点。教学重、难点： 重点：在聆听、演唱体验中感受民歌“啰呢调”的民歌风格，领略歌曲的精神内涵。 难点：尝试用两种方言演唱《五指山歌》，尽可能准确的表现歌曲的风格和内涵。 教学过程： 一、引入。 1、交流激趣。 教师：同学们，说起我们美丽的海南岛，有很多风景名胜，有一座山是我们海南岛上最高的一座山，那是什么山呢？ 生：五指山。 教师：对，五指山！现在就让我们共同随着画面走进五指山。 教师：五指山之所以成为海南乃至于全国的名山，名就名在于它美丽的自然景观，在于它富有特色的风土人情，更在于它那天籁般的民歌旋律！ 2、引入课题《五指山歌》。 教师：现在就让我们随着歌声走进五指山，走进那孕育着黎族民族文化和民歌的发源地！课件：展示课题——《五指山歌》。 二、新课教授。 1、学习歌曲。 教师：现在就我们一起来学唱这首具有海南独特风韵的歌曲，请大家在演唱前仔细观察，这首歌曲的拍号有什么特点？它的作用是什么？ 学生自由回答。 教师：我们先不忙于解释和回答，现在，请大家在演唱的体验中一起来寻找答案。 （1）感悟歌曲的意境美——聆听教师示范演唱。（两种方言）。 请同学们思考、对比两种语言演唱的不同风格。
（2）感受歌曲的旋律美——读谱。 强调装饰音和变换的拍号的正确演唱。 （3）体会歌词的韵律美——方言念词。 用节奏念词的方法并强调衬词的作用。 （4）享受歌曲的形象美——填词歌唱。 要求：节奏从容、旋律舒畅、抒情性强，唱出美感。 （5）理解歌曲的节奏美——变拍子——知识点 音乐要素：丰富、流动而富于变化。 （6）音乐实践活动。 尝试用2/4拍演唱歌曲，对比音乐情绪有无变化？ 尝试改变速度和节奏，对歌曲的风格有无影响？ 再次完整演唱歌曲。 课件：归纳《五指山歌》运用了两种不同的拍子记号——3/4拍，2/4拍，变换拍子使得歌曲更加丰富、流动而富于变化。 2、聆听两首不同演唱形式的《五指山歌》，对比歌曲音乐情绪和风格的变化。 童声合唱《五指山歌》、男声独唱《新五指山歌》。 教师：同学们，聆听欣赏了这些不同（现代、合唱、创作）的五指山歌，相信这首“啰呢调”的旋律已经根植在我们的心中。 3、分析歌曲的音乐要素。 教师：《五指山歌》是我们海南黎族民歌，我想我们应该对其音乐特点有所了解。 学生①：《五指山歌》正是海南人民依据“啰呢调”的调腔而创编的革命民歌。“啰呢调”是杞黎中最为流行的调腔。它因歌曲开头时常用“啰呢”之类的衬词而得名。其内容为歌唱红军胜利归来，嘲讽蒋军失败。歌词采用比兴的手法和问答的方式说明——正义的红军必将战胜反动的蒋家王朝。 学生②：黎族民歌的体裁——黎族各支系都有自己特定的传统音乐调腔。在传统音乐调腔的基础上，又可分为山歌、情歌、劈山栏歌(一种刀耕火种时唱的劳动山歌)、舂米谣(杵歌)、犁田歌、打硪歌、儿歌、叙事歌等民歌体裁。 教师：同学们介绍的很好，下面我们来进一步明确歌曲《五指山歌》的音乐要素： 拍子、速度、力度、旋律、曲式、情感： 3/4拍和2/4拍中速、刚柔相济委婉舒畅、抒情性强、二部曲构、第一乐段沉稳而抒情；第
贵州安顺山歌新居落成迎客主客朝门对唱歌 在贵州，婚嫁、满月、乔迁、新居落成等场合，主要客人来回，主客都要以山歌形式互相祝贺与感谢，为地球最珍贵的文化财富之一，精彩在后，请观看 - 乾坤综艺 一：开朝门歌姑妈拦朝门舅妈开朝门对唱歌 备注：身份不同，适当变更个别词语即可套用本歌词，也可改为姨妈拦姨爹等 主：舅妈打伴像千金来到朝门我去迎我家舅妈来到处我在朝门把你请 舅妈打伴像贵客迎接妈妈来闹热舅妈来到朝门口我在朝门把你接 我们感谢舅妈来来到朝门站成排板橙不得一张坐还要喊你来开牌 姑妈搬家舅妈行舅妈来到新朝门板橙不得一张坐还要喊你开歌声 还要喊你开歌声这首轮到舅妈们管我舅妈累不累要唱喜歌才进门 我们舅妈来到家要喊妈妈把歌发管我舅妈累不累要唱喜歌才进家 这首喜歌我唱齐下首落到我舅妈 主：今日舅妈来贺喜喊你舅妈开财门叫你舅妈齐歌唱唱首山歌旺我家 晓得舅爷和姨娘还有姑爷到我乡晓得舅妈喜歌唱唱首山歌贺新房 一张桌子四角方我家摆在路中央一来拦你好钱米二来拦你好声腔 舅爷：姑爷贺房说我玩舅爷听说喜又难来到不得财神送得意等到天擦黑 姑爷贺房和我说不得哪样来摆合来早又怕亲戚笑得意等到太阳落 太阳落坡来到处还要着你拦唱歌不得财礼来相关唱首喜歌也欢乐 主：今天姑爷贺新门打话打去又打回你从远方起来到又花金来又花银 今天姑爷贺新房电话打去又打来你从远方起来到又花金来又花财 舅爷：姑爷贺房把我说赶紧上街和脸壳管他有送和无送戴起脸壳把酒喝 姑爷贺房说我们赶紧上街卖脸皮管他有送和无送戴起脸皮把酒吞 主：舅爷来到贺新房不花一万花八千舅爷来到我开言老少欢喜比蜜甜
舅爷：喝酒来到姑家落不得财礼害羞多要走大路怕人笑绕走背后小山坡姑家贺房我来玩不得哪样害羞客要走大路怕人笑绕走背后小桥过主：要说害羞我更羞办酒说到娘来游明起说你来玩耍暗下把你大礼收羞客还是我羞客办酒说到我舅爷明起说你来玩耍暗下把你大礼钱舅爷：主家办酒我来喝不得财礼害羞多请你开门家中坐恭贺主家发财多朝门今天开过后一辈更比一辈强吃过晌午慢开歌喝过晌午慢再说 舅妈：姑妈办酒我就来不懂角色不懂来我在当中不懂呀不懂朝前喊开牌朝前当中我的心不懂角色不懂财我在当中我不怕知道朝前喊开声 朝前走到朝门脚关起朝门喊唱歌从小在家做活路不得学得朝门歌 朝前走到你朝门关起朝门喊开声从小在家做活路不得学得开朝门 黄花落地百花开爪子落地起不来这首喜歌我唱齐下首落到姑妈来主：舅妈那里我不唱舅妈那里花钱多又见舅妈没吭声我们继续拦朝门舅妈：姑妈办酒我就来想要面子又无财想要面子无本事心中有苦说不来舅妈害羞我就是想要面子说不来想要面子无本事心中有苦说不出主：我家舅妈本事好样样都是拿得起舅妈陪着姨爹来样行样式你拿来样行样式你拿手但是舅妈要来拧家电家具你拿来但是你要唱歌来舅妈：姨妈住在山旮旯不得糯米打粑粑不得糯米打粑送害羞姑爹和姑妈舅妈住在山里面不得哪样变金银主家里边有文化唱首山歌贺主家多谢姑妈开门送后面还有贵客来我家姑爹有官做双手搬开摞金屋麻烦姑妈开门送后面还有贵客来 主：姑妈开门来收礼吃成早饭慢再说吃成早饭漫再讲吃成早饭再开歌舅妈：拿壸红花来摆起又见姑妈来开言一开朝门祝富贵二开双手抱拢钱
磨课环节之修改教案 《唱山歌》教案 修改原因：音乐课堂中“听”是主导，应当让学生多听多感受，深刻体会歌曲的情绪。 教学目的： 1．通过学唱电影《刘三姐》插曲《唱山歌》，感受壮族民歌风格特点。 2．简单了解电影《刘三姐》的故事梗概。 3．了解壮族的风俗歌会“歌圩”。 4．教育学生弘扬祖国优秀的民族音乐文化，增强民族意识。 教学重点：用优美、委婉的歌声演唱歌曲《唱山歌》，感受壮族民歌风格特点。 教学难点：歌中一字多音唱词的准确、优美、委婉。 教具准备：光盘、歌片、录音机、卡片（节奏火车、歌圩）、视唱卡片。 教学过程： 一、组织教学，情境导课 1、视频《桂林山水》风光片创设情境，引导了解故事，激发学习情趣。 师：俗话说，“桂林山水甲天下”。从这句话中我们可以看出，广西桂林是一个山清水秀、风景迷人的地方。广西地杰人灵，那儿不但山美水美，也有许多人才，在广西壮族有一位深受人们喜爱的民间歌手，你们知道她是谁吗？ 生：刘三姐。 师：刘三姐被称为广西壮族传说中的歌仙，她美丽、聪明、活泼、可爱，用歌声表达了人们追求幸福的心声，所以人们十分喜爱她，也爱唱她的歌。那么她到底有多聪明，老师给你们放一段《刘三姐》的电影片断你们就知道了。
教师播放刘三姐带领姐妹与男青年对歌的场面。 2、师：播放《对歌》优酷视频 师：请同学们注意片中主要采用的演唱形式。 什么水面翻筋斗？鸭子水面翻筋斗， 什么水面起高楼？大船水面起高楼， 什么水面撑阳伞？荷叶水面撑阳伞， 什么水面共白头？鸳鸯水面共白头。 什么结果抱娘颈？木瓜结果抱娘颈， 什么结果一条心？香蕉结果一条心， 什么结果包梳子？柚子结果包梳子， 什么结果披鱼鳞？菠萝结果披鱼鳞。 什么有嘴不讲话？菩萨有嘴不讲话， 什么无嘴闹喳喳？铜锣无嘴闹喳喳， 什么有脚不走路？财主有脚不走路， 什么无脚走天下？铜钱无脚走天下。 师：从影片中我们可以看出刘三姐…… 生：聪明、有智慧。 师：是的，所有的问题刘三姐都是对答如流。那么，刚才我们看到的影片片段中，采用什么演唱形式？
《山歌好比春江水》 教学目标： 1、通过欣赏、演唱、体验等方法理解和感受山歌，激发学生对民歌的热爱，弘扬祖国优秀的民族音乐文化，增强民族意识。 2、了解壮族的风俗歌会，学会从生活中创造山歌。 教学重点： 1、用愉悦的歌声演唱歌曲《山歌好比春江水》，知道山歌的特色。 2、激发学生对山歌的喜爱，学会对山歌。 教学难点： 1、歌曲中变换拍子的掌握和气息的控制。 2、歌曲旋律中个别乐句音准、节奏的把握。 教具准备： 多媒体课件、钢琴。 教学过程： 一、说说刘三姐的事，了解山歌渊源。 师：同学们，谁被尊称为诗仙？（生答：李白） 那，广西桂林地区曾经有一个被称为“歌仙”的，你们知道是谁吗？（生答）师介绍刘三姐，你们想了解“歌仙”刘三姐吗？ ——播放背景音乐（女子十二乐坊的器乐版《山歌好比春江水》），多媒体出示文字介绍： 广西桂林是一个山清水秀、人杰地灵的好地方，那里的人民勤劳质朴、能歌善舞，尤其擅长演唱山歌。那里每年都会举行“歌圩”（“圩”是“集会”的意思；“歌圩”就是赛歌、唱歌的集会）。刘三姐这位壮族的农家女唱的山歌传说山也爱听，水也会来和。在每年的歌会中，许多人都来找她对歌比赛，但不管怎么考她，每次都不能难倒她，因此，壮家人都称她为歌仙。 二、听听刘三姐的曲，感受山歌特点。 师：刘三姐的歌声已经达到了出神入化的地步，她那动听的歌声和动人的传说流传了一代又一代，流淌在壮族的山山水水间。老师把她说得这么神，大家一定很想听听歌仙的歌了吧，那就让我们一起去“歌圩”领略一下她的风采吧。 ——播放视频：电影《刘三姐》对山歌片段 师：电影画面展示的是壮族人对歌的场面，看了这段画面，你知道什么是对歌了吗？ ——指名学生回答，启发引导学生说出对歌的特点
畲 族 山 歌 吴琴 08文管1班 08152020132
畲族山歌 一、畲族简介 畲族，是我国典型的散居民族之一。他们自称“山哈”，意为山里客人。畲族使用畲语，属汉藏语系苗瑶语族。99％的畲族操接近于汉语客家方言的语言，但在语音上与客家话稍有差别，有少数语词跟客家语完全不同。无本民族文字，通用汉文。全国只有一个畲族自治县，位于浙南山区，景宁畲族源于唐永泰二年(766)，从闽迁居浙西南时落户景宁，距今已有1200多年历史。因此，景宁又称为中国畲乡。 图为几位畲民在青山绿水间畅谈 二、畲族山歌来源 畲族山歌是畲族人民在生产、生活斗争中创作的口头文学,是畲族传统文化的重要部分。畲族只有语言而无文字，常借用汉字记畲语音法手抄许多歌本。畲族是一个能歌善舞的民族，经过长期的发展和演变，畲族群众不仅在生活中形成一套独特的以歌舞代言，以歌舞叙事，以歌舞抒情的民族歌俗歌会，畲族山歌也成了畲族民众传授历史、文化、生产、生活等各种社会知识和进行文化娱乐活动的重要手段和工具。 三、畲族山歌介绍 畲族山歌曲调抒情优美，节奏多变，内容生动活泼，丰富多彩，题材广泛，从不同的侧面反映了畲族群众不同时期的生活样式、民俗风情，历史足迹，许多有关畲族的历史、传说、故事，都以山歌的形式流传了下来，对民族音乐、历史、社会、民俗方面的学科研究和发展都具有重要价值，是我国民间文化艺术的宝贵财富。
（一）山歌格式 山歌一般以四行、七言体式韵文为一条，四句为一首。也有少数歌词第一句为三个字或五个字,讲究押韵,第三句末字须是仄声。山歌多唱“假声”，有独唱、对唱和齐唱。很少伴随动作和音乐。畲族民歌七字一句，四句一首，讲究畲语押韵，不少人能即兴编唱，有的歌手对唱一两夜而不重复。唱时用夹有“哩、罗、啊、依、勒”等音的“假声”唱，平时学歌时不夹假音唱叫“平唱”。唱喜歌每个县有一种曲调，唱哀歌全民族统一一个曲调。唱歌的形式有独唱、对唱、齐唱，很少伴有动作与器乐。上山劳动，单人时往往以歌驱寂寞，远处有人听到，听出是年龄相仿的异性，就往往接上，发展成谈情说爱的对唱。山上常有人对歌，所以有人称畲乡是歌的海洋，故也有人把畲歌称为山歌。 （二）山歌分类 畲族山歌有叙事歌、风俗歌、劳动歌、情歌、时令歌、小说歌、革命山歌、儿歌、杂歌等种类。 叙事歌如《十八小妹学插田》：十八妹崽学插田，屎窟朝后脸向前，路头客商莫笑话，代我丈夫插年田。 （三）传统山歌 畲民喜爱山歌，以歌代言，沟通感情；以歌论事，扬善惩恶；以歌传知,比睿斗智。不仅婚嫁喜庆和逢年过节唱，且在生产劳动、招待客人、闲暇休息、谈情说爱时唱，甚至在丧葬悲哀时，也以歌代哭,倾吐衷肠。在旧社会,畲族人民在与统治阶级的斗争中,常以山歌作武器,表达对压迫者的憎恨和对美好的追求。这是因为旧社会的畲民没有受文化教育的机会，所以把学歌唱歌作为一种重要文化生活。故20世纪60年代以前，民歌普及率较高，常以歌代言，沟通感情；以歌论事，扬善惩恶；以歌传知，斗睿斗智，形成一套上山劳动、接待来客、婚丧喜事的对歌习俗。 农闲时，村上来了客人，村上年龄相仿的异性就活跃起来，天一黑，众歌手到客主家门口放一鞭炮，涌入中堂起歌头：“日头落山岙里黄，太(看)见阿哥(妹)娘洞(郎洞)来，阿妹(哥)冒(无)纳(物)好招待，安晡(今晚)行来打大铺(对歌)”。如果客人是歌手，会很快对上，如果客人确无歌手，则以歌骂得他回去以后非学起来不可。若客人来了，村上无人对歌，也会被人视为此村无能。找客人对歌，村上上场唱者必须是年龄相仿的异性，客人必须是非本村出嫁者；主家如是三年丧
《唱山歌》教案设计 《唱山歌》教案设计 一、教学目标【情感态度与价值观】通过学习《唱山歌》，感受壮 族民歌风格特点，激发学生对民歌的喜爱。【过程与方法】通过聆听、感受、模仿等方法学习这首歌曲。【知识与技能】熟练掌握一字多音的唱法，并能够用优美、委婉的声音演唱歌曲。二、教学重 难点【教学重点】用优美、委婉的声音演唱歌曲。【教学难点】熟练掌握一字多音的演唱方法。三、教学过程 (一)创设情境，导入新课同学们，你们去过桂林吗?学生自由发言，教师总结。广西桂林 是一个山清水秀、风景迷人的地方。那里不但山美水美，也有许多人才，在广西壮族有一位无人不知无人不晓、深受人们喜爱的民间女歌手，她的名字叫刘三姐。刘三姐因为歌声动人，被称为广西壮族的歌仙，今天让我们随音乐《唱山歌》一起走进桂林，一起去听一听刘三姐的歌声。 (二)学唱歌曲、感受体验 1.初听歌曲并设问，歌曲的速度和情绪是什么样的? 学生自由回答教师总结：歌曲的速度是中速的，情绪委婉。 2.复听歌曲并设问：这首歌曲有什么特点? 学生自由发言，教师总结并介绍歌曲背景。这首歌曲是一首传统的壮族民歌， 后来被电影《刘三姐》用作插曲，主要讲述的是刘三姐用歌声同财主斗争的故事。壮族歌曲的特点是淳朴、自然、真实，乡土气息格外浓厚，旋律琅琅上口，易歌易记，流传方便，使得壮族民间歌谣题材十分广泛，内容非常丰富多彩，艺术表现形式形形色色，生动而深刻地反映了社会生活的各个方面。 3.再听歌曲并设问：歌曲可以分为几句? 学生自由发言，教师总结第一句为前两行，后三行是第二句。 4.学唱歌曲，教师弹琴范唱第一句学生跟唱第一句曲谱。 5.朗读歌词 后填词演唱，教师纠正一字多音的演唱方式，并练习。 6.学唱歌曲，教师弹琴范唱第二句，学生跟琴演唱第二句曲谱。 7.填词演唱，并 注意一字多音的演唱方式。 8.完整的演唱歌曲。大家唱得非常好! 老师仿佛被同学们带到了山清水秀的广西桂林──刘三姐的故乡。(三)拓展延伸，角色扮演 1.教师展示广西地图指出壮族人口分布区域，介绍壮族。同时展示漓江风光、阳朔风光、壮族服饰、民居、壮族歌舞等相关图片，引发民族自豪之情。 2.从歌曲中感受到壮族人
《山歌好比春江水》教学设计 教学目标：一、听唱歌曲《山歌好比春江水》，并识读歌曲乐谱。 二、学唱歌曲二声部 三、通过学习歌曲，引导学生了解中国民歌，感受广西音乐风情的美感。 教学重点：听唱歌曲《山歌好比春江水》，并识读歌曲乐谱 教学难点：学唱歌曲二声部 教材分析：《山歌好比春江水》是歌舞剧《刘三姐》中的插曲，根据广西柳州山歌《石榴青》改编。教材提供的合唱歌谱采用2/4、3/4混合拍子写成，短小精悍，旋律流畅且起伏不大，歌词简单扼要，采用一领众合的演唱形式，具有典型的山歌特点，易学易唱，是八年级学生体验民歌二部合唱较好的作品。 教学课时：1课时 教学准备：多媒体、钢琴 教学过程： 一、组织教学 二、欣赏导入 1、学生欣赏广西桂林风景，思考：这个风景秀丽的地方是哪里（桂林阳朔） 2、教师：今天让我们一起走进广西一起学习广西的民歌 3、导入课题《山歌好比春江水》 三、学习新课 （一、）听赏歌曲 1、学生欣赏歌曲，思考： （1）歌曲的音调（高亢、嘹亮） （2）歌曲是属于民歌的那一类（山歌） 2、介绍山歌 山歌指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、
情感质朴、高亢、节奏自由，是中国民歌基本体裁的一种。 3、绍歌曲创作背景 出自我国经典电影《刘三姐》，描写广西歌仙与地主斗歌的故事反映了广大农民与地主斗争的故事传说，传说，她从小聪慧过人，八岁时，就能把看到的故事编成歌曲。每年的歌会中，许多人来找她对歌比赛，但每次都不能难倒她，因此壮家人都称她为歌仙。 4、再次聆听歌舞，思考： （1）歌曲的演唱形式（一领众合） （2）找出歌曲中节奏自由的地方 （二）、学唱歌曲 1、打手号视唱G调音阶 2、用“LA”哼唱歌曲旋律 3、跟随教师演唱歌曲乐谱 4、带上歌词，学生有感情演唱歌曲，感悟其演唱的独特韵味 5、教师与学生合作，教师演唱领唱部分，学生演唱合唱部分 6、学唱二声部乐谱，根据学生情况进行歌曲学唱。 7、进行二声部配合，注意节奏、音准、及歌词搭配。 8、跟随伴奏完整演唱歌曲。 四、欣赏宋祖英与周杰伦演唱版本 思考：对比两首歌曲，有何不同 1、宋祖英版本音高较高 2、加入流行音乐元素。 五、总结。 教学反思：
1：知识与过程：通过学习，使学生了解歌曲《打只山歌过横排》和“兴国山歌”的相关文化及其内涵，深对学生加兴国山歌的热爱。 2：能力与方法：引导学生用优美豪放的声音演唱《打只山歌过横排》，通过合作与交流的方法，来创作、表现“兴国山歌”，进而表现、感受和体验“兴国山歌”的意境、情绪和风格。 3：情感态度与价值观：参与创作“兴国山歌”活动，充分发挥学生的想象能力和创造能力，品味客家人的生活气息 教学重点：学会用有感情、优美豪放的声音去演唱歌曲，采用合作与交流的方法来创作、表现“兴国山歌”，进而感受和体验“兴国山歌”，的意境、情绪和风格。 教学难点：唱好歌头“哎呀嘞——哎”，掌握歌曲中的装饰音和弱位起唱拍的演唱方法，唱出歌曲的特点、风格。 教学准备：多媒体课件、钢琴、录放机。 教学时数：1课时 教学过程： （说明：在上课之前，老师布置学生去查找歌曲《打只山歌过横排》和“兴国山歌”的相关文化及其内涵资料。） 一：导入 师：同学们，我们祖国地大物博，文化悠久，五十六个民族的艺术异彩分呈，今天赣南兴国县被国家文化部命名为 二：展示有关“兴国山歌”的资料 1．请学生举手来宣读自己准备的资料内容。（以第一个学生的内容为基础，其他学生分别举手补充） 2．老师总结并补充 “兴国山歌”简介 “兴国山歌”的相关文化简介 兴国县位于江西省南部，属赣州市管辖。兴国95%以上的人口均为中原南迁的客家人及其后裔。由于独特的地理环境和客籍背景，世代居住在高山密林中的客家人过着艰辛的生活，在劳作之余，他们只有用兴山歌来抒发自己内心的情感。 “兴国山歌”历史悠久，有自唐宋流传到至今的说法。中原的古风遗韵和当地土着文化的融汇形成了独具特色的兴国山歌。兴国山歌以独特的民间风格，灵
?山歌是在是人们在野外劳作、休闲或交往时演唱的，如上山砍柴、田间劳动、野外放牧或者行脚、小憩时，为了抒发内心的感情或向远处的人遥递情意，对答传语而 即兴编唱的。 ?分类：一般山歌、放牧山歌、田秧山歌 ?音乐特征：节奏自由、声调高亢嘹亮、乐段结构较简单，乐句内部的结构变化手法较多，常用上扬的自由延长音（简称“上长音”）来抒发感情。 ?陕北等地——“信天游” ?甘肃、宁夏、青海——“花儿” ?山西西北部——“山曲” ?内蒙西部——“爬山调” ?信天游是流传在我国西北尤其是陕北这一地区的一种民歌形式，顾名思义是在天空中自由遨游的歌，其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。 ?唱词一般为两句体，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱，音乐结构大多为上下句构成的单乐段，上句开放，下句收拢结尾。 ?代表曲目：《脚夫调》、《赶牲灵》、《兰花花》、 ?“花儿”又名“少年”、“山歌”等，别称“野曲儿”。 ?是流传在甘肃、宁夏、青海等地回族、撒拉族、土族、东乡族、保安族、裕固族、藏族以及汉族等八个民族中的一种民歌歌种。 ?“花儿”按流行地区可分为“河湟花儿”和“洮泯花儿”两大系统。 ?曲调称作“令”，如莲花山令、河州大令、白牡丹令、尕马儿令、撒拉令、土族令等，共有数十种至上百种。 ?“花儿会”：每年农历4-6月间举行的山歌节日。 ?代表曲目：《白牡丹令》、《上去高山望平川》、《下四川》 ?山曲主要流传在山西西北部的河曲、保德和陕西的府谷、神木一带，内容多为情歌。 ?乐曲结构短小，多为上下句结构。 ?山曲的歌词，一般都以7字为1句，上下两句为一段，旋律起伏度较大，大跳音程比较多，常有七度、八度，甚至九度、十二度的直接大跳，采用上下句体曲调。 ?代表曲目：《三天路程两天到》、《想亲亲想在心眼眼上》 ?爬山调 ?爬山调主要流行于内蒙西部地区的主要山歌歌种。 ?代表曲目：《爬山调》 南方山歌比北方普遍，几乎各地都有，而且大多冠以地名，如江浙山歌，用吴语方言，因此又称之为“吴歌”，客家山歌，湘鄂山歌、西南山歌、南方的田秧山歌等，南方山歌较常见的是四句结构，多为两句结构的发展变化形式，南方较北方山歌比起来风格较婉转清丽。 ?江浙山歌 ?顾名思义是指江苏浙江一带的山歌统称，与北方山歌不同，江浙没有集中的歌种，基本曲调的数量也较少，多为四句体，旋法以级进为主，音域较窄，曲调委婉秀丽。 ?代表曲目：《对鸟》、《叮叮当》 ?客家山歌:“客家”是历代因战乱而从黄河流域大批南迁的汉族居民，现集中在广东、江西、台湾等。 ?歌词多为七言四句结构。曲调较单纯、质朴，音域不宽。 ?代表曲目：《打只山歌过横排》
龙川概况 龙川位于广东省东北部，处于东江和韩江的上游，她东连梅州、汕头、西靠韶关，北接江西，南近珠三角。龙川人口100万，辖24个乡镇，下辖352个行政村（居民委员会）。面积方圆3089平方公里，地形南北高、中间低，境内山地占全县总面积49.2%，是典型的“八山一水一分田”山区县。全县属亚热带季风气候，阳光充足，雨水充沛，气候温和，年平均气温21.0℃。 龙川的交通十分便利。古时龙川在秦汉时就已经是以水路交通形式为主的联系南北交通的重要枢纽；今日龙川国道205线、省道1920线、河梅高速以及未来的昆汕高速贯穿全境，河龙高速连接惠河高速；京九、广梅汕铁路在这里交汇，华南地区最大的编组站也设置在这里，龙川由此融入了珠三角“三小时生活圈”。从全国各地出发，都能到达龙川，而从龙川返回，又可到达全国各地；从广东省的任何一个县出发，一天之内都可到达龙川，而从龙川出发，一天之内又可返回全省各地。 龙川作为赵佗的“兴王之地”，素有“秦朝古镇、汉唐名城”、“珠江东水开端、岭南古县第一”的美称，是广东省的首批历史文化名城、客家地区最古老的县，至今已有2230年的历史！是千年古县，广东的四大古县之一（龙川、番禺、揭阳、博罗），是中央苏区县，还是一个现代化的生态环保城市，风光秀丽，青山环抱，碧水城市，是人们安居创业的风水宝地，更是一个新兴的投资置业城市，商机勃发，优越的环境使外来投资者纷至沓来，成为承接珠三角产业转移的一方热土。
龙川的由来，传说在盘古开天地时，命造物主在岭南凿西江、北江和东江，不巧打了个喷嚏把东江给忘了。于是方圆赤地，民不聊生。轩辕黄帝闻讯，亲驾七彩云到南海龙宫拜见龙王，龙王令二龙子穿地八百八十里破土而出，掏出神犁造了东江……人们为了纪念龙子，就将龙子穿地而出的地方取名“龙穿”（龙川）。同时，龙川山水的整体形态，也令人产生龙的联想。若我们从空中俯瞰龙川大地，您肯定会惊奇地发现，其东部有龙台山和狮子山拱卫雄踞，西边有白马山和金鸡山守望相助，北有嶅山和马枯山巍然耸立，群山相连，壮观奇伟，就好像三条蛟龙护卫着龙川盆地，而穿行于山间的寻乌水、定南水、贝墩水、浰江以及东江干流，就犹如龙之五爪。因此，民间有三龙入川的传说。龙是华夏的图腾，既能深潜湖海江河，又能雄视大地遨游于天空，它不但至伟至尊，威势赫赫，而且善解人意，逢旱播雨，是福佑吉祥的象征。 龙川具有悠久的历史，早在新石器时期，就有先民们在此渔猎耕织，繁衍生息。龙川置县建制则开始于秦始皇三十三（公元前214）年，秦在平定百越后设置了南海郡、桂林郡和象郡，而南海郡下就设了龙川县。当时龙川管辖的范围比今天的河源市还要大得多，足足有20000平方公里，包括了今天的河源、惠州、五华、兴宁、新丰、江西的寻乌以及汕尾市的部分地区。它的首任县令就是后来统一岭南、被汉高祖封为南越王的赵佗！赵佗是河北省正定（真定）县人，19岁就获赐护驾御剑随秦始皇出巡。 公元前219年，年仅23岁的赵佗被封副帅随主帅任嚣率领50万大军平定百越，之后，为稳定军心，“使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇可其万五千人”。组织如此庞大的一
《唱山歌》教案 教材分析 《唱山歌》是电影《刘三姐》中的插曲。刘三姐是壮族传说中的歌仙，是一位既美丽又充满智慧的女歌手。影片《刘三姐》表现了以刘三姐为代表的乡亲百姓与财主机智斗争的种种情节。影片所表达的美与丑、善与恶的斗争，使观众产生强烈的共鸣。影片有大量的壮族民歌，有的旋律优美，有的活泼、风趣，给人以陶冶情操、启迪智慧的感受。 《唱山歌》为六声徵调式，结构为上句和带扩充的下句组成的一段体。 歌曲旋律优美、委婉，一字多音的唱词贯穿全曲。教学中，应特别注意把握好两处演唱的准确性：一是起句中的 “哎”字从第二拍自然起唱，并注意要将高音的起伏和附点造成的韵味表现出来。二是 《唱山歌》是一首流传多年、脍炙人口的壮族民歌。在教唱中，教师可有目的的向学生简要介绍壮族的情况和歌曲的故事背景。 教学目标 1. 通过学唱《唱山歌》，了解和热爱祖国的音乐文化，从优秀的民歌中得到美的熏陶。 2. 感受歌曲所营造的“声画统一、声情并茂”的意境，并从中领略到壮族人民热爱家乡、热爱生活的美好情感。
3．简单了解电影《刘三姐》的故事梗概。 教学重点： 用优美的歌声演唱歌曲《唱山歌》，感受壮族民歌风格特点。 教学难点： 歌中一字多音唱词的准确、优美、委婉。 教具准备：歌页，影视资料 教学过程： 一、组织教学 创设情境，激发情趣。 同学们好,今天老师给大家带来一些风景图片,请大家欣赏,你能看出这是哪里吗? 俗话说，“桂林山水甲天下”，刚才我们欣赏的就是广西桂林的美丽风景。广西地处我国的大西南，山清水秀，地杰人灵，那儿不但山美水美，歌声更美，在广西壮族有一位深受人们喜爱的民间歌手，你们知道她是谁吗？对，她就是刘三姐，刘三姐是广西壮族传说中的歌仙，她聪明、活泼、善良、勇敢，善于用歌声表达人们追求幸福的心声，所以人们十分喜爱她，也爱唱她的歌。那么她到底有多聪明，老师给你们放一段《刘三姐》的电影片断你们就知道了。 播放刘三姐电影片段茶山对歌 什么水面翻筋斗？鸭子水面翻筋斗， 什么水面起高楼？大船水面起高楼， 什么水面撑阳伞？荷叶水面撑阳伞， 什么水面共白头？鸳鸯水面共白头。
古诗文《夜归鹿门山歌》赏析 夜归鹿门山歌 唐朝：孟浩然 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。 夜归鹿门山歌注释 注释鹿门山：在今湖北襄阳县东南三十里。 孟浩然曾长期在此隐居。 渔梁：沙洲名，在鹿门山的沔水中。 喧：喧哗声。 开烟树：指鹿门山上的树被暮色笼罩，看不分明，在月光照耀下重新显现出来。 庞公：即庞德公，汉代末年的隐士。 岩扉松径：指岩壁当门，松林夹路。 幽人：隐者，这是指诗人自己。 夜归鹿门山歌赏析 孟浩然的家在襄阳城南郊外，位于岘山附近，汉江西岸，名叫“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔，与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，很快就可以到达。汉代著名隐士庞德公，因拒绝出仕做官，携家人隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居在岘山南园的家里，四十岁赴长安考进士不中，游历吴、越一带几年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，于是特意在鹿门山开辟一处住所。他偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。这首诗题名“夜归鹿门”，虽然有纪实之意，但主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
“渔梁”是地名，诗人途经沔水口时可以望见渔梁渡头。首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，表现出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起读者的联想，表现了诗人在船上闲望沉思的神情和潇洒超脱的襟怀。三、四句就说世人回家，诗人自己却离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明他的隐逸志趣和恬然自得的心态。 五、六句是写夜晚攀登鹿门山的山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这种微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，到了忘乎所以的境界。末二句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是诗人自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林与伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。 这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像是一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出他的内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。 前人说孟浩然的诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献忠语）。这首七古很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己的内心体验和感受表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，所以这首诗是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而也表现出了消极避世的孤独寂寞的情绪。 孟浩然 孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
《唱山歌》小学音乐教案 《唱山歌》小学音乐教案 作为一位杰出的教职工，就难以避免地要准备教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。那么优秀的教案是什么样的呢？下面是为大家整理的《唱山歌》小学音乐教案，希望能够帮助到大家。 一、说教材 首先，作为一名老师对教材的理解是必不可少的; 《唱山歌》是人教版四年级下册第二单元“五十六朵花”中的一节唱歌课，歌曲为F调2/4拍，是一首壮族歌曲，描述的是壮族美好风光，表达壮族人民热爱大自然，追求幸福生活的美好愿望;通过本节课的学习，学生可以了解壮族民族音乐的特点，并掌握一字多音的唱法。 二、说学情 其次，一名优秀的老师，仅仅对教材有深刻的了解还是不够的，需要设身处地的站在学生的角度思考问题，了解学生真正需要的.是什么，从而改变自己的教学方式与教学语言; 四年级的学生已经对音乐基础知识有一定的了解，大部分学生可以基本掌握部分乐谱的识读;同时这一阶段的学生，思维特点主要以形象思维为主，注意力不够集中，自制能力有限;所以我将从学生的认知水平和知识经验为出发点，努力让学生在玩中学，学中乐。 三、说教学目标 通过对教材以及学情的分析，我的教学目标设计如下： 情感态度价值观：通过歌曲的学习，感受壮族音乐风格，树立热爱大自然、热爱祖国美好风光的意识。 过程与方法：通过欣赏、讲解、对比等方法，体会歌曲表达的情感。 知识与技能：掌握“一字多音”的演唱方法，并能够用优美、委婉的声音完整演唱歌曲。 四、说教学重难点 基于教学目标的确立，以及对教材与学情的整合，我确立了本节课的重难点： 教学重点是学生可以用优美、委婉的声音完整演唱歌曲。 教学难点是学生能够掌握“一字多音”的演唱方法。 五、说教学方法 为了突出重点，突破难点，从而完成教学目标，结合教材特点以及学生的学习特点，本节课我将采用欣赏法、对比法、小组合作法，多媒体导入法等方法进行学习。 六、说教学过程 接下来说说我的教学过程，也是本次说课的中心环节，我将从导入、新课教授、巩固提高以及小结作业等四个方面进行阐述 (一)导入 首先是我的导入环节，在这一环节我采用的是多媒体导入的方法进行导入。我将播放不同民族服饰的图片，并提出问题：“图片上展示的都是哪些民族?”学生通过日常生活的积累可以回答出(藏族、维吾尔族、蒙古族......)。由此顺利导入到本节课壮族民歌《唱山歌》的学习。 我这样设计是因为好的导入是一堂好课成功的一半，可以激发学生学习兴趣，引导学生积极参与课堂，也紧贴以音乐审美为核心，以兴趣爱好为动力的课程基本理念。 (二)新课教授
收稿时间：2012-03-11；修回时间：2012-06-20基金项目：广东省哲学社会科学“十一五”规划学科共建项目（08GH-02）；广东省科技计划项目（2011B03140007）；梅州市哲学社会科学规划重大专项计划项目（2011A002） 作者简介：俞万源（1972—），男，广东平远人，硕士，副教授，注册城市规划师。主要研究方向为区域规划与旅游开发。E-mail ：yuyuwanyuan @https://www.doczj.com/doc/c67610241.html, 。 客家文化是一种独特的汉族民系文化，是在客家民系历史形成过程中以汉文化为主、与土著文化融合形成颇具特色的地域文化。客家文化景观及其传承发展是近150多年来人文史学家们所瞩目的研究课题。在客家文化传承发展过程中，客家文化面临城市化、商业化与现代化的冲击，保护客家文化生态任重道远。2010年5月，客家文化的主要发源地和向外传播核心区之一的“世界客都”——梅州成为我国第五个国家级文化生态保护实验区。 1980年代，海外客属华人、华侨纷纷返回闽粤赣边客家祖籍地寻根祭祖，拉开了客家（寻根）旅游 的序幕。1990年代，在“客家热”的推动下，客家文化 及其景观引起外界的极大兴趣和好奇，客家文化旅游开始兴起。客家文化旅游开发成为21世纪闽粤赣边客家地区旅游开发热点。学术界对处于初始阶段的客家文化旅游开发研究，主要集中于客家文化旅游资源开发，对客家文化旅游开发缺乏深入探讨和综合研究[1-5]，探讨文化生态视野下的客家文化旅游开发具有重要意义。 1文化生态理论 文化生态是借用生态学的方法研究文化现象 基于文化生态的客家文化旅游开发研究 俞万源1，3，邱国锋1，曾志军2，3 ，肖明曦4 （1.嘉应学院地理科学与旅游学院，中国广东梅州514015；2.梅州市社会科学界联合会，中国广东梅州514021； 3.梅州市文化生态旅游研究会，中国广东梅州 514021；4.平远县旅游局，中国广东平远 514600） 摘要：客家文化旅游在“客家热”和文化旅游背景下蓬勃发展。应用文化生态理论，从文化生态角度探讨客家文化 旅游开发。客家文化具有显著的文化生态特性，并在客家文化旅游中凸显。在客家文化旅游开发的文化生态问题分析基础上，提出文化生态视野下客家文化旅游开发理念：强化客家文化旅游资源的整体概念和环境意识；树立“大景区”意识构建客家文化旅游“大景区”；树立文化生态旅游开发理念发展客家文化生态旅游。关键词：文化旅游；文化生态；客家文化旅游；文化生态旅游中图分类号：F59文献标识码：A 文章编号：1000-8462（2012）07-0172-05 Hakka Culture Tourism Development Basing on the Cultural Ecology YU Wan -yuan 1，3，QIU Guo -feng 1，ZENG Zhi -jun 2，3 ，XIAO Ming -xi 4 （1.Geographical Science and Tourism College ，Jiaying University ，Meizhou 514015，Guangdong,China ；2.Meizhou Social Sciences Association ，Meizhou 514021，Guangdong ，China ；3.Meizhou Cultural Eco-tourism Research Association ，Meizhou 514021，Guangdong ，China ；4.Pingyuan Tourism Administration ，Pingyuan 514600，Guangdong ，China ）Abstract:Since 1980s,the Hakka cultural tourism has developed quickly on the background of Hakka ’development and cultural tourism.Hakka culture has significant cultural ecology characteristics and is important to develop Hakka cultural tourism,so using cultural ecology theory to research Hakka cultural tourism development is very necessary.This article analyzes such cultural ecology problems as culture environmental degradation,cultural distortion and cultural ecological destruction.Meanwhile it points out the Hakka cultural tourism development ideas basing on the cultural ecology:(1)Strengthen the overall concept of Hakka cultural tourism resource and the awareness of the environment;(2)Establish “big spots ”consciousness to build the “big spots ”of Hakka cultural tourism;(3)Establish cultural ecology idea to develop Hakka cultural ecotourism.Key words:cultural tourism ；cultural ecology ；Hakka cultural tourism ；cultural ecotourism 第32卷第7期经济地理Vol.32，No.72012年7月ECONOMIC GEOGRAPHY Jul.， 2012 DOI:10.15957/https://www.doczj.com/doc/c67610241.html,ki.jjdl.2012.07.028
《唱山歌》教案 知识与技能： 1.了解一问一答的演唱形式是“对唱”。 2.简单了解电影《刘三姐》的故事情节。 3.学会有感情的演唱歌曲《唱山歌》。 过程与方法： 1.通过观看课件、聆听音乐，使学生在审美过程中感受与体验音乐带给人的想象。 2.通过演唱和演奏，激发学生对音乐的理解 情感态度与价值观： 1.通过学唱电影《刘三姐》插曲《唱山歌》，感受壮族民歌风格特点。 2.简单了解电影《刘三姐》的故事梗概。 3.教育学生弘扬祖国优秀的民族音乐文化，增强民族意识。 教学重点：用优美、委婉的歌声演唱歌曲《唱山歌》，感受壮族民歌风格特点。 教学难点：唱准歌中的“一字多音”的旋律特点。 教学过程: 一、导入 教师演唱《唱山歌》，吸引学生的注意力。 提问：同学们，老师刚才演唱的这首歌，你们听了有什么感想呢？（生：旋律很优美，好象把我们带入了风景迷人的大山里。）这首歌曲是电影《刘三姐》中的插曲，是一首影响力非常大的一首歌曲。
说到刘三姐，有没有同学知道她的故事？（看来，同学们对刘三姐的了解还不够深。下面老师就来给大家讲一讲刘三姐的故事。） 二、故事简介 《唱山歌》是一首广西壮族民歌，壮族是中国人口最多的少数民族，广西壮族自治区被称为“歌海”，壮族人民不分男女老幼，随口就唱，他们用山歌作为感情交流的工具，爱歌就象爱自己的生命一样。刘三姐就是壮族民间传说中的“歌仙”。她美丽、聪慧、活泼、勇敢，用歌声表达人们追求幸福的心声，最重要的是她敢于用歌和地主恶霸做斗争,人们十分敬重她喜爱她。可地主恶霸却对她恨之入骨。恶霸地主莫怀仁企图霸占茶山，他禁止姑娘们上山采茶，还妄想禁止人们唱歌。刘三姐提出和莫怀仁对歌，如果他能取胜，人们从此后禁歌，也不再上山采茶。莫怀仁为了赢得胜利，重金请来三名秀才来对歌。结果聪明的刘三姐带领众乡亲凭智慧把三名酸秀才斗得狼狈不堪。同学们想不想看看刘三姐是怎么智斗酸秀才的呀？那老师就请大家欣赏这个片断。（播放影片） 师：所有的问题刘三姐都是毫不犹豫、对答如流。那么，片中采用的是哪种演唱形式？ 生：对唱。 师：很好，对唱就是一问一答的演唱形式。 师：故事讲完了，老师要问你们，刘三姐是哪个民族的？ 生：广西壮族的。 三、学唱歌曲