概述传统庭院的起源和发展
【摘要】中国传统建筑几千年来一直传承着一种相似的群体组合模式——庭院或称院落。而庭院之于我们中国人，早已不仅仅是一种生活方式的铺陈，更作为一种内在于我们文化血脉的基因，体现着对生命真意的世界观。本文试图探索这种特征产生并得以延续的历史根源及其表达的文化涵义，概述庭院设计自古至今的发展，从中捕捉传统庭院的生命力和继承传统的价值所在。
【关键词】：庭院、起源、自然观、宇宙观、法人的思想
一、概念的界定
?庭院?是住宅空间组织的最基本的模式，不同时期，不同地域，以及不同类型的传统建筑空间都不约而同的采用以庭院为建筑原型来组织空间的系统，庭院空间在传统建筑营造中成为核心的地位。这种空间秩序源自传统道德伦理，同时也是一种传统家庭和睦关系理想模式，也反映着自然秩序与宇宙关系。
1.传统庭院的解释
庭院，古人所谓?庭?，是指围墙内建筑四周的空地或围墙围合的中心空地，是日常生活中户外活动空间。
?院?主要指围墙以内的空地。周围有墙垣围绕的便可称为?院?。?庭??院?二字成为一个词语，最早出现在《南史.陶弘景传》:?特爱松风，庭院皆植，每闻其响，欣然为乐。?现在我们一般将建筑不同位置的?院?，如前院、厅院、侧院、内院……都称为?庭院?。
二、庭院建筑的范围和类型
以房屋建筑为主体，再围合成庭院，以庭院为基点，进行纵向或横向的不断扩展组合，最大的如北京故宫，普通的如各个不同地域的合院民居，范围十分广泛。
民居的居住庭院由于地理、气候、历史、习俗等原因可分为北方的?四合院?和南方的?天井院?两种院落建筑样式。
四合院起源于黄河流域，其基本特征是四面围合，采取?中轴对称，前堂后室，左右两厢?的建筑格局，这种特点保持至今。这符合中国古代社会的文化观念，也满足家庭生活需要的庭院建筑形式。在长期的发展过程中逐渐被定型为传统建筑的本模式。?天井院落受北方四合院的影响，也是四合院样式的一种变化，也是南方的地理、气候、民俗等等因素的作用。在尺度上竖向大于平面，窄而高。
?园林?庭院也是采用围合的手段，同样也是由墙、单体建筑、廊、自然构成。不同的是这些元素的组合更为灵活，庭院的空间不是有房屋建筑的立面围合，而是由房屋、廊桥、植物等虚实穿插来围合，空间渗透性较强，小型空间更多的出现，空间变化多样。
图一：民居的?天井? 图二:传统的北京?四合院?
三、传统庭院的演变
在整个建筑史，庭院一直是重复出现的重要题目。在漫长岁月中，在不同的地域和文化圈中，尽管时代有更替、社会有变革、建筑流派在不断斗争中新陈代谢，但庭院自诞生以来，始终没有在历史的发展中消亡，而是牢牢地与时代的主流建筑风格相结合，成为不可缺少的一部分而得以永生。
1.社会文化层次
对于中国传统庭院的形成，环境的影响起决定性作用，环境包括自然环境和社会环境两个方面。社会环境指的是社会制度、经济结构、宗教礼法、风俗习惯等人为因素。我国封建社会奉行严格的等级制度，表现在国家机构上是上下级严格划分，表现在家庭结构方面则是男尊女卑、长尊女卑、嫡尊庶卑，体现在庭院空间布局上多为对称式。
封建社会的经济是自给自足的自然经济，处世哲学以儒家学派为代表。以民居为例，儒家讲究伦常关系，追求家庭的天伦之乐，因此，此多为庭院式布局，住宅空间以内向空间为主，有较强的内外分割性，这也符合封建社会女子深居简出的习惯。同时，庭院体系可以通过串联以及串联后的并联方式不断扩建，以适应封建大家庭由于人口繁衍而引起的扩展住宅的要求。
自然环境对住宅的影响体现在儒家思想和风水观念。风水把人看着自然的一部分，认为人和自然处于同一个有机整体。风水思想的基本原则是主张人与自然和谐，要求人类居住的建筑空间与自然环境相互协调，因而，庭院空间的产生正是儒家思想和风水观念的最忠实的体现。
2.夏商周及其以前的发展
在漫长的岁月里，我们的祖先最早的居住方式是天然岩洞或者是沟槽而居，在中国的很多古代文献中，就记载了很多关于原始人居住的岩洞以及很多沟槽而居的传说。如《孟子?滕文公》中记载：?下者为巢，上者为营窟。?在新时期时代，智慧的人们就开始
了狩猎采集的生活开始向农业生活和畜牧生活过渡，慢慢形成了我国长江流域的干阑式生活方式和黄河流域的窑洞式住宅。在原始社会的龙山文化遗址中已呈现出最早的庭院的雏形，许多聚落在居住区的周围都环以壕沟，以提高防卫能力。到了龙山文化后期，在聚落外围的构筑土城墙的现象已较普遍，形成了早期的庭院空间。这也是早期人们从大自然中走向社会的一种方式，早期庭院的产生也是为了避免外界侵略保护自己的家人的重要手段。
到了夏朝，河南偃师二里头遗址反映了我国早期封闭庭院的面貌。
这座遗址夯土台上有面阔8间的殿堂一座，周围有回廊环绕，南面有门，北面有殿堂，南面为庭院，是我国北方最早的庭院类型。
而河南的另一座二号头遗址，我们看到了更为规模的廊院式建筑群，这些例子说明我国中国传统的庭院的发展已经开始慢慢形成了。
中国庭院的空间布局形式，从最早的自然洞穴到棚子，有圆形穴地群落过度到方形公屋。多样化的地理气候、环境和多民族的生活习俗决定了中国庭院建筑的样式选择，出现了以四合院与天井院两种模式为代表的建筑雏形。
在北方，从出土的西安半坡遗址中可以看到在新石器时期已经有穴居开始上升至地面成为半穴居居所，并以南北方向为轴线，用房屋围成院落的布局，庭院已经开始有所迹象。
在南方多雨潮湿，建筑多用竹木材料，出现了?干栏式?木结构建筑。浙江
余姚河姆渡遗址就是这种建筑的典型例子。南北的住宅形式的差异早在开始就已经形成了。
3.庭院雏形期
夏商周时期，组群空间的庭院式布局已经形成，既有体现?门堂之制?的廊院，也出现了向纵向方向发展的合院。河南偃师二里头一号宫遗址，宫殿的建筑群已呈现庭院式格局，庭院构成已突出?门?与?堂?的主要因子，形成廊庞环绕的庭院式布局。整组庭院略呈折角正方形，东西长108m,南北宽100m，庭院北部正中为主体殿堂，庭院四周回廊环绕，除西廊为单面廊外，其他面均为双面廊。
晚于河南偃师二里头的陕西岐山凤雏村的早周遗址是我国已知最早、最严整的四合院实例，由二进院落组成，整组建筑呈严整的两进院落格局，南北通得45.2m，东西空间达32.5m。中轴线上依次为影壁、大门、前堂、后室之间用廊子连接，门、堂、室的两侧为通长的厢房，将庭院围合成封闭空间，庭院四周有檐廊环绕。这时庭院一般均呈中轴对称，中轴线上有一个突出到空间中的中心主体建筑，由于它的存在，庭院的中心是主体建筑而非?空间?。由它和相对的?门?的共同作用，庭院中出现了明显指向主体建筑的强烈的空间张力。这是最先发展的两进式组群，显示出院与院串联的纵深布局的久远传统，它也是第一个出现的完全对称的严谨建筑组群，意味着古代建筑组群布局水平的重大进展。 2.7
庭院形成期
并且各功能建筑单体已经形成中轴线排列，前厅和后堂由廊联结。院落四周有檐廊环绕。到东汉时期廊院式民居已经很普遍。最初的形式是由廊围合形成院落，主体建筑在体量和规模上在整体空间占优势地位。位于轴线偏后方，庭院和主体建筑形成院落的核心。
?庭院?布局的方式在殷商的宫室遗址中就可以看到了。在汉代墓画像砖上可见在汉代大型住宅的主体庭院中，出现了以庭院原型串联的群体组合，形成了清晰的中轴线布局模式。至隋代，庭院建筑在构成上发生了很大的变化，一是位于庭院轴线末端的北廊被单体房屋建筑代替，形成了完整的庭院空间。二是中轴末端的廊也变成了房屋建筑，增加了空间的层次，庭院空间的形态也变得更加灵活。多进院落广泛存在并采用中轴对称的空间布局。
庭院过渡期
至唐晚期，合院式院落已经广泛的应用，并成为传统建筑的典型布局形式。这种院落布局形式。此时已经形成清晰的中轴线对称格居。空间的内向形和聚合性也非常突出。
至两宋时期，合院式院落的运用已经非常普遍，从南宋绘画中可以看到当时
的江南一带多采用规则对称的庭院布局，或是房屋临水、依山围合而筑。这种布局并且形成了以庭院为一个?原型?的模式，不断的向左右扩展。
庭院成熟期
明清两代时期合院式院落已经形成了主要的空间布局模式。这种模式在地域、气候、等级制度、自然环境等因素影响下，各地的庭院空间布局有呈现出不同的变化。在四合院的基础上又有二合院、三合院。庭院的群体组合上有串联、并联、串并联或是自有组合的方式。庭院这种空间布局又呈现出了丰富的多样性和差异性。
自18世纪工业革命的发展引起了城市形态的重大变革，人口向城市大规模聚集，城市的迅速膨胀打破了传统的家庭经济格局。作为居住区环境重要组成部分的庭院空间渐渐的从人们的生活中消失了，当人们对钢筋混凝土厌倦时，人们又重新意识到了庭院空间的重要性，现在的住宅庭院主要包括住区底层庭院、住区庭院、住宅阳台花园和住宅屋顶花园，以及住宅的最高形式别墅庭院。
四、传统庭院的思想体现
庭院在中国的出现决非历史的偶然，它能全方位的体现儒、道思想，体现?天人合一?的理想，它凝聚着中华民族对理想生活的憧憬，这是其产生和存在的根本历史原因。?天人合一?的中心内容即是天地人的相互关系，它在庭院中体现在以下三个方面。
1、自然观
世界著名科技史专家李约瑟有一段论述?再没有其它地方表现得像中国人那样热心于体现他们伟大的设想‘人不能离开自然’的原则?。的确，农耕文明早已让我们的祖先养成了近山乐水的习性，对自然的依恋情结终使中国人选择了以庭院来建构自己理想生活方式的庇护所，庭院成为了人与自然的中介。庭院的存在使自然的山水云雨都成为建筑景观的一部分，可称得上是一种综合的环境观。
2、宇宙观
场论认为宇宙、自然、人体、细胞处在一个自然统一场内。宇宙运行为大周天，自然为中周天，人体生理为小周天，细胞为微周天，它们之间存在着相互的联系。这种论述的原型应当说就来自中国古人的?天人合一?的思想，来自他们对宇宙的认识。在远古洪荒年代，人们面对严酷的自然环境，为了生存发展，除了求神保佑以外，更渴望认识宇宙的规律。于是他们积累了像天法地的经验，所谓?仰以观于天文，俯以参于地理?，还形成了一套独特的阴阳思维。
3、法人的思想
在中国古文化中及重视人的价值，清代著名风水地理师林牧就提出过将住宅比拟人体的思想，法人的观念还关注人的今生今世，这也是中国传统官式建筑和纪念性建筑没有选择向上的集中式形制，而选择了庭院模式的一个原因。进入中国古代的寺院、庙宇、宫殿等空间就可感觉到一种可居性，而外国古代建筑教堂或庙宇的形制与现实世界的住宅却是大相径庭，总给人冷漠的压倒心灵的感受。在中国历史上，也从未发展过像外国那样对宗教的狂迷，释、道、儒三教都被世俗的建筑空间取代了。与其花那么大的精力盖一个?享之不尽?的高堂大厦，不如建一个舒适合宜的场所，趁有生之年好好享受。这也可解释为何中国传统阳宅（地上建筑）选择以木头作为材料。虽然木才比石头短命得多，但它服务一个人的一生是足够了，而且施工便利，只有在修建阴宅（陵墓）时才会用石头营造另一个世界。适可而止，随遇而安，不追求偏执极端的目标，这就是中国古人的生
活态度。
三、传统价值的再建
庭院对于中国人而言，不仅是一个生存的物质空间，更是一个精神空间，是整个建筑群体的精华所在。在人类不断完善居住环境的过程中，对于建筑的要求不仅是满足遮风挡雨、生活起居这些基本的生存需求，更注重满足居住的心理、道德社会伦理和审美等诸多方面的精神需求，庭院正是将物质空间和精神空间融为一体的理想空间。传统的建筑形式是传统文化的产物，要想继承和发展传统建筑的精髓就必须把它放回到它存在的文化去来研究。虽然传统文化从整体上讲已失去了许多存在的土壤，要想全面的保持传统显然也是不可能的。但是传统中被淘汰的并不是它的全部，而是一些过时的不合理的东西，那些有价值的东西终究会脱离它所依附的旧的形式，而在新的形式中获得再生。
中国传统文化魅力作文 中国从古代以来就被世人称为“文明古国，中国的文化历史悠久。下面是整理的中国传统文化魅力作文，希望对你有关心。 中国传统文化魅力作文一我们中国的传统文化可真是博大精深，源远流长啊！有端午节，中秋节，元宵节，劳动节，清明节，腊八节，元旦节……民间工艺也是多种多样，有微雕，刺绣，剪纸，泥塑，皮影，吹糖人，砖雕，瓷刻，木偶，蜡染，脸谱……其中，我最感兴趣的就是——除夕和春节，春节是农历正月初一，（阴历年）是我国最盛大，最喧闹的一个传统节日。在春节的前一天是除夕夜，传奇中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长触角，凶狠异常。“年”常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤人害命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的损害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景色，只有村东头一位夫人婆给了老人一些食物，并劝他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若让我在家带一夜，我一定把“年”兽撵走。”夫人婆仍然劝讲，乞讨老人笑而不语。天慢慢地黑了，“年”来到了村里，可大伙儿只听得“年”的一声喊叫，原来是因为那个乞丐身穿红色披袍，还把夫人婆的家装扮的烛火通明，还放着烟火和爆竹。因此“年”不敢靠近，只好逃走了。没过多久，这件事就广为流传了，大伙儿都效仿那个乞丐的做法，每到初夜那一天家家户户烛火通明、守更待岁。果然，“年”再也没有出现过。更因此，到了春节家家户户也会张灯结彩，因此，过年才有了贴窗花，放爆竹的习俗。春节更有拜年的习俗，相互咨询候。还有吃年夜饭的传统美德。——一家人都在一起开快乐心的吃一顿晚餐……还有许多习俗。中国的习俗和传统我们都不应该不记得。鲁迅讲过：“惟有民魂是宝贵的，惟有它发扬起来，中国才确实有进步。”觉醒吧！我希望我们用全部的聪慧才智和生命热血来传承我们的优秀民族文化，来构建我们的祖国辉煌。请“弘扬中华美德，构建和谐社会”吧！中国传统文化魅力作文二我们明白传统文化与现代科技相辅相成，各自都有其不可替代的作用与价值，一个都不可少。传统文化有其独特的优美。当砚台上的墨被研开，墨香顺着空气优雅地钻入鼻腔，我不得不被其儒雅的气息所沉醉;当沾上墨水的毛笔在纸上笔走龙蛇时，一个个汉字从笔下跳跃而出，显现在纸上，我不得不被优雅的字体所震撼;当捏糖人用那双灵巧的双手将一块块麦芽糖捏成一个个活灵活现的小动物时，我不得不被捏糖的趣味所吸引;当雕刻大师手执一把雕刻刀在石头上东刻西磨，一个逼确实物体慢慢出现在眼前，我不得不被其精湛的手艺所折服……传统文化源远流长，在纸上终究是诉讲不完的，它就像一杯老舅芳香四溢，回味无穷。非常明显，传统文化之美令人向往，但现代科技也有其不可或缺的价值。君不见在极具现代科技的机床上一瓶瓶墨水岁流水线上应运而生，其生产速度令人瞠目结舌;君不见手机、网络为我们传达信息提供方便的服务，其奇特的技术令人好奇不已;君不见原来只能通过手工制造的食品现现在都能够在机器上实现量产，解放了劳作的双手;君不见3D打印技术在几分钟内就能够打造了一个精巧又有用的物件……现在发达的科技给我们生活带来了极大的便利。传统文化有传统文化的优点，现代科技有现代科技的优点。那两者相比较孰优孰劣呢?在我看来，两者都有其不可或缺的优势，两者相互交融才能最大化地发挥各自的优点，为我们人类文明增光添彩。墨水只靠手工研制，其生产速率就会怠慢下来，若只依靠机器生产，就体现不出墨香独特的气息。因此两者都需要保留下来，既保留传统工艺，又要依靠现代科技升华现代科技。就拿书写来讲，有些同学书写的字迹专门潦草，缘故非常可能是因为手机用久了;平常发消息只在手机上发，忽略了书写的重要性。出现这种情况，就得提醒这些同学多注意书写了。这绝不是在否认现代科技，只是在提醒我们要在学好传统文化的前提下才能够向现代科技看齐。当我们书写的字迹清楚，再在业余时刻用手机打发一下时刻，这未尝不可。而且如此也方便我们的生活，一个短信或一通电话就能够与千里之外的朋友、家人联系上，如此的便利不是非常有用吗。传统文化就像一只小船，而现代科技就像一双木桨。只拥有一只小船，没
中华传统文化 中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。 介绍 中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。 中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 起源 中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。 原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有
雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？ 另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。现在的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。 （一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。 （二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于
《中国传统文化有哪些》 阅读精选（1）： 中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 四个特征 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不一样的历史时期 或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不一样。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。博大是说中国传统文化的广度---丰富多彩，精深是说中国传统文化的深 度---高深莫测。 文化纵览 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。 诸子百家 中国传统文化 1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》 2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）
《物种起源》导言教案3 物种起源导言 阅读目标 １.能够辨别和筛选重要信息和材料。 ２.能够把握文中关键句,进而整体把文章的结构层次和作者的观点态度。 ３.了解序言的写作体例。 情意目标 了解达尔文及其进化论，学习达尔文尊重客观事实、深入细致、严肃认真的科学态度和刻苦钻研的精神。 教学重难点 １．重点：掌握筛选信息、整体把握的方法。 ２.难点：如何提高学生对说明性文字的阅读兴趣。 教学设想 教学方法 １.点拔引导，通过对疑难点的点拔，引发学生的阅读兴趣。 ２.讲练结合，通过练习提高文本阅读的可操作性。 媒体设计 １.拟采用图片和文字投影的方式，以扩大课堂的容量。
２.有条件可在课前播放有关介绍达尔文的影视片。 教学时数:一课时 教学步骤: 一、导语设计 投影 达尔文头像 大家一定还记得恩格斯《在马克思墓前的讲话》一文中，把达尔文发现有机界的发展规律和马克思发现人类历史的发展规律相提并论。一百多年前，达尔文的思想改变了人们对世界的看法，一百多年来，这思想影响了一代又一代的人。作为跨世纪的新一代，你了解达尔文吗？你知道进化论吗？今天我们就一起来打开达尔文进化论之门。 二．解题： １．板书课题 投影 辨析下列句子标点使用正确与否。 （１）我们学习《物种起源＊导言》。 （２）我们学习《物种起源》导言。 （３）我们学习《＜物种起源＞序言。 （４）我们学习《物种起源导言》。 ２．关于“导言”。导言即绪论。书的前面有一篇导言，目的是让读者了解全书的要旨，引导读者更好地理解全书的内容。 ３．介绍达尔文及其进化论。 请一位学生读浅释１，教师补充。
投影 查理·罗伯特·达尔文（CharlesRobertDarmin,1809—1882）.英国博物学家,进化论的奠基人.22岁从剑桥大学毕业后,以博物学家的身份乘海军勘探船“贝格尔号”作历时五年的环球旅行，观察并搜集了动植物和地质等方面的大量材料，经归纳整理与综合分析，形成了生物进化的概念，于１８５９年出版了震动当时学术界的《物种起源》一书，成为生物学史上的一个转折点。随后骏马征服《动物和植物在家养下的变异》、《人类起源及性的选择》等书，进一步充实了进化学说的内容。 摘自《辞海》（１９９９年版） 投影： 进化论亦称“演化论”，旧译“天演论”。通常指生物办的进货理论。生物进化论是研究生物进化、生物发展规律以及如何运用这些规律的科学，是生物学的一个重要部门。进化论一词最初是拉马克提出。达尔文的《物种起源》一书奠定了进化论的科学基础。而现代生物学的发展，促进了生命起源、物种分化和形成等进化理论的进一步发展，认为生物最初从非生物而来，现代地球上生存的各种生物，有共同的祖先，它们在进化过程中，通过变异、遗传和自然选择，由低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多。恩格斯认为达尔文的进化理论是１９世纪自然得科学三大发现（能量守恒和转换定律、细胞学说和进化论）之一。 摘自《辞海》（１９９９年版） 三．研习课文 １．整体把握，理清思路 A.速读课文 ａ.画出文中结论性的语句; b.理出文章结构并用简洁的语言概括段意;
中国传统文化剪纸的由来和剪纸的历史 说到剪纸，大家都知道，它是我国传统手工纸艺制作工艺，从古流传至今，经久不衰。在现代，每到逢年过节之时，许多人还是保留着贴剪纸的习俗，尤其是在北方地区。剪纸艺术意义深远，起源于中国，那么中国传统文化剪纸的由来和剪纸的历史是怎样的呢？下面我们就来了解一下吧。 剪纸艺术是我国最为流行的民间艺术之一，据考古研究发现，它最早可以追溯到公元六世纪以前。据说剪纸艺术的前身是在战国时期，但那时候纸还并没有出现，所以那时候的剪纸并不能算是真正的剪纸。那么中国传统文化剪纸的由来和剪纸的历史究竟是什么呢？下面通过小编的介绍你就能够了解了。 剪纸的由来 最新创意饰品大全！设计师量身打造！点击查看>> 关于剪纸的由来，其实很早以前就开始了。那时候的人尝试着用一些图形来记事和内容呈现，但那时纸张还并没有出现，人们只能将一些资料记载在青铜器、竹简、兽皮等载体
之上。而随着纸张的出现，这些创造性的图案便开始往纸张上转移。通过这样的前后对比，我们就能够看出，剪纸的由来就是来自于先民的图案记录方式。 剪纸的历史 1、中国传统文化剪纸艺术的历史有着它自身的形成和发展过程。早在春秋战国时期，人们就通过镂空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工艺品，这是早在纸张出现以前就开始流行起来的，虽不是纸张制作，但却如出一辙，这就为真正意义上的剪纸出现奠定了基础。据说我国最早的剪纸作品就可以为此证明。
2、而关于中国传统文化剪纸的历史，即真正意义上的剪纸艺术，应该是纸张的出现才正式开始的。剪纸的主要制作材料就是纸，而汉代时期纸张的出现，这就促进了剪纸的出现、发展和普及。那时候的纸张易腐烂，所以人们不会珍藏起来，坏了还能重新再剪。
从中国传统文化看汉字的起源与发展 刘晨 摘要：中国文化源远流长，博大精深。而中国汉字则以其独特的形体，悠久的历史。构成中华文化的一部分。在汉字的起源于发展的过程中，离不开中华文化的孕育，另一方面汉字作为中华文化的表现载体反映着各个时代的文化与文明。 关键字：汉字的起源；汉字的发展；中国文化 汉字作为汉民族的文字，在中国传统文化中充当着重要的角色。其产生与发展，与中国这个具有五千年的文明古国的文化休戚相关。中国作为世界四大文明古国之一与古巴比伦，古埃及，古印度文化的消亡，只留下一些历史的印记相比，中华文化不仅传承下来，而且不断发展。伴随着文化的消亡的还有他们的文字。因为文化的断层他们的文字已经很难被解读，湮没在历史的尘埃之中。而寄生于汉文化的汉字则以顽强的生命力延续并得到发展。即使中原地区几度被少数民族征服，在近代受西方文化的影响，汉字的性质与地位也几遭质疑。但汉字在今天依旧被我们使用。并且与世界接轨。汉字与汉文化一脉相承，息息相关。 汉文化之所以具有如此旺盛的生命力，长达五千年而未曾断流，在世界文化史上都堪称一枝独秀。其中最重要的一个原因即在于中华文化本身不好战，崇尚中庸之道。中华文化以儒家文化为中国文化的主体，“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、让”，是儒家倡导的行为准则。《诗经》中说“言念君子，温其如玉”，是古代仕者的审美准则。古巴比伦文明的消亡源于他们内部奢靡，古埃及则是其对外的战争。曾经辉煌一时的拜占庭帝国也因为十字军东征而导致其文化的式微。纵观中国历史，自秦始皇起对对外战争就没有表现出很大的热情。中国的统治者在乎的是国内的安定，四海升平的繁荣。即使好战的汉武帝对匈奴的战争也起于反击。中国的地理环境，东临大海，南有喜马拉雅山，西有帕米尔高原，最大的威胁来自北方，而在封建社会开始就修筑长城抵御北方蛮族入侵。因此中华文化是在一个封闭的环境中孕育发展。这种环境造就了中国人保守严谨的性格，汉字的发明与发展与创制和使用正与这种性格息息相关。 关于汉字的起源问题，学术界至今尚未有定论。历史学家从出土原始时代器物上的符号认为是汉字的最初雏形，如在半坡遗址中的陶器上发现的一些符号“”，即认为是文字。而文字学家则根据文字的性质出发认为文字的产生以
学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感 我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要做的是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是以具有传承意义的儒家、道家为主。 从现代来看，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在
《物种起源》绪论教案及练习 ※学习导航 【学习目标】 1、了解达尔文及其进化论，感悟并学习科学家严谨而审慎的科学态度以及刻苦钻研的治学精神。 ２、能够理解说明文语言准确严密的特点。 3、把握文中关键句，进而整体把文章的结构层次和作者的观点态度，提高辨别和筛选重要信息和材料的能力。 【学法建议】 1、学习本文时要注意抓住关键句来把握文章的主要观点和全文的结构。 2、可以从本文语言的推敲品位中感受达尔文的科学态度和治学精神。 【课前预习】 1、作者简介 查理?罗伯特?达尔文(1809-1882)，是生物进化学说的创始人。他出生在英国一个世代医生家里。祖父、父亲不仅都是当地的名医，而且都是生物学的爱好者。祖父是一个早期生物进化论者，发表过《动物心理学》的著作，提倡生物进化观念。这样的家庭环境，生物进化思想，对幼小的达尔文的心灵，有着深刻的影响。达尔文16岁进大学学医，但他并不想做一个医生，而是热心研究自然科学，特别是生物学。后来他又去大学神学系学习，但他依然用大量的时间阅读各种自然科学著作，同不少地质学家、动物学家、植物学家交往。22岁从剑桥大学毕业后，以博物学家的身份乘海军勘探船“贝格尔号”作历时五年的环球旅行，观察并搜集了动植物和地质等方面的大量材料，经归纳整理与综合分析，形成了生物进化的概念，于1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》一书，成为生物学史上的一个转折点。随后又写成《动物和植物在家养下的变异》、《人类起源及性的选择》等书，进一步充实了进化学说的内容。 2、资料链接 （1）进化论 亦称“演化论”（严复译为天演论）。通常指生物的进化理论。它是研究生物进化、生物发展规律以及如何运用这些规律的科学，是生物学的一个重要部门。该词最初是拉马克提出。达尔文的《物种起源》一书奠定了进化论的科学基础。而现代生物学的发展，促进了生命起源、物种分化和形成等进化理论的进一步发展，认为生物最初从非生物而来，现代地球上生存的各种生物，有共同的祖先，它们在进化过程中，通过变异、遗传和自然选择，由低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多。恩格斯认为达尔文的进化理论是１９世纪自然科学三大发现（能量守恒和转换定律、细胞学说和进化论）之一。 （2）文体介绍 导言也称引言、绪论，是一篇文章或一部著作的开头的话，主要用于学术著作和教科书，对论著的基本内容和要点以及有关问题(如写作背景、过程、缘由等)作出介绍、说明。导言目的是让读者了解全书的要旨，引导读者更好的理解全书的内容。 导言与序言的区别：序言的内容宽泛，对原作内容是否具体说明，对内容介绍的多少都没有明确要求。而导言的主要篇幅必须介绍原作的内容及主旨。序言写作无定体，或叙事，或抒情，或议论，或说明，或兼而有之，都是可以的。而导言则侧重议论、说明。文学作品一般有序言而无导言，学术著作有导言，还可有序言。学术著作再版几次可以有几篇序言，但导言只有一篇。 （3）神创论 在西方流传的是上帝用六天时间创造出天地、日月星辰、山川河流、飞禽走兽，再用圣土造
中华文化的魅力 苏轼曾说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”，《三国演义》中又有一句话：“古今多少事，都付笑谈中。”。详端历史的长河，我们可以轻易地发现博大精深的中华文化的光芒：顽强奋斗、隐忍、和谐…… 中华文化的魅力体现在“攻”与“守”的结合上。有“富贵不能淫，威武不能屈”和“大丈夫能屈能伸”的中华文化，灌铸出蔺相如的灵魂。在秦庭智商，他敢庭叱秦王，他敢玉石俱焚，他完璧归赵；在渑池之会上，他在谈笑间威胁秦王，护赵王于身旁，挽回了赵国的尊严，这是充满攻势的、凌厉的蔺相如。在面对廉颇的恶言相向时，他选择的是沉默，是退让，不与之争是因为不欲争，这是带着防卫、谦逊内敛的蔺相如。攻与守，两个极端，却因中华文化之力在蔺相如身上大放异彩。 中华文化的魅力体现在“德”与“智”的交汇中。唐太宗李世民重视：“德治”，注重民生，以德治国。他礼贤下士，用人不问出处，只要有德有才，都会予以重用，于是有了长传于世的“贞观之治”。他充满智慧，明白“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”的道理，他重用魏征，虽然魏征的直谏常常令他龙颜大怒，但他都没有真正治过魏征的罪，还是一如既往地信任、重用魏征。李世民用“德”与“智”开创了“贞观之治”，而中华文化的“德”与“智”亦借李世民之手举世长传。 中华文化的魅力体现在“固”与“变”的灵动力。在“江山不移”的中华文化融汇了另一种人生态度“随遇而安”之后，又铸就了怎样一颗坚定的心呢？面对亡国的危机，勾践选择了自己携宫廷中人到吴国为奴，以换来越过不被吞并。他可以住在金碧辉煌的供电之后接受众人的朝拜，却也可以为了国家而做一名马夫，住在马厮之中；他心态平和，位高权重之时不自高自大，受人凌辱之时亦不气馁，他只是暗暗积累力量，卧薪藏胆。在吴国的为奴生涯没有磨灭掉他的意志，反而给了他力量，最终“三千越甲可吞吴”。“固”与“守”，是勾践的坚韧，是勾践的退让，同时，也是中华文化所蕴含的光彩。 中华文化源远流长，博大精深，既有固守的豪气与美德，又有变通的灵气与智慧；既有积极进取、勇敢执着的攻势，又有恬退隐忍、蓄势待发的守护……你，准备好领略她的魅力了吗？
中华传统文化经典诵读 名句整理 1、为人子方少时。亲师友习礼仪。 2、首孝悌次见闻。知某数识某文。 3、勤有功戏无益。戒之哉宜勉励。-----《三字经》 这几句已经给孩子解释了意思背起来应该不难。 4、凡是人皆须爱。天同覆地同载。只要是人都要相爱。头顶上的是同一个天脚下托的是同一个地。 5、才大者望自大。人所服非言大。才能出众的人威望自然就大。人们佩服他并不是由于他说话的声音大。 6、勿谗富勿骄贫。勿厌故勿喜新。不要巴结富人不要看不起穷人。不要讨厌故友不要只喜欢新朋友。 7、能亲仁无限好。德日进过日少。如果能亲近仁德的人就会有很多的好处道德就会一天天增进错过就会一天天的减少。8、千里之行始于足下。千里远的路程是从脚下第一步开始的。现用以说明要成就大业必须立足于当前脚踏实地干下去。 ----------《老子》 9、不入虎穴焉得虎子。不能钻进老虎窝怎么能得到小老虎。比喻不经历艰险就不能取得重大成就。-------《后汉书》10、凡事预则立无欲则废。凡是有预见就能成功没有预见就要失败。---------《礼记》 11、知无不言言无不行。知道的内容没有不说的说出来的话没
有不去做的。这就是说要毫不隐瞒的说出自己的话并坚持言行一致。---------宋.苏轼 12、学而不厌诲人不倦。作为一个学者应该是学习而不知满足教导求学的人应尽心尽力不知疲倦。--------《论语》 13、玉不琢不成器。人不学不知义。玉石不经雕琢就不可能成为有用的玉器人不学习就不懂得事理。------《礼记》 14、学然后知不足教然后知困。通过学习才会发现自己很多事物不懂通过教学才会发现自己知识贫乏。------《礼记》15、吾尝终日而思矣不知须臾之所学也。我曾经整天冥思苦想但徒劳无益还不如用心学习片刻有所得。-------《荀子》 16、逝者如斯夫不舍昼夜。逝去的时间像流水一样日夜不停的流去。劝告人们要珍惜光阴抓紧工作。---------《论语》 17、少而不学长无能也。少壮时不好好学习长大就没有本领。 --------《孔子家语》 18、少年辛苦终身事莫向光阴惰寸功。少年时多受点辛苦是关系到一辈子的事千万不要偷懒而虚度一寸光阴。-------唐.杜荀鹤
《物种起源》导言 教学目标： 1、筛选文章的主要观点，概括要点，整体把握文意，感受科技文严密的逻辑性。 2、学习本文准确严谨的语言，体会达尔文严肃认真、实事求是的科学态度。 3、体会达尔文坚持真理等人格魅力和精神力量。 教学重难点： 1、筛选文章的主要观点，概括文中作者的观点。 2、领会达尔文的人格魅力和精神力量。 教学过程： 一、导入新课； 同学们，关于人类的起源、关于物种的起源，我们现在已得到了无可争议的答案，可是，仅一百多年前，人们却认为是上帝创造了世界，是上帝创造出亚当和夏娃，从而人类诞生了，这种说法就是当时愚弄着芸芸众生的著名的“神创论”。 1859年一本举世震惊的《物种起源》，敲响了“神创论”的丧钟，使生物学发生了一场革命，其意义又远远超越自然科学的范畴，对社会、宗教等观念更产生了深远的影响。马克思说：达尔文的著作非常有意义，这本书可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学的根据。恩格斯说：这是一本划时代的著作。 今天，就让我们一起来了解这部“划时代的著作”。学习达尔文的《＜物种起源＞导言 二、由于本文内容比较艰深，专业性强，基本都是长句，请同学们在阅读的时候注意筛选重要信息。 筛选重要信息的方法：要抓住文中关键句，如果从内容入手，要找文章的中心句，如果从思路结构入手，要找文章的总提句、过渡句和总结句。下面我们就用这样的方法分析全文。 三、请一位同学读第5小节，其余同学思考： 1、关于物种起源的问题，作者推想出什么样的结论？（注意筛选信息） （评价读书，生物的种和变种一样，是由以前别的种演变而来的，而不是分别创造出来的）这是一个长句，同学们将它压缩一下，看看句子主干是什么？（板书：物种由演变而来） 2、那么作者作出这个推想的依据是什么？ （明确：根据生物相互间的亲缘关系，它们的胚胎关系，地理分布以及在地质期内出现的程度等等事实） 亲缘关系：各种生物都有共同的祖先，比如老虎和猫的亲缘关系，人和猿猴的亲缘关系。
我对中国传统文化的理解 中国传统文化源远流长，是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一，有着不可抵挡的神奇魅力。 从定义来说中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 但是从中国传统文化的范畴来说，我们不能不感叹中国文化的博大精深；因为它涵盖了中华民族生活的方方面面，我们的衣食住行无一不体现出传统文化对我们的影响。 一、我所理解的中国传统文化的精神在我看来，中国传统文化中的精神应该是我们中华民族所特有的，也正是中国传统文化的魅力所在。 我想，中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。 中国人身上的品质，中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。 这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味，自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”，虽然表现形式不同，但是其根本都是“和”为最根本的目的。 中国传统文化中用阴阳五行、太极八卦来解释着世间万物的变化。 这是最朴素的世界观同时也是最朴素的人生观。 中国人思想中最为讲究的就是平衡，这种平衡是由内及外的，包括着自己内心的平衡、内心与身体的平衡乃至自己与世间万事万物的平衡。 虽然阴阳五行并无科学依据，但是确实很有道理。 阴阳五行相生相克此消彼长，它们之间能够保持“和”也就是一种相对的平衡状态时，世间万物也就能欣欣向荣，而当阴阳不和之时则万事不顺。 阴阳两个概念涉及了很多中国传统文化的精髓：
中医、武术等优秀的中国传统文化中无不透露出阴阳的思想，中国人的传统世界观中也同样如此。 阴阳调和则是传统文化所追求的至高境界。 中国传统文化中所追求的为人处世的最高境界是“中庸”，如同中国古代铜钱一般，外圆内方。 “中庸”最早见于《论语》。 孔子说： “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 ”（《论语?雍也》）中庸之道在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。 何谓“中庸”？据宋儒说，不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。 儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。 我理解的中庸之道则是一种平和的态度，不挣扎亦不平庸，从容而淡定。 为人处世不偏激，同时有自己的原则、有所坚持。 这正是一种内心与外界的平衡，正所谓“不以物喜，不以己悲。 ”也就是内心与外界的“和”。 中国传统文化中的人生目标： 修身、齐家治国、平天下。 也体现出了“和”的思想，修身是自身内部的“和”，是一种对于“和”也就是内心平衡与个人能力平衡的不懈追求。
关于中国传统文化经典作文 中国，一个具有五千年历史的国家;一个具有传统文化的国家;一个具有数亿人的国家; 中国历史传统文化，经过五千年的时间长河的积累沉淀，已经是非常之多了。中国的传统文化;传统民间艺术;传统节日等，但是， 我最喜欢的有两样，一是节日，二是道德。 节日，这个词语对我们华夏儿女来说非常熟悉，因为一年四季都有许多的节日、例如传统节日有：春节、元宵节、重阳节等。春节 是我最喜欢的节日，因为它是可以让所有的亲人团聚，也是拥有重 要意义的节日。春节俗称过年。每年过年，每家每户都会吃团年饭，大街上都是人山人海，每个店铺旁边都挂满了红红的灯笼，彩旗飘扬，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们的脸上露出幸福 的微笑，眼睛里包含着浓浓的关爱之意，这时，在广场上每个人都 会拿出许多的烟花、鞭炮来放。在晚上时，一起冲上深黑的天空， 迸发出五颜六色的光彩，犹如彩虹般美丽。好看极了。 到了晚上8点春节联欢晚会开始了，人们坐在电视前观看。 春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，在每年的正月十五，这一天人们会、吃元宵，猜灯谜。还会到公园里观礼。重阳节，是农历九月九日，对于这个中国的古老传统佳节，还让我想到了一 首诗，一首对他乡兄弟思念的感情诗。那是唐朝时期王维的诗： 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 每当是重阳节时，就会想起王维那种思念他乡亲人、兄弟的情景，让我也不禁地感伤起来。中国的传统节日何其之多，每一个都有故
事，述说了节日的来源。每个节日都是我们中华民族的瑰宝，它阐 述了中华民族古人的智慧结晶。但是，现代又有多少人能够完整的 记住这些节日了。 每个人都差不多都觉得中国的节日低俗、无趣，只知道盲目的追求外国的节日。例如圣诞节、愚人节、情人节等，但是在他们心中 是不是有想过，自己是不是中国人，是否能忘本。或许在他们心中 已经没有心里的那份坚持，对于中国五千年文化历史的坚持，只知 道一眛的效仿别人，反而舍弃了对于自己的民族来说重要的东西— 文化。当然，不是一定要抵制外国文化，只要我们能够取其精华， 弃其糟耙，为自己所用，这是可以的，能够让我们借鉴他人的长处，来弥补己身的不足，让我们的传统文化变得更加完美。 道德是一个底线，提醒我们做人的道理。我们人类为什么站在食物链顶端，就是我们心中有那份道德。 学习争先虽重要，文明礼貌也要好。 学校规定都遵守，见到老师要礼貌。 同学之间相友爱，友谊小手锁的牢。 爱护动物放心上，树立新风我做到。 这是一首文明礼貌歌。 礼貌就是中国传统文化之一。它的意义是：人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。现代社会的 各行各业之间都离不开礼貌这个词语。它代表了一个人的涵养标准，品性等。一个好的礼貌态度，留下的感觉是不一样的。在小时候， 父母总是说见到人一定要叫。小时候的我天真烂漫，很听父母的话，一见到认识的人就会叫个不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。 现在的我已经是一个高二的学生了，现在的我已经变得不爱叫人了。只有在父母的逼迫下才会开口叫人，一般的时候也就会见到熟 人才叫一声，这还是老妈一直在我耳边唠叨的缘故，这是礼貌问题。要做一个有礼貌的好孩子。在学校老师教导我们要守礼貌懂知识， 见到老师要问好，遇到熟人也要打招呼，要做一个乖孩子。要时刻
2019-2020年高中语文 10《物种起源》导言（第二课时）精品教案大纲 人教版第二册 ［教学要点］ 阅读4~7段，筛选观点，指导学生从获取信息的读者地位转换到输出信息的作者地位，根据多媒体特设情境，从课文筛选信息，再加工处理，从而拓展其表达能力。 ［教学过程］ 一、导语设计 达尔文环球旅行成为他一生事业的转折点，他由一个创造论、物种不变论者逐渐成为进化论者，旅行中成千上万的物种变异的事实教育了他，使他对创造论、物种不变论产生了怀疑，并冲破了神学教条的桎梏，摒弃了“上帝创造万物”“万物从来如此而且永远不变”等骗人的鬼话，研究生物进化，著述《物种起源》，成为进化论的创立者。那么他在《物种起源》导言中，集中谈了些什么观点呢？现在我们研习课文4~7段的内容。 二、快速阅读课文，回答问题 1.提问：《物种起源》导言主要内容集中在哪几段？筛选出作者阐明的关于物种起源问题的两个主要观点。 明确：主要内容集中在4、5、6、7段。 第4段介绍的主要观点是：“生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来，而不 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 是分别创造出来的 ．．．．．．．．。” 这个结论，是从“生物相互间的亲缘关系，它们的胚胎的关系，地理的分布以及地质期内出现的程序等等事实”推想出来的。作者没有满足于这个结论，因为它还不能说明地球上的无数生物，怎样经历变异而达到它们的极其完善的构造和相互适应。 解释：“生物相互间的亲缘关系”——各种生物都有共同的祖先，各种生物之间有不同程度的亲缘关系，即血缘关系。生物学里把生物分成门、纲、目、科、属、种（即物种）。所有的脊椎动物都有亲缘关系，但同一属的不同物种（如老虎和猫）的亲缘关系，比同一目的不同科（如犬科）更密切。 “生物的胚胎关系”——属于同一基本类型的动物，不管成体、形态、构造，彼此差别多么大，如鱼、蛙、龟、鸡、猪、人，可是它们的早期胚胎很相似，这表明它们有共同的祖先。 “地球上的生物是有共同祖先的”，不同的物种是进化的，但它们是怎样经历变异而来的呢？换言之，生物进化的原因是什么呢？ 一般的博物学家认为环境，如气候、食物等等是唯一可能引起变异的原因。达尔文认为，“这种说法，在某一狭隘意义上来说，可算是正确的，但是把生物进化、变异仅仅归因于外界的条件是不合理的”，达尔文用啄木鸟、槲寄生的事例来说明，引起生物进化变异，“条件”是重要的，“若和有机体本性比较，仅属次要地位”。 第5段主要观点在于作者说明了自己是怎样研究物种变异的原因的，他“从．研究家养动 ．．．．． 物和栽培植物着手 ．．．．．．．．．．．．．。” ．．．．．．．．”“经常获得动物因家养而变异的知识 第6段主要观点是由家养变异得出的结论，说明生物之所以进化，其一，大量的 ．． ．．．，遗传 的变异是可能的 ．．．．．．．．．．。因为人工的选择“能使微小的变异逐渐积．．．．．．．；其二，人类选种力量是伟大的 累起来”，能在不太长的时间里培养出新种来。 第7段作者总结性地介绍了《物种起源》的几个主要观点：（1）生物学方面还有些问题，如对我们周围许多生物的相互关系，对某种生物分布广而繁殖多，它的邻种却分布狭小而稀
中国传统文化的起源 一、中国传统文化起源之学说 1、西来说： 2、中源说：正统学说：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今” 譬如，世人说史，大多从盘古说起，即所谓“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。 ①盘古： 中国传说系统中的领头雁，他的事功只是开天辟地，同人事并无多大关系。按《三五历记》所载，他的事功是：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。” ②三皇五帝： A.“三皇” “三皇”所指何人，各种文献说法不一，归纳起来大致有两种：一是天皇、地皇、人皇，二是燧人氏、伏羲氏、神农氏。以后者为主。也有文献以祝融、女娲或黄帝代替燧人氏，但伏羲氏和神农氏则是大多数文献的共识。 古人认为，历史按皇、帝、王、霸的顺序展开，三皇、五帝、夏商周王道、春秋战国的霸道，且一代不如一代。《管子·兵法》曰：“明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。”《管子·禁藏》：“凡有天下者，以情伐者帝，以事伐者王，以政伐者霸。”《庄子·人世间》：“古者五帝贵德，三王用义，五霸任力。”《淮南子·本经训》：“帝者替太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。” 三皇时代，人民生活并不幸福。《韩非子·五蠹》载：“上古之世，人民少而禽兽多众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果瓜蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使以为王，号之燧人氏。”《吕氏春秋·恃君》曰：“昔太古无君矣。其民聚生群处，知母不知父；无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别；无上下、长幼之道，无进退、揖让之礼，无衣服、履带、宫室、畜积之便；无器械、舟车、城郭、险阻之备。” 三皇给人民带来了福祉，但却没有“治国平天下”的伟业。 三皇的功业： 燧人氏的功业是“钻木取火，教民熟食，养人利性，避具去毒”； 伏羲氏的功业是“仰观象于天，俯察法于地。因夫妇，正五行，始定人道”； 神农氏的功业是“始教民播种五谷，相土地，宜燥湿肥土尧高下，尝百草之滋味，，水泉之甘苦，令民知所避就”。 B.“五帝” 五帝所指何人，各家说法不一。 《国语》记展禽语：“黄帝能成命百物以明民共财。颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民。尧能单均刑以仪民。舜勤民事而野死。”即以黄帝、颛顼、帝喾ku、尧、舜为五帝。《五帝德》、《帝系姓》、《五帝本纪》都依此说。 《吕氏春秋》以少白皋、太白皋、黄帝、炎帝、舜帝为五帝。
从中国传统文化看汉字的起源与发展 晨 摘要：中国文化源远流长，博大精深。而中国汉字则以其独特的形体，悠久的历史。构成中华文化的一部分。在汉字的起源于发展的过程中，离不开中华文化的孕育，另一方面汉字作为中华文化的表现载体反映着各个时代的文化与文明。 关键字：汉字的起源；汉字的发展；中国文化 汉字作为汉民族的文字，在中国传统文化中充当着重要的角色。其产生与发展，与中国这个具有五千年的文明古国的文化休戚相关。中国作为世界四大文明古国之一与古巴比伦，古埃及，古印度文化的消亡，只留下一些历史的印记相比，中华文化不仅传承下来，而且不断发展。伴随着文化的消亡的还有他们的文字。因为文化的断层他们的文字已经很难被解读，湮没在历史的尘埃之中。而寄生于汉文化的汉字则以顽强的生命力延续并得到发展。即使中原地区几度被少数民族征服，在近代受西方文化的影响，汉字的性质与地位也几遭质疑。但汉字在今天依旧被我们使用。并且与世界接轨。汉字与汉文化一脉相承，息息相关。 汉文化之所以具有如此旺盛的生命力，长达五千年而未曾断流，在世界文化史上都堪称一枝独秀。其中最重要的一个原因即在于中华文化本身不好战，崇尚中庸之道。中华文化以儒家文化为中国文化的主体，“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、让”，是儒家倡导的行为准则。《诗经》中说“言念君子，温其如玉”，是古代仕者的审美准则。古巴比伦文明的消亡源于他们部奢靡，古埃及则是其对外的战争。曾经辉煌一时的拜占庭帝国也因为十字军东征而导致其文化的式微。纵观中国历史，自始皇起对对外战争就没有表现出很大的热情。中国的统治者在乎的是国的安定，四海升平的繁荣。即使好战的汉武帝对匈奴的战争也起于反击。中国的地理环境，东临大海，南有喜马拉雅山，西有帕米尔高原，最大的威胁来自北方，而在封建社会开始就修筑长城抵御北方蛮族入侵。因此中华文化是在一个封闭的环境中孕育发展。这种环境造就了中国人保守严谨的性格，汉字的发明与发展与创制和使用正与这种性格息息相关。 关于汉字的起源问题，学术界至今尚未有定论。历史学家从出土原始时代器物上的符号认为是汉字的最初雏形，如在半坡遗址中的器上发现的一些符号“”，即认为是文字。而文字学家则根据文字的性质出发认为文字的产生以文字
《物种起源》导言教案12 导读： 1.分析说明、记叙和议论相结合的方法。 2.筛选课文信息，提取课文关于《物种起源》出版的内容要点。 3.体会达尔文对科学的态度以及对物种起源的看法和观点。 4.体会本文语言的正确性和严密性。 教学重点：筛选本文的主要观点和关键词语 教学难点：表述本文信息 教学课时：两课时 教学方法：整体与分段阅读相结合 第一课时 一.教学导入： 同学们，当今世界科学技术迅猛发展，大家知道，人类科学史上有几次重大的发现，你能说说都有哪几次吗？对了，在自然科学上有达尔文的进化论，在社会科学上，有马克思对人类社会发展规律的发现。今天我们就来看看达尔文对自然界的进化历程持怎样的观点，《物种起源》一书又是怎样写成的。 二.作者与作品介绍 达尔文出生于英国鲁兹巴利镇一世代名医家庭，祖父、父亲都是生物学爱好者，祖父提倡生物进化论观点，生物进化思想深刻影响了达尔文。达尔文在爱伦堡大学学医和剑桥大学学神学时，却特别热心研究自然科学，尤其是生物学。 达尔文年轻时证实生物许领域处于“神创论”、“物种不变论”
与“进化论”的激烈斗争时期，他大学毕业后，由于汉斯罗教授的推荐，1831年他以自然学家的身份参加一艘军舰为期五年的环球旅行，他在这次旅行中，考察了沿途大陆沿岸动植物、地质地貌，收集到不少资料。他惊人地发现“物种是逐渐变化的”，物种的形成是一个长期的“自然选择”的过程，而不是“神创”的“不变的”。 1836年达尔文回国后，以进化论观点整理、研究科学考察中获得的资料，又花了14年进行科学实验，收集研究资料，撰写自己得出的结论，他为了弄清物种变化的原因和规律，选择了家养动物和栽培植物的科学实验方法；他细心总结育种专家、园艺家和他自己饲养动物栽培植物获得的实验经验，逐渐形成了人工选择的新理论，用“生存斗争”的观点来解释生物进化。 达尔文在写《物种起源》时，由于英国生物学家华莱斯年轻时也做过环球科学考察，他也得出了与达尔文相同的结论，写出了一篇论文寄给达尔文，达尔文感到震惊，他于是决定把华莱斯的论文同自己的原稿提纲《物种起源》同时发表。本文即为当时发表《物种起源》时的导言。《物种起源》发表后震动世界。达尔文还有《动物和植物在驯养下的变异》《人类起源》等名著。 本文语言准确、严密，作者讲究选词，讲究用结构复杂的句式表达周密谨严的内容。本文采用以说明为主，结合叙述和议论的表达方式。 三.预习诊断练习。 1.指出下列词语书写有误的一项（）