【课外阅读】谈唐代古文运动在散文发展史上的地位
我国古代的散文，在先秦两汉时期就已经相当发达。先秦的诸子散文和历史散文，两汉的史传文和政论文，都取得了高度成就。虽然它们的内容、形式和风格是多种多样的，但作为古代早期的散文，概括起来，又有以下两方面的共同特点：一是置内容于首要地位，无论记事、写人、议论，都是有所为而发的，形式为表达内容服务；二是书面语言比较接近口语，朴实自然，不尚藻饰，写在文章中，便是明白通晓的散行文字，所谓“辞达而已矣”(《论语·卫灵公》)，是其基本要求。所以韩愈说：“唯古于辞必己出”，“文从字顺各识职”(《南阳樊绍述墓志铭》)。他还以《孟子》的成书为例，指出：“夫所谓著书者，义止于辞耳。宣之于口，书之于简，何择焉。孟轲之书，非轲自著，轲既没，其徒万章、公孙丑相与记轲所言焉耳。”当时著书撰文，无非是记录口头所要说的话而已。古代早期的散文，正是在这样的基础上形成的。但是，在文学发展史上，各种文体之间，往往会彼此影响。汉代兴起的辞赋，由骚体诗的散文化演变而来，同时，它又促使散文向着辞赋化的方向发展。辞赋实际上是一种带韵的散文，它的句式整齐，多用对偶排比，语言铺张藻丽，夸奇炫博，这些都给传统散文以很大的影响。汉代的散文家如贾谊、枚乘、司马相如；扬雄、班固、张衡等，同时又是辞赋家，因而他们的散文作品也就往往带有辞赋习气，比较注意语言形式的整饬对偶。特别是东汉以后，这种趋势不断有所加强，语言的形式技巧越来越被放到重要的地位，早期的散体文终于逐渐为所谓骈体文所取代了。
骈体文发源于汉魏，盛行于南北朝。当时称作“今体”或“俪辞”，自唐代柳宗元以后，才开始叫做骈文、骈体文或骈偶文、骈俪文，其中以四字六字相间成句者也称四六文。它最突出的特点就是堆砌词藻、典故，注意音韵、对偶，句式多以四字、六字成双作对，犹如二马并驾，“骈文”即由此得名。刘勰在《文心雕龙·章句》中说：“若夫句笔无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非缓。或变之以三五，盖应机之权节也，”这正是骈文句式上的特点。
应当承认，骈文的出现，充分运用了方块汉字的艺术功能，丰富了古代散文的表现技巧，并非全无积极意义可言。骈文中的一些优秀篇章，也有着比较充实的内容，不应一概否定。但是，就骈文的主导方面来说，却大都以华丽纤巧的形式来掩盖其空虚贫乏的内容，形成了一种华而不实的浮靡文风，语言严重脱离口语，有的甚至变成了文字游戏，陷入了形式主义的泥淖。自南北朝至唐代，这种形式主义文风流行了好几百年，以致中断了早期散文的优良传统，造成了散文发展道路上的严重障碍。
唐代古文运动的酝酿过程。唐代古文运动虽然至韩愈、柳宗元始获成功，但在韩、柳之前有一个很长的酝酿过程。骈文作为文章体裁的一种，本来无可非议。可是它扩及一切文字领域，便造成很大不便和一些弊端，因为它并不是能够适应一切文字场合的。因此陆续有一些人起来反对。
随着骈文的形式主义弊害越来越为人们所认识，因而也不断有人出来加以反对。早在西魏文帝时，大臣苏绰就曾模仿《尚书》的诰命体制写过一篇替皇帝祭庙用的《大诰》，图以商、周的古奥文体取代骈体，但并未奏效。隋文帝时，曾下诏规定“公私文翰，并宜实录”，“弃绝华绮”，还将“文表华艳”的泗州刺史司马幼之“付所司治罪”。当时的李谔上书隋文帝，对齐、梁以来“遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧；连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状”的浮靡文风作了严厉的批判。但他们还未从根本上反对骈文的形式，因而也未能止住骈文发展的势头。到了唐代，骈文依然盛行不衰。唐初魏征曾称梁以后的骈文“意浅而繁”，“文匿而采，词尚轻险”，是“亡国之音”(《隋书·文学传序》)。“四杰”中的王勃、杨炯等人也提出了改革文风的要求，杨炯在《王勃集序》中曾指出当时的文坛“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”，并称王勃“思革其弊，用光志业”。武则天时代的陈子昂更进一步明确地提出了“复古”革新的主张，他的著名的《与东方左史虬修作篇序》在理论上对古文运动有着直接的影响。他的论事书疏文章“疏朴近古”，盛唐萧颖士自称“凡所拟议，必希古文”。在创作实践上，陈子昂也是唐代第一个学西汉文辞的人。所以韩愈高度评价他说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”(《荐士》)随着越来越高地反对浮靡文风的呼声，一场文学改革运动势在必行了。
然而积重难返。尽管浮靡文风一次次地受到冲击，尽管当时用散体文写作的人越来越多，出现了萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等一大批古文运动的先驱者，但直到中唐时期，骈文仍然保持着相当的势力，顽固地占据着地盘。柳宗元曾描绘当时骈文四六为人所赞赏的情形道：“眩耀为文，琐碎排偶。抽黄对白，啽哢奔走。骈四俪六，锦心绣口。宫沉羽振，笙簧触手。观者舞悦，夸谈雷吼。”(《乞巧文》) 由反对浮华轻艳的文风到明确唾弃骈体。虽势单力薄，缺乏成功的创作实践，不能动俗，却为韩、柳古文运动做了必要的准备。直到韩愈、柳宗元出来倡导古文运动，才给了它致命的打击。
韩愈、柳宗元反对骈文，提倡古文，在当时是经过了一番艰苦斗争的。韩愈在《与冯宿论文书》中自述他写作古文为人所不容的情况道：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，则人必大怪之也。”柳宗元在《答韦中立论师道书》中也记述了韩愈与“流俗”针锋相对进行斗争的遭遇：“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收
召后学；……世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者，数矣。”但经过这样激烈的交锋，形势终于出现了变化。韩愈的弟子李汉在《昌黎先生集序》中极其简要地概括了这场斗争的经过及结果：“时人始而惊，中而笑且排，先生益坚，终而翕然随以定。”在韩、柳及其门人、追随者顽强斗争和不懈努力下，不断壮大了古文运动的队伍和声势，终于在与形式主义文风的斗争中取得了胜利。
为了同长期盛行的骈文相对抗，韩、柳搬出了骈文兴起以前的先秦两汉散文传统作为武器。韩愈在《答李翊书》中主张“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”，柳宗元在《答韦中立论师道书》中主张取道应本之五经，为文应参以孟、荀、庄、老诸子和《榖梁传》、《国语》、《史记》等著作，实际上就是要求继承古代早期散文的优良传统，借“复古”以行革新。称散文为“古文”，称这场革新为“古文运动”，正是打这里来的。
古文运动，不仅仅是一种文体的革新，它的目标，包括“道”和“文”两个方面。韩愈的古文理论主张。第一点是文以载道。他提倡古文紧紧围绕复兴儒道，提出儒家的道统说，以继道统自居。他的提倡儒道既有严格维护封建等级压迫制度的一面，也有针对现实，解决现实矛盾的一面，如以大一统反对藩镇割据，以儒道排斥佛、道二教，解决二教的扩张加重了人民负担的问题等。因此他的古文理论首先是解决文与道的关系，文章与政治、世教的关系。道是目的，文是手段。第二点提出不平则鸣的主张，这为他的古文理论增添了活力，开拓了古文反映现实的领域，具有现实主义精神和战斗性。第三点提出作家的修养和文气说。强调作家要有思想修养的根底，认为有养才能有“气”，有“气”才能恰当的运用语言。这是他的古文创作论，同时也进一步解决了内容与形式的关系。第四点提出了新的散文标准。他举的旗帜是复先秦两汉散文之古，实质上是继承先秦两汉传统，吸收当代文法语言，创造出一种较通俗的富有表现力的中古散文。他的这种散文主张为中古文即唐宋文的发展奠定了坚实的基础。韩愈说：“愈之为古文，岂独取其句读不类今者耶！思古人而不得见，学古道而欲兼通其辞，通其辞者，本志乎古道者也。”(《题欧阳生哀辞后》)
柳宗元的古文运动理论。他主张“文者以明道”这与韩愈的文以载道在原则上并没有什么差别，不过二人所言的“道”的具体内容并不全同。柳宗元由于思想上具有朴素唯物论倾向，政治上属于革新派，他所称的“道”也含有更为进步的内容。在历史发展观上，柳宗元认为历史的发展决定于历史客观发展中自然形成的“势”，而不决定于“圣之意”。即发展的根源在客观现实中，而不是在圣杰的头脑里。在社会的治乱观上，他认为社会安危在人而不在天，“受命不于天，于其人”，帝王的保持帝位，并非有什么天意，而在于人心的向背。所以他的“道”更强调济世拯溺，也就是解除人民疾苦，使社会安宁的意义。所以他说“道之
三年级语文课外阅读训练 （一）蝴蝶花 蝴蝶花长在草丛里，从紫色的花瓣里不断地散发出一丝丝淡淡的清香，逗引着蜜蜂、蝴蝶从远处飞来。 它看看自己周围，不过是些()的小草，有的不开花，有的即使开出一朵半朵小花，也很不显眼，还没有什么香味。蝴蝶花骄傲了。它说：“看来，我是百花中的冠军了，可惜被埋没在这里，和这些平凡的小草小花在一起，我几时才有出头之日啊！”不久，蝴蝶花被花匠发现了，花匠把它移植到一个()的花园里。它初到这里，看到那白玉栏杆里的牡丹，开得那么富丽堂皇；那正在怒放的芍药，比朝霞还要鲜艳……在这数不尽的()的名花中，蝴蝶花一下子又自卑起来。它说：“看来我是百花中最难看的花了，什么人也不会理睬我了！” 蝴蝶花正在()的时候，想不到一群孩子大声嚷道：“快来看啊，这是什么花啊？” “它叫蝴蝶花。”另一个孩子回答。 “多好看的蝴蝶花啊！”孩子们都蹲在蝴蝶花跟前…… 蝴蝶花的心情平静了，它这才明白，过去自己在小草小花中间骄傲固然不对；现在，在牡丹、芍药间自卑也是没有道理的。 1．括号里填的词，全对的一组是（） A．平平常常万紫千红奇花异草暗自伤心B．平平凡凡万紫千红争芳斗艳暗自伤心 C．平平凡凡繁花绽放争芳斗艳冥思苦想D．闻所未闻花儿朵朵各种各样暗自伤心 2．文中“名花”是指（） A．牡丹和芍药B．牡丹和蝴蝶花C．芍药和蝴蝶花D．牡丹、芍药和蝴蝶花 3．蝴蝶花的心情变化在文中很明显，请找出文中的三个词，填在下面括号内。 ()————()————() 4．蝴蝶花懂得了什么？(用文中句子回答) _____________________________________________________________________ 5．你从蝴蝶花明白的道理中得到了什么启示？ _____________________________________________________________________ （二）买小狗的小孩 ①一天早晨，杂货店的老板把店门打开，准备做生意。他养的一只母狗几个星期以前生下了五只小狗，老板打算把它们卖掉，就做了个“出售小狗”的牌子立在店门前，然后便低头算账。 ②“请问小狗多少钱一只？”一个细声细气的声音在问。
唐代被贬官的诗人及其当时诗作 唐有杜甫的祖父杜审言被贬，先贬吉州（今江西吉安），再流放峰州（今越南河内西北）。后一次，是因为他和武后的宠臣张易之兄弟交情不错，张氏兄弟被诛，遭此连累。有“独怜京国人南窜，不似湘江水北流”的诗句，写自己作为京城逐客的狼狈。 李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的绝句——“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗中的“龙标”即指王昌龄，盖后世称王龙标。这位“七绝圣手”，何事遭贬，据说是性格的傲岸不羁，“不矜细行，谤议沸腾”，且不止一次被贬。 李白《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，李白曾参加永王李璘幕府，李鄰以平安禄山叛乱为号，带兵沿长江下。后李鄰被其兄其兄唐肃宗李亨击杀，李白也因此获罪被流放夜郎，半路上到白帝城时遇赦。 杜甫因为没有“文凭”，在长安求官求得很辛苦。安史之乱，他在凤翔追到逃难的皇上，唐肃宗任命他为左拾遗，官阶比七品芝麻官还小。回到长安后，就遇到唐肃宗罢免宰相房琯之事，杜甫上书进谏，为房琯辩护，触怒了肃宗，被贬为华州司功参军。 “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，“坐中泣下谁最多？江州司马青衫湿”这“天涯沦落人”，这“江州司马”就是白居易。此前，他在京城做官，官不大，但也算体面。这时发生了一件事，当朝丞相武元衡被人当街残杀，整个京城为此震动。涉及政治谋杀，没人敢说话，白居易出于正义，写了一封奏章，要求朝廷迅速彻查此事，严惩杀人凶手。于是有人就以越权奏事为名将他告了，白居易也因此贬为了江州司马。 同为唐代古文运动领袖的“韩柳”，韩愈也被贬。韩愈是刑部侍郎，京城高官，他是就迎佛骨一事直谏皇上疏离佛教，激怒了宪宗，被贬潮州刺史。那首《左迁至蓝关示侄孙湘》就是写在赴潮州的路途，苍凉悲壮。 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 晚唐的杜牧也曾受权贵排挤，出黄州刺史。《齐安郡晚秋》一诗有“可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼”句，可见心中不平之气。
六年级课外阅读训练 （一）船过三峡 从重庆乘船到武汉，我游览了世界闻名的长江三峡。 三峡的山好奇啊。夔门像刀砍剑劈，笔直dǒｕ qiào（陡峭)，群山起伏高耸,云雾缭绕,有的像蘑菇，有的像骆驼,有的像仙女,真是一个山峰一个模样！ 山峡的水好急啊,长江像野马奔腾,嘶鸣吼叫。江水在山丛中七弯八拐,东闯西撞。它撕咬崖缝,拍打岩石，涛声哗哗响。 三峡的船好险啊。江水翻卷,漩涡连漩涡，波浪推波浪，大轮船像摇篮,又像竹叶，随着浪花飘。有时像要碰着壁；有时山岩又好像要掉下来…… 啊,百里山峡,好一幅百里山水画! 我更喜欢三峡中的神女峰。 那是一块细长的直立在山巅的岩石,它像个仙女,头上插簪子，身上拖绿色长裙,美极了！这一带,还流传着这样一个神奇的故事。 从前,有个渔民在江中捕鱼,一天,天昏地暗,风雨交加，渔民迷失了方向,不幸被波涛卷入江中，一个好心的姑娘站在山顶上，日日夜夜盼他回家。一天天过去了,渔民没有回来，姑娘却化作了一块岩石。从此,她从早到晚，不怕雨淋日晒，为过往船只当航标。 多美的神女峰,多shàn ｌiáｎｇ（善良)的姑娘!我们的大轮船顺江而下,平安无事，原来是她在为我们指引航向哩！ （１）看拼音写词语,填在文中（）里。 （2）“山巅”的“巅”是( )结构, 用部首查字法应查（)部，除部首外还有( )画。 (二)犟龟 ［德国］米切尔·恩德 一个美丽的早晨，小乌龟坐在洞前吃着树叶。它的头顶上,一对鸽子正在谈话:狮王二十八世要举行婚礼了,它邀请所有的动物前去参加。因为狮子洞路途遥远,而庆典不久就要开始，必须马上动身。两只鸽子说完就飞走了。 小乌龟听了这番话后陷入了沉思,如果所有的动物都被邀请了,当然也会包括我，为什么我不去参加这有史以来最热闹的婚礼呢？ 想了一天一夜，小乌龟拿定主意上路了，它一步一步向前爬去，虽然很慢，却一直没有停下。
如何从唐诗中探索唐朝历史的发展，麻烦详细举例并论述，谢谢。 linda911010 |浏览604 次 2011-05-09 20:43 2011-05-09 22:46最佳答案 按照探索唐诗历史的要求，似乎诗圣杜甫的是最合适的，谁让他的诗号称“诗史"呢，如果是要从整体全貌上来论，可能可以从一些颇具代表性的诗人诗派来分析。建议去看《唐之韵》这套视频，很全面。如果懒得看，下面是我按照视频脉络大概总结的，也有一些自己的看法，你看看有没有参考价值。 第一，初唐四杰，代表性的人物就是王勃，”海内存知己，天涯若比邻“，彰显了初唐人的从容不迫和自信大气。当然骆宾王的经历也会反映出一些初唐时期的政治斗争。另外初唐诗文的革新人物之一的陈子昂，风格激昂悲越，亘古苍凉，也标志着唐代诗风从魏晋时期的旖旎奢华的转变。 第二，边塞诗人，代表人物是王昌龄，高湿，岑参等。作为盛唐国威的代表者。不管是”青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还“的壮烈决绝；还是”汉家烟尘，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色“的气势胸襟；（唐代诗人特别喜欢以汉代相拟，这也可以说是唐诗的一个特点）亦或是”走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟“的孤寂难言，都在述说边塞诗人对祖国山河的由衷热爱，对边塞风光的热切赞美和对征战沙场的将士们的深切钦佩，当然，我总觉得也有一些悲
凉的意味在里面。 第三，山水诗人，代表人物是王维，孟浩然等。”明月松间照，清泉石上流“；“故人具鸡黍，邀我至田家”，无不写出了诗人的轻松惬意，优雅闲适。也正是在盛唐这种内无隐患，外无急忧，经济发展，心态放松的境况下，才能有这样的心境和淡然。不过，在这两位诗人的经历中，我们也可以看到，在经济繁荣，政事安稳，国有明君的表象下，腐败颓靡也在暗暗滋生。（虽然我个人感觉，能写诗作词的要真是放到高位上去，也未必就是个出色的官员，不过他们怀才不遇也是确实的） 第四，号称诗仙诗圣的大李杜。这个我觉得不太用多说，大家都太熟悉了。李白的壮年时期也正是大唐最繁荣昌盛的时期，所以他的诗反映的基本都是，呃，怎么说，比较快乐的事，当然也和李白自己的个性有关。比较放达，追求自由，浪漫。比他小点的杜甫就比较悲剧，赶上安史之乱的全程，天天忧国忧民。什么”朱门酒肉臭路有冻死骨“《石壕吏》之类的。不过也有点开心的事《闻官军收河南河北》就是杜甫的“生平第一快诗” 第五，大历诗人，这批比较惨，青少年时期处在盛唐，结果被安史之乱冲击，唐王朝一撅不正，他们的梦想也被重创，所以无疑带有失落哀叹迷茫色彩。代表人物刘长卿，诗作多描写生活的孤独寂寞和自然景物的美丽。“泠泠七弦上，静听松风寒，古调虽自爱，今人多不弹。”曾经的繁华如同古调一般逝去，今人似乎也无缘得见了。韦应物，崔护等都属于这个时代的诗人。此时的诗人们，对生活迷茫而矛盾，也折射出社会的现状是纷乱纠结的。 第五，韩孟诗派。韩愈是古文运动的倡导者，将议论引入诗句，是中唐开宗立派的人物。在经历过暴风骤雨的变动后，唐朝人需要一种沉静的反思。孟郊我
韩愈诗词经典的书法作品图片 韩愈是我国唐宋八大家之一，他有较高的文学成就。他创作的文学作品被许多人创作成书法作品，受到许多人的喜爱与欣赏。下面是整理的韩愈诗词经典的书法作品图片。 韩愈诗词优秀的书法作品欣赏韩愈(768～824)，字退之，世称韩昌黎，河阳(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义韩愈在科名和仕途上屡受挫折，思想倾向复古。他在政治上反对藩镇割据，维护唐王朝统一。在思想上提倡儒家正统思想，批判佛老思想。他领导了唐代反骈文的“古文运动”，反对华而不实的形式主义文风。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。他的文章气势宏大、豪逸奔放、
曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。他的作品都收在《昌黎先生集》里。 他的古文众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志乃至传奇，无不擅长，可大致概括为论说与记叙两类。其论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，名篇如《谏迎佛骨表》、《原道》、《原毁》、《争臣论》、《师说》等;记叙文则爱憎分明，抒情性强，名篇如《送李愿归盘谷序》、《送董邵南序》、《张中丞传后叙》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今仍保存在文学语言和人们的口语中。韩诗成就虽不如其散文，在中唐亦占有重要地位，对宋诗影响颇大。
（一）阅读下面一篇散文，完成19—23题。（13分） 大碗花 倪萍 ①我们老家管牵牛花叫大碗花。 ②这是一种特别引人喜爱的花。它的花, 淡粉色, 小小的, 生长在田间地边路边草地里,小小的花朵, 形似碗, 人们就把它叫作大碗花。 ③姥姥家院子里大碗花更多得像个花市，凡是空闲的地方都长满了大碗花，有土的地方长，没土的地方它们也长，墙缝里、土堆上、鸡笼盖子下、猪圈架子上全长满了。长得最旺的那一群在墙上，墙上墙下、墙里墙外全是大碗花。开得最旺的时候，大碗花绿的叶子、紫红的藤子、五颜六色的花、半开不开的花蕾、快谢没谢的花瓣，相互缠绕着，互相捆绑着，拽一棵就能扯一片，那么死缠烂打地相亲相爱。 ④攀在最高处的大碗花高得你够不着，爬在最低处的大碗花低得能钻进你鞋帮里。每次我都被路边的它们绊住，偶尔想跟它们横一回，使劲往前迈一大步想把它们扯断，那你回头看吧，大碗花们立马就全站起来了，你若再使点儿劲便将它们连根拔起了，天哪，它们的老祖宗就出来了。那份不畏不惧，那份抱团，那份刚烈，让你害怕，又让你欢喜。 ⑤大碗花开得旺，败得也快，你想掐一朵别在头上，手还没放下，花就蔫了。姥姥说：“大碗花虽贫贱，气性大，受不得一点儿委屈。花不贵，命金贵，离开了爹娘，说啥也做不了儿女。” ⑥大碗花，成片地开，成片地败，不用施肥，也不必浇水，下雨时它们欢喜，干燥的季节它们也不抱怨，不吃不喝也能前赴后继地把人间的色彩抹遍。 ⑦不知是否是早年大碗花见多了，受了影响，我就成了这么个人。当年做主持，眼里只有话筒，那是我的命。十几年里，什么都没想，做梦都跟话筒较劲，我做到了我自己的最好。放下话筒了，许多人觉得可惜，我转身就走了，不曾留恋，也不曾幻想。开始拍电影了，我专注于大银幕，心无旁骛，少有的几个银幕形象可以说都是用生命换来的，奖杯真的不是从天上掉下来的，只有我知道。 ⑧现在我拿起了自己喜欢的画笔。有人就问我：怎么拿起笔来就画牵牛花？当然是牵牛花啊，这花的色彩，这花的精气神都早已在我的生命中了。它们养育了我的眼睛，滋润了我的心灵，即使现实的日子里没有雨水，我的心里也有一份湿漉漉。 ⑨没有色彩的日子我也从没觉得世界会一直昏暗，不曾认为自己金贵，却也把灵魂立着。无论别人怎么评价，始终知道自己不过是个普通平凡的大碗花，不金贵却也不便宜，该开的时候艳丽之极，该败的时候也甘于把自己埋进土里。 ⑩一年一年活着，一年一年死去，死去又活来，被夸奖着，被冷落着，最旺的时候也知道不是自己旺，最败的时候也明白孤独是一道风景，这边独好。（本文有改动） 19、作者笔下的“大碗花”具有哪些特点？（3分） 20、下列句子富有表现力，请加以赏析。（4分） ①开得最旺的时候，大碗花绿的叶子、紫红的藤子、五颜六色的花、半开不开的花蕾、快谢没谢的花瓣，相互缠绕着，互相捆绑着，拽一棵就能扯一片，那么死缠烂打地相亲相爱。 ②这一圈小山在冬天特别可爱，好象是把济南放在一个小摇篮里，它们安静不动地低声地说：“你们放心吧，这儿准保暖和。”——老舍《济南的冬天》 ① ② 21、解释“它们养育了我的眼睛，滋润了我的心灵，即使现实的日子里没有雨水，我的心里也有一份湿漉漉。”的含义。（2分） 22、文中第⑤段写“姥姥”的话，其作用是什么？（2分） 23、请简要指出本文所表达的人生启迪，并结合个人实际谈谈体会。（2分） （二）人生可以创新 王伟勇
描写书香的优美散文欣赏_关于书香的散文 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 描写书香的优美散文欣赏：书香怡人夜色怡人，沏一杯清香的茶，捧一本心仪的书，静静展开一段心灵之旅，时光便在茶韵袅袅、书香阵阵中缓缓流淌。 不由得想起小时候偷偷读书的事来，那时候的书大部分是借来的，往往书一到手，就迫不及待地翻阅，就算被母亲喊了几遍吃饭啦，也置若罔闻，非得等母亲劈手夺走了书，方才乖乖地回到饭桌上。还记得第一次读《红楼梦》，一下子便被曹雪芹描写的纷繁世界吸引住了，吃饭、上厕所都舍不得丢下。 到了夜晚，单等家人睡下了，偷偷地在被窝里打开手电筒，继续我的精神之旅。那时还小，虽然未必理解的了书中深刻的含义，但只看那些美丽的文字就已经让我如饮琼浆。看着看着，不知何时就睡着了，仿佛看见清灵飘逸的林妹妹轻挽罗衫，肩负花锄，从桃花烟影中走来。 长大些，对书籍的喜爱，愈发浓烈。随着理解力的增强，阅读面也越来越广。自然的、历史的、哲学的，读不同的书会有不同的收获。 品读自然，看日升月落，听陌上花开。身体到达不了的地方，心灵可以轻松到达。不必昂贵的机票，不必曲折的路程，指尖轻轻翻动
处，便纵览千山万水，阅遍人间景致。看一看极地千年不化的雪，观一观赤道四季不歇的雨;闻一闻梨花沁人心脾的甜，嗅一嗅瓜果成熟诱人的香。四时流转，地域变迁，都在一页一页的纸间换了容颜。 读诗观史，与古人握手，任思绪驰骋，上下千年。遥想当年周郎英姿飒爽，运筹帷幄;思忆岳鹏举精忠报国，壮怀激烈;感叹红军不怕远征难，万水千山只等闲。往事越千年，看兴衰成败，演尽多少群雄逐鹿，沧海桑田。 读哲理故事，品味生活的酸甜苦辣，开启生命的智慧之光。沉醉里，不知蝴蝶梦庄周，还是庄周梦蝴蝶。遥想中，感悟着生命不能承受之轻，体味着人性的脆弱。一卷卷书就像一泓泓深邃的哲理泉水，帮我学会了悦纳当下，不徒增心灵的烦恼;让我知晓了时间不过是恒河里的一粒沙，学会了在成长的岁月中轻吟浅唱。 莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书是如此美好的一件事，希望有一天，我的孩子也能够学会阅读，在读书中收获快乐，在读书中悠然成长。 描写书香的优美散文欣赏：书香有人说大学是人生最美好的一个阶段，却也是我们最容易迷失自我的一个阶段。我们在大学求学的途中，也曾有过意气风发的蓬勃朝气，却也免不了时而的低沉哀叹，当我们徘徊在大学的某一个路口不知去往何方时，何尝不穿过那条林荫小道，去邂逅那一缕缕书香? 还记得之前那天，我睁开惺忪的睡眼，看到晨曦的光亮已自然地
唐代散文 摘要： 唐代的文坛绚丽多彩,百花争艳。除诗歌、传奇、变文、词之外,散文也异常发达。特别到了中唐贞元、元和期间,在韩愈、柳宗元倡导的古文运动掀起之后,散文更是盛况空前。它的题材扩大了,应用的范围广泛了,举凡说理、叙事、抒情、写景、状物,都可以运用散文这种形式。作家作品方面,唐代不少著名诗人都兼擅诗文,如王勃、陈子昂、李白、杜甫、王维、元结、韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、杜牧、李商隐、陆龟蒙、皮日休、罗隐等,既是杰出的诗人,又是卓越的散文作家。他们的散文作品,数量也蔚然可观,如韩愈的散文现存约三百多篇,柳宗元的散文现存约四百多篇。晚唐小品也以其鲜明的时代特征受到后人的喜爱和称赞。 关键字：古文运动，韩愈，柳宗元，唐末小品文。 “古文运动” “古文运动”，指的是发生在公元八世纪后期的一次文体革命。韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。它的口号是“文以明道”，就是要求用散文来阐明儒家古道的宗旨，摆脱骈俪体裁的束缚，使文章的形式为内容服务。 韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩愈特别强调儒家的仁义和道统，而柳宗元则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。 韩愈散文 韩愈是司马迁以后最大的散文家。他的贡献在于：不但恢复了先秦两汉的古文传统和历史地位，而且大大扩大了散文的功用，使这种原来主要用于著述的文体，真正成为自由交流思想、描述事物、表达情感，具有多样化功能的语文工具，从而开辟了散文创作的广阔天地。同时，由于他十分重视文学特征的表现和文学手段的运用，创作出优秀的文学散文，提高了散文的审美品格，由此奠定了他在文学史上的崇高地位。 韩愈的散文有300多篇，内容十分丰富。大致可分为论说文、杂文、记叙文、抒情文四类： 论说文鲜明体现了他文以“明道”的主张，集中阐发了他关于儒道的基本思想，《师说》批评了士大夫耻于求师、轻视学习的不良风气。这类文章气势磅礴、汪洋恣肆，论证雄辩有力，纵横开合，善于通过对比、排比、比喻、反讽等手法增强文章的论辩力量。 杂文主要揭露官场中的丑恶和官僚制度的腐朽，讽刺各级官僚尸位素餐，批评士大夫的
韩愈文学主张 引导语：韩愈，字退之，唐代杰出文学家、思想家、哲学家，是唐代古文运动的倡导者，被后世尊称为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，今天为大家讲述一下，关于韩愈的文学主张。 韩愈出生在一个官宦世家，自幼就因为家风的影响而对文学有着多于常人的兴趣和认知。韩愈七岁时就能言，十二岁时就能下笔成文，所以他能够对文学对当时的文学创作有着自己的见解。韩愈认为当时的文学创作一味地追求对仗工整讲究声律的骈体文，是不利于内容的表达。所以自韩愈开始，就倡导古文运动。 古文运动的两位领袖 韩愈所主张倡导的古文运动，不是简简单单的创作古时的文章，那样反而不利于当时文学创作的发展，而是学习先秦两汉时期散文创作的精华。韩愈人文文章的一大重要目的和作用，就是说理明道，不是在文章表明做花式的修饰功夫。纵观韩愈自己所创作的诗句文章就可以看出，他的文章有着雄伟的气势，说理极为透彻达点，逻辑性思维也是极为清楚清晰的。所以唐时的杜牧将韩愈的文章和杜甫的诗句并称为“杜诗韩笔”，苏轼更认为他是“文起八代之衰”。 韩愈主张文学创作要重视内容的表达，这也被他用到自己的文学创作实践中。韩愈的文章最大的特点就是直言不讳，率真无比，就是敢于讲真话，这也是同他积极有为的政治素养相关联的。韩愈所创作的《论天旱人饥状》和《论淮西事宜壮》还有《论佛骨表》都是很好的表现，其中《论佛骨表》更是指出了为官的人不敢指出皇帝过错的事实。这一篇文章还差点要了韩愈的性命，幸亏有人求亲，才降为被贬潮州的结局。 韩愈的文学主张无论是对当时还是后世，影响都是巨大的。自南北朝以来的浮华文化，也自此渐渐被抛弃，一股文学清风开始吹起。 韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。韩愈作为一代名家，其文学作品可谓汗牛充栋，其中惊世名言更是比比皆是，以下节选了韩愈作品中部分诗词加以赏析。 韩愈的诗风在中唐诗坛上开创了一个重要流派，其笔力雄健，
初中课外阅读文章 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《初中课外阅读文章》的内容，具体内容：初中生除了学习课本，课外阅读也很重要，这样对提高阅读和写文章的能力都有一定的帮助，下面就是我给大家整理的，希望大家喜欢。：牛顿不谦虚牛顿其实是胡克的晚辈。早在1662年... 初中生除了学习课本，课外阅读也很重要，这样对提高阅读和写文章的能力都有一定的帮助，下面就是我给大家整理的，希望大家喜欢。 ：牛顿不谦虚 牛顿其实是胡克的晚辈。早在1662年，胡克已成为英国王家学会的实验主管，而此时牛顿还是剑桥大学的学生。1969年，牛顿当上剑桥的教授，开始讲授他的光学研究。1672年，牛顿被选为王家学会会员，作为见面礼，他给学会寄去一篇论文，提出光是由粒子组成的，但是遭到了胡克的猛烈抨击。(胡克认为光是一种波)，牛顿无法忍受，威胁要退出学会。在学会书记劝说下，牛顿才留了下来。 但是在1675年，牛顿发表的另一篇光学论文招来了胡克更猛烈的抨击。胡克认为，牛顿论文中的大部分内容是从他在1665年发表的《显微图谱》一书中的有关论述中搬来的，只是做了某些发挥。两人进行了一番貌似彬彬有礼其实暗藏讥讽的通信。 牛顿在1676年2月5日致胡克的信中写道： "笛卡儿 (的光学研究)迈出了很好的一步。你在一些方面又增添了许多，特别是对薄板颜色进行了哲学考虑。如果我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上"。
后面这句话被认为是牛顿的谦虚，后来被许多人当成座右铭，但是如果我们知道牛顿其实看重实验和数学计算而蔑视胡克的哲学思考，并且胡克身材不高、驼背得很厉害的话，就可以明白牛顿的这句话并不是在恭维胡克。 多少年过去了，不知内情的人都把牛顿奚落胡克的这句话,当作了谦虚,人们把牛顿热爱科学的故事用作教育的材料,却忽视了这句名言真正的来龙去脉,只能说是一个被人为误传的美丽。 ：林肯：我为什么不能借钱给你 亚伯拉罕林肯(1809-1865)，曾连任美国总统。江斯顿是美国总统林肯继母的儿子，他来信向林肯借钱，林肯写信回复了他。 亲爱的江斯顿： 你向我借80块钱。我觉得目前最好不要借给你。所有的问题都源于你那浪费时间的恶习，改掉这种习惯对你来说很重要，而对你的儿女则更为重要。因为，他们的人生之路还很长，在没有养成闲散的习惯之前，尚可加以制止。我建议你去工作，去找个雇人的老板，为他"卖力地"工作。为了使你的劳动获得好的酬金，我现在可以答应你，从今天起，只要你工作挣到一块钱或是偿还了一块钱的债，我就再给你一块钱。 这样的话，如果你每月挣10块钱，你可以从我这里再得到10块钱，那么你一个月就可赚20块钱。我不是说让你到圣路易或加利福尼亚州的铅矿、金矿去，而是让你在离家近的地方找个最挣钱的工作——就在柯尔斯县境内。
游记散文类课外阅读专题 “孔孔洞洞”话峄山 梁金惠 ①峄山，山并不高(海拔高度582.80米)，然有史则古；山也不大(周长10公里许)，但有文则名，故称之为古老名山倒也实至名归。 ②峄山的古在于山上的石头，它的石头形成于25亿年前太古代后期。在漫长的外力地质作用条件下，岩石经受风化、剥蚀、崩塌、跌落，地质学上有一个专门用来描述花岗岩类岩石风化的术语叫“球状风化”，其结果就是形成了大大小小、奇奇怪怪的浑圆体，叫做漂砾。这些形态各异的漂砾又层层叠叠、零零散散地堆积在原岩的表面，从地貌学的角度来讲，就形成了属于残积地貌的峄山形态景观。 ③而从人文学的角度来欣赏，留在半山亭门柱上的郑燮所作的楹联就表达得极为准确：“孔孔洞洞山，玲玲珑珑石，蜿蜿蜒蜒路，晶晶冷冷泉。”如果游山从西路开始，第一次读到该楹联时尚不明其意，待游山结束，你才能从回味中体会出它的真实。假若不从孔洞中爬着钻上五华峰，再从山顶躺着钻下来，怎能领教“孔孔洞洞山”的意蕴而它的孔洞是因浑圆状的极大漂砾相互抵触在一起而留下的孔隙，满山遍野如禽如兽的怪石数不胜数，被人们美化为各种形象的名称，象形惟妙惟肖，远眺、近视、上仰、下俯，变幻无穷，千姿百态，使峄山缺了雕琢，多了野趣。峄山的灵性不在单体的怪石上，而是因其层叠累加、千奇百怪地组合在一起，“千姿百态，万形必俏，山如全卵，大小亿万，以堆石为奇功”，郑板桥说其“玲玲珑珑石”真是忒妥帖了。那么要想在这怪石阵中走出一条路来，自然是困难重重。尽管现在已经人工修建了游山阶梯，但可以想象早先起起伏伏、弯弯曲曲的幽径，状如羊肠，称之为“蜿蜿蜒蜒路”，也真多亏他能写得出来。又因为山上石多无土，下雨时雨水落下顺岩石缝隙而漏入“地下”，又从不同的低处潜流出来，晶晶亮亮、泛泛滥滥漫散开去，谓之“晶晶冷冷泉”也确有情趣。 ④峄山的真正有名，还在于它的中国传统文化背景。不消说孔子有“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的感叹，也不消说李白有“峄山孤桐，石耸天骨。根老冰泉，叶苦霜月。斫为绿绮，徽声粲发。秋风入松，万古奇绝”的赞赏。再看那白云宫里正殿大门廊柱上的楹联：人法地地法天天法道道法自然，道生一一生二二生三三生万物；其前廊柱上更有传说为太上老君所作“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”的楹联，却用道家密语写成，其楹联上的每一个字都让人驻足思量；门额上则是元代大书法家赵孟頫所书的“玉皇殿”三个大字。这些精彩的经典足以让人流连忘返了吧，然而还有较这一切更为让人神往的所在：刻于北齐武平年间的摩崖石刻《文殊般若经》，隶书中彰显着浓郁的魏碑风格，刚劲中隐含着古朴，庄重里流动着婉约。在这些遗迹里，儒释道三家的文化争相生辉，真使人叹为观止。更有那李斯
一、唐代文学地繁荣与发展 唐代是中国封建社会地鼎盛时期，也是文学史上一个辉煌耀眼地巅峰.唐代文学可谓百花齐放，诗歌、散文、小说都得到很大地发展，同时还兴起了词和变文这两种文学形式. （一）唐代地诗歌 诗歌是唐代最具代表性地文学体裁形式，唐诗可说达到了中国诗歌繁荣地顶峰.唐诗地繁荣，主要体现在以下几个方面： 、数量众多一个时代文学地繁荣，首先最直接地，当然是表现为数量地丰富.唐诗地繁荣也是如此.有唐一代所创作地诗歌总数，今天恐已难以做出全面精确地统计.但清康熙年间所编纂地《全唐诗》，却为我们留下了唐诗繁荣地一个记录（）.据康熙所撰《序》云，《全唐诗》收录诗人二千二百余人，诗四万八千九百余首，共九百卷.其中有别集者六百九十一家（《唐音癸鉴》），这个收录恐怕还不是最完备地.这是因为，在印刷术尚未流行地唐代，作品地传播主要靠手抄地方法，这样，有可能一些作品由于缺乏传播环境，很快就失传了.其次，由于唐代距今已千有余年，唐诗本身地流传过程中，很可能散佚很多.韩愈在《调张籍》中说李白与杜甫地诗是“平生千万篇，金薤垂琳琅.”但“流落人间者，太山一毫芒”，李、杜这样地大诗人尚且如此，其他人地情况就可想而知了.第三，清修地《全唐诗》，在纂修时主要以季振宜地《唐诗》为底本，以胡振亨地《唐音统签》为校本.这两家虽对唐诗搜求颇勤，但限于当时条件，必然不能完备详尽.所以唐代地诗歌地总数远远不止于四万八千九百余首（）.但在
不到三百年地时间里，诗歌创作取得这样巨大地收获，这不能不说是中国诗歌史上壮伟地奇观. 、艺术精湛唐诗之盛，不仅仅表现在数量上，而且更重要地是它 地质量.唐诗在思想和艺术地完美结合上，取得了很高地成就，不仅 出现了李白、杜甫这样辉映千古地伟大诗人，还有王维、孟浩然、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等一大批优秀诗人.唐诗地一般水平也超过了中国历史上任何一个时代.关于唐诗地 艺术性与思想性，我们将在后面作进一步地讲述，这里仅举一个例子，略作说明.在《全唐诗》中，有一位诗人金昌绪，他只有一首小诗流 传下来，可说是一位再小不过地诗人，但是他地这一首题为《春怨》地小诗，其艺术成就却令人叹服不已.“打起黄莺儿，莫教枝上啼. 啼时惊妾梦，不得到辽西.”我们初读此诗时，不仅要疑惑，这位闺 中少妇，何以要迁怒树上地黄莺鸟，从树上赶走它，不让它鸣叫？原来是黄莺地鸣叫声将她从梦中惊醒，那么她做地是什么梦呢？何以惊醒她便生气，到了末句，我们才明白，原来她做梦是要去辽西和丈夫相会，而黄莺地鸣叫，惊醒了她，使她不得在梦中与丈夫相会.短短 二十字，把闺中思妇对丈夫地思恋痴情痴态，描绘得栩栩如生，我们不能不汉服诗人深厚地艺术修养与艺术表现地功力.全诗如剥茧抽丝，一层一层，渐次披露，可谓既引人入胜，又委婉曲折.由此可以看出 唐人诗歌艺术地精湛. 、体裁全面古典诗歌地体裁是多样地，常见地有五、七、杂言、 歌行、乐府、绝句等体制，但是这些体裁并不是一开始就随同文学地
从唐代历史来看唐诗的兴衰 摘要：唐代在中国诗史上是一个繁荣昌盛的时代，但是就事物发展的规律而言，唐诗有兴盛则也有低谷。本文主要从唐代的历史发展的角度逐层分析唐诗繁荣或相对衰败的原因其中侧重对繁荣原因的分析，包括初唐、盛唐、中唐、晚唐四个部分。 关键词：唐诗唐朝历史 一：唐宋诗之争 在中国诗史的研究上常常存在着一些纷争。作为中国诗歌发展的黄金时期，唐和宋之间自然也有着诸多争论。唐诗和宋诗之争便是其一。 唐宋诗之争，起于南宋。张戒在《岁寒堂诗话》中首次区分唐宋诗的界限，其后永嘉四灵、江湖派诗人及严羽、方回等理论家都对唐、宋诗的差异作出了辨析。其中以南宋严羽在《沧浪诗话》中总结的“本朝人尚理，唐人尚意兴”影响最大。但将严羽的这一概括系统化、理论化，则是由推崇唐诗的明代复古诗论家们完成的。清初的诗坛以学习宋诗为主。 诗分唐宋（唐又分初、盛、中、晚）以来，赞成反对者争辩不休。今人钱钟书认为，“诗分唐宋乃风格性分之殊，非朝代之别”；“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜，……非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也”；“夫人禀性，各有偏至，发为声诗，高明者近唐，沉潜者近宋”；“一生之中，少年才气发扬，遂为唐体，晚节思虑深沉，乃染宋调”（《谈艺录》。 不过，虽然唐诗与宋诗在诗史中都有着重要的位置，但是提到诗歌，人们首先想到的还是唐诗，所谓唐诗宋词元曲，每个朝代都有自己出彩的东西，对后人来说影响特别深的东西。那么唐朝可以说完完全全是个诗歌的朝代，那么唐代诗歌究竟为何如此繁荣呢？本人将会从历史的角度去探讨这个问题。 二：唐代历史的发展与唐诗的兴衰 唐代是一个健康而富有活力的时代。唐诗有将近三百年的历史，它的繁荣兴盛经历了一个曲折演变的过程，明初高棅在《唐诗品汇》中把唐诗总分为初唐，盛唐，中唐，晚唐四个时期，这大致符合唐诗的发展情况。 （1）初唐——时间最长，诗歌数量与质量却最差 从唐高祖武德元年至睿宗延和元年为初唐，共92年，然而这一时期并没有产生伟大的诗人和诗歌。正如袁行霈先生所说：初唐时间最长，可是无论诗歌的质量还是数量都是最差的，而且一百年间竟然没有出现一流的诗人，缺少异峰的突起。“但是这一时期诗人们特别是初唐四杰纠正了齐梁以来柔弱轻艳的宫体诗余风并酝酿形成了各种新的诗歌形式【律诗】，可以说为盛唐诗歌的繁荣奠定了基础。虽然初唐为盛唐奠定了基础，但是初唐诗歌的平庸却是不争的事实，那么是什么制约了初唐诗歌的发展呢？ 原因有以下几个方面 由于隋末全国性的农民大起义的影响，靠农民战争取得政权的唐朝统治者所采取的政策都在一定程度上照顾了农民的生活和要求，但是这毕竟是一个刚结束战乱的年代，百废待兴，因此在社会经济上初唐稍差。 社会文化基础的薄弱，虽然统治者爱好提倡诗歌，但是诗坛长期为宫廷馆阁的文馆学士所支配，诗歌创作中心下移过于缓慢。创作主体的贵族化和诗歌风格的单一化制约了唐诗的发展。唐初的几代君主，不仅太宗如其自称喜“以万机之暇，游息艺文”（《帝京篇·序》），高宗、武后、中宗等，也都如此。为了炫耀大唐帝国的治世气象，他们又广引天下文士，编纂类书，赋诗唱酬。由此在唐初先后出现了几个宫廷文人集团。初唐宫廷诗人虽然在诗歌形式方面作
唐代文学的繁荣与发展 一、唐代文学的繁荣与发展 唐代是中国封建社会的鼎盛时期，也是文学史上一个辉煌耀眼的巅峰。唐代文学可谓百花齐放，诗歌、散文、小说都得到很大的发展，同时还兴起了词和变文这两种文学形式。 （一）唐代的诗歌 诗歌是唐代最具代表性的文学体裁形式，唐诗可说达到了中国诗歌繁荣的顶峰。唐诗的繁荣，主要体现在以下几个方面： 1、数量众多一个时代文学的繁荣，首先最直接的，当然是表现为数量的丰富。唐诗的繁荣也是如此。有唐一代所创作的诗歌总数，今天恐已难以做出全面精确的统计。但清康熙年间所编纂的《全唐诗》，却为我们留下了唐诗繁荣的一个记录（1）。据康熙所撰《序》云，《全唐诗》收录诗人二千二百余人，诗四万八千九百余首，共九百卷。其中有别集者六百九十一家（《唐音癸鉴》），这个收录恐怕还不是最完备的。这是因为，在印刷术尚未流行的唐代，作品的传播主要靠手抄的方法，这样，有可能一些作品由于缺乏传播环境，很快就失传了。其次，由于唐代距今已千有余年，唐诗本身的流传过程中，很可能散佚很多。韩愈在《调张籍》中说李白与杜甫的诗是“平生千万篇，金薤垂琳琅。”但“流落人间者，太山一毫芒”，李、杜这样的大诗人尚且如此，其他人的情况就可想而知了。第三，清修的《全唐诗》，在纂修时主要以季振宜的《唐诗》为底本，以胡振亨的《唐音统签》为校本。这两家虽对唐诗搜求颇勤，但限于当时条件，必然不能完备详尽。所以唐代的诗歌的总数远远不止于四万八千九百余首（2）。但在不到三百年的时间里，诗歌创作取得这样巨大的收获，这不能不说是中国诗歌史上壮伟的奇观。 2、艺术精湛唐诗之盛，不仅仅表现在数量上，而且更重要的是它的质量。唐诗在思想和艺术的完美结合上，取得了很高的成就，不仅出现了李白、杜甫这样辉映千古的伟大诗人，还有王维、孟浩然、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等一大批优秀诗人。唐诗的一般水平也超过了中国历史上任何一个时代。关于唐诗的艺术性与思想性，我们将在后面作进一步的讲述，这里仅举一个例子，略作说明。在《全唐诗》中，有一位诗人金昌绪，他只有一首小诗流传下来，可说是一位再小不过的诗人，但是他的这一首题为《春怨》的小诗，其艺术成就却令人叹服不已。“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”我们初读此诗时，不仅要疑惑，这位闺中少妇，何以要迁怒树上的黄莺鸟，从树上赶走它，不让它鸣叫？原来是黄莺的鸣叫声将她从梦中惊醒，那么她做的是什么梦呢？何以惊醒她便生气，到了末句，我们才明白，原来她做梦是要去辽西和丈夫相会，而黄莺的鸣叫，惊醒了她，使她不得在梦中与丈夫相会。短短二十字，把闺中思妇对丈夫的思恋痴情痴态，描绘得栩栩如生，我们不能不汉服诗人深厚的艺术修养与艺术表现的功力。全诗如剥茧抽丝，一层一层，渐次披露，可谓既引人入胜，又委婉曲折。由此可以看出唐人诗歌艺术的精湛。 3、体裁全面古典诗歌的体裁是多样的，常见的有五、七、杂言、歌行、乐府、绝句等体制，但是这些体裁并不是一开始就随同文学的产生而同时诞生的，它是随着诗歌本身的发展完
师说教案 教学目的: 1.了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。 2.学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。 3.认识从师的重要性。 教学重点、难点: 1.重点: 本文第一段的作用及其论证结构。 2.意动用法及“主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作用。 教学时数:2课时第一课时 教学过程 导入： 同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！ 一、字词正音: 读dòu(句读) 郯tán(郯城，县名) 苌cháng(姓) 句读dou 聃dān(用于人名，老聃) 贻yí(赠送) 或不焉fou 经传zhuan 从师cong 读书du 不能bu 传道chuan 从容cong 二、解题: “说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。 三、作者简介: 韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他是“唐代古文运动”的倡导者。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石) 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。 韩愈(768─824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎( 相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。 韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不
关于·课外阅读的文章 篇一：关于读书的文章 读书人是幸福人 谢冕 我常想，读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩 瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我 想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，它们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平 等，财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。 一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自感知 的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人 的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使 他认识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。 更为重要的是，读书人加惠于人们的不仅是知识的增广，而且
还在于精神的感化与陶冶。 人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》 中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从 马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫?托尔斯泰学得道德的执著。歌德的 诗句刻写出睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超 乎个人生命体验的幸运人。 一个人一旦与书结缘，极大可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大 可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中， 并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起反面效果的。但我们所指读书，总是以其优良品质 得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感到读书幸福，是从喜爱读书的 亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于祟高一类，对暴力的厌恶和对弱者 的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变成情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或
游记散文类----课外阅读专题
游记散文类课外阅读专题 “孔孔洞洞”话峄山 梁金惠 ①峄山，山并不高(海拔高度582.80米)，然有史则古；山也不大(周长10公里许)，但有文则名，故称之为古老名山倒也实至名归。 ②峄山的古在于山上的石头，它的石头形成于25亿年前太古代后期。在漫长的外力地质作用条件下，岩石经受风化、剥蚀、崩塌、跌落，地质学上有一个专门用来描述花岗岩类岩石风化的术语叫“球状风化”，其结果就是形成了大大小小、奇奇怪怪的浑圆体，叫做漂砾。这些形态各异的漂砾又层层叠叠、零零散散地堆积在原岩的表面，从地貌学的角度来讲，就形成了属于残积地貌的峄山形态景观。 ③而从人文学的角度来欣赏，留在半山亭门柱上的郑燮所作的楹联就表达得极为准确：“孔孔洞洞山，玲玲珑珑石，蜿蜿蜒蜒路，晶晶冷冷泉。”如果游山从西路开始，第一次读到该楹联时尚不明其意，待游山结束，你才能从回味中体会出它的真实。假若不从孔洞中爬着钻上五华峰，再从山顶躺着钻下来，怎能领教“孔孔洞洞山”的意
蕴？而它的孔洞是因浑圆状的极大漂砾相互抵触在一起而留下的孔隙，满山遍野如禽如兽的怪石数不胜数，被人们美化为各种形象的名称，象形惟妙惟肖，远眺、近视、上仰、下俯，变幻无穷，千姿百态，使峄山缺了雕琢，多了野趣。峄山的灵性不在单体的怪石上，而是因其层叠累加、千奇百怪地组合在一起，“千姿百态，万形必俏，山如全卵，大小亿万，以堆石为奇功”，郑板桥说其“玲玲珑珑石”真是忒妥帖了。那么要想在这怪石阵中走出一条路来，自然是困难重重。尽管现在已经人工修建了游山阶梯，但可以想象早先起起伏伏、弯弯曲曲的幽径，状如羊肠，称之为“蜿蜿蜒蜒路”，也真多亏他能写得出来。又因为山上石多无土，下雨时雨水落下顺岩石缝隙而漏入“地下”，又从不同的低处潜流出来，晶晶亮亮、泛泛滥滥漫散开去，谓之“晶晶冷冷泉”也确有情趣。 ④峄山的真正有名，还在于它的中国传统文化背景。不消说孔子有“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的感叹，也不消说李白有“峄山孤桐，石耸天骨。根老冰泉，叶苦霜月。斫为绿绮，徽声粲发。秋风入松，万古奇绝”的赞赏。再看那