金庸小说与色情故事
记得在《三联生活周刊》上看过一篇文章，主旨是关于聪明地接下茬的问题，其中说到作者上大学期间，某次课上老师提到索绪尔的名言：笔就是阳具的象征。有个坏小子在下面接道：“写作就是手淫。”[br]应该说，这个下茬接的非常聪明，当然，这个坏小子也应该得到应有的惩罚——象我小时侯那样，因为接下茬而被老师提着耳朵轰出教室。不过我不想在这里讨论索绪尔的观点或者上课接下茬行为的合理性，之所以说到这个，完全是因为我突然想到了在网上看到的一些根据金庸小说改编的色情小说。[br]这类小说，坦白讲，我看了一些，你尽可以说我道德堕落，我只想谈谈感受：用什么文学标准来评论这些小说无疑是件非常愚蠢的事情，这些——“小说”在文学方面的价值显然不如其在心理学特别是性心理学方面的价值高，其中的相当一批作品可以作为很好的心理分析文本——李银河看到这些东西一定能说出些道道。我在这里只想换个角度分析：虽然这些小说格调低下，文笔污秽，但利用手中之笔对金庸笔下人物进行意淫(这样索绪尔的名言更是别有含义，说起来恶心)，作者想来也是爱金之人。希望这个观点不会得罪诸位金庸迷，尤其是有点假道学的那些。[br]金庸笔下的女性形象大多貌美如花，尤其是女性主角更是艳丽不可方物，导致金庸小说改编成电视剧时观众总抗议女演员太丑，偶尔有个把翁美玲就被大家捧为天人，思念之情绵绵至今不绝。不过金庸笔下只说美女容貌如何如何出色，气质如何如何飘逸，极少提这些美女的身材如何。当然，我的意思绝不是要金庸开放到描述她们三围的地步，例如
张无忌一见殷离“身材婀娜”，便随口报出“36—24—36正点啊正点”，只是想说，金庸笔下姑娘未必都美(有程灵素这个特例)，但至少，都不性感。[br]不惟如此，在金庸小说中绝少出现性的描写，因此，金庸小说对广大青少年读者来说非常安全，绝无被划分到R级的危险，当然，考虑到武侠小说所具备的诲淫诲盗双重属性，在性方面的保守不足以证明金庸小说具备成为青少年合法课外读物的资格，所谓少不读《水浒》老不读《三国》是也。[br]何况，金庸小说哪一部里缺少过对爱情的描写？鲁迅先生说过：“一看到白臂膀，立刻联想到全裸体，立刻联想到性交，立刻联想到乱交，立刻联想到私生子，中国人的想象力惟有在这一层面上才能如此跃迁。”根据如此逻辑，则青少年看到金庸小说中的爱情描写，就会模仿，就会早恋，就会上床，就会出现大量“少女妈妈”，就会导致社会道德沦陷，就会导致“国将不国”，影响社会主义现代化建设……此外，金庸小说高考是不考的，所以是闲书，所以看金庸小说会耽误学业，所以会学坏，会上街做蛊惑仔这个很有前途的职业，会导致社会治安状况恶化，最终还是会影响社会主义现代化建设的大局……[br]扯远了，就此打住，继续说保守的金庸。金大侠的好友，香港作家倪匡曾经发过一番感慨，说写咸湿小说其实非常难，要想写出好的咸湿小说是需要才气的。因此他非常盼望金庸也写能写写咸湿小说，当然，金庸对这个观点的反应只是一笑而已。[br]关于倪匡的这个观点，我非常赞同，在网上的色情小说里看不到才气，只有作者阴暗的心理，象杜拉斯的《情人》《乌发碧眼》、劳伦斯的《查太莱夫人的情人》、亨利米勒的《北回归线》、
纳博科夫的《洛丽塔》这样了不起的色情小说即使在世界文学中也是少而又少。倪匡本人写的色情小说我也看过，感觉是：好的评论家不见得能写出好的小说，古之人不余欺焉！[br]既然提到倪匡，不妨顺便谈谈我对他的感想。我看过他写的卫斯理系列，开头拼命造悬念，写得玄而又玄，结果写到结尾该给出合理解释破除读者的疑问的时候，连自己都编不下去，只好洒狗血，用“这个秘密从此没有人能揭开了”等等来搪塞，照我看，这种态度纯属不要脸啦。[br]由于以上原因，我对倪匡的印象一向不佳，以至于现在看到《天龙八部》里不够让人满意的章节时还是要把责任推到倪匡身上。而且，据说关于天山童姥的章节都是倪匡代写的，所以我非常怀疑虚竹和梦姑那段冰窖情缘也是出于倪匡的构思。[br]和古龙、温瑞安相比，金庸小说在涉及性的地方尺度把握的都非常严格，疏狂放诞，视礼法名教如无物的黄老邪在回答小黄蓉关于孩子怎么来的时候，也只能用“从肋岔里爬出来的”来搪塞，结果导致黄蓉琴棋书画、诗歌辞赋样样精通，惟独在性知识方面一片空白，而且这种现象甚至一直延续到了郭襄。[br]比较起来，《天龙八部》的尺度在十五部小说里算得上最开放的，虚竹和梦姑纯粹建立在性爱基础上的爱情在金庸小说中算得上独树一帜，(虽然我始终怀疑这是倪匡干的好事，而且觉得倪匡原文不会如此含蓄，金庸八成做过大的删改)，还有段誉木婉清在万劫谷中共度的“尖峰时刻”，段正淳和马夫人的一段也写得颇有罗大佑《台北红玫瑰》之风。[br]到了《鹿鼎记》，金庸似乎有点破罐子破摔的气概，韦小宝出身妓院，以至于评价点什么时总是围绕丽春院来建立坐标
系，他的七个老婆更创造了金庸小说中的记录(想风流成性的段正淳也不过只有一个老婆五个情妇，当然你如果用欧阳克和欧阳牧之来反驳我也没意见)，其中尚有建宁公主和苏菲亚公主这样的“奇女子”。不妨大家一起赏析一下书中这段千古奇文：[br]“众将眼见韦小宝沉吟不语，脸露微笑，只道他已有妙计，哪料得到他此时却在想如何抚摸苏菲亚公主全身金毛的肌肤。只见他双目似闭非闭，喃喃道：‘骚得很，有劲，吃她不消。’众将面面相觑，又听大帅道：‘他妈的，一脚把我从床上踢了下来。’众将更摸不着头脑，只听他又道：‘这罗刹骚货虽然厉害，老子总有对付她的法子。’”[br]韦爵爷还有一个爱好，读者相信无人不知，就是听黄色小调，尤其以《十八摸》为最。不过金先生始终没有本着保留优秀民间文学的精神给出全文，一直停留在“一呀摸，二呀摸”，或者跳过中间，直到“一百零三摸，一百零四摸，摸到姊姊妹妹八条腿”。这个《十八摸》在莫言先生的《白棉花》中也曾提到：[br]“‘……肚脐圆圆，好象一枚金制钱……’由此往下，渐入流氓境界。”风格语言似乎不同，可以归结为我国幅员辽阔，各地间存在地域差别的原因。[br]虽然《鹿鼎记》在金庸小说中已经算是重大突破，但和古龙、温瑞安等人的作品相比，还算得上“冰清玉洁”，看看古龙的《多情剑客无情剑》里面那个人尽可夫的林仙儿，偶然有个把李寻欢拉不上床就视人家不共戴天，想着法儿害人家。如此的人物形象难免让读者中的砾石王老五们心生感慨——象林仙儿这样的姑娘应该越多越好。[br]澄清一个问题，前面我曾经提到“色情小说”，我使用这个词绝对没有什么贬低的意思，因为和朋友谈天
说地时候这个词语经常被我们使用，相类似的称呼还有“色情电影”(包括《情人》、《巴黎最后的探戈》)和“黄色歌曲”(特指邓丽君的《甜蜜蜜》，包括郑钧的翻唱版)。大家都知道，我所举的例子都是些非常小资的东西，在小资浪潮狂卷的今天，这么揭自己老底也颇有似抑实扬自我吹嘘的意思。[br]抱歉，我东拉西扯说了这么多速朽的废话，起了个骇人听闻的标题，最后得出个结论是金庸小说让色情走开，简直有拿读者开涮的嫌疑。但是——天可怜见！我的本意是想拿这个话题说开，讨论一下中华传统文化在金庸小说中的反映的。不过越写越是心虚，这么专业的题目，足以让陈墨先生这样的专家攒上一本书了，我区区一个理学学士，鼻梁上虽然架了副二饼就想混充知识分子，不待诸君拍板砖，我自己都要扪心自问：你算老几啊？[br]又扯远了，倪匡建议金庸写咸湿小说显然是异想天开，《鹿鼎记》里韦爵爷在丽春院里风流快活，只用了“胡天胡地”四个字，简直是惜墨如金；更往前，韦小宝灌醉阿珂，解开阿珂衣扣，正当读者的心和韦爵爷的心一起砰砰跳动之际，偏偏他不识趣的老娘赶来打断。金庸是无论如何也写不出《失乐园》这样的小说的，或者说，是不为也，非不能也，金庸骨子里还是个柳下惠啊。[br]话说回来，老头传统的挺可爱。
从金庸武侠小说看儒道佛三家思想的体现 金庸，原名查良镛，华人最知名的武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家和社会活动家，中国作家协会名誉副主席，《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一，香港最高荣衔“大紫荆勋章”获得者，华人作家首富。金庸与古龙、梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师。金庸是著名的华人作家，他的武侠小说中充满了中国传统的哲理思想，而金庸本人在写武侠小说的时候也同样运用了中国传统的宗教和哲理思维来思考人生和主人公的命运。儒道佛思想对金庸小说影响很大。这不是真正哲学意义上的儒家、道家、佛家，只是视其人生观与世界观，气质与人格与儒家道家佛家相近似。 对中国的传统文化影响最主要的哲理思想是儒家、道家和佛学禅宗，儒家的学说是为人处世的东西，强调的是我们做人的准则。儒家可细分为经学和理学，经学重书本，讲章句训诂；理学重心性，讲义理修养，讲礼仪、伦常。道家的主要概念是属于哲学范畴，充分反映了古人对人类世界观宇宙观的智慧结晶。金庸的宗教思想实质上由儒入道,由道入佛的。开始是采用传统的儒家思想和哲学来塑造他的梦想。在对儒家彻底失望后，金庸开始人生哲学的探索之旅。 首先，儒家思想。儒家讲求积极入世，为政治出力，再加上儒家的礼仪教化要求人谦恭有礼，做人应当做到翩翩浊世佳公子的境界，所以在这一方面，我认为是《书剑恩仇记》，故事中的主角陈家洛就是儒家的典型代表。《书剑恩仇录》亦称《书剑江山》。从名字上看充满了儒生的诗卷气,而其中的主人公陈家洛更是十足的儒生气质。首先他的父亲就是当时大儒，学问非凡，在这种熏陶下他必然会受到影响，所以金庸有意或无意的总是在其中穿插着儒家思想，他待人的行为，处事的原则，甚至是他微笑的样子，金庸都尽可能的带着“有礼”二字，再加上这部作品是金庸的处女作，我国教育中的儒家思想早已深深刻在金老的心里，他当然会尽量运用自己熟悉的思想贯穿在作品当中，主人公陈家洛无论是对待对霍青桐和香香公主的爱情，还是在对待反清的事业上面都是优柔寡断，无法取舍，以至于最后造成了爱人的枉死，事业的功败垂成。正是秀才造反,十年难成；秀才恋爱,误人误己！其中虽提到道家之“庄子”,更从庄子的《逍遥游》中领悟了高超的武功，但从陈家洛所领悟的角度来看，也仅是从儒生对庄子文章的角度欣赏其神思华美、虚灵缥缈而已,并未入门。如此十足儒生气的主人公,在其后作品中再未出现。其后的《碧血剑》、《飞狐外传》、《雪山飞狐》系列,一直到《射雕英雄传》之前,都是儒家思想为主导的阶段,不过是从小儒到大儒,从文彩飞扬的小儒生如陈家洛,到近乎文盲的朱家、郭解之流的大侠客胡一刀、苗人凤、胡斐,其间小说主题包含较多狭隘的民族主义与忠义思想，尤其是陈家洛在《书剑恩仇录》里仅仅是为了汉人的江山而反清，如在第十一回“高塔入云盟九鼎，快招如电显双鹰”中陈家洛对乾隆道：“正是，做汉人的皇帝，不是满清的皇帝。”正明明白白体现了那种狭隘的民族主义思想；《碧血剑》中李岩对李自成的失望和尽忠义之死，尤其是在第二十回“空负安邦志，遂吟去国行”中李岩叫道：“大家坐下，我自有主张，万岁爷待我不薄，‘造反’二字，万万不可提起。”然后从容
经典感人的长篇爱情故事 爱情，是一个美好的话题，关于爱情，有很多感人的事情。以下是本人整理的关于感人爱情的相关内容，欢迎阅读和参考! 经典感人的长篇爱情故事 他很喜欢她，也很体贴心痛她。他知道她喜欢打理瀑布一般的长发，修饰纤长细嫩的手指。他知道她喜欢城里的德克士，摆在超市玻璃橱柜里的火龙果。可是，当他们的孩子呱呱落地后，他渐渐地淡忘了这些，他觉得这些都不再那么重要了。起初，他和她为了改善生活，挤进了农民工的队伍，进了城。她嫁给他，毫无怨言，毕竟她爱他的勤劳，老实，会疼人。 新世纪的城市，繁花似锦，热闹非凡，但这里不属于他们。年味刚褪的城市还吹着春寒料峭的风，寒潮频频，闻不到春暖花开的气息。他在一栋在建的楼房里搭了张床，添了个蜂窝煤炉算是安下了临时的家。他就在这栋楼里务工;她却做了一辆做烧烤的手推车，在超市门口租下一块地，也算是找到了稳定的工作。 每天，她从简陋的屋里推着车，站在瑟瑟的寒风里，和清晨的雾霭起得一样早，等超市打烊后才拖着疲惫不堪的身子回家。每天她都感觉骨头要散架了，但在爱情的信仰下，
她憧憬满怀地熬过了一天又一天。 大多数的日子，他比她下班要早一些，于是他大多数的日子都会去超市门口接她，顺便可以给忙碌的她搭把手，带些力气。手推车浓缩了他们那时候的爱情。两个幸福的人儿推着车走在回家的路上，街灯闪耀，冷清的马路上留下一对你侬我侬的模糊影子，成了一道无人欣赏的美丽风景有一次，工头为了赶工，他下班比她还迟。她早已上床安歇，鼻息里有轻轻的鼾声，睡得很香。 她翻了个身，疲惫极了，连一双手露在被窝外了也不曾感觉 他轻轻地捧起她的双手，凉凉的，手掌生起了老茧，手指好几个地方长了冻疮，鼓鼓的，通红的，碰一碰都感觉到连心的痛。他盯着那双手，泪水顺着脸颊流了下来。 那一晚，他辗转无法入睡。为了留下一些积蓄，他和她除了日常必须品外，从来不乱花一分钱。城里的寒风潜入了他们的身子，他们都无法察觉。每天像打仗一样的生活，满满当当，他都从未陪她逛过一次商场，更不要说为她买一瓶冻疮膏。 他的心猛然一惊，她的手每年冬季都会生很多冻疮，他是知道的。他把她的手捧到胸口，想要捂热些，却害怕捂热的时候她的手会痒痒的，会从酣梦中醒来。他把她的手，捂热了，又呵一口热气给她去痒。直到天亮了，他还是不能原
专项对点练4 文本内容的个性化解读 (时间：30分钟 分值：31分) 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： 孔庆东教授对于大侠金庸仅仅被视为武侠小说家这一现象提出了质疑，他将其传奇的生命经历总结成“少年游侠、中年游艺、晚年游仙”的生命史探寻，而其“一手写武侠，一手 写社论”的双笔格局，又会让金庸这个苍白的符号丰盈几许呢？金庸的主业本就是写武侠小说，所以对于“金庸小说中的武功”分析，谈不上是什么高深学问，但是从“武功”的释义、武功的发展路径、金庸笔下武功的特点等文化角度全方位地对武功是什么展开探问，确触碰 到了金庸武侠小说中最核心的文化内涵。金庸者谁？——“侠之大者，为国为民”无疑是答 案之一种。而在家国情怀、侠肝义胆之外，著者认为金庸其实是书写爱情的圣手，无论是至 死吟唱“问世间情为何物，直教人生死相许”葬身火海的李莫愁，还是“天涯思君不可忘” 的郭襄，即便玩世不恭如老顽童，生死关头，也会情不自禁叨念“四张机，鸳鸯织就欲双飞……”著者以他极具感染力的言语表达与对文本的深挚读解，在《碧血剑》《雪山飞狐》《飞狐外传》《连城诀》《侠客行》《鸳鸯刀》《白马啸西风》等经典文本间游走穿行，将“情”之一字横拆竖解，建构起了金庸的爱情模式与情感诗学，不由得让读者诸君在深细咂摸间反 复细忖究竟“情为何物”。 (摘编自唐娒嘉《叙述者金庸与作者金庸》)材料二： 金庸小说的现代精神，是金庸小说超越于传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方。比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他 反对睚眦必报，反对滥杀无辜。《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。再有，在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，能不能挣脱狭隘的民族观 念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是焕然一新的。他虽然写古代， 但是笔下主人公并不是行侠、报国、封荫做官的模式，人生理想也不是威福、子女、玉帛的 封建价值观念，而是渗透着个性解放和人格独立的精神。金庸笔下的侠客多是至情至性之人，他们行侠仗义，反抗官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重的个性色彩。 金庸武侠小说核心思想之一就是“义”。“义”是中国侠士之魂，也是金庸武侠小说之魂，是金庸小说最富人文精神的一个方面。他所写的“义”，并不是无原则的哥儿们义气，而是 与“正义”相联系，或者以“正义”为基础的。更为可贵的是，金庸在一系列小说中，还赋 予“义”以新的内涵，把“义”提到为群体、为民族、为大多数人这一新的高度。金庸笔下 杰出的英雄人物，都是深明大义，自觉为群体、为民族、为大多数人利益而奋斗，乃至献出
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”十四个字，贯概十四部小说，构成金庸先生的武侠世界。凡有华人处，必能见到金庸的武侠小说，此等境遇，对于武侠小说而言，可谓空前，也必将绝后。若要归结原由，正如小说的内容一般，包罗万象，见仁见智，但至少有一点，那便是文化的认同。中国的传统文化博大精深，代代传承，乃是中华民族凝聚力的根基。金庸先生的武侠小说，真可谓中国传统文化的普及读本。倘若寻章摘句，按部就班，只怕能够集合成一部国学巨著，此处只是浅尝则止，窥见一斑。 先要说的是琴，也即音乐。音乐由来已久，据说皇帝命伶伦为律，听闻凤凰的鸣声而制成十二律。十二律为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。弹奏音乐最常用的乐器是琴。传说神农氏用桐木制造了五弦琴，能够弹奏出宫商角徵羽五种音调，后来周文王添了两弦，音调为少宫和少商，改良为七弦琴。在小说《倚天屠龙记》第一回中，郭襄在少室山遇见弹琴的何足道，何足道弹的便是七弦琴，书中叫做焦尾琴。原是东汉左中郎将蔡邕以烧焦的桐木制造。二人先后弹了数首曲子，其中有两首都是出自《诗经》。《考槃》出自《卫风》，是一首隐士之歌。表现的是大丈夫在山涧之间自由游荡，独来独往，无拘无束，固然寂寞无伴，形容憔悴，却又志向高洁，永不改变。《蒹葭》出自《秦风》，说的是和美人隔水分离，相思之极，想象如见。在小说《碧雪剑》中，阿九思念袁承志，弹的曲子是《子衿》，同样出自《诗经》，表达的是男女相思之情，“一日不见，如隔三月”。小说《笑傲江湖》的名字就来源于书中的一首同名曲子，据说曲谱中间的一大段，取自嵇康的“广陵散”。嵇康是三国时魏国的文学家、思想家和音乐家，为“竹林七贤”之一。他厌恶烦琐礼教对人的束缚，提倡“越名教而任自然”，不为统治者所容，慷慨负死。临终之前曾弹奏一曲，便是《广陵散》，并叹息道：“广陵散从此绝矣！”书中的曲洋挖掘了二十九座古墓，才由蔡邕的墓中觅到了曲谱。历史上比较有名的古琴还有伏羲离徵、黄帝清角、庄子橘梧、李斯龙腮、司马相如绿绮、赵飞燕凤凰、赵孟頫震馀等。 其次要说的是棋。古代说的棋大多指围棋。通常的棋盘，横竖各十九轨，三百六十一子。古人采用坐标的方式记录棋谱，方法众多。《天龙八部》中段延庆指点虚竹下棋，采用的是《忘忧清乐集》中的法子，将棋盘分为上平去入四个区域。《笑傲江湖》中提到了两个围棋古局，一个是《烂柯谱》，一个是《呕血谱》。前者出自于南朝梁任昉的《述异记》，说的是晋人王质到石室山上伐木，看见几个童子在那里下棋，便停下来观看。后来吃了童子
爱情故事大全短篇 爱情,多么美好的两个词眼,两者的和谐相容又是多么美好,当青春期撞上爱情：甜蜜,浪漫,欢喜,期待;是否还有疑虑,困惑,失望,伤痛?爱情的世界里,色彩缤纷。下面是小编为您整理的短篇动物爱情故事大全，希望对你有所帮助!短篇动物爱情故事大全篇一：鸳鸯在中国是恩爱的代名词，常被称作“守情鸟”，人们惊羡于它们雌雄成双，形影不离。然而，鸳鸯并非如人们所说那样恩爱情深、生死与共。饲养员告诉记者，雌雄鸳鸯在热恋期间的确情深意长，形影不离。但交配后，雌雄鸳鸯便分道扬镳，抚育重任全由雌鸳鸯承担。当鸳鸯中的一只死了之后，另一只没过多久便不甘寂寞另寻新欢了。 动物园里最痴心的原来是天鹅。饲养员说，“姿态优雅的天鹅总是出双入对，当它们的另一半去世后，它们就会变得郁郁寡欢，有的绝吃殉情，有的撞墙自尽，甚至有的天鹅飞至高处，突然快速冲向湖水之中，跳水而死”，它们的爱情感人至深。短篇动物爱情故事大全篇二： 广州动物园里共有两只亚洲象。其中一只年满30岁的亚洲象，刚刚步入壮年。30年来它一直过着单身的生活，有时候会因为没有“爱人”而“黯然垂泪”。饲养员告诉记者，在发情的那几天，亚洲象的眼睛里会流出分泌物，“像流泪”，耳朵旁边会有分泌物;低落的时候喜欢躲在角落里“面壁”，经常会用身子和墙摩擦，用头撞木栏。这段时间内吃得也会比较少。前不久，这只亚洲象发情时显得异常暴躁，不断用头撞墙，结果把自己的象牙也弄断了。短篇动物爱情故事大全篇三： 今年21岁的“曼莉”是广州动物园的一只母猩猩。她刚刚从北京与雄猩猩“菲菲”“相亲” 归来，可惜这次的“姻缘”又泡汤了。 养了黑猩猩十几年的冯班长摇头叹息，“这家伙脾气特别倔强，硬是要找个自己喜欢的对象，因此至今仍然没有找到真正的‘爱情’”。据介绍，北京动物园28岁的黑猩猩“菲菲”，已经是17个孩子的父亲了。经验老到的“菲菲”又是哄又是吓，最后企图以暴力制服，然而“曼莉”却坚决不肯就范。 如今，广州动物园又让“曼莉”与园中另外一只雄猩猩“大卫”同居一室，培养感情。记者在动物园看到，“曼莉”似乎对“大卫”没什么感觉，一旦“大卫”靠近，“曼莉”就连奔带跑地躲开;如果“大卫”胆敢有轻佻的动作比如用手碰到“曼莉”，“曼莉”就马上勃然大怒。因此，很多时候，“大卫”只是远远地看着它的梦中情人“曼莉”，而不敢造次。 其实，“曼莉”已经有多次的相亲经验，除了远赴北京以外，它还曾经于2001年到石家庄动物园“相亲”，可惜对方的岁数和体形都比它小，几个月也未能产生感情。短篇动物爱情故事大全篇四： 倭河马馆这对倭河马可谓是香江动物的爱情典范，自入园至今，已生育了6只小倭河马，其中5只经人工育幼成活。除了高产外，这对倭河马相亲相爱的行为更令人感动。有一次，母河马因为生病，需要隔离在室内泳池里单独治疗，展览池里的公河马便一整天都不吃不喝地守望在出口处，犹如人类中的患难夫妻，“病在老婆身上，痛在自己心里”!短篇动物爱情故事大全篇五： 广州动物园的猴山，是几十只猴子的家。广州动物园副园长陈洪汉告诉记者，雄性猴子间展开争斗，屡战屡胜者赢得最多配偶，而失败者得到很少，甚至一个也没有?穴“赢家通吃”?雪。由居于统治地位的少数最强壮的雄性与大多数雌性发生关系，据说这是保证“强壮”基因传递下去的必由之路。 据饲养员介绍，在猴群中最厉害的就是猴王，它不仅享受着妻妾成群的待遇，每次用餐都是先享受，然后到它的宠妾和孩子们，其他的猴子只能等它们吃饱后才能进食。特别是在多雄多雌群体，雄性和雌性都有明显的等级。
金庸创作武侠小说走的是“武戏文唱”之路，他在将武功学问化、艺术化、观赏化的同时，也将人物“才子佳人”化了。人物“才子佳人”化以后，金庸小说实际上具备了言情小说的品质。金庸小说中大量言情话语的存在形成了武侠小说中特有的情爱诗学。 一、言情叙事中的生命价值 传统武侠小说是以侠为中心的，这个侠远远超出了人的层面，不再是普通意义上的人，而是沉淀在民族集体无意识中的侠义精神的载体。侠与家国精神和江湖大义同在，体现的是人类的道德理想，带有浓厚的乌托邦色彩。当武侠小说高扬侠义精神的同时，作为侠的原型的人却失落了其主体地位。侠的价值在于舍弃了个人私利的对人类 的“伟大的同情”，而人的价值却恰恰体现在个体的生命欲求之中。侠的价值是要凌驾于人的价值之上的，为了义，侠可以放弃自己的生命，而人如果要实现自己的生命欲求违背江湖道义则是被否定的。这样，武侠小说就因为对人的忽略而远离了人的文学，成为侠的文学。武侠小说本就缺乏现实意义上的真，由于对本质的人的忽略也损害了其艺术意义上的真。真正扭转这一局面的是金庸。金庸的小说实现了侠的文学与人的文学的结合，作者在塑造侠的同时，挖掘出了侠的人性内涵，使侠降落到了现实的人的层面而显示出现实性格。金庸写了大量男女主人公对于情的执着，其旨意正在于肯定人的生命欲望，张扬人的生命意识，使人在情感与欲望的释放过程中达成作为自由人的生命本质的彻底实现。金庸小说对于“情”的价值的 文章编号：1672-4143（2009）04-0057-05 中图分类号：I207.42 文献标识码：A 金庸小说中的情爱诗学 邓陶钧 （莆田学院 汉语言文学系，福建莆田 351100） 摘要：金庸小说在武侠叙事之外，还有一个言情叙事的存在。其作品通过言情叙事来彰显人的生命价值，从 情爱本质的拷问中展示人性的复杂与深刻，情侣们携手江湖还表现了金庸小说对诗意生存理想的追寻。小说中丰富的言情话语已经构成情爱诗学。 关键词：金庸；小说；言情叙事；情爱诗学 Love Poetics of Jinyong 's Novels DENG Tao-jun (Chinese Language &Literature Department ，Putian University,Putian Fujian 351100,China ) Abstract ：Besides wuxia narration,love narration is also important in Jinyong's novels.Through the love narration,the novels give promimence to the value of human's life.Through exploring the nature of love,we can realize the complexity and profoundity of human nature.The harmony of the lovers refects poetry existence ideal of Jinyong's novels.rich love discourse in the novels has already produced love poetics. Key words ：Jinyong ； novel ；love narration ；love poetics 第16卷第4期 莆田学院学报 Vol.16No.42009年8月 Journal of Put ian University Aug.2009 收稿日期：2009-06-15 作者简介：邓陶钧（1972-），男，湖南娄底人，讲师，硕士。
金庸小说与文学的乌托邦精神 作者：谢有顺 到中国目前为止，金庸依然是读得最多，影响力最大的，同时也是一位争议很大的作家。金庸的小说创造了一个“成人的童话”，也呼应了一种文学的乌托邦精神。首先，他写出了一种超越现实的可能性，使他笔下的“江湖”，成了现代人的精神避难所，也使那些在单一的现实中生活的读者，多经历了一种快意、忘我的纸上人生。其次，他召唤了一种英雄哲学，尤其是那些孤独的英雄，往往以个人之力化解江湖、民族乃至国家之间的干戈。这种英雄气概，正是乌托邦精神。 从金庸的小说看文学与精神乌托邦的关系，我们就知道，文学也是一门学问——人生的学问、生命的学问。金庸把这种人生的学问充分通俗化，由此创造了一个后人难以超越的文学奇迹。 如何评价金庸小说 曾有学者指出，判断一个作家的作品有没有大众影响力，有没有持久的生命力，一个很重要的标志，就是看他所创造的人物、语言有没有进入人们的日常生活。比如，我们说一个人像林黛玉，意思就是指她多愁善感，而不需特别注释说林黛玉是《红楼梦》中的人物。 据说，金庸的《笑傲江湖》在许多东南亚国家连载时，甚至当时一些东南亚国家议会竞选，议员争辩时直接就说你这个人是岳不群，或者是左冷禅。不少人平时也说，你这人像韦小宝，或者某某人和某某人“华山论剑”，说这话时，既不需要解释韦小宝、岳不群是谁，也不用解释“华山论剑”是什么意思，这表明金庸小说所创造的人物和语言，已经成了我们日常生活中的一部分。 除此之外，金庸小说还称得上在另外一种路径上创造了中国文学某种不凡的高度和影响力。比较金庸同时代的其他作家，你就会发现，金庸在当时的武侠小说中所显露出来的自由主义精神，是多么难得。 金庸的小说创作受到西方文学的影响。比如《射雕英雄传》中，郭靖为欧阳锋的蛤蟆功所伤，在牛家村的暗室里面呆了七天七夜，每时每刻都惊心动魄。金庸说，这种写法是受到了西方戏剧的影响。戏剧的特点就是在非常有限的舞台上，要把人生的各种冲突、各样的人安排上来，这种叙事方法，是中国传统小说所匮乏的。 同时，金庸还传承了很多传统文化的东西。金庸小说在语言上颇具古白话小说的神韵。他不仅长于讲故事，在构造情节、塑造人物，并追索生命的价值方面，他都是具有较高文学修养的。不能因为他的小说通俗，就否认他写作中把通俗小说雅化的努力。金庸的雅俗共赏不该成为他的弱点，他是真正走通了一条创造性与大众性相融合的写作路子。 金庸小说的雅与俗 金庸小说里面，有很多俗文学的因子。我和金庸有过几次接触，也曾当面问过他，他本人从不讳言说自己的小说是通俗小说，也不讳言他写小说是为了娱乐大众。但凡是俗文学，几乎都有类型化的特征，金庸小说也不例外。我简单列举几个类型化的故事模式，大约就可
最感人的爱情小故事（9篇） 1.毕业那天，班长故意提议全班同学坐成一个圈，每个人在纸条上写一个自己的秘密，传给左边的人，这样每人分享一个自己秘密的同时以保守了一个别人的秘密。我故意坐在他的左边。暗恋四年去没敢表白，能知道一个他的秘密也好，我安慰自己，传来的纸条只写了三个字：我爱你 2.他有空就用纸叠心形折纸，见到她就给她。这个习惯有多久了？他自己都不是记得很清楚，突然有一天，她电话里说：“今天有个收废纸的来，我问了价钱，然后把你送我的心形折纸都卖掉了.....”顿了顿，“刚好九块钱，等下你打扮打扮，我们一起去民政局领证” 3.我在一个高层上班，他在我对面的窗户里办公，我们隔着一条街。每天偷偷看着他，猜测他的快乐忧伤，写在微博上。他应该不知道吧，因为我总是很小心。某天他突然消失了，我心里一空，发了新微博：“他走了，我想他，他不知道”。立刻弹出一天新评论：“傻孩子，我搬到上面那层。" 4.他18岁时很嚣张跋扈：喂，跟我谈恋
爱吧！20岁时年少轻狂：都两年了你还没考虑好？22岁时风华正茂：放心考研，我可以养你。24岁时意气风发：我尊重你的选择，但你也要相信，我会全力支持你。26岁时目光柔和：8年，抗战都有结果了，你愿意跟我在一起吗？28岁时成熟内敛：行，我给你当伴郎。 5.那是她很年轻影子。，粉和纤柔喜欢做梦，公车樱花路花园角图书馆，连呼吸都是他的影子。那是他还年轻，锐气幽默处心积虑，樱花路校门口花园楼梯折角，哪里都能找到她。无数次的擦肩而过心跳窒息却几乎不曾说过一句话。毕业晚会他发了最后一条短信：等我回来。三年没有联系，然后回国，结婚。初恋。 6.”我收到一个有意思的邮件，要跟朋友一起做。同桌，帮个忙呗？”“好啊”“那么.......我最喜欢的颜色？”“黑色。”“我最擅长的学科？”“数学”“我们家的宠物？”“一只叫笨笨的狗。”“我穿衣的风格？”“混搭。”“我玩的游戏？”“天下贰。”“我绝对不知道的事？”“我爱你。” 7.他在她的城市偶遇她，见到依然美丽的她和她可爱的女儿。街旁叙旧，他谎称已结婚了，有一比她女儿大一点的儿子。他们一直都没
金庸武侠小说的美学原理 ------浅谈金庸小说的侠义观与爱情观 指导老师：xxx 作者：王xx 摘要：金庸是武侠小说集大成者，他的作品有很多非常有价值的东西。从美学角度看，其作品的很多方面给读者留下极深的审美感受，且作品极具审美价值，值得细细品味与探讨。而侠义观和爱情观作为金庸武侠小说的两大重要主题，其审美意义可见一斑。本文就从侠义观和爱情观入手，浅议其美学原理。 关键词：武侠小说侠义观爱情观美学原理 中国文学博大精深，其成就如日月之灿烂，星河之繁多。在这浩如烟海般的文化领域中，武侠小说作为一个重要分支，正繁盛的发展着。从中国历史上第一部成型的武侠小说《七侠五义》到现在武侠小说的集大成者金庸先生的代表作，武侠小说无不以它独特的魅力吸引着众多的人群成为其忠实的读者。本文试图从武侠小说的集大成者即金庸的武侠小说入手，浅议其小说的侠义观和爱情观中所透露出的美学原理。 相信很多青年人和曾经年轻过的人心中都或多或少有一个武侠梦，从武侠小说中感受自己不曾体验过的武侠情结。提到武侠小说，我们可先了解其意义。武侠小说，单纯的从字面上也能粗略理解，即有武打动作，这是每部武侠小说不可或缺的一个重要因素，除了武打内容还需要有侠士并且是以小说的形式来展现。当然一部成功的武侠小说，除了这几个重要的要素外，还必须能转化艺术形象，有艺术境界。武侠小说其概念是指中国通俗旧小说的一种类型，多以侠客义士为主，描写他们身怀绝技见义勇为和叛逆的行为，且武侠小说还具有侠骨柔情、刀光剑影、现代性（即侠义精神的解读）、浪漫性和想象丰富等特点。 时代在发展，文学也随其趋势而发展，武侠小说也不例外。武侠小说发展至今具有了一些新的特点，新派武侠小说去掉了旧武侠小说陈腐的语言，用新文艺手法构思全书，从外国小说中汲取新颖的表现技巧，把武侠、历史、言情三者结合起来，将传统公案与现代推理揉为一体，使武侠小说进入一个崭新的境界①。新派武侠小说的创作也日益增多，且深受读者喜爱。值得一提的是新派武侠小说还有三位非常重要的创作者，即“新派武侠三大家”，分别是名士梁羽生，侠者金庸以及浪子古龙。金庸虽不是新派武侠小说的首创者，但却是集大成者，对武侠小说的创作发展做出极大贡献。 金庸是华人知名的武侠小说作家，他是新派武侠小说最杰出的代表作家。金庸一支笔写武侠，一生创作无数。其中非常著名的代表作为六部长篇，六部中篇，三个短篇，共十五部。即《飞狐外传》《雪山飞狐》《天龙八部》《射雕英雄传》《白马啸西风》《鹿鼎记》《笑傲江湖》《书剑恩仇录》《神雕侠侣》《侠客行》《倚天屠龙记》《碧血剑》《鸳鸯刀》外加一部《越女剑》。当代读者将前十四部作品概括为：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。这十几部武侠小说奠定了金庸先生知名武侠小说作家的地位，也是金庸巨大文学成就的显现。金庸的武侠小说内容十分丰富，题材极为广泛。他将武侠提到政治、历史、文化等高度来描绘，对人性社会、历史文化进行深刻探讨和反思。儒家文化的积极入世和仁爱侠义思想；道家文化的虚无、无为而无不为的思想；以及佛家的济世利他、大慈大悲、因果注释：①参考于百度百科新派武侠小说
当代男女10大情感困惑 1、物质与感情有时是鱼和熊掌的关系。许多重爱情的最终发现爱情不能当饭吃，转而去追求物质。而重物质条件的人，最终发现吃穿用度不愁，但却陷入了更大的困惑之中，别说爱情，就是普通感情都不足的婚姻，也会像没有放盐的山珍海味一样难以下咽。那种鱼与熊掌可兼得的婚姻就那样难找吗？或许，只是我们在追求之时，观念片面造成了这种状况，之后的调整必然要为之付出沉重的代价。也许，这就是生活。 2、平淡与激情是一对矛盾的冤家。谈恋爱时的激情在婚姻的洗礼之下，最终都会变得平淡无奇，甚至十分让人怀疑和生厌。一部分人开始声称，结婚不如单身好，但还有一些人会以“平淡是真、平安是福”来安慰自己，但婚姻的本质就是平淡吗？平淡是真，但平淡也无味。天天吃萝卜，人也受不了，也还得打打“牙祭”。有了这样想法的男女，把眼光开始投向了婚外，难道婚姻就注定平淡，还是我们对待感情乏术，没有营造新奇感觉以及浪漫情调的能力，或者我们天生觉得长相守是一件无趣味的事情？ 3、难道现代感情已不能抗御外来的诱惑。婚姻之初，男女双方大多还是决心要好好相守过日子的，但随着从恋爱转变到以油、盐、酱、醋、米、面、茶为重要内容的现实生活，就会发现婚姻本身的缺点和漏洞，感情和心灵的感受总是在无形之中被生活之手改变着。直到婚姻之外，突然闪现了另一些亮光，这婚姻内的缝隙中，便再也藏不住要逃逸的心思了。当代社会还有多少人能够拿情感之剑来抵抗金钱、地位、权力等的强烈诱惑？难道情感再也不是人们心目中的无价之宝了？而成了有人要没人爱的东西。 4、谈恋爱早上床但爱情往往因之早夭。以前，男人为了把女人追到手，不惜冒着强奸的嫌疑，对女人实施“霸王硬上弓”，生米煮成熟饭了，女人就成了“煮熟的鸭子”，再也飞不走了。先前早上床了，谈婚论嫁的成功率会陡然加大，女人的破处是一件很严重的事。而现在观念发生了巨大的变化，更多的女人觉得婚前性行为，对女人并不是洪水猛兽，相反是可以享受的东西。但早上床了，爱情往往容易早夭。男人心想，尝过了不过如此而己，女人心想，反正就那么回事。性不再是要命的事，有钱有房等条件才最最要命的。处女膜破了，以前无法修补，现在能通过医学手术解决，也就变得廉价了。上床有时是被骗的，有时只是娱乐。当性被随性处置时，爱情也就变得无足轻重了。 5、追求爱情，但追到手为何又往往不是爱情。以前那种从一而终的情爱观，受到了前所未有的挑战，现代男女早已觉得人生只有一次，如果只经历一种情爱方式，似乎太亏，何况这一次可能还充满遗憾。于是，许多人把情爱观素性来个大解放，在追求的过程中享受起来，觉得合适就处，不合适就推倒再来。但越是这样，越是远离了感情本身。追来求去，最终不知道情感为何物了，于是，有的人开始发问，每次我都是真心的，但每次为何都不长久？也许，许多人追求的原本不是结果，而是享受的过程。更多的现代人注定要在过程中耗完一生？ 6、相信爱情往往更容易被爱情所伤。相信爱情存在，于是便对人用情，相信爱情能够永远，于是就满心期待着爱情的完美无缺，但往往现实让人失望。婚姻的失败，以及男女在婚外情中的失望，似乎都在印证“相信爱情就容易被爱伤害”的道理。难道是我们不该相信爱情，还是我们的认识发生了偏差？也许，我们盲目地相信爱情，却不懂得爱的内涵，更不知道怎样去珍惜爱。爱情并不是永不风化的石头，而是动荡的液体，需要用心的器皿小心翼翼地盛着。
浅析金庸武侠小说的文化内涵
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浅析金庸武侠小说的文化内涵 【内容提要】：金庸武侠小说曾经一度风靡于华人读者中，且经久不衰。总览其作品艺术价值是多方面的，本文主要探究其文化意蕴。金庸小说用文化在雅俗间搭起桥梁，以其文化品位让“成年人的童话”打入文学殿堂的正厅。其作品既深深植根于传统文化沃土，又充满金庸个性的创新，具有浓郁的现代意识；金写武侠，可实已突破“武侠”之园囿，既有儒家的积极入世、道家的游心自然、佛家的明世旷达，也有独立的批判精神、民族的和谐平等、个性的自由解放、辩证的亦正亦邪。文章试图以文化解码金庸武侠，探索通往艺术殿堂的雅俗共赏之路。 【关键词】：金庸文化武侠、儒释道现代意识 引言 “男金庸、女琼瑶”。曾经有多少像笔者这样的“金粉”，在青春懵懂时期就开始痴迷其中。波澜起伏的情节、天马行空的想象、荡气回肠的情感……金庸小说倾倒无数“金迷”的原因可谓不胜枚举，可是当经过岁月的沉淀，何以仍感回味悠长，究其原因，大概是其历久弥香的文化使然吧。遥想n多年前，它摆在地摊上，处在文化的最边缘，各种盗版乱七八糟。然而到今天，各大书店上架豪华版，现代文学研究权威严家炎教授在北大开设研究课。在雅俗之争的时代，金庸小说用文化在雅俗间搭起桥梁，以其文化品位让“成年人的童话”打入文学殿堂的正厅。下面，就让我们一起推开文化之窗，探视金庸不朽神话之一隅。 一、与中华民族文化心理结构深度契合的文化内涵 叶茂源于根深。文学艺术作品往往都承载着某种特定的民族文化，呈现出这个民族的思想和情感历史。一般的作家只会讲故事，优
浅析金庸武侠小说的文化内涵 魏中龑 摘要：金庸武侠小说的价值，是可以从多方面来审视的，本文仅从文化意蕴来进行一些分析。金庸武侠文坛的地位是因其作品的实际价值而确定的，他的作品既超越了前辈、也超越了同辈武侠作家的作品，更重要的是，他的作品实际突破了“武侠”的园囿，儒家的强烈社会责任感，道家的游心于自然，佛家的明世旷达都在其中有深刻的体现。本文旨在从对中国传统文化的精义进行透视，从而探究金庸的武侠人物所包涵的厚重的传统文化之美、尤其是儒家文化之美。并且，本文还将就传统文化在金庸武侠小说中的存在形态稍作分析。 关键词：金庸，隐士，郭靖，传统文化，西方文学 引言：金庸，原名查良镛，当代著名作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家。金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说史上前无古人后无来者的“绝代宗师”和“泰山北斗”，更有金迷们尊称其为“金大侠”或“查大侠”。[1] 金庸博学多才。就武侠小说方面，金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。凡历史均有篡改，在政治、古代哲学、宗教、文学、艺术、电影等都有研究，作品中琴棋书画、诗词典章、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲、儒道佛学均有涉猎。本文便是从其中国传统文化入手，对金庸小说蕴涵的文化内涵做简要分析。 一、金庸武侠小说中的中国传统文化 （一）传统文化 任何文学艺术都是某种特定民族文化的载体，演绎着特定民族的思想和情感历史。中国的传统文学艺术样式里，就浸透着以儒、道、佛为代表和主流的中国传统文化。从传统武侠小说到现代新派武侠小说，其间虽有武侠与义侠、庙堂与江湖、历史与玄幻、神魔与侠客等方面的差异与演变，但其精神内蕴，始终都脱离不开中国的传统思想。金庸武侠小说的创作，是武侠小说发展史上一个几乎无法逾越的里程碑，它浓厚迷人的文化意味，是完全可以当作文化小说来阅读的。不论是引人人胜的棋理、酒道、花艺、画趣、书法、琴技，还是奥妙无尽的易理禅宗，甚至是妙趣横生的野史传奇，无不令人在茶余酒后消闲解闷之中受益良多。那充满睿智的幽默更是令人绝倒，显示了金庸举重若轻、游刃有余的高超技法。 具体来看，金庸时常会将小说中的武功描写与中华民族的文艺和传统文化精神融合在一起，琴棋书画、九宫八卦、医道、用毒皆可为传世神功，形成了“雅化”的武功。如《天龙八部》中，段誉在山谷中习得的逍遥派神功凌波微步，便是由伏羲八卦演化而来，只是段誉每每将其当做逃命的本领，却令人忍俊不禁。又如《飞狐外传》中毒手药王，就曾凭用毒之道，与天下第一高手苗人凤相斗相惜，之后其幼徒程灵素也很好的发扬了其师的毒技与仁心。而最最能体现武功描写与传统文化融合的，则当数朱子柳与霍都的那场打斗，一阳指与书法的完美契合！朱子柳出手即是一帖《房玄龄碑》，笔势圆劲流丽，出招外柔内刚。每次看到此处都会想即使是褚遂良再世，只怕也写不出朱夫子此时的心境。遥想当年房玄龄辅佐李世民削平群雄，定社稷之功；而此日朱子柳之战，关乎国家命运，民族气节。他以此帖开笔，意仿贤相之能，既合乎其大理宰相的身份，又挥洒出一战定鼎的决心。其后笔锋更胜，草书之轻狂，篆鼓之古朴，铁钩银划，杀得霍都狼狈不堪，令人拍案叫绝！而最后以春秋古篆石鼓文收笔，于霍都扇上题下“尔乃蛮夷”四个大字，更是酣畅淋漓，让人胸怀为之一舒！
经典长篇爱情故事 下面就是给大家整理的经典长篇爱情故事，希望对你有用!经典长篇爱情故事篇1：我的第一个恋人我的第一个恋人，确切地说是她先恋我。 要说我对她的感情，最大的是怜悯。 第一次产生怜悯之情是初中毕业以后考高中。 我们那一届考高中有严格的制度，先是班主任老师和科任老师一起推荐，一个班五个名额，对象是干部、军烈属、教师子女和贫下中农代表的子女，年龄未满十八周岁(以报名为准)，然后才是成绩。 他的成绩和成份都符合，年龄问题把她拒之门外，听到这个消息她哭了。 我第一次看到她哭，没有出声，暗暗的拿泪洗面。 看到她伤心的样子，我心里也有一种说不出的滋味，为她深感惋惜。 我政审过关，体检通过，最后参加文考，单人单桌的那种(原先半期学期考试都是开卷)，三个教师监考。 我被录取了。 虽然考上了，可还是高兴不起来，原因是她没能和我一起考上高中的阴影和替他忧伤的感情压抑着我，毕竟我的成绩在一定程度上与她有一定的紧密关系，没有她，我的成绩也不一定过得了关。 她是我的同桌。
我们班主任老师是数学老师，小学毕业后回家劳动一年，学校和大队推荐上了初中，屁股还没坐热，班主任老师搞摸底考试，其中有一道数学题二分之一加三分之一我直接得了五分之二。 我的妈呀，试卷改出来后评讲，我才知道闹出了天大的笑话，被班主任老师狠狠的敲了两下磕砖。 这是我入学的第一次考试不及格，一生中最大的耻辱，让我好久抬不起头。 我看见班主任老师把她找去长谈了好久，回到教室后要我和她同桌。 我的天哪，农村的孩子，都这么大了，而且从小学起从来没有过男生和女生坐一桌的，男生挨着女生坐都要被笑话。 当老师叫我上她那儿的时候，我的脸一下子红了，可能比红纸还红，因为我觉得脸上滚烫滚烫的。 她怎么样，我没敢看。 我们个子都不算高，坐靠墙壁一排的第一桌，我靠墙壁，她靠巷道，每次我来迟了，都是规规矩矩的让她先站到巷道我才上桌位。 不知她是有意还是无意，她侧到桌子边上一角，只给我一小点缝隙，无法进去，若真要进去，非贴着她的身子不可。 我的天，哪敢啊，不是冒天下之大不韪吗?那些男生时时拿我开心呢。 我只好把书包往课桌下面一塞，翻过桌子到座位上。
金庸小说的爱情观 陈曦 外国语学院 1308班 【摘要】：恋爱婚姻是人类永恒的话题。金庸的武侠小说是现当代新武侠小说的代表，他的小说不仅是武侠也是言情。金庸每本著作都会有关于男女间的爱情，在人的一生当中，最令人痛苦和幸福的可以说是就是爱情，在其爱情故事中，人物个性的缺点、人性弱点的制约、人性机缘的巧拙以及人类命运的悲欢交织在一起。所以，对于金庸的爱情观，我们大致有了了解，在不断深读中可以慢慢体会出来。 【关键词】：爱情观；金庸；武侠 金庸小说作为20世纪新武侠小说的代表，在华人世界中的流行和风靡可谓是文坛奇迹。他的小说之所以受人欢迎不仅由于触及侠义、生死的人生话题，更因为他笔下的情爱世界精彩纷呈，具有独特魅力。从而体现了他的爱情观。 一、浪漫主义爱情观 所谓浪漫主义爱情观，就是物质不会决定爱情的最终结果，但绝对会决定爱情的走向。没有物质的爱情纯粹，但虚渺。有物质做基础的爱情。从古至今，我们知晓凡是文学人的爱情观点都是不现实的，带有空想的浪漫主义爱情观。金庸一生结过三次婚，说明金庸现实中爱情不是完美的。金庸年轻时的抱负就希望自己的爱情是一见钟情的，能从一而终与白头偕老的漫主义爱情观。可人不是生在真空的，现实中金庸爱情生活是不如意的，金庸的大儿子为了阻止金庸与母亲的离婚，而以自杀来抗争。加之金庸又是性情中人，而且也是多情之人，用现代派的的观点来说他是感情用事的人。 金庸追求的是浪漫主义的爱情，我们可以从他的作品中看出，例如《鹿鼎记》中的“美刀王”胡逸之对阿珂之母陈圆圆痴情不已，为了能看上陈姑娘一眼，他扮成农夫去三圣庙做了伙计，二十三年中他只与陈姑娘说了三十九句话，而陈姑娘却蒙在鼓里。 可以说，金庸的这种爱情观不仅不现实而且容易支离破碎，仿佛镜中花水中月，可望而不可及。但是他体现在小说里就是一种别样的浪漫情调，梦幻般静美真实。 二、完美主义爱情观 金庸在武侠作品中的爱情描写完全是完美主义的爱情观。他的小说始终以完美主义爱情为线索。例如，郭靖与黄蓉（《神雕英雄传》），令狐冲与任盈盈（《笑傲江湖》），段誉与王语嫣（《天龙八部》）。在金庸作品中，完美主义爱情观是作品的主线，也是贯穿故事情节发展的重要命脉。他的十多部小说中，可以说每部都涉及完美主义爱情观点。 同时，金庸在作品中用完美主义的爱情观表写手法来体现男女主人公对爱情的坚韧意志，金庸作品中描写男女的爱情的经历都是刻骨铭心，千古绝唱的。金庸塑造的“侠骨柔肠”的男人形象来突出完美主义爱情观如《射雕英雄传》中郭靖对黄蓉的爱的产生，首先是基于
男女长期没有性生活居然有这么大危害 男女长期没有性生活居然有这么大危害?长期无性生活 的夫妻，因为缺少性的刺激，他们缺少那种身体上的灵性了。他们开始失去体察对方身体要求的敏感性。这就好比一对双打选手，久不在一起练习，自然生疏了，配合不默契了。想利用假期突然进入颠峰状态，怎么可能？长期没有性生活的刺激和润滑，别以为你的身体就成了干柴烈火，一点即燃。长期没有性的刺激，身体便变得迟钝，久而久之，习惯成自然。我们会在那些长期缺乏性生活的女子身上看到这种悲哀——她们干巴，没有风情，枯燥。长期无性生活，造成了对于夫妻内心裂痕的掩盖。越无性，越看不到这种内在的隔膜，当隔膜在假期发现已经扩大时，往往通过性也无法弥补了。长期无性生活，很有可能便造成了这种相敬如宾的情况发生。日本作家渡边淳一将此称作“假面夫妻”。两个人优雅而克制，彼此礼貌而尊敬对方，但是这种夫妻气氛的确立，常常已经和性无关了。[摘要]每个正常人都有七情六欲，但是情欲只 能发生在自己和爱人之间，这对于没有伴侣的人群来说无疑是寂寞钻空子的好时机。不难得出一个结论，那就是长期禁欲的话会降低心血管的供血功能，血管壁会变得更加脆弱。每个正常人都有七情六欲，但是情欲只能发生在自己和爱人之间，这对于没有伴侣的人群来说无疑是寂寞钻空子的好时
机。长期没有性生活虽然不会有怀孕风险，但禁欲久了会给健康带来麻烦。真的不是有意“虐狗”，只是禁欲久了会 给身体带来这些健康问题：一、性器官的性功能有所下降对于女性来说，如果长期保持处女之身的话会增加阴道的湿润时间。一般来说，正常女性在接受到一定的性刺激后阴道内壁会在数秒之内变得湿润，这样也方便男性“弟弟” 的进入，不会出现因湿润度不足而出现性交疼痛的问题。 顺便再给大家提及一下男性健康方面，如果长期没有性生活会造成勃起功能障碍。可想而知，这对于婚后行房事来说无疑是致命的一击，不仅会难以满足女性的欲望需求，还会影响伴侣的感情，甚至会影响到受孕。二、免疫系统也会跟着变差你知道吗？定期规律的性爱生活是可以增强 人体免疫力的。很多人都不知道这一保健功效，单纯的认为行房事就是“床上动作片”，只要满足了彼此需求就完事了， 其实这种房事运动也能加强心血管功能。所以，不难得出一个结论，那就是长期禁欲的话会降低心血管的供血功能，血管壁会变得更加脆弱。当身体遇到某种新菌感染时，会缺乏一定的抵抗能力，免疫能力自然而然的就会跟着变差哦！ 三、导致男女双方变得性冷淡前面也提到，每个人都是有欲望的，这并非是一件丢脸的事情。尤其是成熟的男女，如果欲望得不到满足的话，情绪也会变down。还有一个最 直接的负面影响就是出现性冷淡。这是因为体内减少了荷尔
金庸小说与儒释文化 ——侠之大者 看了这个题目，也许有人会反对：“金庸的小说再好也是武侠小说，思想境界低，属于下里巴人的俗文学，跟文化扯得上啥关系？” 我用《天龙八部》中包不同的口头禅回答：“非也！非也！”——金庸的小说是充满了中国的文化精神的。李陀就说过：“不读金庸的人，就是不懂文学！”此语当然有偏激之处，但也从某种层次上说明了金庸的小说是蕴涵着文化的。孔庆东也曾说：“如果我们把中国人，分成喜欢金庸作品的和不喜欢金庸作品的两个群体，以我的了解，就整体而言，前者的审美能力、文学水平大大超越后者。” 好，言归正卷。 金庸是擅长“北冥神功”的，不过他的北冥神功不是吸别人的内力，而是广泛吸收中国的传统文化。金庸的小说广泛地涉及到儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想，可谓之“驰骋儒释道，驾驭文史哲”。 金庸小说涉及儒家文化的地方非常多，也非常精彩。最能体现期小说的儒家文化的当然是儒侠郭靖。此君木讷本分、纯朴少知，无孔明之智慧、武穆之胆略，然豪爽豁达、义薄云天，他既有掷地有声的“为国为民，侠之大者”的豪言，又有为保卫襄阳而牺牲的壮举，将“知其不可而为之”的儒家精神褒扬到了极致。还有《射雕英雄传》中黄蓉给“九指神丐”洪七公做的两道菜，一道名为“好逑汤”，取自儒家经典《诗经》中的名句“窈窕淑女，君子好逑”；另一道名为“二十四桥明月夜”，取自杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何去教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》），这里面蕴含的儒家文化，是不言而喻的。又如《射雕英雄传》中有一场黄蓉和一灯大师的“渔樵耕读”四大弟子斗智的情节，别人出“琴瑟琵琶，八大王一般头面”，黄蓉就对“魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠”，对得可谓妙矣，今天的大学生也不一定能对出这么好的联语。四大弟子确实拿她没辙时，只好用孟子说的“男女授受不亲，礼也”来羞辱她，孰料黄蓉反唇相讥道：“孟夫子最爱胡说八道。”一下子颠覆了儒家的圣人。她可不是一时的气愤之言，且看她怎么说：“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”此诗句句针对孟夫子的。《孟子》中有篇寓言名为《齐人有一妻一妾》，说一个乞丐居然有一妻一妾，黄蓉说，既然是穷乞丐，怎么可能有两个妻子呢？《孟子》中另有一篇寓言，说的是某人天天到邻居家去偷鸡，黄蓉说邻居家哪来这么多鸡给你偷？见解是非常独到的。当时孟子曾周游列国，推行自己的政治理想，黄蓉就说，当时周天子尚在，你孟子却去各诸侯国游说，岂不是想谋反？这里面的文化内涵可以给大学生好好上一课了！还有，黄蓉通过“冠者五六人，童子六七人”得出孔门弟子的贤者有三十人是成年人，四十二人是少年人，也是非常精辟的见解，给“学而不思则罔”的我们以很大启迪……此外，金庸小说中还有很多地方体现了儒家文化的思想，在此就不一一赘述了。 金庸的作品越到后来，佛家思想便渗透得越厉害。北大教授陈平原在其著作《千古文人侠客梦》中有一句名言：“倘若有人想借助文学作品初步了解佛道，不妨从金庸的武侠小说入手。”《天龙八部》可谓集金庸理解的佛家思想之大成。《天龙八部》这个名字就是从佛学中来的，是佛家所谓的芸芸众生之意。陈世骧先生说这部书是“无人不冤，有情皆孽”，实在是不错的。而最能体现佛家精神的当然是乔峰。乔峰的身上有佛家的原罪思想，他是顶天立地的大英雄大豪杰，然而他的悲剧命运是老天爷降下的，是他不能主宰的。最后为了换取天下苍生的和平，他用气壮山河的一死奏响了武侠精神的最强音，也最生动地诠释了佛家“我不入地狱，谁入地狱？”的精神。而段誉连连爱上几个女孩子，结果发现都是自己的妹妹，这多惨，其实这里面包含着佛家冤孽的思想，这是一种冤孽。幸好最后发现这些人都不是他妹妹，不然这天下第一情痴要是不能和他的神仙姐姐长线相厮守，只怕是活不下去的。虚竹