实践论读后感1000字
实践论读后感1000字（一）
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇着名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识--实践--再认识”是《实践论》的实践路线。
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。实践具有时间性、地点性、局部性、偶然性、层次性和
主观性。上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。实践要注意总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。
不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。
从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。就好像我们的大学生活一样注重实践，我们要趁在大学期间多积累社会经验，为了将来我们能更容易投身于社会。我们要学会理论联系实际，把我们学的知识与实际有效的联系起来，尤其是我们的专业知识。我们要更早的了解现今社会的形势，以便我们可以更早地与社会接轨。
实践论读后感1000字（二）
《实践论》中具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次能动的飞跃；经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
从实践论中，可以知道实践是检验真理的唯一标准。理论是用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。两者不可分割。如果理论离开了实践，那理论的正确性便无法知道。当然实践也不能没有了理论，在做任何事之前都需要理论的支持，没有了理论的实践，只会浪费人力物力。列宁说“实践高于（理论）认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。”理论只是人们根据前人的经验，或其自己的推理，而实践是检验理论的唯一标准。想要知道一件事的
真伪，必须自己动手才能明白，大概毛泽东深知其中的道理，才写出《实践论》。想让更多的人能理解其中的重要性。
读完毛泽东的《实践论》，从中我明白到“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识;;实践;;再认识”是《实践论》的实践路线。实践要注意方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。《实践论》让我懂得对待事情基本原理和方法。需要我们在做事的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。在大学里学到很多知识，往往觉得自己什么都会了，但实际却不是，一但毕业了，出去找工作才发现学校的知识大多数不适用，所以我现阶段在大学不单单只是学知识，还会尽可能找一些机会锻炼自己的各方面能力，实践是锻炼自己能力的最好手段。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。我个人认为，从建国以来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进。从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个“实践;;理论;;再实践”的循环往复，螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理论才能日趋完善，并形成真理指导实践。
实践论读后感1000字（三）
《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。()《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经验论”。（4）改造客观世界和主观世界的关系
毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢？所以实践是重要的。
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”
这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。
《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。毛泽东通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是毛泽东的高明之处了吧！
“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！
实践也是要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和
地点则要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，进行不同的实践。
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。“毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
《实践论》谈到，”感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。“这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
实践论读书笔记实践论读后感3000字一次难忘的实践作文
励志文章的读后感1000字 早在两个月前就拿到了这本书，只是一直没有好好阅读，直到最近，我才静下心来认真翻阅了一遍，深感受益匪浅。事实上，我一直对励志书籍或者成功学书籍抱以不屑的态度，因为它们绝大多数都是“空谈”，内容无非是众多例子+说教，不具有一定的操作性，往往起不到实际效果。起初以为这本书也是如此，但是真正阅读之后，才发现这本书强过很多励志书籍，给我耳目一新的感觉。与其他励志书籍相比，我认为这本书最为突出的特点有两方面： 第一，作者对人们抱怨的原因、行为表现做了非常深刻的诠释，分析非常到位; 第二，最难能可贵的是，作者还建立了一套可操作的方法(紫手环运动)来帮助人们减少抱怨的行为，可以使读者“身体力行”。 可以说整本书都贯穿了科学的心理学思想，无论是作者对抱怨行为的分析还是这套操作方法，尤其是后者，其本质上就是一种认知行为疗法，其步骤、方式、时间都蕴含大量的心理学原理在里面。可能是和自己学了七年心理学有关吧，我认为这是迄今为止我读过的最好的励志书籍，比较推崇。 作者威尔鲍温认为，我们之所以会抱怨，就和我们做任何事情的理由一样：我们察觉到抱怨会带来好处。许多抱怨涉及了从他人身上诱发的人际互动反应，例如同情或认可。
比如说，人们可能会抱怨自己的身体健康，却不是因为真的觉得生病，而是‘病人的角色’能让他们取得附带的好处，例如他人的同情，或是可以避开反感的事件。联想到自己也常常对着朋友抱怨，仔细思考起来，我想不会仅仅是为了发泄那么简单，恰恰是朋友们给予的同情、关怀和正向的认知才是我最想要的，也正是这些因素导致抱怨已经成为一种我无法觉察的习惯了。 鲍温认为走出不抱怨的四个阶段，即无意识的无能，有意识的无能，有意识的有能及无意识的有能。无意识的无能，即是对自己的抱怨(无能)毫无所觉(无意识)的;有意识的无能，是指自己能觉察到自己的抱怨，以及周围其他人的抱怨;有意识的有能，是指倾向于用沉默来便于自我反思、慎选措辞，以便于说出有价值的话语，而非喋喋不休的抱怨;无意识的有能是指你已经重塑思维模式，习惯于不爱抱怨了，并且不需要意识控制。 此书对于我的帮助是非常大。作为新一代的年轻人，我应该调整自己的心态，减少抱怨，努力地接纳自己、确定自我价值。遇事多从自己身上寻找问题，努力控制自己的情绪，在任何时刻都要努力保持积极良好的心态。马云说过，“不抱怨的态度是人生的第一态度”，非常有道理。我不能将眼光只着眼于眼前的困境，而是要用发展的眼光看到未来，看到我漫长的生命历程。
《国富论》读后感1500字 亚当·斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间一直被视为“至圣先师”。但是，斯密在天堂过得并不开心，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己服务。《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当.斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。 《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编，亚当.斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出
现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变。可见，在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。 斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。 《国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何“富国裕民”的。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标;第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人;第三，市场上价格这只“看不见的手”把个人
狼图腾读后感优秀范文5篇 狼图腾读后感1 亲爱的小狼： 你好，或许你很憎恨我们这些冷血的人类吧。我不像那些想要追杀你们的人类，我真的很敬佩你们。 可能大家一提到狼就会想到狼心狗肺、狼狈为奸、声名狼藉……没有一个词语是褒义的。我认为人们不应该单方面的考虑问题，不应该轻易的就对你们作出判断。如果没有你们的话，兔子、黄羊等动物便会肆意繁衍，对草原的破坏力才是最大的，为什么你们付出了这么多，人类却不认可你们呢? 你被陈阵从洞里掏出来时，一定很恐惧吧。你离开了那个能保护你的地方，你离开了兄弟姐妹和亲爱的妈妈。可是你没有赌气，没有退缩，你爱惜自己的生命并且知道留得青山在，不怕没柴烧.你并非是放弃自己了的尊严，只是在寻找机会逃生。 你们有着自己的目标，专注、坚毅、聪颖，并且热爱自由，拥有自己的尊严，你们宁死也不愿意落入到人们手里被剥皮;你们很有团队精神，也很能忍耐，为了一个目标，你们可以等待几个月，并且默契的一举歼灭猎物。你们的这种精神不也正是我们这个以班为单位的集体所要学习的吗? 你们并不像人们想象的那么残忍、冷血。恰恰相反，你可以和人类一起生活，你知道是谁养育了你，你知道感恩;面对草原，你毫不畏惧，勇敢的冲进了那个美丽却危机丛生的地方。
你并不喜欢人类的喂养，你喜欢冒着生命的危险去捕捉猎物，喜欢在广阔的草原上奔跑，喜欢去迎接未知的挑战……你还会游泳，跑起来很快，叫声很响亮，你是一只真正的草原狼! 草原很神秘，那里有无限的未知，你可能会受到很多的威胁，但我知道你不会退缩，因为你是一只真正的草原狼! 小狼，愿你终将成王! 狼图腾读后感2 《狼图腾》用人类的视觉，讲述了草原狼万千年来的繁衍生息，以及后来所遭遇的生灵浩劫，惊心动魄且荡气回肠。作者是姜戎，学者一枚，非常低调，没有任何一张照片在“流窜”着…为此，我还肃然起敬一番。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。 一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，我眼中的蒙古狼拥有许多优秀的品质，他们智慧卓越、作战机警、意志坚强、勇敢而有耐性、有组织性纪律性，时刻保持者危机意识，同时也尊重自然，而在人物刻画上，作者也是浓妆重笔，展现了性格迥异的四个人。 陈阵，一个年轻的北京知青，响应国家号召前往内蒙草原插队。作为一个汉人，他从小就被教育不喜欢狼，对狼恐惧、仇恨，到达内蒙后他开始迷上了狼、狼图腾的精神。杨克，陈阵最好的兄弟，跟陈
实践的当代价值——《实践论》读书笔记 实践的当代价值——《实践论》读书笔记 《实践论》发表于1937年7月，是党内两条路线激烈斗争的产物，是毛泽东系统阐述马克思主义认识论的著作，这篇文章是为用马克思主义的认识论的观点去揭露党内的教条主义和经验主义特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。 时值第二次国内革命战争结束，抗日战争刚刚开始，中国革命进入了一个新的转折关头。在我们党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，不从实际出发，而从书本上的个别词句出发，根本否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，他们不是运用马克思主义的立场、观点和方法，来研究中国革命的实际情况，总结中国革命的实际经验，而是只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。另外，还有一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片面经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地，但却是盲目地工作。这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾在1931—1934年使得中国革命遭受了极大的损失，而教条主义者却披着马克思主义的外衣迷惑了广大的
同志。不彻底揭露和批判教条主义，就不能使马克思主义的普遍真理同中国革命具体实践相统一的观点深入全党，革命就不能取得胜利。同样，经验主义，也是一种主观主义。因此，我们不但要克服教条主义，而且要克服经验主义，只有这样，全党的马克思主义理论水平才能得到提高，革命才能取得胜利。 《实践论》一文主要揭示了认识与实践的关系即知和行的关系问题，系统地阐述了辩证唯物主义革命的、能动的反映论。《实践论》主要包括实践是认识的基础、认识的辩证发展过程、改造客观世界和改造主观世界是辩证的统一和结论等。 一、实践是认识的基础 这部分主要阐述了实践性是马克思主义的基本特征，并具体分析了实践对认识的基础作用，包括：认识活动依赖于实践活动，实践活动是认识活动的源泉和动力，实践活动决定认识活动的产生和发展，是认识活动的基础。 （一）实践性是马克思主义的基本特征 《实践论》明确提出：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”这里有两层含
优秀励志书籍读后感精选 优秀励志书籍读后感精选一：闻着书香，嚼着书味。像个饿了的孩子般贪婪的吮吸着书中精华，这就是我，小书虫----方婧琳。我想每一个人都是喜欢读书，热爱读书的，因为，书中那一花一木的意趣，一词一语的意味，一颦一笑的意蕴，都无不令我们感动着。 那天晚上，我坐在床上，捧着一本《感恩亲人》静静地看着。泪水浸湿了我的衣襟。我不可抑制地哭了出来。那是一个动人的故事，讲述了住在乡间的姥姥与住在大城市里的外孙女之间的事情，住在乡下的姥姥因为思念几年未曾回去的女儿一家，竟然凭借着那一双小脚走到了千里之外的女儿家。而女儿一家见到姥姥，自然是十分欣喜，外孙女更是特意请了假陪姥姥逛街。 一天，逛到了市场，姥姥看到那两元钱一把的野菜，觉得奇怪：“野菜也能卖钱?” 外孙女道：“可不是嘛，城里野菜金贵呢!” 姥姥和蔼地说：“哪会儿你回老家去住，姥姥天天给你包野菜水饺吃。” 外孙女说：“说定了，姥姥，我一定去!” 姥姥在城里住了一个月，回去了。第一年，外孙女忙，没回去，第二年，外孙女忙，又没回去。有一年春天，忽然收到姥姥村里的电报，说姥姥病故了。外孙女没请假，攥着电报就上了火
车。村里人把她领进姥姥的家。姥姥躺在稚气的门板上，脸上带着很重的盼望，姥姥睁着眼睛。外孙女看见姥姥的屋子里到处都是芥菜。一捆一捆的，用红头绳扎着。有干的，有半干的。灶间锅台上还放着十几个包好的水饺，皮儿都快干了。 村里人告诉外孙女，姥姥从城里回来后，天天都出去挖野菜。她说外孙女要回来吃她包的芥菜水饺呢。该才干了，姥姥就用红头绳扎好，再去挖新鲜的。冬天也去挖。 村里人说：“姥姥不行的时候还坐在炕上包水饺，她告诉别人，她梦见外孙女回来了，外孙女准能吃上她报的芥菜水饺。” 姥姥还说：“城里野菜金贵呢，那丫头馋芥菜水饺呢!” 外孙女把泪流满面。她流着泪把水饺煮熟了，盛一碗放在姥姥身边，盛一碗自己端着。她坐在姥姥面前，一边吃一边望着姥姥说：“姥姥，我吃到您给我包的芥菜水饺了。真好吃! 外孙女说：“姥姥…… 读完这个故事，我早已泪流满面，眼泪不受控制的流了下来。这个故事我已经读了很多遍了，每一次读，心中都有不同的震撼。两年啊，每天，不管严寒酷暑，天天坚持，都去挖野菜。那是一个怎样的概念啊!老人的期盼，老人的执着，老人的坚定，都在我心中留下来我深刻的烙印，也触到了我心中最温馨的那一部分、最温暖的回忆。从小的我就在外公外婆的庇护下长大，记忆尤为深刻的是每天晚上的时光，外公外婆和我三个人一起其乐融融的看电视，从房间里不时会传来我们欢快的笑声。而馋嘴的我，每每看完电视后都会让外婆给我下一碗热气腾腾的鸡蛋面或是炒一碗香味四溢的蛋炒饭。小时候，外婆为我付出的种种，让我感动。
《国富论》读后感800字范文国富论读后 感范文 《国富论》读后感800字范文【一】1999年11月20日6时30分6秒，在朦胧的烟雾中，在千万同胞的期待中，我国的第一艘宇宙飞船终于成功发射。中国，这个历史悠久的国家又向未来近了一步，也更向科技发展的新时代更近了一步。 14年后的一天，我正坐在舒服的沙发上，专心致志的看着手中的这本《国富论》，竟情不自禁地把它与祖国的复兴之路结合起来。 《国富论》是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。这本专着共为五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增进劳动生产力的手段一一分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分——工资，地租和利润。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发展方面，起了重大的作用。 从《国富论》中文懂得了一个深刻的道理；自由主义对我国的经济发展也是十分重大的。在我国的今天，脱离了计划经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还无法相比，东部开放的海城市还好，西部地区则明显的体现出落后，不但经济落后，思想也落后，表现命令不到绝对不作为的慵懒心态，与沿海开放区的那种创新思想大相径庭，这也是西部发展不起来的
主要原因。所以思想不自由，不主动，就会落后。 有人认为中国是一个难以创新的国家，可是少年强，国则强，少年弱，国则弱。中国没有因为别人的评论而放弃自己的梦想，从来没有放弃过追梦。因为它深信，只要努力，就会成功，只要不放弃自己的信仰，就会成功。就算失败了也要再爬起来，因为我们每个人心中都有梦。就好像每个人都可以仰望星空，心光洒在每个人的脸上照亮更加丰沛的人生，也照亮更加灿烂的中国。 《国富论》读后感800字范文【二】每个国家成员的劳动都是为本国国民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用这部分产品换取外国的必需品和便利品。影响一国成员数量多少的原因，也就是说劳动提供的必需品和便利品数量的多少的原因。斯密说有两个：一个是劳动者劳动技能的熟练，也就是现在所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。 相对这两点，第一点的影响更大，因为在历史的长河中，有很多文明未开化的种族中，人民有时候必须抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的延续；在许多文明开化的社 会中，总是有许多从事无用的劳动的人，比如古代的官员和 军队! 劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。这要归因于三种情况：第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动熟练程度；第二，节约了从一种工作转换到另一种工作的时间；
[狼图腾读后感500字]狼图腾读后感1000字狼图腾读书心 得感悟 【--读书心得】 《狼图腾》不仅是一部描写蒙古人和狼的小说，也是从另一个角度的认识自然，及自我认识，是一部极其触动人心的书籍。今天在这分享一些狼图腾给大家，欢迎大家阅读! 匆匆读了《狼图腾》，感觉《狼图腾》不仅是一部描写蒙古人和狼的小说，也是从另一个角度的认识自然，及自我认识。通过描写人类文明发展的历史文化描写了狼性的优越和羊性的拙劣，这给了我深深的触动，与我的认识产生了很大偏差。 正如书中描写，狼性有种种闪光点，比如坚忍、执着、具有团队精神，例如书中写到狼群围捕黄羊的故事，坚持到羊群吃饱，经过一宿的睡觉膀胱内有大量尿液的合适时机，一举歼灭黄羊群，为开春时的幼狼留下生长的口粮;狼群残杀军马群的故事，坚持到起风雪的时候，将军马群赶到湿地、河中残忍的杀害;“飞狼”趁着夜色，通过叠罗汉的方式偷入羊圈，吃掉了大批羊等等。这些故事都给了我很大的震撼，如此坚韧、执着的团队应该得到赞扬。
但羊群就没有团队精神么?作者在赞美狼的团队精神的时候，写了这么一则小故事，说蒙古人养羊，不仅要有十分厉害的狗防守，而且举例还要在1700多只的羊群中养几十只大角山羊，这几十只大角山羊要担任领头羊的角色。这个角色的羊是要带领羊群找草地，狼来了要报警有时还要参与战斗的羊。这就说明羊这种动物也是有组织能力，能够服从组织安排，而且也能够勇于拼搏的。这些品质也是团队所需的。 书中介绍草原上的各种生物通过捕食的关系构成了一个庞大的食物链，这条链的一头是草，另一头是狼，二者是食物链的起始，对草原的生态系统起着决定性的作用。草原最重要的是草，没有了草，草原将失去它的作用和意义，并将成为荒漠戈壁。而狼就是草原的保护者，他通过对其它食草动物的捕食而大大限制了草的敌人。草原上的食草动物是繁多的，比如：鼠、旱獭、羊、牛、马等，并且都是以群为单位。然而草原上的却没有其他肉食动物的，并且只有狼是群体活动的。因此，保护草原的任务就落在了狼的身上。 不仅如此，书中还介绍自古以来狼还对草原游牧民族的性格和精神有着巨大影响。草原人以放牧为生，狼是草原上最骁勇善战的动物，有速度，有武力，有组织，有智谋。草原人在长期的与狼的斗智斗勇中，渐渐地从狼那里学到了许多东西，并慢慢地磨炼出像狼一样强壮的体魄和顽强、勇猛、智慧的性格。这就是草原人将狼作为民族
实践论读书笔记 导读：《实践论》是一篇杰出的具有创造性的贡献的马克思主义著作，既丰富和发展了《反对本本主义》关于从实际出发，调查研究，理论和实际相结合的思想。下面是关于实践论读书笔记精选的内容，欢迎阅读！ 实践论读书笔记一： 此次阅读学习，我主要拜读了毛主席的《实践论》，读后获益良多，也有自己的一些感想。 《实践论》是毛泽东哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。 《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级深刻的影响；实践是认识的来源和推动认识发展的原动力；只有人们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。 文章指出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展
真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，也是辩证唯物论的知行统一观。 马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上感觉如何而定，而是依据客观上社会实践的.结果如何而定。真理的标准只能是 社会的实践。从这我们不难发现，毛泽东同志在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的，正如马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。也就是今天被我们常提到的“实践是检验真理的唯一标准”。 毛泽东同志在《实践论》中说：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。《实践论》还谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。 正如在过去的十几年学习生涯中，我们学大多数知识都只是为了
励志书籍读后感1000字 “烽火连三月，家书抵万金。”书信作为万里相隔的亲人之间维系感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义。所以最近我拜读了《傅雷家书》，它让我受益匪浅这绝不是普通的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。 人的自爱其子，也是一种自然规律。人的生命总是有局限的，而人的事业却永远无尽头。通过亲生的儿女，延续自己的生命，也延续与发展一个人为社会，为祖国，为人类所能尽的力量。我们看傅雷怎样培育他的孩子，从家书中显而易见。 在1955年1月26日的信中,当时傅聪正在"得意"之时,傅雷劝戒孩子如何面对情绪上的跌宕.首先,说明控制情绪的必要,其次,冷静客观的分析前因后果引以为签,从而越来越坚强.十分真切地表达出所有'过来人"回首"过来事"的心情:苍凉而平静,沉郁而超然.这封信写在儿子取得巨大成功被鲜花与掌声簇拥的时候,激励儿子时刻保持谦卑,不惧怕孤独,要勇于攀登艺术的止境,同时他借儿子成功之机给予他更多,向他昭示出更高的人生境界保持一颗纯洁的"赤子之心". "坚强"是贯穿这封信的内在精神.傅雷对孩子说:"只要你能坚强,我就放心了!"可见坚强对人生的重要意义.坚强有两个方面的体现:a不怕挫折,b永远保持谦卑之心.也就
是胜不骄，败不馁.这也是我们可以学到的.还有，他在给儿子傅聪的信里，这样说：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。 第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手;第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料。同时也可以传布给别的青年。第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想;第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其他各方面。”贯穿全部家书的情谊，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切。做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家”。傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。踏上自己正当的成长道路。同时，这也给了我莫大的鼓励。现在的我，正是努力奋斗的时候，绝对不能有半分骄傲或是软弱，所以，我下定决心，要向傅雷口中“卓越人格”努力拼搏! “烽火连三月，家书抵万金。”书信作为万里相隔的亲人之间维系感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义。所以最近我拜读了《傅雷家书》，它让我受益匪浅这绝不是普通的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。人的自爱其子，也是一种自然规律。人的生命总是有局限的，而人的事业却
国富论读书笔记1500 【篇一：国富论读书笔记1500(共9篇)】 篇一：国富论读书笔记 国富论读书笔记 一直就听说亚当-斯密的《国富论》被誉为经济学的圣经，属于经济 类的大学生必读书目，可是以前一直没有机会，这个暑假我利用空 余时间仔细阅读了本书，就据此写下自己的一些感悟。作为一个总结，以助于自己对经济学形成更深入的认识，《国富论》全称国民 财富的性质和原因的研究》，是英国伟大的经济学家亚当斯密的经 典著作全书共分为五篇。第一篇，生产力提高的原因和产品的分配。这第一篇是整篇巨制的重中之重。 首先讲到的是分工，人与人之间需要合作，分工是社会发展进步的 必然结果，我们可能不擅长某一方面，但我们可以用我们擅长的某 一方面来换取别人擅长的那一方面的服务。这就是绝对优势理论。 分工可以极大地增进劳动生产力，正因为人们有不同的擅长，而又 有错综复杂的各样需求，所以就有了交换。交换提高了社会有效需 求和社会福利，它就需要流通中更多的产品，而分工的原因，不用说，最有力的解释就是“制作扣针”的例子。分工就是为了创造更多 的社会价值。 再接下来就是货币和商品的价格的探讨。价值，我觉得它表示的是 物品的效用，而经济学研究最多的是物品的边际效用，因为正是这 个边际效用决定了商品的价格。不少有关经济的著作都会提到“馒头 是最后一个才吃饱的”，在馒头并不缺乏的情况下，就是这最后一个 馒头的价值决定了它的价格。高中的政治课本上讲，价值中包含的 是 劳动，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。它体现的就是商 品的真实价格，产品一经生产，其真实价格就会一定，变化的只是 我们现在的货币衡量。 而下面讲到的劳动工资和资本利润就是社会分工创造的财富的分配 问题。根据宏观经济学的观点，这是财富的原始分配。社会分工必 然导致劳动者在从事生产过程中从最终产品的贡献的不同，也就是 书上讲的劳动者的职业性质差异，最终导致劳动者工资的不均等。 第十一章讲到的地租，其实就是土地的使用价格，即资本使用土地 所要付出的经济代价，也即经济租。
狼图腾读书笔记1000字（一） 在没有看《狼图腾》以前，我对于狼的印象和大家一样，认为狼是凶暴、残忍的代表。 几乎没有人喜欢狼。有人喜欢可爱温顺的兔子、绵羊；有人喜欢威风凛凛的狮子老虎，但很少有人喜欢坚强、团结的狼。在童话故事中，狼是大坏蛋，兔子和小羊都是打败敌人的机智英雄。在最近热播的动画片《喜羊羊与灰太狼》中，灰太狼扮演了一个傻傻的、邪恶的侵略者，而喜羊羊却成了羊族的保护神。"狼子野心"、"狼心狗肺"、"狼狈为奸"等许多成语也都在骂狼，却没有几个人能看到狼的优点。 《狼图腾》这本书彻底颠覆了狼在我心目中的坏形象。在书中，狼是腾格里派下的草原保护神。它们的策略、勇敢、团结都让人们吃惊、敬佩。草原人从狼身上学到不少打仗的本领，没有狼就没有成吉思汗，也就没有现在的内蒙。在鼠灾来临时，是狼消灭老鼠保护了草原；在黄羊群发疯地啃食草场时，是狼把它们驱逐出境；在草原人死后，又是狼把他们送上腾格里。 除了狼的本领外，最让我感动的还有人狼之情。 养狼，这听起来都觉得吓人。咬、撕、抓、吞，这些在吃食时的动作在我脑海清晰地浮现，我不仅为陈阵担忧。都说狼本性难改，狼牙又有毒，这不是找死吗？可看着看着，我也想养一条小狼，像书中那样和它玩，给它喂食，还可以像给小狗挠痒一样挠它的肚皮。我本以为陈阵可以和小狼一直快乐生活，可当小狼被拔了牙，被铁链控制了自由后，我不忍心往下看…… 小狼死了，黄黄、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黄羊、旱獭成灾，把草原啃得只剩土皮。我伤心、愤怒，却流不出眼泪。因为我知道，那些像小狼一样的狗、狼们会在天上找到自由，而那些破坏大自然的人会受到惩罚。 这本书改变了我心中关于羊与狼的位置。我也终于知道为什么草原上的人们要把狼作为图腾了。如果再有人问起我最喜欢的动物，我会毫不犹豫地回答："是狼，是自由聪明的狼。" 狼，这种动物，原来在我心里只是一种凶恶的野兽。"狼狈为奸"、"狼子野心"、"狼心狗肺"这些成语无一例外地在贬低狼。可是当我读完《狼图腾》后，我对狼的看法就发生了根本性的改变。 狼，在广袤的额仑草原被奉若神明，被视为一个民族的图腾，当地的牧民在死后要进行"天葬",即被狼吃掉。他们相信用这种做法能使自己的灵魂升上腾格里（天）。一开始我感到十分吃惊，狼在我们民族是狡猾、残忍的象征，怎么能成为一个民族的图腾？用这种"天葬"法，不是违背了我国传统"入土为安"吗？ 这些谜团终于在我读完后得到了解决。原来草原民族的这种做法也不无道理。狼并不像我们想象的那样，反而，它是一种十分智慧的动物：它们会利用各种地形来进行打围，成功率很高；它们懂得食物不可一次性吃完要留一些才能让明年也丰衣足食。它们会把食物储存在"雪湖"中，十分有远见；它们还能识破"野兽克星"捕兽夹；它们的毅力很好，有耐心，为了一顿饭常常会等上一两天来选择时机；它们是草原大害——野兔、旱獭、野鼠等的天敌，可以有效地保护草原……它们用这些胜过《孙子兵法》的手段方法在草原上生存了千百万年，成为了草原霸主。它们舍弃"小命",保护草原"大命",是草原的守护神。它们这种强悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成为了草原人民心中的图腾。 然而，书中以包顺贵为首的农耕民族的介入，打破了额仑草原千百万年的平衡。他们只看到草原狼猎食家禽，就肤浅地认为草原狼对人类只有害，没有益。于是，他们大肆地杀狼，用qiang打，用车追，用火烧。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼图腾的老牧
在偶然之下读到一本哲理性较强的书给予我较大的思考与启发，书名为《实践论》。在我阅读及搜集相关资料后我了解到《实践论》主要论述了在实践基础之上的认识是真理性标准，论述了感性认识与理性认识的辩证关系，批评了唯理论、经验论，批评了顽固派和空谈主义，摆事实讲道理，证明了认识过程的飞跃。该书以实践与认识关系及其矛盾为中心，阐述了反映论基本原理，丰富和发展了马克思主义的认识论。 就实践一词而言，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，称之为最基本是因为人类的衣食冷暖都取决于生产活动，而经过生产活动，人类可以以此最方便地获取知识信息，了解人与人的相互关系。如果失去生产活动，实践活动无法解决人的基本问题，同时也阻碍了人类获取知识，得到认识。 也就是说实践是认识的来源，是认识发展的动力。富兰克林通过“风筝实验”得到雷电是一种放电现象的认识，并进一步证明“天电”和地电一样能被金属传导，能熔化金属，能点燃酒精；神农以身试毒，尝遍百草得到植物的药理知识，并且证明哪几种药植可以混合达到更好的效用；李时珍通过亲自服下了曼陀罗，发现它有麻醉和使人兴奋的作用，少量可以治病，过量时在别人的暗示下，的确可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳，后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。这些名人无不是通过实践得知真理，通过实践真理再进一步扩宽认识。就好像我们的大学生活一样注重实践，我们要趁在大学期间多积累社会经验，为了将来我们能更容易投身于社会。我们要学会理论联系实际，把我们学的知识与实际有效的联系起来，尤其是我们的专业知识。我们要更早的了解现今社会的形势，以便我们可以更早地与社会接轨。这也是为什么现在有越来越多的学生会注重暑假打暑假工的原因。 同样的实践也是检验真理性的唯一标准。例如一道数学难题，只有在纸上不断的演算，才能得到正确答案；一杯无色无味的液体，只有在亲口品尝之后，才能知道是白开水还是加盐之后的盐水；一朵路边的无名小花，只有亲自闻过，才能知道它的芬芳。只有实践，才能真正地感受生活，得到真知。我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明真理年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他措绝了助手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数值的变化。最终证明了地应力的存在，实验成功了。扩大点说中国自鸦片战争以来所做的道路探索，君主立宪制，资本主义制度，社会主义制度，最终通过抗日战争胜利，中华人民共和国成立到现在中国成为世界第二大经济体，世界影响力的增强都验证了我们走中国特色社会主义道路的正确性。 “心动不如行动，实践才能出真知”说的就是这个道理。
[大学生读书心得1000字]励志读书心得1000字范例 【--大学生思想汇报】 【导语】读书是获取他人已预备好的符号、文字并加以辨认、理解、分析的过程，有时还伴随着朗读、鉴赏、记忆等行为。以下是本站为大家精心整理了励志读书心得1000字范例，欢迎各位前来阅读。励志读书心得1000字范例一：《唤醒内心的巨人》不得不承认的是开始读这本书只是为了写这篇文章，但当我真正读进去后，我发现这本书带给自己的是无比巨大的心灵的震撼。在这本书中，安东尼给了读者一个循序渐进的过程，让我们在许多故事中找到灵感，让我们逐步学会激发自己的潜能，激发我们控制命运的能力。我们中间的大多数人都具有非凡的潜在能力,但这种潜能大部分时间里都处于一种睡的状态，掌握了正确的方法，你就能在最短的时间激发你内在的潜能，释放能量，改变命运，创造一个全新的未来。他从梦想开始，逐步写道影响的力量，情绪的作用，时间的利用，健康与生命，最终向我们提问一个人究竟能做什么?也许这也正是安东尼所经历的一切，他本来是一名贫穷潦倒的小伙子，26岁时仍然住在仅有10平方米的单身公寓里，洗碗盆也只能在浴缸里洗，生活一团糟，前途十分暗淡。然而自从他发现内心蕴藏着无限的潜能之后，生活便开始大为改观，成为一名充满自信的成功者。书的第一章写的是人生之梦，读后我开始思考，梦想，我还有吗?小时候总是会有着很多的梦想，科学家、航天员、跳舞然而随着年龄的增加，自己便开始了麻木的学习，心中那一点点梦想便被埋藏在了角落了，许久未曾打开。我们每个人心中都应该有梦，当没有了做梦的念头的时候，我们的人生也就注定了永远不会成为赢家! 看完这本书,我明白到了人所做的每一件事情无外乎两个目的：逃避痛苦和追求快乐。而逃避痛苦的力量往往比追求快乐的力量更大，比如说人在什么时候跑的是最快的?如果给你一百万让你跑得话，我想你一定会竭尽全力，但是你仍然没有发挥出自己的潜力，然而如果你身后有一只老虎在追你的话，我想你一定会跑得比世界上最棒的运动员都要快!这就是逃避痛苦的力量，这种力量比追求快乐的力量大几千几万倍! 在这本书中与这位大师共享那独到而又强大的课程，用来唤醒心中蛰伏的巨人。他是公认的控制心理变化的专家，在本书中，他提供了一个基础的循序渐进的课程，通过富于灵感和乐趣的轶事、例子和一步步扎实的策略，组成一个控制情绪和财政困难并获得巨人般灿烂生活
《国富论》读后感 读《国富论》有感 对于经济学的学生而言，亚当斯密的名字并不陌生，这位大 名鼎鼎的经济学家被称为现代经济学的鼻祖，这部书已经建立了 现代经济学的理论框架，在这部书里，对于劳动分工、货币、价格、税收等各个方面都进行了详尽的论述。读完这本书就有一个 感觉，现代经济学在他那里已经完全建立起了，而现代这么多的 经济学家，不过是把他的工作细化，抽象。 亚当斯密对于当时的社会情况，对于历史资料的熟悉，简直 是令人惊讶，每一处都有翔实的资料来印证他的理论，处处都可 见他对社会的事实的精辟的分析。这是我读大多数的大学者的著 作的一个感觉，就是他们的学问都作的非常的细，都是从事实着手，从这一点而言，我知道原来大学问都是从这些细微处得来的。 而对于亚当斯密的学识，我认为是经济学的哲学。我常常在 思考，对于物质而言，任何生物都是由基础元素构成，当人类慢 慢演化出高级的思索能力时，这时候人类虽然在弱肉强食的自然 界显得弱小，但是已经初步显示出强大的生存智慧，若问这时候 的人类部落有哲学吗？我认为是有的，但是只是简单的社会关系 和供求关系，或者说是生存哲学；时间继续演变，生产力上升， 社会上出现剩余产品，无疑直接导致阶级的产生，这时候的哲学 继续复杂，不同的阶级关系，统治阶级的统治都使得社会关系进
一步复杂；时间进一步演进到今日，各个国家国情不同，社会结 构不同，所面临的社会问题也不同，因此哲学的范畴更为宽广更 为深邃复杂。而在以上哲学的发展中，人则是一个不可少的主体，哲学的宽度与深度随着人类对世界的认识以及人类社会的族群发 展不断发展，我认为二者不可或缺，因此我认为哲学归根到底是 研究人以及研究人对于主客观世界认识的学科，哲学之所以充满 了智慧是因为其贯穿古中今外，研究人的变化与发展，就像经济 学家所说，研究经济学不能使你脱离被帮扶救济的队伍，但是他 能让你知道你为什么站在这个队伍里。研究哲学亦是如此，研究 哲学可以使你洞悉人类发展的奥秘与规律，可以使你明查社会运 转之准则，是为哲学之奥秘。 《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然 有一只"看不见的手"来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳 选择，没有任何政府与个人会代替这只"看不见的手"的作用，如 要取代这只"看不见的手"的作用，必会带来混乱。这只"看不见的手"是什么呢？斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们， 那只"看不见的手"正是人类的利己之心。 因此我认为，经济学不仅仅是一门社会科学，也是一门具有 大智慧的社会哲学。有人曾经这样说过：人生好比一朵花。是它 的种子决定了这是一树飘扬的繁樱还是一朵墙角暗芳的夜来香。
狼图腾主要内容狼图腾读后感1000字 《狼图腾》以狼为故事主线，描写了狼与人艰苦卓绝的斗争和 狼的生活习性以及当时勇敢的草原人民，同时也烘托了保护环境的重要性。下面是为大家的狼图腾读后感1000字，希望大家喜欢! 我是一个喜欢旅行的女生，喜欢拿着一部相机，走走拍拍，轻 轻闭上眼睛，感受自然美景带来的美妙感受。记得看《泰囧》的时候特别向往清迈，看《心花怒放》的时候又期待着来一场说走就走的大理之行，所以自然而然的，看完《狼图腾》，我便不可自拔的沉醉在对大草原的迷恋中，我沉醉在悠悠的云青青的草，蓝蓝的天空一望无际，缕缕清风拂过赶马汉子的脸颊，妇女们一脸满足的看着牛羊低头静静吃草……这一幕幕构成了一幅美丽的大草原图。 《狼图腾》这本书故事的背景发生在20世纪60年代末， __ 内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点，他们自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。《狼图腾》，顾名思义就是一部以狼为叙事主体的小说。《狼图腾》中的狼，以一种颠覆传统的全新形象冲击着我们的视野：它强悍、智慧、温情以及为了自由尊严以命相拼。《狼图腾》生动地揭示了草原万物生态的内在联系，尤其是狼对整个草原和生态的巨大贡献。作者以一种全新的历史视角，以“狼图腾”为精神线索，对几千年的中华文明史进行了全新的梳理，
提出中华民族信奉的“龙图腾”极有可能源于游牧民族的“狼图腾”的惊世骇俗之说，认为正是由于历史上游牧民族强悍进取的狼精神，不断为汉民族输血，中华文明才得以发展且从未中断。但今天，我想要谈谈的却不是狼图腾，而是那孕育了让人如此震撼的狼文化的大草原!让令人心驰神往的辽阔的大草原! 记得书上有个片段是：陈阵不理解为什么草原人那样憎恨狼却又从来不将狼赶尽杀绝，于是毕利格老人对他说虽然狼吃羊，但也吃老鼠兔子这些以大量草为食的草食动物，如果有一天狼灭绝了那草原也就会被啃光了，老鼠，兔子，牛羊，这些都是小命，而草原则是大命!所以说狼恰恰是草原的守护神。 草原就像一部大自然的教科书，它教会了我们如何辩证客观的看待世间万物，凡事有利必有弊。在自然的面前，人类的力量真真是太渺小了。想到书中曾说历史上每次游牧民族入侵时的烧杀抢掠在给汉族带来的各种伤害的同时也恰恰避免了其在安逸环境下走上灭亡 的道路。草原狼，猎狗，马，牛，羊，鼠，兔，万物相生相克，你 __痛苦和灾难就一定是不幸的而世间的一切都有其出现的道理，有句话怎么说来着，冥冥之中自有天意。
实践论读书笔记 导读：《实践论》是毛泽东哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。下面是实践论读书笔记，也许对你有帮助哦。 实践论读书笔记范文一： 这篇《实践论》仿佛又重新上了一堂思政课，感触颇多，既是对历史的一种感悟，也是对当今社会的一种思考，更是对我们当代大学生的生活态度、学习态度的一种深思，一种领悟。 也许是今日无事，也许是出于想尽快完成任务的目的便从百度搜来读了一下，没想到为完成一个任务却让自己感触颇深。从客观的角度，从大的方面来说，我个人觉得它有重大的世界观和方法论意义。初步的了解及把握了《实践论》的基本内涵。总的来说毛泽东的《实践论》是一部关于马克思主义认识论的重要著作，是以社会实践为基础，系统地论证了能动的革命的反映论。学文的都知道：实践的观点是辩证唯物论的认识论的基本观点，实践是认识的基础，是检验真理的标准，是认识的目的和归宿，是认识发展的动力。以实践为基础的认识的辨证过程包括两次飞跃，第一次飞跃是从感性认识理性认识，第二次飞跃是从理性认识实践。因此，认识的辩证过程是实践认识再实践再认识，如此循环往复以至无穷。在感性认识中获得的丰富的材料，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工整理，将符合实际的部分上升为理性认识，去指导实践活动和接受实
践的检验。 《实践论》对经验主义的批判实践论。学了中国近代史及现代史的都能了解经验主义所带来的不良后果。举例来说，如一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，好的经验可以给我们的实践带来益处，但经验主义是却会在不经意中令你万劫不复 从字面我们就可以了解到与经验主义者相反，教条主义者是只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。这也就让我想到我们高中学思政时老师的举例：我们学生往往容易如此，学校为我们安排了社会实践活动和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。这也就是我们学习了关于数据库的理论同时还要做实验的原因，即加深对理论的理解与把握。 当然理解这些的同时我们也应该理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。
励志书籍的读后感1000字 《把信送给加西亚》讲述的是罗文中尉是如何把信送给加西亚将军的故事。这个送信的传奇故事已在全世界广为流传100多年，《把信送给加西亚》一书也畅销不衰，风靡世界, 这主要是它倡导了对工作的勤勉敬业精神，正是这种精神推动企业、单位和社会发展的。 随着矿井改革的不断深化，是发展的前提，以紧跟企业快速发展的步伐，需要职工对企业的忠诚、责任和工作的积极主动性，以加快企业发展的进程，这就需要职工像罗文中尉一样，能够不问原因，只要是上级领导安排了，就执行并认真细致的完成它;然而，在我们的身边，这样的精神、这样的人确实有点少了。所以我们要学习这本书，学习罗文中尉的精神，我想这也是此书畅销100多年的根本所在。 现在这本书静静地放在我的桌子上，薄薄的，朴素而不鲜艳。这是我看过的最小的书了，叫它小册子好像更适合，然而它的内容所给我的感觉绝不像它的外观那样。因为通过学习这本书我明白了人类社会最基本的行为法则，那就是：“只有投入才有回报，只有忠诚才有信任，只有主动才能有创新，没有付出就没有收获”。这本书以一种足以让所有人信服的表达方式传达了一种极为积极、健康、向上的人生观和人才价值观，使我深刻感悟到“罗文”的重要性，认识到工作的态度直接体现了工作的质量，要看一个人做事的效率，
就要看他的工作精神和态度。在现实生活中，我们随处可见一些人工作态度不端正，以善于投机取巧为荣耀，领导一转身就懈怠，没有监督就没有自觉，对工作推诿塞责，划地自封，以至于自己总是在原来水平上来回波动，不自我省思，而以种种借口来遮掩自己缺乏责任心。整天抱怨说什么社会不公平了，埋怨自己没有找到好工作之类的。其实在埋怨和抱怨的同时，这些人为什么不能坐下来仔细地想想，为什么这些“不幸”会落在自己身上呢?这又回到了“态度决定一切”这句话上了，我觉得人生真正的不幸就是那些对自己不负责，工作态度不端正的人，特别是有才华的人，因为自己有才华，所以觉得自己就应该被重用，被别人所注视，不愿意从小事做起。只有才华，没有责任心，缺乏敬业精神，又有什么用呢，在现实世界里，到处看到的都是有才华的穷人，为什么他们有才华但又是穷人呢?就是因为他们缺乏敬业精神，缺乏主动完成工作的积极性。 从书中，我们也可以知道，要想干成一件事，出色地去完成它，除了具有主动性，忠诚度与责任感外，还必须要专注地盯住此事，锁定目标，认识这就是命令，必须完成，还必须在工作之余不断地学习有了充分的基础知识，工作经验，素质能力之后，你才能更好，更快，更准地去完成你所要想干的事。书中罗文中尉是在孤身一人，不知道加西亚将军具体在哪，长什么样，又没有任何护卫的情况下，从美国出发