《上古神话》六十则：三皇五帝全景图，还原一个虚幻的传
奇世界！
一、盘古开天劈地盘古是中国古代传说时期中开天辟地的神，是中国历史传说中开天辟地的祖先，他竭尽殚精，以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界，为千秋万代的后人景仰。盘古是自然大道的化身，在开天辟地的传说中蕴含了极为丰富而深刻的文化、科学和哲学等内涵，是研究宇宙起源、创世说和人类起源的重要线索。而他的“鞠躬尽瘁、死而后已”的献身精神，更是人类精神的至高境界，历来为仁人志士所效尤。千百年来，盘古文化在这片他以自己的生命所化的热土上，流传不息，不断繁衍，延续古今，传播中外，成为中华文化中一颗璀璨的明珠。《五运历年纪》这样记载：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。
二、女娲造人创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民
间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。三、伏羲画卦伏羲所画的八卦，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。《易·系辞下》说:'古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。'四、神农氏尝百草神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。五、雷泽华胥'华胥氏生伏羲、女娲;伏羲、女娲生少典;少典生炎、黄二帝。'华胥因此为中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母。作为上古时期华胥国的杰出女首领，华胥在八千多年前，在面临重大危机的时刻
承担起了延续氏族生存的重担，带领远古先民们不断的游徒，足迹遍及黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕等文化。六、夸父逐日《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖、或大海去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作邓林，成为桃花园;而他的身躯化作了夸父山。七、西圣王母王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是:'其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是
司天之厉及五残。'现多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量出现在民间传说、小说戏曲中。八、精卫填海《山海经》：北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自洨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，
故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。九、北冥鲲鹏《庄子·逍遥游》：北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。十、千年应龙应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，又名飞龙，亦作黄龙，另有学者推测应龙以庚辰为名;本居于天，曾作为黄帝大将斩杀蚩尤、夸父，曾以尾画地成江，助大禹治水，擒获无支祁。应龙于五方主中央、五行司土，为云雨雷霆、沟渎河川之神，亦是天龙之神，天神太一之妃，号曰顺天佑畿辅时应龙神。而应龙分有两种，一为毛犊与羽嘉所生，生凤凰、麒麟; 二则是龙修炼一千五百年所化，龙五百年为角龙，角龙千年为应龙。十一、羲和御日羲和，中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。羲和的原始形态来源于远古神话，在时代的更迭中她由最初的'日母'演变成'日御'，在后来的不断演化发展中，羲和又作为太阳神话、天文史官的代表人物，明确地承担了文化的功能载体，并集中表现在古诗词文化环境中的运用上。中国部分学者认为:羲和、常仪是通为一人，'羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之变也'。羲和也是一位日月女神。十二、常羲沐月《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因
为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。为什么月神要调和阴阳？这是由中国历法的特点所决定的。由于太阳的周而复始的公转决定了寒暑冷暖的推移循环，所以要根据太阳的运行确定历法的季节，中国传统历法中的节气就是典型的节气；另一方面，由于月相的晦朔弦望的变化十分明显，可以据以纪日子，所以中国传统历法又根据月亮的运行制定月份，由此就形成了典型的阴阳合历。十三、后羿射日后羿，又称'夷羿'，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王'
启'的儿子'太康'耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信'寒浞'所杀。神话传说'后羿'是'嫦娥'的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为'箭神'。十四、嫦娥奔月嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥。十五、吴刚伐桂传说吴刚的妻子与炎帝之孙伯陵私通，
吴刚一怒之下杀了伯陵，因而惹怒太阳神炎帝，被发配到月亮砍伐不死之树。但月桂树随砍即合，吴刚每砍一斧，斧子砍下的枝叶就会长回树上，经过了这么久，吴刚仍然没能砍倒月桂树。吴刚的妻子心存愧疚，命她的三个儿子分别变成蟾蜍、兔和蛇飞上月亮陪伴吴刚。为了帮助父亲早日砍倒桂树，玉兔便不停的把砍下的枝叶捣碎。《山海经·海内经》云：炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。十六、东圣王公东王公又称木公、东皇公、东华帝君等东王公于汉代有记载，跟汉代的阴阳观念有关，是代表'阳'的男神。汉代记载的东王公，可能与先秦楚地的东皇、太阳神东君等神有关。东王公在道教被认为常常在丁卯日登台四处观察天下修道学仙之人的情况。所以凡是得道入仙之人，都得先拜东王公.然后再拜见西王母，然后才能飞升进入九天，再入三清境谒拜元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。十七、刑天断首又称刑天。中国古代神话传说中的人物。刑天原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋。'刑天'这个名字的意思就是:天者，颠也;刑者，戮也。天就是天帝，'刑天'就表示誓戮天帝以复仇。《山海经.校注》云:'刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。'十八、共工触天共工，为氏族名，又称共工氏。为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国上古奇书《列子》中
记载，传说共工素来与火神祝融不合，因'水火不相容'而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。另外还有一种说法，共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代的部落名，把共工与驩兜、三苗、鲧列入四罪。《列子·汤问》：'天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙;断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。'十九、女娲补天中国上古神话传说之一，创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。后人以两位英灵人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由，衔接女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。二十、臾区划五行臾区又作鬼容区，号大鸿。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。二十一、火正祝融《晋书》有记载：'帝高阳之子重黎为'夏官祝融'。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传.昭公二十九年》
说:'木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，
土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。二十二、金正蓐收据《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天，也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，
既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。二十三、水正玄冥《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。二十四、鲧布息壤鲧，中国上古时期的历史人物，黄帝的后裔、玄帝颛顼的玄孙，是夏朝开国君主大禹的父亲。息壤：传说中一种能自己生长、永不耗减的土壤。《山海经·内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”
二十五、木正句芒句芒，或名句龙，中国古代神话中的木神，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都
有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。二十六、金睛无支祁中国神话中的水怪，形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。
二十七、诛除相繇相繇是传说中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之处皆被他吃的一干二净，并且将土地化为沼泽，这种沼泽的水有毒、无法饮用，因此相柳所到之地都变为无人区，连动物也不能生存。在共工被禹消灭之后，相柳继续危害人间，禹数次将它击败，相繇被大禹杀死后，身体的各个部位都化成了蛇。但是相柳的血却污染了土地，使庄稼不能生长。相柳的传说象征着大禹治水工作的反复性和水灾给古代人带来的危害。
二十八、玄鸟生契在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿
从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞
服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。二十九、仓颉造字传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记
载只有八个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗。还有李煜相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。黄帝时
是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。
三十、燧人钻木取火燧人氏，发明钻木取火的方法。让人们享受到光明，让人们无须生活在黑暗中，他的事迹是对人类最初征服火的一曲颂歌。人征服了火，火磨炼了人，人成了星际间的万物之灵。三十一、炎帝耕播上古时代频繁的迁徒，繁重的劳动，先民们疲惫不堪。为了让部落能够休养生息、安居乐业，炎帝决心改进耕播种和种植方法。《易经·系辞》说，神农“斫木为耜，揉木为耒,耒耜之利,以教天下”。《礼·含文嘉》说，神农“始作耒耜，教民耕种”，都讲到炎帝神农制
作耕播工具------耒耜。三十二、蚕马献丝黄帝在战胜蚩尤以后非常地高兴，于是命令手下的乐官演奏乐曲，让战士们随着音乐跳起雄壮威武的舞蹈，以此来庆祝自己的胜利。就在
黄帝作乐庆功时，天上下来了一位神仙。她手里拿了两捆细丝。一捆颜色像金子一样灿烂，一捆颜色像白银一样耀眼。女子自称是蚕神，特地把精美的蚕丝献给黄帝。蚕神是一个美丽的女子，惟一让人觉得奇怪的是，她身上披着一张马皮。这马皮就好象长在她身上一样，而不是穿在身上，根本不能取下来。如果蚕神把马皮左右收拢一些，那么马皮就整个地将她包围，女子就会变成一条白色的虫，长着马一样的头，人们称为蚕。三十三、嫘祖始蚕嫘祖，一作“累祖”。传为西陵氏之女，是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。三十四、有巢构木庄周说:“古者禽兽，多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《庄子·盗跖》韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’”《韩非子·五矗》有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。三十五、隶首作数隶首，黄帝史官，始作算数。黄帝统一部落后，先民们整天打鱼狩猎，制衣冠，造舟车，生产蒸蒸日上。物质越来越多，算帐、管帐成为每家每户每个人经常碰到的事。开始，只好用结绳记事，刻木为号的办法，处理日常算帐问题。隶首于是穷尽智慧，用龟壳和珍珠，发明了最早的“算盘”。三十六、风后指南风后是
黄帝的第一任宰相。发明了指南车，又称司南车，是中国古代用来指示方向的一种机械装置。它利用差速齿轮原理，它与指南针利用地磁效应不同，它是利用齿轮传动系统，根据车轮的转动，由车上木人指示方向。不论车子转向何方，木人的手始终指向南方，“车虽回运而手常指南”。三十七、常先制鼓常先发明了很多狩猎工具。有一次，常先捕杀了一头野牛，把剥下的牛皮随手搭在一个木墩上。这个木墩是空的，有一搂粗。野牛皮经过长时间暴晒后便收缩了，把空木墩裹得紧紧的。有个名叫贾齐的年轻人，无意发现一张野牛皮蒙在木墩上，手随便拍了一拍。谁知这一拍竟发出咚咚的响声。贾齐用劲再一拍，声音更大。贾齐觉得好玩，便寻来两根木棒，双手使劲擂了起来，结果发出声音像雷鸣一般。这时，常先赶来，问明了情况，才恍然大悟。原来，贾齐敲的就是他早先晒的那张野牛皮。三十八、伶伦造律伦，黄帝乐官，是发明律吕据以制乐的始祖。《吕氏春秋·古乐》有的一段记载，说伶伦模拟自然界的凤鸟鸣声，选择内腔和腔壁生长匀称的竹管，制作了十二律，暗示着“雄鸣为六”，是六个阳律，“雌鸣亦六”，是六个阴吕。《古乐》篇还记载了伶伦制乐的传说。记载中对黄帝以前氏族社会的乐舞，只列其内容，而名之以氏族名称；氏族社会进入父系之后，自伶伦作《咸池》起，始有专用乐名。三十九、嫫母磨镜嫫母，中国古代传说中黄帝的次妃，西陵氏之女，貌丑而贤德，《吕氏春秋·遇合
篇》载:'嫫母执乎黄帝。黄帝曰:厉汝德而弗忘，与汝正而弗衰，虽恶何伤'。传说嫫母是中国古代四大丑女之一，另外三人是无盐、孟光、阮氏女(阮共的女儿)。相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。嫫母貌丑，从来不去水边梳妆，整天劳作。有一次，彤鱼氏和嫫母一起上山挖石板，嫫母发现石头堆里有一块明光闪闪的石片，阳光一照非常刺眼。取出一看，自己丑陋的面孔全照在这块石片上。她悄悄把这块石片藏在身上，回到黄帝宫里乘周围无人，又把石片取出来，发现石片的平面凹凸不平。嫫母到制作石刀、石斧的厂房，找了一块磨石，把石片压在上边反复磨擦，石片表面上全部磨平了。她用来一照，比刚才清晰多了。四十、共鼓凿舟共鼓，黄帝贤臣，一次山洪暴发原来，有棵大树和共鼓被洪水一直冲下山，卷进一条大河里。他抓住这棵大树，始终没有放开。当他两缓过气来发现洪水不论怎样上涨，这棵大树始终浮在水面上沉不下去。原来，这棵大树半面子都是空的。于是灵感泉涌，凿木为舟。四十一、岐伯修医岐伯，中国传说时期最有声望的医学家，《帝王世纪》：“（黄帝）使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》
作矣”视今传《素问》基本上乃黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显示了岐伯氏高深的医学修养。中国医学素称“岐黄”，谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。四十二、鹿女降龙传说黄河上游仙洞之中，有一鹿仙女，心地善良，好济困扶危。听闻下游黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人，还溯河而上伤害鹿群，鹿仙女为百姓及鹿群安危，降服黑龙为其坐骑。后邂逅唐尧，诞下丹朱后，因与黑虎仙之争，为天地所迫隐居深山。人们感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龙洞左旁的一个小洞窟中为鹿仙女塑像纪念，千百年来香火不绝。四十三、皋陶造狱传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定，他把《狱典》刻在树皮上，呈给大禹，禹看后觉得很好，就让皋陶实施。《狱典》归纳了抢劫、杀人等多项犯罪的轻重，给予不同的量刑。东汉《论衡·是应》有记载，汉代衙门里供奉皋陶像、饰獬豸图，后被传神话为“狱神”。四十四、涂山女娇涂山氏，大禹之妻，传说为九尾狐狸精。中国上古神话中，夏族的始祖神为涂山氏，夏族就是日後建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。据《淮南子》记载：'禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂与氏曰：'欲饷，闻鼓声乃去。'禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：'归我子！'石破北方而启生。'女娇，涂山氏的女儿，禹妃子。四十五、彤鱼石烹彤鱼氏，黄帝妃。上古之民，皆食生食，于民不利，彤鱼氏于山火过后取石板上百
兽之尸而食，味甘鲜，遂取石片切肉，或烙或炒，取竹木取食，而成筷。四十六、轩辕黄帝黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘(今河南新郑)，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等四十七、九黎蚩尤蚩尤，中国神话传说上古时代九黎氏族部落的首领，骁勇善战，是兵器的发明者，始祖。相传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，和炎帝同属一个部落。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，十指十趾，个个本领非凡。黄帝战胜炎帝后，在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战，蚩尤战死，东夷、九黎等部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体。亦有人认为，蚩尤即炎帝。四十八、涿鹿之战涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。涿鹿之战对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。四十九、麟狗盘瓠盘瓠，
中国古代神话中的人物。传说远古高辛帝时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。因戎吴将军作乱，高辛答应谁能斩下吴将军之首级，就能封邑赏金，把公主嫁给他。盘瓠咬下吴将军首级而归。后“帝不得已，乃以女配盘瓠”。盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”，成为中族，大家都尊奉他们共同的祖先。这个故事在我国南方瑶、苗、黎族民族中也广为流传，据说那时原人民都非常虔诚地祭祠盘王。后“盘瓠”音转为“盘古”，成为中华民族的祖先。五十、唐尧仁政尧帝名放勋，号陶唐氏，通称帝尧或唐尧，是“五帝”(颛顼、帝喾、尧、舜、禹)中杰出的帝王。母为陈锋氏，名庆都，出生于伊祈(又称依耆)部落，是帝喾的王妃。帝喾的长子名挚，是王后澉訾氏所生。帝喾驾崩，挚即帝位，无德，不善理政，不久死去，尧得以即位。尧帝是黄帝的曾孙，蟜极之孙，帝喾次子。其先，黄帝原配螺祖生长子玄嚣，次子昌意，三子蟜极。玄嚣和昌意因黄帝长寿而不能接位，三子蟜极自知德薄，不肯即位，故黄帝禅位于昌意之子颛顼。颛顼不忘黄帝之德，晚年又禅位于蟜极之子高辛，史称帝喾。帝喾次子即尧帝。五十一、虞舜孝行相传舜在二十岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了十年，尧向四岳征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出
卓越的才干和高尚的人格力量。五十二、少昊布德少昊，相传少昊是黄帝之子，是远古时羲和部落的后裔，华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领。中国五帝之之首，中华民族的共祖之一，从伏羲到少昊的羲和部落到皋陶、伯益的东夷部落联盟，一直是中国早期华夏族的主干部分，为早期华夏文明奠定了坚实的基础，华夏文化传承自羲和文化，羲和文化是华夏文化的主要源泉。五十三、帝喾厚恩帝喾，《山海经》等古籍载其名俊，号高辛氏，华夏上古时期一位著名的部落联盟首领。今人考证为河南商丘人，春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。五十四、大禹治水大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了'堵'的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，'三过家门而不入'。大禹治水十三年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。五十五、魑魅魍魉约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了。回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又
召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。五十六、杜康酿酒杜康，字仲宁，相传是夏代人，为酿酒之祖，称酒圣，他造的杜康酒名扬华夏。距今已有4700年左右的历史，被誉为中国酒界鼻祖、白酒之源。相传，杜康为了造出好酒，绝心寻找天下最好的泉水，后来他终于找到了“千里溪山最佳处，一年寒暖酒泉香”的河。杜康高兴极了，酿造美酒。他酿造的酒，香喷喷，甜滋滋，味美可口。天子饮后，宣封杜康为“酒仙”。五十七、玄女赐书玄女，或称九天娘娘、九天玄女。道教神仙之一。人头鸟身。道教谓黄帝与蚩尤战于涿鹿，帝不能胜，叹于太山之阿，感于王母，乃命九天玄女下降，授帝以遁甲、兵、符、图、策、印、剑等物，并为制燮牛鼓八十面，遂大破蚩尤而定天下。五十八、愚公移山愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，
所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。比喻只要有毅力就可以成功。五十九、颛顼分天涧地相传，颛顼帝本姓姬，轩辕黄帝之孙，十五岁时辅佐少昊，治理九黎地区，二十岁登上帝位，是一位有文治之功的帝王。在位期间创制九州，划定华夏诸邦版图；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，排长幼；禁绝民间巫教，推行天地正道；改革甲历，定下四季和二十四节气，被后人推崇为“历尊”，尊为华夏五帝之一。六十、姜嫄生稷姜嫄：中国上古人物，汉族人，周朝先祖后稷之母。姜嫄本姓姜，陕西省武功县人，是炎帝后代有邰氏女儿，后来成为黄帝曾孙帝喾的元妃，姜嫄踩巨人足迹而生下后稷，后稷教人务农，成为中国农耕始祖，也是周人始祖。编辑整理：清风剑客
中国文化常识大全 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的 小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充 数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的 《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。 以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文 集》。 以作者的官衔作集名，有的是用作者曾任官职中最高的官衔作集名，有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名，也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。如杜甫一生最高曾任检校工部员外郎，集名《杜工部诗集》。 以作者的封、谥作集名，如南北朝时谢灵运袭封康乐公，集名即为《谢康乐集》；北 宋司马光封温国公，谥文正，集名《温国文正司马公集》。 以作者的堂名、室名等作集名，古代士大夫除了住室之外，还有专为进行读书、藏书 的处所，多以堂、室、斋、居、轩、亭、庵、馆为名，讲究点儿的称楼 称阁，便以此给自己的文集取名。如明代汤显祖家有玉茗堂，集名《玉茗堂全集》；清代袁枚居处筑有随园，集名《随园诗话》。 以成书年代作集名，如唐代白居易和元稹的诗文集编于穆宗长庆年间，集名 《白氏长庆集》、《元氏长庆集》。 以上几种命名方法，有时交互使用，这就造成了同书异名的现象。
国学课堂第一课教案 教学宗旨： 1、了解并熟知中华文明的根源 2、简单的声律启蒙，为学习古诗歌打基础 教学内容： 1、了解中华文明的起源 2、学习中国朝代歌 3、知晓、会认会写三皇五帝的名字， 4、讲解复述三皇五帝的传说 5、诵读《声律启蒙》卷上一东（韵） 教学重点：熟知中华文明文化的起源及传说 教学过程 第一部分中国文化常识识记 一、导入 以世界四大文明古国导入， 追问：你知道为什么中国会被列为四大文明古国之一？ 导入中国悠久的文明。 强调：中国文字记载的文明史有九千年，这是值得我们骄傲的地方（可以与当今世界上最强大的国家---美国比较美国的历史只有200 多年（1776年至今），可以与其他的文明古国比他们都叫古---而我们就叫中国） 再问，你知道中国这么长的文明史中，都有哪些朝代么？ 二、领读中国朝代歌 中国朝代歌 三皇五帝始，尧舜禹相传。 夏商与西周，东周分两段。 春秋和战国，一统秦两汉。 三分魏蜀吴，二晋前后延。 南北朝并立，隋唐五代传。
宋元明清后，皇朝自此完。 三、讲解三皇五帝的故事 （一）认知三皇五帝的读法和写法 三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏 喾、尧、舜 五帝：黄帝、颛顼、帝 （二）介绍三皇的故事 1、燧人氏——钻木取火结绳记事教人捕鱼“火祖”天皇 故事：燧明国燧树 燧人氏经过细心观察，把动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。 2、伏羲氏——或者叫“庖牺氏”（庖牺音páoxī，疱是厨房，牺是牲口的意思） 发明网、陷阱、原始的烹调，传说中八卦也是他发明的人皇 3、神农氏——尝百草教人作农具种五谷（神农氏为我国农业始祖和医药始 祖）传说中茶也是他发现的民间称他为“五谷爷”（五谷：麻、黍（黄米粘用来酿酒）、稷（黄米不粘）、麦、菽（豆子））地皇 也是后来所说的“炎帝” （一）介绍五帝的故事 1、黄帝的故事号轩辕氏姓姬也有一说姓公孙 生下来两个月就会说话 统一天下创立天干地支来计时创立音乐
三皇五帝时代年表（五） 黄河水患历代祸及共地(共工氏居地)、濮地(颛顼居地)，共工氏治水很有经验，故在少昊之后颛顼仍用共工为水官(司空或工正)，但有时因洪水过大，共工氏堤防被毁，大水不免冲到颛顼居地，颛顼误认为是共工以水逼他，于是便有讨伐共工之事。共工本为水官已在尽力减轻水害，而且看到“堕高堙卑”之法已不灵了，便急中生智凿山开豁，或削平山头以泄洪水，结果收到了显著成效。在这种情况下，反而受到讨伐，自然愤怒之至，随即进行反击，双方对峙，争战多年不分胜负。史载：“共工与颛顼争为帝”缘于此。此时的共工氏首领帝江，称涅(涅为共工自立的天表之地名涅丘)。 大约距今五千八百年至五千五百年间(即公元前三千八百年至三千五百年)，这三百年当中，海浸又一次发生，终结了颛顼与共工氏的恩怨纷争。少昊、共工等氏族纷纷乘船(芦苇舟)，向山地逃亡。在华北，他们沿太行山向北进入燕山，向东北转入努鲁儿虎山，辗转又到了朝鲜半岛、日本三千列岛、阿留申群岛，最后在今美国俄亥俄州亚当斯县定居(后又转到美洲西南部)，筑赫比人螭龙丘。 而留在中原境内的“涅氏”，则依“涅水”而居，其地在太行山西麓余吾、虒亭、襄垣、屯留、壶关一带。这些古老的地名现今犹存。 美国境内的那瓦霍人、赫比人世代流传至今的《四大世界递升迁徙图》，就是共工氏的族徽。那瓦霍图为圆形，赫比图为方形。中国境内发现的共工氏图徽图像很多。 伏羲女娲——炎帝系另一支，在公元前四千年至三千年间与南方北方的祝融氏会合，在洪水泛滥时期，同乘苇舟，经不同道路到达美州，这一支的后裔就是那瓦霍人，他们是从大河村、磁山出发的。 赫比人、那瓦霍人同属“帕布罗”——粘土建筑的村庄——耕田的殷地安人。其建筑形式都保持了共工——后土的“邛笼”特征。 共工之名是由于这个民族世代为木正、工正、水正。用斤伐木，筑堤、挖沟、排水、建屋、建坛台造舟车，他们用的棍叫“杠”用手持斤伐木叫“攻”，用力作工叫“功”。长沙子弹库出土战国帛书中的“共工”二字作“共攻”，可知攻、功、工可以通用。 “共”之意为筹谋、齐举齐攻、恭敬、供奉供给。 共工氏的贡献很多，担负着多种要职，造福于世世代代，具有百折不挠的精神。后来，共工氏分化为工方、邛方、珙方、虹方、江方、共方、土方(工方之子后土句龙氏裔又名吉方)等支族，至颛顼时改为司徒。“共工”是以德名族的一个大民族。 “帝江”、“帝鸿”是连山共工氏，在神农时进入岷山地区。在甘肃临夏、四川邛崃、茂汶、广汉、珙县、西昌、云南祥云、元江流域、麻粟坡以及广西，直至东南沿海，香港等地都留下了绵延至清代的纹字。一九八六年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土的一件石璋上的连山纹，与历代铜鼓上的连山纹一脉相承。由此可以知道共工氏的这一支历代迁徙，生存的路线。
漢服简介 从三皇五帝到明朝这一段时期「汉民族」所穿的服装，被称为汉服。 汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充。 汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。他与西服大不相同，与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同，足以体现华夏民族的特色。 汉服是汉民族传承千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装，例如汉化旗装、旗袍、马褂等，绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。 展品簡介： 第一部分：深衣之曲裾 曲裾 释义：古代深衣之裳计有十二幅，皆宽头在下，狭头在上，通称为衽，接续其衽而钩其旁边者为“曲裾”。 記載：见《礼记深衣》“续衽钩边” 唐孔颖达疏。《汉书·江充传》：“ 充衣纱縠襌衣，曲裾后垂交输，冠襌纚步摇冠，飞翮之缨。” 《易经》说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”到汉代时，服饰制度虽还不够完备，但对宫中的后妃们的衣饰已有了明确的规定，汉代妇女礼服采用深衣制，《续汉书·舆服志》：“太皇太后，皇太后入庙服绀上皂下，蚕青上缥下，皆深衣制。”《后汉书》中也有同样的记载：汉太皇太后、皇太后入庙服饰，绀上皂下；蚕服，青上缥下，都是深衣制（即单衣）。深衣当时是男女通用的服
三皇五帝是如何来的_三皇五帝由来传说 我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说，那么，三皇五帝究竟怎么来的?下面是为你搜集三皇五帝是如何来的，希望对你有帮助! 《史记;秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁?《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。 至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记;五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝;而《礼记;月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少皞、颛顼为五帝;《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴(皞)、颛顼、高辛(帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞;惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼;天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先
纪。 还有几种不同组合，归纳起来，大致有这样一些说法： 三皇 ①燧人、伏羲、神农(《尚书大传》); ②伏羲、女娲、神农(《风俗通义》); ③伏羲、祝融、神农(同上); ④伏羲、神农、黄帝(《古微书》)。 五帝 ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》); ②庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》); ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》); ④伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝(伪《尚书序》); 以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史; ⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧(《资治通鉴外纪》)。 其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族经过长期发展而成的。
颛顼帝喾陵简介 颛顼帝喾陵位于内黄县梁庄镇三杨庄村，俗称“二帝陵”，民间称“高王庙”，是上古时期“三皇五帝”中高阳氏颛顼、高辛氏帝喾的陵墓。（三皇：燧人、伏羲、神农；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）。颛顼、帝喾前承炎黄，后启尧舜，为开创生生不息的华夏文明做出了突出的贡献。据史书记载，颛顼的主要功绩是：制历法，象天时，开启文明曙光；定婚姻，制嫁娶，规矩洪荒子民；革巫教，整秩序，初成国家集权；创九州，定版图，完成华夏统一。帝喾的主要功绩是：历日月，分节令，指导拓植耕耘；明善恶，信而惠，修身诚服天下；专冶炼，扶农工，开拓文明纪元；生商祖，育周宗，接续华夏根源。颛顼帝喾陵汉代建陵，唐代立庙，宋代兴祀，后经历代多次修葺。颛顼帝喾陵，双陵并峙，气势宏伟，古迹众多。考古发现有御桥、御道、神道、水井、山门、棂星门、庙院、寝殿、享殿、接官厅等基址。其中165块历朝历代御祭碑碣，不仅充分证明了华夏民族对颛顼、帝喾的尊崇，而且表明了祭祀文化的源远流长。颛顼帝喾陵与历史文献所记载的地望年代一致，并且有丰富的文化内涵，对研究上古帝王陵提供了珍贵的实物资料，现为河南省重点文物保护单位。颛顼帝喾陵是颇具代表性的历史文化遗产，被誉为中华祭祀文化和姓氏文化的发源地。目前颛顼帝喾陵景区为国家3A级景区，河南省文化遗产重点开放景区。内黄县委、县政府为弘扬颛顼帝喾文化，传承华夏文明，凝聚民族精神，自2002年起，每年农历三月十八（帝颛
顼生日）都要举办公祭大典活动。每届此时，海内外数十万华夏儿女云集帝陵寻根问祖，虔诚敬祭，国家领导人王光英、王文元、布赫、孙孚凌、张思卿先后参加公祭大典活动。
三皇五帝 三皇五帝，并不是真正的帝王，仅太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，後人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。 三皇 出自《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。” 通常言古史者，必言“三皇五帝”。“五帝”尚在“三皇”之后，人们多公认“三皇”为中华民族的人文始祖。 [1] “三皇”之名不见于经，组成亦有不同说法，但《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为“三皇”，《风俗通引》、 但是根据典籍记载众说纷纭，并无定论。 《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇。《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《鹖冠子·泰鸿》：“ 泰皇问泰一曰：‘天、地、人事，三者孰急？’”《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。” 司马贞索隐：“按，天皇、地皇之下即云泰皇，当人皇也。而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。一云泰皇，太昊也。”在公元前221年（秦始皇26年）李斯说古代有三皇，其中泰皇最贵。泰皇，较后的书称为人皇，即传说中的太昊伏羲。 《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇。《三字经》：自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（伏羲、神农、黄帝） 《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。 《运斗枢》、《元命苞》等书载：三皇为伏羲、神农外，还有建立婚姻制度造人的女娲。汉朝的《纬书》中称三皇为天皇、地皇、人皇，奉为三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首龙身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 五帝 《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。 《礼记·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝。 《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜为五帝。 此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。 秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方、四时和五行之神。黄帝居中，具土德；大皞居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝。（《吕氏春秋·召类》）三皇五帝究竟指谁？对于五帝，则一般采取《史记·五帝本纪》的说法。 神农氏和炎帝到底什么关系？两者是否为同一人呢？关于炎帝和神农氏的关系问题，神农学术界长期以来形成了观点截然相反的两派：一派认为炎帝就是神农氏。这一派的观点现在占上风，算是主流派，比如湖南的炎帝陵纪念馆就是把炎帝作为神农来祭祀的，所以纪念馆内就有炎帝尝百草的主题。而另一派则认为炎帝和神农是两个系统的人，扯不上关系，因此不可能是同一人。 炎黄子孙，典故出自“黄帝与炎帝之间为争夺部落联盟首领而进行战争，炎帝族战败，并入黄帝族，华夏逐渐形成，后世自称“炎黄子孙”。
文化常识考前专练 1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．年号是皇帝用来纪年的名号，也可以用作表示年份，如景平、元嘉、贞观等。从汉武帝开始真正使用，更改年号称为“改元”。明清以后年号也常用来指称皇帝，如万历、康熙等。 B．践阼，古代帝王新即位，要登上宗庙东面的台阶（主阶在东，称阼阶）主持祭祀，喻指皇帝登基，即位。也作“践祚”，意同“登极”。 C．股肱，股本意为大腿，肱本意为胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，辅佐帝王的重臣，也喻为十分亲近且办事得力的人。 D．漕运，指古代将征自田赋的部分粮食经水路解往京师的运输方式。运输粮食的目的是供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付、民食调剂。义仓，隋朝以来封建政府为备荒而建立的粮仓。 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．从妹，就是堂妹。用“从”称呼，指亲属中次于至亲的亲属，如从子指的是侄子，从兄指的是堂兄。B．乡贡进士是指礼部贡院所举行的进士考试的及第者。参加这一层次的考试需经乡试、府试两级选拔。C．翰林是我国古代文官，常为皇帝起草文书，参与修编国史等，并备皇帝咨询。这一职位的由来可以追溯到唐朝。 D．菽水，豆和水，指普通饮食。成语“菽水之欢”指奉养父母，使父母欢乐。 3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．坟典，“三坟”“五典”合称，指“三皇五帝”之书，后转为对古代典籍的通称。 B．“擢明经第”中的“擢”是提升官职之意。明经，选举官员的科目，被推举者须明习经学，由郡国或公卿推举，被推举后通过骑射以确定等第而得官。古代表升职的专有词还有：升、晋、迁、陟、加等。 C．起家，指从家中被征召出来授以官职，与“释褐”意义接近，都可指某人首次为官。。 D．太庙，中国古代皇帝供奉先祖的地方，后来皇后和功臣的神位也可以供奉其中。家庙，古时家庭祭祀场所，有官爵的家庭可建家庙，无官爵而富贵的则不能。配享，以功臣附祭于祖庙或以贤哲附祭于孔庙。4.．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的—项是 A．《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它与《史记》、《后汉书》、《三国志》合称为“前四史”。 B．“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务，主管是吏部尚书和吏部侍郎。 C．“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典，还可指年龄。 D．“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品。 5.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是 A.“会试”,是中国古代科举制度中的考取贡士的中央考试，应考者为各省的举人及国子监监生，录取者称为“贡士”，第一名称为“解元”。考中的前三名分别叫状元、榜眼、探花。 B.“勤王”,多指君主的统治受到威胁而动摇时,臣子起兵救援王朝。定鼎：新皇朝定都建国的意思。 C.“工部”,三省六部是西汉以来逐步形成的封建王朝最高政府机构。三省:中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。六部:吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部长官正为尚书，副为侍郎。 D.“敕”,中国古代帝王诏令文书的名称之一，用于任官封爵和告诫臣僚。檄，原指较长的竹木简，古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书。印绶，指官员的印信和系印信的绶带，以便随身携带。 6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A.袭，世袭，帝位、爵位等世代相传，“袭爵士”，指承袭了爵位和封地。门荫，一般指因上辈有功而给予下辈入学、任官等特殊待遇的制度，又叫恩荫。 B.幕府，原指古代将军的府署。幕府的僚属称幕僚。同编入正规官制的官吏有明显的区别，其主要功能为咨议谋划、参与决策、掌握机要、典属文书。 C.“复国”指战争结束后，饱受战乱之苦的百姓回到家乡，结束流浪的生活。 D.“封禅”中国古代帝王祭祀天地的大典，“封”一般指在泰山祭天，“禅”一般指在泰山下的梁父山祭地。 7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．博士是学官名，秦汉时是指掌管书籍文典、通晓史事的官职，后指学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 B．“节度使”是唐代开始设立的地方军政长官。因官员受职之时朝廷赐以旌节，节是当时一种全权印信，受此便可全权调度。
上古三皇五帝传说故事 上古有三皇五帝的传说，关于该传说，你了解有多少呢?以下是为大家整理的上古三皇五帝传说故事，欢迎大家阅读。 三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。从三皇时代到五帝时代，历年无确数，最少数千年。近代考古在中原地区发现的裴李岗文化、贾湖文化等，从7000年前至10000年前已经进入农业社会，其中出土的具有文字性质的龟骨契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处。 三皇五帝是中华上古杰出首领的代表。三皇五帝究竟是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大;而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。 三皇五帝属中国上古时期，距今久远，少有当时的文字实物资料流传，主要靠传说流传至今，因此这段历史对于后来的人们存在很多含糊不清之处。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪，综合史料，大致为: 三皇时代处于约6000年前到4000年前，是中华文明的萌芽发展期。历史资料表明，漫长的三皇时代是母系氏族社会到父系氏族社会的转变期，早期的女娲也常被列为三皇之一。到五帝时代时，已经
是父系社会，不过女子仍有较高的社会地位，嫘祖等女子人物在文明发展中也有很大的贡献。五帝时代文明是三皇时代文明的延续。以文字为例，传说伏羲创造八卦、文字，而在黄帝时代仓颉造字，文字愈加成熟。女娲、伏羲时代的龙崇拜，在炎黄时代进一步发展。传说炎帝(指末代炎帝)、黄帝皆神农后裔，炎帝即神农部落首领，也是各部落联盟的首领、天子共主，当时神农部落已世衰，黄帝和伏羲(有人认为盘古即为伏羲)部落有密切的传承关系，后来黄帝取代炎帝成为天子，为五帝之首，五帝以后即为夏、商、周时代。 五帝时代约在4000多年前，当时，黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝，主要从事农业劳动，还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦，两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟，最后，黄帝又征服了周边各个部落，黄帝时代华夏文明取得很大发展，华夏族由此产生，现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此。 新疆岀土的人首蛇身伏羲女娲图:女娲执规，伏羲执矩。关于上古传说史中的三位圣王三皇，有如下各种说法: (1)伏羲、神农、女娲(《史记;三皇本纪》;司马贞补、《运斗枢》、《元命苞》) (2)伏羲、神农、黄帝(《尚书;序》、《帝王世纪》) (3)伏羲、神农、燧人(《尚书大传》、《礼纬;含文嘉》) (4)伏羲、神农、祝融(《白虎通》) (5)伏羲、神农、共工(《通鉴外纪》)
三皇五帝时期简介 三皇五帝（前8000年～前3000年），是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。 盘古氏 盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。 有巢氏 有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。 祝融 传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 女娲氏
女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。 女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（可能是凤里牺）。传说中人类始祖，人类为她和其兄伏羲的后代。又传说她以黄土造人，炼五色石补天，折鳖足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。传说她是人首蛇身，在中国神话中，她用泥土创造了人类，后来水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空。 除此之外，女娲还创造了瑟这样乐器。另外，女娲在死后，她的肠化作了十个神人，到了西方的大荒广粟之野守护去了。 一说女娲后来升天，由白螭和腾蛇保护着去了天宫。神话中说伏羲和女娲是兄妹，同时也是夫妻。在中国的图腾上更有女娲和伏羲交合的图像。在中国南部的苗族等民族尊其为大神，并建有庙宇供奉。 燧人氏（约前），在位110年，中国上古神话中火的发明者，有说法他为三皇之一。《韩非子·五蠹》有记载：“民食果蓏蚌蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。” 伏羲氏（约公元前7724年前），在位118年，又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。
三皇五帝时期简介 三皇五帝时期简介 三皇五帝（前8000年～前3000年），是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。 现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是 按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家 对“三皇五帝”都有不同的定义。 盘古氏 盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦 道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族 共同的老祖宗。 有巢氏 有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国 原始时代由穴居而进入巢居的情况。 祝融 传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 女娲氏 女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。 女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（可能是凤里牺）。传说中人类 始祖，人类为她和其兄伏羲的后代。又传说她以黄土造人，炼五色石补天，折鳖足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。传说她是人首蛇身，在中国神话中，她用泥土创造了人类，后来水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱 不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空。 除此之外，女娲还创造了瑟这样乐器。另外，女娲在死后，她的肠化作了十个神人， 到了西方的大荒广粟之野守护去了。 一说女娲后来升天，由白螭和腾蛇保护着去了天宫。神话中说伏羲和女娲是兄妹，同 时也是夫妻。在中国的图腾上更有女娲和伏羲交合的图像。在中国南部的苗族等民族尊其 为大神，并建有庙宇供奉。
三皇五帝是如何来的三皇五帝由来传说 我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说，那么，三皇五帝究竟怎么来的？下面是为你搜集三皇五帝是如何来的，希望对你有帮助！ 《史记;秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。 至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记;五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记；月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞；惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼；天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先
纪。 还有几种不同组合，归纳起来，大致有这样一些说法： 三皇 ①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）; ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）; ③伏羲、祝融、神农（同上）; ④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。 五帝 ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）; ②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）; ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）; ④伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝 （伪《尚书序》）; 以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史； ⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。 其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族经过长期发展而成的
中国历史朝代顺序 中国朝代顺序表：夏朝、商朝、西周、东周、春秋、战国、秦朝、西汉、新朝、东汉、三国（魏、蜀汉、吴）西晋、五胡十六国东晋、南朝（宋、齐、梁、陈）北朝（东魏、西魏、北齐、北周）隋朝、唐朝、五代十国（后梁、后唐、后晋、后汉、后周；吴、前蜀、吴越、楚、闽、南汉、荆南、后蜀、南唐、北汉）北宋、南宋、元朝、明朝、清朝 中华王朝之五路：1、休养升息；2、XX之治；3、XX盛世；4、XX之乱；5、灭亡；五千年来中华还没有脱离轮回！ 朝代起 讫 年 代 都 城 今 地 开国皇帝详细介绍 夏约 前 207 0-1 600 年 安 邑 山 西 夏 县 禹查看夏朝>> 商①约 前 160 0-1 046 年 亳 河 南 商 丘 汤查看商朝>> 周西周 约 前 104 6-7 71 年 ② 镐 京 陕 西 西 安 周文王姬发查看西周>> 东周 前 770 -25 6年 洛 邑 河 南 洛 阳 周平王姬宜臼查看东周>> 春秋 前 770 -47 6年 查看春秋>> 战国 前 475 查看战国>>
-22 1年 秦朝前 221 -20 7年 咸 阳 陕 西 咸 阳 始皇帝嬴政查看秦朝>> 汉西汉 前 206 -公 元8 年 长 安 陕 西 西 安 汉高祖刘邦查看西汉>> 新③ 9-2 3年 王莽查看新朝>> 东汉 25- 220 年 洛 阳 河 南 洛 阳 汉光武帝刘秀查看东汉>> 三国魏 220 -26 5年 洛 阳 河 南 洛 阳 魏文帝曹丕查看三国>> 蜀汉 221 -26 3年 成 都 四 川 成 都 汉昭烈帝刘备 吴 222 -28 0年 建 业 江 苏 南 京 吴大帝孙权 晋西晋 265 -31 6 洛 阳 河 南 洛 阳 晋武帝司马炎查看西晋>> 东晋 317 -42 建 康 江 苏 南 京 晋元帝司马睿查看东晋>> 五胡十六国④304 -43 9 南朝宋 420 -47 9 建 康 江 苏 南 京 宋武帝刘裕查看南朝>>
三皇五帝 三皇五帝的叫法，历史上就一直争论不休。其中有一个重要的情结在于血统和男尊女卑的思想在里面作怪。人类之初，伏羲女娲等群居共处，处于原始种群时期，也不知过了多少年，才知道取火用火保存火的方法，这个时候才有人类从动物群落中分离出来的可能。直到后来伏羲发明了结网捕鱼和狩猎驯养技术，这才使得人类进入种群文明。女娲，作为母系群体代表，伏羲也可能是父系群体代表，也可能那时根本就是乱的，是自然而然的，并无父系、母系的严格区别。人类在山林洞穴中生活亿万年之久，对于灾难的征兆，已经有了经验或感觉。直到大灾难降临之时，女娲预先派人传达了逃避灾难的命令和方法，由于那时是恐龙时期，传达方式，是借力传达，因而也是很缓慢的，得到通知的人群也是极其稀少的。女娲已经成为“娘娘”，成为人类共同的祖母。由此女娲应该排在三皇五帝之前。女娲时期是属于旧石器时期，这个时期长达2.0亿年。大劫难过后，太昊伏羲制八卦分九州，以龙记官，建立了中国远古第一个原始社会形态的国家,成为部落首领，使得人类社会进入部落文明时期。太昊的功绩在于下令儿孙们向全世界扩散，并让自己的四个儿女前往世界各地。那个时期，男女基本上是平等的，并无后来汉民族重男轻女的思想。在扩撒过程中，燧人氏发明燧石取火的方法，太昊伏羲便将首领位置让给燧人氏，自己则离开昆仑到大儿子羲伯那里去了。燧人氏继承太昊伏羲在昆仑的部落体系，成为燧明国，而后则在昆仑山南北和天山南北扩散发展。这期间，玄女发明绳结文字，后来发明了天干地支和陶文。人类步入新石器时期。三皇：羲皇、燧皇、炎皇五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝我们被称为炎黄子孙，源于炎帝和后来的黄帝。黄帝时期的炎帝，正是黄帝的哥哥继承神农氏首领，而黄帝为有熊氏首领。炎黄联盟与帝俊、蚩尤相继征伐后，天下大一统，这是从来没有过的奇迹，因此我们被称为“炎黄子孙”。我们也被称为龙的传人，源于伏羲女娲时期，天地感应而生伏羲女娲，与霹雳雷神和大泽有关，雷电之状若龙，击之于木而燃烧，取木火而用，自此改变人类，使之从动物世界分化走出。故以伏羲为龙，具备木德，木为青，故为青龙。但凡神州大地之后人，均为青龙之传人也。 《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝位五帝。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方，四时和五行之神。黄帝居中，具土德；太皞居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝.（《吕氏春秋`召类》）其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映
《文化常识》考点特训题库传统说法 （1）（多选题）“四体不勤，五谷不分”中的“五谷”包括（）等。 A.稻 B.黍 C.稷 D.麦 【参考答案】ABCD。“四体不勤，五谷不分”出自《论语.微子》。四体指人的两手两足五谷：通常指稻、泰、稷、麦、菽。故本题的答案选ABCD。 （2）（多选题）下列属于“三纲五常”中的“五常”的有（）。 A.仁 B.义 C.礼 D.信 【参考答案】ABCD。“三纲”指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”指仁、义、礼、智、信。故本题答案选ABCD。 （3）（判断题）“三从四德”是封建社会奴役和压迫妇女的精神枷锁和教条，其中，“四德”指道德、美德、品德、妇德。（） 正确 错误 【参考答案】错误。“三从四德”的“四德”指的是：德、言、容、功，就是说做女子的，第一是要有品德，能正身立本；第二要有知识修养，言辞恰当，语言得体；第三要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“功”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。本题说法错误。 （4）（多选题）“岁寒三友”指的是（）。 A.松 B.竹
C.菊 D.梅 【参考答案】ABD。“岁寒三友”指的松、竹、梅。故本题答案选ABD。 （5）（多选题）我国古代“五行说”讲的五种物质包括（）。 A.木 B.土 C.金 D.气 【参考答案】ABC。五行学说是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。故本题答案选ABC。 （6）（单选题）以下不属于古代六艺的是（）。 A.射箭 B.书法 C.绘画 D.驾车 【参考答案】C。六艺是古代要求学生掌握的六种基本才能，即：礼、乐、射、御、书、数。礼指礼节，乐指音乐，射指射箭技术，御指驾驶马车的技术，书指书法，数指理数、气数，即阴阳五行生克制化的运动规律。故本题答案选C。（7）（单选题）“三教九流”中的“三教”指（）。 A.天、地、人 B.儒、法、墨 C.儒、释、道 D.儒、道、阴阳 【参考答案】C。“三教”原指先秦时期三大传统宗教——儒、墨、道。西汉末年，佛教传人中国，加之墨教消亡，故“三教”逐渐改称儒、释、道(释：佛教)。故本题答案选C。 （8）（单选题）司马迁的《史记》中提到“三皇五帝”，“五帝”的谱系是（）。
三皇五帝伏羲是什么皇 伏羲是中华民族的始祖，山谷三皇五帝三皇之一，那么三皇五帝伏羲是什么皇?下面是为你搜集三皇五帝伏羲是什么皇，希望对你有帮助! 伏羲是传说中人类的始祖，是古代的君主，是华夏太古三皇之天皇，与女娲一起被尊为人类的始祖，因为具有龙身人首或蛇身人首，所以又被称为龙祖。在中国的民间祭祀伏羲的活动非常多，对于伏羲诞辰的说法也存在着争议，有的说伏羲诞辰是正月十六，有的说伏羲诞辰是五月十三，也有的说伏羲诞辰是农历的三月十八。 在伏羲的诞生地甘肃的天水市民间至今还保留着正月十六祭祀伏羲的活动，据说这一天是伏羲诞辰。至今天水的老百姓还在这一天在当地的人宗庙内朝拜伏羲，这一天天水的百姓需要供奉四个神灵：伏羲、神农、轩辕和方神，人们认为祭祀伏羲的时候只有这几个神有资格配享。正月十五日，天水城内伏羲庙举行上元庙会，附近民众扶老携幼前来朝拜伏羲庙，一直到十六日子时，传为伏羲派遣喜神莅临之时。这个时候道士会在一棵树上挂上一盏红灯笼，挂红灯笼的这棵树就是喜树，人们在这棵树上贴上小红纸人，并且用香火炙烤纸人，腿疼就炙烤腿部，腰疼就炙烤腰部，据说可以去百病。 但是也有人说伏羲诞辰是农历的五月十三，1988年是农历的龙年，这一年在伏羲的出生地的天水市，政府在农历五月十三举行了隆
重的祭祀活动，五月十三是龙的生日，而伏羲是龙的化身，所以这一天也是伏羲诞辰，于是将1988年祭祀伏羲的活动定在这一天。此后每年的这一天政府都会主持伏羲诞辰纪念。 伏羲存在吗认为历史上确有伏羲其人的观点自古即有，《帝王世纪》是一部专述帝王世系、年代及事迹的史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。三皇首列伏羲，言伏羲功业：“继天而王”“作八卦”“造书契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之礼”“取牺牲以供庖厨”等。 《帝王世纪》把伏羲当作一个古帝，甚至将伏羲的出生地、所都之地、在位多少年都一一指出，谓其生于"成纪"，"都陈"，"在位一百一十年崩"。后人考证成纪在今甘肃天水，陈在今河南淮阳。今天水市还有伏羲庙等建筑群，淮阳则有伏羲陵等古迹名胜。 民族考古学家宋兆麟在综合研究了古籍记载与民俗资料后得出结论：伏羲是远古时代的杰出人物，是氏族部落首领、发明家和巫师。伏羲因生活在农业发明以前，可能对渔猎工具和技术的改进有过重大贡献。 宋兆麟在1999年出版的《中国生育信仰》提到：从汉代画像石上伏羲的形象看，伏羲呈人首蛇身，此形象说明当时已进入图腾时代，处于母系氏族社会的早期。在当时生产力极端低下的条件下，人们依靠群体的力量而生存，氏族部落首领是血缘纽带和群体力量的体现者，他们死后就成为氏族部落的祖先神和神话中的人物。 伏羲的出生地据部分古籍记载，伏羲出生于成纪。北魏郦道元《水
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。中国的神仙有多少？ 重要神仙表 盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 三清： 元始天尊 灵宝天尊又名太上道君 道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) 六御 中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神)) 大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老： 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公） 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天） 中央黄极黄角大仙 中央天宫仙位表 千里眼| 顺风耳| 金童| 玉女| 雷公| 电母（金光圣母）| 风伯| 雨师| 游奕灵官| 翊圣真君| 大力鬼王| 七仙女| 太白金星| 赤脚大仙| 广寒仙子（娥仙子）嫦娥| 玉兔| 玉蟾| 吴刚| 天蓬元帅| 天佑元帅| 九天玄女| 十二金钗| 九曜星| 日游神| 夜游神| 太阴星君| 太阳星君| 武德星君| 佑圣真君 托塔天王李靖| 金吒| 木吒（行者惠岸）| 三坛海会大神哪吒| 巨灵神| 月老| 左辅右弼| 二郎神杨戬| 太乙雷声应化天尊王善王灵官| 萨真人| 紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君| 天聋| 地哑
三官大帝： 天官| 地官| 水官 四大天王： 增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王 四值功曹： 值年神李丙| 值月神黄承乙| 值日神周登| 值时神刘洪 四大天师： 张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪 四方神 青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。 四渎龙神 黄河| 长江| 淮河| 济水河神 马赵温关四大元帅： 马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝 赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛 温元帅温琼，东岳大帝部将 关元帅关羽。 五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
三皇五帝年表完整版儒风大家原创整理 2015-10-27 注：由于年代久远，表中各项资料只是学者根据考古发现和历史研究得出的大致结果，可能存在模糊及不准确处，有赖新的考古发现和研究成果加以补正。 概说 中国文明发祥于昆仑丘，燧人氏在昆仑山（今甘肃合黎山、 1、燧人氏时代（前 1.5 万年—前 7龙首山，《山海经》载昆仑山在此）立天表，作为天齐，确立天北极，由兹氏雷泽氏（时居龙首山、山丹河），创 724 年） 制结绳纪历的《河图》、《洛书》，为北斗九星悬朗时代， 依章动岁差计算创制于公元前 1.48 ～1.47 万年间。 据《易》帝出乎震，建寅作孟春， 28 宿始于大角、角，依 章动岁差计算公元前 7750 年～公元前 7675 年称帝，校正 为公元前 7724 年。又据苗族古歌，伏羲称帝号“罗奉”， 公元前 7724 年为罗奉元年，初都榆中，迁榜罗，再迁陈 2、伏羲氏时代（前7724 年—前 50仓、华山牛鸠原、王屋山，崩鸡公山。汉湖南长沙楚帛书 08 年）乙篇载伏羲氏族谱系。河南舞阳贾湖遗址为太昊遗址，自 公元前 7000 年～ 5800 年，共 1200 年，发现文字 25 字， 七声音阶骨笛 25 支，以及牙璋、白龟等，南传于淮河青 莲岗文化龙虬庄，发展为大汶口文化。伏羲上元太初历年 代为公元前 104＋4617＝4721 年，已进入神农氏时代。 大地湾—老官台文化—仰韶北首岭半坡文化是炎帝·神农 氏文化；磁山· 斐李岗· 龙虬庄· 北辛文化是蚩尤氏文化。 贵州安顺关岭红崖丹书是炎帝族自六盘山南下四川—贵 3、炎帝、神农、蚩尤时代（前 500州—云南的共工支所留族谱，《山海经》载有炎帝九世的 0 年—前 4513 年）族谱，第九世为夸父，时居潼关至灵宝三百里桃林塞夸父 八大社（营）；神农氏第八代名榆罔（参庐），都河南卢 氏县祁村湾、陈留、曲阜；蚩尤氏与共工氏据晋、冀、鲁。 蚩尤死葬濮阳西水坡Ｍ 45，时公元前 4515 年～ 4510 年。 《黄帝四经》出土，记黄帝与蚩尤征战事及颛顼与共工（时4、黄帝时代（前 4513 年—前 4050称涅）征战事。河北涿鹿有黄帝城、蚩尤城、蚩尤寨、阪年）泉之野张公泉（共工氏汉姓张）、釜山会盟石仰韶文化遗 址。红山文化是黄帝族文化。 5、少昊、颛顼时代（前 4050 年—山东大汶口文化和江苏连云港云台山将军崖岩刻文字、天