科技与人文
摘要：通过对科技与人文的阐述，说明科学精神与人文精神对大学教育的重要性以及对人类社会和谐进步的重要作用。
关键词：科技人文科学精神人文精神大学教育人类社会进步和谐
正文
近代以来，人类社会发生了一系列的深刻变化。首先是人文革命—文艺复兴，科学革命—近代科学诞生。并诞生两大观念：人文观念—尊重人；科技观念—尊重规律。这两大观念的产生，对人类社会的进步产生了深远的影响。
人文，即重视人的文化，是人类文化中的先进部分和核心部分，集中体现是重视人，关注人，关爱人，爱护人。
人文精神，源于古希腊的传统文化。文艺复兴和宗教改革使其进一步发展，其核心思想是一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来；宣扬个性解放，追求现实人生幸福，追求自由平等；反对等级观念，崇尚理性，反对蒙昧。启蒙运动，思想家以理性推理为思想基础，以仁慈博爱为基本价值观，提出天赋人权，自由平等，主权在民等思想，使人文思想达到新高度。
现代，人文精神包括“人本观念”，“个人观念”，“自由观念”三个方面的内容。
“人本观念”即“人本位”，人是社会的中心，人是衡量社会的尺度，要以社会大多数人地利益为出发点，为大多数人服务。
“个人观念”，即承认和尊重个人的哲学观念，保护个人权利，保护个人的生命权、自由权和财产权。尊重人权，首先指的是国家，政府等权力机构尊重个人，这是人文思想的基点，也是民主政治的基点，同时，尊重个人，是尊重“每一个人”。作为个人，既要尊重自己，也要尊重他人，任何人决不能损害他人的个人利益，只有尊重他人，才能尊重自己，也只有尊重自己，才能尊重他人。
“自由观念”，是指“每个人”的自由，只有尊重他人的自由，才能有自己的自由，争取自己的自由，决不损害他人的自由。
科技，是利用“有关研究客观事物存在及其相关规律的学说”能为自己所
用，为大家所用的知识，是人类所积累的关于自然、社会、思维的知识体系科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称，其主要包括执着的探索精神，创新改革精神，虚心接受科学遗产的精神,理性精神,求实精神,求真精神,实证精神,严格精确的分析精神,协作精神,民主精神,开放精神,类社会谋福利的精神，可重复和可检验的精神，实践精神，怀疑精神与批评精神。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层，对于构建社会主义和谐社会具有无可替代的促进和推动作用。
科学技术是第一生产力，放眼古今中外，人类社会的每一项进步，都伴随着科学技术的进步，尤其是现代科技的突飞猛进，为社会生产力发展和人类的文明开辟了更为广阔的空间，有力地推动了经济和社会的发展。科学技术是人类文明的标志，科学技术的进步和普及，为人类提供了广播、电视、电影、录像、网络等传播思想文化的新手段，使精神文明建设有了新的载体；同时，它对于丰富人们的精神生活，更新人们的思想观念，破除迷信等具有重要意义。科学技术的进步已经为人类创造了巨大的物质财富和精神财富，随着知识经济时代的到来，科学技术永无止境的发展及其无限的创造力，必定还会继续为人类文明作出更加巨大的贡献。
然而，科技就像一把双刃剑，科技进步在给人类带来巨大财富的同时，也打开了装有各种灾难和祸患的“潘多拉魔盒”，像火一样，既具有照亮自我的功能，也具有毁坏自我的力量，它给我们带来光明的恩赐，也给我们带来破坏的威胁。最近闹得沸沸扬扬的日本大地震引发的核危机事件就是最好的例证，8.9级大地震使福岛第一核电站爆炸导致的核泄漏引起了全世界范围内人们的恐慌。更恶劣的是，不少国家积极进行核试验、发展和技术是为了制造大规模杀伤性的核武器，以此可以在核战争中占据主导地位，这无疑是人类在自掘坟墓，当年美国在日本广岛和长崎投下的了两颗原子弹就造成了不可估量的长久危害。1997年，克隆羊“多莉”的诞生让人们欣喜，但是，基因工程的广泛应用会导致基因泛滥，试想如果将艾滋病毒的流感病毒合成一个病毒，在人类中传播开来，那人类面临的将是灭顶之灾！另外，克隆人的出现也在猛烈地冲击着人类的道德观，伦理观。农药,肥料使粮食,菜,果,甚至饲料,肉类蛋类都会浸染上某些毒素,危害着人类的健康。科技发展是使人类加剧了对大自然的进一步掠夺，导致资源进一步枯竭，环境进一步遭到破坏。大到“全球化”问题，小到新药品的出现，这些都是对我们人类有着一定的负面影响。
科学技术本身是一把双刃剑，科技究竟给人类带来幸福还是灾难，取决
于人自己，关键在于掌握科学的人如何运用它。科学技术这把钥匙，既可以开启天堂之门，也可以开启地狱之门，究竟开启哪扇门，则有赖于人文精神的指导。科学技术只有在人文精神的指导下，才能向着最利于人类美好发展的方向前进。人文精神也离不开科学精神。只有自觉地把科学精神内蕴于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、准确性，才能更好地指导人类实践。人文精神本身就是一种科学精神，即科学的人文精神；而科学世界本身也具有丰富的人文内涵；科学在追求知识和真理的同时也在追求着人类自身的进步与发展，在创造物质文明的同时也在创造着精神文明，赋予人类以崇高的理想精神，激励人们超越自我、追求更高的人生境界。
科技与人文是不能分割的，二者是人类文明飞升的双翼，是人类文明进步的孪生姐妹。科技进步促进人文精神更健康、更丰富，改变了人们的价值观、思维方式、生活方式和社会生产方式，有利于社会发展过程理性化。人文精神是求善的，是科技进步的推动力和领航员。人文精神不仅为科技创新提供良好的精神氛围和环境，同时也是约束科技团体、科学技术负面影响的重要力量。科技创新需要良好的人文精神作保障。
科技与人文是大学教育最重要的部分。其中，人文精神是大学教育的核心和灵魂。，教育者,养成人格之事业也。由人类优秀文化凝聚、积淀而成的人文精神是人类文化最根本的精神,它是人类信念、理想和道德等精神品格的结晶。因此,人文精神是大学文化价值的核心和灵魂。我国具有悠久的人文教育传统,《大学》开篇便说道:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。这一被视为古代思想家的“大学”三纲,体现了中国古代教育为教、为学、为人的“大学”理念,显示着一种强烈的人文意识和人文精神。蔡元培在《教育独立议》中指出:“教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上尽一分子的责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用的”。蔡元培这一关于教育发展人的能力、完成人格的两大教育功能是对传统“大学”理念的现代诠释。因此，教育要尊重个人经验，维护个体尊严尊重个人思想，
科学精神，就是要当代大学生以求实的精神、创新的精神、怀疑的精神、宽容的精神，努力学习科学文化知识，刻苦钻研，提高科学文化素质。
只有用科学精神与人文精神培养出的大学生才是真正对社会有用的人才，才能发挥人才对社会进步的作用，有利于和谐社会的建设。
科学精神和人文精神对构建社会主义和谐社会发挥着重要作用。实现经济社会的全面协调可持续发展，必须树立和落实科学发展观，大力弘扬科学精神，自觉遵循和运用客观规律。同时，在推动经济社会发展的过程中，必
须坚持以人为本，不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，使改革发展的成果惠及全体人民。应使对社会发展状态、社会发展规律的科学认识和运用融入体现人文精神的价值判断，实现社会历史发展的合规律性与合目的性的高度统一；把社会建设的目标由片面追求经济增长转到坚持以人为本，推动经济社会全面、协调、可持续发展上来。
社会主义和谐社会的五个重要特征，即民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，涉及人的身心、人与人、人与社会、人与自然的关系，充分体现了促进社会全面进步和人的全面发展的要求，是人文精神在和谐社会建设问题上的重要体现。促进社会全面进步和人的全面发展，一刻也离不开科学理论的指导，必须坚持科学的方向。在和谐社会建设的实践中，我们应当深刻认识和把握社会历史发展的客观规律，以社会历史发展的客观必然性为参照来衡量、校正与检验社会发展的人文目标的合理性，使之科学可行；应当深刻认识实现社会发展人文目标的艰巨性、复杂性和长期性，从当代中国的国情出发，以科学的态度和方法加强社会主义民主政治建设、法制建设和思想道德建设，科学对待和解决构建和谐社会过程中出现的矛盾和问题，使社会发展人文目标的实现过程成为应用科学思想、科学方法的过程。
构建社会主义和谐社会是一项重大而又艰巨的历史任务。扎实推进社会主义和谐社会建设，应坚持弘扬科学精神与弘扬人文精神并举，并使二者在实践的基础上有机统一起来。
综上所述，人类社会的发展进步，始终离不开科学精神与人文精神合力的推动。
现代科技与人文 摘要：自有科技以来，科技与人文之间的战争从来就没有停止过。因为科技再给我们带来巨大便利的同时又不断给我们带来新的问题。尤其是第二次工业革命以来，现代科技以飞快的速度发展。现代科学技术的发展，使得整个世界在物质文明、技术手段等方面发生了巨大的变化。这些变化一方面是人类获得了前所未有的力量、物质和解放，另一方面，也给人类带来前所未有的问题和危机：环境污染问题，资源枯竭问题，人口爆炸问题，和平问题......信息技术的挑战，基因工程的挑战等。现代科技又一次受到了人文的诘责，但是人类发展又离不开科技的发展，因此我们就需要把握处理好科技与人文之间的关系。 关键词：现代科技人文危机关系 一、关于现代科技 科学技术的发展的特点 20世纪50年代以来，自然科学取得了突飞猛进的发展。现代科学技术发展有如下特点： （1）科学技术的加速度发展 1945年研制出的计算机，在短短的几十年中，经历了电子管、半导体、集成电路、大规模和超大规模集成电路5代的发展，性能提
高了100万倍。目前研制的光学计算机，其信息处理速度又将提高上万倍。新技术及其产品的更新速度越来越快，工程技术人员的知识半衰期越来越短。据统计，大约10年左右，工业新技术就有30%被淘汰。在电子技术领域中，这一比率更大，超过了50%。现代工程师在5年内，就有一半知识已过时，即知识的半衰期为5年。科技信息的增长速度更为惊人。有人估测，世界科技知识在19世纪是每50年增加l倍，20世纪中叶是每10年增加1倍。当今是3到5年增加1倍。1665年出版了世界第一本科技杂志，1865年增加到1000种，而到1965年已经突破了10万种。 研究表明，不仅是现代科技成果、科技信息以加速度发展，而且任何一项计量指标(国家科研经费投入、科学家人数、科技论文数量等)的计算，都是按指数规律发展的。从进入20世纪后的60年以来，世界各国用于科研经费的总和，增加了约400倍。到21世纪末，全世界科学家的人数，预计占总人口的20%左右。 （2）现代科学的整体化趋势 现代科学技术一方面高度分化．一方面又高度综合，而且分化反成为综合的一种表现形式。这种既相互对立又紧密联系的辩证发展，使现代科学日益结合为一个有机联系的整体。由于科学技术各学科之间彼此渗透和相互促进，使每一学科只有在整个科学体系的相互联系中才能得到发展，从而导致现代科学体系结构的整体化趋势。 随着自然科学分支学科大量涌现，人们对客观世界的认识也不断
科学技术文化与人文文 化的冲突 集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-
《自然辩证法》作业—— 浅谈科学技术文化与人文文化之间的冲突与协调 我国着名的机械工程学家、中国科学院院士杨叔子先生曾说过，“从表面上看，科学是求真，解决对客观世界及其规律的认识问题；人文是求善，解决的是精神世界的认识问题。但从两者内在的关系来看，真为善奠基,善为真导向，两者不可分割。”科学技术文化与人文文化是人类文明的左膀右臂，两者在浩瀚的文明发展史上相爱相杀，纠葛不止。 可以说世界范围内，在第一次工业革命之前，人文文化的发展状况要远比科学技术的发展要繁荣。在那个长达几千年的时间跨度里，无论是在东方还是在西方，科学技术的发展都受到了歧视和打压，被视作一种与固有人文、宗教精神格格不入的“异者”，是一种可怕的需要打压的冲突，是荒谬而又可笑的“外乡人”。 15世纪至17世纪时，哥白尼、布鲁诺、伽利略等发现和发展了“日心说”，这个本可以让人类对宇宙星空的认识进一个大步的新发现，却因为与天主教所遵从的“地心说”相悖而得到罗马教廷的封杀和禁锢。以至于，在《》出版以后的半个多世纪里，“日心说”极少受到人们的关注，支持者更是寥寥无几。 在中国古代，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”之后，儒家学说一步步成为统治思想。朝廷里一些迂腐的儒士片面理解儒家典籍中孔子对待技术的思想，将科学技术视为“艺成而下”的“小道”。头脑灵光的年轻人都秉持“万般皆下品，唯有读书高”的观念，鲜有人涉足民用工具
或军事器械的革新创造。有发明被采纳，无非也是因为辅助了人文文化的发展而得已延存，如造纸术与活字印刷术等。 从文艺复兴开始，科学技术逐渐赶上人文文化的发展步伐，两者开始有了一些新鲜而有趣的交融。达芬奇的着名素描《维特鲁威人》就是一部科学与人文完美融合的经典之作。达芬奇将生物学基础（形体和比例）和几何学知识（方形和圆形）都运用到这幅人体素描之中，使《维特鲁威人》在他的妙笔下既展现出精妙的比例又有了艺术的美感。 中国改革开放之后，在邓小平“科学技术是第一生产力”论断的号召下，各级政府、大中专院校、研究所都将推动各自领域科学技术的发展定为最重要的工作。一大批知识青年投身于科学技术的理论研究和实际应用中，曾被长期冷落的科学技术终于在知识体系中翻身，成为先进和富强的代名词。国家对科技的重视造就了科学技术文化的繁荣，也成就了我国经济飞速发展的三十年。此时，已没有人再说科技使无关紧要的东西，更没有人用排斥的眼光看待它。科技一跃成为了无比重要的一个工具，甚至一度超越“人文”在人们内心中的地位。 进入21世纪以来，尤其是2001年中国加入世界贸易组织之后，我国的发展不再是单打独斗，而是与国际社会接轨。除了获得巨大的国际市场这一好处外，我们也面临着来自各方面的冲击和竞争，而文化竞争就是一方面。改革开放带给人民群众的实惠就是物质生活极大的丰富，这不能不说是国家大力倡导科技强国战略的硕果。然而，这在另一方面也造成了人文文化发展的滞后。广大群众普遍拥有了充裕的物质条件，但却没有相对丰富的精神生活。于是，外国的文化产品趁着国内市场的
“科学文化与人文文化 融合”研究综述 冯 艳 众多学者从不同的研究视角出发探讨科学文化与人文文化的关系,均主张科学文化与人文文化的融合是大势所趋,并纷纷寻求科学文化与人文文化的汇合点,探索两者融合的基本途径。 成思危认为,科学文化与人文文化融合的趋向正在兴起,实现科学文化与人文文化融合的哲学基础是客观世界的系统性。他从战略高度探讨了推进科学文化与人文文化融合的几个重要问题,指出要全面深入地认识客观世界的系统性和系统的复杂性,发展并完善定性与定量相结合的综合集成方法。为促进科学文化与人文文化融合,应鼓励学者自觉地学习并掌握马克思主义哲学,鼓励跨学科的研究,努力培养跨学科研究人才。 肖峰在《两种文化的亲和———罗蒂论科学与人文的关系》一文中,介绍、评述了罗蒂在科学与人文关系上的主要观点。罗蒂反对用硬事实和软价值、真理和娱乐、客观性和主观性来区分科学文化与人文文化的传统观点,分析了造成科学与人文对立的原因,赋予“合理性”这一概念以“清醒的”、“合情理”的新的含意;在此基础上实现了两种文化的“亲和”。肖峰认为,罗蒂在反对科学文化与人文文化二元对立方面具有积极意义,但他又走向似乎要完全取消科学与人文之间差别的极端。肖峰主张,科学与人文应向在有差别基础上互融互渗的内容多样性的统一趋近。肖峰在《论科学与人文之间的观念互启与方法互用》一文中还进一步深化了对两种文化相互关联的认识,指出科学与人文在观念上是互相启发的,在方法上是互相应用的,科学文化与人文文化互相渗透与交融的这两种形式具有层次递进关系。 黄瑞雄分别介绍和评述了费耶阿本德、萨顿对科学与人文融合问题的观点。黄瑞雄指出,努力消除科学与人文分裂对立的现象是费耶阿本德科学观产生的背景,费氏对这一现象进行了批判,主张“反对一切方法”、 “怎么都行”,认为科学与非科学无优劣好坏之分,它们拥有平等的权力和机会,不可比较和评价。黄瑞雄认为,费耶阿本德对于科学与人文的关系更多关注的是平等问题,而不是协调、融合,其相对主义色彩浓厚。费耶阿本德力图以贬低科学的地位来协调科学与人文关系,走向一个极端,从而抹杀了科学与人文的差别,这些是不对的。 黄瑞雄在《萨顿科学人性化的理想与现实》一文中指出,萨顿科学人性化的理想是一种新人文主义,即以科学为基础的人文主义,其实质是要使自然科学与人文学科协调。实现科学人性化的理想虽有很多困难,但萨顿坚信它是可以实现的,并认为科学史是自然科学与人文学科间的桥梁。黄瑞雄肯定了萨顿倡导科学人性化的积极意义,但认为把科学史作为科学人性化的唯一途径不妥。 常立农认为,科学文化与人文文化根本对立的焦点在于两者倡导的价值观念不同。人文文化倡导人本主义的价值观念,强调人和人的价值;科学文化倡导理性至上的价值观念,强调逻辑分析和认知世界。他着重从历史发展的视角分析了人类在技术实践中形成的以功利性、科学性、商品性、伦理性、系统性价值观念为基础的技术文化,认为它是沟通科学文化与人文文化、实现两者融合的桥梁。 郝刘祥利用阿伦?布洛克在《西方人本主义传统》中对人文主义的阐释,考察了科学史与人文主义的关系,指出科学史特别关注科学家的生活和思想;科学史研究旨在弘扬人的创造性;科学史本质上是一门思想史;科学史是沟通科学与人文主义的桥梁;特别强调科学史在融合科学文化与人文文化方面负有重大责任。 黄少华认为,自然科学和人文科学都是关于人的科学,人是自然科学与人文科学共同的研究对象,科学的统一性问题只有在存在论人学的视界内才能获得真正的解决。存在论人学着重追问人的存在方式,强调对人的本性的存在把握。人的感性生命本性为自然科学和人文科学的统一奠定了人性立足点。 孟建伟认为,科学文化与人文文化应当汇合于一种共同的精神———以追求真善美等崇高的价值理想为核心、以人自身的全面发展为终极目的的人文精神。他强调,人文精神不仅仅是“文人精神”或“人文科学的精神”,而且是整个人类文化所体现的最根本的精神,或说是整个人类文化生活的内在灵魂。科学精神同人文精神是一致的,并且是人文精神的重要组成部分。 梁枫英从研究对象、研究方法、成果的功能方面 ? 7 1 ? ?信息综览? ?《学术月刊》2001年第11期?
科技与人文 学生姓名： 学生学号： 所在院系： 所在年级： 所学专业：
摘要：科学精神与与人文精神是人类在探索分析对象和发现自我的活动中形成的两种观念、方法与知识体系。科学精神是人们在科学实践活动中形成的，且在科学知识、科学思想、科学方法中得以体现的一种观念、意识和态度。人文精神是指蕴涵于人文社会科学学科中的对人类生存的意义和和价值的关怀，是在人类认识活动中形成的一系列价值观念、规范和态度。他们是相互联系的、密不可分的。科学精神是人类理性与创新的源泉；人文精神是人类社会和谐进步的基础。离开科学精神的人文精神是残缺的人文精神，同样离开人文精神的科学精神亦不是真正意义上的科学精神。 关键词：科学精神；人文精神 科学精神与人文精神是人类在探索、分析对象和发现自我的活动中形成的两种观念、方法与知识体系。它们是贯串在科学探索和人文研究过程中的精神实质，是展现科学和人文活动内在意义的东西，统摄着我们对世界的把握、认知。 1、科学精神与人文精神的概念 1.1 科学精神 科学精神是人类在追求真理过程中所创造的人类精神世界中不朽的旋律。从古希腊开始，科学精神就在西方世界开始萌动，古希腊科学中的理性精神、分析精神非常的发达，柏拉图的理性主义还使理性负载着精神生活的意义，这样，亚里士多德才有可能建立了一个比较完善的形式逻辑体系。而突出表现在近代，启蒙时代的思想家更是把理性推崇到了万能的地位，认为理性可以达到人的一切目的。如在康德看来，意志行为惟有合乎理性。在近代科学发展中，由于客观精神与理性精神的复兴，实证精神和分析精神的迅速发展，由此引起近代科学在各个领域的全面繁荣。突显出来科学精神的大旗更是在波澜壮阔的现代科学革命中表
科学文化与人文文化是否能交融、如何交融？ 科学与人文是人类文明的两大基础文化，他们在不同领域发展不同的作用。从18世纪60年代的第一次工业革命开始，人类进入了科学技术的飞速发展时期，尤其是19世纪70年代的第二次革命将人类带入了自动化的电气时代。随着社会文明的不断进步，有一天，人们突然问，科学与人文有什么区别？是不是一回事？能不能交融？如何交融？ 科学是在探求自然世界的真理，人文是在发现自然世界的美好，这并不矛盾，将科学与人文统一起来，就是真正的美好，正式人类最向往的终点。虽然科学文化和人文文化在发展过程和方式上存在很大差异，但是终极目标是一致的，交融就是必须的，而且是有意益的。 科学文化与人文文化交融是时代发展的必然趋势。杨叔子先生说过，科学技术是一把双刃剑，问题在于人如何去认识、去把握。科学文化可以研究、认识与掌握客观事物及规律的，但其本身不能保证科技发展的方向正确，能造福于人，而引导这一发展方向的是人文文化。人文文化可以满足人的精神世界的需要与终极关怀但其本身也不能保证其发展的基础正确，能造福于人，保证这一基础正确的是科学文化。因此，只有两者交融，互相作用才能保证科学文化的正确方向，保证精神世界的稳定基础，才能造福于人。 爱因斯坦和达芬奇就是科学文化与人文文化交融的典范。伟大的科学家阿尔伯特.爱因斯坦基本上是个绝对的和平主义者，第二次世界大战期间，他的积极的进步活动，让我们看到科学家是不可能置身
世外的发展科学文化的，必然要与社会交融，与社会文化交融。他说过：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而又有风险的生命的意义”，他自己正是这样去做的。列奥纳多.达芬奇，意大利文艺复兴时期最伟大的艺术家，他是一位思想深邃，学识渊博，多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。他是一位天才，他一面热心于艺术创作和理论研究，研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题；另一方面他也同时研究自然科学，为了真实感人的艺术形象，他广泛地研究与绘画有关的光学、数学、地质学、生物学等多种学科。他的艺术实践和科学探索精神对后代产生了重大而深远的影响。在达芬奇的众多画作中，《维特鲁威人》就最好的展现了达芬奇将科学与人文的交融，他用最直观的方法证明了维特鲁威定律的科学性。 如果交融是必然的，那么如何交融？前人指出，最根本的就是学习、思考、实践三者紧密结合。学习是基础，思考是关键，实践是根本。第一，学习是基础。学习，首先是继承前人的知识；在前人知识的基础上继承，才能发展。第二，思考是关键。人之所以为人，人之所以能创造，就在于人有人的灵性，能思考。第三，实践是根本。这至少体现在五方面：一，实践是检验真理的唯一标准；二，实践是最大、最活的教科书；三，能力来源于实践；四，品德来源于实践；五，创新来源于实践。创新始于实践，终于实践，始终贯穿着实践。 当前国力的激烈竞争，竞争的关键是科技，竞争的根本是人才，竞争
如何正确处理科学技术与人文精神的关系 标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]
如何正确处理科学技术与人文精神的关系 杨叔子先生说：“没有人文的科学是残缺的科学，而没有科学的人文也是残缺的人文。”他从求真、求善的两方面分别论述科学和人文的特点，指出两者密不可分。他认为科学精神就是求真的人文精神，人文精神就是求善的科学精神，很巧妙地说出了二者的关系，并且提出科技离不开人文的观点。 首先，科学技术与人文精神，结合起来是追求真善美的统一，都尊重客观事实，都能透过现象看本质。基于相同点，他们有统一的基础。其次，他们之间有密不可分的关系。科学技术需要人文精神。人文精神为科学技术提供了某种终极意义和目标方面的支持，使得科学技术从技术面进入精神、价值层面。人文精神对于善美的追求，为科学技术注入了灵魂。人文精神进步，思想的解放，也有助于科学技术事业的进步。人文精神也需要科学技术。科学技术是人文精神的基础，科学技术的每一次进步，都促使人文精神的继续发展。因此，他们二者不能割裂开来，而要统一起来。 那么如何正确处理科学技术与人文精神的关系呢我认为一要树观念，二要保平衡，三要有突破。 要树立科学技术与人文精神并重的观念。现在许多人有一种观点，学文的就没必要学理，学理的也不必学文，否则都是浪费时间，没什么用。这就是完全将文理分开，本质上是把科学技术与人文精神割裂开的错误观点。类似的，我们从学生时代就应当有文理不分家的观念。例如，作为一个文科生，要积极努力的学习数理化，至少简单了解基础的科学技术知识，感兴趣的方面可以自主学习研究，扩展视野，增强思维的活跃度，帮助我们在潜意识里摆正态度。我们只有树立了正确的观念，才能更好的投入实践。 既要学习科学技术知识，又要提高人文精神素养。科学技术重理性现实，人文精神重感性理想。在日常生活中，我们要正确把握理性与感性，现实与理想的平衡。过于理性，
科技与人文话题 业内专家乐观估计，根据目前在人类基因研究及大熊猫保护研究方面的现有成果，整个“基因银行”有望５年后全面建成并进入实际操作阶段。这些服装都在亮相后24小时里就被克隆出来了，而且舒瓦茨一点儿也不担心会因为侵权被告上法庭，因为被克隆的服装都会在式样和原型上有细小的差别，他做这种生意已经14年，而且生意一直不错。 ”他喜欢玩黏土，他会用黏上做许多东西，蛇和雪人，大象及老鼠，汽车、货车……他开始捶揉球状的黏土。齐某读博两年半，已完成了2篇论文的发表任务，而就在著第三篇论文时，涉嫌抄袭了国内某研究院一位专家的文章内容，将作假的研究成果刊登在核心期刊上。美国科学家罗伯特·布里格斯和托马斯•金用一只蝌蚪的细胞创造了与原版完全一样的复制品。 “买药并非像买日用品那样随便，谁没事儿买一堆药放在家里呀。因为“克隆”简历的行为说明你不够诚实，对方一旦发现，就不会再考虑你。这应该是我国最早的关于克隆的幻想吧。 ”一些业内人士认为，药品销售不同于日用品，药店如果一味“克隆”商场的促销模式，并不会取得显著功效。他解剖了死亡的6只克隆鼠的内脏，发现它们全患有肺炎，其中4只还出现肝脏组织坏死，其余2只并发癌症。我怕失去这美好的生活，于是我想到了一个办法来固定我这美好的生活，我的办法是杀了他。 ”小男孩看着老师做的盘子，又看看自己的。他把我安置在
他房间，说：“现在你就是我，你得替我干活，帮我去学校上课。首先，在动物杂种优势利用方面，较常规方法而言，哺乳动物克隆技术费时少，选育的种畜性状稳定；其次，克隆技术在抢救濒危珍稀物种、保护生物多样性方面可发挥重要作用，即使在自然交配成功率很低的情况下，科研人员也可以从濒危珍稀动物个体身上选择适当的体细胞进行无性繁殖，达到有效保护这些物种的目的。 克隆技术本身并无任何伦理道德的问题，关键在于是谁在使用它，用它来做什么。但老师说：“等等，我要教你们怎么做。对于药房里出售的化妆品，消费者也不太“感冒”。 有一次，他在慕尼黑马米连街代替希特勒检阅“褐衫队”时被射中肩部，后来因此得到了5000马克的赏金和一次休假。科学家将某种特定基因分离出来，将它与某有机体结合，有机体将新基因融入自己的dna结构后再繁殖，产生出理想基因的复制品。我诞生了。 这是生物工程技术发展史中的一个里程碑，也是人类历史上的一项重大科学突破。应用与创新 我是克隆人 一天，一个男孩把他的基因带去了一个克隆公司。整个克隆过程如下：首先，科学家从一只产自芬兰的6岁成年多塞特母绵羊a（“多利”的亲生母亲）的乳腺中取出一个本身并没有繁殖能力的普通细胞，将这个细胞的基因分离出来备用。
《自然辩证法》作业—— 浅谈科学技术文化与人文文化之间的冲突与协调 我国著名的机械工程学家、中国科学院院士杨叔子先生曾说过，“从表面上看，科学是求真，解决对客观世界及其规律的认识问题；人文是求善，解决的是精神世界的认识问题。但从两者内在的关系来看，真为善奠基,善为真导向，两者不可分割。”科学技术文化与人文文化是人类文明的左膀右臂，两者在浩瀚的文明发展史上相爱相杀，纠葛不止。 可以说世界范围内，在第一次工业革命之前，人文文化的发展状况要远比科学技术的发展要繁荣。在那个长达几千年的时间跨度里，无论是在东方还是在西方，科学技术的发展都受到了歧视和打压，被视作一种与固有人文、宗教精神格格不入的“异者”，是一种可怕的需要打压的冲突，是荒谬而又可笑的“外乡人”。 15世纪至17世纪时，哥白尼、布鲁诺、伽利略等发现和发展了“日心说”，这个本可以让人类对宇宙星空的认识进一个大步的新发现，却因为与天主教所遵从的“地心说”相悖而得到罗马教廷的封杀和禁锢。以至于，在《天体运行论》出版以后的半个多世纪里，“日心说”极少受到人们的关注，支持者更是寥寥无几。 在中国古代，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”之后，儒家学说一步步成为统治思想。朝廷里一些迂腐的儒士片面理解儒家典籍中孔子对待技术的思想，将科学技术视为“艺成而下”的“小道”。头脑灵光的年轻人都秉持“万般皆下品，唯有读书高”的观念，鲜有人涉足民用工具或军事器械的革新创造。有发明被采纳，无非也是因为辅助了人文文化的发展而得已延存，如造纸术与活字印刷术等。
从文艺复兴开始，科学技术逐渐赶上人文文化的发展步伐，两者开始有了一些新鲜而有趣的交融。达芬奇的著名素描《维特鲁威人》就是一部科学与人文完美融合的经典之作。达芬奇将生物学基础（形体和比例）和几何学知识（方形和圆形）都运用到这幅人体素描之中，使《维特鲁威人》在他的妙笔下既展现出精妙的比例又有了艺术的美感。 中国改革开放之后，在邓小平“科学技术是第一生产力”论断的号召下，各级政府、大中专院校、研究所都将推动各自领域科学技术的发展定为最重要的工作。一大批知识青年投身于科学技术的理论研究和实际应用中，曾被长期冷落的科学技术终于在知识体系中翻身，成为先进和富强的代名词。国家对科技的重视造就了科学技术文化的繁荣，也成就了我国经济飞速发展的三十年。此时，已没有人再说科技使无关紧要的东西，更没有人用排斥的眼光看待它。科技一跃成为了无比重要的一个工具，甚至一度超越“人文”在人们内心中的地位。 进入21世纪以来，尤其是2001年中国加入世界贸易组织之后，我国的发展不再是单打独斗，而是与国际社会接轨。除了获得巨大的国际市场这一好处外，我们也面临着来自各方面的冲击和竞争，而文化竞争就是一方面。改革开放带给人民群众的实惠就是物质生活极大的丰富，这不能不说是国家大力倡导科技强国战略的硕果。然而，这在另一方面也造成了人文文化发展的滞后。广大群众普遍拥有了充裕的物质条件，但却没有相对丰富的精神生活。于是，外国的文化产品趁着国内市场的空缺而迅速涌入。进口的文化产品带来的是西方文化，而西方文化在我国的传播造成了“享乐主义”、“拜金主义”的盛行和人民对我国传统文化的不自信，这两者的后果就是国人道德观念的沦丧与一系列有悖社会公德的违法活动的出现。如食品生产中“毒豆芽”、“地沟油”、“激素奶”等有毒食品的层出不穷以及拐卖妇女儿童、建造“豆腐渣”工程、在景区乱写乱画等违法行为的屡禁不止。 面对如此多棘手的社会矛盾，党和国家领导人开始意识到，人文文化与科学技术文化一样是社会发展不可或缺的支柱，要用“辩证”的思维看待两者的关系。科学技术与人文艺术
科学技术与人文文化的关系 科学技术文化是人类文化的基石 科学技术作为一种文化现象，既包括精神文化，也包括物质文化。技术一般属于物质文化。科学器物、工具等也属物质文化之列。科学思想、科学精神、科学的知识成果，才属于精神文化。科学技术文化与其他文化共存于人类文化的整体之中，构成一个有机体。为了研究的方便，我们不能不把它和其他文化区分开来，这便要找出它的特点。 一、科学技术文化是自然的人化。人根据自己的价值观，把自己的本质力量投射到自然界，并通过自然界实现自我的外化，这便创造了一个人化了的自然，或现在一般说的“人工自然”、“第二自然”。这是人创造的，属于人的，属于人类的自然，这就是科学技术文化及其成果。 二、科学技术文化的自然性。人与动物的不同就在于，人不断地作用于自然，也就是人的价值目标外化，通过自然界这个载体，实现人的目的性和人的存在价值。然而，自然界并非俯首听命，任人摆布，而是以它特有的方式不断地作用于人。在这种自然和人的相互作用之中，铸造了人类文化，其主体是科学技术文化。自然科学根源于人与自然之间的关系，科学技术文化是人与自然相互作用的产物，离开了自然的质料和运动，科学技术文化既没有内容，也没有载体，也就不可能存在。因此，我们从这种文化的内容上说，它具有自然性。 三、科学技术文化的客观实在性。人在与自然的关系上，创造了科学技术文化，这种文化一经形成，便营造成为一个独立的客观世界，一个可直观的外在世界，成为人面临的客观世界的一个实在的部分，并成为人再次对象化的对象世界。 四、科学技术文化具有理性。人对自然的改造是人的本质力量的体现，这种力量是人区别于动物的智能，也就是人的理性的批判能力。无论是经验理性，还是近现代的实验理性，都是科学技术文化形成的必要条件。科学理论、科学思辨纯粹是在理性世界中游弋，即使科学技术物质成果，也是人类的心智的结晶。情感的东西，在科学技术文化中已被生产实践所清洗，部分地被分化到宗教中去了，正是在这里，科学和宗教发生分野。科学技术文化是人类理性的最高表现形式及其成果。 五、科学技术文化的人类性。科学技术文化是人类的共同财富。它所反映的自然界，对人类来说，是一个不分民族、不分地域的统一的大自然。因此，虽然这种文化从个体上，是不同民族、不同国家、不同阶级的人创造的，但是从整体上看，它一经产生，便是全球文化、国际文化，是没有民族性、国家性和阶级性的。从科学技术方法、科学技术的鉴定标准，到提倡的科学精神乃至所要求遵守的道德规范，全球都是一致的。科学的价值观念，虽然不同人群有不同的取向，但随着现代科学技术的发展，人们也开始从全球利益来思考，为了人类的共同利益逐步成为科学技术文化的一致追求。 六、科学技术文化的整体性。科学技术文化是人类文化的一个子系统，然而
（一）报考条件: 根据文件规定，湖南人文科技学院专升本，本次考试选拔对象，应符合以下条件： 1.在校期间政治思想表现优秀，遵守校纪校规，文明礼貌，未受到任何处分。 2.学历要求：具有本科专业对口，无重考无重修记录，身心健康。 3.平时必修课程和限选课程学习成绩优秀和综合素质好。 4.以综合考试成绩为录取依据，首先按各专业实考人数划定分数资格线，再按成绩从高到低择优录取。 5.综合考试成绩将在录取前公示7天，录取过程中，如果有排名在录取名额内的考生自愿放弃，在名额外的学生按顺序递补。 （二）报考事项： 历年真题QQ在线咨询：363、916、816张老师。学校各相关学院成立工作小组，确定工作中的相关政策和办法研究重大事项；负责本学院考试工作的组织宣传事项和实施工作；完成报考成绩的统计及综合排名汇总材料并上报填表。 1.各学院要先完成报考专业的成绩进行排名，根据名单确定考生的具体范围。 2.符合上述条件的参加综合考试，根据报考专业并提交书面申请材料审核。 3.工作领导小组审核汇总名单后，将公示7天，期满后不再提示。 4.各相关专业按照考试科目的顺序依次进行。
5.考试成绩以书面通知形式发到学生本人。 （三）考试流程: 1.参加初试并获得复试资格的考生，应在复试前填写相关表格，按规定时间提供自身研究潜能的材料，攻读大学阶段的研究计划、科研成果等。 2.报考考生的资格审查由领导小组进行审查，对考生料进行审阅符合报考条件的考生统计填表。 3.我校采取笔试、口试或两者相兼的方式进行差额复试，以进一步安排加强进行考察学生的专业基础、综合分析能力、解决实际问题的能力和各种应用能力等。具体比例由学校根据本学科、专业特点及生源状况安排。 （四）复习方略： 1.要点内容很多考生贯彻各种各样的资料，其实关键要能保证你进行的系统性。因此整个阶段应该以真题为主，以精读的方式对教材重点章节相关要点，对教程有一个纲领性的认识。对课后题必须要掌握，很多知识点题都出自课后。专业基础知识、该专业关注的研究方向。较为系统的了解都要以记忆为基础一定要做到对书的大体框架有全面的把握，把整个原理的前后概念贯穿起来。 2.在复习充分的情况下做完后对照答案进行对比，看看自己的差距在哪。接下来才是最重要的，要根据专业课的真题都会出什么题型，总结其考察重点是什么是哪一章节。在熟悉这些之后安排，一定要必须的题目都整理出来行理解背诵。根据科目的先后顺序，因为通常前几年出现的题目会出现，根据政策方向考核对照问题的深度和广度，结合自己的知识结构知识存量，正确的安排答题技巧针对有限的知识来最好地回答。专业课的难度绝不亚于英语，对掌握的侧重点范围解题
谈谈你对科学文化与人文文化两种文化的认识，围绕这两种文化，谈谈怎样科学规划自己的发展与学习，两种文化在个人身上的体现。1，在我们的发展与学习过程中，我们须明白科学不是万能的，唯人文主义也是不行的。唯科学主义和唯人文主义都会阻碍我们的发展与学习,2，在我们的发展与学习中常常会接触到科学技术知识，比如我们随处可见的手机，汽车，电脑等，这些都是科学的具体体现，也是展现了科学的神光异彩，这样会膨胀我们的唯科学思想。纵观历史，推动历史前进的是科学和文化这两大引擎，我们要清楚认识到科学不是完全独立的，科学需要人文来对其批判，指引其前进，最后才能矫正科学前进的方向。如果科学不能为推动文明的进度，推动社会的发展，人类还会要它吗,3，在我们的发展与学习的过程中，应该把科学文化和人文文化，科学精神和人文精神相结合的思想。强调科学既可给我们的发展和学习带来福音，也可给我们发展与学习带来灾祸的两面性，否定把科学简单地等同于真理和绝对的正确，肯定错误的认识的必然性和积极作用；强调主体在科学认识中的作用,认为科学知识是主体和客体的统一,而非纯粹的客观等等,4，在我们的发展和学习中，我们要注意两种文化的学习，逐渐让其二者融合和相互补充；注意不是让它们“合二为一”，而是让他们共存并保留各自的不同。但“人”是科学的出发点和归宿点,即科技要以人为本,科学要人性化。要实现这些，都离不开人文文化,5，在我们的发展和学习中，破除“重理轻文”思想，应走“文理并进”之道路,树立自然科学和人文社会科学同等重要的思想观念。要强调两门科学相互尊重、相互吸收、相
互讨论的科学态度,克服故步自封的态度。只有我们清楚认识到以上的这些，才能更好地指引我们的发展与学习，这样也就能更好地指引社会前进。
对科技与人文的思考 摘要：在科学技术迅猛发展的今天,科技与人文是人类社会的两个部分。科技发展,强调的是科技意义上的进步;人文发展,侧重的是人文意义上的升华。人文与科学虽有不同的内涵，但有必然的内在联系。当代科学与人文正在通过各种途径融汇，二者的和谐发展,是当代文化的主流趋势。 关键词：科技；人文；和谐发展 一、科技和人文的内涵 1.科技 科技是指人类掌握、认识和应用客观自然规律的实际能力。科技是人类独特的文化形式,是科学与技术的融合科学,是人类精神世界最绚丽的花朵。科技的精神本质是一代又一代科学家科学实践的结晶。 科学技术在不断地改变着我们的生活，它极大地促进了生产力的发展，加速了社会的变革演化，并触及到人类生活的方方面面，可以说，科技的进步和发展直接推动社会的进步和发展。18世纪中叶到19世纪中叶，蒸汽机的广泛使用，标志着科学技术成了第一次产业革命的前提和先导，机器大工业出现了，生产力的发展进入第一个突飞猛进时期。19世纪中叶到20世纪中叶，电磁学的发展引发了第二次产业革命——电力技术革命。在第二次产业革命时期，人类开发和完善了钢铁、化工和电力生产三大技术，建立和发展了汽车、飞机和无线电技术三大产业，生产力的发展实现了又一次飞跃，科学技术和生产的关系日益紧密，在传统的“生产——技术——科学”发展模式仍在发挥主导作用的同时，出现了“科学——技术——生产”的发展趋势。与此同时，科技也在改变我们的生活。大到航天技术、基因工程，小到美女手中的减肥小仪器，科技在我们的生活中扮演着重要 的角色，与人类的生活息息相关。 2、人文 人文就是先进思想的代名词，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，关注人，关爱人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。在中国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”，尤其是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范。 人文精神是一个历史范畴，不同的历史时代，不同的民族文化，对人文精神的理解也是不同的：1、中国古人自己的理解。《周易?贲卦》中指出：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“人文”隐喻“精神文明”，“化”是人文精神的主要内涵，是教化的意思，强调通过内心修炼，使人成为有德性、有善心的人。 2、现代人对中国传统的人文精神理解。张岂之认为中华人文精神是：“人文化成——文明之初的创造精神；刚柔相济——溯本探原的辨证精神；究天人之际——天人关系的艰苦探索精神；厚德载物——人格养成的道德人文精神；和而不同——博众家之长的文化会通精神；经世致用——以天下为己任的责任精神；生生不息——中华民族的人文精神在当代的丰富与发展。”指出讲道德、讲文明是中华人文精神的基石；为天下着想的道德人文精神是民族文化的命脉所在；提倡人与自然的和谐是中国哲学的永恒主题。不管如何定义，人文精神都体现了人类对自己生存意义和价值的关怀，包含对人的价值的至高信仰，对人类处境的无限关切，对开放、民主、自由等准则的不懈追求，凝结为人的价值理性、道德情操、理想人格和精神境界。人文精神重在价值蕴涵，追求理想境界。 二、科技与人文的关系
一报考条件：根据文件规定，湖南人文科技学院专升本，本次选拔对象，应符合以下条件： 1.在校期间政治思想表现优秀，遵守校纪校规，文明礼貌，未受到任何处分。 2.学历要求：具有本科专业对口，无重考，无重修记录，身心健康。 3.以综合考试成绩为录取依据，首先按各专业实考人数划定分数资格线，再按成 绩从高到低择优录取。 4.综合考试成绩将在录取前公示7天，录取过程中，如果有排名在录取名额内的考 生自愿放弃，在名额外的学生按顺序递补。 5.我校采取笔试、口试或两者相兼的方式进行，以进一步考察 学生的专业基础、综合分析能力、解决实际问题的能力。具体比例由学校根据学科专业特点安排。 二报考事项：历年真题QQ在线咨询：363.916.816张老师，各相关专业成立考试小组，确定工作中的相关 原则政策和办法研究重大事项；负责本学院考试工作的组织宣传事项和实施工作；完成报考成绩统计及综 合排名汇总材料并上报填表。 1.各学院要先完成报考专业的成绩综合排名，根据名单确定考生的具体范围。 2.符合上述条件的参加综合考试，按照报考专业并提交书面申请材料审核。 3.工作领导小组审核汇总名单后，将公示7天，期满后不再进行提示。 4.各相关专业按照考试科目的顺序依次进行。 5.考试成绩以书面通知形式发到学生本人。 三考试流程： 1.参加初试并获得复试资格的考生，应在复试前填写相关表格，按规定时间提供自身研究潜 能的材料，攻读大学阶段的研究计划、科研成果等。 2.报考考生的资格审查由领导小组进行审查，对考生 料进行审阅符合报考条件的统计填表。 3.我校采取笔试、口试或两者相兼的方式进行差额复试，以进一步 安排加强进行考察学生的专业基础、综合分析能力、解决实际问题的能力和各种应用能力等。具体比例由 学校根据本学科、专业特点及生源状况安排。 四复习方略：1注重课本很多考生会安排各种各样的资料，其实关键要能保证你进行的系统性。每个要点段落安排以真题为主，时间布局以精读的方式对重点章节相关要点，对专业有一个纲领性的认识。对考核题 必须要掌握，很多知识点题都出自课后。系统的了解都要为基础一定要做到对书的大体框架有全面的把握， 把整个原理的前后概念贯穿起来。 2.在复习充分的情况下做完后对照答案进行对比，看看自己的差距到底 在哪个环节。根本才是最重要的，要根据专业课的真题都会出的科题型，总结其考察重点是什么是哪一章 节。在熟悉这些之后，特别邀请加强对试题都整理出来行理解背诵。根据科目的先后顺序，因为最近规划 前几年出现的题目会出现，根据专业不同特点分析对照问题的深度和广度，结合自己的知识结构知识存量，正确的安排结构方案针对有点面限的知识做明确地回答。专业课的难度绝不亚于英语，对掌握的侧重范围 思路结合考核要求内容的分析能力，根据你的水平处于中等你自己也会知道，在英语上拉分的几率太小英 语能过线就可以。英语的安排总体相对较小，不需要投入过多的精力，只需按照老师的建议进行就好。而 恰恰专业课往往会成为各位考生的短板。根据自身掌握情况安排时间，给众多考生以正确的引导。 五答题技巧：1辨析题的中心话题多是考试大纲中的重点、难点或容易发生要求的内容，其观点分析进行， 考生解答时往往容易。这类试题有利于提高考生在学习中的把握问题不全面情况，突出了对理解能力分析 能力的考查，但同时也增加了试题的难度。考生答题时要先明确认真分析，然后再进行书写。由于题目本 身难度较大，因此安排时间分析时要先围绕前半句解析，然后围绕后半句总结最后得出结论。简答题主要 考查考生对基础知识和基本理论的攻科掌握。考生答题时也要适当展开，最好按照平时答论述题的方式回 答，并且注意条目清晰、要点准确。另外，围绕要点所作的解析相对严谨和条理介绍确切。 2.论述题的考核比较灵活，不限于书本知识结构。考生答题时不仅要思路明晰，而且要全面展开，先把理论阐明，再联 系实际作相应陈述。若给出一定的文本材料，考生要注意分析文本，尽量顺应给定文本的表达方式和风格，并适当引用文本中的语言作答。考生解答分析论述题要能体现自己扎实的理论修养和相对独简介观点，这 一阶段要查漏补缺，对大纲知识点进行地毯式温故和学习。要注重对整体知识结构的把握以及对乃至的运 用，把考核和答题结合起来，提高自己分析问题和解决问题的能力，要科学的模考实战训练，做到心中有数。3已经掌握教案重点和难点知识，但是知识点很多这一阶段考生要在准备时间的基础上回归试题，依
科学文化与人文文化的融合 【摘要】科学文化与人文文化是推动文化巨车前进的两个轮子，是铸就先进文化强劲肌体的重要元素。科学文化与人文文化是人类文明演进中产生的两大文化现象。两者是从融合到分裂再到融合的历史演变过程，目前，科学文化与人文文化进一步的融合具有历史客观必然性和现实意义。两者相互渗透、相互交融和相互促进，具有深刻的价值一致性，两者共同的目标是指向人类真善美的崇高理想境界。 【关键词】科学文化，人文文化，融合 1、科学文化与人文文化的概念辨析 文化是人类发展史上创造的物质成果与精神成果的总合，表现为人类生活与生产的方式。文化可分为科学文化与人文文化，这构成了文化的两个维度。科学文化与人文文化是人类在探析对象和发现自己的活动中形成的两种观念、方法与知识体系，是人类文明演进中存在的两大文化现象。它们统摄着我们对世界的把握，形成不同视野中的世界图景，它们的分野、对峙与交融、互渗，赵成了人类知识与智慧的曲折演进。尽管人们对科学文化与人文文化争论不休，但对其概念却仍然缺少基本的、清晰的界定。 英文中“科学”（science）一词来源于拉丁文“scientia”，一是就是“知识”、“学问”，所以，从最初人们使用“科学”这一范畴时起，就是把它和知识联系在一起的[1]。在这里，“科学”是指自然科学，科学文化是在人类认识并改造自然界的背景下提出的，是人类在追求真理过程中所创造的，表现为世界观和方法论，并反过来成为人们追求真理时的科学指导。科学求真就是探索求真的理性精神，实验取证的求实精神，竞争协作的包容精神，执着敬业的献身精神。他有三个特点：一是追求真，崇尚客观性和求实性。具体表现为以物为尺度，以客观世界为认识对象，把主体对认识过程的干扰视为科学的大敌，竭力去逼近排除了一切主体作用的事物本来面貌。二是理性至上，努力把个别的、无限丰富多彩的感性经验抽象为具有普遍性、统一性和简洁性的概念、范畴和公式。三是科学的对象无禁区，不断拓展科学研究的范围和不断开拓科学研究的新领域是主体认识客观世界的内在冲动。客观的依据、理性的怀疑、多元的思考、平权的争论、实践的检验是科学文化的五个要素[2]。 “人文文化”是从“人文主义”演变过来的。人文文化属于精神文化范畴，它是指蕴含在人文学科中的共同的东西——对人类生存的意义和价值的关怀，是
科学文化与人文文化的关系 两种文化的提出 英国学者查尔斯·帕希·斯诺（，1905-1980）1959年在剑桥大学的讲演中指出现代社会存在着相互对立的两种文化，一种是人文文化，一种是科学文化。一方是文学知识分子，一方是科学家，并犹以物理学家最有代表性。 斯诺认为，科学是一种文化，属于这种文化的科学家们彼此之间尽管也有许多互不理解之处，但是总的来说，他们具有共同的价值标准和行为准则。科学作为一种文化，其约束力甚至比宗教、政治和阶级的模式更强。 科学文化可比喻为日神阿波罗文化，人文文化又称为酒神文化。 人文文化 “人文”一词的英文humanity来源于拉丁文humanitas（人性、教养），有这样一些含义：人道或仁慈的性质或状态，慈爱或慷慨的行为或性情。 人道指对人和人类福利的关心；博爱指对人和人类的广泛的爱；人本主义指与神本主义相对立，主张人是宇宙万物的主宰。人文文化是以人道、博爱和人本主义为主要内容的文化，它兴起于欧洲文艺复兴时期，它与科学文化追求真实理性至上不同，追求首先是美与善。并对理性之外的意志、信仰、情感和潜意识给予了很大的关注。 两种文化的对立 从历史上讲，人文主义与理性主义并不是一开始就对立的。在文艺复兴时期，人文文化和科学文化共同反对至高无上的神权。与神学不同，这两种文化都推崇人，认为人和动物区别在于有理性。理性是人的本质。要冲破神学的束缚就要唤醒人的理性。显然近代科学是在人文主义的帮助下诞生的。只是在科学主义把理性推崇至极，而人文主义对非理性或反理性顶礼膜拜时，两种文化的鸿沟才越来越深。 斯诺认为：“科学文化与人文文化分裂的原因，最主要是我们对专业化教育的过分推崇和我们的社会模式固定下来的倾向。 我们总是希望一个人能很快地在某个领域达到深入的境界，而且认为专业化教育是达到这一目的的最有效的捷径。我们也是总是不由自主地希望我们现存的社会模式永久不变，力图使它固定下来，按这个模式发展下去，而这却是一种保守僵化的倾向。” 近代科学发展建立在对自然界进行分门别类研究和每门科学内部的独立分析研究的基础上。其特点是把整体分解为部分、把复杂的分解为简单的，把高级的运动形式还原为低级的运动形式。“科学的兴起把人推入一条专门化训练的隧道。人越在知识方面有所进展，就越看不清整体世界，也看不清自己，于是就进一步陷入了…存在的遗忘。” 以逻辑经验主义为代表的科学哲学唯一崇尚的是科学知识和科学方法，并把科学同其它一切知识对立起来，主张从科学中清除价值，拒斥世界观，认为不能证实的知识都是无意义的。理性脱离了人文，丧失了人类的终极价值，沦为技术理性或工具理性。在哲学界里，叔本华和尼采等人通过强调意识、意志与理性主义抗衡，存在主义把人的生存问题置于哲学的中心位置，文德尔班、李凯尔特、狄尔泰等人则试图建立与自然科学不同的历史科学、文化科学和精神科学等等。认为研究精神和价值应有与研究自然科学不同的方法。 两种文化的交融趋势 两种文化的交融各自双方。20世纪中期以后，科学技术综合化、整体化和社会化趋势日益明显，在科学内部涌现了一批交叉科学和综合科学（如：系统科学、生态学、技术经济学等）。另外科学哲学家波普尔（Karl Popper,(1922-1994)认为一切科学发现中都包含非理性因素。库恩（thomas Kuhn,1922-1996）强调社会和心理因素对接受某一理论的影响，费阿本德（Paul Feyerabend,1924—1994）则认为科学并没有独特的方法，也没有固定的普遍的方法论原则。他提倡多元方法论原则。 两种文化的交融也是时代的要求。现代社会，人们发现科学不是万能的，任何科学技术的出现既可以给人类带来幸福，也可以给人类带来灾难。这使人在思考，科学技术能确保人类的幸福吗？为什么有人享受着物质文明却并不感到幸福？为什么物质财富如此丰富的今天还没有消除贫困和不公正？人是不是会成为技术的奴隶？技术是否终将失控？ 爱因斯坦就说过：“我们的问题不能由科学来解决，而只能由人自己来解决。”确实，研究科学技术本身以及科学技术对社会的影响，需要考虑人文、社会因素。科学技术已成了一种包括大量人员、巨额资金、昂贵设备和复杂组织在内的大科学、大技术，成为对社会发展有重大影响