2015年广西民族大学中国少数民族艺术考研真题A卷
考生须知
1．答案必须写在答题纸上，写在试题上无效。
2．答题时一律使用蓝、黑色墨水笔作答，用其它笔答题不给分。
3．交卷时，请配合监考人员验收，并请监考人员在准考证相应位置签字（作为考生交卷的凭证）。否则，产生的一切后果由考生自负。
一、简答题（每小题10分，2小题共20分）
1. 艺术民族志对研究民族艺术有哪些意义？
2. 宗教与艺术之间的关系是怎样的？
二、列举题（每小题15分，3小题共45分）
1.身体人类学是当代人类学家发展出的新兴研究领域，列举与人类身体相关的人类学研究
主要关注的研究对象包括哪些方面的艺术。
2.许多民族以动物作为本族的文化象征符号，将此种动物以纹饰图案或舞蹈造型、歌谣吟
唱等艺术形式反复呈现，列举并简单介绍我国或东南亚地区两到三个以动物为本民族象征的民族。
3. 我国南方复杂多样的地理地貌及相应的自然生态环境对各民族世代传承的艺术形态及审美特征存在着深刻影响，列举一个南方民族具代表性的歌谣、戏曲、舞蹈、服饰和工艺品等艺术形态内容。
三、材料分析题（每小题20分，2小题共40分）
1.2004年南宁国际民歌节期间，黑衣壮山歌《壮家敬酒歌》被选为“东南亚时装秀”的开台节目，由黑衣壮的二十几个姑娘与那坡县文艺团的演员以及高校学生共101位，穿上黑衣壮衣服共同表演。为了能参加演出，提高黑衣壮的知名度，黑衣壮姑娘们放下手中的劳作和学业，来南宁排练，住在简陋的学生宿舍里，每天10元的生活费。由于她们大多不识字，更不懂“哆、咪、嗦”，按照指导老师教的发音方法无法唱出她们的山歌来，于是在排练时，常常遭到指导老师训斥和其他演员的嘲笑与讽刺。在晚会上，当她们表演完毕，欣赏由国际时装设计师设计的时装表演，看到打扮妖艳的模特们穿着透露性感的华丽时装在T型台上周折“猫步”，在强烈的聚光灯照耀和高分贝的流行音乐的轰炸中，黑衣壮的姑娘们并没有为自己的演出而感到成功，而是感到了强烈的不适应。在演出后她们回到贫困依旧的山村，她们原本渴望的都市文化并不能给她们带来愉快，反而增添了困惑和失落，以至于有些姑娘宁可外出打工也不愿再为了表演而唱山歌。
——2008年，尹庆红，《多元文化冲突中的黑衣壮民歌艺术的现代意义》，《艺术人类学的理论与田野》
如何从少数民族艺术传承与保护的角度理解上文所叙述的现象？少数民族艺术在融入现代社会过程中面临着哪些困境？少数民族艺术在现代社会中怎样才能实现传承与发展？
2.歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上古之世。《楚语》：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，……如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫，……及少皥之衰，九黎乱德，民神杂糅，不可方物，夫人作享，家为巫史。”然则巫觋之兴在少曍之前，盖此事与文化俱古矣。
巫之事必用歌舞。《说文解字》五“巫，祝也，女能事无形以舞降神者也；像人两舞形，与工同意”，故《商书》言“恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风”……是古代之巫实以歌舞为职以乐神人者也。
——1912年，王国维，《宋元戏曲史》这段讨论属于艺术起源论中的哪一种？王国维认为古代中国的歌舞起源与什么活动有关？古代的职业歌舞者起源于从事何种工作的人？我国各民族的民间歌舞艺术中是否有与上文
类似的表演？请举例说明。
四、论述题（1题，共25分）
请结合本科所学专业或个人兴趣、特长，谈谈艺术与社会的关系。