现代汉语亲属称谓中敬谦称的使用特点 【摘要】传统汉文化深深地影响了汉语亲属称谓的价值取向,了解亲属称谓中敬谦称的特点,有利于我们正确地使用这些敬谦称。 【关键词】亲属称谓;敬称;谦称;使用特点 汉语亲属称谓中敬谦称的特点与传统的汉文化关系密切,或者说,传统的汉文化深深地影响了汉语亲属称谓的价值取向,而敬谦称就是这种影响的表现之一。了解亲属称谓中敬谦称的特点,有利于我们正确地使用这些敬谦称。 一、亲属称谓中的敬谦称具有明显的指向性。 (1)“嗯,仁者,求仁得仁;恕者,犯而不校。好名字,谁给你起的?” “家父所赐。” “令尊是……” “家父易元杰,曾在中堂大人麾下为国效力。” (霍达《补天裂》第一章) (2)健生说道:“令兄出去了吗?” 燕秋道:“程先生带他去拜访一个人去了。” 健生道:“这样早,程先生就来过了吗?” 燕秋道:“是的,他来过了。因为我没有起来,他没有惊动我,就同家兄出去了。” (张恨水《雁归来》第四十二回) “家父”、“令尊”虽然都是对“父亲”的称谓,但是他们所具体使用的场合不同。“家父”只用于对自己父亲的称呼,而“令尊”用于对对方父亲的称呼,就是说,一个指向内,一个指向外。如果对它们不加以区别,甚至颠倒使用,就只会闹出笑话了。 除了“家父”和“令尊”以外,其他的如“家母”和“令堂”,“贱内”和“尊夫人”,“家兄”和“令兄”,“舍妹”和“令妹”,“小儿”和“令郎”,“小女”和“令爱”等都具有明确的指向性。“家母、贱内、家兄、舍妹、小儿”等都是内向性的,只能用于自己或与自己相关的人,而“令堂、尊夫人、令兄、令妹、令郎、令爱”等都是外指性的,只能用于对方或与对方相关的人。
陕西方言亲属称谓研究 【内容摘要】汉语中的亲属称谓蕴含着深厚的历史文化内涵，反映了中华民族家庭结构，社会组成，和文化渊源。陕西是中华民族文化的发祥地之一，陕西方言中的亲属称谓不仅在语音构词方面独具特色，同时体现出了鲜明社会文化特征。 【关键词】陕西方言亲属称谓词特点发展 亲属称谓是指以本人为中心，确定亲族成员和本族关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的。汉语中的亲属称谓蕴含着深厚的历史文化内涵，反映着中华民族家庭结构，社会组成，和文化渊源。同时，考察亲属称谓词的变化能折射出社会生活，时代背景和和人们心理状态等的变迁。 陕西是中华民族文化的发祥地之一，相传“文字初祖”的仓颉就是陕西宝鸡人。陕西方言得天独厚，博大精深。从中可以了解到古老的华夏文化发展轨迹，又可领略到今人溢于方表的真情实感。研究陕西方言中的亲属称谓词，有助于进一步加深陕西地区文化特点的认识和研究。 一、亲属称谓词的构成。 1.从音节上看，陕西方言中的亲属称谓词主要以单音节词为主，如：爸、妈、爷、婆、姨、姑、哥等等。还有少数的双音节词，如：老姑、老舅、老姨等。 2.从声调上看，主要以阳平声调为主，如：爸（bá）、姑（gú）、哥（gé）、姐（jīé）等。 3.亲属称谓词主要是采用附加式构词法。最常见的是前加“老”和“大”。有的加了之后意义发生了改变。如：“老姑”是指父亲或母亲的姑母；“老姨”是指父亲或母亲的姨母；“老爷”是指曾祖父。有的则只是为了增加亲切感。如：对兄妹中排行最小的弟弟或妹妹常亲切地称之为“老妹”或“老弟”。 二、亲属称谓词的发展。 随着普通话的推行，陕西方言中的亲属称谓词也在不断发生着变化，方言中有些称谓已被其他称谓所代替，有的则已绝迹。 陕西方言中称“爸爸”为“答”或“爹”，现在这一称谓即将绝迹，但在大龄人中还能听到，常常是一个家庭中，三代对“爸”的称呼均不一样。 “妈妈”则称之为“娘”，现在已不常使用，通常称为“妈”。 “伯父”在陕西方言中通常被称之为“白白”，伯母则通常称之为“大大”这一称呼现在仍在普遍使用。 “舅妈”陕西方言中通常称之为“妗子”；外公不叫“姥爷”而称之为“魏公”；这些称呼在城市中已逐渐消逝，但在农村仍在普遍使用。 “屋里人”陕西方言中常把媳妇称之为“屋里人”。过去的农家，男的在田间劳作，女的便在家纺织织布，内外分明，各行其事。久而久之，便形成了把女的称之为“屋里人”的称谓，就连《红楼梦》里也有这样的称呼。如：《红楼梦》第一百二十回有，袭人想：“······其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你屋里人。”这里的屋里人已与陕西方言中所指的已婚妇女含义大致相近。 三、陕西方言亲属称谓词中所体现出的社会文化特征 1.强调他称，体现尊敬。 亲属称谓词根据使用场合的不同，可以分为两类。一类是面称，是用于当面招呼的的亲属称谓词。另一类是背称，不用于当面招呼，常用在书信中或正式场合及向别人介绍时的亲属称谓词。无论是背称还是面称，都体现了对长辈的尊敬。 陕西方言在面称中为了表达对长辈的尊敬常强调他称，如：称呼老人一般前加儿孙辈的名字，如“某某他爷爷”或“某某他奶奶”；称呼平辈一般以自己孩子的称呼为标准，如：如果自己孩子的大娘则称之为“他大爷”“他大娘”或“某某他大爷”“某某他大娘”。对晚辈的
汉语亲属称谓中敬谦称的特点与传统的汉文化关系密切,或者说,传统的汉文化深深地影响了汉语亲属称谓的价值取向,而敬谦称就是这种影响的表现之一。了解亲属称谓中敬谦称的特点,有利于我们正确地使用这些敬谦称。 一、亲属称谓中的敬谦称具有明显的指向性。 (1)“嗯,仁者,求仁得仁;恕者,犯而不校。好名字,谁给你起的?” “家父所赐。” “令尊是……” “家父易元杰,曾在中堂大人麾下为国效力。” (霍达《补天裂》第一章) (2)健生说道:“令兄出去了吗?” 燕秋道:“程先生带他去拜访一个人去了。” 健生道:“这样早,程先生就来过了吗?” 燕秋道:“是的,他来过了。因为我没有起来,他没有惊动我,就同家兄出去了。” (张恨水《雁归来》第四十二回) “家父”、“令尊”虽然都是对“父亲”的称谓,但是他们所具体使用的场合不同。“家父”只用于对自己父亲的称呼,而“令尊”用于对对方父亲的称呼,就是说,一个指向内,一个指向外。如果对它们不加以区别,甚至颠倒使用,就只会闹出笑话了。 除了“家父”和“令尊”以外,其他的如“家母”和“令堂”,“贱内”和“尊夫人”,“家兄”和“令兄”,“舍妹”和“令妹”,“小儿”和“令郎”,“小女”和“令爱”等都具有明确的指向性。“家母、贱内、家兄、舍妹、小儿”等都是内向性的,只能用于自己或与自己相关的人,而“令堂、尊夫人、令兄、令妹、令郎、令爱”等都是外指性的,只能用于对方或与对方相关的人。 对“尊”、“贤”、“令”、“家”、“舍”等敬谦语素的使用,除了要注意内外指向性,还要注意上下指向性。有些语素只可用于长辈或平辈,而有些必须用于平辈或晚辈。“令”是通用于他人亲属的敬语素,无年龄和辈分之分,而“尊”、“家”一般用于长辈和平辈,“贤”、“舍”、“小”则用于平辈或晚辈。 二、亲属称谓中的敬谦称具有独特的民族性。 亲属称谓中的敬谦称是汉语称谓中最具民族特色的一部分。例如同是对父亲的称呼,汉语中有“尊公、尊甫、尊翁、尊君、令尊、家父、家严、家公、家君、家尊”等不同的叫法,而在英语中,往往只是最简单的“yourfather”或“myfather”,不象汉语称谓这样丰富且具有表情性。使用不同的称谓显示说话者的感情好恶和尊恭谦卑,这是汉语敬谦称中才具有的独特的民族性。再将汉语中的亲属称谓和英语中的进行比较,我们可以看得更加清楚。 家父、家严、家公、家君、家尊myfather 家母、家慈、家堂、家夫人mymother 家兄、愚兄、小兄myelderbrother 贱房、贱荆、贱内、贱妻、贱累、贱室mywife 小儿、小犬、小豚、贱息、贱子、犬子myson 小女、拙女mydaughter …… 尊慈、尊堂、尊母、尊萱yourmother 尊公、尊甫、尊翁、尊君、令尊yourfather 令兄、令兄大人、尊兄、贤兄yourelderbrother
家庭称谓 粤语 粤语拼音 汉语 爸爸 baa4 baa1 父亲 老窦 lou5 dau6 妈妈 maa4 maa1 母亲 老母 lou5 mou2 岳父 ngok6 fu2 岳父 外父 ngoi6 fu2 岳母 ngok6 mou2 岳母 外母 ngoi6 mou2 家公 gaa1 gung1 夫之父 家婆 gaa1 po2 夫之母 奶奶 naai1 naai2 阿爷 aa3 je4 祖父 阿嫲 aa3 maa4 祖母 阿公 aa3 gung1 外祖父 阿婆 aa3 po4 外祖母 阿伯 aa3 baak3 伯父 伯娘 baak3 noeng4 伯母 阿叔 aa3 suk1 叔父 阿婶 aa3 sam2 叔母 姑丈 gu1 zoeng6 姑妈 gu1 maa1 姑仔 gu1 zai2 小姑子 姨丈 ji4 zoeng2 姨夫 阿姨 aa3 ji1 姨仔 ji1 zai2 小姨 舅父 kau5 fu2 舅父仔 kau5 fu2 zai2 小舅 老公 lou5 gung1 老婆 lou5 po4 哥哥 go4 go1 阿哥 aa3 go1 大佬 daai6 lou2 大哥 阿嫂 aa3 sou2 嫂子 大嫂 daai6 sou2 姐姐 ze4 ze1 姐姐 家姐 gaa1 ze1 姐夫 ze2 fu1 弟弟 dai6 dai6 弟弟 细佬 sai3 lou2 弟妇 dai6 fu5 妹妹 mui4 mui2 妹妹 细妹 sai3 mui2 粤语 粤语拼音 汉语 妹夫 mui6 fu1 仔 zai2 男儿 仔仔 zai4 zai2 男仔 naam4 zai2 男儿 孖仔 maa1 zai2 孪生子 女 neoi4 女儿 女女 neoi4 neoi2 女仔 neoi5 zai2 小女孩 孖女 maa1 neoi2 孪生女 侄 zat6 侄子 侄仔 zat6 zai2 侄儿 侄女 zat6 neoi2 侄女 心抱 sam1 pou5 儿媳 家嫂 gaa1 sou2 女婿 neoi5 sai3 女婿 姑爷 gu1 je4 孙 syun1 孙子 塞 sak1 曾孙 臊虾仔 sou1 haa1 zai2 婴儿 伢伢仔 ngaa4 ngaa1 zai2 细路仔 sai3 lou6 zai2 小男孩 细路女 sai3 lou6 neoi2 小女孩 细路哥 sai3 lou6 go1 小孩子 细蚊仔 sai3 man1 zai2 细个仔 sai3 man1 neoi2 年纪小
汉语作为第二语言的亲属称谓词教学 摘要：亲属称谓词是主要用于亲属之间表示称谓的词。汉语的亲属称谓词系统相较于其他语言，非常复杂，同时还存在着拟亲属称谓以及亲属称谓词的泛化现象，是外国人学汉语的难点之一。教学时，在重点讲解常用称谓词的基础上，应加强不同语言间称谓词的对比，同时可进行偏误预警。 关键词：亲属称谓词；对外汉语教学；语言对比；偏误预警中图分类号：H193文献标志码：A文章编号：10017836（2016）08006203 亲属称谓词是建立在血缘和婚姻关系之上的亲属之间用于称谓的词。亲属称谓词是以本人为中心确定亲族成员与本人关系的名称，在各种语言中具有普遍性。亲属称谓词在民族语言中自成体系，相对稳定，这些称谓词不仅表达了人们之间的亲情关系，从中亦可窥见一个民族的社会生活、文化传统、民族心理等[1]。 汉语的亲属称谓系统相对于其他语言而言，非常复杂，确定关系的要素包括血亲与姻亲、直系与旁系、长辈与晚辈、年长与年幼、男性与女性、近亲与远亲。这些要素纵横交错，形成了复杂的亲属网络系统，在每一个网络的结点都有一个具体的称谓词，不可谓不细密精确。 亲属关系首先可分为血亲和姻亲，而血亲又有宗亲、外亲之
别，宗亲指与自己同姓的亲属关系，包括曾祖父母、祖父母、父母、兄弟姐妹、儿女、孙子孙女等；外亲指与自己有血缘关系但不同姓的亲属关系，如外祖父母、母亲的兄弟姐妹、自己的表兄弟姐妹及其子女、自己女儿的子女等。姻亲是指由于婚姻关系而形成的亲属关系，包括自己的配偶以及配偶的父母和兄弟姐妹、自己兄弟姐妹的配偶、父母的兄弟姐妹的配偶、堂（表）兄弟姐妹的配偶等。由于以往计划生育政策的实行，当下大多数家庭普遍是独生子女，导致亲属关系不如从前复杂，加之人们的亲属观念受西方文化的影响也在逐渐淡化，当代的称谓词系统有逐渐简化的趋势。汉语三代以内的亲属称谓词如下页图所示。 需要说明的是，除了亲属称谓词之外，汉语还存在一种亲属关系词。两者的区别是，亲属称谓词是用来称呼的，而亲属关系词则是用来表明亲属之间关系的，如“妈妈”是亲属称谓词，而“母子”或“母女”则是亲属关系词；“姐姐”是亲属称谓词，而“姐弟”或“姐妹”则是亲属关系词。在一些有关个人社会关系的表格填写中，往往要用到亲属关系词。其他亲属关系词还有“姑嫂”“姑侄”“婆媳”“兄妹”“父女”“父子”“舅甥”“连襟”“叔侄”“兄弟”“妯娌”“祖孙”“姨甥”“祖孙”“夫妻”“翁婿”“叔嫂”“伯娣”，等等。此外，还存在几个主要用于口语中的亲属关系词：“哥儿们儿”指家里的弟兄们，也用于男性朋友间的互称；“姐儿们儿”指家里的姐妹们，也用于女性朋友间的互称；“娘儿们儿”是长辈妇女与晚辈的合称，“爷儿们儿”是长辈男
家庭关系称呼表 一、家庭关系称呼总汇 爷爷：爸爸的爸爸。奶奶：爸爸的妈妈。 姥爷：妈妈的爸爸。（有的地方称：外公）姥姥：妈妈的妈妈。（有的地方称：外婆）太太：爷爷的妈妈，奶奶的妈妈。太爷：爷爷的爸爸，奶奶的爸爸。太姥姥：姥姥的妈妈，姥爷的妈妈。太姥爷：姥姥的爸爸，姥爷的爸爸。姑奶奶：爷爷的姐妹。
姑爷：姑奶奶的丈夫。（“爷”字重读，与表示女婿的“姑爷”不同。） 爷爷的兄弟分别根据他的排名称呼，比如：大爷（“爷”字重读，与表示伯伯的“大爷”不同。）三爷。他们的妻子称呼为：大奶奶、三奶奶等。姨奶奶：奶奶的姐妹。 姨爷：奶奶的姐妹的丈夫。舅爷：奶奶的兄弟。 舅奶奶：奶奶的兄弟的妻子。姑姥姥：姥爷的姐妹。 姑姥爷：姥爷的姐妹的丈夫。姨姥姥：姥姥的姐妹。 姨姥爷：姥姥的姐妹的丈夫。舅姥爷：姥姥的兄弟。 舅姥姥：姥姥的兄弟的妻子。 姥爷的兄弟分别根据他的排名称呼，比如：大姥爷，二姥爷。他们的妻子称呼为：大姥姥、二姥姥等。 伯伯（有地方称呼为“大爷”）：爸爸的哥哥。伯母：爸爸的哥哥的妻子。叔叔：爸爸的弟弟。 婶婶：爸爸的弟弟的妻子。姑姑：爸爸的姐妹。 姑父：爸爸的姐妹的丈夫。舅舅：妈妈的兄弟。 舅妈：妈妈的兄弟的妻子。姨：妈妈的姐妹。 姨父：妈妈的姐妹的丈夫。 堂兄、堂弟：叔叔、伯伯的儿子。堂姐、堂妹：叔叔、伯伯的女儿。 表哥、表弟：姑姑、舅舅、姨的儿子。表姐、表妹：姑姑、舅舅、姨的女儿。
（也有地方把姨的儿子、女儿单分为一类，称呼为：姨哥、姨姐、姨弟、姨妹）嫂子：哥哥的妻子。（表嫂：表哥的妻子。）弟妹：弟弟的妻子。（表弟妹：表弟的妻子。）姐夫：姐姐的丈夫。（表姐夫：表姐的丈夫。）妹夫：妹妹的丈夫。（表妹夫：表妹的丈夫。） 侄子：兄弟的儿子。侄女：兄弟的女儿。外甥：姐妹的儿子。外甥女：姐妹的女儿。 以上如果是表亲，都可以在称呼上加“表”字。不过如果是现实当中称呼，为表亲切，都可以不加“表”字。 大伯子：丈夫的大哥。（口语称呼叫大哥即可）大伯娘：丈夫的大嫂。（口语称呼叫大嫂即可）其余哥哥以此类推。小叔子：丈夫的弟弟。小婶子：丈夫的弟媳。 妯娌：丈夫的兄弟的妻子之间的关系。大姑子：丈夫的姐姐。小姑子：丈夫的妹妹。大舅子：妻子的哥哥。大妗子：妻子的嫂子。小舅子：妻子的弟弟。小妗子：妻子的弟媳。大姨子：妻子的姐姐。小姨子：妻子的妹妹。 连襟：妻子的姐妹的丈夫，也叫：担儿挑、一般沉。公公：丈夫的父亲。婆婆：丈夫的母亲。 岳父：妻子的父亲。（也叫：丈人、外父） 岳母：妻子的母亲。（也叫：丈母娘、外母）亲戚称谓 * 直系血亲o 父系
陇东方言（民族语言）与现代汉语普通话在亲属称谓方面的差异与其内涵 刘宝锋 【内容摘要】 汉语中的亲属称谓蕴含着深厚的历史文化内涵，反映了中华民族家庭结构，社会组成，和文化渊源。陇东地区是农耕文明的发祥地之一，又称“陇东粮仓”。本文旨在研究陇东方言与现代汉语普通话在亲属称谓方面的差异，分析其文化内涵 【关键词】陇东方言亲属称谓词特点差异内涵 亲属称谓是指以本人为中心，确定亲族成员和本族关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的。汉语中的亲属称谓蕴含着深厚的历史文化内涵，反映着中华民族家庭结构，社会组成，和文化渊源。同时，考察亲属称谓词的变化能折射出社会生活，时代背景和人们心理状态等的变迁。 汉语以其悠久的历史，地域分布辽阔广泛，使用人口众多，对于亲属之间的称谓也复杂多样。人们经常说到一个词——“七大姑，八大姨”,虽然这个词仅指人多，但从另一面可看到中国的确是一个称谓语大国。当前所有的亲属分为两类，之下又分为四个小类。两大类分别是血亲亲属和姻亲亲属。血亲亲属又分为两支，父系亲属和母系亲属；姻亲亲属也同样分为两类：夫系亲属和妻系亲属。从交际对象角度来分析, 亲属称谓又分面称和背称(又叫叙称) 。面称是称呼人与被称呼人面对面交谈时使用的直接称呼语；背称是受话人不是被称呼者时使用的间接称呼语。亲属称谓是亲属制度下在语言方面的反映，它以简单的词语形式反映了极其复杂的亲属制度，那么对于考察亲属称谓也就具有语言学、社会学和文化学的三重意义了。陇东方言得天独厚，博大精深。从中可以了解到古老的华夏文化发展轨迹，又可领略到今人溢于方表的真情实感。 一、亲属称谓词的构成。 1.从音节上看，陇东方言中的亲属称谓词主要以单音节词为主，如：爸、妈、爷、婆、姨、姑、哥等等。还有少数的双音节词，如：老姑、老舅、老姨等。 2.从声调上看，主要以阳平声调为主，如：爸（bá）、姑（gú）、哥（gé）、姐（jīé）等。 3.旁系称谓的关系。把义父称作“干大”，义母称作“干妈”，称妯娌为“先后” 。 4.亲属称谓词主要是采用附加式构词法。最常见的是前加“老”和“大”。有的加了之后意义发生了改变。如：“老娘”是指父亲或母亲的姑母；“老姨”是指父亲或母亲的姨母；“老爷”是指曾祖父。有的则只是为了增加亲切感。如：对兄妹中排行最小的弟弟或妹妹常亲切地称之为“老妹”或“老弟”。 二、亲属称谓词的发展。 随着普通话的推行陇东方言中的亲属称谓词也在不断发生着变化，方言中有些称谓已被其他称谓所代替，有的则已绝迹。 陇东方言中称“爸爸”为“答”或“爹”，现在这一称谓即将绝迹，但在大龄人中还能听到，常常是一个家庭中，三代对“爸”的称呼均不一样。 “妈妈”则称之为“娘”，现在已不常使用，通常称为“妈”。 “伯父”在陇东方言中通常被称之为“爹爹”或者“大爹”，伯母则通常称之为“大妈”这一称呼现在仍在普遍使用。 “舅妈”陇东方言中通常称之为“妗（jin）子”；外公不叫“姥爷”而称之为“魏（wei）爷”；这些称呼在城市中已逐渐消逝，但在农村仍在普遍使用。 “屋里人”陇东方言中常把媳妇称之为“屋里人”（宁县地方常见）。过去的农家，男的在田间劳作，女的便在家纺织织布，内外分明，各行其事。久而久之，便形成了把女的称之为“屋里人”的称谓，就连《红楼梦》里也有这样的称呼。如：《红楼梦》第一百二十回有，袭人想：“······其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你屋里人。”这里的屋里人已与陇东方言中所指的已婚妇女含义大致相近。 三、陇东方言亲属称谓词中所体现出的社会文化特征 1.强调他称，体现尊敬。
从汉语亲属称谓看语言的象似性 发表时间：2017-02-22T14:07:09.537Z 来源：《文化研究》2016年11月作者：李雪玲 [导读] 由汉语亲属称谓语可以看出，语言形式和社会关系有着某种象似性，这也是人类运用象似性原则把语言与自己的思维方式相结合的结果。 云南民族大学民族文化学院云南昆明 650500 【摘要】一种语言的亲属称谓系统的构成和使用，反映着该语言使用民族的社会文化特点,体现着语言和文化的关系，同时也体现了这个民族的思维特点。自古以来，汉族社会都有着自己严格的等级观念，这种传统伦理文化一直贯穿着整个中华民族。汉语亲属称谓语正是中国伦理文化等级观念最好的印证。称谓系统分类与思维分类有着密切的关系，它充分体现了语言和思维的关系象似性。 【关键词】亲属称谓语象似性 一、引言 象似关系可分为“镜像象似（imagic iconicity）”与“关系象似（diagrammatic iconicity）”。所谓“镜像象似”是指符号对所指的简单摹状，如语言中的象声、象形现象；所谓“关系象似”是指符号内部各成分间的关系与所指的内部成分间的关系存在结构性对应。（Haiman，1980）本文探讨的主要是“关系象似”，通过分析汉语亲属称谓语来阐释语言与社会关系的这种“象似性”。 二、亲属称谓语的象似性分析 自古以来，汉族社会都有着自己严格的等级观念，这种传统伦理文化一直贯穿着整个中华民族。汉语亲属称谓语正是中国伦理文化等级观念最好的印证。印欧语系中大多数语言都用同一套系统称呼男女双方的亲属，而汉语却严格区分男方亲属称谓与女方亲属称谓。如英语“uncle”一词对应汉语中的“伯伯、叔叔、舅舅、姑父、姨父”；“aunt”一词对应汉语中的“伯母、婶婶、舅妈、姑姑、姨妈”。汉语亲属称谓极其复杂，本文讨论的范围暂时圈定在以“我”为中心的上下三代近亲中，以普通话为基础，成都方言和昆明方言为例证。 男方亲属在称谓上明显比女方复杂，具体表现如下： 1、在普通话中，母亲的兄弟无论年龄大小统称为“舅舅”；而父亲的兄弟则有长幼之分，长于父亲者称“伯伯”，幼于父亲者称“叔叔”。在这一点上，成都话、昆明话与普通话基本保持一致。在成都话中，母亲的兄弟称之为“舅爷”，父亲的长兄称之为“伯伯”；父亲的弟弟称之为“叔叔”。在昆明话中，父亲的长兄称之为“大爹”，父亲的弟弟称之为“耶耶”，并且，父亲最小的弟弟称为“老耶”；母亲的长兄称之为“舅爹”，母亲的弟弟称之为“舅耶”，虽然母亲的兄弟分长幼，但是可明显看出，该称谓与父族称谓有密切的联系。 2、即使都为父亲的兄弟姐妹，父亲的兄弟有“伯伯”“叔叔”之分，而女方在称谓上没有姊妹之分，统称为“姑姑”。在这一点上，成都话和昆明话也是同样的。成都话中，父亲的姐妹统称为“姑妈”。昆明话中，父亲的姐妹统称为“姑嫫”。 3、这种不对称分布不但存在于男方亲属身上，也存在于他们配偶身上。如哥哥的妻子有专门的称呼“嫂嫂”，而姐姐或妹妹的丈夫却只是由“姐姐”或“妹妹”与表示丈夫的“夫”组成，称谓“姐夫”或“妹夫”；叔叔的妻子称为“婶婶”，而舅舅妻子的称呼是由“舅舅”和表示年长女性的“妈”合成的。成都话和昆明话基本与这条规律相符。 4、从以“我”为中心的上下三代开始，凡女方亲属，其称谓都是在对应的男方亲属称谓前加上“外”而得，如，“（曾/玄）孙”→“外（曾/玄）孙”，“（曾/高）祖父”→“外（曾/高）祖父”。成都话中，“祖父”“祖母”分别称为“爷爷”“奶奶”，“外祖父”“外祖母”分别称为“外爷”“外婆”。昆明方言中，“祖父”“祖母”分别称为“老爹”“奶”，“外祖父”“外祖母”分别称为“公公”“婆婆”，这一点上，昆明方言不太符合此条共性。 综上所诉，男方亲属称谓的确比女方亲属称谓更加复杂。但是，这并不表明男方亲属关系本身要比女方亲属关系复杂。这种亲属称谓分布不对称主要是受到中国古代社会“男尊女卑、男主女从”的思想影响，男方亲属关系比女方更受关注，,封建的尊卑观念和性别歧视不可避免地通过汉语亲属称谓语体现了出来。这清晰地体现了男权社会里森严的等级制度与语言间的象似性。由此可见，称谓系统分类与思维分类有着密切的关系，它充分体现了语言和思维的关系象似性。 三、结语 任何一种语言的亲属称谓系统的构成和使用，都反映着该语言使用民族的社会文化特点，体现着语言和文化的关系，同时也体现了这个民族的思维特点。用Wierzbicka的话来说就是，“形式系统差别和思维系统差别异质同构（isomorphic），在这个意义上，两者关系是象似的。”由汉语亲属称谓语可以看出，语言形式和社会关系有着某种象似性，这也是人类运用象似性原则把语言与自己的思维方式相结合的结果。 参考文献 [1] 郑祖荣，《云南方言称“叔”为“耶”探考》[J]，玉溪师专学报（综合版），1986（4）：18-21. [2] 张映庚，《昆明汉族亲属称谓语之探究》[J]，云南师范大学学报（社会科学版），1995（5）:46-50 [3] 王雅刚，《称谓形式变化的象似性动因》[J]，语言应用研究，2011（3）：100-103 [4] 李勉，《从亲属称谓语看中国伦理文化的等级观念》[J]，华中师范大学研究生学报，2012（3）：8-11 作者简介：李雪玲（1991.11-），女，汉族，四川达州人，云南民族大学民族文化学院2014级硕士研究生，研究方向：社会语言学。
现代汉语亲属称谓语素组合特点初探 ——作者：高璇（现代语文2011年4月上旬刊） 摘要：现代汉语亲属称谓是一个相对封闭的词汇系统，其称谓语语素的组合呈现出较强的规律性，本文从语素的构成、组合方式和组合顺序等几方面全面分析亲属称谓语素的构成特点，并进行成因考察，以期以一个较新的角度重新审视亲属称谓系统。 关键词：现代汉语亲属称谓语素组合 一、引论 ……………… ………………而本文主要从语素组合特点的角度来重审亲属称谓系统，运用语料库语言学的理论方法，收集一定的语料，对其进行计量研究，使研究更科学、具体。通过这次研究，能使人们清楚地了解到亲属称谓语的语素组合方式及组合顺序特点，以指导人们正确地使用它们，对亲属称谓语的传承也将起到积极作用。 二、现代汉语亲属称谓的语素构成 本文所采用的亲属称谓主要取自《现代汉语词典》，其中方言词、尊称、古语词不在本次研究范围之内，所以未收，共收词条212个，包括182个单称和30个合称。………… ，从不同的角度分析语素类型，考察亲属称谓语素的组合方式、组合顺序（主要针对合称）。 （一）亲属称谓语素的提取 ……………… 祖辈祖父：祖父爷爷爷太爷爹爹阿公外祖父：外祖父外公姥爷 祖母：祖母奶奶阿婆外祖母：外祖母外婆姥姥 父辈父亲：父父亲翁亲老亲爸爸爸爹严公公：公公公翁 ……………… 提取语素:高、祖、父、母、曾、老、太、爷、奶奶、爹、阿、公、婆、翁、亲、爸、严、子（子女）、妈、娘、伯、大、叔、姑、兄、哥、长、胞、弟、姐、姊、妹、堂、从、儿（儿子）、男、郎、子（孙子）、闺、侄、儿（孙女儿）、孙、玄外、姥姥、舅、姨、表、甥、祖、父、母、爷、婆、妈、兄、哥、弟、姐、妹、女、儿、孙、子岳、丈、人、夫、婶、妗、小、嫂、妇、媳、妻、太太、内、婿、赘、配、偶、爱、公、婆、父、翁、丈、母、妈、女、儿、男、伯、大、子、叔、姑、舅、姨、兄、弟、姐、妹、侄、 ……………… （二）亲属称谓语素组合规律总结 1.构成方式多样化分布 从表中观察到，亲属称谓词的构词方式有： （1）词根单用，如父、爸、妈、爹、娘、兄、弟、姐、妹等； （2）叠音词，如奶奶、姥姥、太太；
一、家族长辈称谓 （前为称谓————后为自称）下同 曾祖父、母——曾孙、孙女 太公翁（丈夫的曾祖父）——曾孙媳 太奶亲（丈夫的曾祖母）——曾孙媳 曾伯父、母（父亲的祖父的哥哥、嫂嫂）——曾侄孙、曾侄孙女太伯翁、太姆婆（丈夫的曾伯父、母）——曾侄孙媳 曾叔祖父、母（父亲的祖父的弟弟、弟媳）——曾侄孙、曾侄孙媳太叔翁、太婶婆（丈夫的曾叔祖父、母）——曾侄孙媳 祖父、祖母（父亲的父母）——孙、孙女 祖翁、婆（丈夫的祖父、祖母）——孙媳妇 伯祖父、母（父亲的伯父、母）——侄孙、侄孙女 伯祖翁、婆（丈夫的伯祖父、母）——曾孙媳 叔祖父、母（父亲的叔父、母）——侄孙、侄孙女 叔祖翁（丈夫的叔祖父）——侄孙媳 婶婆（丈夫的叔祖母）——侄孙媳 翁亲、姑亲（丈夫的父亲、母亲）——儿媳 伯父、母（父亲的哥哥、嫂嫂）——侄儿、侄女 伯翁、母（丈夫的伯父、母）——侄媳 叔父、母（父亲的弟弟、弟媳）——侄、侄女 堂伯、叔（同族与父同辈者）——堂侄、堂侄女
宗伯、叔（同姓与父同辈者）——宗侄、宗侄女 叔翁、婶亲（丈夫的叔父、叔母）——侄媳 二、亲戚长辈称谓 曾祖姑丈（曾祖父的姐妹父）——内曾侄孙、内曾侄孙女 曾祖姑母（曾祖父的姐妹）——曾侄孙、曾侄孙女 祖姑丈（祖父的姐妹父）——内侄孙、内侄孙女 祖姑母（祖父的姐妹）——侄孙、侄孙女 舅祖父（祖母的兄弟）——外甥孙、外甥孙女 舅祖母（祖母的兄弟的妻子）——外甥孙、外甥孙女 祖姨夫（祖母的姐妹父）——姨甥孙、姨甥孙女 祖姨母（祖母的姐妹）——姨外甥、姨外甥女 姑丈（父亲的姐妹父）——内侄、内侄女 姑母（父亲的姐妹）——侄、侄女 表伯、姆（父亲的表兄、嫂）——表侄、表侄女 太外祖父、母（母亲的祖父、母）——外曾孙、外曾孙女 外祖父、母（母亲的父母）——外孙、外孙女 外伯祖、外姆婆（母亲的伯父、母）——外侄孙、外侄孙女外叔祖、外婶婆（母亲的叔父、叔母）——外侄孙、外侄孙女舅父（母亲的兄弟）——外甥、外甥女 舅母（母亲的兄嫂、弟媳）——外甥、外甥女 姨丈（母亲的姐妹父）——姨甥、姨甥女
现代汉语亲属称谓语素组合特点初探 摘要：现代汉语亲属称谓是一个相对封闭的词汇系统，其称谓语语素的组合呈现出较强的规律性，本文从语素的构成、组合方式和组合顺序等几方面全面分析亲属称谓语素的构成特点，并进行成因考察，以期以一个较新的角度重新审视亲属称谓系统。 关键词：现代汉语亲属称谓语素组合 一、引论 所谓“亲属”，《中国大百科全书》说是“因婚姻、血缘和收养而产生的、彼此间具有法律上权利与义务的社会关系”[1]，“称谓”就是称呼方式，杨应芹、诸伟奇在其《古今称谓辞典》的“自序”中指出，“称谓，就是人们可以用来相互称呼的有关名称。”[2]（P1）孙维张先生指出，“称谓就是称呼，就是人们在交际中怎样称呼别人和自己。”[3]（P114）由此可见，“亲属称谓”就是指对与自己有亲属关系的人的称呼方式及其用语。 “一人犯罪，九族连诛”是封建社会最残酷的刑罚，而所谓的“九族”据《尔雅·释亲》可知是以本人为中心上推四世下延四世，即高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、本人及其兄弟姐妹、子、孙子、曾孙、玄孙。就此一端，可见中国亲属关系的复杂，由此也带来了称谓系统的复杂。 亲属称谓语在世界民族中有两种类型：一种是类分型，另一种是
描述型。类分型的亲属称谓语，不标明父系或母系、直系或旁系及排列的顺序，只标明尊卑辈分。描述型的亲属称谓语，父系或母系、直系或旁系、辈分及同一辈分的长幼的排列都非常明确。[4]（P37）中国汉语的亲属称谓是描述型的。比如英语中的aunt相当于汉语中的姑母、婶母、姨母、舅母、伯母等。因此，一个说英语的人学习汉语时，常常不知道该怎么用汉语去表示某种亲属关系，而中国人学习英语时，也时常想知道对方所说的uncle或aunt和说话人到底是什么关系。 《尔雅·释亲》将亲属称谓分为四类：宗族、母党、妻党和婚姻。宗族即父系亲属；母党即母系亲属；妻党即妻族；婚姻即由婚姻关系形成的亲戚。现代汉语的亲属称谓几乎沿袭了古代的亲属称谓体系，分为三类：父系称谓、母系称谓和姻系称谓。父系称谓是表示自己与父家血亲及其配偶之间关系的称谓，包括祖父、父亲、伯父、叔父、姑母、哥哥、弟弟、姐姐、妹妹、儿子、女儿、孙子、孙女等。母系称谓是表示自己与母家血亲及其配偶之间关系的称谓，包括外祖父、舅父、姨母、表兄弟、表姐妹等。姻系称谓是表示婚姻关系的称谓，它纵横交错，远比前两者复杂，包括公公、婆婆、媳妇、大姑子、大伯子、弟媳、小叔子、小姑子、嫂嫂；岳父、岳母、女婿、内兄弟、姨姐妹、姐夫、妹夫；亲家公、亲家母等。[5]（P62） 汉语亲属称谓系统是世界上最复杂的称谓系统之一，对汉语亲属称谓词语的研究有悠久的历史。《尔雅》中的《释亲》是我国最早研究亲属称谓的专著，后代陆续有关于称谓的汇辑。清代梁章钜的三十
从汉语亲属称谓看语言的象似性 摘要】一种语言的亲属称谓系统的构成和使用，反映着该语言使用民族的社会文化特点,体现着语言和文化的关系，同时也体现了这个民族的思维特点。自古以来，汉族社会都有着自己严格的等级观念，这种传统伦理文化一直贯穿着整个中华民族。汉语亲属称谓语正是中国伦理文化等级观念最好的印证。称谓系统分类与思维分类有着密切的关系，它充分体现了语言和思维的关系象似性。 【关键词】亲属称谓语象似性 一、引言 象似关系可分为“镜像象似（imagic iconicity）”与“关系象似（diagrammatic iconicity）”。所谓“镜像象似”是指符号对所指的简单摹状，如语言中的象声、象形现象；所谓“关系象似”是指符号内部各成分间的关系与所指的内部成分间的关系存在结构性对应。（Haiman，1980）本文探讨的主要是“关系象似”，通过分析汉语亲属称谓语来阐释语言与社会关系的这种“象似性”。 二、亲属称谓语的象似性分析 自古以来，汉族社会都有着自己严格的等级观念，这种传统伦理文化一直贯穿着整个中华民族。汉语亲属称谓语正是中国伦理文化等级观念最好的印证。印欧语系中大多数语言都用同一套系统称呼男女双方的亲属，而汉语却严格区分男方亲属称谓与女方亲属称谓。如英语“uncle”一词对应汉语中的“伯伯、叔叔、舅舅、姑父、姨父”；“aunt”一词对应汉语中的“伯母、婶婶、舅妈、姑姑、姨妈”。汉语亲属称谓极其复杂，本文讨论的范围暂时圈定在以“我”为中心的上下三代近亲中，以普通话为基础，成都方言和昆明方言为例证。 男方亲属在称谓上明显比女方复杂，具体表现如下： 1、在普通话中，母亲的兄弟无论年龄大小统称为“舅舅”；而父亲的兄弟则有长幼之分，长于父亲者称“伯伯”，幼于父亲者称“叔叔”。在这一点上，成都话、昆明话与普通话基本保持一致。在成都话中，母亲的兄弟称之为“舅爷”，父亲的长兄称之为“伯伯”；父亲的弟弟称之为“叔叔”。在昆明话中，父亲的长兄称之为“大爹”，父亲的弟弟称之为“耶耶”，并且，父亲最小的弟弟称为“老耶”；母亲的长兄称之为“舅爹”，母亲的弟弟称之为“舅耶”，虽然母亲的兄弟分长幼，但是可明显看出，该称谓与父族称谓有密切的联系。 2、即使都为父亲的兄弟姐妹，父亲的兄弟有“伯伯”“叔叔”之分，而女方在称谓上没有姊妹之分，统称为“姑姑”。在这一点上，成都话和昆明话也是同样的。成都话中，父亲的姐妹统称为“姑妈”。昆明话中，父亲的姐妹统称为“姑嫫”。 3、这种不对称分布不但存在于男方亲属身上，也存在于他们配偶身上。如哥哥的妻子有专门的称呼“嫂嫂”，而姐姐或妹妹的丈夫却只是由“姐姐”或“妹妹”与表示丈夫的“夫”组成，称谓“姐夫”或“妹夫”；叔叔的妻子称为“婶婶”，而舅舅妻子的称呼是由“舅舅”和表示年长女性的“妈”合成的。成都话和昆明话基本与这条规律相符。 4、从以“我”为中心的上下三代开始，凡女方亲属，其称谓都是在对应的男方亲属称谓前加上“外”而得，如，“（曾/玄）孙”→“外（曾/玄）孙”，“（曾/高）祖父”→“外（曾/高）祖父”。成都话中，“祖父”“祖母”分别称为“爷爷”“奶奶”，“外祖父”“外祖母”分别称为“外爷”“外婆”。昆明方言中，“祖父”“祖母”分别称为“老 爹”“奶”，“外祖父”“外祖母”分别称为“公公”“婆婆”，这一点上，昆明方言不太符合此条共性。
文献名称：山西方言亲属称谓研究 前言：山西地处黄河中游，黄土高原东部，北界长城与内蒙古自治区，特殊的地理位置决定了山西方言亲属称谓的复杂多样。山西方言亲属称谓内部差异之大，是与山西历史的行政区域划分、自然地理等方面有着直接的联系。本文对山西全省的106个方言点的亲属称谓进行了比较全面的调查，较具体地描写了这些亲属称谓在山西全省的分布情况。一方面从称谓类型的角度，分析了山西方言主要的亲属称谓词，同时，还进行了历时的比较，探讨了这些亲属称谓词在历史上的使用情况。把共时的描写历时化，也就是说，在共时的平面中看到不同时代的称谓词，或一个称谓词在不同时期的发展和变化。另一方面，从山西方言的亲属称谓系统出发，分析了亲属称谓系统在语音上、称谓方式上和其他方面的特点，可以对山西方言的亲属称谓系统有一个比较全面的了解。另外，在论文的写作过程中，注意运用比较的方法，与粤语、客赣方言的一些亲属称谓词进行了比较，发现山西方言的亲属称谓带有明显的过渡性，一些南方系亲属称谓比较典型的称谓词在山西方言都有保留。如称呼外祖父、外祖母为“外公”、“外婆”等。山西方言亲属称谓又有其自身的特殊性，比如利用“变读”构成不同的称谓词。山西方言亲属称谓的复杂多样，一定会为汉语方言亲... Shanxi province is located around the middle of the Yellow River and on the east of Loess Altiplanto. Its northern Great Wall borders on the Inner Mongolia Automomous Region. Its exceptive location results in the diversity and complexity of kinship terms in Shanxi dialect.This article is based on the comprehensive investigation on 106 kinds of kinship terms throughout the province and description their distribution in detail. Meanwhile we study these 文献名称：汉语亲属称谓研究
家庭称谓 ?????????????????????????????????? 意义：一个家庭，亲戚之间，历史形成了传统的亲族传承关系，互相之间根据辈份沿袭而固定成各种称谓。这种称谓，口头的称谓与书面的称谓有相同之处，也有不同之处。而且对外人和互相之间的当面称谓也不尽相同。称谓的书面、口头、对人、当面虽有不同，但其本质的辈份却是一致的，内涵是完全一样的。 子女称父亲 口头当面称呼是：“爸爸”、“爹”、“达达”，“爸爸”的称呼在城市中普遍，而“爹”、“达达”、“大”在山西的农村中普遍。字面上或对外人称父亲为“爸爸”、“父亲”、“家父”、“高堂”、“老爷子”、“老爹”、“老人家”、“老头子”等等。 子女称母亲 口头上当面叫“妈”、“娘”、“妈妈”。字面上或是对外人说时称之为“母亲”、“家母”、“我妈”“老母亲”“老娘”“老太太”“老妈”、“高堂”等。 子女称父母双亲时 ，当面口头叫“爸妈”、“二老”、“爹娘”等。书面或对外人时称“双亲”、“二老爹娘”、“二老”“父母”“爹娘”等。 孙子称祖父 ，口头当面称呼为“爷爷”、书面或对外人时称“祖父”、“爷爷”。口称曾祖父为“老爷”，书面或对外人称之为“曾祖父”。高祖，口称“老老爷”书面为“高祖父”。 孙子称祖母，口称当面时叫“奶奶”，书面或对外人说时为“祖母”、“奶奶”。口称曾祖母为“老奶”、高祖母为“老老奶”。书面称曾祖母为“曾祖母”，高祖母为“高祖母”。 父亲的哥哥 ，口头当面称“大爷”、“大伯”、“大大”或“大爹”、“二爹”等。书面或对外人时则称之为“伯父”。 父亲的弟弟，口头当面称为“叔叔”、“大叔”、“二叔”“三叔”或“大爹”、“二爹”……等。书面或对外人时称之为“叔父”、“大叔”、“二叔”……等
简论天祝方言亲属称谓词 [摘要]天祝方言属于兰银官话河西片。由于地理位置和少数民族语言的影响，天祝方言亲属称谓词呈现出混合的特点。在天祝亲属称谓中还体现出“舅权至上”的特点。 [关键词]天祝;汉语方言;亲属称谓 天祝藏族自治县(以下简称天祝)方言是汉语方言的一种，是生活在甘肃省武威市天祝县的人们在日常交流中使用的主要语言。由于天祝独特的人文语言环境，受语言接触影响的程度较深，因此语言带有明显的地方特色。天祝方言主要包括汉语方言和藏语方言。在汉族聚居区，人们交流往往用汉语(即天祝话);在藏族人口多的地方交流仍用藏语;在交流、贸易过程中，已有不少人掌握双语，能用双语交流，一些上了年纪的藏族老人在交流中仍用藏语进行交流。在此过程中，汉语和藏语相互融合，形成特有的方言词汇，亲属称谓词也不例外。本文从天祝方言亲属称谓的实际出发，根据田野调查的内容，以汉族方言为重点，附带藏族方言，主要探讨天祝方言亲属称谓词的特点。 一、天祝方言亲属称谓词的特点 在天祝方言中，亲属的称谓有两种，即藏语系统的亲属称谓和汉语系统的亲属称谓。而藏族的汉语亲属系统的称谓是藏语的亲属称谓与汉语的亲属称谓之间的一个中介，虽然名称上不同，在结构上基本一致。值得一提的是，在一些汉藏通婚的家庭中使用的亲属称谓难以分出是属于哪个系统的称谓，是一种混合且混乱的称谓，但能清楚地把亲属关系表达出来。藏语中的亲属称谓是分血统的，有父系血统和母系血统。 (一)天祝方言亲属称谓词的总体特点 汉语亲属关系反映着中华民族的家庭结构及文化渊源，天祝亲属称谓词也是这个大家庭中的一员。总体而言，其特点体现为：一方面，汉、藏语亲属称谓融为一体，混合使用。如：在一汉族家庭有孩子称父亲为“阿爸”，称母亲为“妈妈”。在这两个称谓中，前一称谓是藏语中称父亲的称谓，而后一句则是汉语中对母亲的称谓;在一些汉藏通婚家庭中，亲属称谓呈现出汉藏亲属称谓共用的特点。另一方面，总体上长幼有序，内外有别，男女有别，但也有特殊情况：其一，长幼称谓不对称。在亲属称谓中，称呼哥哥、姐姐、弟弟、妹妹及其配偶时，都会把比自己大的称之为“排行+哥/姐”，而称比自己小的则直呼其名。其二，与父母关系不对称。在当下，基本都是独生子女的家庭，家中孩子一般都和母亲一方的亲属关系亲近，而和父亲一方的关系相对疏远。 (二)天祝方言亲属称谓词的具体分析 天祝方言亲属称谓词继承汉语方言亲属称谓词，是其一脉。亲属称谓分为血亲、姻亲两大类。血亲下又分两类：宗亲(直系和旁系)和外亲。下面对天祝方言中一些亲属称谓词作一比较： 由上表可以看出，在天祝方言亲属称谓中，一部分词汇与普通话完全一致，有些是独立出来的，藏语称谓词则单独存在。在历史发展的长河中，这些词汇也在演变过程中积淀，最终形成了现在我们所熟知的亲属称谓。以下将从表中所反映出的内容逐一分析，从中找出天祝方言亲属称谓与普通话中的亲属称谓之间的联系及区别。
浅议现代汉语亲属称谓语素组合特点 一、引论 所谓“亲”，《中国大百科全书》说是因婚姻、血缘和收养而产生的、此间具有法律上权利义务的社会关系”[1]，“称谓”就是呼方式，杨应芹、诸伟奇在《古今称谓辞典》的“自序”指出，“称谓，就是人们可用来相互称呼的有关名称。”P1）孙维张先生指，“称谓就是称呼，是人们在交际中怎样称别人和自己。”（P114）由此可见，“亲称谓”就是指对与自己有亲关系的人的称呼方式及其用语。 “一犯罪，九族连诛”是封社会最残酷的刑罚，而所谓的九族”据《尔雅·亲》可知是以本人为中心上推四世延四世，即高祖父母、曾父母、祖父母、父母、本人及兄弟姐妹、子、孙子、曾孙、孙。就此一端，可见国亲属关系的复杂，由此带来了称谓系统的复杂。 亲属称谓语在世界民族中有种类型：一种是类型，另一种是描述型。分型的亲属称谓语，不标明系或母系、直系或系及排列的顺序，只标明尊卑辈。描述型的亲属称谓语父系或母系、直系或旁、辈分及同一辈分的幼的排列都非常明确。（P37）国汉语的亲属称谓描述型的。比如英语中aunt相当于汉语中的姑母、婶、姨母、舅母、伯母等。因此，一说英语的人学习汉语时，常常不道该怎么用汉语去示某种亲属关系，而中国人学习语时，也时常想知道对所说的uncle或aunt和说话人到底是什么系。 《尔雅·释亲》将亲称谓分为四类：宗族、母党、党和婚姻。宗族即父系亲；母党即母系亲属；妻党即妻；婚姻即由婚姻关系形成的亲。
现代汉语的亲属称谓几乎袭了古代的亲属称谓体系分为三类：父系称谓、母系称谓和系称谓。父系称谓是示自己与父家血亲及其配偶之关系的称谓，包括父、父亲、伯父、叔父姑母、哥哥、弟弟、姐姐、妹、儿子、女儿、孙子、女等。母系称谓是表自己与母家血亲及其配偶间关系的称谓，包括外祖父、父、姨母、表兄弟、表妹等。姻系称谓是示婚姻关系的称谓，纵横交错，远比前两者复杂，括公公、婆婆、媳妇、大姑子大伯子、弟媳、小叔子、小姑子嫂嫂；岳父、岳母、女婿、内兄、姨姐妹、姐夫、妹夫亲家公、亲家母等。（P62） 汉语亲称谓系统是世界上最复杂的称谓统之一，对汉语亲属称谓词语的研有悠久的历史。《尔雅》的《释亲》是我国最早研究属称谓的专着，后代陆续有于称谓的汇辑。清梁章钜的三十二卷《称谓录更是集大成之作。 现代语亲属称谓词语的研究于二十世纪四、五十年代，逸夫的《释甥之称谓》和伯叔姨舅姑考——兼论中国属称谓制的演变》、俞敏的《释甥等，拉开了现代汉语亲属谓词语研究的序幕（P181）冯汉、赵元任等也是早期研亲属称谓的着名学者。现代汉语于亲属称谓的研究涉及多个领，如：亲属称谓的使用问、汉语亲属称谓与其他族称谓系统的比较、亲属称谓语中国传统文化的关等。采用的研究方法多列举式的分析、归纳。本文主要从语素组合特点的角度来审亲属称谓系统，运用语料语言学的理论方法，收集一的语料，对其进行计量研究，使究更科学、具体。通这次研究，能使人们清楚地了解到属称谓语的语素组合方式及合顺序特点，以指导人正确地使用它们，亲属称谓语的传