杜甫《望岳》赏析
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
此诗是现存杜甫诗中年代最早的一首，是杜甫早期诗作的代表。虽八句四韵，却不是律诗。律诗限押平声韵，而诗中“了”“晓”“鸟”“小”都是仄声。不是律诗，那是什么诗？曰：古体诗。因为是五言，也可说是五古。近体诗形成以前，除楚辞以外的各种诗体，都属于古体诗。
杜甫《望岳》诗共三首，分咏东岳泰山，西岳华山，南岳衡山。此为第一首。自古以来，东岳乃五岳之首，被尊为岱宗，自然首咏。至于“中岳嵩高北岳恒”，何故未咏，却是不知。
此诗是杜甫二十四五岁漫游齐赵（今属山东、河北一带）期间的诗作。唐玄宗开元十四年（736年），24岁的杜甫去京至兖州（今属山东）省亲。其父杜闲时任兖州司马。此后，杜甫以贵公子身份开始了他的漫游生活。踌躇满志的他站在泰山脚下，一想到孔子的“登泰山而小天下”，不由咏出了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句。诗人早年的远大抱负，由此可见。年轻的杜甫，他要攀登的不只是泰山的绝顶，更是人生的顶峰。
此诗历来被誉为咏泰山的绝唱，并刻于山石，与泰山共立于天地之间。李白也有《游泰山》诗六首，却不及杜甫此一首。前人评《望岳》可俯视李诗，并非大话。《望岳》之后，杜甫也曾到过泰山之巅，却未一骋诗才，再写几首，这是为何？大概杜甫也十分满意此诗，觉得无须再写了吧。
“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，意思是泰山是什么样子呢？请看齐鲁大地上那绵绵不尽的青色。“夫”，常用于句首，无实在意义。为什么不说“夫岱宗如何”呢？不是不可，而是这不符合诗的节奏。春秋时，泰山以北属齐，以南属鲁。在诗人看来，齐鲁之“青”，是泰山的惠赠。没有泰山之“青”，何来齐鲁之“青”？齐鲁之地，何其广乎！如此广大的区域，其青未了，这不是泰山拔地而起掩映的结果吗？诗人别出心裁，以“齐鲁青未了”来烘托泰山的高大雄伟，虽未明言，而泰山高大雄伟的形象已见于人们脑海。一问一答之间，流露出诗人望岳时内心的激动和对泰山的仰慕赞美之情。谢灵运《泰山吟》中有“崔崒刺云天”的佳句，但与“齐鲁青未了”一比，就显得太一般了。刘辰翁评：“只五字雄盖一世。”
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，意思是大自然在泰山聚集了很多神奇和秀丽，山的阴阳两面就像刀割般被截然分成一昏一晓。“神”，“秀”，是诗人望岳产生的强烈感受。但泰山之神秀，岂是一言能尽？与其说“泰山何神秀”，不如说“造化钟神秀”，后者更见功力。真是“语不惊人死不休”！“造化钟神秀”，我以为，也可理解为大自然钟情于泰山的神奇和秀丽。一个“钟”字，既赋予了
“造化”人的思想感情，又包含了对泰山和对大自然的赞美。“阴阳”分指山的北、南两面。由于泰山极高，故阳光照不到的背面昏暗，而受阳光照耀的南面则明亮。一个“割”字，突出了泰山遮天蔽日的形象。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，意思是那萦绕山间的层云使心胸摇荡，那渐渐消失的归鸟使眼角欲裂。“曾”，通“层”。诗人抓住层云生、归鸟入这两个细节，写自己望岳时“荡胸”“决眦”的感受，很真切。
“会当凌绝顶，一览众山小”，意思是总有一天，我一定要登上泰山绝顶，去一览众山，那时，众山在我眼里，该是多么的矮小。“会当”是唐人口语，当作“终当、终要”解。“会当”二句，由望岳而生“凌绝顶”之志，全诗境界为之升华，引人强烈共鸣。以之为座右铭，有何不可？
全诗句句写“望”，却寻不着一个“望”字。“望”字何在？在诗题中。仇兆鳌《杜诗详注》评到：此诗“首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情”。诗人从不同的角度去“望”，字里行间，横溢着杜甫这位年轻诗人的才华。