在还没有读到这本书的时候，我只知道狼的狡黠、卑鄙、可恶，一切不好的词汇都可以用在它们身上。也许真如书中所说，农牧民族一统天下的文化教育，只截取了草原狼凶残的一面了。然而，当翻开这本书第一页开始，我便深深的被吸引住了。仿佛飞进了蒙古草原，亲眼目睹草原狼是怎样围堵牲畜，如何与人类斗智斗勇，也亲眼目睹草原人那崇高的信仰以及保护草原的意志以及无奈。
狄戎各族以狼为图腾，高车祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼头人，蒙古族以苍狼白鹿为图腾。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：成吉思汗为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中国人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的风景会带给你怎样的震撼与冲击？
正如海尔集团董事局主席张瑞敏提到：读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。
草原狼的精明、团结、沉静、极具耐性的品质，让人们为之惊奇，甚至为之崇拜，难怪乎草原人将其奉为图腾，将其与草原人并提，称同是腾格里派到草原的保护神。为保护着这一片草原，杀了祸害草原的活物。草原民族最可怜最心疼的就是草和草原，认为草和草原是大命，而剩下的包括人和狼都是小命，小命要靠大命才能活命。读到这里，我更加为草原人的认识所钦佩，或者应该说是被他们的这种信仰而感动，以致惭愧。
全书关注的是大命与小命息息相关、互生互补的“天之道”，关注的是草原生命的天理：如果人之理顺应天之理，人必然蒙福；如果人之理与天之理一致，大自然馈赠给人的精神福分和物质财富就多得不可测度；但是，倘若“时政之理”逆于天之理又藐视人之理，时政之理被推为世间唯一真理时，草原的毁灭就在劫难逃了。
毕利格老人说,因为狼会使旱獭、野兔、黄羊、羊、马等威胁草原存活的动物的数量与草原的承载量相协调，“要是把狼打绝了，草原就活不成，草原死了，
人畜还能活吗”，可是场领导包顺贵们却说，这可是个政治性问题啊，一定要为党和国家把狼彻底干净地消灭光，于是，把狼斩尽杀绝的运动开始了：传统围剿的办法、为草原大忌的放火方法，草原人前所未见的雷管、机关枪、卡车联合作战的方式等等，都肆无忌惮地踏入草原。陈阵说，新牧场的天鹅可不能杀、那些鸟蛋可不能给糟蹋了，领导包顺贵们却说，这可是政治性问题啊，“什么天鹅不天鹅的，满脑子资产阶级思想，不把《天鹅湖》赶下台，《红色娘子军》能上台吗？”，于是所有飞的鸟被杀了，所有鸟的蛋被煮了。毕利格老人说千万不能开垦草原，因为土层非常薄，生命层非常脆弱，一开垦就必然沙化，但领导们说这可是政治性问题啊，这么广大的草原不开垦种地是多大的浪费，“要想给党和国家多创造财富，就一定要结束这种落后的原始游牧生活”。在这种违背草原生态逻辑的指挥棒下，乱挖乱垦的来了，大规模破坏草原的“兵团”来了，像榨干机一样，像硫磺火焰一样，几千年的草原被迅猛榨干、烧毁了，牧场变成了荒沙。陈阵说：“体制荒沙比草原荒沙更可怕，它才是草原沙尘暴的真正源头之一。”这些描述无疑让人们想到生态的问题。
作者提到：草原民族捍卫的是“大命”——草原和自然的命比人命更宝贵；而农耕农民捍卫的则是“小命”——天下最宝贵的是人命和活命。可是“大命没了小命全都没命”。
我可以不认同狼图腾是龙图腾的先始，可以不认同农耕民族的羊性，但我无法否认以上提到的那点，无法不被草原民族这崇高的品质所感动。想到农耕民族烧荒垦荒，屯垦戍边，破坏草原和自然的大命，再危及人类的小命，这样的做法与游牧民族比起来，真显愚昧许多。文化打革命已经离我们很远了，人们对生态的保护也越来越重视了。可为什么生态环境恶化仍在继续？难道是因为生态环境的保护神被赶尽杀绝了而造成？还是因为农耕民族缺乏这样的一种信仰？
陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中借人物之口说过，如果没有上帝，那么，人，什么都可以做。就是说，如果人的心里没有永恒的信仰和准则，必然会为所欲为。灵魂信仰的问题是人类首要的和基本的问题，可在这样一个灵魂信仰逐渐缺失的中国，有多少人是忠诚的环境保护者？有多少人如同毕利格老人那样虔诚地信奉狼图腾并付之行动？就连现在很多蒙古人都已经逐渐被汉化，将某些信仰和祖祖辈辈传下来的信念都抛弃掉了。由此看来，游牧民族的没落在某个角度来说是中国文化发展的一大损失。
来自草原狼的智慧，来自游牧民族的启示，怎能为大家视若无睹？如今贵为草原的保护神——狼群已经不复存在了，但保护生态环境的需要仍然迫切，而这
一艰巨的使命，也必将落在人类的肩上，为自己、为后代、为赎罪，人类必须充当起环境保护卫士，而不是破坏环境的侩子手。