《乡土中国》整本书阅读批读指导课重庆南开中学孙小韵
教学活动三：实践批读
（一）以《乡土中国》的《差序格局》为例，本课解决一个问题：什么是？
（二）综合各式批读类型，自主批读
（三）交流小组批读成果，解决问题
教学活动四：提升批读
（一）学生：展示笔记，介绍本小组对“差序格局”这一概念的理解。
教师：展示笔记，进行补充、修正与完善。同步介绍学案上的技能链接板块（见附录）。
“差序格局”或许是费孝通先生著作中引发后辈中国学者最多讨论和争论的一个概念。《乡土中国》一书中有四章提到了这一概念，其中三章有多侧面的论述，但费老对这一概念并未严格界定，语焉不详。
——苏力北京大学学报( 哲学社会科学版) 第54卷第1期
附录：学案
《乡土中国》整本书阅读“批读”指导课学案
姓名班级
1.请预习《<乡土中国>整本书阅读任务书》第1-12页导读和批读的提示内容；
2.请认真阅读第51-60页《差序格局》一章，标上自然段序号，划分层次，理解各层次大意；
3.请浏览认知下述技能。
【技能链接1】
（1）画底线——在主要的重点，或重要又有力量的句子下画线。
（2）在画底线处的栏外再加画一道线——把你已经画线的部分再强调一遍，或是某一段很
重要，但要画底线太长了，便在这一整段外加上一个记号。
（3）在空白处做星号或其他符号——要慎用，只用来强调书中十来个最重要的声明或段落
即可。你可能想要将做过这样记号的地方每页折一个角，或是夹一张书签。这样你随时从书
架上拿起这本书，打开你做记号的地方，就能唤醒你的记忆。
（4）在空白处编号——作者的某个论点发展出一连串的重要陈述时，可以做顺序编号。（5）在空白处记下其他的页码——强调作者在书中其他部分也有过同样的论点，或相关的
要点，或是与此处观点不同的地方。这样做能让散布全书的想法统一集中起来。许多读者会
用Cf这样的记号，表示比较或参照的意思。
（6）将关键字或句子圈出来——这跟画底线是同样的功能。
（7）在书页的空白处做笔记——在阅读某一章节时，你可能会有些问题（或答案），在空白
处记下来，这样可以帮你回想起你的问题或答案。你也可以将复杂的论点简化说明在书页的
空白处。或是记下全书所有主要论点的发展顺序。书中最后一页可以用来作为个人的索引页，将作者的主要观点依序记下来。对已经习惯做笔记的人来说，书本前面的空白页通常是非
常重要的。有些人会保留这几页以盖上藏书印章。但是那不过表示了你在财务上对这本书的
所有权而已。书前的空白页最好是用来记载你的思想。你读完一本书，在最后的空白页写下
个人的索引后，再翻回前面的空白页，试着将全书的大纲写出来，用不着一页一页或一个重
点一个重点地写（你已经在书后的空白页做过这件事了），试着将全书的整体架构写出来，
列出基本的大纲与前后篇章秩序。这个大纲是在测量你是否了解了全书，这跟藏书印章不同，却能表现出你在智力上对这本书的所有权。
——《如何阅读一本书》【美】莫提默.J.艾德勒查尔斯.范多伦，商务印书馆
【技能链接2】
帮助你认知文章的一个方法就是认识信号词。这些词能给你信号，告诉你作者将要改变概念或者改变讲述内容。认识了这些词之后，你会频繁地注意到这些词，尤其是阅读变得
困难时。
不同种类的信号词：
表示时间的信号词：当……时，之后，之前，事先，接下来，此刻等
表示考虑事情两面性时的信号词：然而，另一方面，但同时，此外等
表示顺序的信号词：首先，其次，最后等
表示总结性的信号词：总之，因此，总而言之等
——《如何高效阅读》，[美]彼得.孔普著，张中良译，机械工业出版社
【技能链接3】
1.中心图像用来捕捉主要内容
2.分支从这幅图像向四周散射。首先被分成各大主题，附在中央图画上，然后次主题也以分支形式表现出来，附在上一层分支上。
3.分支由一个关键图像或者印在相关线条上的关键词构成。
4.善用多种颜色、动态线条、图画、大小粗细变化、代码等
例如：
——《思维导图》，[英]东尼.博赞巴利.伯赞著，卜煜婷译，化学工业出版社
《乡土中国》高考文学类文本阅读练习及答案（二）四、本大题共3小题，共13分。 阅读《乡土中国》节选，完成15-16题。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚烟事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子
儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自已的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林王黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲文情。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一
乡土，消退中的生命花园 ——《乡土中国》读书报告 2010/5/20 《乡土中国》一书是由我国著名的乡土社会学家费孝通根据其四十年代后期 在西南联大和云南大学所讲的“乡土社会学”一课的内容写成的十四篇文章的集 合。费孝通应当时《世纪评论》杂志之约，连载了十四篇文章，后由三联书店于 1974年整理出版，1984年重刊。我所做的读书报告针对的是1984年重刊版的《乡 土中国》。全书的主题是：回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样 的社会？”这样一个问题。该书与费孝通另外所著的《江村经济》《禄村农田》 等调查报告性质不同，它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出一 些概念，有关中国乡土社会特性的一些概念。作者以一名城市与乡村沟通者的身 份极尽描写了中国乡土社会及乡土文化的各个方面。 全书结构简洁、紧凑，共分为三大部分： 第一部分是旧著《乡土中国》的重刊序言； 第二部分（该书的主体部分）是作者发表的十四篇关于描写中国乡土社会的 论文的集合； 第三部分是作者后记，以手记的形式清楚地交代了这本书的写作经过，还包 括作者在以上提到的两所大学中任教的经历。 其中，第二部分又分为十四章，其核心内容分别为： 第一章《乡土本色》：介绍中国乡土社会“土”气和其显著固定性的原因及现 实性特点。 第二章《文字下乡》：挖掘乡土社会文字和语言的基础。从一个全新的角度 论证了乡下人“不愚”的观点，引出文字语言相比于“特殊语言”（包括表情、 肢体动作等）所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性。 第三章《再论文字下乡》：补充前一章的观点，简单说明了时间上的阻隔对于 文字产生的影响，强调了乡土社会所缺乏的文字产生、发展的土壤。 第四章《差序格局》：对比中西文化中社会关系上的差异，突出介绍了中国乡 土社会中“以己为中心”（石子投入水中的波浪式）的深受儒家文化影响的差序格 局。 第五章《维系着私人的道德》：以西方社会“团体格局”中的道德体系陪衬出 中国乡土社会“差序格局”中道德体系的最大特点——“私”。 第六章《家族》：介绍了乡土社会中家族单系（只包括父系这方面）的结构原 则及其区别于西方社会家庭的功能。 第七章《男女有别》：阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，即主张安于 现状的亚普罗式的文化和主张克服阻碍、不断创造的浮士德式的文化，并以这两 种文化的差异来了解乡土社会和现代社会在感情定向上的差别。从而揭示了乡土 社会中保持“男女有别”这一原则的重要原因和意义。 第八章《礼治秩序》：“礼”是传统的维系，乡土社会是区别于法治社会的礼 治社会。 第九章《无讼》：推行下乡的新的法律制度对礼治的乡土社会产生了副作用。 第十章《无为政治》：解释了横暴权力与同意权力，从历史的经验中找出了“无 为”的价值。 第十一章《长老统治》：在横暴权力、同意权力之外，着重介绍了教化权力（长 老权力）。
课外阅读指导课教案一年级 课外阅读《丑小鸭》教学设计 上坊小学一年级曹雪轩 课题：《丑小鸭》 教学目标 1、通过课外阅读的交流、推荐，提高课外阅读的兴趣，养成良好的课外阅读习惯。 2、带领学生重温安徒生的童话故事，通过阅读了解、感受童话故事的丰富多彩。课前准备： 1、学生阅读《丑小鸭》等童话故事； 2、要求同学带一本自己最喜欢的课外读物，并准备向别人推荐自己喜欢的这本书。教学过程： 一、揭题导入 1、同学们你们希望自己变得更美丽些吗？如何做才能更美丽呢？ 2、光有外表的美是肤浅的，拥有内在的美才是真正的美，崇高的美！题：读 （指名说，板书课书让我们美丽） 3、同学们每人提供的图书以及学校图书馆的图书，使我们每个人拥有了充足的图书资源这两个月下来你读了几本了，读的哪几本呢？ 4、这些书一定让你们变得更加美丽、更加聪慧，让我们一起来分享你们的读书成果吧 二、图书交流推介会 1、小组交流、汇报读书成果。 2、全班交流。（指名汇报，师引导，推荐好书给班上其他同学。） 三、走近安徒生，重温经典 1、刚刚同学们向大家推荐了许多的好书，听了你们惟妙惟肖的介绍，老师也忍不住想把 自己喜欢的书介绍给大家了，它的名字叫《安徒生童话》（展示书） 2、（出示安徒生图片）这位就是安徒生，你了解安徒生吗？（指名介绍，师补充资料） 四、赏读《丑小鸭》
1、安徒生的童话里经典的故事莫过于《丑小鸭》，这个故事大家都不陌生。 让我们来说说故事的内容呢？ 2、丑小鸭最后怎么了？ （1）师配乐范读 （2）看着图听了故事，你想说什么？ 五、总结延伸 1、安徒生是世界童话大王，他的童话故事大都是经典很值得一看，你还看过哪些？ 2、老师这有他童话全集的一些目录，没看过的抓紧去拜读吧！（出示《安徒生童话全集》图书目录） 3、目录上的省略号表示？
课外阅读指导课教案 一、指导目的 1、让学生在好书推介活动中认识更多有益的课外书籍，从而进一步提高课外阅读的兴趣，养成良好的阅读习惯。 2、指导学生归纳阅读方法，并实际运用到课外阅读中。 3、向学生推荐有关中国传统文化的有关文章，通过对这些课外阅读，学生从中了解更多中国传统文化，达到教学延展的目的。 二、指导重点：指导学生归纳阅读方法，并实际运用到课外阅读中 三、课前准备： 1、有关中国传统文化的文章； 2、要求每位同学都带一本自己最喜欢的课外读物，并准备向别人推荐自己的好书的发言稿，记熟。 四、指导课时：一课时 五、指导过程： （一）、推荐文章引入指导 1、引入语：我们曾收集过不少的名人名言，高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯”，莎士比亚说过“没有了书籍就像生活没有了阳光”从中，我们可以看出书的确是好东西！既然是好东西就应该向大家推荐，和大家分享！ 2、请1~2位同学把自己最喜欢的一篇文章推荐给大家。 3、同位互相推荐好文章。 二、引导学生总结读书方法 1、教师向学生推荐一组有关中华传统文化的文章，让学生想想为什么老师会推荐一组这样的文章。 [因为我们在学习的第五组刻纹饰与中华传统文
化有关] 2、提问：没有老师的帮忙你准备怎样读懂它呢？[随机板贴] 3、过渡：其实读书的方法有很多，我们语文课内也学过不少，同学们能把它们找出来吗？[板贴：课内得法] 4、以四人小组为单位， 5、生汇报讨论所得。[随机板贴] 6、小结。[板贴：课外活用] 三、运用读书方法进行课外阅读 1、学生运用读书方法阅读教师推荐的一组有关中华传统文化的文章。 2、学生汇报读书所得。 3、小结：真高兴！同学们能运用学到的读书方法进行课外阅读，更多地 感受到中华传统文化的光辉。 最后让我们共勉一句： 课内得法，课外活用。好文章向大家推荐。 板书： 课内得法课外活用 查字典理解字词标注读书感受 好词佳句要积累联系实际去理解 遇疑惑善提问学后运用乐趣多
高一上册《乡土中国》阅读练习及答案 20．《乡土中国》片段阅读，按要求回答问题。 最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 ——《乡土中国》第一章：乡土本色(1)这段话用两个实例，是想告诉我们，中国人有 ________________________传统。（15字以内） 在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来。”不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运会故乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。
——《乡土中国》第三章：再论文字下乡(2)从这段话中提取两个关键词：____________________、 _____________________。（各5个字以内） 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ——《乡土中国》第四章：差序格局(3)作者以比较法和比喻修辞旨在说明亲属关系有 _________________________的特征。（15字以内） 21．仿照下面的示例再写两句话，要求句式与示例相似。 吃亏时能开心一笑，是一种豁达； 危难时能泰然一笑，是一种大气； __________________________；__________________________。 答案： 20．安土重迁（依赖土地/ 在土地中寻发展 / 在土地中求生存）很安定（不移动）黏着（历世不移）差序格局（每个人的亲属范围逐层递减）
小学三年级阅读指导课 教学设计 LG GROUP system office room 【LGA16H-LGYY-LGUA8Q8-LGA162】
三年级阅读指导课 ——读经典学做人 一、指导目的： 1、通过阅读文化经典书籍，明白一些做人的道理，从而在生活中知道自己的言行。 2、激发学生的阅读兴趣，让学生在阅读中感受语言、积累语言、运用语言。养成良好的阅读习惯。 3、指导学生学会一定的阅读方法，并实际运用到课外阅读中。 4、利用阅读卡，让学生吧自己阅读的收获积累下来，从而提高写作能力。 5、通过学生阅读《感动小学生的100个故事》让学生的心灵得到净化，丰富学生的情感，从而让学生在阅读中成长，享受阅读的兴趣。 二、指导重点 1、通过阅读文化经典书籍，明白一些做人的道理，从而在生活中知道自己的言行。 2、怎样让语言文字触动孩子的心灵。 三、课前准备 1、学生的阅读卡（学生课前初读的一些资料） 2、老师准备一篇导读的文章《弟子规》，学生人手一份 3、学生一人一本经典书籍，《弟子规》或《三字经》 一、导入新课 中华民族历史悠久，文化经典更是灿若星河，这些优秀的文化经典，凝聚了前贤的大智大慧，浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龙的传人，可以说是一份宝贵的精神财富，引领我们走进文化经典的圣殿，汲取精神的营养，从此受益终身。 1、谁来告诉老师，你读过那些经典着作。 2、介绍《弟子规》 在经典书籍之内，《弟子规》是经典书籍中的一颗珍珠。它是中国旧时的蒙学课本，相传是清朝李毓秀所着。它主要记载了圣人对学生的训示。让我们体会先人智慧的同时，不仅可以了解古文化知识，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事…… 二、诵读经典 自从我校开展“读经典写汉字打造书香校园”活动以来，校园内处处时时书声琅琅，现在老师要欣赏一下你们的诵读成果。 生诵读。 三、大家读的这么好，能不能给老师讲讲你是怎样读经典的？ 1、读准字音，查字典资料。 2、理解词句意思，和同学讲经典里边的故事。 3结合自身谈感受。 4比赛诵读。 5接龙游戏。 四、大家的学习方法可真多，那么，谁来给大家讲讲弟子规里的故事呢。 学生讲故事。 五、谈体会 原来经典中还有这么多生动有趣的故事。他教我们做人做事学习生活，那么，谁从读经典中受益了呢，讲讲自己在生活和学习中是怎样运用经典指导自己的呢？
乡土中国读书笔记1500 “中国的社会是乡土性的”费孝通先生在《乡土中国》中如是说，可当今的中国社会我们又该如何去定位它?现代化抑或如先生所讲的乡土?下面是小编整理的相关内容，欢迎大家阅读!希望对大家有所帮助! 篇一乡土本色 乡土的特色首先表现在对于土的崇拜和依恋，因此引发出的是一种不流动性，以定居为常态，迁移是变态。而定居导致群居集团之间的空间上的隔离。 结成一定群居单位的原因在于小农经营需要水利和安全的集体合作，而且因为土地的平等继承，村落便会一代代积累壮大。 因为村落之间的隔绝，因此村落内部是一个熟人社会。熟人社会是礼俗社会而不是发你社会。而且乡土社会中的人的关系不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。人际关系的熟稔导致乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可能性。 文字下乡 语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈复杂，发生语言的一层共同
基础也必然愈有限，于是语言也趋于简单化……从另一个方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人之间的特殊语言，即所谓“行话” 乡土社会由于极度的相互熟悉，所以语言往往被更能表意的其它方式取代，所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情义的唯一象征体系。 按：第一段也可以解释为何日趋复杂的社会基本共识就越少，就愈需要社会对不同意见的包容，这和乡土社会的趋向是极其不同的。也说明中国目前的价值争论其实是转型过程中因为价值多元化和过去的单一价值趋向出现紧张关系而形成的必然现象。 再论文字下乡 人们通过记忆而形成社会共同的经验累积，而文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。其最基本的概念是词，或者说就是用词凝结的得到社会共识的概念。但是乡土社会之中需要人们运用和记忆的共同概念其实不多，因为社会相对静止，一切礼俗浑然天成，于是文字也就不是必需品，所以如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡。 差序格局 中国人总是被诟病“私”，但是所谓公私是一种人我界限划分的问题。
三年级阅读指导课教案 《我要做好孩子》阅读指导课教案 教学目标： 1、交流阅读感受，加深对作品的理解。 2、采用“班级读书会”的形式，促使个性化阅读和合作性阅读的融合。 3、感受作品的人文魅力，增进家长、老师和孩子之间的彼此了解。 教学重点： 结合故事情节来理解作品的语言魅力，感受人物精神品质，知道什么样的孩子才是好孩子。 教学难点： 理解人物品质，感受语言魅力。 课前准备： 1、老师、学生共同阅读《我要做好孩子》，共同商讨设计讨论的话题，老师进行综合。 2、老师设计读书档案，学生在阅读后认真填写。 3、邀请家长阅读《我要做好孩子》，并和孩子交流读后感受。 4、多媒体课件制作。 教学过程： 一、课前游戏： 老师给大家带来了一份小礼物（展示彩色卡纸制作的书签），这
是我亲手做的书签，想送给热爱读书的孩子，不过，先得做一个“书名接龙”的游戏。听清要求：一、说出你最喜爱的一本书的书名，知道作者姓名的可以告诉大家； 二、用自己最响亮的声音发言，别人说过的不许重复。（生积极参与游戏，发放书签） 三、走近黄蓓佳 1、在刚才的游戏中，我听到了许多耳熟能详的名字。其中有许多儿童文学作家，特别乐意为孩子们创作，所以，才有了一本又一本的好书，陪伴我们走过金色的童年，给了我们最温暖的记忆。今天，我们就要和其中的一位来一次心灵的亲密接触，猜猜她是谁？（黄蓓佳） 2、（板书：黄蓓佳）真聪明！在咱们班的“图书角”，就有她的好几本书，人们常说“文字和心灵是相通的”，通过读黄蓓佳的书，你认为她是一个怎样的人？ （黄蓓佳是一个很会写文章的人，她的书很好看。她是一个有童心的人。我觉得黄蓓佳特别了解小孩子，她写出了我们的心里话……） 3、看来大家都把她当成了大朋友，对吧？想不想见见黄蓓佳？老师带来了一张她的近影（课件出示照片）。瞧，这就是我们心中阳光一般的大作家，她的笑容和她的文字一样神采飞扬。 咱们接着看看对黄蓓佳的简要介绍（出示简介） 哪位同学能给大家读一读？（生读简介） 十八岁发表第一篇作品，三十三年来，她笔耕不辍，被人们誉为
读《伊索寓言》，品智慧人生 ———二年级阅读指导课教学设计 一、阅读目标: 1.通过赏析《目光短浅的鸫鸟》这则寓言，让学生走进《伊索寓言》，喜欢读寓言故事，明白寓言故事给人的启示。 2.掌握读寓言故事的方法。 3.让学生真切感受到阅读的快乐，激发学生继续阅读的兴趣。 二、教学准备： 1.课前学生搜集介绍《伊索寓言》有关资料。 三、教学过程： （一）火眼金睛识价值 1.认识伊索的坎坷经历 2.认识《伊索寓言》的价值 你对《伊索寓言》有哪些了解 （1）学生交流课前搜集的关于《伊索寓言》的介绍。 （2）教师总结：（教师根据学生说的情况酌情处理） （二）一吐为快说故事 1.听了刚才的介绍，有的同学已经迫不及待地想读寓言故事了，今天老师给大家带来了其中的一篇故事《目光短浅的鸫鸟》，请大家读一读全文，看看它讲了一个什么故事。 2.学生自读。 3.讨论交流。 4.全班交流。 5.讲故事比赛。 三、七嘴八舌谈智慧 1.分析人物 在《目光短浅的鸫鸟》这个故事中，你最喜欢谁最不喜欢谁为什么组内讨论——全班交流。
2.探讨寓意 四、出口成章品人生 1.联系生活谈感受 2.全班交流。 3.教师总结 刚才我们通过“读故事——感知内容，说故事——获得人生智慧，谈感受——指引现实人生”来学习寓言。 五、拓展阅读引生活 1.引读更多故事 其实，伊索是世界寓言大王，他的寓言故事大都是经典，很值得一看，下面我们就用刚才学到的方法读读里面更多的故事。 （课件出示阅读目录） 2.学生自读 3.班内交流： 你读了什么故事有什么感想 4.总结延伸： 《伊索寓言》里面精彩的故事还有很多，让我们带着对寓言的热爱，对书的热爱，课下自己去读《伊索寓言》里更多的寓言，读更多的书。让精彩的寓言故事使我们的人生充满智慧。
2021年高考语文复习专题之★ 《乡土中国》整本书阅读能力测试（二） 一、判断（每小题1分，共10分） 下面各项中，正确的在后面的括号中画“√”，错误的画“×”。 1.《乡土中国》中的“乡土中国”并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。（） 2.中国乡土社会，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每一个人的“圈子”是固定的。（） 3.在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。（） 4.乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（） 5.乡土社会是安稳的社会，没有社会冲突，其权力结构以同意权力为主。（） 6.中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。（） 7.乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别，永远划分着人的生理差别的是男女两性。（） 8.横暴权力和经济利益的关系更为密切，统治者要用暴力来维持他们的地位以及经济利益。（） 9.乡土社会的权力结构中，有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制。（） 10.现代社会是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。（） 二、填空（每小题2分，共8分） 1.乡土社会秩序的维持就不同于现代，乡土社会是“”的社会。礼是社会公认合适的行为规范，而法律与其不同的是维持规范的力量。法律是靠政治权力的执行，而礼靠的是无形的传统。人们只需“学而时习之”地享受积累出的经验。 2.文化和政治的区别是在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是。 3. 是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。 4. 是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要，如果所传递的文化已经失效，根本也就失去了教化的意义。 三、阅读（共30分） （一）阅读下面的文字，完成后面的问题。（每小题3分，共9分）
《乡土中国》读书报告范文 拜读了费孝通先生的代表作《乡土中国》一书，感触颇深。在对于本书的阅读过程当中，我一度是感到相当困惑的，以至于在第一遍的阅读过程中，我一口气囫囵吞枣般地看完了以后，云里雾里的，对于书中的内容，竟是一点儿感觉和想法也没有。无法，我去找了一些别人写的相关乡土中国的分析和书评，看完了以后，再去阅读原书，这才有一点自己的感悟与理解。在写自己的这篇读书报告的过程中，我在写到相关章节的内容时，又把原书翻了一翻，发现不同时候，看同一内容，我的理解与思考也是不同的。所以，这篇读书报告，也许格式上会略显松散，而因为是个人读书的心得体会，一些理解和思考也许会不尽准确，恳请老师指正。 第一部分，本书脉络梳理。 说实话，如果说费先生的另外一部代表作——《江村经济》是他关于微观社区调查研究方法的实践应用，那么《乡土中国》则是依据实践的经验所总结出的总体框架。该书代表了他研究方法的转向，从微观的视角中跳出来，进而从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，提出自己的普遍模式理论。所以，《乡土中国》的阅读，我感觉一开始是有点晦涩难懂的，里面涉及到的很多是理论方面的东西。所以首先，有必要对本书的脉络实行一个梳理。 《乡土中国》共有十四章。论述了中国乡土社会中种种现象，根深蒂固的观点与传统，以及这些东西对于社会，人的反作用。 一．中国社会的乡土性。 作者在第一章《乡土本色》开篇一句就是“从基层上看，中国社会是乡土性的”，由此定下了本书的核心论断。以后的内容，无不是围绕着中国社会的“乡土性”这个特征来讲的。经济基础决定上层建筑。中国传统社会，农业占主导地位，农业的发展需要土地，所以人口就以土地为中心而聚集。而土地是不可能移动的。由此，就决定了乡土
课外阅读方法指导课教案 义井中学孔彩霞 一、教学目的: 1、让学生学会和运用科学的读书方法和技巧 2、激发学生的读书兴趣 3、提高课外阅读的能力 二、教学准备: 1、每位学生准备一本书 2、准备卡片硬纸 3、多媒体教学课件 三、教学过程: 1、课件出示: 对于每一本书，都必须学会阅读。——帕斯卡 2、请同学们一起读帕斯卡的名言（齐读） 3、出示课题：课外阅读方法指导 教师谈话引入:同学们，你们当中的很多同学在家长的指导下，很小的时候，从听故事看图片开始，就接触了课外阅读，到了现在五年级，已养成了较好的读书习惯。很多同学读了不少书，并且收获不少，不仅学到了知识，还提高了自己的作文水平。但也有一些同学，书读得不少，却收获不多，这是为什么呢？那是因为他没有掌握正确有效的读书方法。只有讲究科学的方法和熟练的技巧,才能提高读书的效率，获得更多更新更有价值的知识。同学们, 读书的方法有很多种，据不完全统计，大概有四十余种,我们在语作本上也读到过不同的人都有自己不同的读书方法，那你们在课外阅读时采用了哪种读书方法呢?这节课我们请平时读课外书最多的师同学向大家推荐三种方法,那是我们在平时的课外阅读中最常用也很有效的方法。 ⑴、粗读法: 生问:什么是粗读法？ 师：粗读就是用尽快的速度,抓住几个要点把书通读一遍,对全书有一个大概了解，这是一种不求深入精研，只求概览大意的阅读方法。 生问：我们应该抓住哪向个要点呢？ 师： 课件出示:粗读时应抓住以下几个要点： 书名作者内容提要目录浏览全书 （看开头和结尾，然后顺着层次看下去，从整体上把握文章主要内容） 生问：那哪些书适合用粗读法呢？ 师：那些内容比较多的，重在故事情节比较曲折，但描写一般的小说故事，我们就可以用这种方法来读。 师:师同学们向我们介绍了粗读法，接下来，请同学们拿出书来。按照师介绍的方法来阅读一本书。 生阅读后简单交流汇报 ⑵、精读法:
课外阅读指导课教学设计 一、指导目的 1.激发学生对《斑羚飞渡》的阅读兴趣，指导大家用浏览读书的方法读书的封面、目录和作者简介。 3．指导学生欣赏《昆虫记》精彩片段。 二、指导过程： （一）推荐文章引入指导 1、引入语：我们曾收集过不少的名人名言，高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯”，莎士比亚说过“没有了书籍就像生活没有了阳光”从中，我们可以看出书的确是好东西！既然是好东西就应该向大家推荐，和大家分享！今天老师给大家推荐一本书《斑羚飞渡》。 师：有人说“看书看皮（封面），看报看题”。那我们来看这本书的书面，你能得到些什么信息？ 二、学会看书皮 1、人物 生： 师：是的，封面上有一只斑羚站在悬崖边，似乎在思考什么、、、、、、 2、师：同学们，再仔细瞧瞧这一封面，吸引读者眼球的还会是哪些信息？ 生： 师：动物小说大王，多么响亮的称号，有谁了解他吗？ 生： 师：看看树皮的另一面，有关于作者的介绍。原名沈一鸣，笔名沈石溪，1952年生于上海亭子间，祖籍浙江慈溪。1969年初中毕业赴西双版纳村寨插队落户，在云南边疆生活了18年，有着丰富的生活体验经历。1972年到当地山区小学当教员。1980年开始从事业余文学创作。现为成都军区政治部创作室专业创作员，中国作家协会会员，上海作家协会理事。创作以动物出版的作品小说为主，已出版作品五百多万。曾获中国作家协会全国优秀儿童文学奖、中国图书奖、冰心儿童文学新作奖大奖、台湾杨唤儿童文学奖等多种奖项。被誉为“中国动物小说大王”。沈石溪所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理内涵，风格独特。 总结：所以真正会看书的人，往往会先从书的封面看起，因为从这里你就能了解到这本书的很多内容。 4.目录了解 师：除了书皮，我们还可以从目录了解本书的主要内容，目录就是书中内容的高度浓缩，相当于文章的题目，通过看目录，我们就可以把书本读薄了，咱们一起读读目录。考考大家，老师想要了解一下羊的档案，你觉得我应该从那一页看起？生： 师：通过目录，我们已大致了解主要内容。下面一起来欣赏一些片段吧。 三、片段欣赏，走进作品 （一）激发对《斑羚飞渡》故事的期待 出示：这群斑羚走到了伤心崖，算是走上了绝路。往后退，是咆哮的狗群和十几枝会喷火闪电的猎枪；往前走，是几十丈深的绝壁，而且朝里弯曲，除了壁虎，任何生命都休想能顺着倒悬的山壁爬下去。一旦摔下去，不管是掉在流沙河里还是砸在岸边的砂砾上，小命都得玩完。假如能跳到对面的山峰上去，当然就绝路
《乡土中国》整本书阅读能力测试（二） 一、判断（每小题1分，共10分） 下面各项中，正确的在后面的括号中画“√”，错误的画“×”。 1.《乡土中国》中的“乡土中国”并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。（） 2.中国乡土社会，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每一个人的“圈子”是固定的。（） 3.在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。（） 4.乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（） 5.乡土社会是安稳的社会，没有社会冲突，其权力结构以同意权力为主。（） 6.中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。（） 7.乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别，永远划分着人的生理差别的是男女两性。（） 8.横暴权力和经济利益的关系更为密切，统治者要用暴力来维持他们的地位以及经济利益。（） 9.乡土社会的权力结构中，有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制。（） 10.现代社会是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。（） 二、填空（每小题2分，共8分） 1.乡土社会秩序的维持就不同于现代，乡土社会是“”的社会。礼是社会公认合适的行为规范，而法律与其不同的是维持规范的力量。法律是靠政治权力的执行，而礼靠的是无形的传统。人们只需“学而时习之”地享受积累出的经验。 2.文化和政治的区别是在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是。 3. 是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。 4. 是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要，如果所传递的文化已经失效，根本也就失去了教化的意义。 三、阅读（共30分） （一）阅读下面的文字，完成后面的问题。（每小题3分，共9分） 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”
《乡土中国》读书报告 摘要：费孝通的《乡土中国》著于四十年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约写成一本十四章的小书。乡土社会并不是完整的中国社会，乡土社会是包含在具体的中国基层社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本篇《乡土中国》读书报告就作者、文章内容以及读后感悟做了简单阐述。 关键词：乡土社会、现代社会、乡土中国、读书报告 一、作者简介 费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学家。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。 1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫青黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖、《大英百科全书》奖等奖项。主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。 费孝通先生治学严谨，事必躬亲。他的治学特点被概括为六个字：脚勤、脑勤、笔勤。社会学有两种研究方式：一种运用资料进行分析，一种是在实地调查，费孝通先生选择后者。1935年夏，青年社会学者费孝通和
同是社会学者的新婚爱人王同惠，赴广西大瑶山实地考察。社会学实地考察，当年中国鲜有人为。费氏夫妇此举，并非蜜月之旅，而是一次学术之行。从1990年，邱泽奇就跟费孝通到各地调查，即便费担任全国人大副委员长后也不例外。邱泽奇认为，这是费总能发现其他学者未觉察之处的重要原因。 二、《乡土中国》的内容大意 《乡土中国》分为十四个篇章，是作者在讲述“乡村社会学”课程时应《世纪评论》约稿所整理。文章从各个角度论述了乡土中国的形成、特征与本质。 第一章《乡土本色》，开篇第一句写到：从基层上看，中国社会是乡土性的。这句话是这本书的核心论断，整本书从不同层面的事实深入浅出的说明了中国社会总体的乡土性。经济基础决定上层建筑。中国的传统社会，是以农业为主导的，农业必须依赖土地而生存和发展，因此中国社会必然具有乡土性。即使在迅速发展的现代社会，农业依然存在，并且是中国经济的重要组成部分，所以中国社会的乡土性仍然有迹可循。这种乡土性已经成为一种传统，一种文化。 第二章《文字下乡》和第三章《再论文字下乡》都在阐述文字下乡有没有必要。《文字下乡》这一章中，重点辨明了人们通常认为乡下人是“愚”的不正确，乡下人不识字并能说乡下人是愚的，愚是指智力上的，而识不识字是后天培养的。他们也许是文盲，可是在农村社会实践上却是能干的、明智的。而文字有没有必要下乡呢？文字与语言本身能传的情、达的意都是有限的，这并不能是乡下人“聪明”起来。在第三章《再论文字下乡》中，作者阐述了在现代社会文字是有必要下乡的，但是在我国社会乡土性的基层还没有发生改变的情况下，乡土社会在“熟人”格局下是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要的。所以不是单单建几座学堂就能让他们“聪明”起来，只有社会乡土性的基层发生改变，他们有了文字的需要，文字才能下乡。
课内得法课外活用 一、指导目的 让学生在好书推介活动中认识更多有益的课外书籍，从而进一步提高课外阅读的兴趣，养成良好的阅读习惯。 二、课前准备： 要求每位同学都带一本自己最喜欢的课外读物。 三、指导课时：一课时 四、指导过程： （一）、推荐文章引入指导 1、引入语：我们曾收集过不少的名人名言，高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯”，莎士比亚说过“没有了书籍就像生活没有了阳光”从中，我们可以看出书的确是好东西！既然是好东西就应该向大家推荐，和大家分享！ 2、请1~2位同学把自己最喜欢的一篇文章推荐给大家。 二、引导学生总结读书方法 其实读书的方法有很多，我们语文课内也学过不少，同学们能把它 们找出来吗？ 三、运用读书方法进行课外阅读 2、学生汇报读书所得。 3、小结：真高兴！同学们能运用学到的读书方法进行课外阅读， 更多地感受到中华传统文化的光辉。最后让我们共勉一句：课内得法，课外活用。好文章向大家推荐。
好文章向大家推荐 一、指导目的： 1、通过认识阅读课外书的作用，激发学生阅读的兴趣，养成良好 的阅读习惯。 二、指导的重点： 指导学生如何概括文章大意以及如何选择积累好词妙句。 三、课前准备：日本作家川端康成的作品《父母的心》 五、指导过程： （一）激趣导入 哪个同学看过课外书的请举手。看来你们班同学都是爱看书的好 孩子。老师也很喜欢看课外书呢，今天我想和大家一起来探讨怎样看课外书。 （二）认识看课外书的作用 把文章中的好词好句摘录下来，以后运用到自己的文中。板书：摘好词妙句 （三）概括读书的方法 当你读书过程中遇到不认识的字或不懂的词语时，你会怎么做？（四）运用读书方法进行阅读 1、生进行阅读（快速默读） 2、生分享故事内容（概括内容大意）。 3、师：要想有更多的收获，我们还要把文章中用得好的词语和描写 生动的句子摘录下来，现在我们进行第二次阅读，你们说这次要用什
小学二年级阅读指导课教学设计 第一周、读书需动笔 第二周、自学古诗 第三周、读不出声 第四周、字典是读书的工具 第五周、划读法 第六周、正确清楚说图意 第七周、书要自己读 第八周、课内外结合读 第九周、故事会 第十周、书籍是人类进步的阶梯 第十一周、默读要有速度 第十二周、摘录笔记法 第十三周、词典是读书的工具 第十四周、议读法 第十五周、读报的学问 第十六周、寓言阅读 第十七周、读书要动脑 第十八周、体会感情读故事 课题 1、读书需动笔课型实践训练型 教学目标指导学生读书要动笔，在实践中体会动笔的好处，初步掌握读书动笔的方法，激发学生读书的兴趣。 课前准备了解学生平时读书的情况，准备语文补充阅读材料 教学过程步骤教学活动学生活动 复习迁移 导入新课 1、谁先来说说默读不出声的方法？它的要求是什么？ 2、书需动笔就是读书时还要用笔圈圈划划。用眼睛快速地“读”文章，是不出声的读。要求是“一不”“两提高”“三到”。 体会总结 明确要求师生共同总结读书的体会，提出读书动笔的要求：
“一圈”（圈出好词） “二划”（划出好句好段） 1．各组讨论，总结动笔的体会。 2．推举代表发言。 3．熟记动笔的要求。 出示训练 感悟方法⒈出示训练，选自读课本第三册，<<一对大虾>>训练,请你圈出好字词,划出好句好段. ⒉总结读书需动笔体会. 1、学生试读. 2、圈出好词,划出好句好段. 3、交流. 4、学生感知读书动笔的方法. 5、加强训练,边读边圈划. 实践体验 培养习惯 1.组织学生进行课外阅读,要求学生按读书需动笔的要求进行. 2.组织检查和辅导. 3.教师小结上课情况. 1、学生阅读 2、小组交流阅读情况.. 布置作业 巩固成果请小朋友回家自选看一本书,到下一节课在小组交流. 有时间在阅读时间进行,培 养学生读书动笔的习惯. 课题 2、自学古诗课型实践型
《乡土中国》整本书阅读教案 教学课题《乡土中国》整本书阅读任务导读课科目语文 年级高中一年级课时1课时教师 一、课程分析 普通高中语文课程标准（2017年版）指出，高中语文的学习目标与任务包括：“在指定范围内选择阅读一部学术著作。通读全书，勾画圈点，争取读懂；梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作者的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑”。通过对《乡土中国》整本书的阅读，可以促进学生“体验各类启示性、陶冶性的语文学习活动，逐渐实现多方位要素的综合与内化，养成现代社会所需要的思想品质、精神样貌和行为方式。”同时在构建课程的过程中，要加强实践性，“通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文实践”，激发学生的学习兴趣。 二、教材分析 《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，是根据费孝通20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成，具有学术性与文学性。《乡土中国》较为全面地展现了中国基层社会的面貌，是一部重要的学术著作，是必读的经典。 三、学情分析 本节课面向的是高一学生的一节整本书导读课，是学生第一次接触《乡土中国》与整本书阅读的方式方法，目的在于激发学生阅读兴趣，初步了解《乡土中国》的书目构成，完成未来整本书阅读的学生的任务分配。 四、教学目标 教学目标：1、《乡土中国》内容与价值介绍 2、《乡土中国》的学习规划设计 3、阅读方法的指导(浏览、精读、品读)。 4、激发学生阅读《乡土中国》的兴趣。 教学重点：激发学生阅读《乡土中国》兴趣。 教学难点：阅读方法的指导指导 五、教学方法 讲解法、对比法、合作学习法、探究法 六、教学环境及资源准备
乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析 你知道乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析该怎么写呢?本站精心为大家整理了乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析 ,希望对你有帮助。乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析如果说《万历十五年》指出了我们的文化里有一种以道德代替法律的倾向，那么《乡土中国》就指出了这种文化倾向的根源。书中的第一篇就指出了： “从基层上看，中国社会是乡土性的。” 这一句定下了全书的基调。这本小册子仅六万字，通过对中国社会方方面面的条分缕析，鞭辟入里地指出了中国传统社会的乡土性以及这种特性对生活的影响。我们的许多“中国特色”，也可以从中推本溯源。 “人治”与法治 提到法治，总会有声音说，我们中国是一个“人治”的社会。但费孝通先生认为，用人治来形容我们的社会是不恰当的，更合适的词，是礼治。即使是万人之上的皇帝，通常也要处处受限，受看不见摸不着的“礼”的限。就像《论语》中孔子说的：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。实际上也是强调了道德与伦理在中国传统社会的地位。 我们的文化里极为强调尊卑长幼之序，外国人把哥哥弟弟都称为brother，姐姐妹妹都称为sister，但我们对以血缘和姻亲为纽带构成的家族成员的称呼就复杂多了，光是一
个uncle，就能译出“叔叔，伯伯，舅舅，姑父，姨父”等多种称谓。小时候为了记清这么多亲戚的不同称呼，我也是伤透了脑筋。而倡导兼爱的墨子，则被孟子斥之无君无父，与禽兽无异。其实，平等博爱的思想并非西方人的专利，只是我们的地理环境决定了传统上我们是一个以农业为基础的大国，而这种小农经济进一步影响了我们的文化。这种文化曾经为我们带来过汉唐之盛，但“商业是在血缘之外发展的”，现在这个时代里，盲目地要求传统文化回归，推行所谓“国学”，却是弊大于利的。 乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析读了《乡土中国》，想到了很多旧事，真实的，虚构的。想到一个小故事，忘了主人公。就说他小时候听说神仙们在自己身上拂来拂去，最后捏出一颗仙丹法宝之类的，他看母亲也常常用手伸进她自己的衣服里搓来搓去，最后只捏出一些尘泥。并说母亲因此跟他讲，人是土做的。感觉很有意思，所有的故事都是真的，所有的无稽之中，也都有至理。我们是一个久远的农耕民族，血液里流淌着的，对土地的挚爱与执念。几千年封建统治，重农抑商，是因的农地为根。 为什么农村保卫城市的人能够最后武装夺取政权，坐稳了江山?为什么今日来说，三农问题都是重中之重?我们对于土地来说，意味着什么?土地于我们，又是什么呢?有一个地主，他的萝卜很好吃，一个人种不过来，于是他把地租给农