World Literature Studies 世界文学研究, 2015, 3(4), 159-163
Published Online December 2015 in Hans. https://www.doczj.com/doc/c23382982.html,/journal/wls
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Analysis of the Characteristics of the Four
Main Figures in Journey to the West from
the Perspective of Freudian Theory of
Human Psyche
Haiying Zhang
College of Foreign Languages, Shanghai Maritime University, Shanghai
Received: Dec. 4th, 2015; accepted: Dec. 17th, 2015; published: Dec. 23rd, 2015
Copyright ? 2015 by author and Hans Publishers Inc.
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Abstract
Freud divided the personality of human beings into “id”, “ego” and “superego” in his Theory of Human Psyche. The four main figures in Journey to the West demonstrate the three personalities.
Piggy, Sha Monk and Xuanzang represent the id, ego and superego respectively, while the Monkey King is the ideal id. This paper, through the analysis of the characteristics of the four figures, aims to guide readers to know themselves in a new way.
Keywords
Theory of Human Psyche, Id, Ego, Superego
用人格结构理论分析《西游记》中唐僧师徒的人物形象
张海滢
上海海事大学外国语学院，上海
张海滢
收稿日期：2015年12月4日；录用日期：2015年12月17日；发布日期：2015年12月23日
摘要
弗洛伊德人格结构理论把人格的结构分为“本我(伊德/id)”、“自我(ego)”和“超我(superego)”三个部分。《西游记》中四个人物的人格正体现了人格结构中的三个层次。猪八戒、沙僧、唐僧分别代表“本我”、“自我”、“超我”。而孙悟空性格的发展则是理想“自我”的体现。本文通过对三我人格的分析，旨在为读者提供一个认识自己的新途径，更好地指导自身行为。
关键词
人格结构理论，本我，自我，超我
1. 引言
《西游记》是中国四大名著中流传最广的小说。历来对《西游记》的研究可谓浩浩荡荡，佳作叠出，但因《西游记》主要讲唐僧师徒西天取经的故事，所以研究者历来多从宗教的角度去理解，黑龙江大学中国古代戏曲与宋金文化研究中心吴光正[1]在《<西游记>的宗教叙事与孙悟空的三种身份》中认为孙悟空是为了给自己赎罪而降妖除魔，而唐僧的心性修炼才是作者对《西游记》的整体构思。也有不少学者从精神分析批评的角度探讨该小说。陈强、邵平和[2]在《精神分析批评视野下的<西游记>解读》中，把唐僧看作前意识，猪八戒为无意识，孙悟空与沙僧分别是理想的和现实的意识。安徽大学文学院的姚刚[3]在《论<西游记>取经人物之“三我”人格》中认为：唐僧、沙僧、八戒构成“超我”、“自我”、“本我”人格的三种典型，悟空则是“三我”的完美糅合。本文笔者在对小说中人物分析的基础上，为其注入现实的解读，希望在了解人格结构三层次理论的基础上，更清醒的认识自己，更好地指导自己在现实中的行为。
2. 弗洛伊德人格结构理论
弗洛伊德是奥地利精神分析学家，他创立的精神分析学说认为人格的结构可分为“本我”、“自我”
和“超我”三个部分。三者所占据的意识水平是不同的。
按“快乐原则”行事的是“本我”。本我是一种遗传下来的原始本能，主要是“力比多(libido)”，即性本能。按“现实原则”行事的是“自我”，是人格结构中代表理智与谨慎的心理媒介。按“道德原则”行事的是“超我”，是外界影响下内化的一种良心、道德、理想准则[4]。
《西游记》中猪八戒、沙僧和唐僧分别演绎了“自我”、“本我”以及“超我”三种典型人格，而孙悟空则是三种人格的融合。
3. 《西游记》中唐僧师徒人物分析
《西游记》这部闻名中外的神魔小说，向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。吴承恩为我们塑造的唐僧师徒四人的人物形象更是深入人心。
3.1. 猪八戒人物分析
3.1.1. “本我”欲望毕露
弗洛伊德认为，“本我”行为的动机来源于心理能量，这些能量又出自先天的驱力和本能。生死和爱欲是最基本的两大本能[5]。而猪八戒则是小说中典型的“本我”人格。各种原始欲望在他身上体现得
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淋漓尽致。
首先，他贪图女色。本是天蓬元帅，但调戏嫦娥被贬下凡最终跟随唐僧西天取经。八戒自知天庭规矩森严，但依然“扯住嫦娥要陪歇”，实是“本我”原欲在作怪。“本我”遵循快乐原则，不受道德制约，八戒此举也就不足为奇了。
虽然因此丧失身份、地位，八戒的原欲依然未受影响。小说中唐僧师徒西天取经途中，一路妖魔鬼怪，艰险异常。每次遇到困难，八戒总是萌生退心，要重回高老庄。追随唐僧取经之前，八戒对其老丈人言道：“…丈人啊，你好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿快活”。([6], p. 234) 其次，八戒贪吃，由体型便可窥探出。“净坛使者”的荣誉称号也并非空穴来风。高老丈人在第十八回《观音院唐僧脱难高老庄行者降魔》中请求大圣帮忙降魔时，形容道：
“食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。…若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个罄净！”([6], p. 221)
按说高太公养活一大家人，家业田产自然还是有的，不上半年便吃个精光，足见八戒的食量之大。
又有第九十六回《寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵》中的迎宾宴上：
“你看那上汤的上汤，添饭的添饭。一往一来，真如流星赶月，这猪八戒一口一碗，就是风卷残云”。([6], p. 1147) 八戒不仅贪吃好色，而且好吃懒做。总之，追求无限快乐，释放原始“自我”。这是八戒作为“本我”的必然特征。
3.1.2. 了解“本我”，适度原谅
吴承恩在小说中看似极尽丑化猪八戒的形象，但并未对这一形象进行完全否定，甚至在八戒每次偷懒贪吃等恶劣行为之后有种畅快淋漓的快感[7]。原始欲望存在每个人的脑海中，我们自然需要尽可能完美地扮演自己的每个角色，但是人非圣贤，当我们确实不得已犯下此类罪行，也不必沉浸于自责中，需要适度原谅自己。
3.2. 沙僧人物分析
3.2.1. “自我”中庸调节
弗洛伊德精神人格结构理论提出，“自我”是人格结构的第二层次，是“本我”与现实的外部世界的调节者[8]。小说并未对沙僧进行浓墨重彩的渲染，这也是现实中的人所固有的特性。
沙僧是一个现实的人物，没有唐僧的伟大光环，也不似八戒般毫无节制，所以无人投入过多关注目光。他规规矩矩，认真履行护送师父的任务。就徒弟而言，他不会像八戒那样令人头疼，也没有悟空的十八般武艺。他就是如此平凡地履行着“自我”的使命。
他理智而清醒，武艺上甚至不及八戒，但遇到困难时，从不推脱责任，积极求救，力求完成保护师傅的使命。同时，他也努力做好整个队伍的调节者。在唐僧为妖言迷惑同情心泛滥，致使自身遇险的时候，悟空怒其不争，八戒则一心要回高老庄，只有沙僧还能理智面对，居中调停。诸如此类事情连续不断，但最终取经成功，沙僧作为队伍中的调解员和粘合剂实在起了至关重要的作用。
未建大功，也无大过，这就是沙僧的写照。平平凡凡的“自我”，规规矩矩做好“本我”与外部世界的调节者。
3.2.2. 挖掘“自我”，展现潜能
小说中沙僧是典型的现实的人物。虽是最经常陪伴在唐僧左右的徒弟，却很少唱主角。现实中的绝
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大多数人也正如沙僧那样低调、平凡无奇。我们需要向他学习沉稳理性的品德，但同时，我们也需要反思：为什么自己如此敬业却未能获得更多关注？这就需要我们在调节“本我”与外部世界关系的同时，充分挖掘自身潜能。
3.3. 唐僧人物分析
3.3.1. “超我”道德至上
“超我”是人格结构理论中的最高层次，代表了至高无上的道德。它很难迎合“本我”的原始欲望，甚至可以说与“本我”相抵冲[9]。“超我”堪比中国的大同世界、共产主义，致力营造一个理想的世界，一个不可能实现的梦。唐僧就是这样一个代表。
首先，他心系天下苍生，慈悲为怀。作为一介僧人，他立志取得真经，惠及天下众生，他心慈面善，他坚持吃斋念佛。虽然没有一丝本领，却是取经队伍的实实在在的领导者。这皆归因于他胸怀天下，为了黎民百姓不惜远行求取真经。所到之处，他都亲自宣扬佛法，倡导亲民敬君的思想。他以身作则，不嗜烟酒，对三个徒弟谆谆教诲，让他们臣服自己并适当求助于外界力量，或念紧箍咒让孙悟空望而生畏，或向观世音告状，教训他的徒弟，以达到只要有人胆敢为非作歹或作奸犯科，必然要受严惩的目的。
其次，他不近女色。第二十三回《三藏不忘本四圣试禅心》中，唐僧师徒合璧后遇到了第一重考验。
面对诱惑，唐僧先是“推聋装哑，瞑目宁心，寂然不答”；继之“如痴如蠢，默默无言”，当诱惑更近一步时，唐僧“好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰”([6], p. 277-278)。
也许唐僧的内心也曾泛起一丝涟漪，但最终顺利通过了考验。此后面对诸多诱惑，他更是心志坚定，毫不动摇。
再者，他不贪财，第九十六回《寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵》中：
老高又道：“师父们既不受金银，忘将这粗衣笑纳，聊表寸心。”三藏又道：“我出家人，苦受了一丝之贿，千劫难修。只是把席上吃不了的饼果，带些去做干粮足矣。”([6], p. 1149)
由此可见，这是一个神一般光辉的人物，是弗洛伊德人格结构理论中“超我”的典型代表。
3.3.2. 改善“自我”，不做“超我”
虽然唐僧是以“超我”的光辉形象出现在小说中，但是吴承恩先生却并未对唐僧表示肯定。唐僧的形象可以说就是传统的白面书生，心怀抱负，可怜心有余而力不足。一旦遇到困难，若非有他人相助，则只能坐以待毙。他是善良的，但无疑也是迂腐的，分不清是非曲直。
由此可见，虽然“超我”是伟大的，但毕竟是不入流的。“超我”是被压抑后而形成的人格，我们不必强求自己做现实中的“超我”。
3.4. 孙悟空——理想的“自我”
在中国四大名著当中，《西游记》是唯一一部倾其全书之力，主要塑造一个人物形象的作品，也可以说《西游记》百分之八十的价值在孙悟空的身上[10]。
一提起《西游记》，万千读者总会想到那个精灵古怪的猴子，他手拿如意金箍棒，七十二般武艺样样精通，神通广大。孙悟空不是简单的“本我”，他同时也有“超我”的一面。
他有着自己的原始愿望，他向往自由，为了自由不惜代价去奋斗。这种对自由的追求自始至终都存在。第三回《四海千山皆拱伏九幽十类尽除名》中，悟空面对两个“勾死人”，质问道：
“汝等既登王位，乃灵显感应之类，为何不知好歹？我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”([6], p. 34)
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由此可见，悟空修仙得道是为了超出三界五行，为了无人管辖。最终，他大闹阴曹地府强销死籍，均体现了其强烈的反抗精神及追求自由的特点。
同时，他又有着光辉的一面。三打白骨精一例，孙悟空三灭白骨精，反倒被师父冤杆责骂，逐出师门。尽管师父对他无情，他却不愿对师父无义，临别时还嘱咐八戒，以后遇到妖怪跟他们说“俺老孙的名头”，他返回花果山，做回美猴王，却依然心系师父一行人的安危。待八戒一来，他就毅然又挑起了大任。因此，这里他又散发着“超我”光辉。悟空在这里的形象不单单体现了“本我”“超我”的特征，抛却他的十八般武艺而言，他是一个理想的“自我”。
4. 结语
综上所述，吴承恩在塑造主角人物形象时，与弗洛伊德的人格结构理论是不谋而合的。猪八戒代表“本我”，沙僧代表“自我”，唐僧代表“超我”，而孙悟空性格的发展则是理想“自我”的体现。每个人心中都有“本我”“自我”“超我”，人无完人，我们无需强迫自己发挥“超我”的每一面，而是要在充分认同“本我”存在的条件下，努力用“超我”指导“自我”的行为。
参考文献(References)
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论西游记的唐僧形象 摘要 《西游记》这篇作品中最容易忽视的就是唐僧的形象，孙悟空和猪八戒以及沙僧的形象似乎都有点脸谱化，但是唐僧的形象却显得极为复杂化，一方面是无情无义、自私可鄙的小人，另一方面却显得大家风范，谦谦君子。所以研究唐僧的形象应该从辩证法的角度来一分为二的去看待，不能够简单的以脸谱化的形象来探析其人。本文通过分析唐僧的多元化的形象，并从人性善和恶的两面来立体分析唐僧的形象。然后再根据这些形象再分析唐僧形象的创作意图。从而为我们深刻解读唐僧提供一定的指导。 关键词：西游记；唐僧形象；形象本质
1 引言 西游记是我国四大古典名著之一，是我国最为出色的神魔小说，同时也是一部结构宏伟且用幻想的形式来反应社会矛盾的精品巨制。大闹天宫的故事整整用了七个回目，且从一开始就开始写孙悟空，进而在大闹天宫时，将孙悟空的形象塑造的非常完美。而从第八到十二回开始写如来说法、观音访僧以及唐僧出生的有关的故事，将取经的来龙去脉讲述清楚。而从第十三回到一百回则是将取经的整个过程，虽然消灭的妖魔鬼怪层出不穷，但是却让大家看到了一个与众不同的唐僧形象：那就是一方面有着自私自利，胆小怕事，懦弱无能的人性恶的一面，另一方面有体现了强烈的忠君思想、才华横溢、甚至有点自负的人性善的一面。 西游记自从翻拍成电视剧之后，就成了电视台至今重播率最高的电视剧，至今为止都没有其他的电视剧能够打破这个记录，也正是如此很多人对西游记的故事非常熟悉，对于唐僧的形象更多的是体现在懦弱、胆小怕事，自私自利甚至还有点像女人一样动不动就哭哭啼啼的印象中，诚然这些都是唐僧的典型形象，但是如果我们精读西游记我们却能够发现唐僧也有其君子的一面，最起码在权势、美色甚至会牺牲生命的前提下也没有忘记最初的使命，相信这一点就算是孙悟空也不一定能够拥有这样的品质，唐僧之所以在那些神怪面前显得微不足道，甚至连猪八戒都感叹道“老大不济事”，这更是说明了唐僧的懦弱无能，所以在西游记中，能够让我们看到一个不一样的唐僧，而这个唐僧不仅仅有着贪生怕死、懦弱无能的形象，同时也有不辱使命、宠辱不惊，不贪念美色和权势的形象。 2 《西游记》中的唐僧的形象分析 《西游记》中的唐僧是一个非常重要的人物，唐僧师徒显然是名副其实的主角，但是如果说整部戏出彩的部分，恐怕就是猪八戒和孙悟空了。但是唐僧作为取经的领导者，其重要性显然也是不言而喻的，但是从近年来有关西游记的研究著作中看到的有关唐僧的论述相对较少，就算是有，也基本上拿唐僧的懦弱无能、听信谗言、胆小如鼠或者优柔寡断等方面的研究，当然唐僧的这些性格特点在《西游记》中又随处可见，但是唐僧作为西天取经道路上的实际领导者竟然是如此的不堪，那显然也是毫无道理的，以观音菩萨的睿智，又怎么会选择一无是处的唐僧作为西天四人组的实际领导者呢？也许有人会说因为唐僧是金蝉子转世，所以按照关系原则，无论这个人是否大奸大恶，都可以作为西天取经的领导者，甚至
《西游记》人物形象分析 唐僧：有着最慈悲的胸怀和最深厚的佛家知识，仁厚善良博爱，但能力有限 孙悟空：嫉恶如仇、神通广大，机智勇敢、广结朋友、急躁但有正义感、重感情、讲义气 猪八戒：好吃懒做、憨厚可爱、迷恋钱色、但关键时刻能挺身而出、爱护师傅、本领高强、爱贪小便宜，善用挑拨离间 沙悟净：忠厚老实、与世无争、目的单纯——一心只想保护师傅求取真经、缺乏变通、没有前两位师兄那么好的本领、善良踏实 《西游记》中的唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧都有着典型的人物性格，比如憨厚的二师兄八戒，老实巴交的三师弟悟净等等，下面就由出国留学网范文频道小编为大家简要介绍一下西游记中四个主角的性格特点。更多四大名著的详细资料敬请关注出国留学网。西游记人物性格分析 1、孙悟空——力量型代表具有力量型性格的人在工作生活上他们总是显得很有活力，富于冒险精神，充满信心，他们意志坚决、果断，一旦认准了目标就绝不会轻易放弃之，他们总是天生的工作狂，设定目标后，就行动迅速得全身心投入到工作中，同时力量型性格的人善于管理，能纵观全局，知人善任，能合理地委派工作，寻求最实际、最适合解决问题的方法。但是他们有很强的控制欲，固执地认为自己总是对的，不能容忍别人的缺点，不会主动道歉，霸道，控制欲强，骄傲而自负，自以为是，人际关系处理不佳，易发火。 在西游记人物性格中，孙悟空是力量型性格的典型，他是在团队中执行能力强，富于创新精神，能够推进团队的建设和发展。2、猪八戒——活泼型代表活泼型性格的人热情、奔放、豪迈、幽默、健谈、能言善辩，他们富于浪漫主义情怀，善于与人交际，惹人喜爱的个性使大家自然而然愿意跟随他们。但是他们通常容易以自我为中心，情绪化，总是叽叽喳喳说个不停，记忆力不好，经常丢三落四，变化无常，很难真正成功。 在西游记人物性格中，猪八戒是活泼型性格的典型，他是团队中的开心果，让团队有活力，给大家带来快乐，起着一种催化剂、调节者的作用。在团队中，活泼型性格的人可以在看似枯燥的工作中寻觅到自己的快乐，给团队带来活跃的氛围。 3、唐三藏——完美型代表完美型性格的人与活泼型性格的人形成两个极端，他们不会像活泼型的人一样情感外露，相反，他们深思熟虑，善于分析，对自己和别人都有着很高的要求，注重生活细节，追求完美，坚持不懈。但是他们通常让人觉得阴沉，没有活力，消极，很容易受到伤害，没有安全感也缺乏幽默感，总是给身边的人造成很大的压力，敏感并且多疑。在西游记人物性格中，唐三藏是完美型性格的典型，他是团队中的领导者，是团队凝聚力和号召力的核心，也是团队目标的始终贯彻者。在职场中，这一性格的人执着于自己选择的事业，能够切实地做好规划，有目标有方向，是一个团队的领头人物。 4、沙僧——和平型代表 和平型性格的人善良、忠厚、随和、镇静，善于分析，富有韧性，坦然自若，对任何事情都有耐心，他们很细心，做任何事情都面面俱到，不会让别人感到被冷落，他们不喜欢张扬，不爱唠叨，其他性格的人都愿意找和平型性的人作朋友。 但是他们容易墨守成规，不喜欢改变，没有主见，多愁善感，优柔寡断，懒惰，不会
浅析《西游记》中唐僧人物形象 摘要《西游记》是吴承恩的一篇名著，其中唐僧人物性格复杂多样。 他时而善良，时而胆小懦弱。他勇于招纳贤才、却又单纯老实， 他的性格是多重的。但他的坚强毅力是令人叹服的，对于他来说 既是严明律己的典型人物也是一被现实淘汰的人物，在当今的社 会中他精神的现实意义是一个比较复杂的层面，也许并不被所有 人接受。 关键词严明律己顽强懦弱复杂探索 引言 《西游记》是吴承恩的一部力作，小说讲述的是唐僧师徒四人的取经的过程。在《西游记》中唐僧的人物形象是复杂的、有探索性的，本文主要探讨唐僧的精神意志与性格及其在当今社会中的意义 一、唐僧的意志与精神 （一）执着的追求、顽强的毅力 唐僧不免是一个执着追求，顽强毅力的一位取经人。这在观音菩萨在寻求取经人时就表现的一个特点，当唐僧决定做取经人的时候就不会因为艰险而停下来，更不会因为凡心，七情六欲而半途而废。神都有七情六欲，何况是人呢？一个成功的取经人需要成功的经历九九八十一难才能得到金，作为一个本来就是佛门中人的僧人来说，他的追求不过是取得金身成佛，达到最高境界，所以他的追求是执着的永不言弃的。如在十三回合中唐僧初遇猛虎咆哮，长蛇盘绕。“又耐马腰软蹄弯，扶倒在地。打也打不起来牵也牵不动，真哟个万分凄楚，己自分必死，莫可奈何。”唐僧在这时候不但没有屈身放弃，反而毅然的继续前进，他不曾想过前面的路有多艰道有多险，他的毅力并非所有人都能与之相譬，对于他来说去西天取经得真经就是他人生最大的追求，也正是有这种信念才使得他磨练了这种意志。所以对于一个人来说是否要成功的前提是拥有信念，而成
功的基础就是因为拥有信念所以具有坚强毅力，这是一个所谓成功的人来说是一定要具有这个基本条件。因此从某种意义上来说不管唐僧到西天是否取得真经，他都可以说是一位成功的人，因为在这过程中虽然他只是一个和尚，他也是值得被人学习、被人赞扬、被人当作榜样。 (二)严明律己 对于唐僧的严明律己，这段然是不容置疑的。对于自己的徒弟、对于自己作为一个取经人，他从不掺杂一点马虎，那怕是一点小小的错误也是不容原谅的。在《西游记》中十三回合陷虎穴金星解厄、双叉岭伯钦留僧中写道三藏在刘伯钦家时因为没有素斋只能吃大荤大肉，但三藏却很果断的说：“贫僧一直是吃素食长大，如果没有素斋，我就是饿上三天五日也绝不沾一点大荤破了斋戒。”所以从这里段可以看出三藏他的性格是这样的忠贞，对于美食的诱惑毫无半点动心，对自己要求是如此的严格。又如在《西游记》十六回合观音院谋宝贝黑风山怪窃袈裟中写到孙悟空执意将宝贝袈裟拿出来炫耀，却不料宝贝被骗走。唐三藏如此的紧张着急，他说到：“我不管你！但是袈裟有些儿伤损，我只把那话儿叨念叨念。”其实对于一般出家人来说不过是一件袈裟，丢了就算了，但对唐僧来说却不是这样的，他觉得这是如来佛主赐的袈裟就应得到尊敬是神圣的，他觉得作为真正的取经人本应该是这样的。在《西游记》第二十三回合三藏不忘本四圣试禅心中就讲到四圣变作凡人去试探唐僧的禅心，但是四位圣者却没达到目的，对常人来说七情六欲那是多么正常的事情啊，但唐僧却不为之心动，可见他对自己这条取经路德决定是多么决绝。他忍饿也不破了斋戒，哪怕惩罚徒弟也不屈辱袈裟，宁愿让自己坚强的走完曲折的取经路，也不动凡心，所以说他严明律己一点也不为过。 二、唐僧的性格 如说在《西游记》中师徒几人来说，我觉得最胆小懦弱的就属唐三藏。有许多人都觉得唐三藏是一位勇敢善良的圣人，所谓人
读西游记浅议沙僧 ----沙僧存在的意义 看过不同版本《西游记》的人，大都对剧中性格鲜明、活灵活现的神仙或妖魔鬼怪印象深刻。却唯独对沙僧这位也应该有较重分量的角色印象有些淡漠，再怎么说沙僧也是二号主角啊，难道沙僧行事就低调到无从记起吗？沙僧存在的意义到底是什么，他真的是一个可有可无的角色吗？现在就来分析一下沙僧的意义 首先，我们看到沙僧的主要工作是用来挑行李，当孙悟空与猪八戒不在时看行李和师傅。但其实我们注意到在唐僧收沙僧为弟子之前，就算只有孙、猪二人，这些事也都可以完成，猪八戒挑担，孙悟空化斋时猪八戒守护师傅，只不过沙僧的出现减轻了猪八戒的负担。但是我们不要忘了猪八戒好吃懒做的习性，取经之路漫长而又艰辛，如若一直让猪八戒挑行李，那他一定会反抗，很可能会导致最后不能到西天取到真经。 而且，沙僧并非我们认为的那样毫无思想可言。自从取经开始，他只出勤不出力,很少发表意见，只是听师父和师兄的，所以就没什么功果,最后封他做了金身罗汉,是三个徒弟中级别最低的,但是,他也是得了正果,而且投入最少，却获得了一样的回报，只不过级别稍低而已。从投入与回报的比例看,投入的很少,回报率却很高。他是跟着取经团队受益的，这就是团队精神。从外部环境看,取经团队允许有人混日子。这就是沙僧成功的秘诀。 再次，当唐僧师徒三人之间发生矛盾时沙僧总是很理智的在旁边劝解的那一个，如果没有沙僧，孙悟空、猪八戒、唐僧三人间的矛盾会激化，一个没有团结的团队是无法取得胜利的。而沙僧存在的意义就是维系团队之间的和睦，他就是一个螺丝，将不同的零件栓在一起。所以沙僧并非是为了搬运行李而存在的可有可无的角色，相反，他是一个关键的人物，没有他，是不可取到真经的。 另外，在网上还流行着另一种说法：沙僧是安插在唐三藏身边的佛祖卧底：主要任务是暗中观察唐三藏对于西行的坚定性和抵挡诱惑、抵御风险的能力。这么一来，沙僧的低调我们可以理解为是对其卧底身份的掩盖。关于他很少的描写中一些细节也变得有所嚼劲：疑点 1 ：途径女儿国，沙僧没有和唐三藏与猪八戒一同喝子母河的水，难道他就不渴吗？难道他能和孙悟空一样翻个跟头就能到九霄云外去喝琼浆玉液吗？！肯定不是，显然他知道了喝子母河水也是九九八十一难的一项内容，自己没有必要掺合其中。 疑点 2 ：每次被妖怪抓住，即将面对上蒸笼、下油锅的命运时，不说猪八戒，就连一向以镇定自若自居的唐三藏都大惊失色狂喊“悟空救命”，可是沙僧却不慌不忙地安慰他们说“师兄会有办法的”，显然他知道结果，并确定这只是一项考验内容而已。 疑点 3 ：曾经有几回，遇到挫折时猪八戒都曾提议散伙回家抱老婆，就连最忠实的孙悟空也曾被唐三藏逼迫到要散伙回家，但是沙僧却一直做“好好先生”，装出任劳任怨的样子，一边安抚两位师兄，一边给唐三藏做工作，显然沙僧不想西行之路半途而废，不愿意自己高升的机会白白溜走。 疑点 4 ：孙悟空是大闹天宫，被贬成为唐三藏的保镖；猪八戒是调戏嫦娥才被贬（有王母娘娘在，玉皇大帝就算有那个贼心，也没那个贼胆）；沙僧原是天宫的卷帘大将,由于
西游记 之 人物分析
为何取西经 《西游记》是中国古典四大名著之一，作者：吴承恩老师，86年央视版电视剧西游记。给我们这一代人留下了深刻的印象，称经典但是在拜读过这个原著之后，才发现说的电视剧仅仅只是小说经彩度的十分之一，由于小说借神话讽刺当时的社会黑暗，许多人传言说这个《西游记》在明代是一本禁书，因为并没有确切的历史根据，西游记只要讲了个什么故事？简单的说就是四个字：西天取经。不知道为什么要取经？为了宏扬佛法！唐僧是为了学更高深的佛法！才去西天取经的........。原著说：西游记有两个版本，原著，第十二回，清本当中是第十三回，（唐太宗）问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”（唐僧）道：“贫僧不才，愿效犬马之劳与陛下求取真经，祈保我王江山永固”。字面上的意识看了，并不是唐僧主动要求取经的，而是帮唐太宗去这个经。相当于现在的顺丰快递的快递员，那为什么唐僧会主动要求替唐太宗取经呢？也是有原因的！回顾下：唐太宗怎么上帝位？逼父、杀兄、害弟、荡平天下六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北战，杀人无数。。历代君王大多如此，那么以致于这个无数的枉死冤魂叫冤报冤。他在游完这个地府之后呢？决定要办水陆法会。原著第十一回说道：唐太宗非常赏识这个玄奘法师，封他为左僧纲、右僧纲、天下大纲都僧纲之职、天下大纲。什么职位？那是可以统领全国僧尼，那就是和尚的王。在加上菩萨送来的两件宝物，锦蝉袈裟、九环锡仗。袈裟卖5000千两、锡仗卖2000千两。合着人民币70多万元。唐太宗问道：“有什么好处、就值许多？”可见挺贵，一件衣服、一个拐杖！尽管贵，唐太宗眼睛也不眨一下，说：“买你这两件宝物，赐他受用。”这个他会是谁呢？所说的他当然是唐僧，还让唐僧现场穿上。赐他两队仪仗，叫他上大街去威风一把就如同状元，感动的唐僧在拜谢皇恩，在那大街上，烈烈轰轰、瑶瑶摆摆。长安城，大男小女，无不争看夸奖风光！这些都是电视剧里没有的情景，然后观音菩萨说了：“西方有大乘佛法！！”唐太宗一听，马上直捣正题，借马下坡：“谁肯领旨意上西天拜佛求经？”这个时候唐僧恍然大悟，无缘无故贿赂我几十万，中国有句古话：拿人手软，吃人嘴软。这回不去也不行。唐僧，回到寺里，原文当中是这样说的：“我已发了宏誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱，大抵是受王恩宠，不得不尽忠已报国耳，我此前真是渺渺茫茫，凶吉难定。”大抵是受王恩宠，所有不得不尽忠以报国耳。不得不。说明唐僧已经没有选择了，我70万都收了人家的了。如果我不去，人家还不把我枪毙掉小命就不保。所有才踏上了西天取经的道路，看得出唐僧实际上是一个悲情人物。 孙悟空的前世今生 首先我们来说说孙悟空这个名字来历。孙悟空原本是从石头里蹦出来的，无名无姓，无父无母。为求长生不老，拜了菩萨老祖为师。菩提老祖为他取名-孙悟空。这个猢狲猢狲，猢在前狲后，为什么不姓猢呢？叫胡悟空，是吧！还能和领导人攀上点亲戚啥的。是不是。为什么要姓孙呢？查了原著里，菩提老祖，就为我们解释了：“猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，叫你姓猢倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，叫你姓孙罢。”那么这个吴承恩为什么要设定这样的名字呢？首先，我们通过这个名字，我们可以来看历史。查看一本名《宋高僧传》的一本书单中，曾经记载过，在唐朝呢！有位高僧法号释悟空，俗名东奉朝。京兆云阳人，也就是现在陕西一带。曾经出使这个西域，结果落下重病，为求治病出家为僧。此后呢，学习佛法，游遍天竺。很多人就联想到了释悟空。是不是这个玄藏法师的徒弟？那么这个释悟空取经，较这个玄藏法师是晚了40多年。可是呢！两人的出发地点都是长安。那么这个释悟空呢？最后是圆寂于这个长安的护法寺。所认为的这个孙悟空的原型!那么在中国其实有两位文学
《西游记》孙悟空、唐僧形象分析 摘要 《西游记》是我国四大古典名著之一，也是中华民族文学史上最伟大的作品之一，它那经久不衰的艺术魅力在世界上极负盛名。不说作品的整体价值，单就其成功塑造的众多的人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。其中，孙悟空机灵敏捷、足智多谋、神通广大、勇于斗争、为民除害、率性而为，桀骜不驯；又是一个蔑视皇权和追求高官的矛盾体；而唐僧则是兼圣僧和凡人形象为一体。一方面表现出意志坚定、仁爱、谦怀；另一方面却呈现骄矜、迂腐、以及是非不明的反面形象。且最让人回味的是其充满矛盾的人格特征：怯懦与勇敢、迂腐与变通、出世与入世、盲目相信与不信任。两者一张扬，一内敛，一个是取经故事的主角，一个是贯穿故事的主要因素。二者虽然形象上天差地别，性格上矛盾摩擦不断，但又有着共同的特点，那就是善良的本性和矛盾的双重人格。 关键字：孙悟空，唐僧，形象
目录 摘要………………………………………………………………………I 一、绪论 (1) 二、形象分析的目的和意义 (1) 三、孙悟空形象分析 (2) （一）足智多谋、神通广大、勇于斗争和为民除害的英雄形象 （二）率性而为、桀骜不驯的自由个性形象 （三）蔑视皇权和追求高官的矛盾体 四、唐僧形象分析 (4) （一）意志坚定、仁爱谦怀的圣僧形象… （二）骄矜、迂腐和是非不明的凡人形象 （三）充满矛盾的人格特征 五、结论 (7) 参考文献 (7) 致谢 (8)
一、绪论 不可否认，孙悟空是《西游记》中最耀眼的一个形象，而唐僧却实在算不上出彩。但是，如果我们仔细推敲，就会发现，无论是孙悟空，还是唐僧，他们的形象都是十分丰富饱满的。孙悟空虽不凡，却也不乏缺点，唐僧则优缺点刻画得并不明显，但人格的复杂性并不逊色于前者。二者从内容和主线上构成了全书不可或缺的人物形象。 孙悟空自称美猴王、齐天大圣，是《西游记》小说塑造最成功、最受欢迎的艺术形象之一。他是花果山上一块仙石化成的，拜须菩提祖师修成了与天同寿的真功夫，会七十二变，一个筋斗能翻越十万八千里。以一根重一万三千五百斤、能大能小随意变化的如意金箍棒为武器，他大闹天宫，打败了十万天兵天将。后被二郎神捉住，投入太上老君的炼丹炉里炼了四十九天，丝毫未受损伤，还炼就了一双火眼金睛，能识破世间一切妖魔鬼怪。玉皇大帝束手无策，只得请出西天如来佛把孙悟空压在五行山下。他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。 唐僧是西天取经的领导者，是一个虔诚的佛教徒。在佛教传说中，唐僧是一个完美的圣人。但是，吴承恩没有把他写成一个圣僧，而是一个有许多缺点的平常人。书中唐僧最大的弱点是胆小怕事，懦弱无能。取经路上一遇险山恶水，他就面容失色，惊恐万分；遇到妖魔鬼怪，更是跪倒在地，连声叫大王饶命。碰到任何困难他都一筹莫展。连猪八戒也说，师父老大不济事。唐僧的第二个弱点是不明事理，爱听馋言，黑白不分。他经常人妖颠倒，相信妖怪的骗术；又偏听猪八戒搬弄是非，错怪孙悟空；处理事端时他又往往不通情理，多次遭遇妖怪的紧要关头，他都妨碍孙悟空除妖，结果害了自己。尽管唐僧有种种缺点，有时甚至令读者讨厌，但是他具有取经的坚定信念，甘冒万死，决不退却。富贵荣华和美色诱惑都没有作用，甚至当悟空离开了他，妖怪又在面前的情况下，仍然毫不动摇，在取经集体中发挥了中坚作用。 二、形象分析的目的和意义 孙悟空是《西游记》的中心人物。诸多论者对孙悟空的形象意义解读往往从政治的角度,从人物所产生的时代环境为依据。本文试从生命个体的普遍性上对孙悟空的形象进行解读,通过个性化的手法用孙悟空这个个案,形象地展示出一部人类追求史。书中的种种情节都是人类追求之心路历程的光辉印迹。孙悟空的生命
浅谈唐僧的人物形象 《西游记》作为古代四大名著之一，里面师徒四人的形象为世人所津道。唐僧作为那四人中唯一的“凡人”，性格可谓复杂多变，所谓尺有所短，寸有所长，人亦是金无足赤，人无完人。下面我将从人性的善恶两方面分析唐僧的形象。 一、唐僧的善性形象 唐僧正直善良，拥有慈悲、博爱之心，心容天下万物、世间苍生，同时唐僧也体现出儒家的“有教无类”、感化顽劣的典型儒家思想。唐僧作为一名从小就入佛门，学习佛教思想的人，他对世间万物，小到蚂蚁、跳蚤，大到猛兽、妖魔鬼怪，他都不忍伤害。扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，即使打坐时，一只小虫从身上爬过，他也不忍伤害，即使各路妖魔鬼怪有意要害死自己，最后都宽恕他们。他给村民讲佛理，在女儿国点化执着爱情的女儿国国王。真正的佛教徒，内心大无畏，为让妖精改邪归正能破诳语戒。他批评悟空对妖精的偏见，批评八戒的懒惰，对沙僧的教导使其内心向佛，感化顽劣。对于素未谋面的人，他也会毫不犹豫地伸出援手，好比如《西游记》第三十六回中乌鸡国国王给他托梦，讲述了自己的不幸遭遇，他就大发恻隐之心，让徒弟们去营救，帮他解除苦难，再重回到人间。从在这些事例中都可看出唐僧的慈悲与博爱，尊重生命、心容万物的佛家思想，有教无类的儒家思想。 唐僧严明律己、意志坚定、不畏艰险。他以德高为范，是一个虔诚执著、不动女色的真罗汉。在《西游记》中十三回合陷虎穴金星解厄、双叉岭伯钦留僧中写道三藏在刘伯钦家时因为没有素斋只能吃大荤大肉，但三藏却很果断的说：“贫僧一直是吃素食长大，如果没有素斋，我就是饿上三天五日也绝不沾一点大荤破了斋戒。”，可见他的意志之坚。在取经的过程中即便困难重重，却也从不懈怠动摇。不为享乐利诱而动心，不为色相蛊惑而易志。不管是女儿国国王的痴情纠缠，还是琵琶洞蝎子精、杏树精威逼成亲，唐僧都不为所动。即使取经途中困难重重，危机四伏，唐僧仍对西天取经的重任念念不忘，凭着坚韧不拔的精神终成正果。唐僧那种坚贞不屈、九死无悔、严明律己、意志坚定、不畏艰辛的精神，给人们留下许多深刻有益的启示和教诲。 二、唐僧的恶性形象 胆小懦弱，无智无能。唐僧懦弱无能的特点在《西游记》中尤为突出，总是
泸州职业技术学院毕业论文摘要关键词引言正文 浅析《西游记》中唐僧人物形象 摘要《西游记》是吴承恩的一篇名著，其中唐僧人物性格复杂多样。 他时而善良，时而胆小懦弱。他勇于招纳贤才、却又单纯老实， 他的性格是多重的。但他的坚强毅力是令人叹服的，对于他来说 既是严明律己的典型人物也是一被现实淘汰的人物，在当今的社 会中他精神的现实意义是一个比较复杂的层面，也许并不被所有 人接受。 关键词严明律己顽强懦弱复杂探索 引言 《西游记》是吴承恩的一部力作，小说讲述的是唐僧师徒四人的取经的过程。在《西游记》中唐僧的人物形象是复杂的、有探索性的，本文主要探讨唐僧的精神意志与性格及其在当今社会中的意义 一、唐僧的意志与精神 （一）执着的追求、顽强的毅力 唐僧不免是一个执着追求，顽强毅力的一位取经人。这在观音菩萨在寻求取经人时就表现的一个特点，当唐僧决定做取经人的时候就不会因为艰险而停下来，更不会因为凡心，七情六欲而半途而废。神都有七情六欲，何况是人呢？一个成功的取经人需要成功的经历九九八十一难才能得到金，作为一个本来就是佛门中人的僧人来说，他的追求不过是取得金身成佛，达到最高境界，所以他的追求是执着的永不言弃的。如在十三回合中唐僧初遇猛虎咆哮，长蛇盘绕。“又耐马腰软蹄弯，扶倒在地。打也打不起来牵也牵不动，真哟个万分凄楚，己自分必死，莫可奈何。”唐僧在这时候不但没有屈身放弃，反而毅然的继续前进，他不曾想过前面的路有多艰道有多险，他的毅力并非所有人都能与之相譬，对于他来说去西天取经得真经就是他人生最大的追求，也正是有这种信念才使得他磨练了这种意志。所以对于一个人来说是否要成功的前提是拥有信念，而成
页眉内容 《西游记》人物形象分析 唐僧：有着最慈悲的胸怀和最深厚的佛家知识，仁厚善良博爱，但能力有限 孙悟空：嫉恶如仇、神通广大，机智勇敢、广结朋友、急躁但有正义感、重感情、讲义气 猪八戒：好吃懒做、憨厚可爱、迷恋钱色、但关键时刻能挺身而出、爱护师傅、本领高强、爱贪小便宜，善用挑拨离间 沙悟净：忠厚老实、与世无争、目的单纯——一心只想保护师傅求取真经、缺乏变通、没有前两位师兄那么好的本领、善良踏实 《西游记》中的唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧都有着典型的人物性格，比如憨厚的二师兄八戒，老实巴交的三师弟悟净等等，下面就由出国留学网范文频道小编为大家简要介绍一下西游记中四个主角的性格特点。更多四大名著的详细资料敬请关注出国留学网。西游记人物性格分析1、孙悟空——力量型代表具有力量型性格的人在工作生活上他们总是显得很有活力，富于冒险精神，充满信心，他们意志坚决、果断，一旦认准了目标就绝不会轻易放弃之，他们总是天生的工作狂，设定目标后，就行动迅速得全身心投入到工作中，同时力量型性格的人善于管理，能纵观全局，知人善任，能合理地委派工作，寻求最实际、最适合解决问题的方法。但是他们有很强的控制欲，固执地认为自己总是对的，不能容忍别人的缺点，不会主动道歉，霸道，控制欲强，骄傲而自负，自以为是，人际关系处理不佳，易发火。在西游记人物性格中，孙悟空是力量型性格的典型，他是在团队中执行能力强，富于创新精神，能够推进团队的建设和发展。2、猪八戒——活泼型代表活泼型性格的人热情、奔放、豪迈、幽默、健谈、能言善辩，他们富于浪漫主义情怀，善于与人交际，惹人喜爱的个性使大家自然而然愿意跟随他们。但是他们通常容易以自我为中心，情绪化，总是叽叽喳喳说个不停，记忆力不好，经常丢三落四，变化无常，很难真正成功。在西游记人物性格中，猪八戒是活泼型性格的典型，他是团队中的开心果，让团队有活力，给大家带来快乐，起着一种催化剂、调节者的作用。在团队中，活泼型性格的人可以在看似枯燥的工作中寻觅到自己的快乐，给团队带来活跃的氛围。3、唐三藏——完美型代表完美型性格的人与活泼型性格的人形成两个极端，他们不会像活泼型的人一样情感外露，相反，他们深思熟虑，善于分析，对自己和别人都有着很高的要求，注重生活细节，追求完美，坚持不懈。但是他们通常让人觉得阴沉，没有活力，消极，很容易受到伤害，没有安全感也缺乏幽默感，总是给身边的人造成很大的压力，敏感并且多疑。在西游记人物性格中，唐三藏是完美型性格的典型，他是团队中的领导者，是团队凝聚力和号召力的核心，也是团队目标的始终贯彻者。在职场中，这一性格的人执着于自己选择的事业，能够切实地做好规划，有目标有方向，是一个团队的领头人物。4、沙僧——和平型代表和平型性格的人善良、忠厚、随和、镇静，善于分析，富有韧性，坦然自若，对任何事情都有耐心，他们很细心，做任何事情都面面俱到，不会让别人感到被冷落，他们不喜欢张扬，不爱唠叨，其他性格的人都愿意找和平型性的人作朋友。但是他们容易墨守成规，不喜欢改变，没有主见，多愁善感，优柔寡断，懒惰，不会对身边的人说“不”，他们不喜欢行动，不善于争取机会，自信心缺乏，创造力不强。在西游记人物性格中，沙僧是和平型性格的典型，他是团队中最忠诚的一个，能够协调团队中的冲突，维护团队的和睦与团结。延伸阅读：从西游记人物性格延伸分析企业员工每个员工都是企业的生命之源，团队的核心竞争力最终都要归结到每个员工身上，信念一致是团队核心竞争力的关键。每个员工只有定位正确、形象鲜明，才会有号召力、感染力和生命力。塑造角色的性格化，你的角色越鲜明、越典型，越能给周围的人带来深刻的印象。只有具备了深刻的自我认知后，明确自己的优劣势，才能在团队中找准自己所处的位置，明晰自己的角色和定位，才能更好更快地融入团队，进而给团队带来效益。 页脚内容1
《西游记》教案 （一）激情导入，激发兴趣 1、歌曲的魅力在于它可以让我们忘记忧伤，分享快乐。上课之前老师请同学们来欣赏一首歌曲。会唱的一起唱。(播放歌曲《白龙马》) 2、这是我们非常熟悉的一部动画片（）中的主题曲。今天就让我们乘着歌声的翅膀轻轻敲开《西游记》的大门吧！（板书：西游记） 3、哪位同学能告诉老师《西游记》的作者是谁啊？（吴承恩） （多媒体展示作者简介）。 过渡：在四大古典名著当中，《西游记》是最受青少年喜爱的，它被拍成了电视剧，制成了卡通片，绘成了连环画，可谓是妇孺皆知，但“看”代替不了阅读名著。同学们前段时间已对这部著作进行了阅读，这节课我就和同学们一起走进书中的神魔世界，去感悟，去欣赏。 （二）走进《西游记》 <1>知识大盘点 1、首先，老师想考考大家，看谁的《西游记》知识最丰富，有没有信心？好，请看题： 1）、《西游记》中唐僧的原型是谁？ 2）、谁在五庄观偷吃人参果不知道啥滋味？ 3）、孙悟空从菩提祖师那里学到了哪些神通？ 4）、最能表现孙悟空反抗精神的是哪个故事？ 5）、孙悟空被众猴推举为水帘洞洞主后,从谁那借得定海神针——如意金箍棒。6）、把孙悟空压在五行山下的是谁？ 7）、观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和梨山老母普贤、文殊化成美女，招四人为婿，结果是谁未能经得考验？ 8）、三次变化戏弄唐僧的妖怪是谁？ 9）、是谁给孙悟空戴上了紧箍咒？ 10）、师徒四人西行途中在火焰山受阻，是谁不肯借芭蕉扇给孙悟空？ 2、教师小结：同学们知道得真多呀！你们真了不起！不过光知道这些可不行，我们得更深入地了解《西游记》，有兴趣吗？那我们进入下一个环节。
<2>人物辩论会 1、在这部神魔小说中，塑造了一系列生动的形象。（师板书“人物”）关于神佛你能说出几个？ 2、当然在取经路上也遇到了大大小小的妖精无数。同学们说说看？ 3、人物真多呀！我们不能一一细数，那主要人物是谁呢？（唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧）（多媒体出示四人） 4、你能说说你印象中的他们是怎样的吗？（先小组讨论，再汇报） A、谈孙悟空 （1）他武艺高强，有72种变化，一个筋斗能翻出十万八千里，有火眼金睛，将人和妖看得一清二楚。（2）他还聪明机智。（3）他很有人情味。 （4）他非常勇敢，如果没有他力战妖魔，就不会取回真经，修成正果。 （5）但孙悟空也是有缺点的。 教师总结：说得很好，常言说：人无完人。孙悟空虽然优点很多，但他的个性放纵而不受约束。正因为他性格的多姿多彩，我们才更喜欢他。 B、谈猪八戒 （1）因为他能吃苦。（2）他强硬。（3）勇敢、单纯。（4）他好色、贪吃、懒惰。（5）我也反对，不仅如此，他还爱贪小便宜，留有私房钱，不坚定，动不动就分行李打退堂鼓。 教师总结：他做的一些事虽然不好，但动机却是单纯的，都是些小聪明，没有什么坏的思想，也能帮助孙悟空降妖除怪，同时猪八戒一直是个乐天派，永远快乐，一直自我感觉良好，我们感到看了猪八戒的所做所为感到开心，是它给我们带来了欢乐。 C、谈唐僧 （1）唐僧正派、有同情心、善良。（2）我不喜欢他。因为他好坏不分，软弱。教师点拨：所以作者也写了让他自食其果的情节。在第三十回中他被妖怪变成了一只斑斓猛虎。 D、谈沙僧 （1）不喜欢，他太老实了（2）喜欢，这就是他的特点，老实本份，任劳任怨。教师总结：这四个人物形象各具特点，有优点也有不足。以孙悟空和猪八戒性格
黑龙江省高等教育自学考试 汉语言文学专业本科毕业论文 论文题目： 《西游记》人物形象分析 论文作者：王祖晨 准考证号： 010********* 作者单位： 指导教师： 主考单位：哈尔滨师范大学中文系 2014年月
《西游记》人物形象分析 内容提要 《西游记》是我国四大古典名著之一，也是中华民族文学史上最伟大的作品之一，它那经久不衰的艺术魅力在世界上极负盛名。不说作品的整体价值，单就其成功塑造的众多的人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。其中，而唐僧则是兼圣僧和凡人形象为一体。一方面表现出意志坚定、仁爱、谦怀；另一方面却呈现骄矜、迂腐、以及是非不明的反面形象。孙悟空机灵敏捷、足智多谋、神通广大、勇于斗争、为民除害、率性而为，桀骜不驯；又是一个蔑视皇权和追求高官的矛盾体；且最让人回味的是其充满矛盾的人格特征：怯懦与勇敢、迂腐与变通、出世与入世、盲目相信与不信任。猪八戒是猪、人、神的统一，他有猪的外形，猪的习性，身上的毛病多，恨不能浑身净优点。因而有了猪八戒的妙趣横生，也少不了呆子气。沙和尚身上有着传统美德，勤劳稳重，任劳任怨，却也存在着人性的特点，精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部矛盾，保证了取经的顺利进行。
一、形象分析的目的和意义 《西游记》中唐僧是一位为消除人世间的不公、无妄、困苦，普度众生的活菩萨，一位具有大无畏精神的英雄。他就是为消除人世间一切不平等，才去求取真经，用来普度众生。孙悟空是《西游记》的中心人物。 在《西游记》中，曾经有人说孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。在《西游记》中唐僧是西天取经的领导者，是一个虔诚的佛教徒。在佛教传说中，唐僧是一个完美的圣人。但是，吴承恩没有把他写成一个圣僧，而是一个有许多缺点的平常人。书中唐僧最大的弱点是胆小怕事，懦弱无能。取经路上一遇险山恶水，他就面容失色，惊恐万分；遇到妖魔鬼怪，更是跪倒在地，连声叫大王饶命。碰到任何困难他都一筹莫展。连猪八戒也说，师父老大不济事。唐僧的第二个弱点是不明事理，爱听馋言，黑白不分。他经常人妖颠倒，相信妖怪的骗术；又偏听猪八戒搬弄是非，错怪孙悟空；处理事端时他又往往不通情理，多次遭遇妖怪的紧要关头，他都妨碍孙悟空除妖，结果害了自己。尽管唐僧有种种缺点，有时甚至令读者讨厌，但是他具有取经的坚定信念，甘冒万死，决不退却。富贵荣华和美色诱惑都没有作用，甚至当悟空离开了他，妖怪又在面前的情况下，仍然毫不动摇，在取经集体中发挥了中坚作用。 二、唐僧形象分析 （一）意志坚定、仁爱谦怀的圣僧形象 1.唐僧的坚毅形象 如果把唐僧作为一个英雄来写，《西游记》中的唐僧无疑是不成功的，他的迂腐和懦弱都是无法让人忽视的。不过，他也有自己的优点，比如，意志坚定。唐僧的坚定是取经路能够走完，并最终成功取得真经的先决条件，没有这一条件，取经队伍就会解散，行程会耽搁，甚至放弃。从唐僧怀着西天取经的崇高理想至大唐出发，途经多少艰难险阻，路遇多少妖魔鬼怪，但是，每次九死一生后，他仍然选择往西去。二十六回的五庄观留友，四十八会的陈家庄待客，八十七回的风仙郡宴酬，九十六回的寇员外斋赠，对于长期过着风餐露宿生活的唐僧师徒来说，实是难得的舒适，但这无一能阻挡唐僧西去的脚步。 三、孙悟空形象分析 这是作品的主要人物，也是所有中国古代小说中最成功，最为人所熟知，最受人喜爱的艺术形象之一。 （一）形象的意义 思想意义：这个形象，作者是要他当作“为理想献身”的英雄，是楷模式的人物，同时，也是“思想改造”的象征来塑造的。人要追求理想，这是作者肯定的，但是追求时要有规范，要符合社会的整体利益，而不能一味胡来。在他身上，更多的体现了传统文化中“天行健，君子以自强不息”的积极精神。 （三）足智多谋、神通广大、勇于斗争和为民除害的英雄形象。
学号 111 类型网络教育 专业汉语言文学教育 层次本科 指导教师骆晓倩 日期 2013年3月 《西游记》人物形象分析 摘要 《西游记》是我国四大古典名著之一，也是中华民族文学史上最伟大的作品之一，它那经久不衰的艺术魅力在世界上极负盛名。不说作品的整体价值，单就其成功塑造的众多的人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。其中，而唐僧则是兼圣僧和凡人形象为一体。一方面表现出意志坚定、仁爱、谦怀；另一方面却呈现骄矜、迂腐、以及是非不明的反面形象。孙悟空机灵敏捷、足智多谋、神通广大、勇于斗争、为民除害、率性而为，桀骜不驯；又是一个蔑视皇权和追求高官的矛盾体；且最让人回味的是其充满矛盾的人格特征：怯懦与勇敢、迂腐与变通、出世与入世、盲目相信与不信任。猪八戒是猪、人、神的统一，他有猪的外形，猪的习性，身上的毛病多，恨不能浑身净优点。因而有了猪八戒的妙趣横生，也少不了呆子气。沙和尚身上有着传统美德，勤劳稳重，任劳任怨，却也存在着人性的特点，精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部矛盾，保证了取经的顺利进行。 关键字：唐僧，孙悟空，猪八，沙僧，形象 目录 摘要………………………………………………………………………I 一、绪论 (4) 二、研究目的和意义 (5) 三、唐僧形象分析 (6)
（一）意志坚定、仁爱谦怀的圣僧形象… （二）骄矜、迂腐和是非不明的凡人形象 （三）充满矛盾的人格特征 四、孙悟空形象分析 (9) （一）足智多谋、神通广大、勇于斗争和为民除害的英雄形象 （二）率性而为、桀骜不驯的自由个性形象 （三）蔑视皇权和追求高官的矛盾体 五、猪八戒形象分析 (13) (一)、猪八戒是个贪婪的人 (二)、猪八戒是个既懒又勤的人 (三)、猪八戒是个愚笨又聪明的人 六、沙僧形象分析 (18) (一)稳重踏实, 细心周全 (二)精明世故, 逆来顺受 (三)、奴性人格 七、结论 (23) 参考文献 (24) 附录 (25) 致谢 (26) 一、绪论 在《西游记》中唐僧是西天取经的领导者，是一个虔诚的佛教徒。在佛教传说中，唐僧是一个完美的圣人。但是，吴承恩没有把他写成一个圣僧，而是一个有许多缺点的平常人。书中唐僧最大的弱点是胆小怕事，懦弱无能。取经路上一遇险山恶水，他就面容失色，惊恐万分；遇到妖魔鬼怪，更是跪倒在地，连声叫大王饶命。碰到任何困难他都一筹莫展。连猪八戒也说，师父老大不济事。唐僧的第二个弱点是不明事理，爱听馋言，黑白不分。他经常人妖颠倒，相信妖怪的骗术；又偏听猪八戒搬弄是非，错怪孙悟空；处理事端时他又往往不通情理，多次遭遇妖怪的紧要关头，他都妨碍孙悟空除妖，结果害了自己。尽管唐僧有种种缺点，有时甚至令读者讨厌，但是他具有取经的坚定信念，甘冒万死，决不退却。富贵荣华和美色诱惑都没有作用，甚至当悟空离开了他，妖怪又在面前的情况下，仍然毫不动摇，在取经集体中发挥了中坚作用。 孙悟空是《西游记》中最耀眼的一个形象，而唐僧却实在算不上出彩。但是，如果我们仔细推敲，就会发现，无论是孙悟空，还是唐僧，他们的形象都是十分丰富饱满的。孙悟空虽不凡，却也不乏缺点，唐僧则优缺点刻画得并不明显，但人格的复杂性并不逊色于前者。二者从内容和主线上构成了全书不可或缺的人物形象。 孙悟空自称美猴王、齐天大圣，是《西游记》小说塑造最成功、最受欢迎的艺术形象之一。他是花果山上一块仙石化成的，拜须菩提祖师修成了与天同寿的真功夫，会七十二变，一个筋斗能翻越十万八千里。以一根重一万三千五百斤、能大能小随意变化的如意金箍棒为武器，他大闹天宫，打败了十万天兵天将。后被二郎神捉住，投入太上老君的炼丹炉里炼了四十九天，丝毫未受损伤，还炼就了一双火眼金睛，能识破世间一切妖魔鬼怪。玉皇大帝束手无策，只得请出西天如来佛把孙悟空压在五行山下。他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛
文献综述 玄奘西行取经是中外宗教史的一大奇迹，在这一“乘危远迈，杖策孤征”的奇迹身后，既产生了诸如《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》这样的纪实性作品，也催生出了《西游记》这样的虚构性小说。伴随着其传播与接受，《西游记》研究渐成风气，学者们多角度、多层面探讨了人物形象的意义及艺术塑造的特点，对唐僧人物形象的探讨是八十年代以后才兴起的，但也取得了较大的进步，如刘毓忱、蔡铁鹰、张锦池、竺洪波对唐僧的研究。现阶段，我国学术界对于唐僧人物形象的研究颇多，但各种观点众说纷纭，具体而言，以下学者研究颇具代表性： 在对于唐僧人物形象方面，胡光舟1980年1月出版于上海古籍出版社的《吴承恩与西游记》中说道：“他(唐僧)懦弱无能，胆小如鼠，听信谗言，是非不分，自私可鄙，优柔寡断，昏庸糊涂，几乎是屡教不改，在取经集团中，他既不是精神力量，也不是实际的战斗者，竟是一个百分之一百的累赘，至于他在取经事业中的作用，说得不客气些，应当是个负数，他的眼泪多于行动，没有白龙马就寸步难行，没有孙悟空将万劫不复。如果一定要说唐僧也有作用，那么，他的作用是一个傀儡、一尊偶像、一块招牌，只因他是如来的犯错误的大弟子金蝉子转世，要靠他这块招牌才能取到经。正如沙和尚所说：‘世上只有唐僧取经，19来没有个孙行者取经之说’”。一语道出了小说中唐僧这一人物在世人眼中的形象，人们几乎是用厌恶的心态来对待唐僧的。对唐僧的评价，往往也是负面多于正面,因而，免不了以“愚氓”和“乡愿”来形容他。李志梅发表于2003年第2期的运城学院学报上的“《西游记》中唐僧——一个‘鸡肋’人物的再剖析”文章中从文本入手用对比的手法，通过与孙悟空的对比对唐僧这一人物进行论述。他认为人们对唐僧的印象向来不是很好，在于唐僧的身上有许多的缺点，人们往往是以他的徒弟特别是孙悟空这样一个理想人物的标准来对唐僧进行批评的，而忽略了唐僧是作为一个凡人而存在的，人与神相比，自然要相形见绌，但唐僧这一人物却真实地展现了凡人的真正处境。也正因为如此，从唐僧身上，人们看到了太多的真实的自己无法摆脱的弱点，唐僧反而成了一个不受欢迎的人物，而充满着理想或者夸张色彩的孙悟空和猪八戒却成了他们最喜爱的人物了。陈弦章在“宗教情怀的形象倾诉——《西游记》作者笔下的唐僧形象新论”中说《西游记》中唐僧的形象与历史事实中的唐玄奘的形象有着根本的不同，唐僧形象是值得重新探究的，他具有双层象征意义。从个体形象而言，唐僧是一个伟大的文化僧侣，是中国古代历代取经者的形象代表，玄奘在孤身一人的情况下，独自上路，前途几万里，凶险莫测，没有任何的助手和伴侣，期间遇到的危险，可谓九死一生。然而他都能化险为夷，甚至以自己的坦荡和虔诚，感化了很多拦路抢劫的强盗，使他们洗心革面，重新善良。他又以自己的智慧和广博，赢得了路途中各国君王的赏识。他的旅行，不是侵略，不是掠夺，不是展示，也不是游山玩水，而是凭着自己的无上勇气、虔诚和毅力，来探询宗教、哲学、文化上的真理。从整体意义而言，唐僧是佛教在古代中国的地位与处境的一种象征。 此外，在唐僧思想性格方面，张锦池发表于1995年第5期的《学习与探索》中的“论唐僧形象的演化”从历史的角度对《西游记》中唐僧做了论述。唐僧带给人的误解很大程度上与其人格表现的形态有关。成功的文学形象其展现的人格往往具有隐蔽性的一面，除了它直接呈现给读者的行动，还应该在这些行动的细微处隐藏着行动的原因以及不被人注意却正体现了人物本心的“内语言”。张锦
西游记 唐僧：诚实善良，一心向佛，慈祥，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。 故事：第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王 人物评价：虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非， 反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在 落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。 孙悟空：桀骜不驯，勇敢机智，神通广大，百折不挠，敢作敢当，嫉恶如仇。故事：第一回灵根育孕源流出心性修持大道生 第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神 第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名 第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁 第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪 第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣 第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿 第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇 第六十回牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇 第六十一回猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇 人物评价：孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针， 放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他 精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小 虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。 孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三 闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不 墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和 乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯 难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以 及性急如火却是他的弱点。 猪八戒：好吃懒做，见识短浅，爱搬弄是非； 忠勇善良，战斗勇猛，知错就改，淳朴憨厚。 故事：第十八回观音院唐僧脱难高老庄行者降魔 第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经 第二十回黄风岭唐僧有难半山中八戒争先 人物评价：猪八戒虽然也有法力，但是只能够三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边 挑拨悟空的不是，使得悟空受苦。 八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散 夥，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下 其他人而中断修行之路。没想到那却是菩萨化身来考验他的。这 些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。