一、君子品质
君子，是一个国家、一个地区、一个家庭兴旺所必需要的人才，君子越多，社会就越安定、经济就越繁荣、社会文明程度就越高。因为君子与一般的人不同，他们不仅仅具有广博的知识，而且，还具有高尚的品德和适度的言行举止。在孔子划分君子的三个层次中，孔子认为，作为君子应该具有以下这些最基本的品德：
1，细微而全面的学习。
孔子的学生继承孔子的学习观点，对学习进行了进一步的论述。《论语．子张》4-7节中子夏说：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”，子夏认为，即使是小的技艺，也一定有可取的地方，但是，对于远大的事业，小的技艺显得很有局限，所以，作为君子，不能仅仅只拘泥从事于这些小的技艺；君子所要做的是：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”每天懂得已过去不知道的道理和知识，每月注意复习所学习掌握过的知识，做到了这样，就算得上是好学了；再做到：“博学而笃志，切问而近思，仁就在其中矣”。坚持做到广泛的博览群书，专心致志地刻苦钻研，多提出自己还没有搞清楚的问题，认真思考一些自己还没有办成的事情，做到了这些，仁德就已经贯穿在其中了；“百工居肆以成其事，君子学以至其道”，子夏认为，各行各业的工匠是在自己的店铺里完成自己的工作，君子则是通过学习更广博的科学文化知识来坚守正道，主持正义。
孔子的学生子游对子夏认为君子该不该学习做那些细小的事，进行了辩论，子游认为：“子夏之门人小子，当一个洒扫应对进退则可以，抑末也。本之则无，如何之？”子夏闻之，曰：“噫！言过矣。君子之道，熟先传焉？熟后传焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎？”。子游认为，子夏的那些学生只学习做些洒水扫地和迎来送往的细小事情，对重要的文化知识没有学习到，这是不行的。子夏却认为，子游的话是错误的，君子学习，也该学习为人处世之道，对于哪些知识该先传授，哪些知识该后传授，这就像草木一样，是有大小区别、先后顺序的。君子学习这些正道礼仪知识也是不可忽视的。作为君子应该像圣人那样，尽量做到有始有终，按照次序，从小事学起，逐渐由浅入深地递进。做到“仕而又则学，学而优则仕”，即使做了大官，也要坚持挤出时间不断地学习，而对于学习好的了学者也要积极争取做官造福一方。
2，“温故而知新，可以为师矣”
《论语．为政》11、12节中提出：在加强学习时，作为谦谦君子还要做到：“温故而知新，可以为师矣”，要善于从已经学习掌握的知识中，领悟出新的见解，获得新的知识，这就能使自己牢固掌握所学的知识，然後才能自如地运用和创新。有了运用和创新的能力，就可以当其他人的老师了。同时，还要做到：“君子不器”，作为一个君子不能像器皿那样只有一种用途，只学习单一的本领，而是要学习多种才艺，才能更多更好地为社会做出贡献。并且，在学习过程中，要善于思考，否则，“学而不思则罔，思而不学则殆”，如果只认真读书，而不作深入细致的思考，就会使人变得迷惑；只是空想而不能静心专注地从书中获得广博的知识，那更是一件危险的事情。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”！因而，孔子认为，只有君子广泛地博览群书，吸取中外古今的文化精髓，才能知道礼仪，才能用礼仪来约束自己的言行举止，这样，就不会违背君子追求的正道事业。
3，持之以恒地不断学习
对于学习，需要持之以恒，一生不可以终止，像颜回那样“吾见其进也，未见其止也。”终生做到努力奋进，好学不止。在清贫的学习生活中，君子要经得住社会上的各种诱惑，尤其在当今物欲横流的时代，我们更应该具有一种淡泊名利的君子风度。正如孔子在《论语．学而》14节中认为的那样：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。一个潜心于学业、道德品质高尚的君子，不会追求吃得好，住得安逸和舒服，而是做事敏捷迅速，说话谦虚谨慎，做事实事求是，随时恭敬地向道德品质好的人学习，并对照自己，找出自己的不足和改正自己的错误。做到了这些，算是养成了时时处处都加强学习的好习惯。同时，孔子在回答他的学生子贡什么是文时说：“敏而好学，不耻下问，是以为“文”也（《论语．公冶长》15），孔子在回答子贡问孔文子的谥号为什麽称为“文”时，孔子的回答是：因为孔文子具有谦虚向文化知识不如自己好的人请教而“不耻下问”的学习品格和精神。
持之以恒的最终目的是：达到“知之者不如好知者，好之者不如乐知者”（《论语．雍也》20），养成把学习作为一种爱好，把学习当作一种人生的乐趣，并使之成为自己终身的习惯，如果全体公民从小就开始培养这种学习习惯，那么，我们整个社会的道德文明风尚就能较好地形成，就能使整个社会文明、和谐。二、君子应该具有的行为准则和人格修养
●仁爱
仁爱，是君子有益于他人、社会和国家的首要品行。《论语．里仁》5中曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。正人君子如果离开了施行仁爱的品德，就不可能成就好的名声，所以，作为君子应该时时刻刻，哪怕是在一顿饭的功夫，也不能离开仁爱的品德，在最危急的时刻，也不忘记仁爱的言行，即使在颠沛流离的时候也要坚持施行仁爱的品德。在孔子看来，即使选择居所也要选择有仁爱的地方居住，因此，子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语.里仁》1），居住在有仁爱的地方会使人感到美好和幸福，如果不选择有仁爱的地方居住，就不能算是明智的选择。仁爱的言行表现是：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞！御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞！”（《论语．公冶长》5），当有人评价冉雍这个人有仁德却口才很差时，孔子回答说，口才好有什么用处呢？快嘴利舌地与别人顶撞，常常使人难堪，让人讨厌，虽然我不知道冉雍是否有仁德，但是，只是口才好却没有仁爱的品德，是没有什么价值的。
君子以仁爱的品德热心帮助他人，“君子周急不继富”（《论语．雍也篇》4），具有仁爱品德的君子，总是在人们遇到困难时，热情地伸出援助之手，但是，不奴颜眉骨地帮助那些富贵高傲无礼的人。在《论语．雍也》中，孔子在与他的学生宰我和子贡谈到仁德时，宰我问道：“仁者，虽告之曰…井有仁焉?，其从之也？”。子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可枉也。”宰我问孔子，如果告诉有仁德的人说…井里掉下去一个有仁德人?，他该不该跟着跳下去？孔子说，你为什么要那样做呢？可以让君子远远的走开不让他再回来，但是，却不可以诬蔑、陷害、戏弄他，君子可以被欺骗，但是不可以被愚弄。子贡问道：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已”。子贡问孔子，如果一个人能够广泛地给人民好处，又能帮助众人，这样的人应该算得上有仁德了吧？孔子说，这样的人何止是有仁德，简直就是圣人，就连尧舜都难以做到这样，作为一个具有仁德的正人君子，自己想要得到好的发展，就要帮助更多的人得到好的发展。做什么事情都要设身处地为他人作想，推己及人，这就是施行仁义道德的方法。“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”（《论语．泰伯》2）。如果一个国家的君王做到了对亲人和老百姓施行仁爱，那么，亲人和老百姓也会用仁德的行动来回报君王及国家。如果君王不遗弃原来的旧友和百姓，那么，旧友和百姓也就不刻薄，不刁钻，能通情达理地待人处事。
樊迟在向孔子询问怎样才算有人仁德时，孔子回答说：“仁者先难而后获，可谓仁矣”（《论语．雍也》22）。一个人只有历经磨难，经历过艰难困苦，然后才能有所收获，才称得上具有理解、关心他人的仁爱品德。
●诚信
诚信，是作为君子安身立命的重要品德。子曰：“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”（《论语．学而》8）。孔子认为，作为君子，为人要以忠实、诚信为主。不与道德比自己差的人交朋友，有了错误能及时地改正自己的错误，这就是品德高尚的正人君子。《论语．学而》13节中有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也”。孔子认为，君子讲究城实的信誉，按照礼节、正义的规则行事，这样，所许下的诺言才可能实现，对他人尊敬并且符合礼仪，就不会受到他人的侮辱，所依靠的人都是自己的亲人，就是可靠的。做到了这些，就能达到“君子坦荡荡”的胸襟。一个人如果做到诚信，就会做到：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其依于衡也，夫然后行”（《论语．卫灵公》子张问行），孔子回答子张文问一个人的主张如何才能得到通行时说，讲话要诚实守信，行为要敦厚恭敬，这样，即使在方圆百里的地方，自己的主张也能得到人们重视和采纳。如果一个人说话不诚实可信，行为不执着和恭敬，即使在自己的家里和家乡，也没有人信任你。所以，君子在任何时候，无论是站着，还是行走，都要做到诚实守信，把这几个字谨记于脑海里，甚至写成座右铭，放在自己时时能看见的地方，像子张那样把这几个字写在自己的腰带上时时提醒自
己，这样，自己的言行就可以顺利地得到通行。
●正义
正义，是一个正人君子必须具备的品德。作为君子，不仅要懂得正义，而且要善于坚持正义，不为眼前的利益所诱惑，就能做有利于他人和国家的事。“君子之于天地也，无适也，无莫也，义之与比”、“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语．里仁》9、10），君子应该胸怀天下大事，即使不一定要做到这些大事，也一定要具有坚守正义的品德；君子必须关注社会的道德教化，只有小人才只关心土地、住宅等具体的实惠；君子关心法律制度的实施，以维护社会的公平公正。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，作为读书的正人君子，不会为苟且偷生而干出些有损于正义、仁爱的事情，而是在国家危难之时，即使要献出自己的生命，也要坚持实现仁义。
因而，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”；“君子不以言举人，不以人废言”（《论语．卫灵公》18、23）。君子做事，总是以坚守正义为根本，用礼法来维护正义，并使之得到顺利推行，用谦虚的言行来表达证实自己的正义德性，用诚实可信的态度来维护正义不被玷污。这样的人，就是真正的正人君子。作为执政阶层的正人君子，不会因为某人当面吹捧、讲几句好话就提拔此人，也不会因为这人的某些错误就不采纳他的意见。
在利益面前，做到“见得思义”(《论语．子张》1)，反复思量自己所得到的东西是不是符合正道义理。
孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免”（《论语．雍也》19），一个人能够很好的活着，是因为他的正直无私，心胸坦荡，不正直的人活着，即使没有灾难，那也只是侥幸得以幸免罢了。
●谨慎、谦虚、恭敬和尽职四种美德
谨慎、谦虚、恭敬和恪尽职守是作为君子必不可少的四种美德。孔子在里仁篇24节中认为：“君子欲讷于言，而敏于行”。君子说话做事都谨慎小心，做事的行动要敏捷快速，言出必行，言行一致。当季文子谈到三思而后行，子闻之，曰：“再斯可矣”（《论语．公冶长》20）。孔子认为，谨慎也要讲适度，过尤不及都是错误的。像季文子所说的那样：如果每做一件事都要反复思考，掂量多次才付诸行动，也就显得有些过份犹豫不决，优柔寡断。每做一件事，只要认真考虑两次就可采取行动了。
孔子对颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路问道：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也”（《论语．述而》11），孔子对颜回说道，有人重用我，我就积极认真地干好份内工作，没有人重用我，就安静地隐藏起来，像这样的人生态度，只有我和你能够做到这样了！一旁的子路问道：如果要统领三军去作战，您将愿意和谁一起去呢？孔子回答说：赤手空拳去与老虎搏斗，徒步涉水要过江河，像这样做，死了都不知道后悔的人，我是绝对不会和他一起共事的。我喜欢和他共事的人，必须是遇事小心谨慎，善于谋划，并要努力争取成功的人。在这里，孔子强调了为人处事谨慎小心的重要性，每做一件事都要开动脑筋思考，不能猛撞猛打，鲁莽行事。相反，也不能犹豫不决，只有一旦思考成熟，就立即付诸行动。
在《论语．公冶长》16中，孔子评论子产时谈到“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。孔子很赞赏子产的四种道德品性：他的言行温和庄重、谦恭；在侍奉君主时，也很恭敬和尽职；给老百姓施予恩惠；使唤老百姓也是合情合理，不任意无理奴役。
要修炼这些道德品质，还需要与礼义、礼仪、礼节等有机地融合在一起。子曰：“恭而无谦则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”（《论语．泰伯》2），如果只注意到了态度的恭敬，但是，却不知道礼，就会有劳疲的弊病；只是谨慎而不知道什么是礼，就会显得畏惧怯懦；只是刚强勇敢而不知道礼，就会造成社会混乱；只是直率而不知道礼，就会显得尖酸刻薄。所以，君子在修炼自己的道德品格时，要用礼的规范来约束自己，使自己的言行适度。
做到“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟，君子何患无兄弟也？”（《论语．颜渊》5）。只要自己的言行举止做到认真做事，尽心尽职，尽量避免过错，待人谨慎、谦虚、恭敬，那么，即使到天崖海角，都会有自己的朋友。君子何必忧愁没有朋友呢？
●智慧、质朴和勇敢
智慧，樊迟向孔子询问什么是智慧时，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”（《论语．雍也》
22）。作为君子，就是专心致志地做有益于他人的事情，用我们今天的话说，就是要胸怀爱国爱民的大志，具有扎实的科学文化知识功底，又能结合客观社会实际情况，把自己掌握的知识用于为人民谋取利益。虽然敬重鬼神，但是，不迷信它，做到了这样，就算得上有智慧了。
质朴，是君子应该具有的另一种道德品质，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”（（《论语．雍也》18））。如果质朴超过了文采，就显得有些粗野，但是，如果文采胜过了质朴，就会显得虚浮；只有措辞文采和质朴的比例协调一致，才能称得上是一个正人君子。一个真正的正人君子，即使住在简陋地方，也不会觉得简陋，依然会像颜回那样，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其苦，回仍不改其乐”。孔子当年想搬到九夷那个地方去居住，有人却说那里很落后，不能作为理想的居住场所，然而，孔子还是温和乐观地说，作为君子怎麽会害怕那里落后？只要君子住在那里，他就一定能够为百姓出谋划策，帮助那里的人们发展当地的经济，为老百姓谋取福利，改变那里的贫穷面貌。像这样，君子住的地方，即使落后也能使他周围人的思想变得先进，生活变得富裕。
勇敢，也是君子应该有的、不可缺少的种品德。在人们遇到困难，处于危急状态时，作为君子应该勇敢地站出来，给予力所能及的帮助。孔子认为：“君子道者三，仁者无忧，知者不惑，勇者不累”。拥有仁德的人，就没有什么忧愁和顾虑；拥有智慧的人，就不会感到迷惑不解；勇敢的人就没有什么值得恐惧和害怕。但是，“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（《论语．阳货》23）。君子崇尚勇敢必须与坚持道义结合起来，如果君子只有勇敢而不讲究道义，就会犯上作乱，扰乱正常的公共秩序。如果小人只有勇敢而不讲道义，就会成为强盗。所以，君子的勇敢必须与坚持正义结合起来。
●正确的财富观
作为君子，还应该有正确的财富观。君子的主要精力是集中在学习知识，为他人着想的这些事情上，因而，财富欲望淡薄，所以“君子喻于义”，走正道，做正当的事。而只有那些不是君子的小人，他们不好深入学习，把主要的精力都放在了自己的私欲私利的满足上，因而孔子说：“小人喻于利”。
孔子认为，作为读书人的君子，“士而怀居，不足以为士”，如果过分留恋舒适安逸的物质和家庭优裕的生活，便不能成为真正的读书士人，不可能成为真正的君子。虽然，君子也需要有足够的物质生活条件来维持生命的延续，身体的强壮，但是，只要君子“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可成人”（《论语．宪问》2、12）。只要我们在谋取物质利益的时候，采取正当的谋生手段，看到有丰厚的利益可以获得时候，要首先想到是否符合道义，在遇到国家和人民为难的时候，愿意挺身而出保家卫国，倾心竭力，普度众生，必要时，甚至牺牲自己的生命；即使长期处于贫困的窘境，也始终不渝地坚守自己的宏大志向，不怨天尤人，在别人需要帮助时，仍然能伸出援助的手，尽心尽力地给予帮助。这样的人，就可以称得上是真正的正人君子。所以，君子“谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”（《论语．卫灵公》32）。因为，君子总是在全力以赴地学习修炼、完善自己，胸怀大志，追求人生的真理，探寻自然和人类社会发展的规律，积极推动人类社会健康发展，因此，君子便没有精力过多关注饮食起居等具体物质利益。
总而言之，正人君子要以坦荡的胸襟对待人生，淡泊名利，加强学习，专心修炼自己的德行。
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明确传主的“人格魅力” （1）学识或才能：学贯中西、知识渊博、才能卓越、 （2）品质：诚实谦虚、严谨执着、淡泊名利、目光长远、重视人才、爱惜人才 （3）精神：超凡脱俗、乐观坚强、敢为人先、胸怀天下、使命感、责任感、正义感、意志坚强、坚持不懈 （4）情怀：热爱祖国、热爱教育、热爱生活、 （5）理想：理论、主张、设想蓝图 （6）目标：实现目标 （7）业绩和影响：功业、贡献、荣誉、声望 人格魅力：人生经历、性格特征、业绩贡献 一、军事家： ①强烈的正义感，过人的勇气 ②意志坚定，百折不挠 ③真诚正直，善良友爱 ④协同作战，生死与共，友谊深厚 ⑤出色的军事才能 ⑥战功卓著 ⑦技艺精湛 ⑧卓越的见解，敏锐的洞察力 ⑨非凡的影响力 二、实业家：人格魅力 （爱国者、实干家、改革者、理想主义者） ①关心国家前途、民族命运 ②脚踏实地、勇于实践 ③勇于改革、创新、锐意进取的胆识 ④目标高远、不懈追求 ⑤富强国家、造福社会、服务人民 ⑥高尚的爱国主义情操和强烈的社会责任感 ⑦有扎实的专业素养和突出的领导才能 ⑧吸取教训、规避失误 明辨机会、抓住机遇 ⑨诚实公正、理想高远 ⑩推己及人、关爱他人 三、学者：理论家、实践者 ①自主学习、独立研究、 ②不懈追求、造诣深远 ③著书立说、思想活跃 ④珍惜时光、持之以恒 ⑤自我完善、积极进取 ⑥关注心灵、关注精神 ⑦历经磨难、走向成熟
⑧思想深邃、志于学术 ⑨淡泊名利、心气清高、 忧虑国事、忧国忧民 求真务实、博爱宽容 勤奋忘我 四、艺术家： ①善于借鉴，博采众长 ②推陈出新，勇于探索 ③涉猎广泛，视野宽阔 ④关注现实、褒贬是非， ⑤淡泊宁静、低调处世 ⑥孤高傲世，爱憎分明 ⑦避俗趋雅，不随流俗 ⑧守正出新，继承创新 ⑨怀抱理想，追求事业 ⑩脚踏实地，享受人生 五、教育家： ①激情满怀，永不满足 ②不断追求，目标高远 ③身体力行，脚踏实地 ④自我牺牲、呕心沥血 ⑤乐贫好适，关爱他人 ⑥善于研究，勇于探索 ⑦求真务实，实现价值 六、科学家： ①功底深厚，思维敏捷 ②看准目标，积极投入 ③捕捉问题，积极探索 ④大胆怀疑，勇于开拓 ⑤变换角色，积极探索 ⑥严谨认真、永不满足 ⑦淡泊名利，胸怀大志 ⑧勤奋努力，才能卓著 ⑨诚实认真，实事求是 ⑩创新贡献，为国争光 七、政治家：（理论家、实践家） ①国家兴亡，匹夫有责 ②高瞻远瞩，放眼世界 ③理想高远，努力践行 ④心胸开阔，睿智深远
产品需求说明书 《产品/项目名称》 版本： 编写人员： 编写日期：
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目录 一、产品概述及目标 1.1产品概述 描述产品背景、概况 如：SEO 是英文search engine optimization的缩写，其中文意思是搜索引擎优化。即：使用工具或者其他的各种手法使自己的网站符合搜索引擎的搜索规则，通过了解各类搜索引擎如何抓取互联网页面、如何进行索引以及如何确定其对某一特定关键词的搜索结果排名等技术，来对网页进行相关的优化，从而在搜索引擎中获得较好的排名。 1.2使用者需求 对当前市场状况、竞争对手、关键用户的分析，阐述制定此需求的理由和背景。请说明此产品的目标用户、其需求及使用情境（例如工作中、或在家里）。请依重要性列出目标用户。(UED及marketing应提供协助。)
如：目前中国互联网用户使用搜索引擎的比例为80%，2004年使用搜索引擎的用户约8000万，搜索请求每天18840万次/天。预计此数字在2007年将达到1.7亿 被搜索次 通过数据可以发现，一拍网在3721搜索引擎被用户搜索次数最多的居然是“yipai”。1.3产品目标 描述产品设计目标（目标应量化），产品前景及定位。 如：提高搜索引擎排名，从而使网站访问量提高20%。 1.4产品开发时间表 请预估产品开发各阶段所需时间
二、产品功能及内容需求 2.1功能总表 详细说明此产品主要功能及内容。请先完成第一个表格（总表）。分别列出所有重要的功能及内容元件（分别从功能及内容面来看，最上层的项目）。如有流程图等图表应列于此。(除了使用者所需的功能外，也请说明公司内部或者合作伙伴操作及维护产品所需要的功能或工具，例如报表、管理使用者或者维护网站内容的工具、顾客服务工具等等。) 举例如下： 2.2功能说明 请针对总表中所列各元件，分别于功能说明及内容说明表中详细说明。
孔子的君子观 君子一词，在孔子以前指国王以下、大夫以上的官员，常与小人对举，如“君子劳心，小人劳力，”“君子务治，小人务力”。但是孔子把这个只拥有身份和地位含义的称谓一变而为儒家道德人格的一种理想，提出了“君子儒”的概念。在孔子看来，儒是一个人外在的身份，而君子则是一个人内在的修养。 那么到底一个怎样的人才可以被称为君子呢？ “质胜于文则野，文胜于质则史，文质彬彬，然后君子也。”孔子这番话首先描绘出君子的形象：“质朴多过于文采就会显得粗野，文采多过于质朴就会流于浮华。文采与质朴搭配适中，才能成为君子。”文与质是对立的统一，相互依存，不可分离。 在个人与他人的交往上，孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”。君子同人相处时，既彼此协调合作，又不盲目苟同。而小人正好相反，小人对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。小人没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却不能与别人保持融洽友好的关系。同时，孔子强调君子处人处事“度于礼”，“约于礼”，“君子笃于亲”，“君子上不僭上，下不逼下”，“君子成人之美，而不成人之恶”等，也就是维护人伦关系的和谐，做到爱亲、尊上、敬友、与人为善。 在处事原则上，孔子认为“君子喻于义，小人喻于利。”君子与小人价值指向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害，所以道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子看重道义，小人看重利益，孔子这里说的义是他所说的道,也就是仁。“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”德仍指仁，君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。这两句就择居而辨君子小人。君子怀刑，刑即典刑，经典法则，君子知法畏法守法。小人怀惠，小人之行，只贪图眼前的小惠。这两句就行动而辨君子小人。 在道义上，孝、悌、忠、信是孔子衡量做人的尺度，当然也是孔子心目中正人君子的美德。所谓孝，就是子女对待父母的正确态度；悌，是弟弟对待兄长的正确态度。在封建时代，这是构成人际秩序和社会稳定的基本因素，所以孔子把他看做做人的根本。如果每个人都对父母不尊敬侍奉，对兄长不听命维护，社会就乱套了。而忠是臣子对君王的正确态度，信是对朋友的正确态度。孔子认为有了这种正确的态度才可以称为君子，才可以在社会上立足安身。对君王不忠，对朋友无信，便是小人。 而对于如何成为一名君子，孔子也有自己的看法。 孔子认为，做一个仁人君子，必须在德行和学问两个方面下功夫。一方面要陶冶情操，修炼性情，成为一个道德高尚、人格刚正的人。另一方面，君子还要学习知识，培养才干，造就治国经邦的本领。修身养性需要研讨学问，研讨学问为的是修身养性，两者相辅相成，不可偏废。正如孔子所说，“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！”又比如孔子教导子夏说：“女为君子儒！无为小人儒！”用今天的话来说，就是要做个品德优秀的知识分子，而不要做人格庸俗的知识分子。为此，孔子把得意门生颜回看得很高，认为他粗茶淡饭，褐衣简居，也能不迁怒，不忧愁，安贫乐道，也是君子式儒者的典型。“回也，其心三月不违仁。”说的也就是颜回能恒久地遵守仁义道德，是值得称赞和学习的。 另外《论语》中还提到智、仁、勇，即“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”仁是孔子学说的核心，因而孔学又被称为仁学。一般儒学研究者都以为，仁之核心体现在下面这句话中：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这是一种克己的工夫，也就是内修的工夫，所以孔子说：“克己复礼为仁。”仁可以说是爱，人之所以为人，就是因
基本品质概念 一﹑品质朮语 1﹑质量﹕产品或服务满足客户规定或潜在要求的特征和特性的总和。 2﹑质量管理﹕是质量控制和质量保证两者的总称﹐指为了确定和达到质量目标所需要的全部职能和活动。 3﹑质量控制﹕为满足质量要求所采取的作业技朮和活动﹐目的在于监视一个过程并排除质量环中各个阶段产生问题的原因﹐以提高经济效益。 4﹑质量保证﹕为使客户确信产品或服务能满足规定的质量要求所必需的全部有计划有系统的活动。 5﹑质量体系﹕为了实施质量管理所需要的所有组织机构﹑责任﹑程序﹑过程和资源的总和。 6﹑质量环﹕又叫质量螺旋﹐指研究从识别需要到评定这些需要是否能够得到满足为止的各个阶段中影响产品或服务质量的各个相互作用的活动的一种理论模式。 7﹑产品质量﹕产品的特征或特性满足客户规定要求的程度。 8﹑质量检验﹕指用一定的检验方法﹑手段对产品（包括原材料﹑半成品﹑成品等）的质量特性进行测试并将测定的结果与质量标准进行比较﹐从而判定产品是否合格的过程﹐它是保证产品质量的重要环节之一。 9﹑不合格﹕指产品未满足规定的质量要求﹐或指产品的一种或多种质量特性偏离了规定的质量要求或没有这些特性﹐也可指质量体系中某些要素偏离了规定的要求或没有这些要素等。 10﹑合格品﹕指满足客户规定要求的产品。 11﹑不合格品﹕指不能满足客户规定要求的产品。 12﹑批﹕又称交检批﹐是指作为检验对象被汇集起来的一批产品。作为交检批的条件是﹕（1）制造条件基本相同（2）制造时间大致相同（3）产品规格和结构相同。 13﹑批量﹕交检批所包含的单位产品的数量。 14﹑抽查﹕从整批产品中按一定的标准（随机）抽取部分产品进行检查﹐通过该部分产品的检进结果来衡量整批产品是否合格的活动。 15﹑批量抽查﹕指无论批量的大小都是根据规定的抽样计划抽取样品进行检查的活动。 16﹑随机抽查﹕是在进行批量抽查时采取的一种抽样方式﹐指不挑不拣的进行随意抽查﹐令每一个产品都有被抽到的机会。 17﹑允收﹕允收的产品并不一定代表该批产品中无次品﹐而是指次品的总数量仍在抽样标准的可接受范围内。 18﹑拒收﹕指批量抽查时发现的不合格品数量超出抽样标准的可接受范围﹐该批产品不合格﹐需作退货处理。 二﹑产品各表面等级的划分 根据操作者和客户可以看到的程度﹐可将产品的各表面分为以下三种﹕ 1﹑A级面﹕指操作者和客户能直接看到的产品表面。如﹕产品的顶面和正面。 2﹑B级面﹕指操作者和客户能看到但不能直接看到的产品表面。如﹕产品的两侧面﹑后面﹑底部。 3﹑C级面﹕指零件组装后操作者和客户看不到的产品表面。如﹕产品的内部。 三﹑次品缺陷的分类 根据次品缺陷的严重程度﹐可将次品缺陷可分为三种﹕致命缺陷（CR）﹑严重缺陷（MAJ）和轻微缺陷（MIN）。 1﹑致命缺陷﹕是指对使用﹑维修或保养产品的人员有危险或不安全隐患﹐以及严重影响产品使用性能的客户绝对不接受的缺陷。 2﹑严重缺陷﹕指会直接或间接影响产品使用性能﹐但客户可作有条件接受的缺陷。 3﹑轻微缺陷﹕指需要采取对策进一步改善但不影响产品正常使用的较轻微的外观缺陷﹐。 四﹑塑料件常见的次品缺陷 1﹑缺胶﹕又叫走料不齐﹐指产品的一处或多处胶料填充不足。原因是在注塑过程中熔料温度太低或注塑压力过小从而导致熔料流动性差﹐不能走满整个模腔。 2﹑缩水﹕由于产品某处的胶位缩水率比其周围的胶位缩水率大而在产品表面形成的平滑凹痕。原因是产品各部分壁厚相差太远或产品在冷却时各部位冷却不均匀等。 3﹑混色﹕在产品某处出现的不规则的与原料颜色不同的另外一种色斑﹐它与周围的胶料颜色没有明显的分界线。原因是熔料温度过高﹐使靠近炉壁之胶料烧焦后混入熔料内或熔料中有其它杂物的熔化物等。 4﹑披峰﹕在产品上（模镶件的接口部位处）出现的较薄的非设计要求的毛边。原因是模具损伤或注射压力太大等。 5﹑爆裂﹕产品上出现的非设计要求的裂隙。原因是脱模困难或者产品冷却时各部位冷却不均匀等。 6﹑顶白﹕产品出模时﹐由于顶针运动过快或不畅顺导致反作用力超出胶体的承受力﹐从而在产品表面形成的一种欲裂的白色痕迹。 7﹑气纹﹕产品表面形成的部分有别于其周边表面色泽的花纹。原因是产品在注塑时排气不良导致气体残留于产品表面。
竹子的精神品格 竹子精神是感物喻志的象征，也是喻物诗和文人画作中最常见的题材;它表现着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态 竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但它始终' 咬定青山"、专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。 竹子心无杂念，甘于孤寂，它不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了，却终成这瀚海般的大气候。竹轻盈细巧、四季常青尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。竹不开花，清淡高雅，一尘不染，她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。 竹子在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。王子酞说："何可一日无此君"; 苏东坡说:"宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗无可医。"显示出竹的悠久文化精神已经深入士人骨髓。 明月如霜，凉风如水。庭院中翠竹依阶低吟，挺拔劲节，即有梅花凌霜傲雪的铁骨，又有兰花翠色长存的高洁，并以它那劲节、虚空、萧疏的个性，使诗人在其中充分体味君子之风。”劲节有高致，清声 无俗喧。"它的"劲节" ，代表不屈的气节; 它的"虚空" ，代表谦逊的胸怀; 1 / 2
它的"萧疏" ，代表诗人超群脱俗。 竹的品格坚贞、刚毅、挺拔、清幽、有节，谦虚谨慎是竹的品格，坚韧不屈是竹的气节，无私奉献是竹的风骨，高风亮节是竹的灵魂。古时有一句话：“竹未出土之前便有节，待到凌云总虚心” ，竹子未出土时就有节了，但是如果愈高到半空中，竹子就愈空心，可见竹子很谦卑、很虚心。有奋发向上的精神品格竹子有坚韧不拨、竹子有永不变色的英雄本色竹子有刚正不阿的坚贞气节竹子有虚心谦逊的品格竹子有无私奉献精神。 2 / 2
品质部职能分解
品质部职能分解 品质部职责： a.企业品质制度的建立及推动执行； b.品质活动之执行与推动； c.进料、在制品、成品品质规范的制定与推动执行； d.制程品质管制能力的分析，异常的改善； e.制程品质的巡回检验与控制； f.客户投诉与退货的处理与调查、分析、回复原因及改善措施； g.企业品质异常的仲裁及处理； h.量规、检验仪器的校正与管制； i.产品开发与试制的参与； j.不合格品预防措施的订立与执行； k.协力厂品质能力的辅导、品质能力与品质管制绩效的评估；l.品质培训计划的制定与推动及执行； m.品质报告与成本的分析； n.品质保证方案的拟定并推动全面质量管理活动的进行； o.其他品质管制事项的制定。
1．品质部主管 a. 品管系统之研究、完善；品质异常之研究、改善。 b.负责组织产品全过程的检验和试验的质量检验工作，对所有交付产 品的质量符合性负责。 c.组织指导检验员对所有检验情况进行记录，并填写产品检验记录和 有关检验报告。 d. 客户投诉之调查、处理及改善对策之提出；参与日常不合格品的处理、评审、会签。 e.对错、漏检造成的批次性问题及质量事故负领导责任。 f. 训练计划之提出、执行；组织检验员的培训学习考核工作，保证 检验员合格上岗，提高技术水平。 g.做好质量印章管理工作，对印章管理混乱而造成质量问题负责。 h.参与工模夹具、工艺装备验证、验收和维修的质量检验。 i.参与对分供方质量保证能力的考核、验证工作。 j.教育职工坚持“质量第一”，严格执行检验制度 k.教育检验员当好产品质量的检验员、“质量第一”的宣传员和生产技 术的辅导员。 l.及时处理质量问题和反馈质量信息；全面质量管理之推进。
品质基本规则 前言 生产活动中会发生各种变化和异常。本基本规则是在点滴积累过去发生的不良原因、已明确的不合格因素等经验中得出的，是为了防止同样错误的再度发生。因此，这个规则是在过去的失败和渡过那失败时所得到的经验中归纳出来的，所以要切实掌握并灵活运用。 彻底遵守基本规则 1、作为确保产品品质的基本规则，4个基本条件非常重要。每项的遵守程度关系到基本品质的确保，并进一 步影响全数的保证。 2、基本规则的彻底遵守需要上至管理者、监督者、下至作业员在明确职责和责任的同时，在难度大的作业 （有X有弛）、用目视判别断正常与异常等方面下工夫，全员在各个领域、立场发挥才能，对于进行改善是非常重要的。 3、以前因在变化点担当作业的监督者和购入管理者的不熟悉及违反规则而导致辞发生的不良情况居多，因 此为了从管理者到监督者彻底遵守并执行各项规则，当场反复验证是非常重要的。 4、制定正确、易于执行的标准基本规则，若一旦制定，就必须遵守。 基本的4个条件 一、作业程序（Q重点）规则 （监督者用） 1、1A一次性合格确认前必须制成含数量增减在内的《作业标准书》。 2、指示作业员如何抓住品质重点、程式序或时机并在生产中的作业方法和全数检查的记录中体现。 3、在变更设计、工程、不良发生等（变化点）的更改须及时进行。 4、要充分理解产品的重要性和机能。 5、须亲自试作感觉后教导其他人，让分阶段也试作5次以上，确认他人对作业的理解度和熟练度。 6、《作业标准书》要摆放在临近生产线的醒目位置上，以便于随时查看，并要随时确认有无遵守作业规则。 （作业者用） 1、无《作业标准书》时不可生产。 2、理解《作业标准书》并熟练掌握，无论何进何地都要严格遵守程序。 3、难以遵守《作业标准书》内容时，即时向监督人申请变更。 4、作业前需确认相应的《作业标准书》的内容。 二、红箱规则 （一般用） 1、掉落在地面的部品、产品要作为不良品放进“红箱”。 （监督者用） 1、“红箱”必须放在操作员伸手可及的地方，以便发生不良时能立即投入。 2、“红箱”要记录负责人的XX。 3、“红箱”的记录要由当值的负责人管理。（必须分工确认、报废、修理或退还给前工程的负责人） （作业者用） 1、发现不良品时要标时不良处，以避免刮伤、混料等二次不良的发生，并作为异常处理，放进“红箱”内。 2、觉得与平时异常的产品，要作为不良品放进“红箱”内，并报告给负责人。
先秦君子的内涵及其现代意义 摘要：两千多年来，先秦君子人格美的思想影响着各个时代的人们。所以即使在今天以新的视角重新审视它，挖掘它还不曾为人发现的价值，仍然有着重要的意义。在先秦时期人们的观念中，君子不仅要有一定的社会地位和威望，还应有高尚的品德修为。君子的人格特质主要体现为仁者爱人、济世安民的人道精神，通权达变、乐天知命的生活智慧，见义勇为、舍我其谁的实践精神。君子彰显了人性的崇高，承载着人类美好的道德期望，满足人们追求善美的道德需要，在现代社会仍然具有提升人性修养、成就善美人生、引领大众向善、淳化社会风俗、强化恪守规范意识和完善社会价值体系等作用。 关键词：君子人格品质九思四不修养现代价值 一、何谓“君子” 从西周春秋的一般意义上讲，君子是对统治者和贵族男子的统称。显然，这是一个有着明显的阶级意义的称谓。要被人称之为“君子”，从经济和政治上首先要有一定的地位，要有“君”的尊贵。君子不仅要有一定的社会地位和威望，还应有高尚的品德修为。并非所有周代贵族都称得上“君子”，只有在贵族中那些才德出众和有特异节操之人，才算得上是真正的君子。正因为“君子”一词含有道德评价的意义，所以在西周春秋时期中，人们往往把那些虽非贵族出身但在言行举止中有可称道之美德者也称为君子。 二、“君子”的人格品质 先秦儒家经典文本有很多关于君子特征的论述，有人曾将之归纳为“仁、义、礼、智、信、忠、恕、勇、中庸、文质彬彬、和而不同、谦虚与自强”等13种素质。应当说这13种素质比较全面地反映了君子的特征。但这13种素质中是否有能够涵摄其他素质的纲领性素质？孔子说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”可见，“君子之道”最为重要的便是“仁、智、勇”（三达德）。此三者分别从情、知、意三方面一并构成君子之所以为君子的人格特质，其实质内涵为：仁者爱人、济世安民的人道精神；通权达变、乐天知命的生活智慧；见义勇为、舍我其谁的实践精神。 （一）仁：仁者爱人、济世安民的人道精神 “仁”是儒家伦理的核心范畴，同时也是君子最重要的德性和人格特质。判断一个人究竟是君子还是小人，主要看他是否具备“仁”。孔子说：“君子去仁，恶乎成名？”（《论语·里仁》）又说：“君子学道则爱人。”（《论语·阳货》）孟子则更直接地说：“君子亦仁而已矣。”（《孟子·告子下》）荀子也强调：君子“唯仁之为守”（荀子·不苟第三）。可见，在孔孟荀看来，君子的实质就是“仁”，如果没有“仁”之“实”，君子就名不副实。 （二）智：通权达变、乐天知命的生活智慧 “智”是一种“明是非、辨善恶，贵知己、善识人”的理性能力和“通权达变、乐天知命”的生活智慧。孔子说：“知（智）者不惑。”（《论语·子罕》）智者之所以不惑，一方面是因为他具备了理性认知和辨别能力，具备了道德理性，因而能够分清事物与人事的是非、曲直、善恶，另一方面则在于具有“通权达变、乐天知
第一节质量管理的基本术语及原理 1、缺点与不良品如何分类？ （1）缺点：指产品单位上任何不符合特定要求条件者。 （2）不良品：指一个产品单位上含有一个或以上的缺点 （3）不良率：任何已知数量产品单位不良率为100%乘以其中所含的不良品的单位数，再除以产品单位的总数即得。 不良率=不良品个数/检验之产品单位数×100% （4）严重缺点：指根据判断及经验显示，对使用、维修或依赖该产品的个人，有发生危险或不安全结果的缺点，有可能会造成严重的后果及影响。 （5）严重不良品：指一个产品单位上含有一个或以上的严重缺点，同时亦可含有主要/或次要缺点。 （6）主要缺点：指严重缺点以外的缺点，其结果或许会导致故障，或实质上减低产品单位的使用性能。以致不能达到期望的目标。 （7）主要不良品：指一个产品单位上含有一个或以上的主要缺点，同时亦可含有次要缺点，担并无严重缺点。（8）次要缺点：指产品单位在使用性上不至于减低其期望目的的缺点，或虽与已设定之标准有所差异但在产品单位的使用与操作上，并无多大影响。 （9）次要不良品：指一个产品单位含有一个或以上的次要缺点，但江无严重缺点或主要缺点。 2、工厂的产品为什么需要检验？ 检验是工厂实施品质管理的基础，通过检验工作，可以了解工厂的产品质量现状，以采取及时的纠正措施来满足客户的需求，检验的主要目的就是“不允许不合格的零部件进入下一道工序”。虽然质量控制的重点在现阶段已转向设计、采购、工艺流程等预防活动。但是，绝大多数制造企业中仍然存在相当数量的检验工作，在人们心目中，检验仍然是最古老的最实在的质量保证方法之一。 3、导致不合格的原因有哪些？ （1）设计和规范方面包括： ①含糊或不充分； ②不符合实际的设计或零部件装配公差设计不合理； ③图纸或资料已经失效。 （2）机器和设备方面包括： ①加工能力不足； ②使用了已损坏的工具、工夹具或模具； ③缺乏测量设备/测量器具（量具）； ④机器保养不当； ⑤环境条件（如温度和湿度）不符合要求等； （3）材料方面包括 ①使用了未经试验的材料； ②用错了材料；
弘扬水精神，学习水品质 水，滋润万物，是生命之源；水，看似柔弱，却能把坚石滴穿；汇成洪流，更可穿峡破谷，一往无前。水，演绎出多少可歌可泣的故事，流淌着古往今来多少悲欢离合。 君住长江头，我住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。水是柔情，水是温暖，水是世间一切性感的源泉，水是地上万物生命的开始。它无处不在，与生命息息相通，是蓝色的精灵。水孕含着万物，有一句话说：世界上的水都是相通的。此时，你在倾诉，此时，我在聆听，水把分离的人们相连在一起，水把这个世界上的每个角落维系在一块。水又像我们的情感，一会儿凝结成冰，深埋在心底，一会儿细成水汽，飘忽在天际，一会儿又沉积成浪，荡漾在胸口。 在大千世界中，水有举足轻重的份量。人体内70%都是水，皮肤需要水的补充，口渴了会喝水。在我们身边随处可见“请节约用水”的标志。可是，有多少人了解我国缺水的严重状况，又有多少人做到了“节约用水”呢。10年前，我们的泉水是那么清澈见底，喝着那甜甜的清泉凉透了心田，有说不尽的快乐！现如今，昨日的泉水一夜之间像是少了很多很多。以前弯腰可够着，现在它就像害羞一样，躲藏到地下深处，日益减少。 记得古代兵家孙膑说过，兵法最高境界就是水法，即水的精神。水很和善，但它却又是什么力量都挡不住的，逢孔可入，遇石而绕，正如我们遇到巨大困难时，不轻言放弃，勇敢前进，让我们发挥水的精神，以妙不可言的水法面对困难，勇猛冲锋，那么我们一定会成功。每一条河流都有自己不同的生命曲线，但是每一条河流都有自己的梦想——那就是奔向大海。我们的生命，有的时候会是泥沙。你可能慢慢地就会像泥沙一样，沉淀下去了。一旦你沉淀下去了，也许你不用再为了前进而努力了，但是你却永远见不到阳光了。所以我们不管现在的生命是怎么样的，一定要有水的精神，像水一样不断地积蓄自己的力量,不断地冲破障碍。
城市功能品质提升动员大会讲话 城市功能品质提升动员大会讲话 今天，我们召开会议，专门部署城市功能与品质提升三年行动工作，刚才，县住建局、县城管局、县交管大队、乡镇主要负责同志作了表态发言，同志部署了城市功能与品质提升三年工作，讲的都很好，希望大家高度重视，全力以赴，不择不扣落实到位。下面，我再讲几点意见： 第一、要统一思想，提高认识，进一步增强工作紧迫感。城市功能与品质提升三年行动，是省委、省政府作出的重大决策部署。对这项工作，省、市抓得很紧。国家层面，党中央、国务院高度重视城市工作，总书记记就推进新型城镇化、加强城市工作发表了一系列重要论述，在中央城市工作会议上，总书记记深刻阐述了城市工作举足轻重的地位，人民城市为人民的根本宗旨，建设和谐宜居富有活力各具特色的现代化城市的目标导向。 省级层面，省委X书记对此项工作作了重要批示，X省长在全省城市功能与品质提升三年行动动员大会上也说到提升城市功能和品质是大势所趋，民心所向，必须深化认识，形成共识。市级层面，市委书记作了重要批示，要求一季一调度、半年一督查，而且每年还要进行年终考核，排名靠后的，要通报、要约谈。 就我县而言，提升城市功能与品质不仅是贯彻落实中央和
省、市工作部署的需要，更是创建国家卫生城市、提升全国文明城市、加快同城化发展的重要机遇，是助推新型城镇化、城市面貌提升的重要抓手，是满足人民群众对美好生活向往的迫切需要。我们一定要站在讲政治、讲大局的高度，坚决把责任扛在肩上、把任务抓在手上、把措施落到实处，确保取得实实在在的成效。 第二、要肯定成绩，顺应民意，进一步凝聚工作共识。应该说，我们的城市建设工作取得了一定的成绩，过去的老城新县面貌已经得到很大的改观，得到了县内、县外广大人民群众以及在外创业人士的高度认可。 一方面，城区的“面子”焕然一新。自X年以来，我们共完成了X户、X万平方米的棚户区(城中村)改造，打通了多条断头路; 实施了城南大道等“五横三纵”X条主干道升级改造; 实施了高新大道等X条道路“白改黑”或改扩建，建成了城北大道东延等多条城市干道。特别是X年实施的棚户区(城中村)改造项目，投入X亿元，拆迁住房面积X万平方米，涉及拆迁X户。通过棚改一举打通了X条“断头路”，建设了两个的社区公园(X亩)，新增免费停车场三处(X个停车位)。现在大家都可以看得到，以前的棚户区变成了现在的城市节点，碧桂园等高品质楼盘在建，面貌又会上一个层次。 另一方面，城市的“里子”更加健全。X年以来，县财政统筹资金，完成了X条约X公里的背街小巷提升改造，打造了精品街巷X条、标准街巷X条。累计硬化路面X.X万平方米，白改黑X.X万平
孔子的精神品格有哪些 孔子是当时社会上最博学者之一，被后世尊称他为“至圣”(圣人之中的圣人)。那么你想了解这位圣人的精神品格是怎样的吗?如果你感兴趣，就千万别错过了这篇文章了! 精神品格 【发愤忘食，乐以忘忧】 孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以 忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9 个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 【安贫乐道】 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所 恶也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 【学而不厌，诲人不倦】 孔子以好学着称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。”
【直道而行】 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之 所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。 故事精选 1、孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。 襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没有掌握弹琴的技法。”一连三番，孔子都以“没有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的为人”为由继续弹奏同一首曲子。又过了一段时间，孔子终于说“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，个头高挑，目光远大，像个统治四方的王者，除了文王还有谁能这样呢!”襄子 深拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是《文王操》。”世间一切事业、学问、技能、德行，如果不能专一坚持，就不会有所作为，所以孔子说“人而无恒，不可以作巫医”。 2、叔孙武叔没有做官的时候受到孔子的弟子颜回的 接待，颜回对手下人说：“以宾客之礼接待他。”武叔很喜欢揭示别人的过失并亲自品头论足，颜回说：“您的这种做法肯定会自取其辱，您应该听从我的劝告啊。我听孔子说：‘说别
QUALITY FUNCTION DSCRIPTION (品质部各部门的工作职责/流程描述) 1. How to understand "QM"? What's the content? (怎么理解品质管理，它的内容有哪些？) To organize the necessary function and activities to reach the defined quality requirements. Including: 组织必要的资源进行改善和预防活动以达到公司或组织设定的品质目标或要求。包括： 1.1 Set up quality system 建立组织的品质体系 1.2 Set up the Quality manual & quality policy and quality procedure 设立组织的品质方针，编制品质手册，品质运行程序 1.3 Graded quality document 规范化组织的品质文件 1.4 Quality document control 作好组织的品质文件控制 1.5 Quality records 作好组织的品质记录 1.6 Quality plan 拟定组织或公司的品质计划 1.7 Internal quality audit 进行内部品质审核 1.8 Corrective & preventive action 执行品质改善和预防活动 1.9 Quality performance review 进行品质绩效评估 1.10 Quality concept/quality system training 品质观念和品质系统的培训 2. How to understand the "QC"? What's the content? (怎么理解品质控制，其内容是什么？) 2.1 PMP(Process Management Plan) availability 确保PMP(工序管理计划)被执行2.2 Process flow define and review(including FMEA, 6sigma) 确保工艺流程(PFMEA)被正确执行 2.3 Process and material qualification 每道工艺和物料的认可 2.4 Process equipment and software quality and control 工艺设备和测试软件的监控 2.5 Tool control 使用的工夹量具的认可和控制 2.6 Work instruction review, critical process control 使用的操作指示卡的评估以及关键工序的控制 2.7 In-process control(quality patrol and check-list) 制程的控制，包括巡拉和检查清单等 2.8 Statistical methods and techniques 统计技术的应用 2.9 Process capability 制程能力的监控 2.10 Rework policy 返工或返修程序的跟进 2.11 Failure analysis 坏品的分析和跟进 2.12 Push 6S activities 推动6S的执行 3. How to understand the "QA"? What's the content? (怎么理解品质保证？其内容是什么？) 3.1 Inspection/Test specification set up 检查或测试规范设立的认可 3.2 Workmanship/criteria set up 工艺和品质标准的界定 3.3 Inspection/Test flow 检查或测试的跟进 3.4 Out-going testing/inspection list 出货检查的检查要点的设立 3.5 Release for shipment 交货许可 3.6 Inspection/Test equipment, test program control 检查/测试设备和软件的控制
大雁的基本特征 大雁属鸟纲，鸭科，是雁亚科各种类的通称；一种大型游禽，体型流线型。嘴宽而厚，嘴甲比较宽阔，啮缘有较钝的栉状突起。雁又称野鹅，天鹅类，大型候鸟，属国家二级保护动物。 大雁群居水边，往往千百成群，夜宿时，有雁在周围专司警戒，如果遇到袭击，就鸣叫报警。主食嫩叶、细根、种子，间或啄食农田谷物。每年春分后飞回北方繁殖，寒露后飞往南方越冬。群雁飞行，排成“一”字或“人”字形，人们称之为“雁字”，因为行列整齐，人们称之为“雁阵”。大雁的飞行路线是笔直的。中国常见的有鸿雁、灰雁、豆雁、白额雁等。雁队成6只，或以6只的倍数组成，雁群是一些家庭，或者说是一些群的聚合体。 大雁外形特征 大雁是雁属鸟类的通称，共同特点是体形较大，嘴的基部较高，长度和头部的长度几乎相等，上嘴的边缘有强大的齿突，嘴甲强大占了上嘴端的全部。颈部较粗短，翅膀长而尖，尾羽一般为16～18枚。体羽大多为褐色、灰色或白色。全世界共有9种，我国有7种，除了白额雁外，常见的还有鸿雁、豆雁、斑头雁和灰雁等，在民间通称为“大雁”。大雁是人们熟知的鸟类类群之一，在迁徙时总是几十只、数百只，甚至上千只汇集在一起，互相紧接着列队而飞，古人称之为“雁阵”。我国古代有很多诗句赞美它们，例如“八月初一雁门开，鸿雁南飞带霜来。”陆游的“雨霁鸡栖早，风高雁阵斜”；韦应物的“万里人南去，三春雁北飞。”（《南中咏雁》），“孟春之月鸿雁北，孟秋之月鸿雁来”《吕氏春秋》等。
大雁生活习性 大雁适应性强，属杂食性水禽，常栖息在水生植物丛生的水边或沼泽地，采食一些无毒、无特殊气味的野草、牧草、谷类及螺、虾等。有时也在湖泊中游荡，喜欢在水中交配。合群性强，善争斗。春天10—20只一起小群活动，冬天数百只一起觅食、栖息。宿栖时，有大雁警戒，发现异常，大声惊叫，成群逃逸。群居时，通过争斗确定等级序列，王子雁有优先采食、交配的权力。 秋天，人们常常看见成群的大雁在天上向南飞，它们呀呀地叫着，掠过长空。雁是冬候鸟。雁有灰雁(大雁)、鸿雁、豆雁、黑雁、雪雁、斑头雁、白额雁、小白额雁、红胸黑雁等许多种。由于雁的种类和繁殖地点不一样，生活习性也有差异，所以迁徙的路线也有不同。 大雁的老家在西伯利亚一带，每年秋冬季节，它们成群结队地向南迁飞，飞行的途径主要有两条：一条路线由我国东北经过黄河、长江流域，到达福建、广东沿海，甚至远达南洋群岛；另一条路线经由我国内蒙古、青海，到达四川、云南，甚至远至缅甸、印度去越冬。第二年，又长途跋涉地飞返西伯利亚产蛋繁殖。 大雁飞行时，常常排成“人”字或斜“一”字形。有人说这是雁群纪律严明的表现，其实，这是一些候鸟在长途迁飞时节省体力消耗的一种秘诀。 鸟类飞行时，翅膀尖端会产生一股向前流动的气流，叫做“尾涡”。后面的鸟利用前面的“尾涡”，飞行时要省力得多。雁群飞行时所排列的队形，正是适于对“尾涡”气流的利用。大雁越多，
浅析孔子君子人格的标准及其塑造 ——以《论语》为文本 蔡振磊厦门大学马克思主义哲学硕士 [摘要] 两千多年来，孔子的君子人格对中华文化产生了非常重要的影响。君子， 成为了人们心目中的道德典范、理想人格，成为了志士仁人追求的人生目标。君子的标准是什么，如何才能成为君子，一直为人们所希望了解。以《论语》为文本，在对书中关于君子内容地整理、分析的基础上，对孔子的君子人格进行一番阐述和解读。 [关键词] 孔子君子标准塑造 一提到“君子”，对中国文化略有了解的人，都会在脑海当中浮现出一个品格高尚，以天下为己任，具有远大抱负和理想，言谈举止温文尔雅的人物形象。而这一人物形象的来源同诞生于春秋时代的，中国历史上最伟大的思想家、政治家、教育家——孔子，有着极其密切的关系。孔子将君子作为一种理想的人格范式首先提了出来，并大力倡导君子之风。[1]孔子的君子人格，经过后世儒家学者地传承和完善，成为了中华传统文化不可或缺的组成部分。两千多年来，做一名真正的君子，成为了每一个志士仁人追求的人生目标。时至今日，以孔子为代表的儒家君子人格，仍然对我们的日常生活和人格修养起着潜移默化的影响。《论语》作为研究孔子思想的宝贵文献。从《论语》入手，通过对书中关于君子内容地整理和分析，进而真正理解、把握孔子的君子人格。 一、君子释义 “君子”一词并非孔子首创，在孔子之前的典籍中便已出现。例如《尚书》中出现8次，《诗经》中出现186次，《周易》中出现20次。①在这些典籍中，虽然“君子”的含义并不固定，但从总体上看，“君子”一词主要是指具有一定身份地位的人，特别是与庶人百姓相对的贵族在位者。如“呜呼！我西土君子。” [2] （《尚书·周书·泰誓下》）“彼君子兮，不素食兮。”[3]（《诗·魏风·伐檀》）“君子豹变。” [4] （《周易·革·上六》）到了孔子那里，他赋予了“君子”更多道德品质的内涵，使“君子”一词更多地被用来指代一个人品格的高尚。例如“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”[5]（《论语·颜渊》） 在《论语》当中“君子”一词共出现了107次，遍布全书的20个章节。②从这些关于君子的论述中，可以大体得出在孔子心目中君子的含义。首先，君子与小人相对，具有很高的道德修养。这里的小人，是指道德修养较低的人。通过与其的对比，来反衬出君子的高尚。如“君子喻于义，小人喻于利。”[5]（《里仁》）“君 ①此处数据根据以上三本书的电子版并结合纸质版本对照统计得出，其中《诗经》中“君子”的出现次数包括标题在内，《周易》一书特指不包括《易传》。 ②此处参照杨伯峻的《论语译注》中的数据，并经过验证得出。
孔子——【精神品格】 【精神品格】 发愤忘食，乐以忘忧 孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的 任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至 是明知其不可为而为之。 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的 最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安 贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也； 不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学着称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺， 知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这 样认为，孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师， 谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必 有我师焉。” 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如 有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子 三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议 人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋 以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问 题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富 有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成 人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。 相关阅读：
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职位说明书模板 一、业务管理 组织进行原材料的品质检验，并严格把关； 组织进行对原材料供应商的材料品质水平评估，以及稽查和推进改善； 组织设定各关键控制工序，对产品的品质进行检验和把关； 组织对生产过程异常进行反馈，并进行跟踪，推进相关单位分析改进； 组织相关单位，对生产异常进行品质分析，跟进改进效果； 参与制定公司质量方针目标； 协调公司相关部门，组织各项质量体系的正常实施； 组织安排定期汇报生产过程的产品品质，以及客户反馈信息； 组织安排公司检测仪器设备的定期计量维护工作 制定部门的工作计划、目标以及跟进落实工作计划的执行和完成情况。 二、部门管理 组织制定本部门年度计划与预算； 根据部门工作计划下达任务，对执行情况进行督导，定期总结工作执行情况； 参与制定/修订本部门职责，组织制定、修订本部门职位说明书； 根据公司要求，提出本部门员工的招聘、任免、晋升、调配、人员培训需求等意见； 按照公司要求，组织本部门内部绩效考核工作； 对直接下属员工工作进行绩效考核，并进行绩效反馈与谈话； 组织本部门内部培训工作。 负责部门的团队建设 三、员工培养 培养本部门经理接班人； 协助公司人力资源部制定后备人才培养计划； 对下属员工的工作进行工作指导。
四、其它工作 完成上级交办的其他工作任务。 熟悉质量控制体系相关知识； 熟悉品质管理的各种手法、工具； 熟悉安全/环境管理体系相关知识； 熟悉成本控制相关知识； 熟悉生产管理相关知识； 熟悉组织管理相关知识； 熟悉绩效管理相关知识； 能够熟练使用办公软件； 具有良好的书面表达能力； 能够有效的培养和激励下属； 能够有效化解下属之间的矛盾。 极强的安全、质量、进度控制、成本控制意识； 极强的责任心； 较强的全局意识； 较强的计划组织能力； 较强的沟通、协调能力； 较强的学习能力。