鳄鱼属2级受保护的濒危动物，其鲜肉在一些大型超市有售至于常见的多为鳄鱼肉干，在海味店要有售卖证才可出售，且收据上必须写明鳄鱼肉。鳄鱼肉以来自泰国的品种最佳，因当地有鳄鱼养殖场饲养，平时喂饲鸡肉，至鳄鱼3至4岁时宰，因此时肉质最佳。
因为新鲜的鳄鱼肉可以很容易被辨认出来，下面主要是介绍鳄鱼干的特征：
肉深褐色较小片，鳄鱼肉脂肪量低，骨胶原含量高，食疗功\效上佳，有助平喘化痰、止咳润肺、润肤养颜，被指对久咳、支气管毛病及哮喘等有相当疗效，尤其在转天气时，长者及小童饮用可改善气管不适等症状。
鳄鱼肉属于「瘦」的肉类，用来煲汤或做菜肴均可，每周可食用1、2次。先用水略浸，之后与瘦肉、怀山、芡实及南北杏仁煲成汤水饮用。若是痰多者，可以在汤内加入川贝母，亦可用来跟菇类或菜蔬同炒，4至6人份放约4两鳄鱼肉即可，其干品在市场上价钱每斤约500元至600元。
鳄鱼肉的功效鳄鱼肉的药用价值
在医学上，鳄鱼也有极高的声誉和治疗功效，在泰国，当地的居民常以鳄鱼肉煲汤或与中药配伍，用以治疗咳嗽和哮喘，有很好的疗效。我国明代着名的医学家李时珍在他的药学
巨着《本草纲目》中详细记载：“鳄鱼肉至补益”、“主少呼吸，足不立地”.“主湿气邪
气诸蛊”、“用熬膏，溃坚拔毒，去瘀生肌。”现代医学认为，鳄鱼肉能补气、壮筋骨、驱湿邪，治哮喘，还有养颜润肤和提高免疫力的功效。
鳄鱼肉功效之鳄鱼肉补元气
鳄鱼是地球上惟一不患癌症的动物，寿命远远超过以长寿着称的龟和鳖。鳄鱼体内有一种优化核酸，
常食可补气血、壮筋骨、驱湿邪，对咳嗽、哮喘、风湿、贫血、糖尿病、癌症等有较好的辅助疗效。
鳄鱼营养丰富
据营养专家介绍，鳄鱼浑身都是宝，鳄鱼肉含有大量的蛋白质和人体必需的氨基
酸，不饱和脂肪酸、维生素和多种微量元素。《本草纲目》记载“鳄鱼肉至补益”。鳄
鱼肉不但美味，而且能补血、壮筋骨、驱湿邪。对哮喘、咳嗽、风湿、糖尿病均有奇效。医学上称为动物黄金
鳄鱼能治哮喘
据调查，全世
界哮喘病患者高达6·15亿人，被联合国卫生组织列为世界性疾病。在我国，哮喘患者有三千多万，患者多为儿童和老人。可怕的是儿童发病率逐年上升。哮喘发病，轻者痰多，重则危及生命，不容忽视。据西藏华西药业于忠介绍，鳄鱼肉能够治哮喘，在我国，古代医书就有记载，泰医也有古老秘方。但我国仅有扬子鳄一种，属一类保护动物，能吃鳄鱼肉的人当然少，内陆的医生也没有用鳄鱼入药的习惯。而在鳄鱼养殖大国泰国，哮喘病人可很方便地买到速冻鳄鱼肉，而且疗效很好。我国的广州等地，由于距泰国近，药厂原料充足，故广州的中医将鳄鱼肉入药治哮喘。广州的民间也有煲鳄鱼肉汤养生的习俗。鳄鱼肉能治哮喘是因为鳄鱼肉含有较丰富的鳄鱼多糖，它具有抗感染、抗变态反应、增强肌体免疫力，能增强非特异性体液免疫，如补体、备解素、干扰素等，可促进骨髓释放颗粒白细胞到外周血中，作用于B细胞，增进ZgM，ZgG，ZgA抗体的合成，激活补体。鳄鱼多糖还能在发炎的呼吸道粘膜上形成一层保护膜，使粘膜炎症创面与有毒有害物质隔离，从而得以自我修复并恢复呼吸道粘膜的纤毛运动功能。
对老人的哮喘特别有效果对女士们来说就是美容的补品!
绘本《鳄鱼哇尼》教学设计 一、内容简介 这是一本有趣幽默，让人开怀大笑的书。《鳄鱼哇尼》讲述了城里有场生日聚会，故事中的主人公鳄鱼哇尼为了赶去青蛙家参加生日聚会，所以急匆匆地上路。真是越急越乱，在进城的路上，哇尼先生在混乱中冒险，麻烦接踵而来，好多无辜的动物都被意外地卷了进来：一路上它撞倒了兔子、压倒了老鼠、撞倒了乌鸦夫人、砸碎了企鹅的雪橇、撞到了大象屁股，大象把它甩到了一只刺猬的背上，哇尼撺了起来，最后才赶到了青蛙的家，可惜它还是迟到了。 这个绘本故事比较符合低年级孩子形象思维的特点，绘本内容幽默有趣，情节跌宕起伏，能激发孩子猜测、想象，引起孩子对角色情绪变化的共鸣，激发孩子的阅读兴趣，使孩子们活得前所未有的快乐体验。 二、阅读要点 这本书走出固定的思维，每一页都包含了丰富的画面细节和有趣的动物形象，有些文字本身就是一个可爱的形象（各种象声词）。故事中，透过哇尼一路上不停地奔跑、跌倒，制造出荒唐的闹剧，孩子们在这些滑稽的闹剧和温和的不幸事件中获得前所未有的快乐体验，启发孩子无论做什么事情都要提前早作准备，遇事沉着应对，积极动脑筋寻求解决之道，马虎不得。
三、学习目标： 1．学会在恰当的时候使用合适的象声词，增加语言表达的魅力。 2．通过阅读整本书，培养学生最基本的阅读绘本的能力，激发低段学生的课外阅读兴趣。 3．通过看图、猜测阅读，知道图也会说话，明白绘本阅读中要细心观察、展开想象，从而享受到更多的阅读乐趣。 4．懂得做事要提前早作准备，不可过于急噪，遇事沉着应对，积极动脑筋寻求解决之道，马虎不得。 四、活动过程： 一、介绍封面，激发兴趣 1、读封面 （板贴封面）你能从封面中知道哪些信息呢？（故事题目、作者、鳄鱼的样子、小老鼠等） 猜猜他们可能去干什么？ 2、读环衬 ①（板贴蝴蝶页）。在蝴蝶页中你又看到了什么？（刺猬、礼物、乌龟） ②这群小伙伴到底要去干嘛呢？你怎么知道？ 3、读扉页 ①（板贴扉页），咦！这里藏着一封信呢！谁愿意来读读这封信？ ②这是谁写给谁的信？邀请他干什么？（理解满月） ③现在你知道这群小伙伴要到哪儿去了吗？ ④如果你是哇尼，收到这样一封信，心情会怎么样？ 二、导读故事，体验想象 1、阅读故事的正文（板贴正文）师读故事P1，哇尼非常得激动，他跑得可——快了。你怎么知道他跑得可快了？ （兔子的耳朵被哇尼跑步带起的风吹到一边了；速度线，这本绘本中有很多这样的小细节哦！） 继续讲故事P2，“砰”他被绊倒了，摔了个跟头，然后又爬起来了……你知道这里的省略号省略了什么吗？
韩愈 三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。 （一）人物事略 1.韩愈走马牵山：唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山拱如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。 2.韩文公祭鳄鱼：潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：“鳄鱼！鳄鱼！韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三天之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要严处！”从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡”，又叫“鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。 3.韩文公设水布：古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎时跳下江，霎时爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常得肚痛病和风湿病。于是他们做工时便索性光着膀子，不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府里去。官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢！回衙后，韩愈便作了个决定，叫人到江边通知放排工：今后扎排、放排时，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。 4.韩愈与叩齿庵：韩愈来到潮州后，有一天出巡，在街上碰见一个和尚，面貌长得十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，更是使人害怕。韩愈本来就是因为劝皇帝不要为迎接释迦牟尼的骨头过分劳民伤财，才被贬到潮州来的，早已对和尚没有好感了，一见这副“恶相”，更是讨厌，他想这决非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来一个红包，说这是刚才有个和尚要送给老爷的。韩愈打开一看，里面非金非银，是一对长牙，正好和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名声的潮州灵山寺的大颠和尚；是个学问很深的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。这以后，两人终于成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。
蛇颈龙 百科名片 蛇颈龙是海中爬行类的一种，海中爬行类包括了海洋鳄鱼和鱼龙。它们由陆上生物演化而来，再回到海洋中生活。这些中形的爬行类活在三叠纪到白垩纪晚期。它们必须生活在乾净的水域中，主要以食用鱼类维生。化石证实它们较常出现在海洋环境中，除了鹦鹉螺之外也吃鱼类。古生物学家对于Plesiosaur与其他海洋物种的关系，意见分歧。 蛇颈龙（Plesiosaur） 蛇颈龙属于爬行纲的调孔亚纲，是一类适应浅水环境中生活的类群，从三叠纪晚期开始出现，到侏罗纪已遍布世界各地，白垩纪末灭绝。 蛇颈龙的外形像一条蛇穿过一个乌龟壳：头小，颈长，躯干像乌龟，尾巴短。头虽然偏小，但口很大，口内长有很多细长的锥形牙齿，捕鱼为生。许多种类的身体非常庞大，长达11～15米，个别种类达18米。四肢特化为适于划水的肉质鳍脚，使蛇颈龙既能在水中往来自如，又能爬上岸来休息或产卵繁殖后代。蛇颈龙类可根据它们颈部的长短分为长颈型蛇颈龙和短颈型蛇颈龙两类。 长颈型蛇颈龙主要生活在海洋中，脖子极度伸长，活像一条蛇，身体宽扁，鳍脚犹如四支很大的划船的桨，使身体进退自如，转动灵活。长颈伸缩自如，可以攫取相当远处的食物。生活在白垩纪的薄片龙，颈长是躯干长的2倍，由60多个颈椎组成，真是令人吃惊。 短颈型蛇颈龙又叫上龙类。这类动物脖子较短，身体粗壮，有长长的嘴，所以头部较大，鳍脚大而有力，适于游泳。发现于澳大利亚白垩纪地层中的一种长头龙，身长15米，可头竟有3.7米长，嘴里上下长满了钉子般的牙齿，大而尖利，呈犬牙交错状，凶猛无比。 经过研究，科学家在一些蛇颈龙胃部的化石中发现了小石头，它们可能为了使自己在水中游动而吞下石头来增加体重。据科学家估计一只成年蛇颈龙的总重量为100 0公斤，是一个成年人体重的14倍。蛇颈龙在逃脱追杀的时候必须借助那长长的脖子来调整方向，它那脖子又长又灵活，能帮助它扭转身体使它能够自由地四处游逸。如果它的脖子出了问题，将会对它的游泳逃避危险产生非常大的影响。 上龙类适应性强，分布广泛，当时的海洋和淡水河湖中均有它们的种类生活着，是名副其实的水中一霸。薄鳍蛇颈龙颈椎多达71节。
■章明寿＼关于古代哀祭文 在古代，人们产生万物皆有灵观念的同时，也就出现了祭祀。当时祭祀天地山川，往往有祝祷性的文字，称作祭文、祈文或祝文。明徐师曾在《文体明辨序说》中指出：“古之祭祀，止于告飨而已”，其文并无哀伤之意，与后代的哀祭文是两码事。而专门用来追念哀悼亲友丧葬的文字，古人常用的形式是诗歌。春秋之际，《诗经》中的《凯风》、《葛生》、《黄鸟》、《蓼莪》等哀诗，悲切伤痛，传诵于黄河流域。战国以下，屈原的《九歌》、宋玉的《招魂》、景差的《大招》等祭歌，缠绵悱恻，流播于江汉之滨。到了两汉，又有《薤露》、《蒿里》等挽歌，哀音纤徐，声绕闾里。所以清代姚鼐在《古文辞类纂序目》中曾说：“哀祭类者，诗有颂，风有黄鸟、二子乘舟，皆其原也。” 古代以散文形式出现的哀祭文，最早见于《尚书》中的《周书·金縢》: 惟尔元孙某，遗厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责干天，以旦代某之身。 写周武王病笃，周公旦祷于三王，请以身代，史官纳其祝册于金縢之匮中。虽仍属于祭天祈祷之词，但毕竟悬念生死，情切骨肉，可视为哀祭散文的萌芽之作。其后，周代统治者为了巩固其宗法礼教制度，特别重视厚葬，王公贵族卿大夫死后，都要在祖庙前举行祭奠仪式，由史官宣读诔辞，以表彰死者功绩，并确定其谥号。儒家又把此种仪礼伦理化、规范化，使之成为中国封建社会传统礼教的重要组成部分。据《周礼》郑玄注称：“诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥。”诔也就成为古代哀祭文的早期形式。同时《礼记·曾子问》中还规定“贱不诔贵，幼不诔长”，又给它打上了明显的封建等级烙印。最早的诔，据《檀弓》所载为鲁庄公诔县贲父、卜国，认为“士之有诔，自此始也”。但只有记事，而无诔辞。现存最早的诔辞，为《左传·哀公十六年》所载鲁哀公的《孔子诔》： 旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚！呜呼哀哉尼父！无自律。 （旻mín：天，天空。慭：yìn，宁愿。上天太不善良了,不留下(这样)一个老人,使他能够保护我一人来身居王位，(却让)我独自一人在内疚哭号悲哀!孔子啊，我已经无法控制自己了。） 全文虽只短短数语，但词哀情切，体现了“祭奠之楷，宜恭且哀”（明徐师曾《文体明辨》）的抒情特征。因诔辞必经宣读，其中“呜呼哀哉”的呼号语，就被以后哀祭文所广泛套用。 两汉之间，扬雄的《元后诔》、杜笃的《大司马吴公诔》、傅毅的《明帝诔》、张衡的《司空陈公诔》、蔡邕的《济北相崔君夫人诔》、卢植的《郦文胜诔》等诔辞先后出现，盛极一时。其体例大致为：“选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暖乎若可觌；道其哀也，凄焉如可伤。”（梁刘勰《文心雕龙·诔碑》）也就是前列小传，记叙死者生平，表示颂扬之意；后写四言诔辞，称誉死者荣耀，寄托哀悼之思。前者为散体，后者为韵体，从而开两千多年来哀祭文韵散结合之先例。与此同时，由辞赋派生出来的哀辞、吊文，由颂神式祝辞衍生出来的散体哀祭文也相继出现。哀、吊两体从文辞上说，要求“情主于伤痛，而辞穷乎爱惜”。（刘勰《文心雕龙·哀吊》）。一般都前有序言，后有韵语，与诔辞近似。所不同的是早期哀辞“率以施于童弱夭折、不以寿终者”（晋挚虞《文章流别论》）。如曹植的《金瓠哀辞》，悼念他十九岁天折的女儿： 在襁褓而抚育，向孩笑而未言，不终年而夭绝，何见罚于皇天，信吾罪之所招，悲弱子之无愆。去父母之怀抱，灭微骸于粪土。
祭鳄鱼文 韩愈 维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰： 昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物；为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之，以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。 刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍①，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸鹏之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约尽三日其率丑类南徙于海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是终不肯徙也是不有刺史听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ （选自《古文观止》） 【注】①伈（xǐn）伈：恐惧的样子。睍（xiàn）睍：不敢正视的样子。 5. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．列山泽列：通“烈”，焚烧 B．今天子嗣唐位嗣：掌握 C．夫傲天子之命吏傲：傲视 D．以种其子孙种：繁衍 5.B.（嗣：继承） 6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 A．以除虫蛇恶物日削月割，以趋于亡 B．与冥顽不灵而为民物害者非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也 C．其听刺史言如吾之衰者，其能久存乎 D．必尽杀乃止度我至军中，公乃入 6.D．（D项都作副词，译为“才”；A．连词，表目的/连词，表结果，可译为“因而”；B．代词，译为“……的地方”/语气词，引出原因；C．副词，表祈使，译为“可要”/副词，表反问，译为“难道”） 7. 下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．今与鳄鱼约尽三日/其率丑类南徙于海/以避天子之命吏/三日不能至/五日/五日不能至/七日/七日不能/是终不肯徙也/是不有刺史/听从其言也 B．今与鳄鱼约/尽三日/其率丑类南徙于海/以避天子之命吏/三日不能至/五日/五日不能至/七日/七日不能/是终不肯徙/也是不有刺史听从其言也 C．今与鳄鱼约/尽三日/其率丑类南徙于海/以避天子之命吏/三日不能/至五日/五日不能/至七日/七日不能/是终不肯徙也/是不有刺史/听从其言也 D．今与鳄鱼约尽三日/其率丑类南徙于海/以避天子之命吏/三日不能/至五日/五日不能/
童话故事-猴子和鳄鱼 在非洲有一条大河, 这大河里住着两条鳄鱼，大河的岸上长着许多棕榈树，大河的中心是个小岛，岛上长着许多香蕉树。 有一天，两条鳄鱼浮在水面上，大鳄鱼对小鳄鱼说；“孩子、你瞧，岸上那棕榈树！” 小鳄鱼一看，啊，那棵棕榈树上有只小猴子，活蹦乱跳的。 “孩子，这几天妈妈嘴巴淡得很，想吃点什么新鲜的。你去把那猴子捉了来，我要吃他的心。” “妈呀，我怎么捉得住猴子呢？猴子又不下水来，我又爬不了树。这事儿不好办。” “你好好儿想一想，会想出办法来的。” 小鳄鱼想了半天，真的想出个办法来了。他爬上了岸，爬到棕榈树跟前，仰着头，对小猴子说：“小猴子，你玩了这半天，肚子不饿吗？” “我真的觉得饿了，你听，肚子咕噜咕噜地叫呢！” “你想吃香蕉吗？你瞧，那个小岛上香蕉可多啦！” “不行啊，我不会游泳，怎么去呀？” “咱们是老邻居了，我来帮你个忙吧！你骑在我的背上，我把你带到小岛上去，让你吃痛快。”
“啊，那太好了！嘻嘻嘻……我得谢谢你了！嘻嘻嘻……”小猴子从树上跳下来，正好跳到小鳄鱼的背上。 小鳄鱼驮着小猴子下了河，游呀，游呀，突然，把身上往下一沉，吓得小猴子哇哇叫：“哎呀，小鳄鱼，你可别开玩笑，我会淹死的。你快点游，游到小岛上去，我好吃香蕉。” “嘿嘿，你想吃香蕉？我妈正等着吃你的心哪。”小猴子这才知道自己嘴馋，上了小鳄鱼的当。怎么办呢？他想了一想，对小鳄鱼说：“你妈想吃我的心，好啊，你怎么不早告诉我？我光想着吃香蕉，把嘴带来了，可没把心带来。” “那你的心呢？” “我的心搁在棕榈树上呢。” “啊！那咱们快回到岸上去，你把你的心带来。”小鳄鱼转过身子，游到岸边，小猴子连忙跳上岸去，三蹦两跳地上了棕榈树.
祭鳄鱼文【《祭鳄鱼文》阅读答案附翻译】 祭鳄鱼文阅读答案附翻译祭鳄鱼文韩愈维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一，猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之闲，尚皆弃之以与蛮夷楚越，况潮岭海之间，去京师万里哉鳄鱼之涵淹卵育焉，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉鳄鱼其不可与刺史杂处此土也刺史受天子命，守此土，治此民； 而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙； 与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦焉肯为鳄鱼低首下心。为民吏羞，以偷活于此耶且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言潮之州，大海在其南。鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而久至也。今与鳄鱼约尽叁日其率丑类南徙于海以避天子之命吏叁日不能至五日五日不能至七日七日不能是终不肯徙也是不有刺史听从其言也； 不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。
刺史则选材技吏民，操弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔（选自古文观止，有删改） 5.对下列句子中加点词的解释，错误的一项是（ 3 分） A.去京师万里哉距离 B.与刺史抗拒，争为长雄为做 C.今与鳄鱼约达成协议 D.夫傲天子之命吏傲傲慢的 6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ 3 分） A 鳄鱼之涵淹卵育焉亦焉肯为鳄鱼低首下心 B.鳄鱼其不可与刺史杂处此土也其听刺史言 C.出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉与冥顽不灵而为民物害者 D.皆抚而有之而鳄鱼然不安溪潭 7.下列句子中加点词的词类活用方式，不同于其他三项的是（ 3 分） A.以肥其身，以种其子孙 B.驱而出之四海之外 C.不能远有 D.昔先王既有天下，列山泽8.下列各句对文章的阐述评价，不正确的一项是（）（ 2 分） A.潮州恶溪潭水有鳄鱼，韩愈亲自投放入潭水一羊一猪为祭品来给鳄鱼享用，并且为了制止鳄鱼继续作恶写了此祭鳄鱼文。 B.韩愈认为鳄鱼不能与自己杂处在一地的原因是现在所管辖的地方曾是大禹走过的地方，也曾是扬州的属地，这里是要用贡赋来供奉天地宗庙百神之祀的。 C.韩愈给了鳄鱼七天的时间来迁徙，如果鳄鱼逾期仍停留在此地，他将派人将鳄鱼赶尽杀绝。 D.文章虽然短小，却跌宕有致，其义正言辞的语言风格充分体现了韩愈决意为官一方就要造福一方的政治理念。 9.断句和翻译。（ 10 分）（ 1）用“ /”给下面的文段断句。
1.印度食鱼鳄 印度食鱼鳄 学名：Gavialis gangeticus 英文名：Haryial Gharyal 这是口鼻部最细长 的一种鳄，口中有约100 枚尖细的牙齿，牙齿大小不一，雄性嘴尖有个突起。
食鱼鳄是大型鳄鱼，体长可达6.54米，1908年曾经捕到过一只超过9米长的。 食鱼鳄 分布限于印 度、巴基斯 坦、孟加拉、 缅甸和尼泊 尔的宽阔河 流中，很少离 开水，以鱼为食,性格温顺。 食鱼鳄在沙地挖深洞产卵，卵铺成两层，共30-40枚，幼鳄孵出后体长就有36厘米，全身布满灰褐色条纹。食鱼鳄虽然受到法律保护，但是野外种群仍然受到各种威胁，全求尽有300条左右处于灭绝的边缘。在印度的养殖场中还有一定数量，在动物园中繁殖纪录很少。(处于灭绝的边缘。在印度的养殖场中还有一定数量，在动物园中繁殖纪录很少) 马来鳄
马来鳄（学名Tomistoma schlegelii），也叫马来长吻鳄。属于食鱼鳄亚科。马 来鳄口鼻部也很细长，口内有80枚大小一致的牙齿。马来鳄平均体长为3米，但也有的达到4米。马来鳄生活于马来半岛、加里曼丹、苏门达腊、爪哇的淡水沼泽、湖泊和河流中，列入CITES附录1和1996年IUCN红皮书目录，因数据不足，暂定为极危种或濒危种(马来鳄属于濒危动物，在泰国的养殖场和美国的布朗克斯动物园、迈阿密动物园能成功繁殖) 奥里诺科鳄
奥里诺科鳄是西半球最 大的鳄，体长可达7米， 其特征与美洲鳄非常相 似。奥里诺科鳄生活于 哥伦比亚东部和委内瑞 拉的奥里诺科河盆地中 的安静河流和泻湖中，在奥里诺科河口一带，与美洲鳄分享共同的栖息地，主要以鱼为食，也捕食其他 可以捕到的脊椎动物。() 美洲鳄 美洲鳄是较大型的鳄，可以长到6 米以上，不 过现在的平 均身长是 3.4米。美洲 鳄是鳄亚科 中分布最北 的成员，最
笠翁对韵·卷二·七阳原文 台对阁，沼对塘。朝对夕阳。游人对隐士，谢女对秋娘。三寸舌，九回肠。玉液对琼浆。秦皇照胆镜，徐肇返魂香。青萍夜啸芙蓉匣，黄卷时摊薜荔床。元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常。 红对白，绿对黄。昼永对更长。龙飞对凤舞，锦缆对牙樯。云弁使，衣娘。故国对他乡。雄文能徙鳄，艳曲为求凰。九日高峰惊落帽，暮春曲水喜流觞。僧占名，云绕茂林藏古殿；客栖胜地，飘落叶响空廊。 云弁使：即蜻蜓。雪衣娘：即白鹦鹉。徙鳄：唐代潮州有鳄鱼为害，韩愈为守，作《祭鳄鱼文》，鳄乃去。落帽：晋孟嘉为桓温之参军，重阳节宴集龙山，风吹落帽。流觞：晋王羲之等一批名士，在农历三月初三，在山阴兰亭之水边嬉游采兰，曲水流觞，赋以娱，以消除不祥，称为修禊。 衰对壮，弱对强。艳饰对新妆。御龙对司马，破竹对穿杨。读班马，识求羊。水色对山光。仙棋藏绿橘，客枕梦黄梁。池草入诗因有梦，海棠带恨为无香。风起画堂，帘箔影翻青荇沼；月斜金井，辘轳声度碧梧墙。 臣对子，帝对王。日月对风霜。乌台对紫府，雪牖对云房。香山社，昼锦堂。莭屋对岩廊。芬椒涂内壁，文杏饰高梁。贫女幸分东壁
影，幽心高卧北窗凉。绣阁探春，丽日半笼青镜色；水亭醉夏，薰风常透碧筒香。 卷二七阳全文拼音 台(t i)对(du )阁(ɡ)，沼(zhǎo)对(du )塘(t nɡ)。朝(zhāo)雨(yǔ)对(du )夕(xī)阳(y nɡ)。游(y u)人(r n)对(du )隐(yǐn)士(sh )，谢(xi )女(nǚ)对(du )秋(qiū)娘(ni nɡ)。三(sān)寸(c n)舌(sh )，九(jiǔ)回(hu )肠(ch nɡ)。玉(y )液(y )对(du )琼(qi nɡ)浆(jiānɡ)。秦(q n)皇(hu n ɡ)照(zh o)胆(dǎn)镜(j nɡ)，徐(x )肇(zh o)返(fǎn)魂(h n)香(xiānɡ)。青(qīnɡ)萍(p nɡ)夜(y )啸(xi o)芙(f )蓉(r nɡ)匣(xi )，黄(hu nɡ)卷(ju n)时(sh )摊(tān)薜(b )荔(l )床(chu nɡ)。元(yu n)亨(hēnɡ)利(l )贞(zhēn)，天(tiān)地(d )一(y )机(jī)成(ch nɡ)化(hu )育(y )；仁(r n)义(y )礼(lǐ)智(zh )，圣(sh nɡ)贤(xi n)千(qiān)古(ɡǔ)立(l )纲(ɡānɡ)常(ch nɡ)。 红(h nɡ)对(du )白(b i)，绿(lǜ)对(du )黄(hu nɡ)。昼(zh u)永(y ǒnɡ)对(du )更(ɡnɡ)长(zhǎnɡ)。龙(l nɡ)飞(fēi)对(du )凤(f nɡ)舞(w ǔ)，锦(jǐn)缆(lǎn)对(du )牙(y )樯(qi nɡ)。云(y n)弁(bi n)使(shǐ)，雪(xuě)衣(yī)娘(ni nɡ)，故(ɡ)国(ɡu )对(du )他(tā)乡(xiānɡ)。雄(xi nɡ)文(w n)能(n nɡ)徙(xǐ)鳄( )，艳(y n)曲(qǔ)为(w i)求(qi )凰(hu n ɡ)。九(jiǔ)日(r )高(ɡāo)峰(fēnɡ)惊(jīnɡ)落(lu )帽(m o)，暮(m )春(chūn)曲(qǔ)水(shuǐ)喜(xǐ)流(li )觞(shānɡ)。僧(sēnɡ)占(zh n)名(m nɡ)山(shān)，云(y n)绕(r o)茂(m o)林(l n)藏(c nɡ)古(ɡǔ)殿(di n)；客(k )栖(qī)胜(sh nɡ)地(d )，风(fēnɡ)飘(piāo)落(lu )叶(y )响(xiǎnɡ)
鳄鱼的历史起源 鳄鱼的历史起源现存生物中与史前时代似恐龙的爬虫类动物相联结的最后纽带;同时，大量的各种鳄化石已被发现;4个亚目中有3个已经绝灭。根据这些广泛的化石纪录，有可能建立起鳄和其他脊椎动物间明确关系。 白垩纪晚期是哺乳动物进化史上的一个重要时期，在那段时间里，许多种群开始分化，以适应在不同的小环境下生存。戴维·克劳斯说：“鳄鱼从白垩纪晚期日趋多样化，大到5米长，小的不足1米，以适应不同生存环境的需要。 建立灭绝物种和现代动植物之间的关系，有助于研究过去的地理结构。以往北半球发现的化石比较丰富，在马达加斯加的发现之前，有关南半球，冈瓦纳古陆的化石非常少。对物种在南半球跨大陆发现的早期理论认为，在今天的各大陆之间，有巨大的“桥”相连。但，科学家们认为1亿6千5百万年前，非洲大陆最早从冈瓦纳古陆分离出去，而印巴次大陆、马达加斯加、南美洲、南极洲连在一起的时间较长，因此植物和动物得以分散到各处。 中国汉代始知南方有鳄，唐宋迭有记载，明清以来偶见于沿海岛屿。《礼记》中叫是一种鳄鱼，后来唐代韩愈因鳄鱼之患作《祭鳄鱼文》如讨贼文，义正辞严，吓退鳄患。明代李时珍在《本草纲目》更是将鳄鱼归入药性，“鳞部-鳄鱼-释名：土龙。”并将药
性定为：“‘主治：心腹症瘕’‘湿气邪气’”无疑表明了鳄鱼在人类生活的作用，近代更是以鳄鱼皮革制作奢侈品而显示其价值。 鳄鱼的简介鳄鱼(crocodile)一种冷血的卵生动物。鳄鱼是极其珍贵的动物。鳄鱼不是鱼，是爬行动物，鳄鱼之名，或是由于其像鱼一样在水中嬉戏，故而得名“鳄鱼”。 鳄鱼[1] 是迄今发现活着的最早和最原始的动物之一。出现于三叠纪至白垩纪的中生代(约两亿年前)，性情凶猛的脊椎类爬行动物，它和恐龙是同时代的动物，属肉食性动物。公认鳄鱼的品种共23种。中国国内驯养繁殖的鳄鱼种类有：扬子鳄，暹罗鳄，湾鳄，尼罗鳄;其中国家允许经营利用的鳄鱼种类有三种：暹罗鳄，湾鳄，尼罗鳄。其中暹罗鳄(又俗称泰鳄)是在我国北方广泛被人工驯养鳄鱼。颁发鳄鱼驯养繁殖证的单位为：国家林业局。 鳄鱼是生态价值、科学价值和经济价值极高的野生动物。因此，世界上一些国家积极发展鳄鱼养殖业。 鳄鱼的种类鳄鱼是水陆两栖的食肉类爬行动物,其分布很广,全球鳄鱼共有23种,主要有分布于北美洲的密西西比河鳄、南美洲的亚马孙鳄、非洲的尼罗河鳄、南亚的印度鳄、泰国鳄、中国的扬子鳄和澳大利亚湾鳄。鳄鱼全身长满角质鳞片,长长的尾巴呈侧扁形,四肢短,前肢5趾,后肢4趾且趾间有蹼。鳄鱼按其生活的水域分为咸水鳄和淡水鳄。咸水鳄主要集中在温湿的海滨,如美洲鳄和湾鳄;淡水鳄主要生活在江河湖沼中,如扬子鳄和密西西比河鳄。按其体型大小分为大型鳄和小型鳄。体型最大的鳄、也是地球上现存最大的爬行动物是湾鳄,成年雄性长达5米至6米,最长个体长达10米,体重超过1吨;体型最小的鳄是生活在亚马孙
韩昌黎驱逐鳄鱼的故事祭野狸子文祭鳄鱼文 韩昌黎就是著名的唐宋八大家之一韩愈。中学课本里有很多他的文章，上过学的一般都知道。这个故事让我惊讶不已，以为是外公杜撰的。 说是潮州的韩江，以前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，以前的人们叫它做“恶溪”。一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。当时身为潮州刺史的韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。 韩愈在渡口旁边的一个土墩上摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：“鳄鱼！鳄鱼！韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三天之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要严处！”并且写下了非常有名的《祭鳄鱼文》。从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。 现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡”，又叫“鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。 很久以前，这里寄居着一只野狸子。它经常化成小孩的模样，引诱附近的小孩子到它的地盘上去，然后将小孩子的肚子掏光，把内脏吃掉。等到第二天有人经过那里，就会发现路边躺着一个小孩，表面看起来毫发无损，甚至连衣服都不怎么凌乱。可是救回家一看，肚子里已经空空如也。后来有个高人经过这里，听到村人抱怨，就写了一个《祭野狸子文》，在野狸子经常丢小孩子尸体的地方大声朗读，叫野狸子早早收手，离开这里。” 原文： 维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推奏济，以羊一，猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳刃，以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。及後王德薄，不能远有，则江汉之闲，尚皆弃之，以与蛮九楚越，况潮岭海之闲，去京师万里哉？鳄鱼之涵淹卵育於此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所，扬州之近地，
1 鳄鱼各部位功能简介 1、鳄鱼肉：鳄鱼是一种低脂肪、低胆固醇的肉类，健康优质的鳄鱼肉不但好吃，而且还有滋心润肺、补血壮骨、补肾固精和驱邪除湿的功效，经常食用可补气养血、平喘止咳。但鳄鱼肉最好是带皮吃，因为鳄鱼皮含有丰富的胶质，能有效的防治骨质疏松，并有润肤养颜的功效。 ２、鳄鱼肝：据记载，鳄鱼肝有补脑、生新血、去湿气、滋阳养肝、明目的功效。可以治疗老年性白内障、视力减退等。疗病方： 鳄鱼肝一副、金石斛10克、谷精草10克、枸杞子10克，炖服。主治多种眼病、再生障碍性贫血、白血病等。 ３、鳄鱼肾：补肾益气，食用方法：鳄鱼肾一对、加少量木瓜、薏苡仁、白茯苓或鲜枸杞叶清炖。清肺化痰、止咳平喘。食用方法：鳄鱼肉100克、鲜百合30克、鳄鱼肺一副、胡萝卜50克、黄芪10克，同炖。可以改善环境污染、吸烟等造成的肺功能损害，并可缓解肺结核症状。 ４、鳄鱼骨：强筋健骨、填精益髓，通和血脉；对风湿骨痛有疗效。鳄骨粉中含有大量的活性钙和磷等，亦可用于预防和治疗老年骨质疏松、婴幼儿缺钙等。食用方法：可选优质带骨鳄鱼肉适量，配伍少量准山、胡萝卜、生姜、排骨同炖，味道甘甜清香。 ５、鳄鱼脂肪：有舒通经络、消炎止痛、提神醒脑的功效。《本草纲目》记载：“鼍（鳄鱼）脂，主治皮肤病和恶疮。”现代临床实验证明，鳄鱼油有促进血液循环、舒筋活洛、消除疲劳的疗效；对筋骨痉痛、组织挫伤、青紫瘀肿、冻疮、头痛、胃脘痛、蚊虫叮咬、皮肤风疹等，用鳄鱼油少许，涂抹于太阳穴、印堂、人中、胃脘及疼痛部位，不断擦拭效果显著。此外。鳄鱼脂肪还是国际上多种知名品牌化妆品原料，有极高的经济开发价值。 ６、鳄鱼掌：鳄鱼掌集各种精华于一身，富含丰富的动物胶原蛋白，有滋阳壮阳、补肾固精和护肤养颜的功效，可以增强皮肤弹性，消除和护肤养颜的功效，可以增强皮肤弹性，消除皱纹，非常适合快节秦的都市男女。 ７、鳄鱼血：具有消炎、清热解毒、消肿瘤功效，对肺癌、白血病等有特别的疗效。据最新研究表明，鳄鱼终生不和癌症，其血液中血红蛋白氨基酸链有着非常奇特的结构，携氧能力超过其它动物的100倍以上，血液中含有极为丰富的超氧化物歧化酶（SOD）和一种超级缩氨酸（SP），对肿瘤细胞具有极强的抑制和杀灭能力；此外，科学家还从野生湾鳄血液中提取了一种超级抗生素——克罗迪林（crocdilin）,可杀一般抗生素不能杀灭的细菌。 鳄鱼血的价值不只是在于治疗癌症方面；据实验，其血清还可以杀灭令人恐慌的艾滋病毒。目前，科学家们正在加紧研究，在不久的将来，鳄鱼血药品将会应用于临订，造福全人类！ 在东南亚国家，人们常用健康的鳄鱼血焗饭，将新鲜的鳄鱼血与淘洗的优质大米混匀搅拌，然后蒸熟即成。鳄鱼血焗饭是一种甜美的热带小吃，滋补甘甜，美不胜收。 2.功效: 鳄鱼肉补元气 鳄鱼是地球上惟一不患癌症的动物，寿命远远超过以长寿著称的龟和鳖。鳄鱼体内有一种优化核酸，常食可补气血、壮筋骨、驱湿邪，对咳嗽、哮喘、风湿、贫血、糖尿病、癌症等有较好的辅助疗效。
中考文言文《祭鳄鱼文》全文详细翻译导读：祭鳄鱼文 作者：韩愈 这年，潮州刺史韩愈，让管理军事的衙门推究出(解决问题)的方法，将一只羊和一口猪投入到这被百姓称为“恶溪”的潭水中，使它们被鳄鱼吃掉。(我写作文章)来告诫鳄鱼：以前上天掌管天下的时候，(他)使山川和河流排列，自己提着罔绳和刀刃，来去处危害百姓的虫蛇恶物。这些虫蛇恶物被赶到了四海之外。等到后来的君主的德义渐渐平淡，不能够波及到很远的地方。至于江汉这种闲散的地方，都被中央抛弃了，以至于波及到了蛮九楚越的所在，又何况潮州这种散迤又离京城有万里路程的地方呢?(于是)鳄鱼就在潮州安家筑巢，并且保持这种状态。现今的皇上是大唐天子，神圣慈武。无论四海之外，六合之内都能安抚并且掌握它。况且大禹的遗迹，就在附近的扬州;刺史县令所治理的地方难道要在这种地方用贡赋来供奉天地宗庙百神之祀吗?所以，鳄鱼你不能和刺史一起在这儿居住。 维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推奏济，以羊一，猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳刃，以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。及後王德薄，不能远有，则江汉之闲，尚皆弃之，以与蛮九楚越，况潮岭海之闲，去京师万里哉?鳄鱼之涵淹卵育於此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉?鳄鱼其不
可与刺史杂处此土也! 刺史接受天子的命令，在这里守卫国土，治理百姓。但是鳄鱼你不在潭水中安然生活，占据这里来凶暴地吞食民畜和熊豕鹿獐等来使自己的身体肥大，使自己的子孙繁衍。又经常和刺史我对抗，来比较高下。刺史我虽然为人驽弱，但又怎么肯对鳄鱼低下头呢?我低下头胆小的样子一定被百姓嘲笑，又怎么能在世上苟且活下去呢?而且我是奉天子的命令来上任的，所以看形式不得不与鳄鱼你辩论一下了。 刺史受天子命，守此土，治此民;而鳄鱼然不安溪潭，据处食民畜，熊豕鹿獐，以肥其身，以种其子孙;与刺史抗拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。为民吏羞，以偷活於此耶?且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼你如果懂的话，那就听我说。大海在潮州的南面。即使想鲸鹏那么大或者象虾蟹那么细小，没有什么不能归容的，它们凭借大海生活。鳄鱼你们早上出发，晚上就到了。现在我与你们约定：三天之内，你们鳄鱼要全部迁徙到海里去，以回避天子命名的大臣。如果三天不行，那就五天，五天不行，那就七天。如果七天还没有迁徙，那就是你们不想迁徙了，是不懂刺史的话，不是这样的话，那就是鳄鱼你们冥顽不灵，刺史我虽然有言在先，但不能装作不知道。象你们这些鳄鱼不迁徙来回避，就象毒害百姓的恶物，都得杀。那刺史我就挑选善于射箭的民众，带上毒箭，一定将你们赶尽杀绝。 鳄鱼有知，其听刺史言!潮之州，大海在其南。鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而久至也。今与鳄鱼约：尽叁
鳄鱼产业分析 目录 1. 鳄鱼简介 (2) 2.鳄鱼养殖的意义 (2) 2.1生物学意义 (2) 2.2经济价值 (2) 3. 鳄鱼养殖的前景 (2) 4. 鳄鱼的药用价值 (3) 4.1 我国中医的药用价值记载 (3) 4.2 现代医学的研究 (4) 5鳄鱼血清 (4) 5.1肽蛋白杀菌 (4) 5.2杀艾滋病毒 (5) 5.3 三家鳄鱼养殖、研究企业简介 (5) 5.4 鳄鱼血清加工企业介绍：上海莱士（002252） (6)
1. 鳄鱼简介 鳄鱼是一种科研价值、生态价值、经济价值较高的野生动物，隶属于爬行纲、鳄形目、鳄科，世界上现存鳄类3科8属23种，大多分布在非洲、中美洲、亚洲南部等热带和亚热带地区，只有我国的扬子鳄和北美洲的密西西比鳄是分布干温带的种类。而扬子鳄与世界上其他鳄类不同的是，它是惟一的冬眠种。 目前，我国养殖鳄鱼的品种主要有6种：扬子鳄、泰国鳄又叫暹罗鳄、尼罗鳄、湾鳄、密西西比鳄、凯门鳄。在所有鳄类中，只有扬子鳄是我国特有物种，且是世界上最濒危的鳄类，其他的品种均是从国外引进的。 2.鳄鱼养殖的意义 2.1生物学意义 鳄鱼为世界珍稀动物，具有2亿多年生命史，与恐龙是近亲。其生理功能奇特，生命力顽强，6500万年前恐龙灭绝，而鳄鱼却生存下来，并繁衍进化至今。鲜鱼体内有一种能够优化核酸的物质，这种物质使核酸充满活力，抗病能力加强，同时激活体内的触酶和SOD，有效地清除体内垃圾，从而延缓生命衰老，使之寿命超过龟鳖，平均高达150岁。鳄鱼肌肉内的血红蛋白氨基酸链有着非常奇特的构造，使鲜鱼的血红蛋白携氧量超过其他动物100倍以上，所以鲜鱼虽用肺呼吸，但在水中闭气本领比鲸、海豚高明得多。因此开展鲜鱼养殖。对于研究生物进化，繁衍濒危动物，扩大其种群和数量，保护生态环境，探讨其特殊生理在人类医学中的作用，都具有重要的意义。 2.2经济价值 鲜鱼全身都是宝，有软黄金的美誉。现代科学研究，鲜鱼肉、骨及内脏富含蛋白质和人体所需的氨基酸、脂肪、碳水化合物、维生素以及多种稀有生物元素，营养丰富，味道鲜美，能培补气血，健筋健骨，提高人体免疫力。鳄鱼肉既是佳肴又是治疗哮喘等症良药；鳄鱼蛋、尾胶、内脏、骨、舌皆是极好的防冻、美容保健品；雄性鳄鱼之生殖器，是一种特效的壮阳补肾药。鳄皮价格高，质量上乘，可制成皮包、皮带、手提袋及皮鞋等，价值几千、上万元，且备受人们喜爱。因此，开展鳄鱼养殖，可推动食品业、制革工业、医疗保健业、美容业等的发展。 2.3 旅游观光 鳄鱼除了有很高的经济价格外，还具有极吸引人的观赏价值。建立鲜鱼观赏园，不但能改变人们对鳄鱼的传统看法，游客在游乐中参观鳄鱼卵孵化、成长、交配等生活习性，增长动物知识，还能观赏到紧张刺激的人鳄操斗表表演，真正做到集旅游性、知识性、趣味性于一体。因此开展鳄鱼养殖，并与旅游观光业紧密结合，必将取得较好的经济效益和社会效益。 3. 鳄鱼养殖的前景 世界上共有23 种鳄，除中国的扬子鳄及美国密西西比鳄川也别种都生沽在热带和亚热带地区。生活在温带地区外，其他21种都生活在热带和亚热带地区。目前，养鳄热正在中国兴起，广东，上海，广西，湖北等地已先后从国外引进鳄记性饲养。鳄的养殖和开发利用也是全球的热点问题，目前全世界饲养的鳄总量已有200万条，主要分布在东南亚一带，因为那里的热带气候比较适合鳄的生长和繁殖。其中最大型的养鳄场要属华人杨海泉先生在泰国北揽开办的鳄养殖场了，主要以开放旅游级经营鳄产品为目的，所饲养的鳄总数超过10
一个文人与一座城市 潮州姓韩，正如曲阜姓孔。山叫韩山，江曰韩江，树为韩木，连潮州惟一的大学也是“韩”字打头。在潮州韩文公祠中刻着赵朴初先生的两行字：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”也正是韩愈的影响，潮州成为岭南最富文化底蕴的城市，被称作“海滨邹鲁”。一位被贬谪的文人居然如此深刻地影响一座城市，是一个耐人寻味的文化现象。无论是瞻仰韩文公祠，还是漫步广济桥，我不由得从心底里佩服这座给文学和文人以崇高礼遇的城市。潮州用命名的方式给落魄的中国文人一个大情面。唐朝诗人杨万里有诗：“亭前树子关何事，亦得天公赐姓韩。”(《韩木》)潮州的树是幸运的，有了“韩木”这一美称，便可算得上了中国最有文化品位的植物了，每一片叶子都似乎在吟诗诵文。 韩愈因为上书唐宪宗《论佛骨表》，而招惹皇帝震怒，虽幸免于死罪，却难以逃脱被贬谪的厄运。从刑部侍郎贬为潮州刺史的韩愈，不但仕途陷入低谷，而且平静的生活也从此打破，家人也被赶出长安。放逐途中，小女病死，心灰意冷的韩愈也几乎丧失了活下去的勇气。在《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗中，韩愈写道：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”八千里颠簸路上的韩愈内心悲凄孤苦，经历了人生最寒冷的冬天。“茫然失所诣，无路何能还？”(《宿三江口示侄孙湘二首》)从这一追问中，可以看出尚未抵达潮州的韩愈，其实已经在考虑是否有还乡的可能了。 无意久留的韩愈却给潮州留下了不灭的精神记忆，这不仅与其为官一任造福一方的功绩有关，更重要的是潮州这地方有一种文人崇拜的情结。驱鳄是韩愈刺潮的重要功绩，但是，韩愈并非是驱鳄的第一位官吏，而且鳄鱼也并未因此而绝迹，让韩愈被历史错爱的是一篇《祭鳄鱼文》。《祭鳄鱼文》从表面上看是声讨鳄鱼，实质上是在呼唤一种向善求和的风气：“与冥顽不灵而为民物害者皆可杀”。韩愈的真实功绩在于开创了一地之人文风气，从魑魅魍魉横行到崇尚儒雅斯文，韩愈的启蒙功劳不可抹杀。清代文人周玉衡有诗曰：“驱鳄文章非异术，化民诗礼亦丹心。”(《谒韩文公祠》)从韩愈开始，潮州才开始重学喜文，知书达礼。韩愈在潮州只有八个月，其兴办乡校、熏陶百姓的过程并不长，何以留下这么深刻的文化烙印呢？潮州百姓没有因为韩愈是贬官而另眼相看。潮州远离政治中心，并不关心统治者的喜好，也不愿意琢磨皇帝宠爱谁、疏离谁。潮州百姓非但没有把韩愈当成罪臣，而是把他当成圣人。这种爱戴之情已经超出了对一个地方管理者的尊重。韩愈之后的治潮者，无论如何勤廉，都难以与韩愈相媲美。韩愈被潮州人尊为圣人是一种天意，一种机缘。明代诗人高启有诗：“天要潮人识孟轲。”(《读诗·韩子》)与潮州百姓的“美韩”情结形成鲜明对比的是，韩愈则有一种挥之不去的“恐潮”心理。在韩愈的诗文中，很难找到赞美的字眼，更多的是“南蛮”、“蛮夷”、“瘴疠”之类的恶称。韩愈将“朝为青云士，暮作白首囚”(韩愈《赴江陵途中寄赠翰林三学士》)的怨恨、郁闷、失落之情迁怒于潮州。最有名的是《泷吏》：“下此三千里，有州始名潮。恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹……”此诗堪称丑化潮州的巅峰之作。我们从韩愈大量诗文中，根本就找不到一句关于潮州的赞美，连一篇日记性质的游记都找不到。就是这么一个不珍惜潮州城市形象的市长，何以赢得潮州百姓的千秋爱戴？韩愈自视为每饭不忘君的忠臣，无论是谏迎佛骨，还是治理潮州，都是为了效忠朝廷，本无二致，所谓“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。之所以极尽哀怨之能事，是因为韩愈内心充满了不甘。“志欲干霸王”的他不想在如此僻远之地沉寂下去。他希望发出自己的声音，希望朝廷感觉到他的存在，盼望皇帝发现他的忠心。韩愈笔下的潮州与现实中的潮州其实是截然不同的，前者是一个宣泄情绪的符号，后者则是温暖的归宿。 为了早日被皇帝召回长安，韩愈在潮州加班加点，拼命工作，兴利除弊，迅速积累政绩。他上书宪宗，表达了恋主之情。《潮州刺史谢上表》其实是韩愈的请求调动书，其中用“忧惶渐悸，死亡无日”来形容自己的潮州处境。这般凄凄切切、唧唧歪歪，终于让皇帝感到可怜，遂下令内调韩愈任袁州刺史。唐宪宗死后，韩愈被穆宗召回长安，重新回到政治核心层，任兵部侍郎、国子祭酒，后因平抚镇州叛乱有功而升为吏部侍郎。可谓是从逆境中崛起，成为文人参政的典范。韩愈不相信自己孜孜以求的远大抱负就这样搁浅。韩愈这般不屈不挠地开辟重返长安之路，让人感到其缺乏老庄智慧，与孔子所说的“君子固穷”也相去甚远，不仅学不会以退为乐，反而把退当成了进的动力。在潮州的那段日子，韩愈也许不曾想，除了追求仕途的上升和“明先王之道”之外，人生难道就没有