文故事80 篇
1. 狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长（zhǎng ）百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
——《战国策》2. 买椟还珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒（jiāo），缀以珠玉，饰以玫瑰，辑（jí）以羽翠。郑人买其椟（d ú）而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻（yù）珠
也。
——《韩非子》3. 郑人买履
郑人有欲买履（lǚ）者，先自度（du ó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（d ù）。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
——《韩非子》4. 守株待兔宋人有耕田者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒（lěi）而守株，冀复
得
兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
韩非子》
5. 自相矛盾
楚人有鬻（yù）矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
——《韩非子》6. 揠（yà）苗助长
宋人有闵（mǐn）其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁（gǎo）矣。天下之不助苗长者寡矣。非徒无益，而又害之。
——《孟子》7. 刻舟求剑
楚人有涉（shè）江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（q ì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎？
——《吕氏春秋》
8. 引婴投江有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。
——《吕氏春秋》
9. 循表夜涉
荆人欲袭宋，使人先表澭（yōng ）水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣；荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
吕氏春秋》10. 画蛇添足
楚有祠（cí）者，赐其舍人卮（zhī）酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能
为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡此酒。
——《战国策》11. 掩耳盗钟
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎（chu í）毁之，钟况
（kuàng）然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖（bèi）矣！
——《吕氏春秋》12. 滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽（yú），宣王说之，廪食（sì）以数百人。宣王死，湣（m ǐn）王立，好一一听之，处士逃。
——《韩非子》13. 叶公好龙
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖
（yǒu），施（yì）尾于堂。叶公见之，弃而还（xuán）走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
新序·杂事》14. 枭将东徙
枭
āo ）逢鸠。
（xi
鸠曰：
“子将安之？
枭曰：
“我将东徙（xǐ）。”
鸠曰：
“何故？”
枭曰：
“乡人皆恶（wù）我鸣。以故东徙。”
鸠曰：“子能更（gēng ）鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声
15. 杞人忧天
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇（ch ú）步跐（cǐ）蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
——《列子》16. 鹬（yù）蚌相争
蚌方出曝（pù），而鹬啄其肉，蚌合而箝（qi án）其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬！”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
战国策》17. 螳螂捕蝉
园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。
——《说苑》18. 愚人食盐
昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
19. 鲁人徙越
鲁人身善织屦（jù），妻善织缟（gǎo），而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。” 鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣（xiǎn ）行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”
——《韩非子》20. 疑邻窃斧
人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者。
——《吕氏春秋》
21. 世无良猫
某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽（jì）。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪？是不会蓄猫也。
——《耳食录》22. 人有卖骏马者
人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
——《战国策》23. 齐人好猎
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则愧对其家室，出则愧对其知友州里。惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。非独猎也，百事也尽然。
——《吕氏春秋》24. 齐人攫（jué）金
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻（yù）金者之所，见人操金，因攫其金而去。吏捕得之。官问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金时，不见人，徒见金耳。”
——《列子》
25. 越人遇狗
越人道上遇狗，狗低首摇尾人言曰：“我善猎。得兽，与若中分。”越人喜，引而俱归。食以粱肉，待之以人礼。狗得盛礼，日益倨（jù），猎得兽，必尽啖（d àn）乃已。或嗤（chī）越人曰：“尔饮食之，得兽，其辄尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因与分肉，多自与。狗怒，啮（niè）其首，断领足，走而去之。
——《列子》26. 盘古开天辟地
天地浑沌如鸡子，盘古生于其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。
盘古垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎甿（m éng）。
——《三五历纪》27. 女娲（wā）造人
俗说开天辟地，未有人民，女娲抟（tu án）黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也。
——《风俗通》28. 女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁（làn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，