七年级上册
第一部分:古诗词诵读篇目
要求：26首古诗词熟练背诵。
1.采薇（节选）
《诗经?小雅》
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！
2.垓下歌项羽
力拔山兮气盖世。
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！
虞兮虞兮奈若何！
3.大风歌刘邦
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！
4.十五从军行
汉乐府
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”
“遥看是君家，松柏冢累累。”
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向看，泪落沾我衣。
5.短歌行曹操
对酒当歌①，人生几何②？
譬如朝露，去日苦多③。
慨当以慷④，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康⑤。
青青子衿，悠悠我心⑥。
但为君故，沉吟⑦至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙⑧。
明明如月，何时可掇⑨？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡⑩，枉用相存?。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝?，何枝可依？
山不厌高，海不厌深?。
周公吐哺，天下归心。
6.归园田居（其一）陶渊明
少无适俗韵⑴，性本爱丘山。
误落尘网中⑵，一去三十年⑶。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊⑷。
开荒南野际⑸，守拙⑹归园田。
方⑺宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫⑻后檐，桃李罗⑼堂前。
暧暧⑽远人村，依依⑾墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂⑿，虚室有余闲⒀。
久在樊笼⒁里，复得返自然⒂。
7.杂诗(其五) 陶渊明
人生无根蒂①，飘如陌上尘。
分散逐风转，此②已非常身。
落地③为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗④酒聚比邻。
盛年⑤不重来，一日难再晨。
及时⑥当勉励，岁月不待人。
8.赠范晔陆凯
折花逢驿使①，寄与陇头②人。
江南无所有，聊③赠一枝春④。
9.与诸子登岘首
孟浩然
人事①有代谢②，往来成古今。
江山留胜迹③，我辈复登临。
水落鱼梁④浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
10.书事
王维
轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
11.将进酒李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂(4)明镜悲白发，朝如青丝(5)暮成雪。
人生得意(6)须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须(7)一饮三百杯。
岑夫子(8)，丹丘生(9)，将进酒，杯莫停。
与君(10)歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓(11)馔玉(12)不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王(13)昔时宴平乐(14)，斗酒十千恣(15)欢谑(16)。
主人何为言少钱，径须(17)沽(18)取对君酌。
五花马(19)，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔(20)同销(21)万古愁。
12.子夜吴歌
李白
长安①一片月，万户捣衣②声。
秋风吹不尽，总是玉关③情。
何日平胡虏④，良人⑤罢⑥远征？
13.山中问答
【唐】李白
问余何意栖①碧山②，笑而不答心自闲③。
桃花流水窅然④去，别⑤有天地非人间⑥。
14.锦瑟
李商隐
锦瑟①无端②五十弦③，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶④，望帝春心托杜鹃。⑤
沧海月明珠有泪⑥，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
15.登快阁黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
16.冬夜读书示子聿 (yù）陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
17.诉衷情
陆游
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。
18.关山月陆游
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
19.临安春雨初霁
陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
20.满江红·怒发冲冠岳飞
怒发冲冠，凭栏（一作“阑”）处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山⑧缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血(xiě)。待从头、收拾旧山河，朝天阙！
21.小重山岳飞
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
22.青玉案·元夕辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
23.永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
24.鹊桥仙秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
25.一剪梅·舟过吴江
一片春愁待酒浇。
江上舟摇，楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥，
风又飘飘，雨又萧萧。
何日归家洗客袍？
银字笙调，心字香烧。
流光容易把人抛，
红了樱桃，绿了芭蕉。
26.虞美人听雨蒋捷
少年听雨歌楼上，
红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，
江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，
鬓已星星也。
悲欢离合总无情，
一任阶前，点滴到天明。
第二部分：课外经典文言文
要求：下列四篇全文背诵：《严先生祠堂记》《少年中国说（节选）》《正气歌》《春夜宴从弟桃花园序》。其余两篇熟读。
1.严先生祠堂记（1）范仲淹
先生，汉光武之故人也（2）。相尚以道。及帝握《赤符》（3），乘六龙，得圣人之时（4），臣妾亿兆（5），天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象（6），归江湖（7），得圣人之清。泥涂轩冕（8），天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九（9），众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九（10），阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦（11），始构堂而奠焉，乃复为其后者四家（12），以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱（13），先生之风，山高水长（14）！”
注释：
（1）严先生：即严子陵，名光，东汉实会稽余姚人。曾与刘秀同学。刘秀即位后，他改名隐居。后被召到京师洛阳，任为谏议大夫，他不肯受，归隐于富春山。（2）光武：即刘秀，东流王朝的建立者。
（3）握《赤符》：指儒生疆华向刘秀奉上《赤伏符》，其最文大意是刘秀发兵，汉室将要恢复。刘秀便以为是天降样瑞的征兆而即帝位。
（4）圣人之时：适合时代潮流的圣人。
（5）臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。
（6）动星象：传说光武与严子陵共卧，子陵把脚放在光武腹上。次日，太史春天客星犯帝座甚急，光武笑道：“我不这与故人严子陵同卧而已。”
（7）归江湖：光武任严子陵为谏议大夫，子陵不受，隐居耕钓于富春山。（8）泥涂轩冕：把轩冕看得像泥巴一样。泥涂：比喻污浊；轩冕：显贵者的冠服。
（9）《蛊》：《周易》卦名，该卦第六爻中的阳爻称“上九”。前几爻象辞都显示整治其事，独第六爻说：“不事主侯，高尚真事。”
（10）《屯》：《周易》卦名，该卦第一爻中的阳爻称"初九"。
（11）是邦：指严州，今浙江桐庐县。
（12）复：免除其赋役。
（13）泱泱：水深广无边的样子。
（14）山高水长：指能够世代相传，与山水共存。
译文
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来二人的交谊感应星象异动，先生退隐江湖，达到了圣人超逸清高的境界，视高官厚禄如粪土，普天之下又有谁超过他的谦下？只有光武帝以礼敬甘居其下。
《易经》中《蛊》卦的其他爻都在热衷于讲事功，上九爻却独能表示"不侍奉王候，行事高蹈绝俗"，这就是先生立身的依据：《屯》卦“初九”一爻的象辞讲道：阳刚之气正在发扬，因而能“以尊贵之身礼敬卑贱之人，大得民心”，这就是光武帝立身的依据。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的福役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
2.少年中国说⑴（节选）
梁启超
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西⑵人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶⑶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。
任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。
使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡⑷可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由，则国自由；少年进步，则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光⑸。
河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇⑹。干将发硎⑺，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃哀时客之名，更自名曰少年中国之少年。
3.上枢密韩太尉书
苏辙
太尉执事⑴：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致⑵。孟子曰：“吾善养吾浩然之气⑶。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称（chèn）其气之小大⑷。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉⑸？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见（xiàn通“现”）乎其文，而不自知也⑹。
辙生十有（yòu通“又”）九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气⑺。恐遂汩没（gǔ mò），故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大⑻。过秦、汉之故都，恣（zì）观终南、嵩(sōng)、华（huà）之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑（yuàn）囿（yòu）之富且大也，而后知天下之巨丽⑼。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。⑽太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮（dàn）以不敢发，入则周公、召（shào）公，出则方叔、召（shào）虎⑾。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也⑿。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣⒀。
辙年少，未能通习吏事⒁。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐⒂。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政⒃。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！⒄
4.狱中上母书
夏完淳
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！
痛自严君见背（1），两易春秋（2）。冤酷日深（3），艰辛历
尽。本图复见天日（4），以报大仇，恤死荣生（5），告成黄土
（6）.奈天不佑我，钟虐先朝（7）.一旅才兴（8），便成齑粉（9），
去年之举（10），淳已自分必死（11），谁知不死，死于今日也！
斤斤延此二年之命（12），菽水之养无一日焉（13）。致慈君托
迹于空门（14），生母寄生于别姓（15），一门漂泊，生不得相
依，死不得相问.淳今日又溘然先从九京（16），不孝之罪，上通于天。
呜呼！双慈在堂（17），下有妹女，门祚衰薄（18），终鲜兄弟（19）。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿（20），教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄（21），生母托之昭南女弟（22）。
淳死之后，新妇遗腹得雄（23），便以为家门之幸；如其不然，万勿置后（24）。会稽大望（25），至今而零极矣（26）。节义文章如我父子者几人哉？立一不肖后，如西铭先生（27）为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后（28），有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉（29）？若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚（30），决不肯舍！
兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣（31）。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器（32），家事尽以委之。寒食盂兰（33），一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼（34），则吾愿毕矣。
新妇结褵二年（35），贤孝素著。武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也（36）。
语无伦次，将死言善（37），痛哉痛哉！人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚（38），了我分内事。大道本无生（39），视身若敝屣（40）。但为气所激（41），缘悟天人理（42）。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！
5.正气歌
文天祥
序：余囚北庭（1（，坐一土室，室广八尺，深可四寻（2），单扉低小（3），白间短窄（4），污下而幽暗（5）。当此夏日，诸气萃然（6）：雨潦四集（7），浮动床几，时则为水气；涂泥半朝（8），蒸沤历澜（9），时则为土气；乍晴暴热（10），风道四塞（11），时则为日气；檐阴薪爨（12），助长炎虐（13），时则为火气；仓腐寄顿（14），陈陈逼人（15），时则为米气；骈肩杂逐（16），腥臊污垢（17），时则为人气；或圊溷（18）、或毁尸（19）、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气（20），叠是数气（21），当侵渗（22），鲜不为厉（23）。而予以孱弱（24），俯仰其闻（25），于兹二年矣（26），幸而无恙（27），是殆有养致
然（28）。然尔亦安知所养何哉（29）?孟子曰（30）：“我善养吾浩然之气（31）。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉（32）。况浩然者，乃天地之正气也。作《正气歌》一首。
天地有正气，杂然赋流形（33）。下则为河岳，上则为日星（34）；于人曰“浩然”，沛乎塞苍冥（35）。皇路当清夷（36），含和吐明庭（37）。时穷节乃见（38）．一一垂丹青（39）：在齐太史简（40），在晋董狐笔（41），在秦张良椎（42），在汉苏武节（43）；为严将军头（44）．为嵇侍中血（45），为张睢阳齿（46），为颜常山舌（47）；或为辽东帽（48），清操厉冰雪（49）；或为出师表（50）。鬼神泣壮烈（51）；或为渡江楫（52），慷慨吞胡羯（53）；或为击贼笏（54），逆竖头破裂（55）。是气所磅礴（56）．凛烈万古存（57）。当其贯日月，生死安足论（58）!地维赖以立，天柱赖以尊（59）。三纲实（60）道义为之根（61）。嗟予遘阳九（62），隶也实不力（63）。楚囚缨其冠（64），传车送穷北（65）。鼎镬甘如饴（66）求之不可得。阴房阒鬼（67），春院院天黑（68）。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食（69）。一朝蒙雾露（70），分作沟中瘠（71）。如此再寒暑（72），百渗自辟易（73）。哀哉沮洳场（74），为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼（75）?顾此耿耿在（76），仰视浮云白（77）。悠悠我心悲，苍天曷有极（78）!哲人日以远（79），典型在夙昔（80）。风檐展书读（81），古道照颜色（82）。
6.春夜宴从弟桃花园序（1）
李白
夫天地者,万物之逆旅（2）也；光阴者,百代之过客（3）也。而浮生若梦（4），为欢几何？古人秉烛夜游（5），良有以也。况阳春（6）召我以烟景，大块（7）假我以文章（8）。会桃花之芳园，序天伦（9）之乐事。群季（10）俊秀，皆为惠连（11）；吾人咏歌（12），独惭康乐（13）。幽赏（14）未已，高谈转清。开琼筵（15）以坐花，飞羽觞（16）而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数（17）。
第三部分：《大学》原文
要求：《大学》全文背诵。
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
《大学》传文（共九章）
1.《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾天諟之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
2.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
3.《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云“於戏！前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。
4.子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。此谓知之至也。
5.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
6.所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
7.所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
8.所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子，”心诚求之。虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人。无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
9.所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜榘之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜榘之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监与殷，峻命不易。”道得众则得国；失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出：实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，实不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好。是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡。为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣。宁有盗臣。”此谓国不以利
为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。