《梦游天姥吟留别》教学设计
教学目标：
1.知识目标：
（1）认识和体会李白诗歌浪漫主义的艺术风格,即丰富的想象和大胆的夸张。
（2）理解并掌握诗中文言字、词的意义。
2.能力目标：
（1）学习运用比喻、对比、衬托、夸张、联想、想象等手法和多变的句式来表达奔放的思想感情,培养丰富的想象能力。
（2）鉴赏本诗的构思和意境。
3.情感目标：
（1）理解作者的思想感情。
（2）学习诗人不与权贵同流合污,蔑视权贵,追求个性解放的精神和豪迈的气概.。
教学重点：
1.初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点。
2.认识李白的“游仙”之念以及他张扬个性，不断追求的性格特点。
教学难点：鉴赏“梦游”的意境。
教学方法：诵读法、讨论法
课时安排：2课时
教学步骤：
第一课时
教学要点：介绍李白及写作背景;通过诵读,体会唐代古体诗的特点;理清诗歌脉络;初步感知浪漫主义手法.
教学过程：
导入：
同学们至今已经读过不少李白的诗，不知在大家的印象中，李白最大的魅力是什么呢？（请学生谈）
台湾诗人余光中在他的《怀李白》中写到“酒入豪胸,七分酿成了月光,剩下的三分啸成了剑气,绣口一吐,就是半个盛唐。”诗中不免有些夸张,但在这夸张中我们感受到了李白非凡的才气和他浪漫主义的诗风。今天我们就来学习一篇李白浪漫风格的代表作《梦游天姥吟留别》。
◆作者生平以及本诗背景
李白(701--762),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),于唐武后长安元年(公元701年)出生在西域的碎叶。幼时5岁随父迁居锦州昌隆青莲乡。少年即显露才华,吟诗作赋,博学广览,并好行使。李白是个有远大政治抱负的人,“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。从二十五岁起离川,长期在各地漫游,结交名流,对社会生活有所体验,同时希望由布衣一跃而为卿相,从而实现“济苍生”“安社稷”的抱负. 唐玄宗天宝元年（742）李白的朋友道士吴筠的推荐,唐玄宗于是召他到长安.李白进京本想借此机会施展才能,有所作为,然而很不如意,玄宗只把他看作一文学侍从,得到的是翰林供奉,任了个侍御闲职,并不重用他,当时的最高封建统治集团昏庸腐败,李白“粪土王侯”不甘趋炎附势,一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,招致权贵的谗毁、排挤,连玄宗也对他不满.他在长安仅住了一年多,天宝三年(公元744年)唐玄宗即“赐金还乡”。仅一年余即离开长安,冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想,政治抱负未能实现,使他对当时政治腐败,获得较深认识.李白在
极度悲愤惆怅的心情下,离开了京城,重新继续他的漫游生活.李白离开长安后,先到洛阳
与杜甫相会,结下友谊.随后又同游梁、宋故地,这时高适也赶来相会,三人一同往山东游览,到兖州不久,杜甫西入长安,李白南下吴、越故地.天宝四年秋(公元745年),他离家南下准备再游吴越时,即由东鲁南下吴越故地时写下这首诗留赠给友人,借以排遗内心的悲愤,表现对黑暗现实的不满,对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求.本诗就是在他南下吴越与友人离别前所作,以表其心情.
◆解题
都说题目是文章的眼睛,那我们从这双明眸中读出了些什么呢？
诗题中的“梦游”二字,点明了所写内容是虚幻的,暗示了本诗运用的是一种想像手法.
天姥:指天姥山,是所梦的内容。
吟:本指吟咏,即作诗。以后作为一种诗体的名称,古诗中的一种体式,即乐府诗体的一种体裁,属古体诗,内容多有悲愁慨叹之意,它的章节、句式和格律一般比较自由,其形式较为自由活泼,如同散文中的随笔,可以不拘一格,节奏多变,有四字、五字、七字等句式.也由诗人情绪决定.其它的如“歌”、“行”等。
留别:留恋作别,是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。说明本诗写作目的。
所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向。本诗主要内容并无惜别之感,而是借题发挥,抒写了自己对自由的神仙世界的追求.此诗是一篇临别赠友表心情之作,故题又名为《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》.
旧诗分“古体”和“近体”,始于唐朝.唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗,把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。《梦游天姥吟留别》是古体诗。
◆学生听范读并纠正读音。
◆整体感知
学生自由朗读课文,然后用课文原句回答下列问题:
1.入梦的原因:“海客谈瀛洲,烟波微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹.天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.天台一万八千丈,对此欲倒东南倾.”
2.由现实转入梦境的过渡句是:“我欲因之梦吴越.”
3.由梦境转入现实的过渡句是:“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.惟觉时之枕席,失向来之烟霞.”
4.揭示全诗主题的两句诗是:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”
都说梦是难以捉摸的,今天,我们就围绕它来捉摸捉摸。梦嘛！总有个入梦前——梦中——梦醒。我们可以再详尽些,试用四字纲要来表述其游程（要求每句纲要中都含一“梦”字）我来起个头:从我欲因之梦吴越,我们把第一段概括为“入梦缘由”其余的是:→梦游历程→梦醒时分→醒梦留别
◆课堂小结
阅读诗歌,绝不可断章取义。反复阅读,从宏观上去把握诗脉、诗意是很有必要的.这节课,我们紧扣“梦游”,运用抓关键句的方法,理清了诗歌的脉络.这就为理解诗歌的蕴含的情感和主题奠定了基础。希望同学们掌握这种方法,不断提高解读诗歌的能力。
◆布置作业：反复诵读诗作,试分析诗歌的手法和主题.
第二课时
教学要点：具体研习诗歌,重点鉴赏“梦游”的意境;探究“梦”的深刻含义,把握诗歌主旨。
教学过程：
◆集体朗读全诗
◆具体研习诗歌
(一)诵读并分析①段
首先,我们来看看第一幅画面,这便是入梦缘由,大家齐读①段并思考: 题为“梦游天姥”(在“梦游天姥”四字下标示双横线),游的是天姥山,诗人却首先谈瀛洲,有何用意？
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
海归来的人谈到海中仙山瀛洲,(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求;
三山:蓬莱、方丈、瀛洲,古代传说中东海中的三座仙山.
越人语天姥,云霞明灭或可睹.
越地人谈到天姥山,云霞忽明忽暗有时能够目睹.
明确:“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙. 然而瀛洲的“信难求”让人怯步,而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑.如此以瀛洲陪衬天姥,以虚衬实,陪衬,铺垫的手法使诗一开始就带有神奇的色彩,不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱,而且勾起了作者神游天姥的念头.
除了瀛洲外,此段中还提到了哪些山?有何作用?
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.
天姥山直插云霄遮断天空,山势高过五岳,遮蔽了赤城.
五岳:东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)
天台一万八千丈,对此欲倒东南倾.
那高达一万八千丈的天台山,对它象要拜倒,向东南方向倾斜.
明确:还提到了五岳、赤城和天台.作者将它与五岳、赤城、天台进行比照,用比较和衬托的手法,更见天姥山的气势不凡,把其高耸无比的样子写得淋漓尽致.它纵可连天,横可遮天,五岳赤城不在话下,万丈天台拜倒脚下.事实上天姥山只不过是浙东一处灵秀之地,是一座并不巍峨的山,与天台并峙,较五岳却是小巫见大巫,这便是用了陪衬、夸张的手法营造一个神奇的氛围,神奇的色彩、神奇的氛围,将我们一步步引向那梦幻的境界,从而衬托了天姥的雄峻巍峨,进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望.由此可见,诗人写天姥山的神奇高大,表达了诗人对天姥山的景仰和向往之情.
(二)诵读并分析②段
如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢,于是便有了“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月,”的奇妙梦境.
请同学们诵读②段,并思考:或以时间为序,或以地点为序,指出本段共描绘了几幅图景,并归纳每一幅图景的特色.
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月,湖月照我影,送我至剡溪.
我想依据越人的介绍,梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖. 湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪.
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.
谢灵运住过的地方现今还在,清清的溪水荡漾,猿猴的啼声凄清.
脚著谢公屐,身登青云梯.
我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。
诗人在月光照耀下飞渡镜湖的情景,这是谢公登山住宿过的地方,眼见渌水荡漾,耳闻清猿啼鸣,有人有物、有声有色,景色十分清幽、幽雅,开启诗人继续梦游的迫切心情.
谢公何许人也,作者提及他有何用意？
明确:谢灵运是南朝有名的山水诗人,他喜欢游山.这是人文景观,丰富内容,增添文学色彩.
1.月夜渡湖——清幽雅致
在这一节中,诗人用了非常传神的字“飞”“送”两字,这两个字体现了作者怎样的心情？
明确: 先后运用了夸张和拟人的手法,“飞”可见速度之快,“飞”“送”两字生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
诗人一夜间飞过镜湖、飞到剡溪,且又有明月相伴、相随、相知、相送,真够罗曼帝克的,然而这些又是非梦难以实现的.我们可以将这几句概括为四字:入山情景.
半壁见海日,空中闻天鸡.
(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳,听到空中天鸡的鸣啼.
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝.
山岩重叠,不知道拐了多少弯,我迷恋着花,依倚着石,不觉天色已经晚了.
千岩: 重叠的山岩。万转: 山路弯曲不断。不定: 没有定向。可见山花迷人.
这段文字,我们同样可用著屐登山情景来概括,黎明时分,东方的海上涌出一轮红日,作者却登得心情愉悦,艰难之旅,便如青云,直上九霄;四周途中是苍莽的群山,耳际是桃都山顶天鸡的叫声.那景象如同一幅神奇的画面.此乃梦中特有的境界.
2.(白昼)著屐登山——雄奇壮观
正当迷恋缤纷的山花时,天忽然黑了.夜幕降临,又是一番怎样的景象?
熊咆龙吟殷岩泉,
熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。
殷:(yǐn)雷声，此处用作动词，作"震动"讲。
栗深林兮惊层巅.
使深林战栗，使层巅震惊。
栗:(lì)颤抖，使动用法。惊:震惊，使动用法。层巅:重叠的山顶。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。
澹澹:(dàn)水波摇动的样子.
这是第三幅画面:夜幕降临,熊咆、龙吟、电闪、山石、泉水、深林,乃至峰峦都为之发抖,再加上天气也急剧变化着,黑沉沉的云天像要下雨,蒙蒙的水面升起烟雾.描写了一
幅迷茫恐怖、光怪陆离、神奇迷离之景.这里采用了楚辞句法,不仅使节奏发生变化,而且使读者联想起楚辞的风格更增添了浪漫主义的色彩.“云青”“水澹”两句烟雨朦胧与上句照应,舒缓语气,也为下文仙境的出现作了铺垫.景物步步变幻,梦境步步延伸,随迷幻的色彩步步加浓,我们感觉到梦幻的高潮将要到了.
3.(傍晚)山中奇景——神奇迷离
列缺霹雳,丘峦崩摧。
电闪雷鸣,山峦崩塌。
丘峦:山峦。崩:倒塌。摧:断裂。
洞天石扉,訇然中开.
仙府的石门,訇的一声从中间打开.
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台.
青色的天空广大无边望不见底,日月照耀着金银筑成的宫阙.
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
穿着彩虹做的衣裳乘着风,云中的神仙啊纷纷降下.
霓:虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻.
老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。
这里写神仙出场的情景:纷至沓来的神仙,穿着彩虹做的衣裳,以轻风为骏马,老虎为
他们弹着琴瑟,鸾鸟为他们驾车,它们雍雍穆穆,浩浩荡荡,济济一堂,多么其乐融融的场面.此番情景,好一个“洞天”,好一个令人心往神驰的雍雍穆穆、富丽堂皇的神仙极乐世界! 仙境的光明,仙境的辉煌,仙境的欢乐,让人心往神驰.诗写到这里,梦境达到了至高点,诗
人的幻想也到达了极致.
4.(夜晚) 仙人登场(洞中仙乐)——和穆富丽
再回首,想一想,仙境前的昏暗与仙境出现后的光明,细作比照,似乎又想映射点什么,只记得一句歌词“阳光总在风雨后”,至于这一疑问嘛,我们还是带到后面去……
仙人们的盛会,盛会的欢乐,“李仙人”似否也有一分呢？
正当梦入高潮时,作者却
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.
如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。
悸:心惊。嗟(jiā):叹词。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞.
醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
梦境突然地消失了.从这一节的四字纲要:梦醒时分,我们便可看出结果,用“梦醒时分”中的一句歌词来说“早知道伤心总是难免的,又何必在每一个梦醒时分.”套用朱自清先生《荷塘月色》中的一句话“欢乐是他们的,我什么也没有.”
心——一落千丈身——直坠深渊
再用一幅直观的图来描述前前后后,那就是由现实→→梦幻→→现实连缀起来
所有的梦都破灭了.一个“失”字中隐含了诗人多少堕入虚空的无奈的叹息。（男生齐读本段）
最后，诗人在低徊失望中吟留作别。
自由熟读“梦游天姥”部分,力求背诵.
(三)诵读并分析③段
面对现实,作者禁不住长嗟短叹,作者感叹了些什么呢?反映了李白怎样的思想性格?
世间行乐亦如此,古来万事东流水.
人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。
此:指诗人梦游天姥的奇遇。
有句话说得好“艰难时世最容易使人躲尽危难,消残壮志”历经坎坷的诗人,也不禁发出“世间行乐如流水，古来万事东流水”的感慨！慨叹人生如梦!真有点“南柯一梦”“一枕黄梁”式的感喟,它包含对人生多少深沉的感触,这便很容易使人联想到李白由被召见时的兴奋到被排挤放还的失望的经历,这一梦游的经历在某种程度上就是其心理过程的折射、其人生经历的折射.
感慨之余,作者终于表露心迹:
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
告别你们离去了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。
君:指东鲁的朋友。且:将。青崖:青山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。
开心颜:开心开颜，心情愉快，露出笑容。
分析:，其意在此。
“别君”二字照应题目“留别”.我之所以离去,去访山寻仙,要过神仙日子,去游名山胜境.是为什么?
明确:是为了远离这里黑暗的现实,去效法谢公,徜徉山水之乐.最后两句,是全诗的诗眼,它较好点明了主题,其有两种观点:一则认为,表现了其消极避世,向往自由的思想;一则认为,表现了其蔑视权贵,讥讽现实的思想.你们怎么看呢？说其消极避世吧，却又不像桃花源式的完全置身于世外,说其讥讽现实吧，却又不像屈原那般愤世嫉俗.总的来说,在他的身上集“儒、道、侠”三者于一体,有儒家的积极用事,有道家的消极避世,又有侠客的仗剑豪情,但他的追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。
◆小组讨论归纳本文的艺术特点
1、想象丰富
通过梦境的描绘,借助仙界的出现,展开了丰富的想象.诗中所写的,是梦游而不是真游,却又以现实为基础.天姥山神仙的出现,是作者对美好世界的反映.吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点,运用比喻、对比、衬托、夸张等方法,描绘的仙境,活灵活现,引人入胜,耐人寻思.传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比,以神奇的梦境与丑恶的现实比,以光明与黑暗比对比.写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈,对此欲倒东南倾”夸张.连用五岳、赤城、天台,又一起用来衬托了天姥的高大衬托.
所以李白诗歌的主要艺术特色是:大胆的夸张、奇特的想象.
2、构思新奇:
歌颂洞天之美丽,以鞭挞唐王朝的丑恶,抒发对天姥的追求,以显示对权贵的憎恨;为惜别而赋诗,却写游访名山,以明自己目前和今后的战斗意志,别开生面.作者为表达自由奔放的思想感情,不拘一格,让句型多变化,节拍有缓急,显出了一派独特的风格.(七言古诗)
◆课堂小结
古来优秀的送别诗作不可胜数,而李白的这首《梦游天姥吟留别》却给人耳目一新之感.诗人用大胆的夸张、丰富的想象为我们描述了一个无忧无虑、温馨和睦的神仙极乐世界.同时也让我们感到了诗人追求个性自由、蔑视权贵的崇高精神.生活在祖国温暖的怀抱里的我们,应倍加珍惜今天的幸福生活,充分张扬生命个性,为祖国更灿烂的明天贡献自己的青春才华。
◆布置作业：有感情地熟读并背诵整首诗。
◆板书设计
入梦缘由
梦游历程
1.月夜渡湖——清幽雅致
2.著屐登山——雄奇壮观不满现实,不趋炎附势
3.山中奇景——神奇迷离蔑视权贵,傲岸不屈
4.仙人登场——和穆富丽
梦醒时分
醒梦留别 (遐思万千)
古诗梦游天姥吟留别翻译赏析 《梦游天姥吟留别》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家李白。古诗全文如下： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼， 脚着谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扇，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 【前言】 《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是唐代著名诗人李白创作的一首古体诗，是一首记梦诗，也是游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。诗才横溢，堪称绝世名作。 这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。 这首诗是李白离开长安后第二年写的，唐玄宗天宝元年（742）。蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下。 【注释】 唐玄宗天宝三年（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。745年，李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。天姥山，在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
梦游天姥吟留别翻译3例 梦游天姥吟留别翻译3例 梦游天姥吟留别翻译（一）： 海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一向送我到了剡溪。谢灵运住的地方此刻还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，
水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时仅有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！ 梦游天姥吟留别翻译（二）： 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人能够看见。天姥山仿佛连之后天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，应对着它好像要向东南倾斜拜
梦游天姥吟留别原文赏析 梦游天姥吟留别
朝代：唐代作者：李白 类型:游仙 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去时何时还，且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。 译文： 航海的人谈起瀛洲,大海波涛渺茫确实不易寻求;吴越一带的人谈起天姥山, 云霞忽明忽暗(天姥山)有时可以看到.天姥山仿佛连接着天遮断了天空 ,(它)山
势高过五岳,遮蔽了赤城山.天台山虽高一万八千丈,对着这天姥山,(却矮小得) 象要向东南方倾倒一样. 我想根据这(传说),梦游一趟越地(的天姥山),梦中,一个夜晚飞渡过月光映 照下的镜湖.湖上的月光映照着我的身影,送我到剡溪.诗人谢灵运游天姥山时住 宿的地方现在还存在,清澈的溪流水波荡漾,山中的猿猴叫声极为凄清.(我)脚穿 谢公游山时穿的木屐 ,亲自攀登直入云霄的天梯 (高峻陡峭的山路).在半山腰就 看见从海上升起的太阳,在山顶上可以听到天鸡啼鸣.无数山岩重叠,道路曲折回 旋,没有一定(的方向).(由于)迷恋奇花,倚着山石,不觉已经天黑了.岩泉发出的 响声,象熊在怒吼,龙在长鸣,使幽静的树林战栗使层层山岩震惊,乌云黑沉沉啊 要下雨了,水波荡漾升起阵阵烟雾.闪电迅雷,使山峦崩裂.仙府的石门,轰隆一声 从中间打开了,洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月的光辉照耀着金银筑 成的宫殿.云中的神仙用彩虹做衣裳,把清风当作马,一个接一个地下来了;老虎 弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车,仙人成群结队多得象麻一样 .猛然间(我)心惊胆颤,神 志恍惚,一惊而起,不禁长声叹息,醒来时见到的只有枕头床席还在 ,刚才梦中的 烟雾云霞消失了. 人世间行乐也是象梦中的幼境这样,自古以来万事都象东流的水一样一去不 复返.告别诸位朋友离开(东鲁)啊,什么时候才能再回来?暂且把白鹿放在青青的 山崖间,要想远行时就骑上它去探访名山.怎么能低头弯腰侍奉权贵,使我不能舒 心畅意,高高兴兴地过日子! 赏析： 诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲 隔着茫茫大海，实在难以寻找;越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现， 也许还可以看得到。“瀛洲”是一座神山，我国古代传说，东海上有 三座神山， 一座叫蓬莱， 一座叫方丈， 一座叫瀛洲。 越， 现在浙江绍兴一带。 “ 信”，在这里当“实在”讲。 先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一 开始就带有神奇的色彩;再说“越人语天姥，云霓明灭或可睹”，转 入正题。以下就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩 赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天相比， 只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它 既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。“五岳”，指我 国的五座名山， 泰山、 华山、 衡山、 嵩山、 恒山。 “赤城”， 是山名， 在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。接着 诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写， 说那天姥山东南方的天台山虽然非常 高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。这里的“天台一万八千 丈”，只是说天台山非常高，并不是说它实有一万八千丈。 在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那
《梦游天姥吟留别》教学设计 教学目标：1．知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。2．过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。3.情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。教学时数：1课时教学过程：一．导入通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。（让学生在温故中知新）二．解题——梦游天姥吟留别三、写作背景李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。四．朗读感知听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。（教师强调要点——范读——学生朗读）五．整体感知（自主、合作、探究下面的问题）（一）赏析第一部分：入梦缘由1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写？明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢？我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我
们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法?明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。（二）赏析第二部分：梦游天姥1. 开始“梦游”了，诗人先到了哪里？明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”（板书）两个字来概括。2.此时作者是什么样的心情？入山时的景物有什么特点？明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静（板书）。3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何？（一起来读一下）诗人在这里都写了那些景象？（抓住意象和关键词讨论）明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽；暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。（三）赏析第三部分：梦中醒来1．可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？（抓关键字词）明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东
李白《梦游天姥吟留别》原文及翻译 《梦游天姥吟留别 》又名《别东鲁诸公》，是唐代著名诗人李白 创作的一首七言古诗 ，是一首记梦诗，也是游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主 义色彩。诗才横溢，堪称绝世名作。 《梦游天姥吟留别》原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 《梦游天姥吟留别》翻译 海外来的客人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛洲)实在难以寻求。吴越一带 的人谈起天姥山， 在云雾忽明忽暗有时还能看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天 空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万(一万为正确版本，四 万经考证为误传)八千丈， 对着天姥山， (却矮小得)好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越， 一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上 的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的 湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 (上到)半山腰就看见了从海上升起的太阳， 在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数 山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚 了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层 黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像 要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际， 看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中 的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。 忽然(我)魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦 中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样， 自古以来万事都像东流的水一样一去 不复返。告别诸位朋友远去(东鲁)啊，什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青 崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，倘若使我不 能舒心畅意，笑逐颜开! 《梦游天姥吟留别》注释 唐玄宗天宝三年(744)，李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。745 年， 李白将由东鲁(在今山东)南游吴越， 写了这首描绘梦中游历天姥山的诗， 留给在 东鲁的朋友， 所以也题作 《梦游天姥山别东鲁诸公》 。 天姥山， 在浙江新昌东面。 传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求：经常出海的人谈起瀛洲这个地方，都说大海 烟波浩渺，瀛洲实在难以找到。瀛洲，古代传说中的东海三座仙山之一(另两座 叫蓬莱和方丈)。烟涛，波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫，景象模糊不 清。信，确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 向天横：直插天空。横，直插。 势拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰 山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台
《梦游天姥吟留别》原文翻译及注释 《梦游天姥吟留别 》是李白 创作的一首古体诗。下面我们为大家带来《梦游天姥吟留别》原文翻译及注 释，希望能够帮到大家。 梦游天姥吟留别 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求; 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 《梦游天姥吟留别》译文
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海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。 越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天 色已经晚了。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门，訇的一声从中间打开。 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。 醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样， 自古以来万事都像东流的水一样一去 不复返。 告别诸位朋友远去(东鲁)啊， 什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间， 等到要远行时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜! 《梦游天姥吟留别》注释 天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因 此得名。 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一(另两座叫蓬莱和方丈)。烟涛：波涛 渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 向天横：直插天空。横，直插。 ”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指 东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和 下文的“天台(tāi)”都是山名，在今浙江天台北部。 一万八千丈：一作“四万八千丈”。
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《梦游天姥吟留别 》理解性默写题 《梦游天姥吟留别 》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，向来为人 传诵，被视为李白 的代表作之一。分享了《梦游天姥吟留别 》默写题及答案，以帮助同学们 理解课文 . 《梦游天姥吟留别 》默写题 1.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格(或主旨)的句子 是_______，________。 2.古代诗词 常以“月”烘托意境， 比如李白的 《梦游天姥吟留别》 中_______， 送我至剡溪。 3. 李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是 _______ ， ________。 4.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描 写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句 “_______”和“________”令人叹为观止。 5.李白的 《梦游天姥吟留别》 中描写天姥山巍峨、 挺拔的诗句是_____， _____。 _____，_____。 6.李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是____， ____。___，____。 7.李白的 《梦游天姥吟留别》 中揭示入梦原因的句子是_______， ________。 _______，________。_______，________。_______，________。 8. 李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是 _______ ， ________。 9.李白的 《梦游天姥吟留别》 中由梦境转入现实的过渡句是______， ______。 ______，_______。
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梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公/注释翻译 原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 作者简介 李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即
“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。 注释 (1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁（现在山东）南游越州（绍兴），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。 (2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。 (3).越人：指浙江绍兴一带的人。 (4)云霞明灭：云霞忽明忽暗。 (5)向天横：遮住天空。横，遮断。 (6).势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。 (7）对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。 (8).因之：因，依据。之，代指前段越人的话。
《梦游天姥吟留别》文言现象整理 一．通假字： 1．脚著谢公屐“著”同“着”，穿。 2．列缺霹雳“列”同“裂”，决裂。 3．须行即骑访名山“须”同“需”，要想。 4．安能摧眉折腰事权贵“事”同“侍”，侍奉。 二．古今异义： 1．烟涛微茫信难求古义：难以识别、实在、找到， 今义：细微、相信、请求。 2．云霞明灭或可睹古义：暗、有时，今义：消灭、或者。3．势拔五岳掩赤城古义：高出，今义：选拔。 4．湖月照我影古义：投下，今义：照片。 5．渌水荡漾清猿啼古义：凄凉，今义：清洁。 6．身登青云梯古义：石级，今义：楼梯。 7．千岩万转路不定古义：无数的峰峦、迂回蜿蜒， 今义：数字、岩石、转弯。 8．迷花倚石忽已暝古义：不知不觉，今义：忽然。 9．熊咆龙吟殷岩泉古义：震撼，今义：殷切。 10．栗深林兮惊层巅古义：重叠的，今义：层次。 11．水澹澹兮生烟古义：升腾，今义：生气。 12．青冥浩荡不见底古义：空、边际，今义：冥想、底层。13．日月照耀金银台古义：宫阙，今义：台子。 14．云之君兮纷纷而来下古义：神仙，今义：君王。 15．虎鼓瑟兮鸾回车古义：运行，今义：回归。 16．别君去兮何时还古义：离开，今义：出去。 17．安能摧眉折腰事权贵古义：低头，今义：摧残、眉毛。 18．使我不得开心颜古义：能、舒畅，今义：得到、开关。 三．一词多义： 云青青兮欲雨黑沉沉 1．青青冥浩荡不见底碧 且放白鹿青崖间青青的 云之君兮纷纷而来下句中助词，无意义 2．来失向来之烟霞刚才 古来万事东流水以来 我欲因之梦吴越指代“越人谈天姥山的奇观”3．之 云之君兮纷纷而来下的 列缺霹雳同“裂”，决裂 4．列 仙之人兮列如麻列队
梦游天姥吟留别-原文
梦游天姥吟留别原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
梦游天姥吟留别原文及翻译海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。(航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。) 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。（我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。）谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。（诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。）脚著谢公屐，身登青云梯。（（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。）半壁见海日，空中闻天鸡。（在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。）千岩万
卓雅高二语文教学案姓名：班级： 《梦游天姥吟留别》教学案 第三课时 学习目标 1、理解李白的思想性格，了解诗歌所表现出的诗人情怀。 2、赏析李诗的艺术特色，学习诗歌的表现手法，从而领会诗歌美质。 学习重难点 1.诗歌情感把握 2.表达技巧的鉴赏。 学习方法：诵读法、自主赏析 【学习过程】 一、温故知新 （一）默写下列句子。 1.天姥连天向天横，。 2.谢公宿处今尚在，。 3.，空中闻天鸡。 4.千岩万转路不定，。 5.，栗深林兮惊层巅。 6.云青青兮欲雨，。 7.，仙之人兮列如麻。8.惟觉时之枕席，。 （二）思考：诗人为何花大量笔墨来描绘梦境呢？ 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶,对自由的追求。 二、研读第三段 诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人的什么性格？这两句诗历来都被评家认为是诗眼，请结合全篇谈谈你的理解。 明确：反映了诗人蔑视权贵、追求自由的性格特点。 说这两句诗是诗眼，因为它点明了这首诗的主旨。虽然诗歌主要部分是写梦境，但这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁，一吐在长安三年所累积的怨愤之气。 三、小结 1、主旨：本诗通过梦游仙境，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实，蔑视权贵，追求自由的理想。 2、艺术特色 （1）全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。 （2）大胆的夸张，丰富的想象。 （3）语言精炼清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九言交错运用，节奏有缓有急，富有音乐美，具有极强的表现力。【学以致用】 一、默写下列句子。 1.天台四万八千丈，。 2.，送我至剡溪。 3.脚著谢公屐，。 4.，日月照耀金银台。 5.，云之君兮纷纷而来下。 6.忽魂悸以魄动，。 7.世间行乐亦如此，。8.，使我不得开心颜？ 二、阅读下面这首诗，完成1—4题。 梦天 李贺 老兔寒蟾①□天色，云楼半开壁斜白。 玉轮轧露□团光，鸾佩②相逢桂香陌。 黄尘清水③三山④下，更变千年如走马。 遥望齐州⑤九点烟，一泓海水杯中□。 注：①老兔寒蟾：古代传说，月宫里住着玉兔和寒蟾。②鸾佩：雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。 ③黄尘清水：即黄尘变成了清水。换句常见的话就是“沧海桑田”。④三山：指传说中东海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。“三山下”即指东海。⑤齐州：即中国。 1．填到诗中空缺处的字，最恰当的一项是（） A.迎湿倾 B.泣湿泻 C.泣染倾 D.迎染泻 提示：“泣”写空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月宫里玉兔、寒蟾在哭泣似的。“湿”字结合整句来理解，意思是：玉轮似的月亮在水汽上面碾过，所发生的一团光辉都给打湿了。“泻”字结合整句来理解，“一泓”等于说一汪水，这是形容东海之小如同一杯水打翻了一样。答案：B 2．下列理解正确的一项是（） A.“老兔寒蟾”句中的兔和蟾都是日常生活中常见的动物，这句表现了秋月初出，普照大地，自然界光影和谐的空寂之景。 B.“玉轮”一句指所乘车轮为冷露所沾湿，已是黎明时分了。 C.“桂香陌”指月宫里的大路，因为传说月宫里有桂树，所以一路上桂子飘香。 D.“遥望齐州”二句是指齐州有九座岛屿，在茫茫大海中宛如九点烟尘。 提示：A句中的“老兔”和“寒蟾”代指月亮。B句中的“玉轮”是指月亮。D句中的“齐州”指中国，中国古代分为九州，所以诗人从天上下望人间，感觉大地上的九州犹如九点“烟尘”。答案：C 3．请简要写出本诗的内容及写作特色。（开放性试题，重点班选做。） 参考答案：这首诗描写了诗人梦游月宫的幻想境界。全诗想象丰富，形象鲜明，构思奇妙，用笔新颖，意境开阔，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色，有着浓厚的浪漫主义色彩。 4．《梦天》所表达的思想感情与《梦游天姥吟留别》有何异同？（开放性试题，重点班选做。） 参考答案：《梦天》一诗，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。《梦游天姥吟留别》虽也有政治上遭受挫折的愤懑及“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，但更主要的是对上层统治者的蔑视、反抗和对自由的追求向往，格调是昂扬振奋的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
《梦游天姥吟留别》习题及答案【部编版高一上册】 班级：姓名： 【习题】 一）选择题： 1．下列加点字的注音有错的一项是( ) A．天姥．(mǚ) 天台．(tāi) 渌．水荡漾(lǚ) B．剡．溪(shàn) 熊咆．(páo) 訇．然中开(hōng) C．瀛．洲(yíng) 虹霓．(ní) 殷．岩泉(yǐn) D．魂悸．(jì) 长嗟．(jiē) 水澹．澹(dàn) 2．对下列加点字词的解释，不正确的一项是( ) A．我欲因．之梦吴越因：依据 B．势拔．五岳掩赤城拔：超出C．熊咆龙吟殷．岩泉殷：震动 D．栗深林兮惊．层巅惊：惊动3．比较下列两组句子中加点字的解释，理解正确的一项是( ) ①列．缺霹雳③烟涛微茫信．难求 ②仙之人兮列．如麻④自可断来信． A．①与②相同，③与④也相同 B．①与②相同，③与④不同 C．①与②不同，③与④也不同 D．①与②不同，③与④相同 4．下列诗句的节拍划分错误的一项是( ) A．越人／语／天姥，云霞／明灭／或／可睹 B．脚／著／谢公屐，身／登／青云梯 C．忽／魂悸／以魄动，恍／惊起／而长嗟 D．安能／摧眉／折腰／事权贵，使我／不得／开／心颜。 5．选出加点字解释全正确的一项( ) A．向天横．（遮断）势拔．（超出）五岳 B．因．（因为）之梦吴越清．（凄清）猿啼 C．列缺．（缺少）鸾回．（回旋）车 D．觉．（睡觉）时向来．（助词，不译）
6．选出与其它三个用法不同的一项( ) A．栗深林兮惊层巅 B．云青青兮欲雨 C．列缺霹雳，丘峦崩摧 D．虎鼓瑟兮鸾回车 7.下列对李白《梦游天姥吟留别》描绘的形象的分析中，不当的一项是( ) A.主体部分描绘的是梦幻中游天姥的情景。 B.诗人运用想象夸张的手法，描绘梦幻中的世界，塑造幻想中的形象。 C.诗人描绘的幻想中的形象是自己理想的寄托，是与丑恶现实完全对立的。 D.诗人描绘的幻想中的形象是自己生活经历的曲折反映，是现实世界的缩影。 8.下列对李白《梦游天姥吟留别》思想感情的理解，最恰当的一项是( ) A. B. C. D.既有“人生无常”的感伤，又有不与权贵同流合污的思想。 9.下面哪一句与天台一万八千丈，对此欲倒东南倾的表现手法相近( ) A.黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。 B.长白峰高尘漠漠，浑河水落草离离。 C.会当凌绝顶，一览众山小。 D.大江寒见底，匡山青倚天。 10.与安能摧眉折腰事权贵中的“安”的意义和用法完全相同的一项是( ) A.君安与项伯有故 B.沛公安在? C.安得广厦千万间 D.风雨不动安如山 11.下列加点的词语解释有误的一组是（） A.烟涛微茫信难求(确实) 势拔五岳掩赤城(超出) B.忽魂悸以魄动(惊动) 失向来之烟霞(先前) C.天姥连天向天横(遮断) 虎鼓瑟兮鸾回车(驾驶) D.迷花倚石忽已暝(睡着) 熊咆龙吟殷岩泉(震响) 12.对虚词解说不正确的一项是（） A.惟觉时之枕席(独、只) B.安能摧眉折腰事权贵(怎么) C.恍惊起而长嗟(表顺承) D.云霞明灭或可睹(有的人) 13.下列加点词词类活用情况与众不同的一句是( )
《梦游天姥吟留别》原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 翻译参考译文： 出海回来的人说起瀛洲，波涛渺茫令人难以相信；吴越一带的人谈到的天姥山，忽明忽暗的彩霞也许能够见到。天姥山仿佛连接着天档住了天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城山。一万八千丈高的天台山，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。 我想根据这些传说，梦游一趟吴越地的天姥山，有一天夜晚在梦中飞越了月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我来到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流碧波荡漾，山中不时传来猿猴清亮的叫声。我穿上谢公游山时穿的木屐，登上直入云霄的陡峭山路。在半山腰看见从海上升起的太阳，还听到了从天空传来的天鸡的啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，不停地变换路径。因为迷恋各种奇花异草，靠着山石不知不觉天已经黑了。茂盛的山泉发出的响声，犹如熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗，使层层山峦震惊，乌云翻滚眼看就要下雨了，水波荡漾飘浮着水雾。电闪雷鸣，使山峦崩裂。山洞的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到有多深，日月的光辉照耀着用金银建成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，乘风而下。老虎弹琴，鸾鸟驾车，各路仙人密密麻麻列队而来。猛然我心惊胆颤，神志恍惚，惊醒坐起，不由得长叹一声。但见醒来时身边的枕头和床铺，刚才梦中的烟雾云霞都消失了。 人世间的事情也象梦中的光景一样，自古以来所有的事情都象东去的流水一般有去无回。离别朋友之后什么时候才能回来呢？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山大川。不能低头弯腰侍奉依权仗势的人，那样只能让我心情不舒畅，脸上也没有笑容！
《梦游天姥吟留别》理解性默写 1.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是：， 。 2.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中“， ”。 3.李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是：， 。 4.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“”和“”令人叹为观止。 5.李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是：， 。，。 6.李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是：， 。，。 7.李白的《梦游天姥吟留别》中揭示入梦原因的句子是：， 。，。，。 ，。 8.李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是：， 。 9.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是：， 。 10.用四个短句描写天门山打开的雄伟气势的句子是：， 。，。 11.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼
思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》：， 。 12.苏轼的《念奴娇赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：，。13.李白的《梦游天姥吟留别》中有消极情绪的流露。但此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“，”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 14.李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：，。 15.李白在《梦游天姥吟留别》中“，”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。16.《梦游天姥吟留别》中诗人写山之夜景，诗人正迷恋花石美景，千岩万转，忽然夜幕降临了，诗人耳畔回响着从山谷传来的熊的咆叫声，龙的吟啸声。“，。，”。巨大的声响震得山石、泉水、森林、峰峦都在发抖。此时“，”，天气也急剧地变化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升腾起烟雾。高峻雄奇的天姥山有声有色，恰似一个光怪陆离的神奇世界。 17.《梦游天姥吟留别》中“，。， ”几句写仙境的石门轰然打开，放眼望去，青色的高空广阔无边，望不到边际，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出夺目的光彩。 18.《梦游天姥吟留别》中，描写作者从梦中醒来所见之景的句子：， 。 19.《梦游天姥吟留别》中表现诗人对人生失意和深沉感慨的诗句是“___________， ___________”。
梦游天姥吟留别原文 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】
梦游天姥吟留别原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 梦游天姥吟留别原文及翻译海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。(航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台
山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。) 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。（我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。）谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。（诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。）脚着谢公屐，身登青云梯。（（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。）半壁见海日，空中闻天鸡。（在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天
《梦游天姥吟留别》 教学 目标 １、认识李白的“游仙”之念是他对黑暗现实消极反抗的表示，也表现了他不事权贵的傲岸性格。 ２、鉴赏“梦游”的意境。 ３、初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点，即丰富而奇特的想象和极度夸张。 教学重点 难点 让学生理解“梦游天姥”和“留别”的关系 鉴赏“梦游”的意境，把握作者感情 教学过程 教学手段：多媒体 第一课时 教学要点：初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点 教学步骤： 一、导入： 各位同学，今天我们来学习诗仙李白的《梦游天姥吟留别》。诗题中的“吟”，指的是古诗中得一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，如同散文中的随笔，也就是你自己想写什么就写什么而得出来的东西。 １、作者简介： 李白：字太白，号谪仙，唐代杰出大诗人，人称诗仙，是浪漫主义诗歌的集大成者；代表作有《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《赠汪伦》、《行路难》等等。与杜甫合称“李杜”。 2、作品背景 唐玄宗天宝元年(742)，李白寓家山东，旅游江南，经道士吴筠推荐，被玄宗召到长安，任
翰林待诏。名为待诏，实际上干的是御用文人的工作，不久他就感到厌烦。由于他放荡不羁，蔑视权贵，便遭到高力士等人的排挤，天宝三年三月，李白上书请还，玄宗于是打发他回家。李白因此心情悲愤。这年冬天他回到山东，便只是与友人寻幽饮酒，忌谈富贵功名。天宝5年秋，离家南下，准备再游吴越。这首诗就是准备去吴越前夕写的。一名《梦游天姥别东鲁诸公》。 二、检查预习作业 1、检查字词读音：屐、倚、殷、澹、泉、霓、鸾、峦、悸、恍、嗟 2、学生全体朗诵课文 三、课文解读： 第一自然段。 （1）、“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”出海的人谈起瀛洲，都说那瀛洲隔着茫茫大海，实在很难寻找。海客，出海的人，烟涛微茫，就是说那些由水花与水气弄得海面模模糊糊，看不清楚，瀛洲是一座神山，我国古代传说，东海上面有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。 （2）、“越人语天姥，云霞明灭或可睹。”云霞明灭，就是说云霞忽明忽暗。这一句意味着天姥山的景象万千，是真实可见的。这里为什么不明白写天姥山明白可见，而要说或可睹呢其实这里是与上文，海外三神山之言涛微茫，无法寻求相对应。 （3）、“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”这里说的是天姥山看上去像横着跟天连在一，并且山势比著名的五岳和赤诚都要高伟。诗里面“掩赤城”，意思是掩盖了赤城山。那么座赤城山其实就在现在浙江省天台县境内。提问：有那位同学知道五岳是那五岳啊五岳是我国五座大山的总称。即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。势拔五岳，意思是比五岳还高。 （4）、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”这两句诗是说即使是四万八千丈高的天台山，对着它西北边的天姥山，相比之下，显得低了，好像要向东南倾倒一样。这里“一”，其实是“四”。 四、教师总结