小学生文言文小故事
陈元方候袁公
陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《世说新语政事》）
注释
1、候：拜访，问候。
2、履行：实践，做。
3、绥：安，安抚。
4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.
5、师：学习。
6、尝：曾经。
7、卿：客气，亲热的称呼
8、法：效法，仿效。9、称：称赞，赞不绝口10、周公：文中周武王的弟弟
11、周旋动静：这里指思想和行动12、益敬：更加尊敬，益：更加
方言证古
老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对自己父亲的尊称,谦词）。君（对他的尊称，谦词)
译文
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
鉴赏
袁公
比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
画蛇添足
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楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
注释
1．祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。
2．舍人：门客，手下办事的人。3．卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。4．相谓：互相商议。
5．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。
6．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
8．子：对人的尊称，您；你。9．安能：怎么能；哪能。10．为：给；替
11．遂：于是；就。12．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
13．为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。14．终：最终、最后。
15．引：拿起。16．且：准备。17．成：完成。
18．余：剩余。19．足：脚。足：画脚20．亡：丢失，失去。
21．为：给，替。22．乃左手持卮：却，表示转折23．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者
24．遂饮其酒：那，指示代词25．终亡其酒：那，指示代词26、谓:对......说。
古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
分析点评
这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。" 为蛇足者，终亡其酒。"，真是可惜！
揭示道理
1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。
2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。
3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。
父善游
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有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”
其父虽善游，其子岂遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。
注释
①善：擅长②岂：难道③这：的人④方引：正带着，牵着。方，正在。
⑤遽急：立即。⑥以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。
7 悖：违反。⑧过于江上：经过江边。⑨引：带着，抱着。10 之：代词，指婴儿。
翻译
有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？.用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。
含义
1.做任何事，都要做到具体事物具体对待，否则就会犯错。
2.无论做什么事情，对待事物如果不做具体分析，具体对待，就必定会犯错误。
3.世上的任何事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光看待人和事，具体问题具体分析，否则，就会做出令人啼笑皆非的事情。
4.故事告诉我们，知识与技能是无法遗传的。一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦学习的重要性，那是幼稚可笑的。
人有亡斧者
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人有亡斧者，意其邻人之子:视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。
注释
1、人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。
2、亡：丢掉，丢失。
3、意：同"臆"，估计，怀疑。
4、谷：山谷。
5、其：指代邻人之子。
6、窃：偷盗。
7、颜色：此指脸上的表情。
8、无为而不窃斧也：没有（一样）行为举止不像偷斧子的。9、他日：另一天。
10、复：再。11 、无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
12、俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。
13、俄而：一会儿，不久。14 、视：看15、皆：都16、行：走
(从前)有个人丢了一把斧子，(他)怀疑是邻居家的儿子偷去了，(他)看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。
不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
启示
这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
不要随便猜疑别人。
掩耳盗铃
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范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖(7)也！
注释
(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。
(2)钟：古代的打击乐器。(3)则：但是(4)负：用背驮东西。
(5)锤（chuí）：槌子或棒子。(6)况（huàng）然：形容钟声。(7)遽（jù）：立刻。
(8)悖（bèi）：荒谬。(9)恶(e):害怕。
译文
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
寓意
钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
嫦娥奔月
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羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。
注释
斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍
翻译
羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍就是传说中的月精故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。
郑人买履
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郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。
人曰：“何不试之以足？”
曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”
注释
1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
2.欲：将要，想要。
3.者：......的人。（定语后置）
4.先：首先。
5.度（duó）：测量。
6.而：连词，表示承接。
7.置：放置，搁在。
8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。9.其：他的。
10.坐：通假字，同“座”，座位。11.至：等到，直到。12.之：到……去，往
13.操：携带。14.已：已经。15.得：得到；拿到。16.履：鞋。
17.乃：于是，这才。18.持：拿。19.度（dù)：量好的尺码。
20.反：通假字，同“返”，返回。21.市罢：集市散了。23.遂：于是。
24.曰：说。25.宁（nìng）：宁可。26.无：不。27.自信：相信自己。28.以：用。
注意字词【读音】履：lǚ 边音，第三声
【读音】度：duó多音字，第二声
【读音】宁：nìng 鼻音，第四声
【读音】遂：suì非常用生字，第四声
译文
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
杨氏之子
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梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
译文
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
词句与词语解析
（1）对句子的理解。
①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点。起到总起全文的作用。
②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子。可见，孔与孩子很熟。
③为设果，果有杨梅。
谁为谁设果?联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。
④孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
这是故事中的重点部分。孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：“这是你家的水果。”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛!”这信手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣。孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思。
(2)对词语的理解。
氏：姓氏，表示家族的姓。夫子：旧时对学者或老师的尊称。设：摆放，摆设。甚：非常。诣：拜见。未闻：没有听说过。示：给……看。惠：惠同“慧”，智慧的意思。乃：就；于是。曰：说
(3)对题目的理解杨氏之子杨氏：姓杨的之：助词，相当于“的” 子：儿子把它连接起来.
整个意思是：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。" 字义：甚：很惠：同慧智慧的意思指：拜见乃：就，于是示：给看曰：说未：没有
孩子的回答很妙，这回答巧妙在哪里呢?是在孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。
朗读方法
/=停顿的地方
梁国/杨氏子/九岁，甚/聪惠。孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出。为/设果，果/有杨梅。孔/指以示儿/曰：“此是/君家果。”儿/应声答/曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。”
刻舟求剑
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楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！————节选自《吕氏春秋·察今》
注释
1．涉--渡，由后文的“舟”得出。2．者--……的人，定语后置的标志。3．其--他的，代词。
4．自--从。5．坠--掉，落。6．于--在，到。7．遽--立刻，急忙，马上。
8．契--用刀刻。9．是--指示代词，这儿。10．吾--我的。11.之--结构助词，不译。
12．所从坠--从剑落的地方。13．其--他，代词。14．者--……的地方。15．求--找。
16．之--剑，代词。17．矣--了。18．而--但是。19．若--像。20．此--这样。
21．不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”
船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？
寓言故事
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。
船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”
至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”
其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了
孟母三迁
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昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，
学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
解释
1、舍：住处。
2、嬉：游戏。
3、所以：用来。
4、处：安顿。
5、复：再，又。
6、是：这。
7、焉：在那里。
译文
（释文）从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。
文言文启蒙读本答案
1.孟子是儒家学派的直接继承人
2.翻译；是亦非所以居子矣
这才是我儿子应该住的地方呀！
文言知识
焉。焉是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于了。但有时又相当于于之，即在这里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意为就住在这里。又，《曹刿论战》夫大国，惧有伏焉。惧有伏焉，即俱有伏与之，意为担心齐国在那里有埋伏
文化常识
我国古代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，官府有礼，堂上更有礼，所以说中国是礼仪之邦。孟子小时候在学堂里，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩，比作，姿势都有规定，不合礼制轻者斥责，重者处刑。
北人食菱
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北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
注释
1.并：连同。
2.去：去除，去掉。
3.欲：想要。
4.坐：因为，由于。
5.或：有的人。
6.而：表转折，此指却
7.曰：说。
8.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。
9.北人：北方人。10.以：用来。11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。
12.仕：（仕途）在……做官。13.啖：吃。14.并壳：连同皮壳。
15.啖：食用，此可指吃。16.何：哪里。17.识：知道。
18.答：回答。19.护：掩饰。20.短：缺点，短处。21.席：酒席。
译文
北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。北人食菱的道理
1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护其短处，强词夺理。
2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，
否则会贻笑大方。
寓意
知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。
讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。
截竿入城
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鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。
字词解释
1、者：代词。可以译为“的人”
2、初：开始时，文中表示第一次
3、入：进去；进入
4、执：握，持，拿
5、亦：也，仍然
6、俄：一会儿,不久
7、至：来到这里
8、吾：我9、矣：了，承接10、遂：于是，就11、计：计谋,办法
12、而：连词，表承接，然后13、老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称
14、圣人：最完善、最有学识的人15、何：疑问代词，怎么，为什么
16、中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断17、之：代词。此处代长竿
18、但：只，仅，但是19、以：用
译文
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。道理
“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放在地上，成一个斜坡，进入城门，如果把竹竿放平进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。
这个故事说明了两点：1: 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。2: 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的cagd语言来讲就是piecewise.
或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。
含义
这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见.
滥竽充数
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滥竽充数①
齐宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。————选自《韩非子·内储说上七术》
注释
?节选自《韩非子·内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，
混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。
?齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。?使：派，让，指使。
?南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。
?这里是戏称。请：请求。?说：通“悦”，喜欢。
?廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。
?以：给。?湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。
?好∶喜欢，爱好。（11）逃：逃跑。（12）立：继承王位。
译文
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
寓言故事
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。
这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。
其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。
但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。杀驴破翁
昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。注释
①选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。
翻译
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。
精卫填海
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又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》
注释
1、曰：叫作
2、发鸠之山：古代传说中的山名
3、拓木：拓树，桑树的一种
4、状：形状
5、乌：乌鸦
6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹
7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字8、是：这
9、炎帝之少女：炎帝的小女儿10、故：所以11、湮：填塞
古今异义词
赤足：1.文中指红色的脚。
2.现代汉语中指光脚。
译文
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
狼
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一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
翻译
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
字词
1．词性活用现象：
洞：名词用为动词，打洞。一狼洞其中。
隧：名词用作状语，从隧道。意将隧入以攻其后也。
犬：名词用作状语，像狗一样。其一犬坐于前。
2．通假字
“止”同“只”，只有。止有剩骨。
3.一词多义：
止同“只”，止有剩骨。停止，一狼得骨止。
意神情，意暇甚。想，意将隧人以攻其后也。
敌攻击，恐前后受其敌。敌方，盖以诱敌。
前前面，恐前后受其敌。向前，狼不敢前。
4.虚词的用法：
（1）之
代词，它，指狼又数刀毙之。助词，的, 禽兽之变诈几何哉。
助词，调整音节，不译，久之。助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。
（2）以
介词，把投以骨。介词，用以刀劈狼首。
连词，来意将遂人以攻其后也。连词，用来盖以诱敌。
（3）“其”的含义
①恐前后受其敌。（指狼）。②场主积薪其中。（指打麦场）。
③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。④一狼洞其中。（拾柴草堆）。
⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。③屠自后断其股。（指狼）。
5.常用字词：
惧：恐惧。从：跟随。故：原来（一样）。驱；追赶。窘：困窘。恐：恐怕。顾：看到。瞑：闭眼。暴：突然。毙：杀死。股：大腿。寐：睡觉。黠：狡猾。
伯牙绝弦
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伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注译
1、绝：断绝
2、善：擅长，善于。
3、鼓：弹。
4、志在高山:心里想到高山。
5、哉:语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
6、峨峨:高
7、兮:语气词，相当于“啊”。
8、若：像~~一样。9、洋洋：广大。10、念：心里所想的。11、必：一定，必定。
12、之：他。13、谓：认为。14、知音：理解自己心意，有共同语言的人。
15、乃：就。16、复：再,又。17、弦：在这里读作“闲”的音。
译文
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
朗读停顿
注：“/”为停顿处
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。
矛与盾
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楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“ 以子之矛，陷子之盾，何如？” 其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
注释
1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。
3、誉：夸耀。
4、曰：说，谈。
5、吾：我的。
6、陷：这里是穿透的意思, 后面的就有刺的意思。
7、或：有人。
8、以：用。9、子：您，对人的尊称。10、何如：怎么样。
11、应：回答。12、利：锋利，锐利。13、其：这里指那个卖矛和盾的人。
14、弗：不。弗能：不能。15、之：语气助词。16、鬻：（yù):卖。
译文
有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸
耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
中心思想
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。
揠苗助长
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宋人有闵（1）其苗之不长（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗长矣！”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。
天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之长者，揠苗者也；非徒（15）无益（16），而又害之。
注释
1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。
2、长（zhǎng）——生长，成长。
3、揠（yà）——拔。
4、芒芒然——露出疲惫但十分满足的样子。
5、谓：对…说
6、其人——他家里的人。
7、病——疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义8、予——我，第一人称代词.
9、趋——快步走。10、往——去，到..去。11、槁（gǎo）——草木干枯，枯萎。
12、之：取消句子独立性，无实义，不译13、寡：少
14、耘苗：给苗锄草15、非徒——非但。徒，只是。16、益：好处。
译文
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
启示
1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。
2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。
愚人食盐
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昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
注释
更：改变闻已：听罢益：增加所以：表原因缘：因为空：空口
薄暮：靠近傍晚具：准备好，准备口爽：口味败坏昔：从前
译文
从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之
文言知识
适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。
道理
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
"返"通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。
世无良猫
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某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡蘮。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
词意
某：某个人;有个人。恶：厌恶，讨厌。破家：倾尽所有的家财。益：更加。
厌：饱食。以：用。腥膏：鱼和肥肉。毡毯：毯子。率：全部。
畜：养。以为：认为。暴：凶暴。逐：驱逐，赶走。遂：于是；就。
天下无良猫也：世界上根本没有什么好猫。
鼠以故益暴：老鼠因此更加凶暴。故：原因。益：更加。暴：凶暴。
翻译
有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。
寓意
故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。猫也是如此，人亦如此：环境过于安分，人就会懒散，不思进取。主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志。给人以深思启示。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此。
曾子杀彘
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曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女(汝)还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑴也。
注释
①曾子(前505～前432):曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
②彘(zhì)：猪。③适：往，适市来：去集市上回来。④特：不过，只是。
⑤戏耳：开玩笑罢了。⑥非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子⑦待：依赖。
⑧子：你，对对方的尊称。⑨而：则，就。⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
⑴烹(pēng)：煮。
译文
曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。
赏析
曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
反思
教育儿童言行一致，家长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩
非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
人有负盐负薪者
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(后魏惠，为雍州刺史。）人有负①盐与负薪者，二人同释②重担，息树阴下。少时，且行，二人争一羊皮，各言为己藉③肩之物。久未果，遂讼于官。时雍州刺史李惠，谓其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸无对者。惠遣争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，惠曰：“得其实矣！”使争者视之，负薪者乃服罪。
注释
①负：背。②薪：柴。③释：放下。
④藉:垫衬；背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。
⑤惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。
⑥顾州纲纪：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。纲纪：随从人员。
⑦群下：部下，属员。⑧咸：都。⑨实：事实，真实的。
⑩伏：通“服”，文中指趴在地上认罪。遣：派，此处指打发。
译文
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
补充
（1）同释重担息（下）树荫
（2）惠令人置羊皮在席上
阐述道理
①对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。
②人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。
③处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考
吴起守信
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曩(昔）（13）吴起（17）出遇故（9）人,而止（12）之食（10）。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮（1）不来，起不食待之。明日早，令（2）人求(14)故人。故人来，方（3）与之（4）食。起之不食（19）以俟（5）者，恐（6）其自食其言也。其为信（11）若此，宜其能服(15）三军欤？欲（18）服三军，非信（8）不可（7）也! （16）
解释加点字词
1 暮：傍晚
2 令：派、使、让
3 方：才
4 之：代词，代“老友”
5 俟（sì）：等待
6 恐：恐怕，担心7可：行8信：信用
9 故：旧的，原来的10 食：吃11 信：诚信12 止：留住
13昔：以前14求：寻找15服：使------信服（使动用）16 非信不可也信：守信，讲信用
17.吴起：战国时期著名军事家。18.欤：语气词，吧19.其：他，指吴起
20.宜：应该21.为：坚守
理解
问：《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质？
答：体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。
中心启发：启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。
译文
从前吴起出去遇到了老朋友，就留住他吃饭。老友说：“好。”吴起说：“我等待您一起吃饭。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，他才和老朋友一起吃饭。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是担心自己不用讲信用。他这样守信，应该就是他能使军队信服的原因吧。想要
使三军信服，不讲信用是不行的。
两小儿辩日
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原文
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(此处念“智”)乎？”
词语解释
（1）游：游学，游历。（2）辩斗：辩论，争论。（3）故：原因，缘故。
（4）以：以为，认为。（5）去：离。（6）日中：中午。
（7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。（8）及：到了。
（9）则：就。（10）盘盂：过去吃饭的碗，盘子。盘：圆的盘子，盂：一种装酒食的敞口器具。
（11）为：是。（12）沧沧凉凉：清凉而略带寒意。（13）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
（14）决：裁决，判断。（15）孰：谁，哪个。（16）汝：你。
译文
孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”
另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”
孔子听了不能判定他们谁对谁错，
两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
辩日启示
.宇宙无限大，知识无限多，学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。
.认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。
.知之为知之，不知为不知。“不要强不知以为知”。
.认识事物从不同角度出发考虑，会有不一样的结果。
.多听听身边孩子们的声音，也许能有所长进。
.知识是不分年龄，不分界限的。
我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据，用道理说明问题。
中心思想
一知之为知之，不知为不知，是知也。
二要学习古人为认识自然，探求真理而善于动脑，大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎，实事求是的科学态度，明白了学无止境的道理。
三片面地看待问题，是得不出结论的，也告诉我们要用全面的眼光来看待事物。
科学解释
原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。
《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远而且事实的观察的确如此，那么如何解释？到底又是怎么回事？
初升的太阳看上去比中午的大，是因为早晨阳光进入大气层折射角比较大，我们看到的是被放大了的太阳的像，看上去比中午的太阳大很多。[原文：看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形
比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。]总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的。
事实上由于中午的太阳辐射过于强烈，用肉眼直接观察太阳的大小是不现实的。这可能也是造成了在人们的印象中，中午的太阳只是一个明亮的点，而日出日落的太阳是可以观察到的一个圆形。
还有，中午比早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们比早晨时离我们近呢？也不是。那又是因为什么呢？
中午时比早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午比早晨时热。
而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。
总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。
在学习的时候，可能老师都会说是一样的距离，但真正的答案却有2个：相对论我想大家都知道，就是以一个点为中心，在一个点做对照。也就是说在文中应该有2个中心点，一个就是地球，一个就是两个小儿所在的地区。如果以地球为中心点，那么太阳离地球的距离不变的在早上还是中午时都是一样的。如果以两个小儿所在的地区为中心点那么就应该是中午的时候会更近些。都知道太阳和地球都是球体.那我们先把两个小儿所在的地区假设到地区圆行的正上方，而太阳就假设到地球的左边。这时两个小儿所在的地区看到的太阳就是早晨的太阳。而只要把两个小儿所在的地区假设到太阳的正下方那么这时的太阳就是中午的太阳.两点之间线段最短.这时就可以很明确的知道在以两个小儿所在的地区为中心点时。早上的太阳比中午的太阳离两个小儿所在的地区较远。而文中当时的两个小孩根本不知道地球，所以他们是以自己所在的地区做中心点。这就能判断出谁对谁错了。
学弈
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1.今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
注释
弈：下棋。（围棋）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
数：指技艺。致志：用尽心志。致：尽，极。不得：学不会
善：善于，擅长。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
虽听之：虽然在听讲。惟：同“唯”，只。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。
援：引，拉。将至：将要到来。思：想。弓缴：弓箭。
为：因为缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。
虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
弈者:下棋的人。通国：全国。使：让（动词）。
之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）俱：一起。
弗：不。若：如。矣：了。（语气词）为：同“谓”，指有人说。
其：他的，指后一个人。与：同“欤”叹词，相当于“吗”。然：这样。也：是。
译文
现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”
启示
通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。
来源
《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有5句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。
文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。
《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件、老师下不同的态度会得到不同的结果。告诉我们做事要专心致志，绝对不可以三心二意的道理
读法
弈秋,通国/之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人/专心致志,惟（wéi)/弈秋之为听;一人/虽听之,一心以为/有鸿鹄(hú)/将至,思/ 援弓缴[zhuó]/而射之。虽/与之俱学,弗(fú)若之矣(yǐ).为是/其智弗若与[yú]?曰:非然/也
鹬蚌相争
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赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：…今日不雨，明日不雨，即有死蚌！?蚌亦谓鹬曰：…今日不出，明日不出，即有死鹬！?两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。（《战国策》）
释义
方：刚刚。蚌：贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭曝：晒。
支：支持，即相持、对峙
鹬：一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。
箝：同“钳”，把东西夹住的意思喙：嘴，专指鸟兽的嘴。雨：这里用作动词，下雨。
即：就，那就。谓：对……说。舍：放弃。相舍：互相放弃。
并：一起，一齐，一同。禽：同“擒”，捕捉，抓住。且：将要。
弊：弊病；害处，这里指疲弊的意思。禽：通“擒”，捕捉。
恐：担心。为：替，给。
翻译
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：…今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。?河蚌也对鹬说：…今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。?两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
妙趣横生小古文 淄博市张店区南定小学翟萍 《小古文100课》是《小学语文教师》杂志副主编朱文君老师历时六年的实践研究，选择一些浅近易懂的、有故事、有情趣的文言短文，编辑而成。拿到书后，我细细品读，觉得非常适合小学生阅读，在学习中体会到了小古文带来的乐趣。 趣味引入——“汝”是“你” “小古文”较之于白话文来说有一定难度，不能让学生感觉望而生畏，在学习之前我想根据这本书的特点，以“趣”引入。课间我打开了《小古文100课》的第一课的课件，投在屏幕上。什么也没说，静静地看着同学们在准备文具。“青草地，放风筝。”有女生读了起来，“老师，什么前行呀？”盼盼指着“汝”问。“我不知道，你查查。”王莹麻利地拿出了词典。“念ru”。“什么意思呢？”我追问。“你的意思。”“对。‘汝’是‘你的意思’。”“奥，‘汝’是‘你’。”教室里的几个同学连连点头。这时盼盼的同学李运发跑进教室，盼盼马上对他说“李运发，‘汝’是‘你’。”“什么？”李运发一脸茫然。“‘汝’是‘你’！”盼盼提高了声调。“我怎么了？”运发更是迷惑不解。“‘汝’是‘你’！”几个女生一起应和。李运发是班里最能说的人，号称无所不知，现在他一脸窘迫的样子我也忍俊不禁：“他们说的没错，‘汝’是‘你’。”“老师，你快告诉我吧，我到底怎么了。”在李运发一筹莫展的时候。班里其他同学效仿盼盼纷纷对刚进教室的同桌大声说着“‘汝’是‘你’”。面对莫名其妙的同桌，明白这个字意思的同学会心地笑了起来。轻松愉快的氛围一改刚上完体育课所带来的疲惫。这时我说：“刚才同学们说的那个‘汝’字就在屏幕上的小短文里，赶紧找找。”李运发等赶紧盯着屏幕看起来。“奥。我知道了。是古文呀！咦，这古文咋这么简单呢？”李运发问道。我趁热打铁：“这叫‘小古文’。从今天开始我们开始学习‘小古文’。有兴趣吗？”“有！”同学们异口同声，情绪高昂。 小古文很简单，小古文很有趣，课前这个小小的插曲，传递给了同学们这样的信息，为学习小古文奠定了“乐学”的基础。 第一课“汝学会，吾也行” 第一课“青草地，放风筝。汝前行，吾后行”。明白了“汝、吾”的意思后，读两遍就能背过。我按照文君老师“仿写文言”提高读写能力的理念，引导学生仿照例文编一段文言文。经过一番思索，学生们迫不及待的举起了手。 “操场上，打篮球。汝扣篮，吾抢球。”好爱体育的刘长鹭率先说道。 “厨房里，忙做饭。汝切菜，吾炒菜”。 “超市里，买东西。汝付钱，吾选货”。 …… “小胖，你说一个。”大家积极踊跃地说，小胖却一如既往地不停地做小动作、开小差。 “课堂上……”小胖编不下去了。 “课堂上，开小差。汝提问，吾不会。”“小记者”庞盼盼迫不及待地替小胖往下编。 “哈哈哈哈……”同学们乐开了花。 小胖不好意思了，可他毕竟聪明，“课堂上，认真听。汝学会，吾也行”。小
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比赛前的三星期，孔雀突然照照镜子，发觉自己很胖，跳起舞来 颇难看的。於是，她就持续地节食和练习跳舞。 比赛当日，参赛者都以的状态示人。首先，蚂蚁一家人雄赳赳地 在台上步操，接著，身手灵活的猴子表演体操，然后，小鸟「吱吱」 地唱出悦耳的歌曲，听得观众十分陶醉。最后，是孔雀的表演，大家 对她有很大的期望。她走到台上，随著音乐的节拍，跳著轻盈的舞姿，谁料她跳了不久，就「砰拍」一声重重地摔在地上晕倒了。大家不约 而同地站起来凑热闹，想看看孔雀到底发生了何事。原来孔雀由於过 度节食，导致营养不良，需要送院治疗呢！冠军？本来就属於孔雀的，但在这样的情况下，只好把它送给小鸟。孔雀醒来后，后悔不已，因 为她不但未能顺利演出，还把后冠送给了别人呢！ 这个故事教训我们做任何事也不能过度，要适可而止，否则，只 会惹来反效果。 【篇三】 鹦鹉与老牛 一个农夫养了一只会说话的鹦鹉和一只会干活的牛，除这两件东 西外，家里再没有值钱的东西了。 一次，牛从田地干活归来，汗流浃背，气喘吁吁，刚一进院，便 躺在地上，站不起来了。它已疲惫不堪。鹦鹉见状，十分感慨地说：“老牛呀，你那样吃苦受累，可主人夸过你了吗？还不是说你干活慢，有牛脾气。你呀，可真是受累不讨好呀，真可悲。你瞧我，不用干活，还让主人伺候着，主人还经常表扬我，说我真会说话，会学舌，太可 爱了。你说我是不是比你聪明多了？你是否知道自己是个大傻瓜？" 老牛说：“我知道自己傻，但我相信主人不傻，靠漂亮话只能得 宠一时，不能得宠一世。” 鹦鹉听了老牛的话感到十分不悦。于是双方便都沉默了。
120个文言文实词小故事 一、爱 楚人爱（）其子，虽爱（）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（）菊，众人爱（）其高洁，称之。 约其茶亭见之，爱（）而不见。 二、安 战国间，诸侯欲觅安（）闲之地，得旦夕安（）寝，常与邻国相安（），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（）如泰山，所求衣食所安（），于是去险要之远地安（）军，败矣。逝者如斯，而今安（）在哉 三、被 屈原忠而被（）谤，既黜，其思忧且幽。被（）发被（）氅行吟泽畔。虽大雪被（）衣，身被（）十余创，尤不为苦也。 四、倍 苏武陷匈奴，不倍（）节义。乡情于游子过百倍（）。十年间，每逢佳节，犹倍（）思亲。 五、本 柳宗元本（）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（），反其本（）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（），即今日所见本（），以本（）其当日心境。 六、鄙 晋之鄙（）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔）人。” 七、兵 陈涉初起之时，用兵（）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（），以疲惫之兵（），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（）其友，勿劝。 八、病 桓公身有疾．左右病（）之，求扁鹊治，而不治，病（）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病〔）。今人常以此相诟病（）。 九、察 郡守察〔）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（），然帝以为李密品之察察（），乃众人之范，于是令其郡守察（）孝廉，足见帝之察（）。 十、朝 邹忌旦日朝（）服衣冠，于朝（）谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝（），经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝（）谋臣所景仰。 十一、曾 愚公自曾（）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（）齐议移山．于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾（）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（）不若孩儿世代移山，终有竟日。” 十二、乘 陶渊明手握《左传》，乘（）彼垝垣，阅至“公与之乘（）” ,感慨古代帝王虽善因利乘（）便而终亡，顿生归家之心，一路冒风乘（）雪，至家，心乃定，居家乘（）化以归尽。 十三、诚 蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚（）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（）如此。 十四、除 荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（）其东屋之除〔）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除（）其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除（）吾死，不者事定成！” 十五、辞 屈原德高，作《楚辞（）》，其辞（）美，子兰欲以叛国之辞（）除之。屈原曰：“死且不辞（），何惧之有”后为楚王所逐，辞（）亲戚，见放楚之汨罗。 十六、从 樊哙从（）军，从（）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，
出自寓言故事的成语 坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。 拔苗助长：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。（揠苗助长） 守株待兔：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。 亡羊补牢：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。 南辕北辙：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。 纪昌学射：是一则寓言故事，好学的纪昌在名师飞卫的指导下，经过坚持不懈的努力，终于成为射箭高手。通过这则寓言表达了在良师的引导下，要刻苦学习，有恒心，有毅力，终能实现自己的梦想。 班门弄斧：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。 邯郸学步：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。 自相矛盾：矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。掩耳盗铃：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。 画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。 画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。 惊弓之鸟：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。鹬蚌相争：“鹬蚌相争，渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。鹬：长嘴水鸟；蚌：有贝壳的软体动物。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。狐假虎威：假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。 黔驴技穷：黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。杞人忧天：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。 买椟还珠：椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。 塞翁失马：塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。 愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。 朝三暮四：原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。 叶公好龙：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
有趣的伊索寓言故事阅读【篇一】 蝙蝠、荆棘、水鸟商定，合伙经商为生。 于是蝙蝠借来钱作为资金，荆棘带来了他自己的衣服，水鸟带着赤铜，然后，他们装好货，扬帆远航。在海上不巧碰到了强大的风暴，船翻了，所有的货物全沉没了。幸运的是，他们被海浪冲到岸上，未被淹死。 从此以后，水鸟总是站到水中，想把丢失的赤铜找回来；蝙蝠怕见债主，白天不敢出来，只有夜间才出来觅食；荆棘则到处寻找衣服，总把过路人的衣服抓住，看是否是自己的。 寓意：许多人在一件事上失败过，以后凡做这类事就格外地仔细认真。 有趣的伊索寓言故事阅读【篇二】 有个人把神像放在驴子背上，赶着进城去。沿途的人都对着神像顶礼膜拜。驴子以为人们是向它致敬，便扬扬得意，大喊大叫，再也不肯往前走了。 驴夫见到这情形，明白了是什么回事，立刻狠狠地给他一棍，并骂道：“喂，你这蠢东西，人们给驴子鞠躬的时候还早得很哩！” 寓意：那些依靠别人获得尊敬的人太自不量力了。 有趣的伊索寓言故事阅读【篇三】 一只狐狸在葡萄园被人活捉的消息在狐狸群中传播开来，几十只狐狸都想不通，一只那么精明的狐狸怎么会被人活捉呢。围绕这个问题，狐狸们争论不休。 “葡萄园四周都是高高的围墙，它是怎样进去的呢？” “听说，它从围墙上找到了一个小洞，它就是从那个小洞里钻进葡萄园的。” “当它被人发现时，可以顺着原来的那个小洞钻出来呀，怎么可能被活捉呢？” “据说，当它进入葡萄园时，就死命地吃葡萄，结果把自己吃肥了，它的身体已远远大于那个洞口，再也无法从那个洞口钻出来了。” “它是进入葡萄园一个月后，才被人发现的，在这段时间里，它完全有机会给自己减肥，让自己瘦下来，然后再从洞口钻出来呀。”
适合一年级小学生的寓言故事 导读：本文适合一年级小学生的寓言故事，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【勇敢的小白兔】 在一个美丽的大森林里有一只勇敢的小白兔，因为他很勇敢，所以动物们给这只小白兔起了个好听的名字叫聪聪。 有一天，妈妈叫聪聪去买菜，聪聪走着走着迷路了，这时，大灰狼看见聪聪迷了路，就走去说：“聪聪你在这干么？”聪聪说：“刚才，我去看那些小玩意去了，结果，走着走着迷了路。”“狼大哥，你可要帮帮我呀！”聪聪说。大灰狼一听高兴极了，就说：“聪聪你是我们的好朋友，我一定会帮助你的，你放心吧！”聪聪一听，高兴得一蹦三尺高。大灰狼说：“天黑了，我明天再送你回家吧！好吗？”聪聪想了很久，就说好。 一到大灰狼家，聪聪就很不安心，果然，大灰狼露出了它的真面目。聪聪一闪，大灰狼一下摔在地上，聪聪正高兴，大灰狼一下又扑来了，聪聪拿了一把刀，刺向大灰狼。大灰狼“啊！”的一声惨叫，倒在地上再也起不来了。 第二天，聪聪高兴的回了家。【鸡、鸭、鹰的理想】 从前，有三只有自己理想的动物，分别是：鸡、鸭和鹰。它们在不同的屋檐洗成长着，鸡生活在陆地上，鸭生活在池塘里，鹰生活在天空中，然而，鸡和鸭成为了形影不离的好朋友！鹰却在天空中自由
自在地飞翔着。 鸡的理想是找把米糠就足够了；鸭的理想是寻找一个鱼塘，里面就会有吃不完的的小鱼和小虾。它们看见鹰在天空中飞翔，鸡心想：天空中一定是有不可告人的秘密，它一定是在天空中建起了一个又宽又大的粮仓。鸭想：它一定是在天空中发现了一个鱼塘，里面有吃不完的小鱼和小虾！鹰的理想并不是拥有吃不完的小鱼和小虾，甚至是有一个粮仓，它的理想是想飞上世界上的山——珠穆朗玛峰山。阳光灿烂的一天，鸡正在粮仓里吃着香喷喷的粮食，鸭却正在吃着香甜可口的小鱼和小虾，它们吃的津津有味的呢！鹰却正在思索着怎样飞上世界上的山‘珠穆朗玛峰山’！ 时间一天一天地过去了，鹰终于实现了自己的理想，飞上了世界上的‘珠穆朗玛峰山’。【鸽宝宝的呼声】 鸽子妈妈精心地哺育两个孩子大飞和小飞，到了上学年龄，送他们到鸟类学校读书。放学了，妈妈两手抱着孩子问：‘教你们书的叫什么老师？’ ‘教语文的是鸡老师，教算术的是鹤老师。’两个小宝宝异口同声地说。 ‘老师都喜欢你们吗？’ ‘鸡老师不喜欢，鹤老师喜欢。’又是异口同声。 ‘为什么？’ ‘鸡老师很凶的样子，老骂我们蠢。写错一个字要罚写一百个。放学还不让回家。’大飞说。
文言文小故事 守株待兔 宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。 1、译文：从前宋国有个农民（宋人有耕者）他的田地中有一颗树桩。（田中有株）一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。（兔走触株，折劲而死）从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。（因释其耒而守株，冀复得兔）当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。（兔不可得得，而身为宋国笑） 2、“守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。 3、注释 耕——耕田种地。耕者，耕田的人，农民。株——树木砍伐后，露出地面的树根。 走——跑的意思。颈——脖颈，就是脖子。 释——释放，把东西从手里放下来的意思。 耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。 冀——音计，希冀，就是希望的意思。 4、评点 这个故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。 拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 1、 [注释] ①闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。长（zhǎng）——生长，成长，揠（yà）——拔。 ②芒芒然——疲倦的样子。 ③病——精疲力尽，是引申义。 ④予——我，第一人称代词. ⑤趋——快走。往——去，到..去。 ⑥槁（gǎo）——草木干枯。 ⑦非徒——非但。徒，只是。 ⑧其人——他家里的人。 2、译文： 有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。 天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼 3、文章批评了哪两种人? 说说这则语言的现实意义 一个是比较懒的人，另一个是急于求成的人。 现实意义就是客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。 4、成语－揠苗助长 【发音】yà miáo zhù zhǎng【释义】揠：拔起。把苗拔起，以助其生长。 后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。 【近义词】欲速不达【反义词】放任自流、循序渐进
寓言故事素材小学版 自欺欺人 山羊头羊娶亲，一路上吹鼓手吹吹打打好不热闹，迎面碰上水牛头领。水牛很不高兴 对山羊说：“老弟，人生大事本来是可喜可贺，可是你为什么不请我来喝一杯喜酒呢?” 山羊很不好意思的地说：“大哥，本来是要请你的，听说你们转移了草场，所以......” 水牛很大方地说：“既然如此，大哥也就不计较了，不过你得让大哥我看一看新娘子 长得什么模样。” 山羊很为难地说：“大哥，不是小弟不给你这个面子，你也知道我们的风俗习惯，婚 纱盖头没揭开以前其他人是不可以看新娘的面目的。” 水牛哈哈大笑说：“老弟，你也知道大哥我不是好色之徒，大哥看新娘自有看新娘的 道理，大哥害怕你被一层温情的面纱蒙蔽了双眼，你一旦把狼一样的恶人当新娘娶回家那 就是引狼入室后患无穷啊!” 山羊说：“大哥，碍于风俗你还是不看为好，我把新娘的面貌给你描述一下，嘴很尖，牙齿很利，毛色是灰色的，眼睛很亮，爪子很有力，体型修长，是个大美人。” 水牛语重心长的说：“老弟呀，其实大哥也不是对什么新娘不新娘感兴趣，你看你提 倡的和平外交，共同发展自欺欺人的外交战略你叫大哥如何放心得下?狮子豺狼它们那个 也不是吃素的，中国人有一句成语说得好，与虎谋皮，它们天天憋着吃我们，我们对待狮 子的策略就是全体公牛站在牛群外面用头上的角与狮子相对持，狮子如果杀死我们的小牛，我们就顶死它们的小狮子，所以狮子也惧怕我们三分，称我们为恐怖组织。刚才听你的描述，你娶的新娘是一只豺狼无疑，你们会有灭族之灾呀!” 坐在花轿里的新娘听见山羊和水牛的对话掀开轿帘扯下盖头一溜烟地跑了。 陷入自己的圈套 一只狐狸看到一头鹿，惊叹道：“它身上的肉真多!” 一只已经有一段时间没有东西吃的狮子正从远处潜行过来。 狐狸自言自语地说：“如果我告诉狮子鹿在哪里，它就会把鹿当做一顿早餐，吃剩的 就会留给我。” 所以，它走到狮子面前，恭敬地鞠了个躬说：“如果陛下能朝这边走，陛下卑微的仆 人将能够指出一些令陛下满意的东西。”
文言实词小故事之一 1、爱 楚人爱（）其子，虽爱（）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（）菊，众人爱（）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（）而不见。 2.安 战国间，诸侯欲觅安（）闲之地，得旦夕安（）寝，常与邻国相安（），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（）如泰山，所求衣食所安（），于是去险要之远地安（）军，败矣。逝者如斯，而今安（）在哉？ 3.被 屈原忠而被（）谤，既黜，其思忧且幽。被（）发被（）氅行吟泽畔。虽大雪被（）衣，身被（）十余创，尤不为苦也。 4.倍 苏武陷匈奴，不倍（）节义。乡情于游子过百倍（）。十年间，每逢佳节，犹倍（）思亲。 5.本 柳宗元本（）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（），反其本（）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（），即今日所见本（），以本（）其当日心境。6.鄙 晋之鄙（）有二人，临秦地则曰：“鄙（）贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔）人。 7、兵 陈涉初起之时，用兵（）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（），以疲惫之兵（），
遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（）其友，勿劝。 8.病 桓公身有疾．左右病（）之，求扁鹊治，而不治，病（）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病〔）。今人常以此相诟病（）。 9.察 郡守察〔）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（），然帝以为李密品之察察（），乃众人之范，于是令其郡守察（）孝廉，足见帝之察（）。 10.朝 邹忌旦日朝（）服衣冠，于朝（）谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝（），经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝（）谋臣所景仰。
三年级小学生寓言故事五篇 三年级小学生寓言故事篇三 骆驼和小兔子： 有一天，天空格外晴朗，小兔子就准备到沙漠去看看。 到了沙漠，小兔子遇到了骆驼，骆驼一见到兔子，就傲慢地 问“你敢在沙漠住一辈子都不喝水吗？” “不敢，但我也有自己的长处，你跟我来吧！”小兔子说完，就带骆驼来到它家的门前。 “我家有许多嫩绿的青草，可惜你的身子太大了，进不去。而我却能钻进去！”小兔子说完后，就轻而易举地钻进去。 小兔子在家里吃嫩绿的青草，还得意洋洋地想：“骆驼吃不了 青草，而我却能吃到青草，哈哈，我的生活真是太美好拉！” 小兔子吃完青草后，就钻出了那个洞。小兔子对骆驼说：“你呀，还是老老实实地待在你住的那个没有一点儿水源的沙漠吧！你根本没有权利到我们森林王国来！” 骆驼又反驳小兔子说：“那你以后也没有权利来沙漠！”然后，它们就有争吵起来，吵得不可开交。 猴子法官刚好路过小兔子家门前，看见了骆驼和小兔子在一 起吵架/猴子法官连忙上前阻止，说：“不要吵了，有什么事情慢慢说！” “他说不准我进森林王国，而且他自己会钻到他家去吃草，而我不行，他就笑我！”骆驼说。
“他自己可以在沙漠住一辈子都不喝水，那是因为他有驼峰，但我没有，所以我不能在沙漠住一辈子都不喝水，但他还笑我！小兔子愤怒地说。 猴子法官听明白他们的诉说后，说“你们不要以自己的长处去比别人的短处，因为别人也有自己的长处啊！你们还是做朋友吧，不要为这事闹矛盾拉！” 骆驼和小兔子互相看了一眼，骆驼惭愧地说“我不应该拿我的长处来比你的短处。”兔子也惭愧地说：“我也不应该用我的长处去比你的短处。” 从此，小兔子和骆驼成了非常好的朋友。 三年级小学生寓言故事篇四 药商竞富： 有三个从外地来的商人都在同一个集市上卖药材。第一位药材商专门从产地购进货真质优的上等药材，根据进价定售价，差价不大，从不谋取暴利。按理说，这种诚实商人应该先富起来，可他的生意萧条，铺面冷清，只有少数知根底的人来买他的药，只能勉强维持生计。 第二位药材商对质优质劣的药材都收购进来，售价随顾客的意愿而定，出价高就给优等品，出价低就给劣等货。因为选择余地较大，利润有大有小，所以生意总的说来还比较好，综合效益还比较可观。于是，两年以后，这位药商成了一名殷实的小财主。 第三位药材商则专门去大量收购价廉质劣的药材，然后略作加工，再
适合儿童的寓言故事三则 【火鸡和鹅】 火鸡先生家的门锁又坏了，怎么也修不好，他干脆把门钉住了， 自己从窗口里飞进飞出。 有一天下午，鹅太太从河边散步回来，路过火鸡先生的家，她想：我走累了，到火鸡先生家歇一会儿去。 鹅太太敲敲门问：“火鸡先生在家吗?您干吗关着门?” 火鸡先生回答：“我门上的锁坏了，只能从旁边的小窗口里进进 出出。” 鹅太太只好走到小窗口那儿，她用力爬呀，拼命挤呀，好不容易 才进了屋。 “你还没吃点心吧，我请你吃蛋糕、巧克力，还有橙汁。“火鸡 先生说。 鹅太太一听高兴地说：“谢谢，我都要吃!”为鸡先生把东西一 样样放在桌子上，“啊，这么甜美的蛋糕，我还是第一次吃呢。”鹅 太太说着把一大块蛋糕塞进嘴里去。 “喂，你也来点儿!”鹅太太帮火鸡先生切了一小块蛋糕，她自 己也切了一大块蛋糕。瞧，鹅太太吃得多香呀!她的嘴上、鼻子上、眉 毛上都沾了奶油，看上去真滑稽。 “嗝，嗝，嗝”鹅太太打着饱嗝说，“太好吃了，谢谢您，我该 走了。” 鹅太太走到小窗口那边，她的头和上半个身子伸到了窗外。不过 肚子怎么也出不去了。“我，我被夹住了，快来救救我，都是蛋糕害 了我!”鹅太太卡在小窗户那儿大叫着。
“哇，你像个瓶塞似的把窗口堵住了!”火鸡先生只得从后面的 窗户里跳出去救鹅太太。 “哎哟，哎哟，”火鸡先生用力拔着鹅太太的头颈，“呀，这样 拉你会吃不消的，我另外想个办法。” 一会儿，火鸡先生拿来肥皂和水，在鹅太太的肚子口抹来抹去， 鹅太太觉得痒痒的，笑个不停。 “一、二、三，”火鸡先生拽住鹅太太的上半身，“噗”的一声，鹅太太像塞子一样被拔了出来。“嗨，总算出来了，其实我的肚子一 点也不大，是你的窗口开得太小了。” “对，对!我马上去换一把门锁，你以后来就不用再从窗口里挤 进挤出了。” 鹅太太摸摸自己的肚子，很高兴地回家去了。 【英俊的一寸方土】 有一对年老的夫妇非常的善良，但常常因为没有儿女而感到十分 的寂寞。两夫妻常跪在神明的面前祈祷着：“神啊!求您可怜我们夫妻 至今还没有儿女，求你慈悲，赐给我们一个孩子吧!” 每天，每天，老夫妇一定会跪下来祈求一番。不过有一天，当他 们像往常一样跪在神明的面前时，却听到了神案上传来“哇!哇!”婴 儿可爱的哭叫声。 老公公抬头一看，看见了一个像小指一般大小的小婴儿，正在不 停的哭着呢! “哈哈，真是谢谢菩萨!老伴!这是神明赐给我们的孩子啊!” “你看他这么小，不如给他取个名字叫一寸方土，你看如何?” 两个人就那样的决定了小娃娃的名字，并且很小心的照顾着他。 不过这小娃娃无论怎么吃，就是没法长高。
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翻译： 桓公察看马厩，问养马人道："马厩里的事什么最难?"养马人还未回答，管仲答道："我也曾经做过养马人，敷设马栅栏最难：如先敷设歪的木条，歪的需要歪的来配，歪的木条用上了，直的木条无法用上。如先敷设直的木条，直的需要直的来配;直的木条用上了，歪的木条无法用上。" 文言文寓言小故事篇二 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 (《列子》)
译文 薛谭在秦国的名叫青的人那里学习唱歌，还没有学完青的技艺，他自己觉得已经学完了，就辞别青要回家。青也不留他，在郊外的大路旁为他饯行，打着节拍唱起悲伤的送行歌，歌声使林木振动，歌声使行走的云停下。薛谭于是向青表示道歉并请求留下，此后他终身不敢提到回家了。 文言文寓言小故事篇三 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰："举烛。"云而过书"举烛"。举烛非书意也。 燕相受书而说之，曰："举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。"燕相白王，王大说，国以治。
治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。 (《韩非子》) 译文附录： 楚国首都郢有人给燕国宰相写信，是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说："把蜡烛举高点。"说了便把"举烛"写到信上。"举烛"不是书信的本来的内容。 燕国宰相得到书信便阅读，说："举烛的意思是，崇尚光明;崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。"燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。 治理是得到了治理，但并不是书信原来的意思。现在的学者大多是类似这样的人。
简短有趣的寓言故事阅读 【蜈蚣请医生】 一天，虫儿们开碰头会。蜒蚰、蚯蚓、蜗牛、青虫、磕头虫、蜈蚣和鼓虫都来了。大家在一起欢乐地玩耍。 突然，青虫叫了起来：“肚子痛呀，哇!哇!” “啊，不得了，一定是得了急病啦!” “得抓紧去請医生呀!” “医生家离这儿很远，要派跑得快的去。” 这时候，年纪的说话了：“蜈蚣，你足最多，一定跑得快，你去請医生吧。” “是啊，是啊，蜈蚣有一百条腿，派它去。”大伙儿都赞成。 这样，任务就落到了蜈蚣身上。 “痛死我啦，痛死我啦!快给我吃药呀，快去叫医生来呀!"青虫痛苦地呻吟着。 “蜈蚣怎么还没来?不会迷路吧?” 等啊等啊，蜈蚣还是没有回来。 “这么慢，快去寻寻看。” 等急了的虫儿跑出门去，看到蜈蚣正蹲在地上拔鞋跟。 “呀，蜈蚣!怎么这么慢?医生没有来吗?” 蜈蚣听了说：“你没看见我正在拔鞋跟吗?这么多的腿，光穿鞋子就够人受的了。”说着，它又低着头继续一只一只地穿鞋子。
大伙儿都认为蜈蚣腿多，一定跑得快，结果是大错特错了。 【自信的灰兔】 灰兔唱着欢乐的歌，蹦蹦跳跳去小溪边喝水。他看到正在沙滩上唉声叹气的白兔，就关心地问：“你是身体不舒服，还是有什么不顺心的事？” 白兔摇了摇头，说：“我身体没有什么不舒服，就是感叹命运太不公平。你难道不觉得在所有动物中我们兔子是最不幸的吗？” 灰兔笑着说：“我生活得很欢乐，没有你所说的想法啊！” 白兔说：“大象有象牙和有力的长鼻子，谁都不敢欺负他；刺猬浑身有尖刺，老虎也拿他没有方法……这森林中大大小小动物都有各自的防卫武器，我们兔子却什么都没有，要生存多么艰难啊！” 突然，大灰狼从树丛后跳出来，张牙舞爪向白兔和灰兔扑过去。白兔见大灰狼就在眼前，吓得浑身发抖。灰兔见大灰狼气势汹汹地扑过来，一点不惊慌。他迅速转身，用臀部对着大灰狼，镇定地趴伏在沙滩上一动不动。大灰狼想，灰兔一定是被吓晕了，冷笑一声，张开大嘴就去咬灰兔。灰兔见时机已到，两只有力的足快速地拨动沙子。沙子像子弹一样向大灰狼射去，霎时，大灰狼的眼睛里、嘴里满是沙子。大灰狼没有想到灰兔有这一招，揉着眼睛跌跌撞撞逃走了。 白兔见灰兔打败了大灰狼，十分佩服，说：“你真了不起，打败了凶恶的大灰狼。你为什么见了强敌毫不畏惧，能够以弱胜强呢？” 灰兔说：“我觉得生活在这个充满竞争、危机四伏的世界上，不能整天怨天尤人，只能坦然面对。有勇气和智慧，才能够战胜强敌。缺乏自信和勇气，没有和敌人交手就失败了。” 白兔说：“我缺乏自信和勇气，是因为觉得自己没有实力啊！” 灰兔指着自己有力的双腿说：“有了自信和勇气，就可以在持续的锻炼中积累起实力。”
适合小学生的寓言故事 有一天，一个漂亮的女人在路上走。一个男人紧紧地跟在她身后边。美人回过头来问他： “这位生人，你为什么紧跟着我?” “我爱上了你，你真是一位绝代佳人哪!” 女人微微一笑，说： “我的妹妹跟在我后面走呢。她的眼睛黑得象夜黑的天空，她比我美十倍呢!” 这个男人高兴得转身就往后跑。跑来跑去，看见了一个老态龙钟的老太婆在道上慢腾腾地走着，他恶狠狠地吐了一口唾沫，转回身 去追那个年轻貌美的女人。追上她就问： “你为什么骗我?” “我没骗你，倒是你骗了我。素不相认的人!你若真爱我，你不 会跑去找别的女人的!” 这个男人羞愧难当，只得走自己的路去了。 在一座风景秀丽的山顶上，立着一座高高的宝塔。他太高了，几乎够到了天上的云彩。 他身边的树木花草都很羡慕他的高大和雄伟，可他总觉得自己没有头顶上的云彩那么高，也没有云彩那么自由自在。 还有，云彩整天在宝塔的头顶上转来转去，这让宝塔很不高兴。他做梦都想着自己有一天高过云彩，站在云头之上，那该有多威风。宝塔暗暗发誓，我一定要想个办法让自己变高。
他想啊想啊，终于想出一个借舟行船的好办法——他想要是脚下的大山升高了，自己不也就水涨船高了吗?他请求大山伯伯把他抬高。 大山劝他说你已经够高了，何必非要再高?要知道天外有天，你 高还有更高的!云彩也劝他不要再高了，这样很危险。可宝塔一再请求，大山只好答应了。 大山用力将身子拱起再拱起，抬高再抬高。渐渐地，大山越来越高，宝塔也越来越高。最后，宝塔终于顶到了云彩。 现在周围在没有比宝塔更高的了。可宝塔还不满足，他要比云彩站得还高。他请求大山再长高些，可大山实在撑不住了。 云彩再次劝宝塔别再高了，那不是你应该到的高度。宝塔不搭理，一再催促大山高些再高些。大山很无奈，再次拱起了身子。 突然，“轰通”一声巨响，大山倒了。宝塔也倒了，变成一大堆瓦砾散乱在草丛里。其实，我们身边也不乏宝塔这样的人。一门心 思想着超过别人，忘记了那句欲望无止境，过优则不及的老话，到 头来只落个可悲的下场。 狮妈妈的孩子被一个猎人给捉走了，不幸的它愤怒咆啸，整个丛林中的动物都吓得战战兢兢。夜又黑又静，在这里，妖魔仿佛都在 施展各种法术。狮妈妈的一声声哭嚎，使得每一只动物都不能够安 然入睡。最后母熊实在忍不住了，开口对它说：“我的好大妈吔， 我只想问问你，那些所有到了您口里去的孩子，它们难道就没有爹妈，是从石头缝里蹦出来的吗?” “它们有啊!” “假如如此的话，它们中的任何一位死去后，也没谁的爹娘为儿子的死闹得大家头昏脑胀。既然这么多的母亲都能忍气吞声，狮妈 妈你就不能少哭闹一点吗?” “哦?我惨遭如此不幸，要我完全不作声?我失去我的儿子后，我的晚年将会是多么的痛苦和孤独啊!” “请你告诉我，谁让你遭受如此之不幸啊?”