传承与创新
【主题阐释】
继续做前人没有完成的事业就是传承，抛开旧的，创造新的就是创新，它们彼此形影不离，仿佛鱼与水的关系，没有了传承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力；而只有水没有鱼似乎更表现出只有传承没有创新的死寂，毫无生气；只有鱼和水统一在一起，才会变得有生气。只有创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实。倘若抛开继承谈创新，好比在撇开父母论子女，割裂了根与土壤的关系。世界上不存在无创新的继承，也不存在无继承的创新。传承为创新提供了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。创新则为传承提供了动力。正如没有浪花，就没有大海的波澜壮阔，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。传承告知人们前人走过的路，当眼前已山穷水尽时，你已熟谙行路的技巧。这时，创新便是你的指南针，在人生这块未知的土地上将道路延伸。我们需要传承，我们呼唤创新，我们只有传承，我们学会创新。创新是对以往继承的终结者，又是未来创新的启蒙家。继承与创新才统一起来，人生也因其而丰富多彩。
传承是前提，发展是要求，应该在传承的基础上发展，在发展的过程中继承。近年来的近年来的高考作文命题，越来越关注传承，关注创新。例如2004年的“相信自己与听取别人的意见”，北京卷的“时尚”话题，浙江卷的“人文精神与发展”，05年上海的“文化生活的三个镜头”，北京卷的“城市符号”，07年浙江卷的“行走在消失中”，09年上海卷的板桥体的看法，江苏卷的“品味时尚”，广东卷对常识的看法。
今后这个主题的作文围绕“创新意识和独立精神，反对僵化因袭，固步自封”来思考问题，涉及到“创新与个性”，“教育与创新”，“创新与发展”等话题。作文题有“请君包容”“我手写我心”等。
【新题设计】
题目1 刘海粟谈自己的创作
当代艺术大师刘海粟说：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈、蓬那等强烈的色彩和简练线条的影响。我在中国画里吸收这些东西，并不是一定要把它搬下来，也不是故意做作，而是在有意无意中就在笔墨中出来了。受别人的影响，但又要有自己的东西，这非常重要。各人应该要有自己的面目。”
请选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【写作导引】
就艺术而言，传统一方面表现为财富，另一方面又是巨大的保守力量。民族艺术传统既有成体系的相对集中的内涵，又是不断调整、变化升华的流。我们需要的是对传统的反思和反思后的扬弃，一方面，一味的过于强调创新导致中国画的概念正越来越被模糊，中国画的内在精神品格正逐渐丧失，中国画有越来越被边缘化的趋势。另一方面，一味的过于强调继承又导致中国画发展畏缩不前缺乏新意和生气。刘大师的话告诉我们：文化创新既要博采众长又要保持特色。
题目2 老字号焕发新活力
“全聚德”、“东来顺”、“成亨酒店”等是全国知名的中华老字号，这些百年老店，历经沧桑，在市场经济的条件下，经久不衰。这些老字号除致力于结构调整、制度更新外，还注重在老字号蕴涵的优秀传统文化的基础上，融合现代优秀的文化，如“包装文化”、广告文化和经营理念等，做到。古为今用”、“洋为中用”，形成“传统文化——现代文化”相融合的“文化链”。充分运用文化链这个手段，使老字号在新时期持续焕发着新的活力。
请选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【写作导引】
老字号的生命力就在于创新，创新，是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个企业的生命力所在。文化创新要以文化的继承为基础。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承，任何形式的文化，都不可能摒弃传统从头开始。对于一个民族和国家来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新就失去根基。中华老字号正是在继承老字号蕴涵的优秀传统文化的基础实现了企业文化的创新。文化创新必须把握时代精神。任何文化创新都必须立足现实，从时代的发展中吸取营养，体现社会发展的必然要求，反映人民群众的根本利益。中华老字号企业文化的创新正好说明了这一点。文化创新要不断学习、借鉴和吸收其他民族优秀的文化成果，博采众长，为我所用。中华老字号就是在融合其他优秀文化的基础上形成了自己独特的企业文化。
题目3应对的诀窍
历史的车轮滚滚向前，历史的河流大浪淘沙，所以注定有一些东西远远地离我们而去，一些新的东西又应运而生；当今时代泥沙俱下，当今社会鱼龙混杂，所以我们需要去应对一些东西。
请选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【写作导引】
这个材料其实给我们提供了两个最基本的立意角度，一是分号前，二是分号后。分号后的句子告诉我们有些东西我们要离它远远地，因为它们是不好的、有害的，同时有些东西我们要审慎对待。而分号前的句子本身就耐人寻味，它字里行间透露出一种惋惜之意，那就是有些东西的远离是令人心痛的，而这些东西是应该继承的，当它们因为各种各样的原因离我们远去，怎能不令人惋惜心痛？如果学生能抓住这些东西来写，其立意的角度就令人耳目一新，而且这些东西能够击中人心柔软的部位，能够激射出人的真情实感。比如针对“只存活于课本中的诗情”写成的《远去的诗情》，令人回味古代那宽阔的诗的河流，感慨当今诗的河流越流越窄；针对“当今社会的喧嚣浮华”写成的《远离喧嚣，走进宁静》，告诉人们要坚守静谧的心灵田园；针对“人们只是不停的忙碌，为名为利”写成的《呼喊远离的信仰》，作者大声呼唤那渐去渐远的清澈的信仰。当读着这些立意角度别致，彰显作者思想深度的文章时，就一定为文章的深刻性而动心。
题目4 如何面对经典著作通俗化
北京一家出版社日前推出一套“西方经典通读”系列丛书，并请网友投票，从徐静蕾、于丹、易中天、濮存昕、韩寒等12位明星中，选取一位最适合代言“经典通读”的人。据了解，该丛书精选亚里士多德、黑格尔等一批影响世界的西方思想巨人的学术经典，包括《资本论》、《社会契约论》等20部。出版社想通过缩短冗长句子，删减拗口词汇，加入通俗事例，从而使经典著作通俗化。有关负责人称，一旦人选确定，出版社就将与其洽谈代言费用，与一般商品的代言一样，也包括电视广告、平面广告以及签售等。
一个沉重的话题摆在我们面前：如何面对经典著作通俗化？
请选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【写作导引】
出版商看好西方“经典著作通俗化”的市场，组织力量适时推出，找明星代言，从畅销
书到经典著作，图书运营方式娱乐化的形式愈演愈烈，我们不禁发出由衷地感慨：思想巨人经典著作通俗化也染上了庸俗化的色彩。众所周知，娱乐明星多半不可能精通20多部经典著作，让他们代言，实在有些说不过去。每一部经典学术名著都具有划时代的意义，都是一座学术丰碑。一方面，我们佩服出版社宣传策划的一厢情愿；另一方面，我们也不得不佩服某些娱乐明星的“无知者无畏”的大无畏气概。如果真由某个娱乐明星代言，某些盲目自大的娱乐明星，可能会在自恋自负的道路上越走越远！
我们再深入思考，此种非理性的大众文化泡沫应该不会持久，浮躁、急功近利的学术风气像雾像雨又像风，云烟过后，必定是一片空白。说到底，图书终究不是化妆品，经典也不是方便面，不能靠庸俗化解决问题。它传播的广度与深度，依靠的还是它本身的思想力度，过多时候欲速则不达。
我们一定要保持清醒的认识，经典著作通俗化绝不等同于庸俗化。
题目5 张家界的更名
张家界是我国首批5A级景区，世界自然遗产。美国电影《阿凡达》在国内热映后，影片中悬浮山“哈利路亚山”的原型——张家界“南天一柱”（又名乾坤柱）随即更名为“哈利路亚山”。此举引起人们网上广泛热议，
网评1：表示张家界已经走向世界。
网评2：张家界已经走向世界。
网评3：张家界能透视人的心理且顺应之。
网评4：这种更名是文化的无知，缺乏文化的自信。
网评5：改的是名字，改不掉的是浮躁、短视、逐利、
……
这一“更名”事件你怎么看？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。【写作导引】
这是一道比较开放的材料作文题，尤其是网评1-5给同学们列出了5个方向，减轻了我们同学的审题立意的压力。当然，也许你有第6种看法，也不妨。
这篇作文有两个大的方向可以注意，一是就事论事，发表对“南天一柱”更名的看法和意见。二是从更名事件看到一个当今社会普遍存在的问题——例如缺乏文化自信。在同学们的作文中，选择“网评4和5”的同学相对集中，这证明“文化”这个角度是同学们比较关注和有话可写的，这也与高二下文化单元，尤其是鲁迅先生的《拿来主义》一文，有密切的关联。因此，关注课本内的知识，其实是非常有必要的。
可以立意为“被触痛的民族神经”“民族文化才是国家的乾坤柱”“更名背后”“随意改洋名表现出文化短视”“中华民族走向复兴不能缺少文化自信”等。
题目6 圆明园举办首届皇家庙会
圆明园要举办首届皇家庙会的新闻传出后，网上质疑声一片。主要集中在两个方面：第一，作为民族创伤的记忆符号，适合举办这种娱乐性很强的庙会吗？第二，争议直接指向庙会经费的构成，圆明园举办庙会有利用民族情绪和民族伤疤赚钱的嫌疑。明园管理处主任陈名杰3日做客人民网文化频道，他说举办皇家庙会圆明园最直接的想法就是基于两点：第一，在春节这样一个重要的中华民族传统节日，作为我们一个文化遗产单位。文化机构，怎么更好地为大家奉献一道精神文化大餐，我们有责任．有义务发挥我们的社会功能。第二，圆明园既然在历史上做过，有这种文脉，为什么我们不在新时期把这个历史文化发掘出来，让更多的人来感受？这也是传承文化。在内容方面，我们尽可能地把文化味做足一点，让大家感受到传统文化．传统节日期间传统文化的魅力。圆明园本身是一个品牌，也是寄托了大家特
殊情感的地方，我们通过举办文化活动，这其实也是更好的发挥我们社会公益的功能。”
要求：根据上面的材料，自己确定立意，自己确定标题。写一篇深刻蕴意的作文，不得抄袭。字数800字左右。
【写作导引】
这则材料主要阐释两点：一是在何地能感受传统文化的魅力，二是圆明园能否发挥社会公益功能。圆明园是中华民族身上的一道伤痕，那是西方列强对中华民族的侵略、蹂躏和掠夺。这样的伤痛从来就没减轻过，那永远的历史耻辱，更是时刻鞭策着我们不忘国耻，埋首奋进，振兴中华！圆明园已经成为中华民族一个特定的文化符号。在圆明园这样的伤心地才能感受怎样的传统文化，圆明园是皇家园林，它的文化是否代表着中国的传统文化，这是切入的一个点。另外，在承载着民族奇耻大辱、痛苦记忆的地方发挥怎样的社会公益功能，这种思维能让大众接受吗？它会不会伤了我们的民族感情，我们奇耻大辱会不会统统被消解、被忘掉？我们的“原则”、“底线”、“民族精神”等等词汇会不会被后人全都抹去？
题目7 刘谦的裁决
湖南卫视大型魔幻情景互动秀开播。节目开始不久，评委刘谦就把一个照搬美国魔术师的参赛选手“毙掉”，随后又以“特色不够”把一个女魔术师“毙掉”。有表演者当即反问：魔术界何时规定不能模仿?一些人对刘谦的裁决也有些议论’，但总导演给予刘谦极大的支持。他表示刘谦是这个节目专业评判组的核心，拥有绝对的权力。
请选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【写作导引】
这则材料有两个角度，一是从模仿与创新的角度来看，无论做什么事，拾人牙慧者永远不会形成自己的风格。模仿是必要的，但一味的模仿，哪怕是模仿大师，你也不可能成为大师，因此可以立意为；不要“邯郸学步”；同时也可反向立意：“他山之石，可以攻玉”；“东施效颦”无可厚非。二是从权力与制衡的角度来看：刘谦是权威，我们究竟怎样对待权威，由此可以立意为“权力必须制衡”“权力制衡的利与弊”“决策高效与权力制衡”“权威不等于真理”等。
题目8许麟庐牢记恩师教诲，终成大师
在跟随齐白石学艺的过程中，盛行聪慧的许麟庐渐渐得到了老师的真传，“东城齐白石”这个美誉让许麟庐非常得意并多少有些飘飘然，这时候白石老人的一句话点醒了他：“学我者生，似我者亡。”许麟庐牢记恩师的教诲，博采众长，悟出了“寻门而入，破门而出”的八字心得。齐白石作画如写楷书，古朴凝重，许麟庐反其道而行之，以狂草笔法入画，形成了今天独特的大写意画风。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，写一篇不少于800字的文章，不要套作，不得抄袭。
【写作导引】原材料的大意为许麟庐牢记恩师齐白石的教诲，博采众长，经过创新，在艺术上形成了自己独特的风格。“学我者生，似我者死”是从执教者的角度对学生提出要求：走不出前人的框架，自然不会有自己的天地；学习不能一味模仿、生搬硬套，而要有所创新，要有自己的特色。“寻门而入，破门而出”，是从学习者的角度告诉我们：要重视前人，继承前人的成果，博采众长；更要在学习的基础上，发扬个性，发展创新，才能开创出属于自己的一片天地。这两句话结合起来，则给我们这样的启示：重视前人，继承传统，固然无可厚非；但是，技艺和学问、个人与集体、国家与民族又总是要向前发展的，墨守成规，不敢越雷池半步，只会使之失去生命力；创新是一个艺术家的生命之所在，也是一个国家和一个民
族屹立于世界之林的后继动力和立身之本。
例文：传承与创新
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
[点评]“传承与创新”是对材料总体把握以后提炼的观点，非常符合题意。在大多数考生只对“传承与创新”流于表面泛泛而谈之时，此文作者精准地找到了他需要的突破口，即“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义。他超乎常人地看到了蕴藏在“板桥体”背后的对艺术和自由的追求。这是非常难能可贵的。
【素材链接】
[名言警句]
1、我希望能在真正的自我中,始终保持不断创造新事物的创造性和为人们为社会做出贡献的社会性.在平凡的生活中仍能发现新鲜的感动和喜悦的人,可以说是使自己的生活富有创造性。——池田大作。
2、不去探索更新的道路，只是跟着别人的脚印走路，也总会落后别人一步，要赶过前人，非有独创精神不可。——华罗庚
3、创造，不论是肉体方面的或精神方面的，总是脱离躯壳的樊笼，卷入生命的旋风，与神明同寿。——罗曼?罗兰
4、要成长，你必须要独创才行。——[德]歌德
5、我们要获得现有的一切，而且要创造现在还没有的新事物！——高尔基《智者》
6、天底下什么样的乐趣最高尚？天底下什么事最令人感到得意？新发现！晓得自己走的路，是旁人从未走过的；晓得自己看到的东西，是凡人从未见过的；晓得自己呼吸到的空气，是人家从未吸过的。——马克?吐温
7、希望在烧毁“旧事物”的火焰顶上出现光辉灿烂的“新事物”。——泰戈尔
8、新生物总在替代垂死的、消逝的。死亡，同时也就是新生命的萌芽。——高尔基
9、师古人，师造化，师创新。——张大千
10、推陈出新是我至上的责任。——莎士比亚
11、正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰
12、踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。——李可染
13、“人闲居时，不可一刻无古人；落笔时，不可一刻有古人。平居有古人，而学力方深，落笔无古人，而精神始出。”。——袁牧
14、“学诗者不可忽略古人，亦不可附会古人。忽略古人，粗心浮气，仅猎古人皮毛。”——叶燮
15、阐前人所已发扩前人所未发。——刘熙载
[报章材料]
1、“春晚”植入广告引争议
2010虎年年央视“春晚”上，赵本山的小品《捐助》中不仅详细地介绍搜狐、搜狗，还安排赤贫的寡妇送上国窖1573，更大提三亚旅游。被植入广告的品牌名称在小品中数次被明显提及，获得广告收入突破1500万。
“春晚”广告植入太明显，外界批评的声音很大，观众更是不满，甚至有网民调侃，“看的不是春晚，看的是广告”。
精要点评：广告植入是央视春晚举办26年来的首次，它顺应了广告主对其的需求，春晚的发展离不开广告。“春晚”节目组的做法是大胆的尝试，改革体制，是对传统的大胆传承与创新，植入广告还要承担外界的批评，需要很大的勇气。就外界批评启示我们，要敢于挑战传统，积极献言献策，而被挑战者也要有海纳百川的胸怀。
适用话题：“批评”、“纳谏”、“责任”、“体制”和“勇气”等
2、人生的意义与价值
不久前辞世的国学大师季羡林老人在《人生的意义与价值》一文中说："在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的…人生的意义与价值恐怕就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。"
精要点评：人类发展的承上启下的责任感就是传承与创新的责任感，传承就是承接好的方面，，创新能推动历史的前进；只有求新求异，事物才会有生命力；创新需要勇气和智慧，既要“继承前人的传统”，又要发扬自己的特色、敢于创新；盲目的创新往往会弄巧成拙，这样每个人都争取一个完满的人生。
适用主题：人生的价值责任感等。
3、别让文化都流失了
尺八是一种源于中国古代的乐器，可现在在中国却已经“濒临”失传。日本人多年来不承认中国还在演奏这种乐器，事实上，音乐研究者在中国也没有发现古代那种五孔尺八继续在使用的例证。日前，日本当代尺八演奏大家冢本松韵来中国演出，这已经是他连续十年到中国演奏尺八并传授学生。他所做的这一切，是完成对一个中国已故老人的承诺，那位老人是杭州笛子演奏大师赵松庭。冢本松韵曾向赵老学习笛子演奏循环呼吸法，赵老临终寄言，
希望冢本松韵将源于中国但却失传的尺八传回中国。于是，连续十年，冢本松韵每年都到中国来演奏并授徒，这应该算是中日音乐文化交流的一段佳话。不仅是尺八，从中国传到日本去的许多文化，作为原生地的中国，都因对其精神原旨的违背、荒疏和改造而不被次生地日本承认，比如书法，再比如茶道。而作为中华文化次生地的韩国甚至更绝，干脆说许多中华文化的发源地就是韩国。
精要点评：细想想，人家说得也有理。现在你们连东西都没了，还怎么说那就是你的呢？祖宗传下来的东西，居然看都没看住，这不能不说是我们的悲哀。文化是一个软性的东西，不用就会灭亡，保留我们文化的最好方法就是不断地使用它们，使之发扬光大。
适用主题：文化保护与传承；继承与创新；用与废；诚信；友谊等。
4、老舍不是一块肥肉，可以随意切割添佐料
老舍先生走了，但他的作品一下子流行起来，新版《四世同堂》刚播完，《龙须沟》又粉墨登场。老舍先生曾说：“在我二十多年的写作经验中，写《龙须沟》是最大的冒险。”同时，他又说《龙须沟》“须是部短剧，至多三幕，因为越长越难写。”如今，李成儒执导并主演的电视剧《龙须沟》铺排成了34集，肯定是对老舍先生怀有感情，并且是知难而上。电视剧里的几位重要人物与老舍先生的作品相去甚远，肆意的编排，远离了老舍先生对时代的认知和对艺术的把握。电视剧《龙须沟》置老舍先生的文本于不顾，说不客气点儿，是把老舍先生当成一件光鲜的衣裳披在自己自以为是的身上，但这已经不是老舍先生本人了。
对老舍先生的尊重，首先是对其作品的尊重，改编其作品尤其要体现这种尊重。老舍先生不是一块肥肉，可以任我们由着性子随意切割，然后猛添辅料和佐料，烹炒出适合我们自己口味的一道杂和菜，还非得报出菜名说是老舍先生的。
精要点评：改编和另起炉灶似乎不是一回事，但有些时候二者往往混而为一。但不管怎样，既然打着别人的旗号，就得有对别人起码的尊重。近几年不少的“新编”、“改编”剧可是大倒观众胃口的。
适用主题：尊重、文学的注水、短篇与长剧、借名人说事儿、发扬还是糟蹋、对经典的态度等。
5、传承传统文化
一耽学堂是一个致力于学习、体认和推广中国优秀传统文化的非营利性民间公益组织，由北京大学、清华大学、民族大学、人民大学、北京师范大学、中医药大学和中国社会科学院等院校的博士、硕士、本科学生创建并组成，通过到中、小学讲授典籍和举办讲座，让青年学生了解、体会、热爱中国的传统文化。现在，学堂已经进入全国2 0 多所中小学、幼儿园，在小学和幼儿园诵读圣贤经典，在中学则讲授传统文化。自2 0 0 1 年5 月始，学堂开办“人文日新，从青年起”的高校体认传统系列讲座5 0 余场，讲解《孔孟之道与现代价值》、《儒学与人生》等题目。一耽学堂只是近来渐呈风潮的“儿童读经”运动中各路倡导者中的一支。《深圳特区报》2 0 0 4 年2 月报道称，台湾已有1 0 0 多万儿童诵读经典，香港也有上万名少年儿童在学习中受益。据统计，北京、上海、天津、南京、武汉、深圳等地至少有1 2 0 多万儿童先后投入其中，受其影响的成年人超过6 0 0 万人。
精要点评：创新需要传承的具体行动。不是闭门造车，创新更不是标新立异。只有在对前人所创造的一切优秀的文明成果正确传承的基础上，才有可能实现创新的目的。
适用主题：对经典的态度、传统文化的魅力、继承与创新等
6、创新要勇于否定权威
1900年，著名的物理学教授普朗克和儿子在自己的花园里散步。他神情沮丧，很遗憾
地对儿子说：“孩子，十分遗憾，今天有个发现。它和牛顿的发现同样重要。”他提出了量子力学假设及普朗克公式。他沮丧这一发现破坏了他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论。他最终宣布取消自己的假设。人类本应因权威而受益，却不料竟因权威而受害，由此使物理学理论停滞了几十年。
25岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈，大胆突进，赞赏普朗克假设并向纵深引申，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。随后又锐意破坏了牛顿的绝对时间和空间的理论，创立了震惊世界的相对论，一举成名，成了一个更伟大的新权威。
精要点评：创新是什么？创新就是不迷信权威，坚持科学与真理。只有敢于否定前人，才能超越前人。“我爱我师，我更爱真理。”普朗克不敢否定牛顿，他只能是普朗克，敢于否定牛顿，那么你就是爱因斯坦。
适用主题：创新、否定、勇敢、权威、打破原有的禁锢、科学无极限等。
7、郑板桥是清代书画家、文学家，“扬州八怪”之一。他自幼爱好书法，立志掌握古今书法大家的要旨。他勤学苦练，然而开始时只是反复临摹名家字帖，进步不大，深感苦恼。据说，有次练书法入了神，竟在妻子的背上画来画去。妻子问他这是干什么，他说是在练字。他妻子嗔怪道：“人各有一体，你体是你体；人体是人体，你老在别人的体上缠什么？”郑板桥听后，猛然醒悟：书法贵在独创，自成一体，老是临摹别人的碑帖，怎么行呢？从此以后，他力求创新，摸索着把画竹的技巧渗在书法艺术中，终于形成了自己独特的风格——板桥体。精要点评：齐白石告诫弟子“学我者生，似我者死”。他认为画家要“我行我道，我有我法”。“板桥体”的创立正说明这一点，人各有一体，每个人都是上帝独一无二的创造。艺术、书法亦然，只有形成自己独特的风格，才能是别具特色的“这一个”。因循守旧、亦步亦趋者永远不可能成功。
适用话题：张扬自己的个性和特点、传承与创新、艺术贵在独创和自成一体等。
8、从小沈阳的走红看草根文化
小沈阳在春晚之后一夜走红，从500元的出场费一下急增到10万，赵本山的栽培没有白费，小沈阳是幸运的，他在众多的本山弟子中也是幸运的，为了能上央视的春晚，许多艺人劳其一生，费尽心思，哪怕是倾家荡产也在所不惜，为的就是在这样一个全球华人聚焦的联欢晚会中获得露脸的机会。在这里祝贺小沈阳，祝他成功，希望他能在以后的舞台生涯中戒骄戒躁，多从前辈们的失败中吸取教训，只有真正的扎根于民间，才能让作品更有贴进生活的元素，人们才会真正的喜欢，那些靠着噱头活着的艺人们会随着民众文化修养的提高而滚出人们的视野。
小沈阳的一夜走红是缘于传承与创新，但如果我们的舞台或荧屏一窝蜂似的都是小沈阳式的搞笑，那也会如同小品、相声一样走人死胡同。就是小沈阳本人，虽在春晚中给人耳目一新之感，但此后的演出中不断重复以前的段子和笑料，如果不及时创新，不注重思想内涵，很难想象他还可以红多久。
精要点评：若全都是小沈阳式的搞笑则大大削减了其新意，还大大降低了整个社会的审美情趣，小沈阳要想有持续性还需要注入新的活力，更丰富的元素，比如注重思想内涵，缺少价值观念。
适用主题：创新、雅与俗的辩证、源与流的关系等。
9、书法要在继承的基础上创新
书法和其他艺术一样，贵在不断推陈出新，在学习与借鉴前人经验的基础上，创造出富有时代精神的新作品。晋代的王羲之，被誉为“书圣”。他学习书法时，不但刻苦认真，而
且博采众长，不断扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法，后来又借鉴秦汉以来众多的书法佳作，像秦代大书法家李斯，汉代大书法家蔡邕，三国大书法家钟繇，以及被称为“草圣”的张芝等许多名家作品，他都泛览博识，然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。前人高度评价他的书法如“龙跃天门，虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。书法艺术从晋代至唐初一直是继承“二王”的传统，追求姿媚瘦硬的书风。盛唐的颜真卿，独树一帜，开创了浑厚雄强、刚劲肥壮的新书体，也就是我们常说的“颜体”。自唐以后，许多著名的书法家都从他那儿吸取过营养。据说他曾经跟张旭学习笔法并且向“二王”、褚遂良以及当时民间的书法作品多方面借鉴，才能承前启后，开创一代书风。米芾是宋代四大书法家之一，年轻时学习书法很刻苦，他借了很多晋代和唐代名家真迹来临摹，当他把古人的真迹和自己临摹的作品一道归还原主时，连主人也分别不出真假来。别人对他说：“你写字太像古代的人，惟独没有自己的面貌，这样是不会有成就的，希望你要发挥自己的特长，不能食古不化。”他听后慢慢冲破古人的束缚，发扬自己的长处，到晚年终于形成了自己独特的风格。
精要点评：对待书法与其他艺术，首先要继承，其次是发展。在传承的基础上发展，在发展的过程中传承，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。
适用主题：专一与博采众长、传承与创新、说与做、行动与成功等。
10、相声界的子承父业
在中国的相声演员中，子承父业的有好几位。马三立出生在曲艺世家，祖父马诚方是有名的评书艺人，以擅说《水浒》著称；父亲马德禄是著名的“相声八德”之一，而且是相声名家恩绪的宠徒与门婿，马三立初中毕业后就子承父业说起相声，成为一代大师。而今他的二儿子马志明又子承父业，在马三立的口传身教下，学会了大量的传统相声段子，并在海内外演出中赢得好评。侯耀文继承了父亲相声艺术大师侯宝林先生的事业，2 0 0 2 年接任了中国铁路文工团的艺术指导和说唱团团长的职务。杨议继承了父亲杨少华的事业，并且和父亲一起，同台表演，成为一对有名的父子搭档。
精要点评：传统艺术需要继承，需要大师的口传身教，更需要继承者的刻苦努力，只有努力学习传统艺术，才能理解、继承和发扬传统艺术。
适用主题：时尚与经典、环境与成材、成功等。
11、不怕跟马车赛跑
1 8 1 4 年，英国人斯蒂芬孙制造出世界上第一辆蒸汽机车，新生的火车丑陋笨重，走得很慢，当时有人驾着一辆漂亮的马车跟它赛跑，火车落在了后面，而且由于没装弹簧，火车把路基都震坏了。然而，斯蒂芬孙并没因此而灰心，他坚信火车具有马车无法媲美的前途，不断改进机车。许多年过去了，马车仍按原来的速度转动着轮子，而火车却在飞速前进。今天，高速火车奔驰在铁轨上成为人类主要的交通工具之一。
精要点评：斯蒂芬逊的成功启迪我们对新生事物要有信心。此题题干中“自选角度”四字，就是暗示考生进行多向思维，从众多角度中选择最易调动知识储备、能够另辟蹊径、展示才智的“最佳角度”。以免千人一面。例如：(1)反弹琵琶。以“失败的下一站是岔道口，要么是成功要么是再失败”这一名言为立论之本，阐明只有善于总结经验教训，不断努力，才能取得成功，否则失败之“子”仍是失败。(2)着眼于斯蒂芬逊的“不断改进”，说明顽强奋斗、坚韧不拔的品格对于创造发明的重要性。(3)抓住“坚信”二字进行生发，阐明自信的重要，并划清自信与固执己见的界线。(4)进行哲理性思考，说明新生事物在诞生时尽管很不完善，但由于它合乎社会发展的需要，因而具有强大的生命力与光明的前途这一客观规律。或者从人们的认识角度，阐述应如何看待新生事物。
适用主题：失败与成功、坚韧、自信、我能等。
12、每天半个对的想法
著名物理学家、诺贝尔奖学金获得者杨振宁教授，在作报告评价他的导师，美国氢弹之父泰勒的成功时，有过一段耐人寻味的描述：泰勒几乎每天都有十个想法，其中有九个半是错的，但他不在乎。然而，他就凭着每天半个对的新思想的积累，获得了巨大的成功。
杨振宁说：“创新有两点：一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯错误，这两点都需要胆量。”
精要点评：科技在进步，只有不断深入探索，不断提出新问题，提出新想法，才能不断地将科技推向前进。当然，提新想法需要勇气，因为新的想法往往会给人以“刺激”，招来反对。还有，就是新想法不一定都是百分之百的正确，需要接受检验与挑战。
适用主题：探索、勇气、执著、成功与失败等。
13、重庆“鸳鸯火锅”的来历
重庆“鸳鸯火锅”，被认为是中国最简单的创意，最赚钱的革命。一次，几个重庆人宴请北京客人，鲜嫩的毛肚让人馋涎欲滴，但麻辣的“红汤”让客人难以忍受，主人只好用清水把烫熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想尝尝“红汤”中的美味。于是，一下子触动了店主廖长光的灵感，何不在一个火锅中调出两种汤来？他就在火锅中间加了一道弧形隔板，并起了一个动听的名字———“鸳鸯火锅”。小小的点子，使他的饭店声名鹊起，一年赚了100万，如今他的饮食集团总资产已达1.6亿元。
精要点评：创新不等于发明，创新是生产要素的重新组合，在任何形式的变化中都可能包含着小的技术进步或者重大突破。
适用主题：创新源于新思维、这也是一种美、探索与突破等。
14、创新不等于拼凑
很久以前，一位哲学教授厉声斥责我：“你毫无想像力，你将一事无成！”我觉得他太不公道，当着全班同学的面就和他顶撞起来。教授微笑着，叫我到黑板前面去，画一头想像的野兽。我拼凑了一头野兽：教授的头，猪的身子，鹰的翅膀，鱼的尾巴和鹿的腿。同学们嘻嘻哈哈地笑起来。教授对我的大作却不屑一顾。“你看，”他说，“你并没有想像出任何东西。你所画的只不过是把看到过的东西凑合起来而已，这种玩意儿谁都会画。只有杰出人物才懂创造，平庸之辈只会拼凑。”（斯洛恩·威尔逊《想象和拼凑》）
精要点评：拼凑只是组合，是模仿，而创新创的就是新思想、新思路、新方法，创新就要打破旧思路、旧框框；创新需要勇气，创新需要付出艰辛；创新是智慧的动力、财富的源泉、人才的宝库等。如果从历史与现实结合上，把创新提升到哲理的高度，认识创新是符合历史发展规律的，具有无比旺盛的生命力和远大的发展前途，创新永恒的道理，自然又掘进一层了。
适用主题：创新精神、对待前人成果的态度、敢于尝试等
15、不拉马的士兵
一位年轻有为的炮兵军官上任伊始，到下属部队视察操练情况。他在几个部队发现相同的情况：在一个单位操练中，总有一名士兵自始至终站在大炮的炮管下面，纹丝不动。军官不解，询问原因，得到的答案是：操练条例就是这样要求的。军官回去后反复查阅军事文献，终于发现，长期以来，炮兵的操练条例仍因循非机械化时代的规则。在过去，大炮是由马车运载到前线的，站在炮管下的士兵的任务是负责拉住马的缰绳，以便在大炮发射后调整由于后坐
力产生的距离偏差，减少再次瞄准所需的时间。现在大炮的自动化和机械化程度很高，已经不再需要这样一个角色了，而马车拉炮也早就不存在了，但操练条例没有及时调整，因此才出现了“不拉马的士兵”。军官的发现使他获得了国防部的嘉奖。这就是管理学上著名的“不拉马的士兵”，提醒企业的管理者应有一根敏感的神经，应对外部环境的变化非常敏感，能较早地发现变革的导火线并采取相应的行动。
精要点评：这是一个思想创新的典范。要保持战斗力，思想观念必须创新。要像那位有为的军官那样善于发现和勇于刷新不合时宜的陈规陋习，以新的理念引导实践，才能跟上时代步伐。
适用主题：传承与突破、思想与行动、革新与束缚、突破陈规陋习等。
（湖北枝江一中卞锦周编写）
经典散文传承与创新 从记事起，家中书房挂满了竹子图，水墨的质感清晰而饱含韵味，节节的竹竿象征着蒸蒸日上，大有不与世间污秽同流之意。小时候虽惊叹于画上竹子的惟妙惟肖，却对边上那几行小字频频皱眉。 小时队书法不甚了解，长大了才慢慢有所知晓，那字非隶非楷，并不如平日所见那些大家之字整齐美丽。 年级再长些，我了解到那是明清时期板桥的字画，此时又方知郑燮的字长久以来一直备受世人议论，有说他的字歪歪斜斜，似连小学生都不如；却也有人以为它错落有致、别有韵味的，他们说隶书、楷书皆传承于千百年的书法文化，而郑板桥又将其进行了创新。 板桥体诞生于满清较胜时期，那时的清王朝对文字的约束更是严格，无论是八股文的盛行抑或文字狱的猖獗，都使那个时代的文章死气沉沉，而郑板桥却在如此重压之下形成独一无二的文体，是他对当朝封建的不腐还是对自由与创新的向往。 正是这种传承与创新，不仅仅出现板桥体这样绝世佳作，更是形成了五千年独一无二而又博大精深的华夏文化。 上溯至春秋时期，孔子对于炎黄帝思想的传承与对治国修身创新性的独特融合，形成了对后世影响颇深的儒家思想；而战国的孟子，他又传承了孔子的“仁”的理念，对执政也进行创新，融入“仁政”的概念；诸子百家的文化成为后世文人诸如苏东坡、李清照、辛弃疾、杜甫等文人墨客传承的对象，而那些垂名青史的大师们无一不
是在传承的基础上进行创新。不同的经历与情感酿出文化与文学无与伦比的美丽。 传承与创新对现世也是不可或缺的，无论是作家韩寒对于古典文学的继承与现今社会挫败的创新，还是现代舞对古典芭蕾的传承与对近代自由的新鲜无独的创新，甚至是高科技产品的出现都以身证明创新与传承的重要性。 传承是对于古旧文化的肯定与对精华的保留，而创新是结合不同的时局、不同的社会状况而产生的独一无二的内容。唯有两者共同结合，才能达到“和”的境界。 [经典散文传承与创新]
传承与创新议论文800字 耳熟能详的儿歌《一分钱》曾将拾金不昧的品德注入一代又一代人的成长过程中，而今时代向前，朋友圈中的一张截图将"一分钱"改成了"一元钱"。当时代携卷着与时俱进的强音扑面而来，伴随着经典长大的我们，是退让还是坚守？ 诚然，在货币交易数额日趋庞大的今天，一分钱已然无处可觅，"一分"被"一元"替代似乎是时代的选择。但是，此举若是对经典的调侃甚至恶搞，作为经典的传承者，我们就不能不坚守阵地了。 经典之所以成为经典，是因为它的意义早已不停留于表面形式上，其蕴含的精神内核，已在潜移默化中融入一代人或是一整个民族的血脉之中，成为与一个民族不可分割的独特文化因子。《一分钱》能被人们称为经典，正是因为它所传扬的拾金不昧的精神，如润物无声的春雨般，浸入了中华儿女的一言一行之中。经典旧韵所代表的，是老一辈人的情怀，是一个民族的价值观。 经典是经得住时间考验的有内在精神实质的作品。《一分钱》
能流传至今，时间是其内涵价值的见证者，对于此类有价值的文化，我们应抱有应有的敬意，不应对其恶意调侃修改。所谓与时俱进，并不意味着要将其外化为歌词层面的修改。现代社会有电话，有微信，人们之间通讯交流方便快捷，就要将"家书抵万金"之言改为"家书抵百金"吗？时代变迁，文化内涵却始终不变，旧韵所传递的情感，不是文字的改变所能取代的。 我们对文化的创新，应体现在内在精神的升华。文化新意需诠释，不只停留于表面的粗陋修改，应是由内而外的创意发展。故宫文创产品一经发布并收获赞誉无数，其中融入的，是文化工作者的原创心血。将古典文化的精髓融入作品的精神之中，秉持一颗对经典的传承之心，这样诠释出的文化新意，才可谓真正的与时俱进。 对于缺乏原创性的恶意修改，我们不可不理会，而应以此反思对经典作品应有的态度和敬意，对文化新意的诠释，也应做到由内而外的与时俱进。 传承是文化的延续，创新是时代的呼唤。愿我辈在对经典旧韵的传承中，诠释出与时俱进的文化新意！
传承·一种精神，创新·一种坚持 中国传统手工艺人身上数十年如一日的专注与坚守，事无大小精益求精的敬业态度，非常值得企业和个人学习，任何企业或个人，其存在的过程都是“在路上”，只有坚持才能走得更远。 ——张爱民传承·一种精神——工匠精神，工匠人对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。 工匠精神代表着一个企业的气质，耐心、专注、坚持、严谨、一丝不苟、精益求精等一系列优异的品质。工匠不一定都能成为企业家。但大多数成功企业家身上都有这种工匠精神。 “工匠精神”在当今企业管理中有着重要的学习价值。 宏观来说所谓“工匠精神”其核心就是：企业自上而下、由里及外的对产品和服务精益求精、精雕细琢的精神。“工匠精神”只有在企业领导人与员工之间形成了一种文化与思想上的共同价值观，才能培育出企业的内生动力，从而长久发展。 微观来看，“工匠精神”的核心就是：当你做某件事的时候，你要跟它建立起一种难割难舍的情结，不要拒绝它。把它看成是一个有生命、有灵气的生命体，要用心跟它进行交流，锲而不舍、精益求精的追求品质上的完美。 在这个“商人精神”横行的年代。个人和企业都面临巨大的生存挑战，企业盈利固然是所有企业家应该考虑的事情，然而“工匠精神”却是贯穿一个企业长寿发展的始终。 工匠精神不是口号，它存在于每一个人身上，心中。长久以来，正是由于缺乏对精品的坚持、追求和积累，才让我们的个人成长之路崎岖坎坷，企业发展之途充满刑荆。这种缺乏也让持久创新变得异常艰难，更让基业常青成为凤毛麟角，所以，在资源日渐匮乏的后成长时代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、发展的必经之路。 我们都知道企业的核心因素是人，所以我们就需要把我们的员工培养成一个个“工匠”。工匠工作获得金钱，但工匠不为钱工作。一个人所做的工作是他人生态度的表现，一生的职业就是他志向的表示、理想的所在。工匠不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，他们享受产品在手里升华的过程。看着自己的产品在不断改进、不断完善，最终以一种符合自己严格要求的形式存在。这也正迎合了我们企业开展的“全员改善”“持续改进”等一系列的活动，然而在开展这一系列的活动中，一定要秉承“工匠精神”，不能流于形式，不然辛苦之水便又付之东流了。 总之，态度决定一切，一个企业的精神文化折射着它的管理态度，只有将“工匠精神”融入企业文化，企业才会长寿发展，基业长青才得以实现；一个人的工作状态折射着他的人生态度，只有秉承企业文化、用心做事，才能把事情做得出色，为企业做出更多的贡献。
文化传承与创新复习高三政治知识点 文化传承与创新复习高三政治知识点 文化的多样性与文化传播 一、世界文化的多样性 1、世界文化多样性的表现 (1)文化多样性，主要指不同民族和国家文化的内容和形式各具特色。民族文化多样性是世界文化多样性的具体表现。 ②文化遗产：文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。 世界遗产的分类：文化遗产、自然遗产、文化与自然双重遗产。 2、世界文化与民族文化的关系(如何理解文化是民族的，又是世界的?) (1)世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，文化是世界性与民族性的统一。各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，决定了各民族文化之间存在着的差异，即文化的民族性。所以，文化是民族的，即各民族都有自己的文化个性和特征。 (2)世界文化是由各民族、各国家文化共同构成的。又由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。 3、尊重文化多样性的意义
(2)尊重文化多样性的意义(必要性) ①尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存发展的精神根基。尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好发展好本民族文化。 ②尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。一个民族的文化成就不仅属于这个民族，而且属于整个世界。尊重和保存不同的民族文化，是人类生存和发展的基础。 (3)尊重文化多样性的原则：尊重文化多样性、尊重不同民族文化，必须遵循各民族文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平共处，共同促进世界文化的繁荣。反对盲目自大、贬低、排斥异文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜异质文化的错误倾向。 只有在民族平等的基础上，才能做到世界各国人民相互尊重、共同发展;只有保持世界文化的多样性，世界才个更加丰富多彩，充满生机与活力。 ★二、文化在交流中传播 1、文化传播及其主要途径 (1)文化传播的含义：文化交流的过程，就是文化传播的过程。人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，以及与此相关的所有社会交往活动，都可视为文化传播。 (2)文化传播的途径 ①商业活动。商人进行贸易活动时，不仅通过商品交换将商品中蕴涵的丰富文化加以交流，而且通过人与人之间的交往过程交流文化。 ②人口迁徙。每一次大规模的人口迁徙，都意味着大规模的文化传播，都会对当时当地的经济、政治、文化产生极大的影响。 2、现代文化传播的手段
1、对方辩友认为只要普及了文化，文化才能繁荣，那么我想问，是古代文盲比例高，还是现代文盲比例高呢？（说来说去，是不是还是传而不承呢？） 2、您觉得教育的普及对于文化传承而言是不是很重要呢？ 5'其实您方倾向于精英化教育是吗？ 6.您觉得，除了教育之外，还有什么手段有利于文化的传承？ 结论：那么既然现在的教育与古代相比依然有了很大的普及，为什么传承性却越来越差呢？真的如您方所说，是因为我们不重视吗？国家政策年年提，教育占财政支出的比例年年攀高，还有什么手段可以那么放在文化传承面前的有两条路，一是我们在推广普及文化，但文化受众似乎并“承”不起。 6.您觉得文化的传承是靠精英教育呢还是平民教育呢？ 7.花木兰替父从军的故事大家都耳熟能详，为什么知道迪士尼将其排成电影，才在世界风靡开了呢，这种墙内开花墙外香文化现状您如何看待呢？ 8.女子十二乐坊，谭盾的音乐， 结论：现在的文化传承面临着这样一个窘境。一方面是我们大力提倡发扬传统文化，一方面却是“传而不承”的现实困境。而当花木兰、功夫熊猫这样传承于我国的文化靠着外国人的创新才风靡世界，中国的旗袍装点了世界时装秀的舞台，文化出口再进口重回到我国时，花木兰演绎出了爱情故事，熊猫变成了大腹便便的搞怪肥仔，一方面我们创新能力不足，无力将传统文化推广开来，当外国人加入了它们的理解与创新，我们又在心中吃醋泛酸，认为误读了文化。对我们来说，这又何尝不是一种悲哀呢？（而我们现在需要做的，究竟是深入的精英教育，还是平民教育呢？）好的传统文化我们自身消化不了，传承而来的奴性和劣根性又使我们没有创新的意识，我们的文化，究竟何去何从？ 1、其实今天，我们只想问对方辩友几个问题 为什么我们是人力大国，却不是人才大国，是文化大国？ 是我们传承的不够吗？或是我们所谓的文化的传承，其根本确是“传而不承”? "传而不承"的原因千千万，对方辩友能举出什么解决的手段呢？ 只有文化创新，才能让传统文化以大家能“承”的面目出现。
中国传统文化的传承与创新 一、什么是中国传统文化 中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化是以民族文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。 二、文化传承 （一）文化传承重在文化氛围的营造 文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务，拍脑袋设立个什么智能机制，文化传承应该是一个“薰”的过程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜，这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子，青少年也不是机器人，所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。 文化传承不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经可以传承的，不是“每一分钟，都有民间文化在消亡”可以警醒的，不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的，也不是“我们走得再远，也走不出妈妈的心”之类可以煽情的——青少年传统文化教育，需要成人世界的言传身教。文化蕴含于日常情态中，成人创造了怎样的传统文化学习环境，青少年就能接受到怎样的文化教育。 （二）取其精华，去其糟粕 1、对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”
文化的传承与创新 文高考语文作文——吴志瑶 亲爱的老师们，我现在想问你们，当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆；当《孙子兵法》《三国演义》的读者越来越多的是外国人；作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目时，而中华优秀传统文化却在悄然流逝，我们该喜还是该优？想必你们心中已有答案，的确我们应该担忧。我们应该继承自身优秀的传统文化，而在当今世界发展的潮流中，我们也应该在继承的基础上加以创新，才能增强我国的软实力，才能弘扬中国优秀文化，使我国屹立于世界文化之林。正如托尔斯泰所言；“正确的道路是这样，吸取你前辈所做的一切，然后再往前走。” 虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华大大超过流毒。不然中华文明何以在其他几大文明都已折经断脉时候依旧熠熠生辉。当最可悲的是，我们漠视的传统文化却被外人视作珍宝。当初韩国将中国的传统节日“端午节”列入它的文化遗产名录时，国内一片哗然，其中一篇标题为《“去传统文化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道:“中国长达一个多世纪的“去传统文化”运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知失落的一代，而韩国江陵市的“端午祭”无疑将给我们很深的刺激，江陵从异国引进的文化经过本土的历程，成为本地不可缺少的文
化遗产。由此，我们更应继承我们的传统文化。 正如齐白石先生所讲：“学我者生，似我者死。”我们不能一味的继承，在继承优秀传统文化的同时，应加以创新，这样才能有所进步。一向善于学人长处的日本人恰好给我们做了一个好榜样。我们在弘扬本国文化同时，也学习西方先进的文化加以创新。想当初，我们崇尚的是“学好数理化，走遍全天下”后来猛攻外语，再后来狂学经济,MBA泛滥成灾。我们做事太过一窝蜂，仿佛打太极飘忽不定。缺乏文化根基的巩固，而盲学习外文化。因此，我们只有在吃透自身文化同时，然后吸收外国先进文化，从而在新时期建立中国的新文化。只有这样的文化才符合当今乃至以后的中国发展先进性文化。 甘地所言：“我希望世界各地的文化之风都能尽情地吹到我的家园，但是我不能让它把我连根带走。”巩固本国文化之基，吸收外来先进文化，我们中国的文化之路才能越走越远！
传承与创新的例子
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传承与创新的例子 【篇一:传承与创新的例子】 【篇二:传承与创新的例子】 （继承传统文化） 在20 0 0年最冷的日子里，北京大学三角地的一则广告引起了很多人的注意:一耽学堂,致力于弘扬传统文化，振奋民族精神，改良社会风气，净化个体心灵，普及汉语基础，推介中文思想。现面向文史哲等专业学养醇厚、术业专攻的博、硕士学生诚聘如下教席……”这则广告就是一耽学堂的招贤榜” 一耽学堂是一个致力于学习、体认和推 广中国优秀传统文化的非营利性民间公益组织，由北京大学、清华大学、民族大学、人民大学、北京师范大学、中医药大学和中国社会科学院等院校的博士、硕士、本科学生创建并组成，通过到中、小学讲授典籍和举办讲座，让青年学生了解、体会、热爱中国的传统文化。现在，学堂已经进入全国2 0多所中小学、幼儿园，在小学和幼儿园诵 读圣贤经典，在中学则讲授传统文化。自2 001年5月始,学堂开办人文日新,从青年起”的高校体认传统系列讲座5 0余场，讲解《孔孟之道与现代价值》、《儒学与人生》等题目。一耽学堂只是近来渐呈风潮的儿童读经”运动中各路倡导者中的一支。《深圳特区报》200 4 年2月报道称，台湾已有10 0多万儿童诵读经典，香港也有上万名少年儿童在学习中受益。据统计，北京、上海、天津、南京、武汉、深圳等地至少有1 2 0多万儿童先后投入其中，受其影响的成年人超过6 0 0万人。 《史记》的创新因素 （研究方法需要创新）
创新，指想出新办法，建立新理论，做出新的成绩或东西。司马迁《史记》究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这部巨著从内容到形式都是划时代的创新。当代历史学家张大可教授为其总结了十个方面的创新:①首创纪传体，形象地反映了封建社会的等级序列；②首创贯古通今的通史；③首创太史公曰”的史论形式，提出了系统的史学理论；④ 首创经济史传，发展了古代朴素的唯物史观，意识到经济发展状况对社会历史起决定性的作用；⑤首创军事史传，系统的总结了古代的战争理论和叙述了战史内容；⑥首创学术史传，辨明学术源流；⑦首创民族史传，提出了民族统一的思想；⑧首创各色人物的类传，全面地反映社会生活；⑨首创语译古文，使艰深的语言通俗化；⑩首创历史文学，把历史人物的实录塑造成为典型形象。 王安电脑的破产 （不懂创新导致失败） 王安公司在2 0世纪70年代到8 0年代曾称雄于个人电脑领域,被称为美国式成功创业的典范。进入8 0年代后期，个人电脑业迅速发展，美国国际商用机器公司和苹果电脑”公司相继推出了体积小且可以互相兼容的个人电脑，其价格只是王安电脑的1/3,而且可采用市场上的通用软件。而王安公司忽略了市场变化的情况，仍然坚持生产老产品而不创新，导致销路越来越窄，许多老客户也相继离去，到了19 9 2 年7月，作为公司继承人的王安博士的儿子不得不在法院申请破产保护的文件上签了字。 书法家的创新故事 （艺术要在继承的基础上创新） 书法和其他艺术一样，贵在不断推陈出新，在学习与借鉴前人经验的基础上，创造出富有时代精神的新作品。晋代的王羲之，被誉为书圣”。 他学习书法时，不但刻苦认真，而且博采众长，不断扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法，后来又借鉴秦汉以来众多的书法佳作，像秦代大书法家李斯，汉代大书法家蔡邕，三国大书法家钟繇，以及被
中国的文化不断地传承与创新作文 “碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢? “举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。 在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗? 文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。 我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!
. . 【方法技巧】 (1)宏观考查文化的作用 设问方式： ①结合材料说明文化为什么具有……的作用。 ②结合上述材料分析推动文化发展的必要性。 ③运用文化作用的知识分析上述材料。 答题模板： 文化实质＋文化与经济、政治的关系＋文化与综合国力＋文化影响人＋文化塑造人生(2)微观考查文化的作用 设问方式①：结合材料分析弘扬民族精神的必要性。 答题模板： 文化实质＋文化与社会＋文化与人＋民族精神＋精神文明建设＋核心价值体系 设问方式②：结合材料分析传承传统文化的重要意义。 答题模板： 文化实质＋文化与社会＋文化与人＋传统文化＋文化创新＋中国特色社会主义文化建设＋思想道德建设 设问方式③：结合材料分析加强环境教育的意义。 答题模板： 文化实质＋文化与社会＋文化与人＋文化传播＋文化发展＋精神文明建设＋思想道德建设 （3）如何考查文化多样性与文化交流 设问方式①：结合材料分析如何促进中外文化的交流与借鉴。 答题模板：文化交流的态度＋交流原则＋途径和媒介＋主体的任务＋反对错误倾向 设问方式②：结合材料分析如何提高中华文化的国际影响力。 答题模板：文化的民族性和世界性＋文化交流的态度和原则＋文化传播途径＋文化创新＋主体的任务＋反对错误倾向 设问方式③：结合材料分析如何使中华文化得到他国认可。 答题模板：文化的民族性与世界性＋文化交流的态度和原则＋文化传播的途径＋文化创新＋主体的任务 (4)如何解答考查传统文化作用的试题 设问方式：①结合材料分析传承传统文化的意义。 ②从文化传承的角度分析上述材料。 答题模板： 文化实质＋文化与社会＋文化与人＋传统文化的特点＋传统文化的现实价值 (5)如何解答考查怎样对待传统文化的试题 设问方式①：运用文化传承的知识分析上述材料。 答题模板：传统文化的特点＋传统文化的继承＋传统文化的发展＋文化发展的因素设问方式②：运用传统文化的相关知识分析上述材料(观点) 答题模板：传统文化的作用＋传统文化的特点＋传统文化的传承＋文化发展的因素＋文化创新 设问方式③：分析科技创新在文化传承中的作用。 答题模板：文化与经济相互交融＋文化传播方式＋文化发展的因素＋文化的物质载体＋文化创新
传承与创新作文800字 【篇一：作文押题传承与创新】 2015高考作文考前押题（五） 继承与创新 【思路点拨】 文化是在不断的继承和创新中发展的 在继承中创新，在创新中继承 创新需要对传统有所突破，是一个不断尝试的过程 创新需要勇气和智慧 继承不等于盲目守旧，创新是对传统的扬弃 【名人名言】 处处是创造之地，天天是创造之时，人人皆是创造之人。——陶行知 踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。——李可染 推陈出新是我的无上诀窍。——莎士比亚 拙劣的艺术家永远戴着别人的眼睛。——罗丹 正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰 【经典素材】 1.书法家的创新故事(艺术要在继承的基础上创新) 书法和其他艺术一样，贵在不断推陈出新，在学习与借鉴前人经验的基础上，创造出富有时代精神的新作品。晋代的王羲之，被誉为“书圣”。他学习书法时，不但刻苦认真，而且博采众长，不断扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法，后来又借鉴秦汉以来众多的书法佳作，像秦代大书法家李斯，汉代大书法家蔡邕，三国大书法家钟繇，以及被称为“草圣”的张芝等许多名家作品，他都泛览博识，然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。前人高度评价他的书法如“龙跃天门，虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。 书法艺术从晋代至唐初一直是继承“二王”的传统，追求姿媚瘦硬的书风。盛唐的颜真卿，独树一帜，开创了浑厚雄强、刚劲肥壮的新书体，也就是我们常说的“颜体”。自唐以后，许多著名的书法家都从他那儿吸取过营养。据说他曾经跟张旭学习笔法并且向“二王”、
资源的开发利用一直是社会的关注的问题，近年来，随着社会科技的发展，越来越多的创新技术应用在资源利用上，不仅节省了能源，也保护了环境，提高了人民的生活质量。大到风力，水利，太阳能原子能的发电，小到沼气的利用。众所周知，我国自古以来就是一个世界农业大国。在农村，农耕废料和动物的排泄物依照传统利用率都很低，也容易造成疾病的传播和环境的污染，如燃烧麦杆等。不知不觉间，一笔巨大的能源财富被我们浪费了。沼气是一种清洁的能源，可以将人畜粪便、作物秸秆、生活垃圾和污水的“三废”变成肥料、燃料、饲料；促进了水、肥和能源的节约以及水源、农田和庭院的洁净。在我国的河南农村有这么一个顺口溜：一日三餐不见烟（沼气），冬季取暖不用炭（太阳房），喂猪洗涮拧开关（热水器），干净卫生妇女最喜欢。就是说的沼气的好处。但是，沼气的用途并不止于这些，它还可以被用作低氧储粮，水果保鲜，增温养蚕，沼气灯诱虫喂养鸡鸭鱼等。所以资源的创新利用比传承更大地发挥了资源的作用。 时代在发展，教育的形式也在不断演变创新。我们从小说和电视中看到，古代的学生上课都是在私塾里，上课只有老师讲，学生听，大部分只讲书本上的东西。目前我们的教学方式多种多样如多媒体教学，远程教学，丰富多彩的社会实践活动，特别是象我校中的科技节，文化节等。我们可以通过看电视，上网来了解更多知识，不仅仅限于老师上课所讲述的。像我们现在每周的英语演讲，包括现在我们所参与的辩论会，都是学校教育方式创新的一种表现！我们同时也在享受着教育内容上的创新，教学内容大大丰富，从古至今，我们都有所涉及，从历史考古到现在的新学科新技术，从中国传统的知识到高端的新型学科，事实上这不只是社会发展的必然，更加是创新教学的一种形式，也就是说，从很小开始，鼓励学生去在很广阔的领域中去思考，去发现，赋予创新精神和敏锐眼光，培养创新复合型人才。我们现在学习的重点不是只是知识，而是能力，随着培养重点的迁移，学生能力的提高，他们所得到的知识不只是课堂中老师交给的，而是从各种方式各种途径吸取的，而且对于以后甚至在成年以后知识的更新与积累都是很有好处的。在学习能力学习方法上发挥自我自主创新是他们最大的财富！ 种种迹象表明，当代中国，创新比传承更重要！！ 辩：谢谢主席，大家好，从幼发拉底河的文明之花，到现今人类文化的美丽奇葩，从刀更火种的原始社会，到信息爆炸的新经济时代，人类社会的发展过程，从来都是一个知识积累的过程，所谓知识是指人们在改造世界实践中，所获得的认识和经验的总和，而知识积累，则是对知识进行学习储备以及对知识结构进行不断完善的过程，它既包括个人知识，由少到多的纵向积累，也包括知识在多个人之间传播的横向积累，它既是量的增加也是质的提高，知识积累不是简单的堆彻而是扬弃，而知识创新则是指通过科学研究获得新知识的过程，知识创新仅是创新的一部分，创新还包括体制创新、技术创新等多个方面。今天我们的比较标准在于看谁对于知识的传承运用和人类文明的延续发展有着更为广泛而重大的意义。我方认为知识积累比知识创新更重要，首先从知识积累的特性来看，知识积累具有乘数效应和可内化性，所谓知识积累的乘数效应，是以积累的知识为基础，将学习吸收更多的知识，知识积累的雪球会越滚越大，知识量和知识价值都会呈倍数增加，从而为生产力的发展提供雄厚的知识资本，而知识的可内化性又能将客观存在的外向性知识内化为真正能推动生产力发展的内因性知识，因此知识积累能从根本上推动社会的发展。其次，从人类社会的发展来看，人之所以区别于动物，其最主要的特征是能够进行知识积累，从前人那里学习经验吸取教训，使得文明得以传承。人类文明发展史告诉我们，社会的发展其本
在传承中创新在创新中传承 ——学校文化建设的思考 李建成 摘要：学校文化建设要对原有的文化进行传承与创新。传承与创新是学校文化的本质属性，是学校文化的发展之本。学校文化建设中传承与创新的方式：一是在传承中创新。传承校史见证，创新事物解读；传承先进理念，创新时代寓意；传承进取精神，创新当代价值；传承优秀经验，创新发展思路。二是在创新中传承。创新理念文化，传承合理内核；创新制度文化，传承和谐人际；创新物质文化，传承历史风貌；创新行为文化，传承良好习惯。 关键词：学校文化；传承；创新 近年来，我国教育界盛起“学校文化建设”之风，几乎每所学校都在探究建构或重塑学校文化，这种改革策应教育发展的趋势——用文化发展人。学校文化建设是一项复杂的、整体的工程，从时间上看不是几年就能“建好”或“完成”的，从内容上看也不只是“保留”或“植入”的。她是广大师生根据这所学校渊源的血脉和整个教育改革发展的方向，“在传承中创新，在创新中传承”形成的。 一、学校文化建设要对原有的文化进行传承与创新 “传承”与“创新”本是一组意思完全相反的词，但是它们在学校文化建设 中相辅相承，且和谐统一。 1.传承与创新是学校文化的本质属性 学校文化的定义很多，有人“借用”泰勒在其论著《原始文化》中对文化的定义界定学校文化——广大教职工所具有的价值观念、行为准则、道德规范、心理趋向以及规章制度、校风校貌、学校精神和学校形象；有人“套用”《辞海》中文化的概念界定学校文化——学校的物质财富和精神财富的总和。笔者认为学校文化是教师和学生在学校这个特定场所形成的目标理念、传统习惯、价值规范、思维方式和行为方式的综合。简单地说，学校文化是师生的价值追求和做事方式。从这些定义看，无论哪种定义都让人觉得学校文化建设需要传承，也需要创新；无论哪种表述都让人感到学校文化是对学校历史的传承，也是对学校未来的创 新。 学校文化的特质明显，从本质上看，学校文化是通过对学校传统方式的传承和创新实现的。继承传统文化中“师生…今天?需要”的部分，同时也结合社会、教育和师生自身发展需要对传统文化中不适合“师生…今天?需要”的进行相应变革。师生对传统文化的传承分为有意识传承和无意识传承。有意识传承是师生根据需要对学校文化相关内容主动接纳、汲取并内化为自己的行为追求和做事方式；无意识传承是师生在生活中对学校文化并没有思考或评判，也没有主动建构，只是一种无意识的汲取。师生对学校文化的创新分为有价值创新和无价值创新。有价值创新是按照时代发展需要，引领学校文化向着先进方向发展，对师生发展起着
关于创新的作文100字篇传承与创新 “碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢? “举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
20XX—019学年度第一学期生物教研组工作计划 指导思想 以新一轮课程改革为抓手，更新教育理念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教学和学习方式，提高课堂教学效益，促进学校的内涵性发展。同时，以新课程理念为指导，在全面实施新课程过程中，加大教研、教改力度，深化教学方法和学习方式的研究。正确处理改革与发展、创新与质量的关系，积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主化学习方式。 主要工作 一、教研组建设方面： 、深入学习课改理论，积极实施课改实践。 、以七年级新教材为“切入点”，强化理论学习和教学实践。 、充分发挥教研组的作用，把先进理念学习和教学实践有机的结合起来，做到以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提升。 、强化教学过程管理，转变学生的学习方式，提高课堂效益，规范教学常规管理，抓好“五关”。 （）备课关。要求教龄五年以下的教师备详案，提倡其他教师备详案。要求教师的教案能体现课改理念。 （）上课关。 （）作业关。首先要控制学生作业的量，本着切实减轻学生负担的精神，要在作业批改上狠下工夫。 （）考试关。以确保给学生一个公正、公平的评价环境。 （）质量关。 、加强教研组凝聚力，培养组内老师的团结合作精神，做好新教师带教工作。 二、常规教学方面： 加强教研组建设。兴教研之风，树教研氛围。特别要把起始年级新教材的教研活动作为工作的重点。 、教研组要加强集体备课共同分析教材研究教法探讨疑难问题由备课组长牵头每周集体备课一次，定时间定内容，对下一阶段教学做到有的放矢，把握重点突破难点 、教研组活动要有计划、有措施、有内容，在实效上下工夫，要认真落实好组内的公开课教学。 、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20节，青年教师不少于节，兴“听课，评课”之风，大力提倡组内，校内听随堂课。 、进一步制作、完善教研组主页，加强与兄弟学校的交流。 我们将继续本着团结一致，勤沟通，勤研究，重探索，重实效的原则，在总结上一学年经验教训的前提下，出色地完成各项任务。 校内公开课活动计划表 日期周次星期节次开课人员拟开课内容 10月127四王志忠生物圈 10月137五赵夕珍动物的行为 12月114五赵夕珍生态系统的调节 12月2818四朱光祥动物的生殖 镇江新区大港中学生物教研组 xx- 20X下学期生物教研组工作计划范文 20X年秋季生物教研组工作计划 化学生物教研组的工作计划 生物教研组工作计划 下学期生物教研组工作计划 年下学期生物教研组工作计划 20X年化学生物教研组计划 20X年化学生物教研组计划 中学生物教研组工作计划 第一学期生物教研组工作计划 20XX—019学年度第二学期高中英语教研组工作计划 XX—XX学年度第二学期高中英语教研组工作计划 一．指导思想： 本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学习和研究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。加强课题研究，积极支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。 二．主要工作及活动： ．加强理论学习，推进新课程改革。 组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学习的平台和机会。 ．加强课堂教学常规，提高课堂教学效率。 强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。做好集体备课和二备以及反思工作。在认真钻研教材的基础上，抓好上课、课后作业、辅导、评价等环节，从而有效地提高课堂教学效率。加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改进教学方法的同时，引导学生改进学习方法和学习策略。 ．加强课题研究，提升教科研研究水平；加强师资队伍建设，提升教师的教学能力。 组织教师有效开展本组的和全校的课题研究工作做到有计划、有研究、有活动、有总结，并在此基础上撰写教育教学论文，并向报刊杂志和年会投稿。 制订好本组本学期的校公开课、示范课、汇报课计划，并组织好听课、评课等工作。 三．具体安排： 二月份：制订好教研组工作计划、课题组工作计划和本学期公开课名单。 三月份：、组织理论学习。 、高一英语教学研讨活动。 、组织好高三第一次模考、阅卷、评卷和总结等工作。 四月份：、组织好高三英语口语测试。 、高三英语复习研讨会。 五月份：、组织好高三第二次模考、阅卷、评卷和总结等工作。 、协助开展好我校的区级公开课。 六月份：、组织好高考的复习迎考工作。 、收集课题活动材料。 2019学年春季学期小学语文组教研计划 一、指导思想 坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学习贯彻课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。 本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课规范化，系统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究”，促进新教师的成长，加快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。结合区里的活动安排，开展各项有意义的学生活动，培养提高学生的语文素养，调动启发学生的内在学习动机。 二、工作目标 、以课改为中心，组织教师学习语文课程标准，转变教学观念，深入课堂教学研究，激发学生主动探究意识，培养学生创新精神和实践能力，努力提高学生语文素养。 、进一步加强语文教师队伍建设，让“语文研究小组”，充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。 、组织教师开展切实有效的说课沙龙、评课沙龙，提高教师说课能力，和评课能力，能够结合主题教研活动，对典型课例进行互动研讨，开展教例赏析活动。 、加强教研组集体备课，每周以段为单位组织一次集体备课，分析教材，赏析重点课文，进行文本细读，交流教学心得。让备课不再是走场，形式主义，而是真真实实为提高课堂效率服务，提高教师的素质服务。 、根据上学期制定的语文常规活动计划，开展形式多样的学习竞赛活动、过关活动，激发学生学习语文的兴趣，在自主活动中提高学生的综合实践能力，促进个性和谐发展。 、加强学习质量调查、检测工作，及时分析，寻找得失，确保完成各项教学指标。 三、主要工作及具体措施 （一）骨干教师示范、把关，当好“领头羊”。 、本学期，语文研究小组成员继续充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。教研组将围绕“探索实效性语文课堂教学模式”这个主题，深入开展精读课文教学有效性研讨活动。低段（1-2年级）则继续进行识字教学的有效性的探讨。分层、有序地开展教研活动，使教研活动更成熟、有效，切实提高我校语文老师的专业水平。 、开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。 （二）年轻教师取经、学习，争取出成绩。 、为了提高教学质量，促成新教师迅速成长，—年教龄新教师每一学期上堂模仿课和一堂校内研讨课。上模仿课的内容可以通过观看名师的关盘、视频或者教学实录等途径，根据个人教学需要，有选择性地进行局部模仿，从而使新教师形成个人的教学风格。 2019年高二历史第二学期教学工作计划范文1 一、指导思想 高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史教学打下良好的基础，为高校输送有学习潜能和发展前途的合格高中毕业生打下良好基础。 高考的文科综合能力测试更加强调考生对文科各学科整体知识的把握、综合分析问题的思维能力、为解决问题而迁移知识运用知识的能力。教师在教学中要体现多学科、多层次、多角度分析解决问题的通识教育理念。教师要认真学习和研究教材转变教学观念，紧跟高考形势的发展，研究考试的变化，力争使高二的教学向高三教学的要求靠拢。 按照《教学大纲》和《考试说明》的要求，认真完成高二阶段的单科复习工作。坚持学科教学为主，落实基础知识要到位，适当兼顾史地政三个学科的综合要求，培养提高学生学科内综合的能力。从学生的实际出发，落实基础，提高学科思维能力和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论水平。 二、教学依据和教材使用 全班共40人，其中男生15人，女生人。学生的数学基础较一般，多数学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学习方法死板，没有人进行辅导，加之缺乏学习的主动性，不能掌握学习的内容。能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学习比较积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。部分学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。个别学生是老师怎么教也不会。 二、教材分析 本册的教学内容：（）混合运算和应用题；（）整数和整数四则运算；（）量的计量；（）小数的意义和性质；（）小数的加法和减法；（）平行四边形和梯形 本册的重点：混合运算和应用题是本册的一个重点，这一册进一步学习三步式题的混合运算顺序，学习使用小括号，继续学习解答两步应用题的学习，进一步学习解答比较容易的三步应用题，使学生进一步理解和掌握复杂的数量关系，提高学生运用所学知识解决得意的实际问题的能力，并继续培养学生检验应用题的解答的技巧和习惯。第二单元整数和整数的四则运算，是在前三年半所学的有关内容的基础上，进行复习、概括，整理和提高。先把整数的认数范围扩展到千亿位，总结十进制计数法，然后对整数四则运算的意义，运算定律加以概括总结，这样就为学习小数，分数打下较好的基础。第四单元量的计量是在前面已学的基础上把所学的计量单位加于系统整理，一方面使学生所学的知识更加巩固，一方面使学生为学习把单名数或复名数改写成用小数表示的单名数做好准备。 三、教学目标 （一）知识与技能： 、使学生认识自然数和整数，掌握十进制计数法，会根据数级正确地读、写含有三级的多位数。 、使学生理解整数四则运算的意义，掌握加法与减法、乘法与除法之间的关系。 ③提出教学任务：在全面发展体能的基础上，进一步发展灵敏、力量，速度和有氧耐力，武德的培养；引导学生学会合理掌握练习与讨论的时间，了解实现目标时可能遇到的困难。在不断体验进步和成功的过程中，表现出适宜的自信心，形成勇于克服困难积极向上，乐观开朗的优良品质；认识现代社会所必需的合作和竞争意识，在武术学习过程中学会尊重和关心他人，将自身健康与社会需要相，表现出良好的体育道德品质，结合本身项目去了解一些武术名人并能对他们进行简单的评价；加强研究性的学习，去讨论与研究技能的实用性，加强同学之间的讨论交流的环节。 （）教学目标： ①总体目标：建立“健康第一”的理念，培养学生的健康意识和体魄，在必修田径教学的基础上进一步激发学生学习“初级长拳”、“剑”的兴趣，培养学生的终身体育意识，以学生身心健康发展为中心，重视学生主体地位的同时关注学生的个体差异与不同需求，确保每一个学生都受益，以及多样性和选择性的教学理念，结合学校的实际情况，设计本教学工作计划，以满足学生选项学生的需求，加深学生的运动体验和理解，保证学生在高一年田径必修基础上再加上“长拳”来引导男女生学习体育模块的积极性，再结合高二年的“剑”选项课的学习中修满学分。加强学习“长拳”以及“剑”的基本套路，提升学习的的兴趣，提升学生本身的素质，特别是武德的培养。 ②具体目标： 运动参与：养成良好的练武的锻炼习惯。根据科学锻炼的原则，制定并实施个人锻炼计划。学会评价体育锻炼效果的主要方法。 运动技能：认识武术运动项目的价值，并关注国内外重大体赛事。有目的的提高技术战术水平，并进一步加强技、战术的运用能力。学习并掌握社会条件下活动的技能与方法，并掌握运动创伤时和紧急情况下的简易处理方法。 身体健康：能通过多种途径发展肌肉力量和耐力。了解一些疾病等有关知识，并理解身体健康在学习、生活中和重要意义。形成良好的生活方式与健康行为。 心理健康：自觉通过体育活动改变心理状态，并努力获得成功感。在武术练习活动中表现出调节情绪的意愿与行为。在具有实用技能练习中体验到战胜困难带来喜悦。 社会适应：在学习活动中表现出良好的体育道德与合作创新精神。具有通过各种途径获取体育与健康方面知识和方法的能力。 （）教学措施： 采用教师示范与讲解，学生讨论，练习，教师评价，再进行个别指导，后进行学生练习，最后进行展示与学生的综合评价相结合的方式方法，培养学生的良好的学习习惯、学习方法更好地完成教学任务，达到教学目标；实行培优扶中辅差，，采用学习小组的建立，加强学习小组的相互学习、相互讨论、相互研究的功能，提升学习的效率；加强多边学科的整合，特别是加强心理健康的教育，加强运动力学、运动医学等进行学习，以提升学生的运动自我保护意识与能力。 二、教学研究的计划 （）课题研究：加强校本课程“剑”、“平山初级长拳”的开发与教学；做好“趣味奥运会进入校园”课题的开题准备。做为“青春期健康教育进入校园”课题组的成员，协助课题组进行研究，开展活动。 （）校本教研：加强校本课程的开发，加强体育备课组的教研能力，做为备课组长的我与其他老师加强讨论校本的研究与开发，本次校本开发重点放在“剑”、“初级长拳”、“花样篮球”三个项目上，有所侧重。 （）论文撰写：结合课题研究的内容进行撰写。 （）校际、教研组、备课组教研活动：做为晋江市兼职中学体育教研员及校际组成员，积极参加校际组开展的各项活动，加强提升在校际组的教研水平，做好兼职教研员的本职工作，协助教研员开展教研活动；积极参加教研组的各项活动，提升教研水平；做为备课组长的我，我计划是积极组织本组老师一起提高高中的课改力度与水平，集中老师的备课时间与讨论在备课过程中出现的一系列问题，针对选项会出现的问题进行沟通，加强学习过程的评价，协调选项内容的评价标准及认证过程。 高二下学期语文备课组工作计划 高二下学期化学教学计划 高二下学期语文教学工作计划 关于高二下学期班主任工作计划范文 20X学年高二下学期班主任工作计划范文 20X高二下学期班主任工作计划 高二下学期工作计划范文 20X年高二下学期地理教学计划 高二下学期物理教学计划 高二下学期语文教学计划 生积极性，要求作业在课堂上完成，并及时反馈。 4. 做好后进生的辅导工作，实施“课内补课”的方法，组织互帮互学。 5.培养学生的分析、比较和综合能力。 6. 培养学生的抽象、概括能力。 7. 培养学生的迁移类推能力。 8. 培养学生思维的灵活性。 五、课时安排 四年级下学期数学教学安排了课时的教学内容。各部分教学内容教学课时大致安排 一、混合运算和应用题（11课时） 、混合运算课时 、两、三步计算的应用题课时 、整理和复习课时 二、整数和整数四则运算（18课时） 、十进制计数法课时 、加法的意义和运算定律课时 、减法的意义和运算定律课时 、乘法的意义和运算定律课时 、除法的意义课时 、整理和复习课时 三、量的计量（课时） 、常用的计量单位课时 、名数的改写课时 四、小数的意义和性质（17课时） 、小数的意义和读写法课时 、小数的性质和小数的大小比较课时 、小数点位置移动引起小数大小的变化课时 、小数和复名数课时 、求一个小数的近似数 2课时 、整理和复习课时 五、小数的加法和减法（课时） 小管家课时 六、三角形、平行四边形和梯形（10课时） 、角的度量课时 、垂直和平行课时 、三角形课时 、平行四边形和梯形课时 、整理和复习课时 七、总复习（课时） XX年月26日 向纵深发展。 、做好论文的撰写、参评工作。 活动安排： 二月份：课例展示交流。王钧、李汪俊、罗建上研究课；课题成员进行子课题研究交流。 三月份：课例展示交流。（姚爱祥）组织课题学习，程中华、戴辉文、孙小娟上研究课；课题成员进行子课题研究交流。 四月份：课例展示交流。（姚爱祥）组织课题学习，刘华波、曹辉、钱芸上研究课；课题成员进行子课题研究交流。 五月份：课题研究小结 、组织年轻教师开展会诊式课堂教学诊断活动、同课异构活动、同构异教活动，有效，切实提高我校年轻语文老师的专业水平，获得快速成长。 、选拔教龄——年新教师参加区教研室组织的区新生代课堂教学比赛，并做好指导、培训工作。 （三）教研形式稳中有变，踏实而生动。 、继续组织两周一次的专题学习沙龙和互动式评课沙龙，结合教研活动的主题组织好教师学习、交流。听展示课的教师对听课内容进行精心、系统的评点，写成评课稿，在两周一次的互动式教学研讨沙龙中进行交流、探讨。与往年不同的是，在保证互动评课活动开展同时，不影响正常教学，本学期安排次集体评课活动，其他评课通过qq群来交流、研讨。