２００９年２月韶关学院学报?社会科学Ｆｅｂ．２００９第３０卷第２期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｏｇｕａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ?ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＶ０１．３０Ｎｏ．２
《诗经》中“以”字用法分析
宋会鸽
（西南大学文学院，重庆４００７１５）
摘要：‘诗经）中的“以”字出现频率很高，有２９９次。这些“以”字的用法很丰富，就虚实来说。虚词用法居多，实词较少。就其词性来说，有动词、名词、介词、连词、副词、助词等，各种词类内部按语法功能和结构形式的不同又分很多小类。虚词用法中还存在介词向连词过渡的状态。
关键词：诗经；“以”；语法功能；结构形式
中图分类号：Ｈ１０９．２文献标识码：Ａ文章编号：１００７—５３４８（２００９）０２—０１０８—０４
据笔者统计《诗经》中的“以”字共出现了２９９次（其中包括重复出现的情况），这些“以”字的用法很多，如表ｌ所示：
“以”字的用法十分丰富，在各种大类内部又分各个小类，故有必要对其进行梳理，下文将做详细分析。
裹１＜诗经）中“以”字用法统计一、动词和名词二、介词
“以”作为实词，用作名词和动词，这种用法在《诗经》中已经很少，只有３例，其中动词一例，名词两例。分别为：
（１）采葑采菲，无以下体？（＜邶风?谷风》）
“以”是动词。作谓语，译为“用”，与“下体”构成动宾结构。
（２）何其久也？必有以也！（＜邶风?旄丘＞）
“以”是名词，作动词“有”的宾语，译为“原因”。
（３）侯主侯伯，侯亚侯旅，侯碴侯以。（《周颂?闵予小子之什?栽芟＞）
“侯”为语气助词。“主”与“伯”、“侯”与“旅”、“强”与“以”分别对应。据《诗集传＞“主：家长也；伯：长子也；亚：仲叔也；旅：众子弟也；疆：民之有余力而来助者”。“以”是名词，“随主人所左右者也”【ｌ】。
。以”作介词，在《诗经》中很多，从结构形式来说，其主要标志是带宾语。从语法功能的角度来看，这个宾语或是动作行为所涉及的对象；或是动作行为所凭借、依据的工具、方法、标准等；或是事情发生的时间；或是动作行为的原因等［２】。
介词“以”所引进对象数量统计如表２所示：表２＜诗经＞中介词“以”所引进对象统计
（一）引进动作行为所涉及的对象，译为“把”、“用”、“与”等
（４）不我能畜，反以我为仇。（＜邶风?谷风》）
人称代词“我”是介词“以”的宾语，译为：把我
收稿１５１期：２００８－１１－１８
作者简介：宋会鸽（１９８２一），女，河南漯河人，西南大学文学院硕士生，主要从事语法理论与应用研究。
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当做仇人。
（５）以尔车来，以我贿迁。（《卫风?氓》）
名词性结构“尔车”、“我贿”都是“以”的宾语，但两个“以”的用法不同。其中后者是这里说的引进动作行为所涉及的对象。而前者是下文将要说到的引进动作行为所凭借的工具。译为：用你的车子来迎娶．把我的嫁妆搬走。
（二）引进动作行为的原因，译为“因为”、“因此”
（６）忧心愈愈，是以有侮。（＜节南山之什?正月》）指示代词“是”为“以”的宾语．译为：我忧伤恍惚，因此而遭人欺侮。
（三）引进动作行为所依据、凭借的方法、标准、工具等，译为“按照……的方法”、“按……的标准”、“用……”等
（７）墓门有棘，斧以斯之。（陈风?墓门）
“斯”指析、砍。译为：墓门上荆棘丛生，用斧头砍掉它。
（８）敦弓既坚，四缑既钧，舍矢既均，序宾以贤。
（Ｏ－民之什?行苇》）
“敦：画弓，指绘画之弓，天子所有。缑：箭名，指四人一组比较射箭。钧：箭头。均：纯熟。贤：射中多者”。译为：画弓强劲有力，四人同射箭，发射技巧纯熟，按射中之优胜与否为宾客的次序。
（９）夫也不良，歌以讯之。（《陈风?墓门＞）
译为：那个人不好。用唱歌的方式劝告他。
以上三例分别是动作行为所凭借的工具、所依据的标准、所用的方式。
（四）引进动作行为的时间
（１０）将子无怒，秋以为期。（＜卫风?氓》）
时间名词“秋”是介词“以”的宾语。译为：把秋天作为婚期。
从“以”所带的宾语来看。有名词、人称代词、指示代词“是”、疑问代词“何”和名词词组。从结构形式上来看．“以”与宾语的位置关系有三种：一是“以＋宾语”结构；二是“宾语＋以”结构；三是宾语根据前文省略。前两类可见于所举例子，宾语承前省略的如：皖彼牵牛，不以服箱。（《谷风之什?大东》）——“以”后承前省略了名词“牵牛”。
三、连词
“以”作为连词，从结构形式来看，连接的是两个句子成分，或是两个词语、或是两个词组、或是两个
分旬。而前后成分之间的关系又分多种，有目的关系、并列关系、顺承关系等等。各种关系数量不一。如表３所示：
农３＜诗经）中连词。以”的用法统计
（一）表示目的关系
（１１）絷之维之，以永今朝。（《鸿雁之什?白驹》）
“永”：延长。译为：绊住马足，系住缰绳，以此留客人多住一天。
（二）表示并列关系
（１２）维彼愚人，覆狂以喜。（《荡之什?桑柔》）
“覆”：反。译为：“只有那样的愚人，反而狂妄与喜乐”。“以”连接两个谓语动词。
（１３）不大声以色，不长夏以革。（文王之什?皇矣）
“大”：注重。“长”：挟持。“夏”：疑为“戛”，戟也。译为：不重视声色之乐．不依仗兵甲的力量去侵凌别国。“以”连接两个名词。
（１４）整我六师，以修我戎。（＜荡之什?常武＞）
“以”连接的两个分句，前后是并列关系。译为：整理我的军队。并且修理我的兵器。
（三）表示顺承关系
（１５）既有肥拧，以速诸父。（《鹿鸣之什?伐木》）
“诸父”：朋友之同姓尊者。译为：既有肥美的羔羊。就招待兄长叔伯。
（四）表示程度、结果
“以”在句中连接中心语和补语。可译为“以致”或不译。
（１６）哀我小心，疯忧以痒。（＜节南山之什?正月》）“瘕”：忧闷。“痒”：病。译为：可怜我小心翼翼，忧闷以致成病。
（五）表示因果关系
（１７）尔德不明，以无陪无卿。（《荡之什?荡》）
“陪”：辅佐。“卿”：卿大夫。译为：你的德行不明，所以无辅臣也无卿相。前面分句是后面分句的原因。
（六）表示时间起止
（１８）自今以始，岁其有。（＜鲁颂－有骀》）
译为：自今开始，岁岁丰年。“以”连接时间的起点。
．（－ｅ）表示修饰关系
“以”连接状语和中心语，可译为“地”或不译。
（１９）瞻望弗及，伫立以泣。（＜邶风?燕燕》）
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译为：看不见（你），久久地站立而低声哭泣。
四、介词和连词两可
连词“以”由介词“以”发展演变而来，二者之间有区别也有联系。何乐士先生曾论及二者的区别：“介词‘以’后面如果带有宾语，自然很容易跟连词‘以’区别，”，“省略了宾语的介词‘以’和连词‘以’的区别主要是：介词‘以’隐含的宾语其先行词不紧靠在‘以’前，都在上文中，而后者起的是连接作用，后面不隐含宾语”【３】。
但值得注意的是，《诗经》中有部分“以”既可当连词讲，也可当介词讲。当介词讲时其宾语根据前文省略．当连词讲时连接前后两个分句。如：
（２０）家父作诵，以究王讪。（《节南山之什?节南山》）
“以”可理解为介词．引进的是动作行为的方式，“以（之）究王汹”，“之”指前文的“家父作诵”；也可理解为目的连词．连接前后两个分句。
（２１）执其鸾刀。以启其毛，取其血瞢。（《谷风之什?信南山》）
“以”可理解为介词，引进动作行为所凭借的工具，“以（之）启其毛”，“之”指“鸾刀”。也可理解为目的连词。
我们知道连词“以”是由介词“以”发展来的，这类介词、连词两可的情况可看做是介词“以”向连词“以”的过渡状态，在《诗经》中有２４例。
五、疑问代词、衬音词、语气词、副词
（一）疑问代词
杨树达先生在《词诠》和《高等国文法》中对《诗经》中的疑问代词都有论述。本文采取杨先生的观点，“以假借为‘台’，何也”［４１。
《诗经》中作为疑问代词的“以”共１０例，如：
（２２）于以采蘩？于沼于址。于以用之？公侯之事。
（《召南?采蘩》）
译为：在哪里采白蒿？在池边在洲边。用在什么地方？公侯的祭祀活动。
杨先生认为第一个“以”代处所，第二个“以”代事物。
（二）衬音词
《诗经》中的诗句多为四字结构，有些“以”在句中没有实在意义，只是凑足音节，这时的“以”为衬音词。这类“以”共１３例。如：
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（２３）以开百室，百室盈止。（《周颂?闵予小子之什?良耜》）
译为：打开粮仓，粮仓盈满。
（三）语气词
《诗经》中有些“以”是语气词，相当于“乎”。这类“以”共７例。如：
（２４）是类是杩，是致是附，四方以无侮。四方以无拂。（《文王之什?皇矣》）
“类”：祭天。“杩”：祭马神。“致”：招致。“附”：安抚。译为：祭天神祭马神，招致敌人投降并加以安抚，四方邦国不敢再轻侮相凌。“以”用于主语和谓语之间，相当于语气助词“乎”，可以不译。
（四）副词
“以”作为副词在《诗经》中只有１例。
（２５）设ｔ实匍匐，克岐克嶷。以就口食。（《生民之什?生民》）
本句采用余冠英先生的观点，“以”同“已”，是程度副词［５１。译为：后稷才会走就显出智慧，已经能找到食物。
六、余论
《诗经》中的部分“以”字，各家说法不一，本节对个别“以”字进行分析。
（２６）习习谷风，以阴以雨。（《邶风－谷风》）
（２７）尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。（《鸿雁之什?无羊》）
这两句中的“以”有多种解释，但常见的是将前者当做并列连词，如周振甫先生译为：“又是刮风又是下雨”【们。将后者当做动词“将、拿、带着”，如袁梅先生译为“带来粗柴和细草．雌雄鸟兽也满载”［７】。
我们认为上面两句中的“以”均为衬音词。虽然在翻译诗句时，前者可译为并列连词“又是……又是……”，后者可译为动词“带来”。但这并非“以”的用法，而是句子所赋予的意义。我们赞成《诗集传》对两句诗的解释：前者为“阴阳和而后雨泽降。如夫妇和而后家道成”。后者为“言牧人有余力，则出取薪蒸、搏禽兽”。在这两句中，“阴”、“雨”、“薪”、“禽”、“兽”都是名词用做动词，而“以”并无实意，只起到衬音的作用。
（２８）缔兮绺兮，凄其以风。（《邶风?绿衣》）
“以”在很多《诗经》译本中都没有翻译，我们认为“以”为介词，与后面的名词“风”构成介宾短语，表示原因。译为：穿着稀络做的衣服，因为有风
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而更觉凄冷。
七、小结
总的来说《诗经》中“以”字的用法十分丰富，从虚实来看，实词用法较少只有三例，其余均为虚词用法，“以”已经完成了实词向虚词的转化。虚词“以”中介词和连词又占了绝大多数，其中存在介词和连词两可的情况，这可看做是介词“以”向连词“以”的过渡状态。另外还有小部分“以”做疑问代词、衬音词、语气词、副词讲。
参考文献：
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ＡｎＡｎａｌｙｓｅｏｎＴｈｅＵｓａｇｅｏｆ“Ｙｉ”（以）ｉｎＴｈｅＢｏｏｋｏｆＳｈ｛ｊｉｎｇ（（诗经》）
ＳＯＮＧＨｕｉ．ｇｅ
（Ｓｃｈｏｏｌｏｆｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，ＳｏｕｔｈｗｅｓｔＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ４００７１５，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＩｎｔｈｅＢｏｏｋｏｙＳｈｉｊｉｎｇ，ｔｈｅｗｏｒｄｏｆ“ｙｉ”ｐｒｅｓｅｎｔｓｖｅｒｙｈｉｇｈｆｒｅｑｕｅｎｃｙ，２９９ｔｉｍｅｓ．Ｔｈｅｕｓａｇｅｏｆ“ｙｉ”ｉｓｖｅｒｙｒｉｃｈ．Ｏｎｔｈｅａｃｔｕａｌｓｉｔｕａｔｉｏｎ，ｔｈｅｆｕｎｃｔｉｏｎｗｏｒｄｕｓａｇｅｍａｊｏｒｉｔｙ，ｔｈｅｆｕｌｌｗｏｒｄａｌｅｆｅｗ．Ｏｎｉｔｓｌｅｘｉｃａｌｃａｔｅｇｏｒｙ，ｔｈｅｒｅ脚．ｅｖｅｒｂｓ，ｎｏｕｎｓ，ｐｒｅｐｏｓｉｔｉｏｎｓ，ｃｏｎｊｕｎｃｔｉｏｎｓ，ａｄｖｅｒｂｓ，ａｕｘｉｌｉａｒｙａｎｄＳＯｏｎ，ａｎｄｅａｃｈｋｉｎｄｏｆｔｈｅｍｉｓｄｉｖｉｄｅｄｉｎｔｏｍａｎｙｍｉｎｏｒｓｏｒｔｓａｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｔｈｅｇｒａｍｍａｔｉｃａｌｆｕｎｃｔｉｏｎａｎｄｔｈｅｓｔｒｕｃｔｕｒＭｓｔｙｌｅ．Ｉｎｔｈｅｆｕｎｃｔｉｏｎｗｏｒｄｕｓａｇｅａｌｓｏｈａｓｔｈｅｔｒａｎｓｉｔｉｏｎｃｏｎｄｉｔｉｏｎｏｆｔｈｅｐｒｅｐｏｓｉｔｉｏｎｔｏｔｈｅｃｏｎｊｕｎｃｔｉｏｎ．
Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｓｈｉｊｉｎｇ；“ｙｉ”（以）；ｇｒａｍｍａｔｉｃａｌｆｕｎｃｔｉｏｎ；ｓｔｒｕｃｔｕｒａｌｓｔｙｌｅ
（责任编辑：吴有定）
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【诗经名句精选及翻译】 1．投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。 3．言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 4．桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 5．巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。 6．知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？ 7．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。 8．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？ 9．青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。 10．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》
译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。 11．言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 12．它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来和玉器媲美。 13．投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。） 14．靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》 译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。 15．死生契阔（qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去。 16．月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》 译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。 17．硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》 译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。（这里把剥削阶级比作老鼠） 18．秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。 19．衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》 译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。 20．皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》
《诗经》与楚辞的比较分析 《诗经》是我国文学的光辉起点。它的出现以及它所达到的高度的思想和艺术成就，使其在我国和世界文化史上具有极高的地位。楚辞以其思想上的博大精深、艺术上的精美富丽深受世人的瞩目，在思想上艺术上都堪称典范，以至在其以后的诗歌发展史上形成了一个浪漫主义的艺术表现与爱国主义的献身精神相结合的优秀传统。《诗经》和楚辞所代表的现实主义与浪漫主义的诗歌传统，对后来的文学产生了深远的影响。本文的作者在学习中对诗、骚作了一些研究，现就二者之间的表现手法、主题、审美等作粗浅的比较。 一、《诗经》、楚辞比较综述 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，收入从西周初年到春秋中期约五百年间诗歌共三百零五首。最初只称为《诗》或《诗三百》，直到汉代学者们把它奉为儒家经典之一，始称为《诗经》。《诗经》中的作品本来都是要以由乐器伴奏演唱的乐歌，所以《墨子·公盂篇》说："弦诗三百，歌诗三百。"它根据音乐的不同而分为风、雅、颂三部分，其中雅又分为大雅、小雅。 《诗经》是我国现实主义文学的源头，这些优秀的篇章，确立了我国现实主义文学的坚实基础，对后代诗歌的发展产生了极其深远的影响，从汉魏乐府到近代民歌、民谣的历代民歌是它的嫡传。同时，《诗经》对历代文人的创作也有着巨大的影响。它启发诗人与作家以文学为手段积极参与社会生活，关心国家命运和人民疾苦，抵制脱离社会内容、单纯追求形式的形式主义倾向，推动了诗坛的健康发展。《诗经》在艺术表现上对后代诗歌的影响也很大。它树立了一种朴素而优美的风格，不事雕琢，而是选择准确、生动的语言刻画各种事物，尤其是通过具体生动的形象寄托复杂的感情的比兴手法，向来被后代诗人所称道、继承和发扬，在我国诗歌创作中形成了一个传统。 楚辞是战国后期形成于楚国的一种新型诗体，是继《诗经》之后出现在我国诗坛上的又一诗歌高峰，楚辞的产生和形成与《诗经》不同，其有着古老的根源和复杂背景。首先，楚国民歌是楚辞产生的直接源头。楚国民歌与中原地区流行的民歌在音调、句式、韵律以及风格、情致等方面存在明显差异，但是同楚辞有明显的沿承关系，楚辞不过是扩展了的文人化的楚歌。其次，具有鲜明的地方色彩的楚文化是楚辞产生的摇篮。当然，楚辞在形成过程中不可避免地受到中原文化的影响。就诗歌而言，代表着中原诗歌最高成就的《诗经》不仅是北方各诸侯国家从事外交活动的辞令规范，教育子弟培养人才的典章和教材，也深受江淮流域诸国的重视和喜爱。战国时，能够赋诗言志的楚国政客文人很多，屈原作为楚国的一个高层知识分子，对《诗经》无疑是相当精熟的，因此，他的许多作品如《天问》、《橘颂》等在形式体制上深受《诗经》
[标签:标题] 篇一：经典励志诗句80首 经典励志诗句80首 1，投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 2，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚）） 3，满招损，谦受益。（《尚书》） 4，人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 5，前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策》） 6，知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》） 7，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章》） 8，知人者智，自知者明。（《老子》） 9，物以类聚，人以群分。（《易经》） 10，工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》） 11，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 12，人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公》） 13，有则改之，无则加勉。（《论语》） 14，天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑》） 15，得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑》） 16，生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》） 17，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）18，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学》）19，千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）20，临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 21，塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》） 22，智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）23，不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》） 24，少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 25，失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传）） 26，精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传）） 27，疾风知劲草，岁寒见后凋。（范晔《后汉书》） 28，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》） 29，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志》） 30，近朱者赤，近墨者黑。（晋·傅玄〈太子不少傅箴〉） 31，机不可失，失不再来。（《新五代史·晋书》） 32，海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州〉） 33，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《膝王阁序》） 34，莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适（别董大）） 35，天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐·李白《将进酒》） 36，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（唐·杜甫〈蜀相〉） 37，谁言寸草心，报得三春晖。（唐·孟郊《游子吟》） 38，业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐·韩愈〈进学解〉） 39，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐·刘禹锡《竹枝词》）
关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·周南·关雎》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·蒹葭》 桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》 巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·卫风·硕人》 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·王风·黍离》 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·王风·采葛》 青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·卫风·木瓜》 昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·郑风·风雨》 如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 1．如切如磋①，如琢如磨②。 出自《诗经·卫风·淇奥》。《诗经》是中国最早的诗歌总集。原本只称做《诗》，儒家把它尊为经典，故称作《诗经》。编成于春秋时代，共305篇。分为“风”“雅”“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。
2．投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。 出自《诗经·卫风·木瓜》。①[投]这里指赠送。②[木桃]就是桃子。③[报]回赠。④[琼瑶]美玉。 3．风雨如晦①，鸡鸣不已②。 出自《诗经·郑风·风雨》。①[如晦]昏暗得好像夜晚。②[已]止。 4．呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 出自《诗经·小雅·鹿呜》。①[呦呦(yōuyōu) ]鹿呜声。 5．兄弟阋①于墙，外御其侮。 出自《诗经·小雅·棠棣》。全句的意思是，兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋(xì)]争吵。 6．高山①仰止，景行②行止。 出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。①[高山]比喻道德崇高。②[景行]大路，比喻行为正大光明。 7．它山之石，可以攻玉。 出自《诗经·小雅·鹤呜》。 8．战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。 出自《诗经·小雅·小旻》。①[临]来到。②[履]踩，走。 9．出自幽谷①，迁于乔木。 出自《诗经．小雅·伐木》。①[幽谷]深谷。 10．靡①不有初，鲜②克③有终。 出自《诗经·大雅·荡》。①[靡]没有谁。②[鲜(xiǎn)]少。③[克]能。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。
诗经励志名句赏析及翻译 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，诗经中有很多经典名句，以下是小编分享给大家的关于诗经励志名句赏析，希望大家喜欢这些诗经励志名句及翻译! 诗经励志名句赏析 1.衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》 译：陈国城门的下方，游玩休息很理想;泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。 2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，让我时刻放心上。 3.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处?在那河的那一旁。
4.桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 5.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 6.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。 7.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 8.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 9.式微式微，胡不归! 《诗经·国风·邶风·式微》 译：天渐渐黑了，为什么不回去呢?
谈谈比兴手法在诗经和楚辞中的运用 《诗经》中的“比”是比喻、比拟、类比，可以说是一种修辞方式。它是利用不同事物之间有某些相似之处来打比方，使所描写的人物、事物更加形象生动，从而使作者表达的情感更为强烈充分。如《卫风.硕人》描写庄公夫人的美丽就连用了几个比喻来形容她的手、肤、齿、眉毛，使她的容貌更有可感性，更鲜明，更动人。再如《魏风.硕鼠》中将剥削者比喻为白吃粮食的大老鼠；《邶风.新台》把荒淫的卫庄公比作令人讨厌的癞蛤蟆，强烈地表现出人民对他的憎恶感情；《豳风.鸱鸮》中将摧残迫害自己的压迫者比喻为猫头鹰；《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰。刘勰指出《诗经》用“比”用得好的例子：故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，濣衣以拟心忧，卷席以方志周，凡斯切象，皆比兴也。 “兴”也常常称为“起兴”。它通常是先借别的事物或景象，用以引入所要描写和歌颂的事物。如《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”是“先言”，是“他物”，与“所咏之词”“窈窕淑女”以下的内容是不同的事物，而“窈窕淑女”以下的内容是由“关关雎鸠”两句“引起”的，因此“关关雎鸠，在河之洲”就是“兴”的表达方式。再如《周南.桃夭》的“桃之夭夭，灼灼其华”是“兴”，引起“之子于归，宜其家室”；《秦风.黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘”是“兴”，引起后面子车氏兄弟随秦穆公殉葬的内容；《阵风.泽陂》的“彼泽之陂，有蒲与荷”是“兴”，引起“有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱”。《秦风.蒹葭》以蒹葭和白露开始，看似写景，实则起兴，巧妙地渲染气氛，从而表达作者的追慕和思念之情。 而在《楚辞》中，比兴手法则有了进一步的发展。它变得更为丰富复杂，互相关联，且流动发展，具有象征意义且具有更强的艺术表现力。其中以《离骚》最为突出，如：善鸟、香草以配忠贞，恶禽、臭物以比谗佞；灵修、美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣；虬龙、鸾凤以托君子，飘风、云霓以为小人；诸如思想的自修，人格的高尚，志行的芳洁，以及国家的治理，作者化抽象为具体，以人们熟悉的饮食、服饰、芳草、车马等表现；再者，作者以香草美人自喻，以众女妒美比群小嫉贤，以求媒比求通楚王的人，以婚约比君臣遇合；以驾车马比治理国家等等，使得情感具有更具体的附着和寄托，从而抒发了诗人内心丰富的思想感情。再如《哀郢》中诗人写到连鸟儿都爱故林，狐狸死了都朝着故山，更何况作为万物的灵长——人类，诗人以动物自喻，表达了自己永恒的爱国精神；《橘颂》中以橘树为题，赋予了它正直、坚定、高尚等人的品格和精神，作者借物喻己，表现身为楚国高级贵族的不同流俗、品格高尚、才能卓异，为独立南方的楚国辉煌历史而自豪。 由此看来，比兴手法在《诗经》和《楚辞》中得到了广泛的运用，它加强了古代诗歌的生动性和鲜明性，增加了古代诗歌的韵味和形象感染力，使我国古代诗歌有着无限的魅力。 但比兴手法就仅仅停留在古代的诗歌上面吗？可想而知，比兴手法没有停滞，它逐渐发展成为所谓香草美人的象征手法，形成了中国古典诗歌“借物抒情”、“托物言志”的艺术传统并且沿用至今，在后世生活中产生了重要影响。下面我将从几个方面谈谈我的感受。 第一，在写作中，以比兴手法精彩开头，先声夺人，引人关注。如:话题“忘记与铭记”有人写:忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记
国学作品诗经中的经典诗句 导读：《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的'一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。国学作品诗经中的经典诗句，欢迎阅读。 国学作品诗经中的经典诗句一 1、彼黍离离，彼稷之苗。 2、不敢暴虎，不敢冯河。《小雅·节南山·小（上日下文）》 3、青青子衿，悠悠我心。 4、所谓伊人，在水一方。 5、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 6、赳赳武夫，公侯干城。 7、投我以桃，报之以李。《大雅·抑》 8、他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鸿雁·鹤鸣》 9、岂曰无衣，与子同袍。《秦风·无衣》 10、呦呦鹿鸣，食野之苹。《小雅·鹿鸣·鹿鸣》 11、夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》 12、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》 13、浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《谷风·北山》 14、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 15、窈窕淑女，君子好逑。
16、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《王风·黍离》 17、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 18、式微，式微，胡不归？《邶风·式微》 19、悠悠苍天，此何人哉？ 20、桃之夭夭，灼灼其华。《周南·桃夭》 21、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《王风·采葛》 22、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 23、所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》 24、手如柔荑，肤如凝脂。 25、巧笑倩兮，美目盼兮。 26、执子之手，与子偕老。 27、硕鼠硕鼠，无食我黍！《魏风·硕鼠》 28、投我以木桃，报之以琼瑶。《卫风·木瓜》 29、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《郑风·子衿》 国学作品诗经中的经典诗句二 1、诗经――《子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。――诗经《诗经》 2、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。――诗经《诗经》
诗经中表示激励的句子 【篇一：诗经中表示激励的句子】 《诗经》是我国第一部诗歌总集，你读过诗经吗？诗经里面有很多 的励志哦。以下是小编为大家整理推荐关于诗经的精选，希望对大 家有所帮助。 诗经的精选励志名句 1 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经周南关雎》 2 称彼兕觥：万寿无疆!《诗经豳风七月》 3 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》 4 如月之恒，如日之升。《诗经小雅天保》 5 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》 6 乐只君子，万寿无疆。《诗经小雅南山有台》 7 静言思之，不能奋飞。 8 我思古人，实获我心!《诗经邶风绿衣》 9 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》 1 凯风自南，吹彼棘薪。《诗经邶风凯风》 11 胡为乎泥中!《诗经邶风式微》 12 天实为之，谓之何哉!《诗经邶风北门》 13 匪女之为美，美人之贻。《诗经邶风静女》 14 委委佗佗，如山如河。《诗经鄘风君子偕老》 15 人而无仪，不死何为？《诗经鄘风相鼠》 16 如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风淇奥》 17 巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》 18 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。 19 淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》 20 投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜》 诗经中21 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经王风黍离》 22 一日不见，如三秋兮!《诗经王风采葛》 23 人之多言,亦可畏也。《诗经郑风将仲子》 24 既见君子，云胡不喜。《诗经郑风风雨》 25 青青子衿，悠悠我心。《诗经郑风子衿》 26 河水清且涟猗。 《诗经魏风伐檀》 27 蒹葭苍苍，为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经秦风蒹葭》 28 岂曰无衣？与子同袍。
诗经中励志句子 导读：本文是关于诗经中励志句子，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、一之日觱发，二之日粟烈。 2、终温且惠，淑慎其身。 3、巧笑倩兮，美目盼兮。 4、挑兮达兮，在城阙兮。 5、子之清扬，扬且之颜也。 6、琴瑟在御，莫不静好。 7、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 8、瞻彼日月，悠悠我思。 9、我瞻四方，蹙蹙靡所骋。 10、生死契阔，与子成说。 11、投我以木瓜，报之以琼琚。 12、有美一人，清扬婉兮。 13、如月之恒，如日之升。 14、它山之石，可以攻玉。 15、所谓伊人，在水之湄。 16、桑之未落，其叶沃若。 17、宴尔新婚，如兄如弟。 18、及而携老，老使我怨。
19、巧言如簧，颜之厚矣。 20、德音莫违，及尔同死。 21、终朝采绿，不盈一匊。 22、鸳鸯于飞，毕之罗之。 23、萧萧马鸣，悠悠旆旌。 24、永言配命，自求多福。 25、鸢飞戾天，鱼跃于渊。 26、如切如磋，如琢如磨。 27、毂则异室，死则同穴。 28、知我如此，不如无生。 29、燕燕于飞，差池其羽。 30、纵我不往，子宁不嗣音。 31、婴其呜矣，求其友声。 32、子不思我，岂无他人？ 33、岂曰无衣？与子同袍！ 34、采采卷耳，不盈顷筐。 35、谁谓荼苦，其甘如荠。 36、窈窕淑女，寤寐求之。 37、我心匪石不可转也。 38、岂不尔思，子不我即。 39、夫妻好合，如鼓琴瑟。 40、靡不有初，鲜克有终。
41、妻子好合，如鼓瑟琴。 42、窈窕淑女，钟鼓乐之。 43、不愧于人，不畏于天。 44、高山仰止，景行行止。 45、一日不见，如三秋兮！ 46、陟彼岵兮，瞻望父兮。 47、高岸为谷，深谷为陵。 48、未见君子，怒扣调饥。 49、洵有情兮，而无望兮。 50、其室则迩，其人甚远。 51、有匪君子，终不可谖兮。 52、今夕何夕，见此良人。 53、心之忧矣，其毒大苦。 54、式微，式微，胡不归？ 55、夜如何其？夜未央。 56、习习谷风，以阴以雨。 57、及尔偕老，老使我怨。 58、琴瑟在御，岁月静好。 59、嘤其鸣兮，求其友声。 60、纵我不往，子宁不来？ 61、天实为之，谓之何哉！ 62、呦呦鹿鸣，食野之蒿。
[要领]赋比兴在诗经中的应用 赋比兴在诗经中的运用 诗词曲中的赋比兴，一般来说，诗中赋比兴兼用，词中比兴多于赋，曲中赋比多于兴。以下分别论述。 一、《诗经》中的赋 《周南?芣苢》:采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 朱熹《诗集传》:赋也。 方玉润《诗经原始》:殊知此诗之妙，正在其无所指实而愈佳也。夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限。若实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。……今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云。 二、《诗经》中的比兴 《卫风?硕人》:手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。 《陈风?泽陂》:彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何～寤寐无为，涕泗滂沱。 郑玄《毛诗笺》:蒲以喻所说(悦)男之性，荷以喻所说(悦)女之容体也。 三，赋比兴表现手法的作用 赋是最基本的，最常用的一种表现手法。它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情。 比分为比喻和比拟。比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的
事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。例如，《硕鼠》一诗中，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致。为什么不直接表达而要用比呢,运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感;用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。 兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。先让我们来看一首诗。《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈;风雨萧萧，鸡鸣胶胶;风雨如悔，鸡鸣不已。”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢,通过对《诗经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，例如，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声。烘托出女主人公的相思、愁怅之情。兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情。在研究中，我们发现，有些诗中的兴没有起到渲染气氛的作用，与下文也没有什么联系。例如，《黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘，止于楚，止于桑。与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系，兴就起到了提示、渲染一种气氛，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过度作用。 人们常常把比、兴两种表现手法截然分开，在研究中我们认为，比兴两种表现手法不是截然分开的，有些诗中是有一定联系的，例如，《氓》中，就是用自然现象来女主人公感情生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩而至的枯黄，来比喻感情生活的幸福而至的痛苦，这里的兴就具有了比的作用。 兴在诗歌中占有极其重要的作用，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力。
《诗经》中最经典的40句话及其出处 1、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》 2、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》 3、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》 4、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》 5、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》 6、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》 7、静言思之，不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》 8、我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》 9、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》 10、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》 11、胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》 12、天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》 13、匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》 14、委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》 15、人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》 16、如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》 17、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》 18、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。《诗经。卫风。氓》
19、淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》 20、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜》 21、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》 22、一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》 23、人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》 24、既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》 25、青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 26、河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》 27、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》 28、岂曰无衣？与子同袍。《诗经·秦风·无衣》 29、修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》 30、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》 31、七月流火，九月授衣。《诗经·豳风·七月》 32、称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》 33、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 34、如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》 35、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 36、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》 37、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》 38、他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》 39、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》 40、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
[标签:标题] 篇一：激励学习的诗句 百川东到海,何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲 百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 吃一堑,长一智。(古谚语) 尺有所短,寸有所长。(屈原) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊) 从善如登,从恶如崩。(《国语》) 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫) 当断不断,反受其乱。(汉书) 当局者迷,旁观者清。(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰) 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫) 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》) 非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》) 感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂) 高山仰止,景行行止。(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适) 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)
诗词曲中的赋比兴，一般来说，诗中赋比兴兼用，词中比兴多于赋，曲中赋比多于兴。以下分别论述。 一、《诗经》中的赋 《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 朱熹《诗集传》：赋也。 方玉润《诗经原始》：殊知此诗之妙，正在其无所指实而愈佳也。夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限。若实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。……今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云。 二、《诗经》中的比兴 《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。 《陈风·泽陂》：彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。 郑玄《毛诗笺》：蒲以喻所说（悦）男之性，荷以喻所说（悦）女之容体也。 三，赋比兴表现手法的作用 赋是最基本的，最常用的一种表现手法。它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情。 比分为比喻和比拟。比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。例如，《硕鼠》一诗中，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致。为什么不直接表达而要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。 兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。先让我们来看一首诗。《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？通过对《诗经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，例如，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声。烘托出女主人公的相思、愁怅之情。兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情。在研究中，我们发现，有些诗中的兴没有起到渲染气氛的作用，与下文也没有什么联系。例如，《黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘，止于楚，止于桑。与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系，兴就起到了提示、渲染一种气氛，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过度作用。 人们常常把比、兴两种表现手法截然分开，在研究中我们认为，比兴两种表现手法不是截然分开的，有些诗中是有一定联系的，例如，《氓》中，就是用自然现象来女主人公感情生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩而至的枯黄，来比喻感情生活的幸福而至的痛苦，这里的兴就具有了比的作用。 兴在诗歌中占有极其重要的作用，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力。
《〈诗经〉两首》教材分析 《关雎》是“周南”的第一首诗，《蒹葭》是“秦风”中的一首爱情诗。这两首诗的思想内容、抒情意味、意境出现和比兴叠韵，足为“国风”之始，《诗经》之冠。 《关雎》描写了一位君子爱上了一位采荇菜的美丽姑娘，却又“求之不得”，只能将美好的愿望寄托在内心的敬羡与想像之中，这也许就是“单相思”。总之这位“君子”的追求是失败了，但这位君子的心理和行为都是积极健康的，是令人感动的。你看，虽然为想那位河边的“窈窕淑女”而“寤寐思服”“辗转反侧”，但他能严格控制自身的感情和行为，他觉得只有用自身的才气和品德才干赢得姑娘的芳心，于是他采用了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的文明之举去努力打动吸引姑娘，这位小伙子不愧是真正的“君子”。难怪古人用诗歌来教育感化人称之为“诗教”，它让人变得文明礼貌温柔敦厚。古人在解释这首诗时，有说它是“美后妃之德”，有说它是“刺康王晏起”，这实际上是一种封建礼教的涂饰，是一种歪曲。《蒹葭》是“秦风”中的一首爱情诗，主人公反复去寻求“伊人”，而“伊人”恍惚迷离，可望而不可和。主人公没有因此罢休，决心突破天堑。一忽儿逆水而上，一忽儿顺水而下，但咫尺天涯，漫漫行程，令人无限难过！抒情主人公的左右求索、执著坚定，与“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的涵义有异曲同工之妙。《蒹葭》的主题今
天来看，有着深沉而丰富的多义性。它可能是以描绘的方式表达一种可望而不可和的美好人生。人生有许多东西是可望而不可和的，爱情、事业、学习生活，在理想神往中更是常有。 《诗经》两首，充溢了细致、隽永的抒情意味，弥散着忧伤的情感。《关雎》从全诗结构和内在脉络上看，分做三章较宜。首章见物起兴，激起主人公的爱情，一片情思，无限向往。次章写他的寤寐不忘，以缠绵悱恻之情，直率地写出了追慕之心，姑娘劳作的窈窕身影，使他日思夜想，须臾不能忘怀。绵绵的忧思，两个字“优”“游”，流露出难耐的相思之苦。三章写愿望实现时的欢乐之情，实际上是向往之辞。情到极处必生幻，弹琴奏瑟的热闹局面，让抒情主人公简直陶醉在预想的胜利之中了。孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，它写思慕、写追求，写向往，既深刻又细微，又止所当止，情感率直、憨厚、真挚、健康。《秦风·蒹葭》已达到纯情的高度，秋水伊人的咏吟，为爱情诗之旷古绝唱。主人公追寻所爱不得，而出现了“宛在水中央”的幻影,所表达的情感是“哀而不伤”。首章的“苍苍”，次章的“萋萋”，末章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露的变换，形象地画出了时间发展的轨迹。试想，一人久久徘徊在清冷萧索的旷
名言赏析 导读：本文名言赏析，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。名言赏析 “千里之行，始于足下。”“路遥识马力，日久见人心。”“吃一堑，长一智。”这是第11册“基础训练5”里学习的句子。这些语言脍炙人口，在世间广为流传，常常被人们在文章里引用。它们语句精练，而道理深刻。像这样含有教育意义的语句，我们称之为格言。我国古代的诗文里有很多这样的句子，以下推荐一些给少年朋友们赏阅。 １、劝诫人们虚心好学，进取向上，才能不断进步。 满招损，谦受益。 出自《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。 三人行，必有我师。 出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之”。意思是说，几个人共同行走，其中必定有的可以作我的老师。要学习他的长处、优点；至于他的缺点，要检查自己有没有，加以改正。它说明要善于向别人学习，虚心学习他人的长处。 他山之石，可以攻玉。 出自《诗经·小雅·鹤鸣》：“……他山之石，可以攻玉。”意思是
说，别的山上的石头，可以雕刻出玉器。这句话现在用来比喻借别人、别地、别国的先进事物或经验，来搞好自己的工作。 百尺竿头须进步。 出自北宋《景德传灯录》：“百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意思是说，僧道修行的功夫即使已达到百尺竿头的顶端，也还要继续深造，以达到充满宇宙的最高境界。 “百尺竿头须进步”现在也说成“百尺竿头，更进一步”，用来说明即使取得很大的成绩，也不能骄傲自满，固步自封，还要继续努力，争取更大的成绩。 2.教导人们坚韧有拔、持之以恒，才能取得成功。 锲而不舍。 出自《苟子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”骐骥：骏马。驽马：跑不快的马。锲、镂：雕刻。(w w w . f w s i r . c o m)意思是说，良马跳跃一下，达不到十步远；劣马拉十天车却能走很远的路程，这是不停地走的结果。雕刻一样东西，用刀子刻几下就停止，朽木也刻不断；不停地刻下去，也能将金石雕刻成器。这句话说明只有坚持不懈，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。 绳锯木断，水滴石穿。 出自《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”绠：绳子。意思是说，泰山上流下的水溜能穿透岩石，很细的绳索能磨断树干。水并不是钻石头的
诗经的经典名句 1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·国风·周南·关雎》 译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。 美丽善良的姑娘，正是君子好对象。 2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。 所恋的那个心上人，正在河水那一方。 3、桃之夭夭,灼灼其华。 《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 4、巧笑倩兮,美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。 5、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天,此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。 高远的苍天啊，我怎么会是这样？
6、青青子衿,悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》 译：青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里。 7、投我以木瓜,报之以琼琚。 《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就还他美玉。 8、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏. 《诗经·小雅·采薇》 译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。 9、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 10、有匪君子，如切如磋，如琢如雕。 《诗经·国风·卫风·淇奥》 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 11、言者无罪，闻者足戒。 《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不准确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 12、它山之石，能够攻玉。
诗经中最励志的句子 【篇一：诗经中最励志的句子】 共收录353个《诗经》的句子：本页收录的《诗经》名言/《诗经》经典名句/语句根据受欢迎度排序， 通过这些《诗经》语录可以了解《诗经》的特色。如果您也有喜欢的《诗经》名句，欢迎出来与我们共享。 【篇二：诗经中最励志的句子】 《诗经》是我国第一部诗歌总集，你读过诗经吗？诗经里面有很多 的励志哦。以下是小编为大家整理推荐关于诗经的精选，希望对大 家有所帮助。 诗经的精选励志名句 1 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经周南关雎》 2 称彼兕觥：万寿无疆!《诗经豳风七月》 3 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》 4 如月之恒，如日之升。《诗经小雅天保》 5 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》 6 乐只君子，万寿无疆。《诗经小雅南山有台》 7 静言思之，不能奋飞。 8 我思古人，实获我心!《诗经邶风绿衣》 9 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》 1 凯风自南，吹彼棘薪。《诗经邶风凯风》 11 胡为乎泥中!《诗经邶风式微》 12 天实为之，谓之何哉!《诗经邶风北门》 13 匪女之为美，美人之贻。《诗经邶风静女》 14 委委佗佗，如山如河。《诗经鄘风君子偕老》 15 人而无仪，不死何为？《诗经鄘风相鼠》 16 如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风淇奥》 17 巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》 18 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。 19 淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》 20 投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜》 诗经中21 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经王风黍离》 22 一日不见，如三秋兮!《诗经王风采葛》 23 人之多言,亦可畏也。《诗经郑风将仲子》 24 既见君子，云胡不喜。《诗经郑风风雨》
经典的诗经名句摘抄大全,诗经中的经典句子 1、诗经——《子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——诗经《诗经》 2、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——诗经《诗经》 3、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。——桃夭《诗经》 4、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》 5、今夕何夕，见此良人。《诗经》 6、不愧于人，不畏于天。《诗经》 7、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。《诗经》 8、式微，式微，胡不归？《诗经》 9、德音莫违，及尔同死。《诗经》10、它山之石，可以攻玉《诗经》11、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。《诗经》12、岂曰无衣？与子同袍！《诗经》13、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。《诗经》14、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经》15、维以不永伤，维以不永怀。《诗经》16、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——诗经《诗经》17、琴瑟在御，莫不静好。《诗经》18、终温且惠，淑慎其身。《诗经》19、国风·郑风·出其东门出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。《诗经》20、"蒹葭苍苍,
白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。衣裾渺渺,终成绝响。——诗经《诗经》"21、国风·卫风·淇奥瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。《诗经》22、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《邶风·击鼓》不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。《诗经》23、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。《诗经》24、夜如何其？夜未央。《诗经》25、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经》26、正月开岁二月绀香三月桃良四月秀蔓五月鸣蜩六月精阳七月流火八月未央九月授衣十月获稻葭月潜龙腊月嘉年《诗经》27、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？《王风·黍离》知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？《诗经》28、有美一人，清扬婉兮。《诗经》29、邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，与子偕臧。《诗经》30、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》31、靡不有初，鲜克有终。《诗经》32、如月之恒，如日之升。《诗经》33、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》34、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？