北京师范大学网络教育课程论文
课程代码：0658
课程名称：书法美学基础
简述孙过庭《书谱》的书学思想
唐代书法家孙过庭于垂拱三年（687年）撰写了《书谱》或称《书谱序》一书，在中国美学思想史上具有极其重要的地位。《书谱》最具特色之处是不仅在全文贯穿了孙过庭的儒家审美理想，更重要的是体现了孙过庭的人生价值观，这种弘扬政治理想与艺术理想统一的书法家高尚完美人格的艺术观，乃是孙过庭书学思想的精髓与有别于前贤的主要特色。
首先，《书谱》充分肯定了书法具有“功定礼乐”的重要社会功能，它不仅从书法技巧上阐述了书法的艺术趣味与价值，而且孙过庭更坚定执着地宣传了政治与审美理想的统一论，把书法艺术看作是生命的一部分，是生命的表现形式。孙过庭认为最好的修身、达成性格道德完美的方式，无过于从“近取诸身”的书法学习、创作入手。
其次，《书谱》中的书家艺术思想可以说是大大超过了前人的书学思想。孙过庭在《书谱》中第一次把书法提到“立身安命”之“本”的高度，他引用《论语》的观点：“然君子立身，务修其本”。孙过庭以书法为“本”，表明儒家学者的一种学术思想，孙过庭的借题发挥证明她的书学思想中书法艺术所占有的崇高地位，把书法艺术推向了高峰，这是他鲜明的人生价值观，也是他艺术人格论的基石。
《书谱》在论及艺术人格培养形成中最有价值之处是把艺术哲理的探求与人生哲理的探求统一起来。孙过庭所遵循必是儒家之道，能够把艺术创造活动同人格联系起来，把艺术实践与儒家政治理想融合起来，孙过庭的书法艺术确实达到了一定的高度。
孙过庭《书谱》中包含了深奥的艺术辩证法，其内容广博宏富，见解精辟独到，在许多重大问题上都提出了开创性的理念。在书法的功用和地位上，他推崇“妙拟神仙”的艺术功能以及使人“存精寓赏”的审美效应和贤者不废的文化品味。在书学方面，他提出了“古不乖时，今不同弊”的重要原则以及“察拟”之道，“精熟”之道，“迟速”之道，老于少学书的不同特点，博涉与专精的关系，“自鄙”与“自矜”的不同态度等要义。在创作方面，鲜明地主张发展变革，反对泥古倒退，并论及“骨力”与“妍美”、书法美的营造（“温、凛、鼓、和”）、书法创造的主客观条件（“五乖、五合”）、书家成功的三个阶段（“平正-险绝-平正”）以及思想修养与书法创作、个性与风格的关系等一系列重要问题。而《书
谱》最大的贡献，更在于解释出书法艺术“达其情性，形其哀乐”的“表情”本质，以及书法艺术形态上“违而不犯，和而不同”-即变化与协调辩证统一的技法总则。
总之《书谱》勾勒出中国书法基本理论框架，从而成为书法理论史上一部具有里程碑性质的著作。