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本书根据历年考研大纲要求并结合历年考研真题对该题型进行了整理编写，涵盖了这一考研科目该题型常考试题及重点试题并给出了参考答案，针对性强，考研复习首选资料。
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一、2021年武汉大学哲学学院845西方哲学史与现代西方哲学之现代西方哲学考研核心题库之简答题精编
1．简述康德的时空观。
【答案】康德在《纯粹理性批判》的先验感性论里面阐述了他的时空观。康德认为，时间和空间是人心中存在的两种先天的感性直观形式。说他们是先天的意思是说，空间和时间不是从经验中来的，不包含丝毫经验的成分，相反，倒是经验知识形成的前提，先天的存在于人类的头脑当中。利用这种先天的条件，康德由此解释了数学知识何以可能。康德认为，时间是内部感官一切现象的先天直观形式。几何学所研究的对象是这种外部感官的一切现象的先天直观形式，算数所研究的是内部感官一切现象的先天直观形式。
从几何学与算数学的普遍必然性出发，康德的空间和时间又有了经验实在性特征。因为空间时间可以作为外在的出现于我们面前的一切对象的规定，空间时间使感觉有了普遍性与必然性，所以从经验角度说，他们是实在的，但没有绝对的实在性。
2．新实在主义作为一个反对唯心主义的派别，其不同于唯物主义之处有哪些？
【答案】（1）他们主张认识的对象是独立的实在，但他们并没有把认识对象的本性看做是物质的。他们既反对一元论，又反对二元论，认为物质和精神都不是最根本的存在，它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性物”以不同的关系所构成的。
（2）肯定本质或共相的独立存在，从而表现出具有客观唯心主义的倾向。
3．简述蒯因的整体论对当代分析哲学在50年代之后的发展的重要影响
【答案】（1）它打破了逻辑经验主义对知识的陈述式分析方法，用对知识的整体考察取代了对知识的零敲碎打的分析，重新确立了知识整体在科学认识中的重要作用，这直接导致了当代科学哲学中历史学派的产生和发展；
（2）它强调了知识整体中各部分之间的密切联系，特别是对逻辑命题与经验之间的关系做出了非对称的解释，从而为后来的分析哲学家进一步理解逻辑与经验的关系提供了有效的思路；
（3）它对知识整体的分析为本体论命题的存在提供了某种逻辑的合理性，由此产生了“本体论的相对性”和“本体论的承诺”概念对分析哲学的发展产生了重要影响，使得本体论问题以及形而上学论题重新回到分析哲学，成为像克里普克、普特南和戴维森等分析哲学家讨论的话题。
4．简述斯宾诺莎对实体本性的分析。
【答案】实体是斯宾诺莎世界观的基础和核心。他的实体是不依赖于他物而独立自存的东西；实体也无需借助于他物而得到说明，而是通过自身而得到种种规定。对实体的特征作了分析：（1）、实体是“自因”。实体本身就是存在的原因，而无需借助于他物而获得自己的存在。排除外因论，反对用超自然的原因来解释自然，坚持从世界本身说明世界，认为世界万物都处于无穷无尽的因果联系之中，一切可以通过因果规律得到说明，反对神学论。
（2）、实体是唯一的。斯宾诺莎看来，如果存在多个实体，那么势必会出现一个实体依赖于另一个实体，一个实体只能借助于另一个实体才能得到说明，而这就违背了定义，因此，实体只能有一个。
（3）、实体是无限的。如果实体是有限的，那么实体就必须依赖于别的事物，受到别的事物的限制，
并通过别的事物而得到说明，这就和实体的定义相矛盾。
（4）、实体是永恒的。因为实体既然独立自存，是自因，那它就不可能是被产生的东西，它的存在不可能有开端，也不可能有终点，因为必定是永恒的。
5．为什么说马赫的要素论在超越近代哲学主客、心物等二元分立的倾向中，还是并没有超出主观唯心主义的范围？
【答案】（1）马赫的ABC……所代表的物理要素不是人的意识以外的客观物质存在。马赫说：“初看起来，ABC……好像是离开自我而独立的，一经细究，就消失了。”因为它们的存在以人的身体为条件，它们作为什么东西存在，取决于人的身体状态。“精细的考察指明，ABC……总是由KLM……共同决定的。一个正方立体，近看大，远看就小；左眼看它是一个样子；右眼看又是另一个样子；有时它会被看成两个；假如闭上眼睛，就完全看不见了。”马赫的这段话表明，他所谓物理要素的存在依赖于人的身体指的仍是依赖于人的感觉。他用人的感觉的相对性否定了感觉所反映的外部的实在性。
（2）马赫所谓αβγ……心理要素通过KLM……生理要素接受ABC……物理要素影响，同样不是肯定人的感觉、思想是物质对象作用于人的感觉和思想器官的结果。他说：“有人以为世界是由一种神秘的东西构成的，这些神秘的东西与另一个同等神秘的东西，即自我，相互作用，通过这些相互作用，产生了所能经验到的感觉。……我们以为世界并不是这样。”马赫在此所谓构成世界的“神秘的东西”指的就是不以人的感觉、思想为转移的客观物质。他明确肯定感觉不是这种神秘的东西与自我的相互作用的产物。
既然马赫否定了物理对象的客观实在性，又否定了被当做要素的感觉和思想不是起源于客观对象对主体的作用，那后者只能是主观自生的了。这种观点最后必然走向主观唯心主义。既然如此，马赫自然也未能超越唯物唯心的对立。
6．简述詹姆士的“彻底经验主义”。
【答案】（1）彻底经验主义像休谟及其后继者的经验主义一样，把哲学、科学以及人的全部认识局限于经验和现象范围。
（2）彻底经验主义克服了休谟、穆勒等人的经验主义及以黑格尔主义为代表的理性派唯心主义的片面性，特别是克服了心物对立等二元论的局限性。
（3）他的彻底经验主义与他的意识流学说密切相关。彻底经验主义的出发点是所谓纯粹经验或者说直接经验，而这正是意识流、思想流的别称。
7．简述实证主义的基本内容。
【答案】（1）就基本思想路线说，实证主义可以说是对传统形而上学提出怀疑的休谟经验主义哲学在新的历史条件下的继续，但又根据新的形势对休谟等的理论作了许多修改和补充。这表现在他们仍然把经验当做全部哲学的基础，但认为经验应是按照实证自然科学的要求获得的，具有科学的意义和价值，能为科学所检验。（2）他们企图以此克服传统经验主义哲学的思辩性和抽象性，以便不仅不会像传统经验主义那样被理性派思辩哲学驳倒，反而可以驳倒这种思辩哲学。
（3）他们继承和发展了休谟的现象主义，不仅要求把哲学局限于现象（经验）范围，否定认识经验以外的实在（物质或精神）的可能性，而且明确提出要抛弃对世界的基础、本质本体论问题的研究，不过他们又企图通过要求超越心物、主客、思有等二元对立来避免或冲淡休谟过分的怀疑论色彩，强调人类知识的力量，强调运用实证科学改造自然和社会的可能性。
（4）在方论上，他们大都抛弃了17世纪—18世纪哲学家从力学所移入的机械论，接受了19世纪以来自然科学方法。他们承认自然界和社会的运动变化，但他们主要是用当时在自然科学中有较大影响的进
化论来解释运动变化，反对黑格尔主义相关的理性主义的辩证法。
（5）在社会政治问题上他们一般避免公开站在保守、反动的方面，表示提倡科学、进步和改革，但又不赞成各种形态的革命理论。
8．马堡学派与古希腊毕达哥拉斯派的数的神秘主义有何异同？
【答案】相同点是：都把数当做一切事物的实在性的来源。不同点是：毕过哥拉斯派把数看做是本体论的单，是“单子”性的存在，是不以个人的意识和思维为转移的，因此毕达哥拉斯派的唯心主义的客观唯心主义。在柯亨等人的哲学中，数是纯粹思维的产物，不是作为实体性的存在。它既不是“物”也不是关于物的抽象概念，而是纯粹思维借以建立某一体系的成分、环节。每一数都是相对于整个体系以及体系中的其他成分、环节而获得其意义。
9．简述智者运动在哲学史上的影响。
【答案】智者打破以往狭隘的学派界限，让哲学进入人们的日常生活中，借以提高公民的实践能力，是西方思想史上最早产生的一次启蒙运动和人本主义思潮。他们的学说可以分为四个层次：首先是同他们的教育实践有直接关联的修辞、论辩和语言的学说；其次是他们的论辩和教学必然涉及的有关经验、法律、人神关系、城邦奴隶制等社会学说和人生哲理；第三是观察这些社会问题的基本历史观；第四是指导他们言行的哲学准则。
智者学派终结了希腊哲学传统的以宇宙生成论为主体的自然哲学，开阔了以研究人和社会为中心的新的哲学领域。智者提倡的感觉主义、相对主义与怀疑论助长了社会的破坏和堕落。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德继承了智者以人为中心的哲学思想，不过他们以人的普遍理性取代了人的感觉和体验。
智者提倡的感觉主义、相对主义和怀疑论，经过小苏格拉底学派、犬儒学派和昔勒尼学派以后，到晚期希腊和罗马时期的人生哲学和宗教哲学中又重新出现。
10．简述毕达哥拉斯将“数”作为世界本原的意义。
【答案】毕达哥拉斯学派把数学作为万物的本原。万物皆数，数是万物的原型，万物是数的摹本，数的原则统治着宇宙中的一切现象。
毕达哥拉斯学派首次提出数的观念，在人类认识史是一个很大的进步。在他们看来，事物与事物之间的关系表现为一定的比例，这里就孕育着规律的思想，为赫拉克利特的“逻格斯”学说提供了思想基础。同时，在数论中也包含有某些自然辩证法的因素。毕达哥拉斯学派从“一”中引出奇与偶、有限与无限的对立，提出了十组对立的范畴，这对于辩证法的发展是有贡献的。毕达哥拉斯学派把数看作是第一性的东西，把数加以绝对化、神圣化，直接影响到后来的柏拉图的理念论，以至近代的唯理论和康德黑格尔的唯心论。
11．简述阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明。
【答案】托马斯认为上帝被造物之间的类比关系使人可以通过认识被造事物来论证上帝的存在。托马斯强调，关于上帝的存在的证明必须是从经验事实出发，必须是“后天证明”，而不是“先天证明”。按照这样的想法，托马斯提出了上帝存在的五个理由，其中前三个证明被康德归为宇宙论证明。第一个证明依据事物的运动。这个证明是：我们可以感觉到有些事物在运动，运动是一个事实，究其原因，一事物运动的原因在于另一事物的推动，每一推动者又被其他事物所推动，由此构成了运动的系列，这个运动的系列最初必然有一个不动的推动者，他启动了整个系列，自己却不受任何东西的推动。这个第一推动力就是上帝。第二证明是事物的动力因。经验告诉我们，没有事物是自身的动力因，每一个事物都以在先的事物