法国作家雨果的中国情结
维克多〃雨果是19世纪法国的著名作家，是世界大文豪，也是广大中国人民喜爱的外国作家之一。他的小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》在中国脍炙人口，由这两部作品改编成的电影在中国也是家喻户晓。遗憾的是，在中国，却很少有人知道雨果还是中国人民的好朋友，对中国这个东方文明古国有着深厚的感情，有着一份难解的情结。
一、雨果眼中的中国
在法国作家雨果的眼里，中国是一个古老、神秘、文明的国度。
雨果是小说家。他在长篇小说《笑面人》提到过中国：?中国在发明方面总是跑在我们前面：印刷术，大炮，气球，麻醉药，都是他们先有的。?一个知识渊博的外国作家在自己书中提到中国，是件好事，但并没有特别令人惊讶的地方。
雨果是诗人。1853年的《惩罚集》中有一首讽刺诗《一个安分守己的老板在家里》。诗前有一段题词：?可我却有幸生在中国！我有宅第可以蔽身，我有饭吃，有酒喝，我生活中有种种方便，我有衣穿，我有帽戴，有众多的消遣；说句实话，财大福大，是我的造化！?署名的竟是一个中国人，一个叫?田寄世?（Tien－Ki－Chi）的中国?文人?。雨果看过?田寄世?的作品！或是听过?田寄世?的讲话！可是，不必高兴。法国的雨果研究家们认为，?田寄世?只是伪托，并无实人。不过，雨果创作时脑子里有中国文人的概念，很值得我们重视。不知道雨果根据什么，才创造出?田寄世?这三个音节来！
1860年10月，第二次鸦片战争中，英法联军入侵北京，焚毁了中国的万园之园——圆明园，对中国人民犯下了滔天大罪，也给世界文明史带来了空前劫难。1861年11月25日，在和北京远隔千山万水的英吉利海峡的根西岛上，雨果以一个政治流亡者、一个有正义感的作家身份，写下著名的《致巴特勒上尉的信》，站在世界文明的高度，握住文明和野蛮的标尺，大义凛然，对圆明园的被毁进行了义正辞严的历史总结。雨果痛心，雨果为圆明园的消失感到痛心；雨果愤慨，雨果为东方文明的珍宝被毁而感到愤慨；雨果谴责，雨果谴责英法联军的野蛮行为；雨果大声疾呼，倾情讴歌圆明园在人类文明史上无与伦比的艺术价值。
在《致巴特勒上尉的信》中，雨果总结了艺术的两种起源：?一是理想，理想艺术产生欧洲艺术，一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位，和帕特农神庙在理想艺术中的地位相同。?对于这一段雨果议论的
理解，我们可以从雨果一篇题为《趣味》的评论文字中得到更充分的理解：?由此产生了两首巨大的诗篇。此地是‘太阳神’，那儿是‘龙’……从这个开始分道扬镳的双重暗影里诞生艺术中的两个世界。这两个世界属于最高的趣味，标志出这最高趣味的两极。这最高趣味的一端有希腊，另一端有中国。?在雨果的艺术观里，最高的趣味有两极，即以?太阳神?为代表的希腊艺术和以?龙?为象征的中国艺术。在《致巴特勒上尉的信》中，希腊艺术的最高境界是帕特农神庙，而东方艺术的最高典范是圆明园。雨果虽然一生都没有领略过中国文化的结晶圆明园的风采，但在他心中知道，圆明园在中国文化中的重要意义，如同金字塔对于埃及的意义，巴黎圣母院对于法国文明的意义，圆明园的惨遭毒手，如同摧毁了法国的巴黎圣母院，而其最终造成的损失，要比金字塔与巴黎圣母院的毁灭更胜，因为圆明园不仅是中国文明的结晶，更是一种艺术的极端，世界艺术的奇迹。雨果义正词严地站在了中国人民这边，是中国人民在最无助时，唯一站出来谴责侵略者的外国作家，他自此成为中国文明，中国人民的朋友。
雨果与中国有特殊的情结。
二、雨果与中国人的交往
雨果没有到过中国，却与中国人有过不少的交往。
雨果在1851年12月1日写了一首名叫《中国花瓶》的小诗，诗的副标题是?赠中国小姑娘易杭彩（Y—HANG—TSEI）?，诗是这样的：
你，来自茶国的小妹，
你做的梦又奇又美。
天上有座大城崔巍，
中国是天城的城郊。
姑娘，我们巴黎昏暗，
你在寻找，天真烂漫；
找金碧辉煌的花园，
以及孔雀开屏美妙。
你笑看我们的天顶，
有小矮人高高兴兴，
对着你瓷白色眼睛，
把纯洁的兰花轻描。
这首小诗里有两个惊人的事实。第一，此诗?赠中国小姑娘易杭彩?。赠诗的受收者应当真有其人。?易杭彩?是译音。从诗中内容看，?易杭彩?是个?天真烂漫?的小姑娘。?易杭彩?是谁？怎么会认识雨果？怎么会见到雨果？雨果研究家让〃戈东教授认为，?易杭彩?是个孩子，不一定会说法语，雨果是大人，但不会说中文。雨果不可能在大街上遇见不会说法文的?易杭彩?。雨果和?易杭彩?的会面，必须通过一个中国人，一个认识雨果的中国人，是这个中国人把?易杭彩?带到雨果家里去的。我们有理由提出许多问题。例如，这个中国人为什么到雨果家里去？难道仅仅为了安排雨果和?易杭彩?的会面吗？更大的问题是：这个中国人又是谁呢？关于这些问题，历史没有为我们提供一丝一毫的线索，然而，我们有理由相信：法国作家雨果第一次和中国人的直接接触发生在1851年12月1日，或是更早的日子。第二，小诗写于1851年12月1日。1851年12月1日，这是个什么日子啊？这是1851年12月2日的前夜。1851年12月2日又是个什么日子啊？这是路易－拿破仑〃波拿巴这个亲王总统，这个未来的皇帝拿破仑三世发动政变的日子。从此，法国从第二共和国走向第二帝国。从此，雨果开始流亡，成为海外的流亡者，也从此开始了雨果文学创作的新阶段。原来，雨果一生政治生命和文学生涯发生重大转折的前一天，是在家里接待一个中国小姑娘和至少一个中国人，是在家里创作一首题为《中国花瓶》的诗。
另一个雨果可能与中国人有接触的推测来自雨果的中文名字：?夷克裰诩
拗?。这个中文译名不是中国翻译家给雨果的，而是雨果在巴黎的一位好朋友的女儿寄给他的。雨果在1867年5月31日的记事本里写道：?我的中文名字，由泰奥菲尔〃戈底耶的女儿（茱迪特〃戈底耶）寄来。?雨果把寄来的自己的中文名字和释义剪下，贴在记事本里。今天看来，这个中文译名用字冷僻，但以音译音，没有从英文转译的味道。雨果生活的19世纪，世界掀起中国热，这位好朋友的女儿有许多中国朋友，很有可能是这些中国朋友为雨果音译姓名的。我们可以肯定地说，雨果是在65岁的时候就有了?夷克裰诩拗?这个中文译名，比鲁迅、苏曼殊等翻译雨果小说时给雨果起的译名?嚣俄?要早几十年。
雨果与中国人的最后一次接触是他83岁生日的时候。这一天，雨果收到了来自全世界各国各界人士的贺词。其中，有一位叫?林忠正?的中国人写的贺词是：?谨贺神翁八十四寿∕辱儿林忠正?。这位林忠正到底是何许人还有待研究，但可以推知的是这位林忠正先生应该是中国人，在所有的贺信中，只有他将雨果的年龄按中国人的算法算成虚岁，而且从贺词的行文看，这位林忠正非常熟悉中国古代典籍。
即使雨果与中国人的交往至今都是谜，但所有的证据都表明，雨果的确曾经与中国人有过交往，而且还不是一般的交往。
雨果对中国人有着特殊的感情。
三、雨果对中国艺术情有独钟
雨果的中国情结集中体现在他对中国艺术的钟爱。
?老天哪！整个中国在地上跌得粉碎！?这是雨果的诗《跌碎的花瓶》中的第一句，这首诗写的是雨果家的女仆不小心打碎诗人心爱的花瓶后，其孙女主动承认错误保护女仆的故事。在诗中，雨果痛惜他的?整个中国?——中国瓷器花瓶被打碎：?绝无仅有的花瓶，难得一见的奇迹……?。接下来，他又写道?我真喜欢，码头是我买花瓶的地方?。由此可见，这只跌碎的中国花瓶在雨果的心目中是何等的珍贵！
雨果1855年被英国政府逐出泽西岛，10月迁居根西岛。诗人在小岛上除文学创作以外，单调的日常生活中的乐趣之一，是和情人朱丽叶逛旧货店，买古董，尤其是购买中国工艺品。《跌碎的花瓶》中?绝无仅有的花瓶?便是其中之一。雨果身后留下一本《根西岛记事本六册》（《编年版雨果全集》），记载1855年11月到1865年4月的日常生活的流水帐，日复一日，详细记述琐细的日常开支，以及身边的日常琐事。这是研究雨果生活和思想的鲜活材料，弥足珍贵。粗略地估算，雨果在不到10年的时间里，在岛上几家古董铺子里先后买过48次中国艺术品，花费了3000多法郎的钱。这3000多法郎是个什么概念？1856年5月16日，雨果在根西岛购臵一座三层楼的?高城居?，房价为24000法郎；1864年4月16日，雨果为情人朱丽叶买下?高城仙境?的住宅，房价是14000多法郎。雨果在这几年购买中国艺术品的钱，相当于一幢?高城仙境?房价的近四分之一。雨果当年每次理发的花费，仅仅是半个法郎。仅仅在1860年6月的一个月，就有6次购买中国工艺品的记载，支出超过273法郎50生丁：
6日。中国茶壶。在阿麦尔太太店里买到5只中国盘子和耶路撒冷地图——13法郎80生丁（茶壶11法郎40生丁）。
11日。在热纳店里买到两只中国花瓶——87法郎50生丁
15日。（在尼科尔太太店里买来两只中国花瓶——75法郎）
16日。买到一只（中国）箱子——50法郎。
18日。买到一对中国花瓶——50法郎。
30日。在莱昂斯店里——一只中国茶盘——60生丁。
在根西岛的?高城仙境?，雨果为他的情人朱丽叶布臵了一个?中国客厅?，把买来的部分中国古董陈列在那里。后来，整个?中国客厅?被搬到巴黎孚日广场的雨果故居博物馆的第三层。今天，我们走进雨果故居博物馆，仍然可以看到这个?中国客厅?里摆满中国瓷器、中国佛像、中国宫灯、中国家
具，客厅的四面墙上有几十幅?中国题材?的烙画，而这些烙画有的还保留着雨果画的草稿或草图。
雨果是一个画家，他的画风别具一格。与当时欧洲画家不同的是，别人的创作大多数是写实为主的油画，是可以画上好几个月的油画，而雨果的主要作品是?水墨画?，也就是需要厚积薄发，一气呵成的中国画风。雨果画水墨画经常使用?中国墨?（encre de Chine），雨果的长子夏尔〃雨果有一篇回忆性文字名叫《过路人在雨果家里》（1864）：?我见过维克多〃雨果作画……一旦纸、笔和墨水瓶端上桌子，维克多〃雨果便坐下，他这就画起来，事先不勾草图，没有先入为主的想法，运笔异乎寻常地自如，画的不是全图，而是景物的某个细节。——他会先画树枝而成森林，先画山墙而成城市，先画风向标而成山墙，一步步，白纸上猛然现出一幅完整的作品，其精细和明晰，如同照相的底片，经化学药品处理，即可现出景物。这样完成后，作画人要来一只杯子，泼下清咖啡，其风景画即告完成。结果便是一幅出人意料的画，雄浑，意境奇肆，总是富有个性，使人依稀想见伦勃朗和皮拉内西的铜版画。?如前面所介绍的，雨果将自己的精神融入到他的水墨画中，每一个细节，每一次运笔都凝聚了雨果对于中国画创作的理解。而?泼下清咖啡?，?清咖啡?是黑咖啡，岂不和中国画家的?泼墨?殊途同归，并不是一个人突发奇想就做得出的创作程序，那更是表达了雨果对中国?含蓄，写意?风格的无限崇拜，让我们的中国人民看来格外亲切。
在?中国客厅?，我们可以看到，?中国题材画?中诸如《苏姗娜》、《在船上打盹的青年》、《热情洋溢的中国人》、《杂耍少年》等画的中国味道很浓。《热情洋溢的中国人》是雨果1869年画的，画中人尤其是那条甩得高高的辫子，神采奕奕，真神！那也代表了中国人在雨果心中的形象：英姿飒爽，气宇轩昂。那幅《杂耍少年》，题材、形象和造型都是中国式的，更妙的是少年身后的影子，自上而下，组成维克多〃雨果的首字母缩略词
?V.H.?，把签名融入绘画，是雨果独特的艺术。《杂耍少年》是雨果醉心中国艺术的最好明证。
杂耍少年（雨果作）
1863年8月6日，雨果的情人朱丽叶感谢雨果，给雨果写信道：?我再说说我对这间神奇卧室的赞美之情，这是一首真正的中国诗。?在法国文学史上，在法国艺术史上，是诗人雨果画出了这首?真正的中国诗?。
雨果与中国艺术有着不结的情缘。
四、结语
雨果和中国的缘分很早，很多，也很深。雨果不仅是中国人民喜爱和敬仰的作家，雨果不仅是喜爱和敬仰中国艺术的作家，雨果是有中国缘的作家。雨果的中国情结把他与中国人民的心紧紧系在了一起。
雨果的名言名句 1.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。 2.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。 3.在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。 4.人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。 5.世人缺乏的是毅力,而非气力。 6.大胆是取得进步所付出的代价。 7.应该相信，自己是生活的强者。 8.艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。 9.谁虚度年华,青春就要褪色,生命就会抛弃他们。 10.笑声如阳光,驱走人们脸上的冬天。 11.勉强应允不如坦诚拒绝。 12.释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心。 13.书籍是造就灵魂的工具。 14.人,有了物质才能生存;人,有了理想才谈得上生活。 15.脚步不能达到的地方,眼光可以到达;眼光不能到达
的地方,精神可以飞到。 16.多办一所学校,可少建一座监狱。 17.生活就是面对微笑。 18.人的两只耳朵,一只听到上帝的声音,一只听到魔鬼的声音。 19.我宁愿靠自己的力量,打开我的前途,而不愿求有力者垂青。 雨果作品中的名言 人道用的是什么武器？是什么军械？是摇篮。 ——《九三年》 稍微花点力气，荨麻就能成为有用的东西；根本不管，它就变成有害的东西，于是就铲除。多少人类似荨麻！ 永远也不要害怕盗贼和凶手。那是身外的危险，小危险。还是惧怕我们自身吧。偏见，就是盗贼；恶习，就是凶手。巨大的危险在我们自身。威胁我们脑袋或者钱袋的危险，何足挂齿！一心考虑威胁我们灵魂的危险吧！ 人类最神圣的慷慨，是为别人赎罪。 人类赖以生存的东西，“肯定”比面包还重要。 人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样复杂，这样神秘，这样无边无际。有一种比海洋更宏大的景象，那就是天空；还有一种比天空更宏大的景象，那就是人的内心世界。
法国著名作家雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。” “十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的“育人之旅”，教师就像那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。 夜阑人静，耳边又传来那熟悉的歌声： 任风/翻阅背影的日子/烛光将记忆/摇曳成孩子的身影/夕阳/便凝重了教师魂…… 曾经怀着对远方神圣的热切向往，为了朝拜远方那心目中的圣地，青年教师们把青春年华扎根于三尺讲台而无怨无悔；中年教师们将家庭搁置一旁而全身心地扑在教学工作上；老教师如老黄牛一般埋头苦干而不知疲倦。他们，所面对的不止是几十双求知的眼睛，而是一个需要用爱来倾注的浩瀚的海洋；他们，犹如辛勤的农夫，钟爱自己的这片土地，一年又一年精心耕作、无私奉献。 我永远忘不了读大一时的第一节计算机网络工程课。那天我们提前到了指定的教室，预备铃响了，大家叽叽喳喳的聊天声并没有停下来。这时，有同学注意到进来了一位杵着双拐的人，背着笔记本点脑，正微笑着看着我们，大家都好奇地看着他，他就是我们的老师？不会吧！几个比较捣蛋的男生在后排嘀咕着。前排的几个同学赶忙跑上前想帮他把笔记本电脑接过来，并上前搀扶他，可是他笑笑拒绝了。他走上讲台，并没象我们所想的那样坐到椅子上，而是站在讲台边，这时候教室里已经是鸦雀无声了，“大家好，我叫王峰，从今天开始将由我为大家讲述计算机网络这门课程，好现在我们开始上课。”他广博的知识，流利的讲解很快就吸引了我们，而且在两个小时的授课中他没有一分钟是坐着的，一个健康的人站那么久也会很累，不要说是一个没有双拐就连站都站不起来的残疾人。每次上课他都准时到教室，无论刮风下雨。由于他不方便写黑板，他都是在电脑上演示，所以每次上课都要背一个沉甸甸的笔记本电脑，有的时候还要加上一个投影仪。他给我们上了两年的课，我们从来没有看到他坐在椅子上讲过课。他渊博的学识，严谨的教学深深地震撼着每一个同学。后来我们还知道，他是思科网络学院的负责人，计算机系教授，硕士研究生导师，还是云南省优秀青年教师，我们都对他佩服得五体投地。看到他也让我们感到惭愧，一个残疾人能够取得这样得成就，我们却连他的十分之一都达不到，当我们把这个想法告诉他时，他只是轻轻地笑了笑。——我承认，王峰老师是我最为尊敬的一位老师，也是我一辈子都无法忘记的一位老师。 ——从王峰老师身上，我读懂了“师者为师亦为范，学高为师，德高为范”；他用言和行诠释了“教师”这两个字的全部含义。 教师，这个神圣的称呼，它如磁石吸引我游离的目光，安抚我躁动的心河。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，在辛勤耕耘的同时，自然会有收获和回报。我逐渐感悟到人生的哲理：甘于寂寞是成熟的标志。因而我感觉自己在前进，在
２.革命暗潮汹涌 2．1．对大贵族的仇恨成了人们聚在一起的共识 德发日酒店每天人头攒动，人们围在酒桌周围神秘地谈论着,许多人从一个酒桌听完了，又去另一个酒桌听雅克们的谈话。德发日太太经常拿着毛线活儿在东一群西一群人中走来走去,就像是在他们中间传道一样,而且像她这样的人还有不少。作者说人世间若不再产生这样的传道士就好了，就是在暗指她们所传播的东西,无外乎是自己痛苦的经历和对上层贵族的仇恨，教给其他人的，只有仇恨，没有任何积极成分。妇女们的编织,一下一下,记录了革命中落下的头颅，胸中充满仇恨的人，是可怕无比的。 2．2对大贵族极端仇恨的人成了革命的领导者 德发日太太有一份自己拟定的名单,就等着巴黎人民揭竿而起之时拿出来惩治那些平日里骑在百姓头上作威作福的贵族们。她本人则对贵族极端仇恨和不满,不仅仅针对某个犯下罪行的贵族,就连贵族的孩子也不放过，大有株连九族，斩草除根之意,而革命者凶残野蛮,荒诞愚昧也正在于此。他们自称为爱国者，并排斥其他一切意见不同者。他们假托高尚的名头，干着同样腌臜龌龊之事。正如诞生于这一时期的名言，“自由啊，有多少罪恶假汝之名！”[4]。德发日太太的狠辣自然给身边的爱国者以表率，成为他们的领头人。 3．革命的狂风暴雨 3．1革命者攻占巴士底狱[5],潘多拉魔盒［6]已经打开 圣安托万区的所谓爱国者们从德发日酒店那里领到了武器,没有领上武器的就扒掉墙上的石头砖块儿，把自己的手弄得血淋淋的也在所不惜。巴黎各区的人们一起攻占了巴士底狱,救出了被关押的七个犯人。来攻城的所有人脸上都充满了仇恨，同情怜悯再也没有丝毫痕迹。暴虐和铁腕统治同鲜血溅洒出来，每个人都沾上了它的污垢。革命者们把敌人尸体割开，把敌人头颅高高挑起，作者在这里重提多年以前在德发日酒店门前跌破的酒桶,当年被红酒染红的鞋底如今依然红得鲜艳，正如作者所说，那些脚步一旦染成红色是很难清洗的。其实，难清洗的并不是鞋底，而是那颗想要通过非正常手段据任何想得到的东西为己有，达到
关于雨果读书的名言 导读：本文是关于关于雨果读书的名言的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨，你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但是总应当做个正直的人。 2、别人放手，他仍然坚持；别人后退，他仍然前冲；每次跌倒，立刻站起来，这种人一定没有失败。 3、一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。 4、谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。 5、既然命运由机遇安排，那我们就应懂得：每个人，不论是普通人还是伟人，都要自己设计自己的生活，这样，理想也许在未来的某个时候变成现实。 6、有了物质，人才能生存；有了理想，人才能生活。生存与生活有什么不同呢？动物是生存，而人则应该生活。 7、世界上最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空，比天空还要浩瀚的是人的心灵。 8、一个人在山顶的时候，会下望深渊；等到跌落到深渊以后，人就会仰望天空。 9、书籍是造就灵魂的工具。
10、已经创造出来的东西比起有待创造的东西来说，是微不足道的。 11、沉思就是劳动，思考就是行动。 12、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。 13、一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。 14、任何东西都没有像大胆的幻想那样能促进未来的创立。今天的空想，就是明天的现实。 15、做好人容易，做正直的人却难。 16、世间没有一种无娄罗的权力，也没有一种无臣仆的尊荣。 17、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。 18、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。 19、任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时人丑恶，萌芽时的美丽。 20、知识是人生旅途中的食粮。 21、在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻；在深入缜密的思维中，才能发现真理。 22、人生是花，而爱是花蜜。 23、人们不能没有面包而生活；人们也不能没有祖国而生活。 24、当一个人在深思的时候，他并不是在闲着。有看得见的劳动，也有看不见的劳动。
从《归去来兮辞》看中国文人的归隐情结 仕与隐是中国士人生命的两大主题。读书是为了进仕，但同时总有些孤高的文人或主动或被动地选择逃离官场。伯夷叔齐、许由巢父、嵇康阮籍、王维孟浩然、袁枚黄宗羲……每个时代都可以见到隐士那飘逸的身影，可以感受到他们挥之不去的归隐情结。东晋陶渊明堪称隐者之范，其《归去来兮辞》是他和黑暗官场彻底决裂的宣言书，文中处处充溢着隐者甚至非隐文人的这种特殊感情。 一、不事权贵，憎恶官场。 陶渊明29岁开始入仕，此后13个年头，时官时隐，作官4次，总计不过四五年。最后一次因不愿为五斗米折腰辞去只当了83天的彭泽县令一职，从此不再出仕。本文即写于此间。他认为做官使自己“心为形役”，是迷失自我的错误行为，因而不免“惆怅而独悲”，对此深深地自悔和自责。 不事权贵，憎恶官场，是清高文人身上的共同特质，也是促使他们归隐的主要原因。从拒绝接受帝位的许由到甘愿像乌龟一样曳尾于涂中的庄周，从宁被烧死也不出山的介
之推到拒绝光武帝而垂钓富春江的严子陵，从不愿摧眉折腰事权贵的李白到与荐己入京的官员爽约的孟浩然……这一切无不标示一些文人与权贵对立，与官场游离的姿态。 二、乐悦琴书，娱性诗酒 陶渊明归隐之后，“乐琴书以消忧”，音乐销尽他千般烦恼，“好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食”（《五柳先生传》），自己所好，自有乐趣。闲暇之余，“临清流而赋诗”，诗文中流淌着他舒畅欢愉之情；“有酒盈樽”，十分满足，“引壶觞以自酌”，异常畅快。值得一提的是，酒之于渊明犹如酒之于李白，渊明本性嗜酒，生活中离不开酒，“有疑陶渊明诗，篇篇有酒”（《〈陶渊明集〉序》）。 琴棋书画，诗文美酒是文人生活的重要组成部分，文人因读书而有士人之称，因会吟诗作画而千古留名，以弹琴下棋来陶冶性情，更是借酒给单调的读书生涯带来不羁飘逸的情怀；而惟有心无旁骛的隐者才真正让这些东西发挥到极致。 三、躬耕田园，纵情山水 “农人告余以春及，将有事于西畴”，可见陶潜不是个
关于雨果名言英文 第1条He is fair in love and acting as she is a piece of infatuation.第2条使人变渺小的感情可耻，使人变孩子的感情可贵。 第3条我的风度是贵族的，但我的行为却是民主的。 第4条My presence is noble, but my behavior is democracy.第5条精神象乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。 第6条花朵预兆着果实，少女梦想着爱情。 第7条生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。 第8条Books are friends,although there is no passion,but very loyal. 第9条所有的植物都是一盏灯，而香味，就是它的光。 第10条有许多可爱的女性，但没有完美无缺的女性。 第11条We the people have their own idol. 第12条The day belongs to all people, why only darkness for me?第13条The supreme happiness of life is the conviction that we are loved. 第14条树干总是一成不变，树叶却时落时生。 第15条慈悲也不过是一种比较高级的法律而已。 第16条if you want to call the public wait patiently statement immediately begun to them. 第17条A beggar, I d on’t know where to beg for love. 第18条真正的强者，是那种具有自制力的人。 第19条谨慎比大胆要有力量得多。 第20条这世上只有生物，既无所谓善，也无所谓恶。
与君离别意，同是宦游人 ——浅谈中国古代文人宦游的文化情结 摘要 文章对“宦游”这一中国旅游文化中的特殊现象的定义、特点、类型以及其出现的思想根源分析了“宦游”对中国旅游文学的影响，肯定了古代宦游文人性格中坚韧和积极乐观的方面。 关键词：宦游旅游文化诗歌 从《诗经》中的远游思念到《离骚》中屈原的故国之思，从李白的“不知何处是故乡”到刘禹锡、柳宗元的“二十三年弃置身”。那份离乡的哀怨就一直萦绕在中国古代的文学史上。从马致远的“古藤老树昏鸦，小桥流水人家”，刘长卿的“暮苍山远，天寒白屋贫”，再到李商隐的“晨起动征铎，客行悲故乡”，这份哀怨愈加直白明显。 中国历来讲究安土重迁，然而当古代文人有了“修身、齐家、治国、平天下”的抱负后，他们注定有朝一日将毫不犹豫地远走高飞，去历练，去宦游。他们游学、做官、升迁或者被贬流放……历经沧桑，从此，故乡成为他们永远的牵挂，庙堂之高是他们魂牵梦萦的地方。他们伤感、哀怨、游移……然而，他们的一生，最终将由他们的诗词记录，让世人来见证那段有他们参与的历史。 何谓宦游？由先秦的游说之旅复兴流变而来的宦游是指士人为谋取一官半职，离乡去国；或奔赴京都；或直谒宫门，毛遂自荐；或拜谒权贵，借力晋身；或广交朋友，沽名钓誉所形成的旅游。我国古代的宦游历史悠久，有官吏依赖就又关于宦游的记载。《诗经》所云：“嘒彼小星，三五在东，肃肃宵征，实命不同。”古代宦游目的明确，虽为游历，但是中心目标是为了实现自己的政治抱负，在许多文人士大夫的游记文学中，往往以优美的文字描述自然风光，游赏之乐，但在其结尾处往往明确的表明心中抱负或借景抒发自己怀才不遇渴求被重用的心情。如王勃的《滕王阁序》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》等等。 为什么宦游？什么样的信念使着这些多愁善感的文人倔强的抑制自己还乡的冲动，是什么样的力量阻挡着他们回乡的车船？正如高适在《送蹇秀才赴临光朓》中所云：“帐望日千里，如何今二毛。犹思阳谷去，若厌陇山高，倚马见雄笔，随身唯宝刀。料君终自致，勋生在临朓。”又如李白曾云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。或许还如辛弃疾说的那样：“了却君王天下事，赢得生前身后名”。为天下需要每一个读书人的才华和力量去治理，为在史书上留下一个可以供人瞻仰的名字。在他们心中，自然分得清个人愁苦与天下兴亡孰轻孰重，可是，他们又是如此多情。家乡的温情，父母的叮咛，还有妻儿的期盼，尤其当他们遇到变幻莫测的政治风云，他们被打击，被贬谪，被流放……所有他们的经历，他们丰富的情感体验使得他们的“宦游文学”成为中国文学力度放异彩的一支艺术之花，而那些他们用生命谱成的无韵离骚则为中国记录了点滴。
法国大革命的起止时间与意义 一、法国大革命的起止时间 我国史学界一般认为：法国大革命起始于1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底狱，结束于1794年7月27日的热月政变。 但从广义上说，法国大革命远远不止是五年时间，直至1830年7月君主立宪制在法国确立，法国大革命才算真正结束。 对于法国大革命起于1789年7月14日的巴黎人民攻占巴士底狱这一点的质疑不多，顶多是有学者认为1789年6月17日国民会议宣布成立这一事件标志着法国大革命的开始，而我认为，法国大革命还是以巴黎人民攻占巴士底狱为起点比较合理，如果非得提前，那就提前一天好了，因为，巴黎人民于1789年7月13日就举行了武装起义，占领了巴黎绝大部分城区，资产阶级接管了市政权，并决定组建国民自卫军。而巴士底狱是巴黎人民攻下的巴黎市最后一个堡垒。 那为什么说1830年7月君主立宪制在法国的确立意味着法国大革命的结束呢？ 目前史学界已有人对把热月政变作为法国大革命下限提出质疑，因为热月党人作为资产阶级的一个派别，所发动的政变只是退到当时已经成熟的基点上去，后来热月党人所推行的“秋千政策”，始终是在巩固一般资产阶级统治的范围内左右摆动，从广义上说，革命并没有结束，还在继续中。 列宁指出：“资产阶级面前只有一个任务，就是扫除、摒弃并破坏社会的一切桎梏。任何资产阶级革命完成了这个任务，也就是完成
了它所应做的一切：它加强资本主义的发展。”列宁的这句话规定了资产阶级革命所包含的两个方面的内容：一是摧毁旧的制度；二是建立和巩固新的资本主义制度，加强资本主义的发展。而法国大革命是在1830年7月革命后，君主立宪制的确立，才真正完成了它应做的一切。 我们不妨回顾一下，从1789年到1815年，法国连年战争（包括国内与国外的战争），经济遭受严重破坏。1815年波旁王朝复辟后，法国经济虽得到一定程度的恢复和发展，但当时的社会正处于向资本主义的社会演变的过程中，它还不是真正的资本主义社会，即还没有完全成为资本主义社会。当时，欧洲反法联盟军有16万人驻扎在法国境内，这些占领军时常劫掠和屠杀居民，直到1818年才撤走。因此，法国人民身受本国封建势力和外国占领军的双重压迫，不得不为“自由、平等、博爱”而战，继续革命。在整个复辟时期，法国经济很糟糕，与同期英国相比，法国工业发展很缓慢。1830年七月革命后，法国的工业革命才大规模地展开。到十九世纪中叶，法国的大工业在世界上仅次于英国而居于第二位，资本主义经济得到较快发展。 1830年的七月革命结束了一个时代，七月革命所产生的七月王朝，废除了路易十八的宪章，制定了宪法，确立了最适合于当时的社会经济发展的资本主义君主立宪制度，革命把政权从地主手里夺来交给了资本家，建立了大资产阶级的统治，1830年，资产阶级终于实现了它在1789年的愿望。 所以，从广义上说，直到1830年7月君主立宪制的确立，法国
雨果的名言名句 雨果的名言名句 1、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。 2、从梦幻中清醒过来是多大的幸福呀！ 3、最高贵的复仇是宽容。 4、丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。 5、给予是能使人产生优越感的。
6、自由只有通过友爱才得以保全。 7、我们的精神围绕着真理运转，好像群星围绕着太阳。 8、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。 9、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识思想幻想就在其中。 10、人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。 11、在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻；在深入缜密的思维中，才能发现真理。 12、我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。
13、亲善产生幸福，文明带来和谐。 14、人生是花，而爱是花蜜。 15、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。 16、进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。 17、最高的圣德便是为旁人着想。 18、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。 19、谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。
20、精神像乳汁一样可以养育人的，智慧便是一只乳房。 21、精神象乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。 22、哪里有思想，哪里就有威力。 23、人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。 24、青年人，我们要鼓足勇气！不论现在有人要怎样与我们为难，我们的前途一定美好。 25、敢于冲撞命运才是天才。 26、在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。 27、人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。
悲惨世界读后感雨果著作 最近这个星期，我读完了法国作家维克多·雨果的《悲惨世界》。下面是给大家带来的悲惨世界读后感，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 悲惨世界读后感1 在国庆里，我读完了著名的大文豪“维克多·雨果”的代表作《悲惨世界》，书中描绘了一个个饱受着他人的歧视和冷傲，渐渐失去了自身的信心与活下去的期望。小说中，最令我记忆深刻的冉阿让这个人物，小说讲述了他悲惨的一生，其中，我仍然记忆犹新的是：善良的主教收留了冉阿让，并一再教导他做人的道理，帮忙他重新捡回期望。 “您来得正好！我真高兴再看见您。您为什么没有把我送给您的那对烛台和餐具一齐带走呢？冉阿让睁圆了眼睛，瞧着那位年高可敬的主教。冉阿让的表情绝非任何语言能够形容。” 这一段，我看到了一位善良的主教，他懂得冉阿让的心境，同时，我也看出了贫穷可怜的冉阿让是多么的悲惨，反映了当时冉阿让的灰色的心理。而之后，冉阿让在主教的熏陶下，变得越来越有自信，越来越善良，越来越诚实，越来越和蔼可亲······从此，他的身影在法国革命战场上、教堂里······处处可见，他用他
弱小的肩膀、粗糙的双手，抚摸街边受伤的小马、解救嗷嗷待哺的孩子珂赛特，他渐渐懂得了许多完美的品质。 我沉默了，我很气愤、也很悲痛，气愤当时的人们，当时的环境那么的不公平，人们那么的势利，悲痛那么多可怜的人们是多么悲惨，他们丝毫不懂得爱心、善良的意思，命运的不一样使他们活得下贱，气愤当时世界的不公。比如：芳汀、冉阿让、珂赛特······同时我也体会了人心毒恶，比如：德纳第夫妇等，在他们的外表下，藏着毒恶的心，悲痛当时的世界没有一个良好的环境，使得贫穷的人一向活在世界的最底层。我也更加深深体会了什么是“悲惨的世界”。 如果我们人人都怀有一颗善良、充满爱的心，去关心身边的每个人，不管是谁，他们都是人，没有贵贱之分，我们不应当歧视他们，只是物质上的不一样使他们在人们眼里有了不一样的地方，但我们始终要明白，拥有一颗善良的心，比有钱、有权利更重要。 悲惨世界读后感2 暑假我读了妈妈给我买的《悲惨世界》，这是一部闻名遐迩的世界名著，作者雨果，法国人。我看完后回想一下，故事的资料、情节都十分感人，催人泪下。
《中国文人的舟居情结》阅读原文及其答案 中国文人的舟居情结丁国强舟外观质朴而无饰，以空虚以受盈，不滞于物， 从流飘荡。故历代文人名士，对舟船情有独钟。他们要是对现实生活不满，想遁 世隐逸，耽乐于山水之间，作逍遥优游，多半是买舟而往，有着一种舟居情结。 舟是中国士人人生政治失意后身心的疗养所， 是功成后全身远祸的避难所和 保全天性的理想境地。 被尘世种种外物所扰的文人墨客们乘着它便进入了一种与 世无争的“高蹈世界”。 因此， 具有舟居情结的中国文人都与大自然有着密切的 关系，都把大自然作为人生的最后归宿，在和大自然的和谐相处中，寻找心灵的 寄托。 只有身居五湖的扁舟之中， 士子们那颗飘泊不定的心才能得到暂时的安顿 与止泊，进而达到了物我交融的艺术境界。 温一壶酒，驾一叶舟，在扁舟轻凌中扣舷而歌，邀明月为伴，与清风同行， 乘兴而发，兴尽而归，小舟就像一片轻轻的苇叶，飘悠在诗人的心海上，心之真 情，便是生之逍遥。《庄子?列御寇》云：“饱食而遨游，泛若不系之舟。”庄 子以舟船自由地在水上飘荡来比喻圣人无系人物，无为物役而作逍遥游的状态。 人与物同化，失去了世俗之心，忘却了功名利禄，体悟到一种忘我的自由感和精 神愉悦，达到了自适其性的精神境界，从而展现了生命的真我，实现了自己外在 和内在真正意义上的超越。 这种本质上的对生命意义的张扬和对生命本源的关注， 表达了诗人强烈的呼唤本性自由的回归意识。 “天”与“人”的关系是中国传统哲学思考的命题， 以“天人合一”为主流 的天人观便成为中国传统文化价值取向的理论基点。 《庄子》 《楚辞》 中居于舟， 临于水，在远离尘世纷争、风景幽美的江泽湖畔信舟垂钓，对酒邀月的渔父，得 到了哲学上的认可， 从而成了中国隐逸文人心目中的偶像。 中国古代知识分子有 “兼济天下”的自觉意识，总怀着一种社会责任感，以谋求天下苍生的幸福，但 在现实中屡遭挫折，进而或弃官或隐居。于是将自己同自然界融为一体，体会和 谐统一的情感愉悦，向自然界寻求生命的意义，从而显发自己的生命价值。 （有删改） 16．请根据文章第二段阐释“高蹈世界”的含义。(6 分) 17．请简要概括本文的论述思路。(6 分) 18．请结合全文，简要分析中国文人具有“舟居情结”的原因。(6 分) 试题答案： 16.（6 分）摆脱世俗所扰，与世无争的精神世界；在与大自然和谐相处中 达到的物我交融的艺术境界。 17.（6 分）首先，提出中国文人具有舟居情结的观点；其次，阐述舟居情
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法国大革命史研究综述 【摘要】：法国大革命一直在中国史学界争论颇深，本文就对大革命的分期、大革命中各党派的地位作用以及对大革命的经验教训做一个概述。希望能对法国大革命的研究做一个探讨和分析。 【关键词】：：法国大革命革命分期地位作用经验教训 法国大革命是世界近代史上的重要历史事件，其影响广泛深远，但是其争论也激烈异常，虽然它不像英国确立君主立宪制的政体，不像美国建立自由民主政治，但它阐释了现代性的最重要主题即自由、平等、民主的思想，而在资产阶级革命的研究中，人们更多的关注了英美，却往往忽视了法国，因此本文就对中国学者对法国大革命的研究做一个综述。 一、大革命分期 关于法国大革命的起祉时间及过程分期，中国学者的最初观点认为大革命开始于1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底监狱，结束于1794年7月27日热月政变，但是在1977年以后，更多的学者提出了自己不同的见解。例如关于起祉时间，有人提出应以1787年贵族反叛为开始，也有学者认为应该以1789年5月5日三级会议召开为起点，也有学者认为以1789年6月17日成立国民议会为标志①。但史学界多以1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底监狱作为大革命的开始。关于内中分期，传统观点将法国大革命的全过程分为君主立宪派、吉伦特派与雅各宾派三个统治时期。当然王养冲学者的将大革命的全过程分为六个阶段，即：立宪君主国时期、吉伦特共和国时期、雅各宾共和国时期、热月党的执政府共和国时期、督政府共和国时期和拿破仑帝国时期。而这种分法反映了大革命曲折坎坷的全过程，并且为中国多数学者所认同。虽然拿破仑帝国时期破坏了大革命的民主成果，甚至践踏了大革命期间确定的民主、平等的原则，但是拿破仑毕竟继承和完成了大革命的事业，建立了资产阶级的现代国家政体，因此作为大革命的一部分也是有一定依据的。关于大革命的下限，有人认为1799年雾月政变是大革命的终点；但也有从现代化的观点出发，将大革命一直延至1830年的法国七月革命，认为七月革命才是法国大革命的终点。但多数学者同意把大革命终点定在1814年4月6日或1815年6月22日拿破仑两次退位，即法兰西第一帝国结束。因为拿破仑帝国的存在，表明资产阶级国家机器的初步完成并确立了一类影响深远的法典。总之，中国多数学者己经从传统的三个阶段分期法中走了出来，并且把拿破仑统治纳入了法国大革命之中，因为这样的分期不仅可以更加完整系统地反映出法国大革命波澜壮阔和曲折①参见林贤报、程镇芳《略谈法国大革命的分期问题》，《福建师范大学学报》1980年第2期；廖士虎：《关于法国大革命开始的问题》，《西南民族学研学报》1983年第1期。
关于雨果的名言 [标签:栏目] ，关于雨果的名言 1、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。 2、既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！ 3、无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。 4、孤独可以使人能干，也可以使人笨拙。 5、严肃和热情不是不能调和。严肃把热情净化了，更能激发出热情。 6、语言在人的心里，从思想到良心，又从良心回到思想是一种烂漫无比的神秘。 7、人生是花，而爱是花蜜。 8、这世上只有生物，既无所谓善，也无所谓恶。 9、灵魂的某种模糊部分是不能用语言来形容的。词汇有边界，思想没有边界。 10、真正的强者，是那种具有自制力的人。 11、人、艺术家、个人在这些大建筑物上并没有留下自己的姓名，而人类的智慧却在那里凝聚，集中起来。时间就是建筑师，而人民就是泥瓦匠。 12、不幸的人往往如此。他珍惜生命，却看见地狱就在他的背后。 13、天才的特征之一，就是把相距最远的一些才能结合在一起。 14、心灵永远不会有皱纹。爱情不仅是生活的一部分，爱情就是青春。 15、唯有人的心灵才是起初的。严格说来，相貌不过是一种面具，真正的人在人的内部。 16、一片树叶受到阳关照耀，它的背面一定是阴影，阳光越亮，阴影越深。 17、塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的；创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。 18、各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。 19、所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。 20、人生至福，就是确信有人爱你，有人为你的现状而爱你，说得更准确些，
有人不问你如何就爱你。 21、财富本身就是危险。那会招引虚伪的朋友来到你的身旁，贫穷就可能使虚伪的朋友离开，使你安静下来。 22、大众的笑是普遍堕落的同谋。有些不健康的节日腐蚀人民，使他们堕为群氓；而群氓和暴君都需要逗乐的小丑。 23、逻辑只是理智，感情往往是良心；前者是从人类本身来的，后者是从天上来的。 24、信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。 25、人类的行动都是从两个起点开始，在一个人那里受到尊敬，在另一个人那里却被咒骂。 26、在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。 27、天命不是一直都是笔直的，它们在命运已经注定的人面前展开的不是一条直的路；有绝路、死胡同、黑暗的拐弯、令人焦急的多岔道的交叉路口。 28、人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。 29、人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。 30、谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。 31、不犯错误，那是天使的梦想。尽量少犯错误，这是人的准则；错误就像地心具有吸引力，尘世的一切都免不了犯错误。 32、人类的智慧是不可能战胜的，可是自然也是难于攻破的。 33、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。 34、降临在人生的无上幸福，便是确信我们被爱着。 35、既然我都不想这个世界，那它又为什么要想我呢！熄灭了火之后，灰也是冷的。 36、各种蠢事，在每天阅读好书的情况下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。 37、应该相信，自己是生活的强者。 38、这火焰般的鸟儿，光如白昼星斗，灵魂的花朵，就叫**情。
中国文人的山水田园情结 在阅读古代文学作品的过程中，会发现讴歌山水是中国文学的重要主题。中华民族的祖先特别是文人，他们的心灵与自然十分亲近，对山川秀丽的景色十分倾心，田园诗也自然产生。 “天地有大美而不言”是庄子最著名的美学命题。宇宙天地无声运行的节奏，自然万物无言生长的旋律，都体现着自然之道的“大美”。而这可能也是古代文人雅士们投身自然，寄情山水的主要原因。道家崇尚自然、返璞归真的哲学，深深地影响着中国文人的人生态度与审美情趣。李白就是深得道家真味的一位伟大诗人。他是虔诚的道家信徒，喜欢云游四海。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”便是他生活的真实写照，其诗中不乏描山写水的锦绣佳作。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”写出了山水气势磅礴、壮丽无匹的“大美”意境。 李白或者说中国文人对山水的喜爱、亲近几乎是一种本能的欲望，而这种欲望的来源一方面是受道家文化的影响，崇尚自然美；另一方面则是山水本身对人的吸引，山水美景对人有一种天然的怡情移性作用。置身山水之中能给人一种闲适，愉悦的感受。纵情山水、吟诗作赋是古代文人理想的生活境界。细雨、微风、青山、碧水、桨声、灯影、疏林、淡雾、朝霞、夕岚……自然美景，千恣百态，如诗如画，让人不由得沉醉其中。 儒家思想文化对中国文人的山水田园情结也有一定的影响。儒家的哲学是入世的哲学，故儒家在亲近大自然时并不一味强调精神上的愉悦，而是以自然之美比附人格之美。因而文人在以山水形态美而产生喜爱之心的同时，还因为自然山水已经是某种“善”的人格象征而心生亲近。有一句话叫做“智者乐水，仁者乐山”，就是以水的自然舒展、宠辱不惊形容智慧之人；以山的沉稳厚重，朴实静默形容仁厚之人。因此，山水之中更包含着一种人文精神。文人们描写山水的时候赋予了山水以不同的性情，若说水是柔弱多情的娇女子，山则是伟岸坚强的大丈夫。文人在对山水进行描写时，一般都是为了寄寓一定的思想感情，把山水景物看成是自己情感的载体。如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”即以水的绵远悠长喻愁思无尽。还有其他如梅喻孤傲，荷比高洁，松显坚韧，竹透正直，等等，都是儒家“比德”思想的渗透。 这其中，佛教也有很重要的作用。佛教自传入中国以来，在与中国文化合流的过程中，逐步中国化，对中国文人的影响也是巨大的。佛教注重内心的参悟，讲究以“真心”去感悟世界，求得心灵与自然的混一。因而对山水自然的感受更多的是自己心的主观体悟。受佛家文化影响的诗人其诗作一般有空灵、飘逸之感，体现自然的缥缈神韵，洞彻人生的因缘真谛。王维的诗最能体现这一风格。《鸟鸣涧》诗云：人闲桂花落，夜静春山空。以清灵、细腻的笔触描绘了置身山水自然的那种闲适、恬静的空明之境，令人读之而忘俗。 当然，中国文人这种与身俱来的山水田园情结－－除了受儒释道传统文化的影响外，还各有各的原因。或为隐逸，或为避乱，或不得志，或被排挤，最终都是使文人们走向了山水，走向了广袤的自然。
第19课法国大革命和拿破仑帝国 1．（2020年广东）如图描述的情景发生在 A．17世纪的俄国 B．18世纪的法国 C．19世纪的德国 D．20世纪的美国 【答案】B 【解析】 1789年7月14日，法国巴黎人民发动起义，攻占巴士底监狱，标志着法国大革命的开始。法国大革命中，资产阶级制宪议会颁布《人权宣言》，宣称人们生来自由，权利平等，私有财产神圣不可侵犯。《人权宣言》是法国大革命的纲领性文件，是反封建专制的旗帜。据题干“教士、贵族和平民在共同打造一部新宪法”及所学知识可知，题干图片描述的情景发生在18世纪的法国，正在制定《人权宣言》，选项B符合题意；17世纪的俄国处于沙皇专制封建统治下，A不符合题意；19世纪的德国实现国家统一，C不符合题意；美国《独立宣言》制定于1776年，1787年美国宪法制定于1787年。D不符合题意；故选B。 2．（2020年青岛）“每年的7月14日，法国政府不惜巨资，置办国庆典礼，举行阅兵仪式，发表纪念讲话。白天人们载歌载舞，夜晚欢呼狂欢。可以说，有关法兰西共和国的一切源头，都可以追溯到这里。”法国“置办国庆典礼”是为了纪念 A．巴黎民众攻占巴士底狱 B．拿破仑击退欧洲反法联盟 C．巴黎民众处死路易十六 D．拿破仑建立法兰西第一帝国 【答案】A 【解析】
1789年7月14日，巴黎人民发动武装起义，攻占巴士底狱，法国大革命爆发。后来法国将这一天定为国庆日，以此纪念法国大革命，A符合题意；BCD项与“7月14日”无关，排除。故选择A。 3．（2020·河南镇平?初三二模）麦克尼尔在《世界史》中评价到：“由于新近独立的美利坚合众国，欧洲类型的社会牢固地扎根于美洲，美国的思想和制度一路高歌猛进进入世界，威胁着欧洲的旧制度，虽然以前它从未威胁过。”下列事件最能体现这一观点的是 A．英国资产阶级革命 B．法国大革命 C．印度民族大起义 D．俄国1861年改革 【答案】B 【解析】 题干材料“由于新近独立的美利坚合众国，欧洲类型的社会牢固地扎根于美洲，美国的思想和制度一路高歌猛进进入世界，威胁着欧洲的旧制度，虽然以前它从未威胁过。”意思就是美国独立战争后确立了欧洲的社会制度——资本主义制度，美国的思想和制度传到了世界，传到了欧洲。即就是美国影响了欧洲。结合课本所学，美国独立战争后，颁布了1787年宪法，依据三权分立原则确立了联邦制共和国。对后来许多国家的政治变革产生了重要影响，影响着法国大革命和拉丁美洲的独立运动。B正确；英国资产阶级革命发生美国独立战争前，不可能受美国独立战争的影响。A排除；印度民族大起义发生在19世纪中期，与美国独立战争时间相差较远，C排除；俄国1861年改革的发生受工业革命的影响。D排除；故选B。 4．(2020年山东滨州）1789年7月15日早晨，路易十六听到了大臣的汇报。他吃惊而困惑地问：“怎么，造反啦？”大臣回答说：“不，陛下，是一场革命。”这场“革命”的结果是 A．建立起君主立宪制 B．摧毁了法国君主统治 C．实现了国家的独立 D．推动了国际工人运动 【答案】B 【解析】 依据题干材料“1789年7月15日早晨，路易十六听到了大臣的汇报，他吃惊而困惑地问：‘怎么，造反啦？’大臣回答说：‘不，陛下，是一场革命。’”可知，材料中的“革命”是法国资产阶级革命。1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底狱，揭开了法国大革命的序幕，法国大革命由此爆发。法国大革命摧毁了法国的君主统治，传播了资产阶级自由民主思想，具有世界性影响，所以B项符合题意；A项与英国资产阶级革命有
1. 弓弦越拉得紧，生命之箭射得越远。——罗曼·罗兰《母与子》 2. 人的一生是短的，但如卑劣地过这短的一生，就太长了。——《莎士比亚戏剧集》 3.最漂亮的聘礼就是才干。——巴尔扎克《赛查·皮罗多盛衰记》 4.光荣的路是狭窄的，一个人只能前进，不能后退；所以你应该继续在这一条狭路上迈步前进，因为无数竞争的人都在你背后，一个紧随着一个。——莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》 5.享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。——莎士比亚《查理二世》 6.名气就像某些特别的鲜艳的花儿一样含有毒性物质。——巴尔扎克《莫黛斯特·米尼翁》 7.要想战胜它，就得先了解它。（《雨果传》） 8.一个人，快乐舒畅地作了今天的工作，同时快乐舒畅地迎接明天的工作，是应该受到人们的赞扬和鼓励的。——狄更斯《游美札记》 9.能够把我们的才能使用到现实上面，这就是幸福。——巴尔扎克《高利贷者》 10.谁劳动，谁就是主人。——高尔基《小市民》 11.劳动是一种创作。——高尔基《苏联的文学》 12.事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》 13.当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》 14.社会是一个泥坑，我们得站在高地上。——巴尔扎克《高老头》 15.人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲惨世界》 16.奶奶发明了妖怪来吓唬小孩，也发明了耶和华来吓唬大人。——雨果《悲惨世界》 17.说慌是美妙的。在人类的一切发明中，最美妙的发明是善良的上帝！——罗曼·罗兰《母与子》 18.全人类的充沛精力要是都集中在一个的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。——雨果《悲惨世界》 19.我创造，所以我生存。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 20.神从创造中找到他自己。——泰戈尔《飞鸟集》 21.人是可以沉醉在自己的坚强的意志里的。——雨果《海上劳工》 22.不论前途如何，不管发生什么事情，我们都不失去希望：希望是一种美德。——《雨果
法国大革命的历史意义与评价 从1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底狱到1794年7月热月政变，法国大革命共经历了5年历程。 一、背景：1、政治：典型的封建专制国家；三个等级制度，社会不平等。 2、经济：资本主义工商业有一定程度的发展，受到封建专制制度的严重阻碍。 3、导火线：财政危机导致三级会议召开。 4、思想宣传：法国启蒙运动。 5、爆发的标志：巴黎人民武装起义，攻占了巴士底狱。（1789年7月14日） 二、特点1 、范围广：遍及全欧洲，影响全世界。就其规模而言，如暴风骤雨，迅猛异常。 2、政治领域内作战，无宗教外衣，群众基础广泛，人民群众在三次起义中都显示了伟大力量，资产阶级与人民结盟，每当在革命的转折关头，都推动革命向前发展。法国大革命是历时最长的一次资产阶级革命(1789---1793高潮)巴黎人民3次起义充分体现的人民群众的伟大力量。 3、革命彻底：相对于英国的光荣革命，法国革命更血腥，提出的主张更彻底，成果更显著、深刻。大革命沿上升路线，结束了法国一千多年的封建统治，它“是真正把斗争进行到底，直至交战的一方即贵族被消灭而另一方即资产阶级完全胜利的首次起义”。改变了国家的性质。 4、这场大革命还震撼了欧洲的封建制度，给它们以沉重的打击。这场大革命的彻底性更为以后的各国革命树立了榜样，因而具有世界意义。 三、地位和历史意义 1）政治上，法国大革命是世界近代史上规模最大的资产阶级革命， 震撼了整个欧洲大陆的封建秩序，为以后的各国革命树立了榜样。拿破仑战争早期传播了法国革命的思想，在客观上有利于欧洲封建制度的瓦解和农民的解放。巴黎公社是无产阶级推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政的一次伟大尝试，丰富了马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说. 2）经济上，法国在18世纪中期完成了工业革命，成为当时仅次于英国的工业国家，推动了工业革命在欧洲的发展。 3）思想上，法国启蒙思想家把欧洲的启蒙运动推向高潮,为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备，启蒙思想在世界各地广泛传播，动摇了封建统治的思想基础推动了资本主义的发展，促进了社会的进步。引用了各种大革命前的进步思想作为其口号，并伪装成各种进步思想的弄潮儿实行专制。法国大革命除了结束法国的专制政治外，还带给欧洲人民两个重要信念，一、民族主义，二、自由主义，这两个信念成为引发1830年革命和1848年革命，对后世影响深远。达到了文化的高潮，文学领域涌现出巴尔扎克等批判现实主义作家，社会学领域取得长足进展，科学领域提出细胞学说、进化论、能量守恒转化等理论综上所述，无论从经济、政治还是文化方面，正如列宁所说：“它被称为大革命不是没有道理的。这次革命给本阶级、给它所服务的那个阶级，给资产阶级做了很多事情，以致整个19世纪，即给予全人类以文明和文化的世纪，都是在法国革命的标志下度过的。”法国大革命代表着世界的改变，体现了由封建制度向资本主义制度转变的历史趋势。
雨果读书名言警句摘抄合集 教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。《悲惨世界》 有了物质，人才能生存;有了理想，人才能生活。生存与生活有什么不同呢?动物是生存，而人则应该生活。雨果名言 你要了解革命是什么吗?称它为进步就是了。你要了解进步是什么吗?管它叫明天就是。明天一往无前地做它的工作，并且从今天就已经开始做了，尽管变幻离奇，它从来不会不到目的。 如果你是石头，便应当做磁石，如果你是植物，便应当做含羞草;如果你是人，便应当做意中人。《悲惨世界》 艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。《雨果论文学》 一个少女是天使的躯壳，当她做了少妇，天使便飞走了;但是过了一些时候，天使会再来，把一个小小的生命送给做了母亲的少妇。《海上劳工》 人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。 任何东西都没有像大胆的幻想那样能促进未来的创立。今天的空想，就是明天的现实。雨果名言 希望永远是我们的宗教?能在今天看到只有明天才能看到的事物，是莫大的幸福。《雨果传》
如果世界上没有绝望这回事，希望就是人类最伟大的鼓舞力量了。《九三年》 不论前途如何，不管会发生什么事情，我们都不失去希望：希望是一种美德。《雨果传》 一个人在山顶的时候，会下望深渊;等到跌落到深渊以后，人就会仰望天空。《笑面人》 书籍是造就灵魂的工具雨果 书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实雨果 各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。 人生是花，而爱是花蜜。雨果名言 坚持真理的人是伟大的。 做好人容易，做正直的人却难。 做一个圣人，那是特殊情形;做一个正直的人，那却是为人的正轨，你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但是总应当做个正直的人。 既然命运由机遇安排，那我们就应懂得：每个人，不论是普通人还是伟人，都要自己设计自己的生活，这样，理想也许在未来的某个时候变成现实。《致他失去父母的孙子孙女们》 卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。雨果经典语录 被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。