力摆脱男权社会对她的控制,这可以从她与罗登的婚姻上得到验证。
在父权制社会里,婚姻的主动权基本掌握在男性的手里,然而在夏普与罗登的婚姻上,夏普却显示了独特的女性意识。为了生存的需要,她主动去追求罗登,巧妙地抓住了他的心。罗登开始佩服她,慢慢地喜欢上她,认为她是那样地伟大,渐渐地为她着迷。罗登这个有巨大遗产地继承者,对一切都看不惯,甚至在一次争执中把对方打死的浪荡公子,竟被贫穷弱小的夏普征服了。他屈服于妻子的深谋远虑,爱情掌握了这个粗暴的男人。他相信他的妻子,就像所有的法国士兵相信拿破仑一样。就连作者萨克雷也写到/如果一个人拥有她的智慧,她的才能和她的精神,确实应该在这个名利场里占有一个非常荣耀的位置。0在聪明能干,机智勤劳的夏普的映衬下,罗登显得十分无能,愚蠢。这是女性对男性中心主义观念的挑战与蔑视。
在这场婚姻中,没有财产的孤儿夏普嫁给了有巨额遗产继承权的上尉罗登,这不仅是对男权社会的嘲讽,也是对金钱至上的阶级社会的无情回击。夏普没有扮演男性社会的附属品。在这场婚姻中,她是主体,她是主动的,她没有成为男性的附属
[文章编号]1008-7834(2004)03-0037-03
5红与黑6:迷失与觉醒的寓言
)))解读作品主人公于连的欲望浮沉
王 静
(广西师大中文系,广西桂林541004)
[摘 要] 以精神分析理论为基点对5红与黑6进行解读,在充满激情的表层文字下发掘作品的深层意蕴。通过分析作品主人公于连短暂一生的欲望浮沉,说明5红与黑6是一部记载人类迷失与觉醒的寓言,它表达了作品著者司汤达对于人类生存困境的关注与思考。
[关键词] 俄狄浦斯情结;缺失;他者;欲望[中图分类号]I106.4 [文献标识码]A
/Red and Black 0:The Fable of Missing and Awakening
)))Analysis on the changing of Julien .s desire
WAHN Jing
[Abstra ce]
This paper uses the theory of Psychoanalysis to analyze /Red and Blacd 0,trying to explore the deep
meaning of this works under its passionate superficial words.T hrough the analysis of the changing desire in Julien .s limited life,this paper tries to claim that /Red and Black 0is a fable about the missing and awakening of
human being.It presents Stendhal .s contemplation of the existence dilemma of human being.[Key words]Oedipus complex;Lack;Other;Desire
[收稿日期]2004-06-23
现在再谈5红与黑6似乎有些不讨好,因为这部作品流传已久,诸种批评文字早已成形。但是查阅诸多批评文字,却很少有人对这部作品的深层意蕴加以整体地把握。本文认为:5红与黑6是一部记载人类迷失与觉醒的寓言。作者以/于连0这一个体符号指代古往今来汲汲追求的人类,并试图以于连在欲望的胁迫下迷失自我,但最终反抗欲望、做回自己的价值取向,表达作者对于人类摆脱生存困境的希望。
一、原始缺失与替代补偿
现代心理学认为,个体心理机制的确定与儿童阶段的各种因素有着某种必然的联系。婴儿从脱离母体开始,成为一个独立的生物个体,但是在精神上,婴孩仍与母亲连系在一
起,经历一段相当长的时期,只要个人尚未完全割断这个把他与外界连接在一起的/脐带0,他便没有真正地独立、自由。这些关连给予他一种安全感、相与感及附着感,弗洛姆将这种关连称为/原始关系0[1]。在孩童时期缺少这种母爱关连的儿童,便会在精神上产生焦虑、自卑、耽于幻想、缺少安全感的不良状况。
现在让我们进入5红与黑6的本文中,从小说提供的细节来看,首先有这样一个信息值得注意。于连曾说:/自从在摇篮里的时候起,我的父亲就憎恨我,这是我最大的不幸。0[2](p305)于连身体单薄不能干重体力活,他头脑敏捷,嗜好读书,但不识字的父亲对他这种读书的嗜好十分厌烦。小说描写道:/他是家里大家鄙视的对象,因此,他恨他的哥哥和他的父亲。每逢星期天,在公共场所参加游戏的时候,他
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总是常受挨打的。0[2](p25)所以,于连从小就是一个精神上的孤儿,在无意识深处,他始终在寻求着母亲的庇护,渴望着缺失的母爱,这种情形就是弗洛伊德所谓的/俄狄浦斯情结0,即/恋母情结0。然而于连的母亲始终处于不在场的状态,即拉康所谓的原始的缺失,大写的母亲/他者(M/OTHER)。/他者0是拉康精神分析理论中一个非常重要的概念,它是从他人(the other)的概念发展而来的,对于主体来说,最初的/他者0就是他自己的镜像,随后是母亲与其他人,与这一系列他人像的认同就构成了主体的自我。由于作为于连母亲的/他者0永远是可望而不可及的,所以于连这一主体的关系结构永远是残缺、不完整的,这就造成了主体永远的痛苦和永不停息的追求。
荣格认为,补偿是心理的功能平衡,有意识活动是无意识定势的平衡。他说:/我特别使用-补偿.这个词,而没有使用-对立的.这个词,因为意识和无意识不是处于必然反对的立场,而是互为补充的,以便构成一个整体,这就是自我本身。0[3]作品主人公于连自小失去母爱且又受到父亲的蛮横对待,他的心理机制中有严重的自卑感、不安全感和焦虑感。在表面上,他以服从的态度压抑自己的恐惧与敌意,在潜在的无意识深处则有意识地寻找一种可以补偿自己内心自卑、焦虑、不安全感以维持心理平衡的对象)))权力。人的内心越是脆弱,其防御机制就越强。于连高傲、敏感,时刻不忘维护自己的尊严,实际上这就是一种防御机制,一种对内心自卑感的补偿。
二、欲望中的迷失
在于连将权力确定为实现自身强大、获得他者尊崇的途径后,他的全部生活目标就是要摆脱低贱的地位,进入上流社会。这种对权力的追求支配着他所有的情感和行动。然而这种追求与于连善良的本心是冲突的,他总是草木皆兵、非常紧张。他的社会成功没有给他带来心境的平和,反而淹没了他的真实自我,为表象牺牲了本质。他背诵拉丁文的5圣经6和德#迈斯特的5教皇论6,完全是为了赢得本堂神父的欢心,并以之在大庭广众之前炫耀才华,但他实际上根本就不相信上帝的存在,将整部5圣经6看作谎言。他一方面对自私伪善、等级森严的人和社会深恶痛绝,一方面又主动追逐名利、地位、以伪善的手段对待伪善的环境,/为达目的,不择手段0。在于连的生命体验中,他经常痛苦地徘徊在自由与禁锢、禁欲与放纵、自尊与自卑、虚伪与正直、反抗与妥协、善良与野心等相互冲突的怪圈之中。
精神分析学家阿德勒指出:/没人能长期地忍受自卑,它一定会采取某种行动来解除自己的紧张状态,,他所采取的每一步骤都会逐渐将他导入自欺之中,,它们(旧有的自卑感)会变成精神生活中长久潜伏的暗流。0[4]这股潜伏的暗流就是被压抑、非理性的无意识,它驱策着个体一生中追求虚假欲望(不合理的、替代性的心理需要)。合理的欲望本身具有周期性,例如生理需要,相反,不合理的欲望贪得无厌、永不满足。在作品中,由于原始缺失的存在,为了恢复内心平衡,无意识驱使于连不断地追求权力,却始终得不到欲望的满足,主体自身日益陷入人格分裂和自我异化的境地,因为这种不合理的欲望只是虚假的需求、一种替身。弗洛伊德认为:/人的潜意识中对某种独一无二不能替代的东西的热恋,会表现为一种永无休止的追寻活动,这是因为,替身终究是替身,它永远不会像真身那样满足他的渴求。0[5]所以,于连受虚假欲望的驱策,实际上丧失了自身的主体性,他只能在违背本心的追求中认识自己、肯定自己,使自己成为自身欲望的奴隶。
由/缺失0造成的欲望主体开始他的追求时,通常会在潜意识中把他碰到的第一个女子认定为母亲形象的替代物。德#雷纳尔夫人便在于连的生活中承当了这个角色。在德#雷纳尔市长家,自卑与自尊的冲突酿就了于连强烈的展现自我、肯定自我的意识,他以才华赢得了尊重,而且以极大的激情和野心征服了德#雷纳尔夫人。她美丽善良、性格单纯、崇拜天主,她对于连的爱情一开始便出自内心,/她爱他千百倍于爱自己的生命,,她从来不去考虑金钱的问题0。[2](p120)于连起初爱上德#雷纳夫人是出于夫人的美丽和战胜自卑的动机,但随着时间的推移,这种感情的性质发生了变化,/他的爱情,不再仅仅是美貌的欣赏和占有的骄傲了0。[2](p148)于连体验到一种心灵上的快感,/于连感到,同爱友(德#雷纳尔夫人)在一起,那是多么甜蜜幸福啊!像于连这样的心灵,是一辈子也不会忘记的0。[2](p643)
于连童年的缺失暂时得到了填补,回归母体的欲望暂时得到了满足。但在宗教信仰的影响下,德#雷纳尔夫人不得不放弃对于连的激情之爱,于连也因权力欲望的驱使进入神学院。
在巴黎,于连担任侯爵的私人秘书,他在/战胜蔑视0的挑战中坠入德#拉莫尔小姐的情网。/德#拉莫尔小姐窈窕的身材,,曾使于连产生种种梦想0,[2](p350)然而促使于连追求德#拉莫尔小姐的还有其他更重要的内心动机:一是荣誉,二是现实的利益。/天下有的是情妇!,,但是荣誉只有一种。0[2]于连不断地树立权威,/只有使敌人恐惧,敌人才会服从我,那敌人就不敢再轻视我了,,0。[2](p518)于连对德#拉莫尔小姐的征服使他获得了一直渴望的权力感,很明显,这种爱情更多的是占有和利用,他们不能真实地表现自己的爱与恨,因此两人的关系总是紧张的,是一场随时准备开始的战斗,就像/一位英国旅行家叙述他和老虎亲密相处的故事,他把它养大了,他经常抚弄它,但是在他的桌子上总是有一把装着子弹的手枪0。[2](p553)
这两种爱情给于连的体验是完全不同的。对权力的欲望使他永不停息地追求,却体验不到爱情带给它的幸福安宁,在虚假欲望的追求中,于连迷失了自己。
三、反抗欲望
为了从无意识中抹去焦虑与不安,个人只能进行自我压抑或向外寻求替代补偿,并向这个替代对象倾注自己全部的特征:他的爱、他的智慧和勇气等等,通过对这个对象的服从,获取基本的自我价值感、意义感以及力量感。但是替代对象只能带来虚假的满足,个人因为意识不到这一点,所以便永不停息地追求。弗洛姆说:/事实上,人都是一个被绳子
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操纵着的活动木偶,这些绳子位于人的背后或凌驾于人之上,它们又是受那些人所没有意识到的力量支配的0。[6]这种受操作的活动木偶式的人的历史就是人类受虚假欲望奴役的历史。
于连的可悲之处也就在这里:他一直在汲汲追求着权力,却体验不到幸福和快乐。正当于连踌躇满志,即将与德#拉莫尔小姐结婚并真正踏入上流社会之时,德#雷纳尔夫人的来信毁灭了他的希望,巨大的心理反差使于连丧失了理智,他枪击了自己曾经深爱过的女人。事后,安静的监禁生活使他从精神上的半疯狂状态中平静下来,这时他觉得,/人生对他来说并不讨厌,他开始从新的角度去观察一切事物。他不再有野心0。[2](p202)于连终于体验到了他与德#雷纳尔夫人的爱情。通过入狱以来这段短时间的相会与对过去的回顾,他的爱欲得到了极大的满足,身份感与孤独感得到克服,他终于超越了虚假欲望的驱策,认识到自己一直以来对权力的追求实际上并不可能给自己带来幸福和心境的平和。像从一场噩梦中醒来那样,于连从自己的迷失中醒来,他不再受权力欲望的奴役,他自由了,/野心已经在他心里死去, ,,他绝对不再去想念他在巴黎的成功,他已经对它感到厌倦了0。[2](p203)
从虚假欲望的迷雾中走出的于连摆脱了不由自主的状态,开始心境平和地做出自己的人生选择。之前他枪击德#雷纳尔夫人,有可能会被判处死刑。但是,德#拉莫尔小姐已运用家族的权势、金钱在幕后调停解救,只要于连还像以前那样汲汲于权力,他很容易就能出狱,而且还能很快地重新踏上出人头地之路。但他清醒地反抗欲望,拒绝像以前一样在欲望的胁迫中生活,并坚决在法庭上以/自杀性0的演说捍卫自己的选择。他拒绝上诉,坦然地等死,并认真反思自己的一生,在迷茫的生与觉醒的死之间,于连选择了后者。
死亡,/从基督观点来看又可爱,又仁慈0,被认为是代表着/探索者在生命本身的伟大冒险后的回归0。[7]于连的选择在人文意义上也就是人类的自我拯救。没有爱,没有生命诗意的栖息地,于连认为死亡是他做回自己的唯一归宿。他的慷慨就死包含着丰富的哲理内涵,它实质上是在否定生命的无价值中肯定有价值的生命,它是对人的本体价值的肯定。
四、文字下的寓言
在上文分析了作品主人公于连的欲望浮沉后,我们再从整体上把握作品的深层意蕴。在作品全文的总目录下,著者司汤达写有一句英文题词:/To the happy few0,意即/献给少数幸福的人0。也就是说5红与黑6这本书是为少数幸福的人写的,但是幸福的人总是少数,也只有这少数的人才能理解5红与黑6。这句题词给所有阅读此部作品的人造成了一种思想上的挑战和冲击:/您是那少数幸福的人之一吗?0司汤达曾说:/一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象,而取决于他自己眼中的事物的表象。0入狱前的于连在社会中追求权力,以他者(智者)的眼睛看待事物,所以他要/30岁当上司令官0、/年薪10万的大主教0,要受到巴黎美妇人的青睐)))凡此种种,都是/智者眼中的事物的表象0,即他者的承认,社会的承认。在/成功0的喧哗中,于连这一个体生命的独立与自由消失在欲望的胁迫中。所以,入狱前的于连步步高升,却不是一个幸福的人。
狱中的于连终于从权力欲望的迷失中清醒过来,获得了精神层面上的否定权和行为层面上的选择权。他说出了心中的感悟:/从前我们在韦里埃的树林里散步的时候,我本来可以多么的幸福啊,可是一种强烈的野心却把我带到虚幻之国去了0。[2](p585)狱中的于连自觉地意识到无意识中异己的支配力量,他拒绝重新为欲望所奴役,复归为一个真正独立、自由的人。小说写道:/(去受刑的那天),美丽的阳光使万物生机勃勃,于连也全身充满了勇气。在露天中行走,给了他一种甜美的感觉,好像在海上长期漂泊的航海者登上陆地散步一样。-前进吧,一切顺利.,他自言自语道,-我一点也不缺乏勇气.。0[2](p645)
两相对比,读者不能不认为,于连的/成功0并没有给他带来幸福,反而是他的失败促使他走上幸福之路。所以,司汤达所说的/少数幸福的人0,是入狱后大彻大悟的回归独立和自主的于连。
走出作品,于连只是一个文学中的虚构人物,但他的形象中折射着普遍人性的光辉,每个人都能在于连身上找到自己的影子。今日,发展的社会鼓励人们不断生产,不断工作,不断消费,不断寻求刺激和满足,人们却日益无法掩盖内心的空虚感和孤独感。欲望的满足构不成幸福的人生,因为它只是一种目标而不是人生目的。叔本华的/生存意志0就可以说明这一点:当欲望未被满足,我们痛苦;当欲望被满足,我们便无聊。所以,在一定意义上说,于连的欲望浮沉的经历仍旧在今人的身上演绎,走出欲望纠缠的生存困境仍然是人类遥不可及的梦想。
综上所述,本文认为5红与黑6这部作品是一个记载了人类迷失与觉醒的寓言。主人公于连为了补偿由原始缺失造成的自卑心理,不惜自我异化汲汲于权力欲望的追求,但最终反抗欲望的胁迫做出新的选择。在于连的欲望浮沉和人生抉择中,作者表达了自己对于人类生存困境的关注与思考。
[参考文献]
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《红与黑》中于连形象的特征与现代启示意义司汤达是法国批判现实主义文学的奠基人之一,他的作品深刻揭露了十九世纪法国复辟时期复杂的阶级矛盾,他在艺术上注重刻划人物内心的变化,擅长通过典型环境中的典型人物揭示时代的本质特征。司汤达的《红与黑》作为法国批判现实主义的开山之作,在艺术上取得了很高的成就,自1830年问世以来,赢得了世界各国一代又一代读者的心,特别是受到年轻人的喜爱。《红与黑》之所以能不断引起读者尤其是青年读者的共鸣,主要在于司汤达塑造了一个永恒的形象———于连,一个充满激情、处心积虑地为自己的人生筹划的、渴望在险恶的社会环境里获得成功的青年。对于于连形象的分析,文学理论界始终说法不一,有人认为他虚伪、阴险,是一个地地道道的阴谋家、野心家;也有人认为他是当时反对封建权贵的勇士,资产阶级个人奋斗的典型代表;更有人认为他是拿破仑时代的悲剧英雄。于连的确是个具有复杂性格的形象,他既有理想抱负、尊严,但也有妥协的一面,内心充满着矛盾。正因为如此,于连这一形象才超越了时空,具有了普遍性,成为一个存活到今天的丰满的艺术形象,也因此给我们现代年轻人留下深深的启示。本文将从于连的性格特征的角度出发,分析于连形象的现代启示意义。 一、于连的性格特征 于连是王政复辟时代受压抑的小资产阶级青年的典型形象,他一生的遭遇,反映了这一时期小资产阶级青年的命运。于连是个人奋斗的小资产阶级知识分子的典型,有着复杂的心理特征,体现在他野心勃勃地追求名利的过程中,这个过程表现为反抗- 妥协- 反抗的曲线。虽然为追逐名利他以虚伪为信条,但同时也有真诚善良的一面,他的内心总是矛盾的,每当他在功利的道路上前进时,他的心又总是在谴责他的虚伪,使他始终无法与上流社会的人苟合,这就决定了他要反抗。一定程度来说也就是这种个性最终铸成他的毁灭。最后,他在狱中彻底的反思,明白了自己一直追求的原来毫无意义,也彻底看清了上等人的真实面目,最终他拒绝了玛特儿小姐的搭救,以死宣布和这个虚伪,罪恶的社会决裂。在于连的性格中,有理想、追求、信念、正直、善良,更有野心、贪欲、虚伪,既有勇敢、进取又有怯懦、妥协。这些性格特征在于连心中激烈冲突又矛盾统一,使他有时像一个无的勇士,毫无畏惧为自己的人生目标奋斗,有时又像是怯懦的懦夫,自暴自弃。但于连终究不是一个庸人,他丢不掉他的激情与尊严,也只有这样的于连,才能够成为世界文化长廊中的一个重要角色。 正如高尔基曾经说过:“司汤达的《红与黑》中的于连是19世纪欧洲文学中一系列反叛资本社会主义的英雄人物的‘始祖’。”于连是十九世纪前期法国社会中具有反抗精神的个人奋斗者的典型,他带有个人奋斗者那种维护自我、追求人格尊严的特点。于连瘦弱,脸色苍白,从小受父兄的谩骂毒打,造就了他的反叛性格,更主要的是受老外科军医的影响,跟随拿破仑参加过多战役的老外科军医的言传身教,使于连很小就喜欢读有关拿破仑的书籍,他崇拜拿破仑,头脑中有着民主、平等、自由的思想,希望自己能建功立业。老军医临终时把他的荣誉团十字勋章,半饷的欠款和三四十本书留给于连。于连酷爱当中的《忏悔录》、《圣赫勒拿岛回忆录》和大军公报,把它们当作自己的《可兰经》。这些书籍和身处环境铸就了于连的性格,他向往拿破仑,渴望拿破仑时代,渴当一个士兵,年纪轻轻当上拿破仑的副官,驰骋疆场,建功立业,改变这不平等的世界。这些因素的影响使于连形成敏感、细腻和倔强的个,同时于连又拥有超群的记忆力,是一个意志坚强、精力充沛、聪明能干的青年。但是时代不同了,拿破仑已烟消云散,占统治地位的是封建复辟势力,在拿破仑时代,泥瓦匠可以当将军。波拿巴,一个默默无闻又没有财产的中尉,靠他的剑做了世界的主人。在复辟的波旁王朝,贵族就是贵族,平民就是平民,以出身排地位、定荣辱,界线分明,等级森严,占统治地位的是教会和贵族。怎样才能呼风唤雨,一展雄才呢? 于连看到教会在社会具有非凡的权势,炙手可热,于是他就梦寐以求地想当教士,以期到达胜利的彼岸。但于连有着极其敏锐的平民阶级意识,他清楚地看到自己是
于连的人物分析 曾经看过许多的电影，这是第一次看《红与黑》这部电影。 曾经认识过许多电影的主角，于连是第一个让我为之感叹、纠结、而深省不已的。 曾经赞同过许多名人写过的影评，这是最深的一次折服：歌德说《红与黑》是司汤达“最好的作品”，于连是司汤达写《红与黑》中通过“周密的观察和对心理方面的深刻见解”为造就的，歌德说的好透彻。 毋庸置疑，司汤达对于于连的性格刻画和对于连内心那惊涛骇浪般矛盾斗争的描写的强大力度和烈火炙烤般的灵魂折磨，使得小说震撼人心之处。司汤达细致入微的心理描写，使小说主人公的心理矛盾和抗争，复杂的内心世界，在读者面前展现得淋漓尽致，《红与黑》不愧为一部心理描写小说的典范。 于连出生于法国北部一个闭塞的小城维里业市某锯木厂主的家庭里，他是一个自小没有母亲的孩子，缺少母亲温柔的关爱，相反，他的父亲老索雷尔却是粗暴蛮横的，在身体强壮的哥哥面前，身体瘦弱无用的他被视为累赘，在父兄的拳脚相加中度过辛酸，孤独，卑怯的童年，这种生活环境潜移默化为支配个体无意识的自卑情结，这种自卑感作为深层的动机，于连时时生怕被蔑视，有着强烈的渴求平等的欲望，希望被贵族阶级和上流社会认同，在他心里形成了一种抵制自卑的更强烈自尊和征服欲。这时，他遇到了一位经历了拿破仑时代的老军医的爱护。老军医在无微不至地关心他的生活和教育的同时，还灌输给于连对于拿破仑和战争时代的崇拜，使于连从小就追念拿破仑，崇拜拿破仑，因为拿破仑的时代是属于于连的，是他所向往的时代，因为那个时代能够给予于连展示才华的天地，这个时代，是一个门阀地位决定一切的时代，作为一个平民出身的于连，他没有资格投身行伍，建功立业，于连处于的是这样一个历史条件下：它生长在一个英雄的时代却不得不在门第和金钱主宰的时代里生活。他清楚地认识到自己是一个“可怜虫”，“没有保护人，也没有钱。”。在这种社会面前，于连只有两种选择，要么屈从退避，要么勇敢反抗。于连的天资和股子里的不服输的气质，他拒绝过一种平庸的碌碌无为的生活，他追求的是他青年时代的所有英雄的梦想。 于连股子里有一种坚毅，有一种为实现雄心与理想而能坚强地承受孤独与心理压力的坚忍和毅力。为了能够通过教会实现自己的梦想，他根本不信仰宗教，却通过刻苦地学习将拉丁文的《圣经》倒背如流，明明不信仰神却在贝桑松神学院立下吃得苦中苦的决心，通过长时间的苦修苦炼，在神学院中出类拔萃，心里明明无比崇拜拿破仑，却当众辱骂他，使人不禁对他心生几分敬佩和叹服。钦佩于他的那刚强而坚毅的性格，为实现目的而委曲求全的坚忍。也许有人会认为于连是自私的，虚伪的，伪善的，但我们有没有想过，他是否是出于一种无奈呢，一种社会迫使他要想实现自己的理想，但迫于他的出身局限他的才华，他不得不去适应这个本不属于他的本性的社会，这个充满利益，金钱，尔虞我诈的阶级中，他要生存，他要努力地实现自己的理想，他不得不变得自私，虚伪来保护自己，这也是人类自保的天性使然，他在这样的社会环境里，只能戴上虚伪的面具而生存下去，这种不得已的虚伪正是他与上流社会斗争的有力武器。 对于于连来说：爱情是手段，飞黄腾达、社会成功是目的；然而于连毕竟是善良的，他不能在爱情中始终藏着心计，反而极易动真情。在狱中，他真诚地对
摘要：《红与黑》是19世纪著名作家司汤达的代表作，也是欧洲文学史上第一部批判现实主义的长篇小说。在这部作品中，作者以法国波旁王朝复辟为背景，以平民知识分子于连与贵族资产阶级上层社会顽强曲折的斗争为主线，着重描写他的个人奋斗历程和悲剧命运。在于连身上充满着矛盾，也正是这种矛盾让于连这个人物形象显得更加真实，更耐人寻味。于连讨厌不学无术、腐朽堕落的贵族社会，却又羡慕他们优越的待遇和社会地位，并千方百计要挤进去。为了实现自己跻身上流社会的梦想，于连甚至牺牲自己圣洁的爱情。本文主要从于连言行上的矛盾以及处理“心坎里的爱情”和“头脑里的爱情”的矛盾和他的社会意义来探讨于连这个人物形象。 关键词：《红与黑》；于连；形象；爱情 引言 小说原取名《于连》，出版时改为更具象征意义的《红与黑》，这本身就是一组矛盾。一般认为它包含以下几层含义：第一，从整体构思上看，作品具有深刻的社会内容，作者旨在“细心的描绘”“19世纪最初30年间压在法国人头上的历届政府给法国人带来的社风气”①。可以说，“红”象征着拿破仑时代，法国资产阶级革命的热血，和丰功伟绩；“黑”意味着复辟时期的王朝和教会的黑暗统治。第二，从于连的生活道路来看。实际上于连一生走过了“之”字形的道路：作为一个有抱负、有才华的贫民青年，他曾想过通过“红”走上社会；但是正如法国作家阿拉贡所说，在复辟时期，贫民子弟三十而立功于战场，跃升将军的梦想已无法实现。而同时于连又目睹了圣职人员的荣耀，萌发了披上道袍跻身上层社会的念头，并身体力行地为之奋斗。但于连的本质是纯真、善良的，所以他没有一直堕落下去，而是在经过了风雨之后，悬崖勒马，回到了最初的“红”上来。如果说，于连最初“红”的理想还带有青年人的浪漫色彩的话，那么在他短暂人生的最后时刻对“红”的认识有了升华。第三，也可以从小说的“预言性”场景来看。于连到德·雷纳尔家当家庭教师前在教堂里看到了溅在地上圣水的颜色，以及后来在他之前坐过的地方枪杀夫人；小姐在每年4月30日披黑；于连在监狱里关于猎人的黑靴子踢翻蚂蚁窝是发出的“火光”思考等，都带有“红”与“黑”的描写，并富于寓意和哲理。① 一、于连的伪善性格 小说《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中小说仍可以经久不衰？原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。小说主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。在这样一个历史交替过程，出生农民的知识分子于连希望凭着个人的奋斗跻身社会上流位置。他没有封建阶级与生俱来的高贵地位，也没有大资产阶级的丰富财产，有的只是出生农民的低微身份，备受侮辱和歧视产生出的强烈自尊心。 作为一个社会典型，于连属于法国大革命以后成长起来的一代知识青年，在王政复辟时期，是被排斥在政权之外的中小资产阶级“才智之士”的代表。这类人大都受过资产阶级革命的熏陶，为拿破仑的丰功伟绩所鼓舞，早在心目中粉碎了封建等级的权威，而将个人才智视为分配社会权力的唯一合理依据。他们大都雄心勃勃，精力旺盛，在智力与毅力上大大优于在堕怠、虚荣的环境中长大的贵族青年，只是由于出身低微，便处在受人轻视的仆役地位。对自身地位的不满，激起这个阶层对社会的憎恨，对荣誉和财富的渴望，又引诱他们投入上流社会的角斗场。他们是矛盾的结合体，既有他们这个阶级同贵族的矛盾，也有他们不甘于现状，试图挤入这个让他们憎恨的上层社会的矛盾。而且上天赋予出生平民的于连过人的天资，他聪敏好学，记忆力超凡。在启蒙思想家自由平等的观念影响下，他幻想走入拿破仑那条红色的道路。凭借自己的真才实学建功立业。可是复辟的现实使平民可以靠能力才干实现生命
———《红与黑》中于连人物形象分析 于连是世界名著《红与黑》中的主人公。对其形象分析, 在文学理论界有种种评说,可众说纷纭,莫衷一是。有人认为,他虚伪、阴险,踩着女人的肩膀向上爬,是一个地地道道的阴谋野心家。也有人认为他是当时反对封建权贵的勇士, 资产阶级个人奋斗的典型代表。更有人认为他是拿破仑时代的悲剧英雄。 《红与黑》是法国19世纪杰出的批判现实主义作家司汤达(1783-1842)的代表作。其副题是“一八三○年纪事”。在这部小说中,作者以法国波旁王朝复辟时代为背景,以平民知识分子于连·索黑尔与贵族资产阶级上层社会顽强曲折的斗争为主线,着重描写了他从18岁德·瑞那市长家当家庭教师开始,到23岁因枪伤市长夫人而被送上断头台为止短短5 年间的生活历程。 于连出生在小城维立叶尔郊区的一个锯木厂家庭。他幼时身材瘦弱,在家中被看成是“不会挣钱”的“不中用”的人,常遭父兄打骂和奚落。卑贱的出身又使他常常受到社会的歧视。少年时期的于连聪明好学,意志坚强,精力充沛。他接受了启蒙思想家的自由平等观念和无神论思想,并在一位拿破仑时代老军医的影响下,崇拜拿破仑,幻想着通过“入军界、穿军装、走一条…红?的道路”来建功立业、飞黄腾达。然而,在他14岁那年,波旁王朝复辟了,平民可以平步青云的拿破仑时代过去了。于连不得不选择“黑”的道路,幻想进入修道院,穿起教士黑袍,以便将来成为一名“年俸十万法朗的大主教”。18岁时,于连到维立叶尔市长德·瑞那家中担任家庭教师,而市长只将他看成拿工钱的奴仆。自尊心受到伤害的于连, 便以追求市长夫人来报复市长。他与市长夫人的关系暴露后,被迫进入了贝尚松神学院,投奔了院长彼拉,当上了神学院的讲师。后因教会内部的派系斗争,彼拉院长被排挤出神学院,于连只得随彼拉来巴黎,当上了极端保皇党领袖德·拉·木尔侯爵的的私人秘书。他因沉静、聪明和善于谄媚,得到了木尔侯爵的器重,以渊博的学识与优雅的气质,又赢得了侯爵女儿玛特儿小姐的爱慕。尽管不爱玛特儿, 但他为了抓住这块实现野心的跳板,竟使用诡计占有了她。得知女儿已经怀孕后,侯爵不得不同意这门婚姻。于连为此获得一个骑士称号、一份田产和一个骠骑兵中尉的军衔。此时的于连又开始做起了“三十岁当司令”的美梦。他变成了一个封建贵族阶级的忠实奴仆,在保皇党策划的政治阴谋中为主子效力,冒着生命危险为侯爵传递情报。正当他踌躇满志时,贵族阶级与反动教会狼狈为奸,诱使市长夫人写了揭发于连的告密信,致使侯爵取消他与玛特儿的婚约。于连美梦破灭,盛怒之下枪伤了德·瑞那夫人,被判处死刑。在狱中,于连终于明白:像他这样出身卑贱的人,在等级森严的封建制度中是不可能通过个人奋斗而飞黄腾达的。他拒绝上诉,坦然走上了断头台。 于连的性格是复杂的,并随周围环境的变化而不断发生演变。时代的变迁,不堪受辱的内心,受人歧视的社会地位以及向上爬而不能如愿的愤怒,形成了于连自尊、怀疑、敏感和积极反抗的性格。他时刻牢记着自己与上层社会之间的地位不同、阶级不同、观念不同,对生活持以怀疑的态度,用他那异常敏锐的目光观察周围的一切,寻找歧视他、伤害他的敌人,搜索自己受辱的蛛丝马迹。他不甘屈服,不甘忍受时代和上层社会的拨弄,用拿破仑的英雄主义武装自己,为维护自己的个性而奋起反抗,时刻处于凛然不可侵犯的战斗状态,与整个社会作战。“在这个奇异的年轻人心里,差不多时时刻刻都有暴风雨”。他憎恨做奴仆,要求与上流社会的人平起平坐,以保持自己的尊严。当父亲要他去德·瑞那市长家当家庭教师时,一贯敢怒而不敢言的于连却以“我不愿意做奴仆”表示拒绝。老索黑尔说这不是做奴仆,于连当即要加以证实:“到他家里,我同谁一块吃饭呢?”可见于连把这个问题看得很重。然而,正是这种自尊心理使他赢得了尊敬、友谊和爱情。而当他最初出现在市长大人府邸的大门时,显然还是个质朴幼稚、天良未泯的年轻乡下人。也就在这里,他目睹种种社会贫富不均现象而十分气愤,但更为自己寄人篱下的屈辱地位而痛惜不已,于是就对市长及其一家人产生了本能的轻蔑和憎恶 之感。虽然他渊博的知识和惊人的记忆力赢得了市长一家的好感,但他在这里感受到的“仅仅
于连的悲剧人生 ——《红与黑》中的于连形象 《红与黑》是法国现实主义奠基人司汤达的代表作，是一部具有极其深刻的社会内涵和思想意义的作品。作者以细腻、深刻的笔调成功地塑造了主人公于连这个形象，这个个人奋斗者是世界文学中一个不朽的艺术典型。他不仅反映着当时社会关系的两极对立、矛盾冲突，而且显示着真与假、美与丑的性格二重结构。于连究竟是个人主义野心家，还是一个反抗封建制度的资产阶级英雄，是人们一直以来争论不休的问题。其实，于连的性格是多元多层次的，是一个复杂的整体系统。既有突出的坚定性，又有复杂的矛盾性，是一个活生生的有血有肉的人物形象。 一、强烈的自我意识和坚定的个人反抗精神 于连是一个法国波旁王朝复辟时期的小资产阶级青年的典型艺术形象，出生于家境贫穷、生活困苦的小锯木厂主家庭。他聪明、干练、敏感、倔强，具有火一般炽热的性格和强烈的自尊心。他极端不满自己现实的处境，热烈追求个人的自由、平等。他狂热地崇拜拿破仑，想凭自己的才干，成为拿破仑式的英雄。他充满激情地说:“一个富有热情的心灵，应该有所发明和建树。”他身上强烈地表现出平民的反抗意识和小资产阶级个人进取的野心。于连个性刚强，充满激情，富有毅力。他虽然表面长得文弱，但是“心里竟藏着宁可死一千次也要飞黄腾达的不可动摇的决心”。外表和内心的强烈反差，是于连形象的一大特点。他有毅力，敢于行动，这是其主导方面，犹豫不决是暂时的，最终要被他的决心所克服。于连的两次恋爱具有深刻的社会意义，它是对封建门阀制度的有力冲击，对平等自由的恋爱和婚姻的大胆肯定，是对资产阶级个性解放的热情讴歌。在于连的一系列性格冲突中始终贯穿着一根追求个人自由发展的性格坚定性的红线。强烈的自我意识是他性格中的核心成分，而自我意识在环境的作用下，产生出平等观念、反抗意识和个人野心。 二、双重的、矛盾的性格 于连是一个具有双重性格的人，两重性元素主要有：反抗与妥协、自尊与自卑、雄心与野心、虚伪与正直等。这种双重性构成了于连思想性格的矛盾性和复杂性。他的自尊与自卑的矛盾冲突主要表现在德·雷纳尔市长家里；正直与虚伪的矛盾冲突主要表现在神学院中；雄心与野心、反抗与妥协的矛盾冲突主要表现在德·拉莫尔侯爵府中。于连的内心是自卑的，然而他又不能忍受这种自卑。不堪受辱的内心，受人歧视的社会地位形成了于连自尊、怀疑、敏感和积极反抗的性格。在德·雷纳尔市长家，他最初对德·雷纳尔夫人示爱并非真心，而是为了维持自尊这一“职责”。“想到这个职责如果不履行，他就会成为笑柄，或者不如说，会产生自卑感”。用爱情来衡量自己价值的心理，使他本来就极强的自尊心变得更为敏感。在于连和德·雷
《红与黑》中于连形象的分析 [内容摘要]：司汤达是法国19世纪现实主义的奠基人。他生前寂寞死后却被评为十九世纪法国一流的作家。他笔下的于连是外国文学史上一个经典，虽出生于平民家庭但却不断向上流社会靠近，他的经历成为了经典的奋斗者形象，而在其奋斗过程中所展露出来的自卑与自尊，正直与虚伪，反抗与妥协，反叛与超越交织融合也值得奋斗中的现代人仔细品味。 [关键词]：于连性格环境悲剧 于连·黑索尔是十九世纪法国著名现实主义作家司汤达代表作《红与黑》中的主人公。他虽出生于社会地位低微的锯木工家庭，可他有理想有追求，希望凭借自己的才能出人头地。但他生不逢时，在王朝复辟时期，无法实现自己的理想。他在市长家做家庭教师，在神学院做教士，在侯爵府做私人秘书，在春风得意之时被告发，走上了断头台。于连是在典型环境中拥有典型性格的典型人物。受环境的影响他自卑又自尊，正直又虚伪，勇敢又懦弱，反抗又妥协，是一个具有多重性格的统一体，并且他的性格随着环境的变化而不断变化着。他矛盾的性格和当时的社会政治环境是他悲剧的原因。 一、汝拉山区木匠家庭：环境与心灵 于连·黑索尔出生于维利耶尔小城的一个锯木工家庭，他身材瘦弱，弱不禁风，在需要使用力量赚钱吃饭的家庭里，“他是家庭的包袱”，“他是大家鄙视的对象”，“他总是倒霉挨欺负”。1在外面由于卑微的出身他也被人们看不起。 正如于连所说，“实在的，我算不了什么，总之我这个人很平凡、1司汤达，红与黑，中国和平出版社，1997年，第23页。
很庸俗，他人固然讨厌我，我自己也讨厌我自己。”由于出生的卑微，于连自己都看不起自己，他的话深刻表现了他的自卑心理。出身低下，地位卑微形成强烈的自卑感，带给他了耻辱，同时也激发出他维护人格的强烈要求---找回自尊。 于连的童年生活在拿破仑的时代，拿破仑的胜利给了他对生活、对英雄主义的热情，对于他来说，自我的实现就是人生最大的价值。可波旁王朝复辟之后的法国，生活封闭、狭窄，铜臭腐化了人们的心灵，整个社会都在为追求财富与地位而投机钻营、尔虞我诈，人们的行为准则里只有利益。于连的信念与社会的发展完全格格不入。而他的青年时期就生活在贫民无法走上上流社会的波旁王朝复辟时期。 于连既受拿破仑英雄主义的启发又接受了启蒙思想的教育，信仰与社会的现状完全矛盾，矛盾的环境使得于连的性格也变得矛盾，极度的自卑又强烈的要维护自尊，想要改变命运，还不得不面对来自社会的现实：没有高贵的出生、没有巨额的财富，没有可以让他实现理想的道路。这一切让于连的信仰发生着动摇。 在汝拉山区生活的这段时期，于连作为小生产者的出身以及启蒙思想、法国大革命都使他有着丰富的情感、进步的思想和远大的理想。但19世纪前期的西方正是资本主义蓬勃发展的时期，人们将获取金钱、地位作为人生目标，甚至为达目的不择手段。生活于其中的于连也受到这种社会风气的影响，渴望获得金钱、地位和荣誉，他的自尊心也使他的这种欲望更加强烈，甚至为此牺牲感情、违背良心、放弃信仰。环境与心灵产生的情感集于一身，不可避免的就产生了矛盾，这也成为了他悲剧人生的根源。 二、维利耶尔小城：自尊与自卑 由于受汝拉山区客观环境和自由、平等的启蒙思想的影响，于连也渐渐形成了独立、平等、反抗的精神，面对父兄的欺凌，他总是千方百计的进行着反抗，要求维护自己的自尊。到了维利耶尔小城时表
摘要:阿德勒认为,人对优越的渴望起因于自卑感及对自卑感的平衡与超越,这种超越成为一个人力求获得承认和优越感的基本动力。运用个体心理学理论剖析于连的心理机制,可发现他的性格特征和行为范式都与其内心的自卑感和超越意识有关,正是在对自卑的不断超越过程中, 于连的自我价值得到张扬,展现出耀眼的人格魅力。 奥地利著名精神分析专家阿德勒认为,人类精神生活的所有外在表现都指向同一个特定的目标,目标的实现能保证优越感的获得,而人对优越感的追求,是起因于人的自卑感。“人类是各种各样的自卑情节发展的载体。精神生活的进程,那种寻求补偿和要求安全感和整体感的骚动,早在自卑感产生的时候就开始了,其目的是为了生活的安宁和幸福。”[1]在阿德勒看来,人是一种弱小的生物, 自卑感和不安感时常出现在他的意识之中。生活不断地向每个人提出等待解决的问题,我们也不断地给出更加丰硕、完善的答案。然而,人类总会追求更完美、更理想的状态,永远无法满足于自己的成就而止步不前。所以, 自卑感并不是心理上的变态现象,它是人类不断增进自己的内趋力。“对优越感的追求是人类的通性”[1],这种对自卑的超越意识贯穿了人类的全部生活。甚至可以说,人追求的目标,都是对自卑感的补偿和超越,个体的潜能和创造力都在这个过程中迸发出来,自我价值也得以实现。 一、于连自卑感形成的原因 运用阿德勒的个体心理学理论来剖析于连的心理机制,可发现他的性格特征和行为范式都与其内心的自卑感和超越意识有关,其奋斗的人生就是一段对优越目标的追求和对 自卑超越的过程。 于连身上自卑感的形成可以归结为两方面的原因。先说内因, 于连从小体质羸弱,得不到势利的父亲的欢心;再从外因来看, 于连生活在19世纪初的法国,拿破仑的帝制时代宣告结束,又恢复了黑暗的阶级制的复古时期。在复辟年代里一个人想要出人头地必须拥有金钱和权势,而于连出身微贱,实际上属于社会的最底层,“像一个弱者那样受到人人的蔑 视”[2],因此于连自卑感的产生便很自然了。于连接受了启蒙思想的熏陶,书本培养了他的知性和自尊,使他的思想境界更加深刻。他希望凭自己的才干摆脱屈辱的阶级地位,但拿破仑的垮台又使他的希望破灭,不得已只能选择彻本底的“伪善”作为武器,为自己打造着出人头地的道路。于连期待着周围世界的变革,在不断的向往和屈辱中,他与冷漠的社会发生了不可调和的矛盾。他越受到压制, 自卑感越强,同时自尊和反抗性也越强烈。这种奴性的自卑与激起的强烈自尊和反抗构成了于连性格的一个重要特征,这种特征贯穿了他的全部人生历程,尤其是他的两次爱情经历。 二、于连爱情经历的心理机制 于连和德?雷纳尔夫人的爱情可以说首先是出于自卑。德?雷纳尔夫人纯朴的心灵对志向高远的于连产生了好感,而于连对上流社会的蔑视直接妨碍了其爱情的产生。他仅仅把德?雷纳尔夫人当作阻止他飞黄腾达的敌对阵营里的人,“正因为她美丽而恨她。”[3]德?雷纳尔夫人怜悯于连的贫困,鼓起勇气提出送几个路易给他添置内衣, 于连却把这温情的表示当成了对自己人格的侮辱,他宣称“我并不微贱”[4],怒气冲天地拒绝了德?雷纳尔夫人的礼物。德?雷纳尔夫人体贴入微的关怀,他也只理解为有钱人假惺惺的作态,根本没有看到其中与个人好感之间的相似。正因为时刻意识到自己在世人眼中的卑贱地位, 于连才产生了强烈的自卑感。这种自卑感使他过分敏?对于别人的言行总要疑心重重地探究深意,一些在他眼中夸大了的侮辱表现,使他的自尊很容易受到伤害。一个夏天的夜晚, 于连的手无意中碰到了德?雷纳尔夫人搁在椅背上的手,她的手很快缩了回去。“出身高贵”这几个字压在于连心头,他相信自己遭到了德?雷纳尔夫人的蔑视。为了减轻这位贵夫人对自己的轻蔑, 于连为自己规定了必须握住这只手的职责。“想到这个职责如果不去履行,他就会成为笑柄,或者不如说,会产生自卑感”[5], 于连的目光变得古怪起来。他望着德?雷纳尔夫人,“就像在观察一个他就要与之决一死战的敌人。”[1]可是尽管经过种种心理斗争, 于连还是不
论《红与黑》中于连性格的矛盾性 论题理由：小说《红与黑》刻画了一个具有多重性格的小阶级—于连的形象，他出生低贱却向往上流社会的贵族生活。透过他一生的各种遭遇与经历展现了19世纪二三十年代法国社会的基本面貌。于连矛盾的性格也一直是人们研究讨论的话题，我认为分析他性格的矛盾性也更利于人们对这个人物的认识，同时对我们掌握全面分析人物的技巧有一定的帮助和借鉴作用。 摘要：于连是司汤达小说《红与黑》中的主人公，是一个企图进入上流社会的平民青年。他的性格呈现出多种特性，既自尊又自卑，既是伪善又是真诚，复杂而矛盾。因此人们对他的评价历来也是褒贬不一，本文主要论述于连性格中的多种矛盾性。 关键词：《红与黑》、于连、性格、矛盾。 于连出生于维利埃小城的一个木匠家庭，由于身体瘦弱从小就一直被父兄嘲弄、打骂。本来就出身低贱，作为一个木匠的儿子连起码的家庭温暖都体会不到。出身的低微与长期的歧视使得他产生严重的自卑心理。他这种自卑贯穿于他整个的一生，以致后来在雷纳尔市长家和在巴黎与各种各样的贵族打交道时都时不时产生深深的自卑。同时他也痛恨他家那冷漠残酷的家庭生活，希望通过学习知识改变自己的人生。他热爱看书，通过老外军医的帮助还学会了拉丁语。他疯狂地崇拜拿破仑，渴望自己可以像在那个时代一样靠战功扬名立世，但拿破仑的时代已经一去不复返了，他只好通过其他渠道去实现自己的雄心。他根本不相信神教，却因为急切地想通过知识改变命运，为讨得谢朗老神甫的欢心，硬是背下了自己并不信奉的《新约》和《论教皇》。于连通过各种手段让自己跻身于上流社会，尽管他身体纤弱却毅力坚强，为了摆脱家庭的控制，刻苦学习，终于取得了在德·雷纳尔家任家庭教师的职业。他的奋斗在这里得到了一定的回报，他终于离开了家庭的钳制，在德·雷纳尔家他还可以自由地不受打扰地阅读拿破仑的著作，可以大胆地幻想自己的人生而且不被任何人打断。他甚至以拿破仑的准则要求自己，把各种挑战遭遇当作一种战斗。 他第一天到雷纳尔府邸时充满恐惧，他为这种恐惧充满羞耻，提醒自己拿起武器。到了门口却胆怯得连门铃都不敢按，而他后来却产生征服市长夫人的心理。当他不小心碰到德·雷纳尔夫人的手，夫人急忙缩回去时，他认为这是夫人对他的蔑视，于连觉得他必须捉住这一只手，这是他的责任。如果达不到目的只会让自己自卑。最后德·雷纳尔夫人爱上了他，当她主动握住于连的手时于连却抽回自己的手，他觉得他必须把所有的蔑视还给她。他当初只是为了征服一个贵妇人，证明自己的能力也以此来满足自己的虚荣心，认为这样才能显现自己的尊严。他主动接近德·雷纳尔夫人是出自私心，为了满足自己征服的欲望。出于责任而握住德·雷纳尔夫人的手，并不是因为爱情。直到后来要离开维利埃才发现自己已经爱上了她，不时地怀念起在德·雷纳尔家的那段愉快时光。特别是经常拿马蒂尔德与雷纳尔夫人做比较，相对与马蒂尔德的高傲他更喜欢雷纳尔夫人的柔情，他确定自己是深爱雷纳尔夫人的。在他生命的最后那段时间里，他在监狱里朝思暮想的一直是德·雷纳尔夫人，只有在她面前他才会暴露自己的软弱，展现真实的自己。尽管马蒂尔德为了于连冒着荣誉尽失的危险在维利埃到处活动，积极地营救他，但于连对她只是感激，有时候还讨厌她的自以为是。他忠于自己的灵魂承认自己爱的是德·雷纳尔夫人，对爱情他从来没有这么真诚过。而当初他却为了实现自己的野心狠心地利用她，又为了一己之私离开他。直到生命的最后，
《红与黑》心理分析的首要特点是将人物外部描写心灵化。在这部作品中 ,司汤达为了把读者的注意力最大限度地集中到人物的内心世界来 ,他有意识地缩减对客观物质世界及人物外部特征的描写 ,即使有这方面的描写 ,也都已经心灵化了。具体体现在两个方面:首先是以景衬情 ,境中有情。就自然景物描写来说《, 红与黑》中自然景物描写很少 ,仅有的一些段落也都与人物当时的心境相契合 ,也就是说被心灵化了。比如 ,于连决定要握住德·瑞那市长夫人的手的那天晚上小说是这样描写的“: 于连发现今宵没有星光月亮 ,将是最黝黑的一夜 ,天空中大块大块的黑云随着十分闷热的风飘荡不定 ,好像预示暴风雨将要降临。”这是透过于连的视线看到的景致 ,是于连当时心境的外化。仅寥寥数语 ,就造成一种氛围 ,一种情调 ,那黑夜、闷热的风、飘荡不定的乌云 ,恰到好处地衬托出于连此时的动荡心情 ,真可谓景中带情,情景交融。作品中的社会环境的描写也已心灵化了。以于连最初进入神学院为例 ,作品写于连远远望见神学院沉重的大铁门 ,便“觉得两腿发软”,拉响门铃后 ,他感觉铃声仿佛在荒山野地里回荡。一位身穿黑袍、脸色阴森的人来开了门 ,领着于连进入一个又矮又暗的房间“, 门顶上有一个黑色的大十字架”“, 墙上挂着两幅已变黯发黑的画像,”“整个房屋笼罩着死一般的寂静”,此时的于连“心跳得非常厉害 ,恐惧极了”。见到彼拉神父后 ,神父那黑色小眼睛发出可怕的光茫 ,终于使于连支持不住“, 直挺挺地跌在地上”。这一段描写突出了黑色意象 ,开门人的黑袍、黑色的十字架、黑暗的房间、墙上发黑的画像以及神父的黑色小眼睛等 ,这些都是于连看到和感觉到的 ,他的恐惧感和窒息感也极易感染读者。这样的描写将外在世界心灵化 ,为以后进一步展现神学院的黑暗及于连的痛苦作了很好的铺垫。 其次是以人物的外部描写折射心灵。作品中 ,对人物的外貌、表情、动作等外部特征的描写 ,也直接为展示人物的心理服务。于连的外貌主要是通过市长夫人及玛蒂尔德小姐的视线描绘的 ,而描写这两位女士的外貌时 ,则着眼于于连的感觉和印象。如德瑞那夫人第一次见到于连时 ,作品写到“: 她完全被于连俊美的面庞、又黑又大的眼睛、漂亮的头发所迷住,感到非常快乐。”这样既勾勒了于连的相貌 ,也写出了德瑞那夫人对他的印象。又如 ,于连第一次见到玛蒂尔德小姐 ,作品是这样描写的:于连看见一个年轻的小姐走进来 ,在他对面坐下。她有着淡黄色的头发 ,身材姣好。但于连一点儿都不觉得她很迷人。虽然她有一双迷人的眼睛 ,但这双眼睛让人感到她有一颗冷酷的心。接着于连将玛蒂尔德小姐的眼睛与市长夫人的眼睛作了比较 ,认为两双眼睛都很美丽 ,但市长夫人的眼睛闪着热情的火花 ,而玛蒂尔德小姐的眼睛却咄咄逼人。这一段描写不是纯客观地勾勒玛蒂尔德小姐的外貌 ,而是始终着眼于于连的内心感受和思索。于连的视线主要集中于玛蒂尔德的眼睛上 ,他从这双美丽的眼睛中感受到小姐内心的冷酷。这样描写也有利于揭示玛蒂尔德小姐高傲、冷漠的性格特征。 那么《红与黑》为什么能使外部描写心灵化呢 ? 这与其采用的视角有关。从西方小说的发展来看 ,传统小说主要采用非聚焦视角 ,即叙述者无所不知 ,可以从任何角度观察事件 ,也可任意透视人物的内心。《红与黑》虽然从总体而言 ,没有摆脱非聚焦视角 ,但它对传统小说的视角模式有所突破。这种突破体现在:它在某些部分、某些场景的描写中 ,较长的篇幅都采用了内聚焦视角。内聚焦视角的特点是 ,叙述者放弃了自己的眼光 ,转用故事中人物的眼光来观察外部世界 ,正因为如此 ,人物所观察、感知到的外部世界 ,就很容易带上人物的情
品析《红与黑》之我看于连 专业：汉语言文学学号：2012101254 姓名：叶佩婷 想必司汤达的《红与黑》这部世界闻名的巨作，众人都不陌生。我觉得每部文学作品之所以能够闻名于世界，这部作品肯定有它独特魅力的地方。我在阅读完这部巨作之后，心中感慨万千。在当时的社会，造出这样的人，实在是让人惊讶又觉得惋惜。 《红与黑》的故事大约是这样的：男主人公于连从小崇尚拿破仑，渴望像拿破仑那样靠自己的能力实现自己的理想。但由于于连生在王朝复辟时期，无法实现自己的理想。后来他当了市长家的家庭教师，为了报复市长的傲慢，他引诱了市长夫人。事情暴露后，他来到神学院，并受到神父的赏识提拔为辅导教师。由于神父的推荐，于连成为侯爵的心腹并成为侯爵的女婿，就在他飞黄腾达之时，市长夫人受到教士的怂恿揭发了于连并断送了于连的前程。于连在盛怒之下开枪打伤了市长夫人，最后被判死刑结束了短暂的一生。故事大约是这样，整篇故事看来，于连就是这部小说的中心人物，其实虽然于连的死是由于他的冲动而罪有应得，但是，在当时的社会背景看来，于连是一个既可恨又让人可怜的一个悲剧人物，中国有一句老话说：“可怜之人必有可恨之处”，说的大概就是包括于连这一类人吧。 于连是个怎么样的人呢？在阅读完整本书后，我只能说，于连这个人物形象是多面的，他是法国王政复辟时期小资产阶级个人奋斗者的典型。 首先，于连是一个复杂而矛盾的个人奋斗者形象，他的性格具有多元多层次特征，其核心是虚伪。在于连在市长家当家庭教师时，原本于连还是个淳朴正直的人，但是由于受到市长的轻蔑和傲慢，他为了报复市长竟引诱了市长夫人。可以说，于连对市长夫人是没有爱的，他的某些举动完全是为了勾引市长夫人，并以此为豪。而后来，当于连意识到走拿破仑式的发迹道路是行不通的，于是他隐藏起自己的真实思想，装扮成最虔诚、最守教规的修道士。又后来他为了飞黄腾达，他故意引起贵族小姐的注意并与之结婚以获得官职和地位。在于连这些种种的举动中，无不看出他的虚伪。当然，这种虚伪的人并不是天生的，不要忘记，最初的于连是一个多么热情和淳朴的年轻人，但是这个社会让他变成了一个虚伪十足的人，社会有了这种病，自然而然，人也会感染上，也变得有病了。于连这种虚伪，是社会强加在他身上的，或许他本身并不是这样的人，但是一个人在某种环境被浸染的太长时间，他也会变成某种人，就像染缸里的布，也会随着染缸里的染料而变色。于连在这个复杂的社会也变得复杂了，他的思想不断地随着时间而改变，越来越多的思想在他的脑子中充斥着，他不得不变成一个多元多层次人物，他的悲哀，是这个社会的产物。 其次，于连有强烈的自我意识，包括自由平等意识、反抗叛逆意识，表现出个人的野心。于连
迷途中复归的羔羊 ——浅析《红与黑》中于连性格的双重性 【摘要】：法国著名作家司汤达的《红与黑》一书，震烁古今，饮誉中外。从于连曲折坎坷的一生，真实地再现了1830年法国的社会状况。于连在典型的环境中塑造了自己性格的丰富性、复杂性，性格在双重抉择中最终实现了它的光辉性。 【关键词】：于连性格双重性冲突 司汤达的《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。批判现实主义文学具有内倾性和外倾性两种倾向。正如胡塞尔所说，“世界既是心里领域又是物理领域，人类社会生活是外部世界（物理领域）与内部世界（心里领域）的双重组合。”①震烁古今、饮誉中外的《红与黑》同样具备内倾性和外倾性两种倾向。纵观全书，从于连生活的维里业、贝藏松神学院、德·拉摩尔府、监狱几个时期，可见故事的主人公于连曲折坎坷的一生，再现了“一八三零年”法国的社会状况。狄德罗有一句名言，说“人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”这种说法触及了人的心灵对立因素的心理冲突，但不可否定，心灵内部的冲突同时也是人与环境冲突的内化。可以说，于连性格的复杂性和丰富性正是时代色彩在他身上的凝聚和反射，是复杂的典型环境造就了他复杂的典型性格。 一﹑性格双重性的原理阐释 恩格斯说：“人物的性格不仅表现在他做什么，而且表现他怎样做。”②这就是说，性格表现包括两方面内容：一是行为的现实，二是行为的动机和方式。前者更多地表现为人的实践，后者更多地表现为人的心理。那么，所谓性格就是人的个性心理特征的重要方面。因此，从心理学的意义上说，性格是一种追求体系。但是，性格除了受心理因素之外，还受环境的作用，所以心理特征并不完全就是性格特征。作为社会关系总和的人，他们的性格世界也不是纯粹的单一的社会生活内容的反映。1827年10月，雨果在《〈克伦威尔〉序》中提出：“丑在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高背后，美与恶并存，光明与黑暗相共”③的对照原则。他认为文学艺术的主要表现对象——人，本身就带着二重性。马克思 ①郑克鲁：《外国文学史》上卷，高等教育出版社2006年版，第229页。 ②马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1972版，第344页。
《红与黑》中于连形 象分析
摘要：《红与黑》是19世纪著名作家司汤达的代表作，也是欧洲文学史上第一部批判现实主义的长篇小说。在这部作品中，作者以法国波旁王朝复辟为背景，以平民知识分子于连与贵族资产阶级上层社会顽强曲折的斗争为主线，着重描写他的个人奋斗历程和悲剧命运。在于连身上充满着矛盾，也正是这种矛盾让于连这个人物形象显得更加真实，更耐人寻味。于连讨厌不学无术、腐朽堕落的贵族社会，却又羡慕他们优越的待遇和社会地位，并千方百计要挤进去。为了实现自己跻身上流社会的梦想，于连甚至牺牲自己圣洁的爱情。本文主要从于连言行上的矛盾以及处理“心坎里的爱情”和“头脑里的爱情”的矛盾和他的社会意义来探讨于连这个人物形象。 关键词：《红与黑》；于连；形象；爱情 引言 小说原取名《于连》，出版时改为更具象征意义的《红与黑》，这本身就是一组矛盾。一般认为它包含以下几层含义：第一，从整体构思上看，作品具有深刻的社会内容，作者旨在“细心的描绘”“19世纪最初30年间压在法国人头上的历届政府给法国人带来的社风气”①。可以说，“红”象征着拿破仑时代，法国资产阶级革命的热血，和丰功伟绩；“黑”意味着复辟时期的王朝和教会的黑暗统治。第二，从于连的生活道路来看。实际上于连一生走过了“之”字形的道路：作为一个有抱负、有才华的贫民青年，他曾想过通过“红”走上社会；但是正如法国作家阿拉贡所说，在复辟时期，贫民子弟三十而立功于战场，跃升将军的梦想已无法实现。而同时于连又目睹了圣职人员的荣耀，萌发了披上道袍跻身上层社会的念头，并身体力行地为之奋斗。但于连的本质是纯真、善良的，所以他没有一直堕落下去，而是在经过了风雨之后，悬崖勒马，回到了最初的
案例：（《红与黑》中关于于连的心理描写）“我家叫我于连·索莱尔，夫人。我生平第一 次进入陌生人的家，心里害怕，我需要您的保护，开头几天有好多事情您得多加原谅。我从未进过学校，我太穷了；除了我的表亲外科军医，他是荣誉团成员，和谢朗神甫先生之外，我没跟任何人说过话。神甫先生可以向您证明我的人品。我的哥哥们经常打我，如果他们跟您说我的坏话，您不要相信，如果我做错了事，请您原谅，夫人，我绝不会有不好的意图。” 这段话很长，他说着说着心里就有了底，他在仔细观察德·莱纳夫人。这就是完美的风度的效果，当风度乃本性天成的时候，尤其是有风度的人没有想到有风度的时候，就会有这种效果，于连对女性美是个内行，这个时候他会发誓说她只有二十岁。他突然生出一个大胆的念头，要吻她的手。他很快就害怕了，过了一会儿，他心想：“一个可能对我有用的行动，一个可能减少这位美丽的太太多半会对一个刚刚离开锯木厂的可怜工人所怀有的轻蔑的行动，我若不去完成，那我就是个懦夫。”于连也许多少受到“漂亮小伙子”这个词的鼓舞，近半年来，他每礼拜日都听见一些女孩子这样说他。他的内心斗争不已，德·莱纳夫人跟他说了二、三句话，告诉他开始时如何对待这些孩子。于连极力克制，脸色又变得苍白，很不自然地说道： “夫人，我绝不会打您的孩子，我在天主面前发誓。” 他一边说，一边大着胆子抓住德·莱纳夫人的手，拉到唇边。她对这举动吃了一惊，想了想，又觉得受到了冒犯。天气很热，她的胳膊光光的，只盖着披肩，于连把她的手拉到唇边的动作使她的胳膊完全暴露出来，过了一会儿，她责备起自己来了，她觉得她的气愤来得不够快。 分析：从这段描写中可以看出于连是一个自卑感和自尊心很强的的人。他和德·瑞那夫人 的爱情可以说首先是出于自卑。初出茅庐的于连凭借着把一本拉丁文的《圣经》背得滚瓜烂熟的本领, 成为维立埃尔市市长家的家庭教师, 当他胳膊下夹着一件叠好的绝布短衣, 战战兢兢站在市长家的大门前, 由于自卑竟然不敢伸手按门铃的胆怯样子恰好被德·瑞那夫人看到时, 于连内心产生出的情感不是一见钟情, 而是莫大的耻辱。于连在第一次吻德·瑞那夫人的手时, 心里想的是, “ 也许这个举动可以使这位美丽的夫人心中减少对我的轻蔑”。后来全家乘凉时, 于连无意中碰到了夫人的胳臂, 夫人立即把胳臂缩了回去。这个动作, 也许出于一个贵夫人的教养, 也许出于某种暖昧的潜意识, 但过分敏感的于连认为, 这是贵夫人对他的蔑视, 他心中立即升起这样一个念头“ 我必须抓住这只手” , 他把这个举动作为对自私卑鄙的市长的报复。, 也就是说, 于连对德·瑞那夫人的追求, 主要不是出于爱, 而是出于自卑情感的伤痛, 出于自尊的反抗,他感到幸福是为了雪耻, 而不是为了爱情。 于连这种心理模式在他和玛特尔的关系中表现得更为明显。在和德·瑞那夫人的恋情暴露后,于连被迫离开维立埃尔市, 到省会贝尚松神学院学习。在这个人间地狱里, 尽管于连为了向上爬拼命掩藏起自己的真实想法, 以达尔杜弗为老师, 选择“ 一连串的虚伪… 作为? 唯一的武器” ,但在复杂的教派倾轧中他还是被逐出了神学院。由于得到彼拉院长的推荐, 于连又来到首都巴黎, 成了木尔侯爵府里的私人秘书。为了能够混迹于上流社会之中, 于连小心翼翼夹着尾巴做人, 一心只想着功名富贵。因此, 自卑心理使他丝毫没有想到侯爵的女儿、上流社会的宠儿、漂亮的玛特尔小姐会看上他。当于连接到玛特尔约他幽会的情书时, 作 者用了三千多字的篇幅, 详细地描写了于连极其复杂的心理活动。他先是感到欢乐、自豪, 叫道“我己经战胜了柯西依斯侯爵。” 接下来他又陷入自卑之中, 认为自己勾引侯爵的女儿对不起自己的恩人, 继而于连又为自己感到羞愧“ 我是一个多么好心的笨蛋竟然怜悯起这种地位的家庭来了” 于是他又自傲起来, “ 我们两个的优势己经比较过了, 结果是来自朱拉山的穷木匠胜过了侯爵” 。
追求“狮子”的力量 ——从《红与黑》的主人公于连看其背后的社会含义 《红与黑》的作者法国著名批判现实主义作家司汤达在自己的墓志铭上这样的写着：“生活过，恋爱过，写作过”。的确，这位预言自己的作品会在1880年得到认可的传奇作家有着足够的不平凡的经历去承担这几个字。而作为司汤达最受争议也最受欢迎的作品《红与黑》中的主人公，一个羸弱腼腆又为利益不择手段的平民阶级的代表，我按照司汤达墓志铭的格式将于连的一生归纳为“真实过，矛盾过幸福过。” 于连的本性无疑应该是善良的，他是1830年法国社会最直接的目击者，他年轻，热情，智慧，是典型的知识青年的代表。在《红与黑》描写的真实历史背景下，小城维里埃耶稣会横行霸道，资产阶级虎视眈眈，封建贵族感到危机四伏；从上到下，从贵族到平民，最高的行为原则只有一个就是“带来收益”。所以从这样真实的背景下来看，于连在之后所做的一切不如说是当时人们最真实心态的缩影。他的善良，他的利欲熏心都是他的真实。在《红与黑》上卷的卷首，司汤达引用了假托丹东的一句话“真实，严酷的真实”作为题辞，在《红与黑》的下卷的卷首，他用了圣伯夫的一段话：“她不漂亮，她不搽胭脂”，作为题辞，其意也是真实。司汤达在小说中是试图塑造着一个真实的背景下的真实人物，所以在爱情上的他着重了笔墨。在爱情的领域里，于连的心灵本性的力量战胜了邪念，他的本性是善良的，他不能在爱情中始终藏着心计，反而动了真情。他真诚的爱过德·莱纳夫人，也真诚的爱过德·拉莫尔小姐，但当他明白社会成功并不就是幸福时，他离开了德·拉莫尔回到了德·莱纳夫人的身边。这些都表明，于连的天性还是善良的，只是在那个大的环境下，他做出了不一样的选择，而走向了不一样的道路。 “在有法律之前，合乎‘自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单的用一个字表示便是‘欲’”。这是《红与黑》中最经典的一句话。在面对着自己低微的背景与上层社会物欲横流的诱惑，用“矛盾过”最适合来描述于连的心态。或者说这不再只是他天性的使然，当主观的想融入到一个与自己不同的社会中时，在面对着种种诱惑时，心灵的砝码就会有偏移。于连吧社会和他人的标准作为自己获得幸福的标准，追求所谓的社会成功和他人承认。他的虚伪，他的心计，他的种种防范措施无一不是为了在社会上发迹。然而这一切又是与他内心的呼唤存在着矛盾冲突。即便在巴黎节节胜利的时候，每每感到快乐到极点也只是野心失败后的狂喜。他的社会成功从未给他带来幸福，反而淹没了他的真实的自我。他的做作总是泄露真情，他的虚奉总是引起怀疑，最终使他永远成为了异类。于连的矛盾也是与复辟贵族，反动教会矛盾的。于连，一个年轻就死去的成长中的形象，这个悲剧是社会更是于连个人的悲剧。 司汤达曾说，一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的样子，而是取决于他自己眼中的事物的样子。入狱之前的于连是在社会上拼命地往上爬，与他人眼光来看，当要当上司令官或大主教，他又受到美妇人的青睐。他诱惑着贵妇人们，拼命跻身上流，希望获得他人的认可。但这一切并没有给他带来幸福。最后的幸福时他抛弃了一切，在德·莱纳夫人的面前时，那时他是幸福的。死亡的逼近却给了他卸去伪装面具，露出真实自己的机会。本性善良的使然，于连最后还是幸福的。用“幸福过“来描述于连的生活无疑是贴切的。 于连是法国文坛上一个非常典型的人物形象，他的矛盾，他的善良，他在当时复杂背景下内心的苦苦挣扎，这些就像“红”与“黑”这两个字究竟代表什么意思一样，引得无数评论者去探求。于连在我看来，更像是一个个人英雄主义者，他崇拜者拿破仑，他以一种英雄