■第四，开放性。就是说中原文化有着很强的辐射力和影响力。集中表现在：一是辐射各地。如岭南文化、闽台文化以及客家文化，其核心思想都来源于中原的河洛文化。唐代的河南思想家文学家韩愈就极大地影响了潮汕文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本礼仪规范常常被统治者编成统一的范本，推广到社会及家庭教育的逐个环节，从而实现了“万里同风”的社会效果。三是远播异域。秦汉以来，中原文化主要是通过陆路交通向东向西广泛传播，不仅影响了朝鲜、日本的古代文明，而且开辟了延续千年的丝绸之路。班超出使西域，玄奘西天取经，鉴真东渡扶桑等历史记载，都书写了中原文明传播的壮丽画卷。从北宋开始，中原文化凭借当时最发达的航海技术，远播南亚、非洲各国，也开辟了世界文明海路传播的新纪元。
■第五，基础性。就是说中原文化在中华文化系统中处于主体、主干的地位。中原文化在与其它文化不断的融合交流中，自身的外延也在不断扩大，并由此催生了中华文化的形成。中原文化的核心思想，如“大同”、“和合”，都成为了中华文化的核心思想；中原文化的核心价值观，如礼义廉耻、仁爱忠信，都成为了中华民族的核心价值观；中原文化的重大民俗活动，如婚丧嫁娶、岁时节日等，都成为了中华民族的民俗活动。正如一名著名考古学家所说：中原以外的文化区都紧邻或围绕着中原文化，很像一个巨大的花朵。这些外围的文化区是花瓣，而中原文化是花心。正是花心的不断绽放，才形成了中华文化这朵绚烂的文明之花。
三、中原文化的重要作用
正是中原文化的上述特性，决定了中原文化对于历史进程的推动，对于中华文明的形成，对于民族精神的传承，对于经济社会的发展，都发挥了独特而重要的作用。
■首先是认识作用。中原文化是五千年中华文明的缩影，反映了中华文明发展的轨迹，折射着中国历史发展的脉络。透过中原文化可以从总体上认识中国社会和中原发展，并从中总结出社会前进的有益借鉴。与此同时，中原文化的先贤们发现并阐发的许多精辟思想，至今仍闪烁着真理的光芒，具有重要的世界观和方法论意义。例如格物致知、有无相生等朴素精辟的思想，仍是我们今天认识事物、认识世界、认识自然和社会的重要方法与途径。又如，老子“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，就是对许许多多规律性社会现象的高度概括，至今仍有启发意义。
■其次是引领作用。长期以来，中原文化都以其文化理想引领着东方文明的进程。近古以来，中原文化的文化理想甚至远播西方文明而绽放出瑰丽的文化魅力。《马可波罗游记》对当时和谐的东方国度的赞誉，至今还为人们称道。中原文化在精神层面建构的文化理想，已经成为全人类共同的文明成果。如天下大同的文化气度，天人合一的理念境界，尊道贵德的理性气质，大德曰生的人文情怀，中庸辩证的思维理路，在环境恶化、能源危机、人为灾难频繁发生的今天，不仅是引领人类社会发展建设的美好理想，而且对于我们今天进行道德建设、人格完善，对于整个民族素质的提升，乃至世界文明的进步，都仍具有积极的引领作用。
■其三，推动作用。就是说中原文化产生的新思想、新知识、新技术有力地推动了中国经济社会的发展。从周朝的“封邦建国”到北宋文官制度的全面繁荣，从北魏孝文帝改革到王安石庆历新政，中原大地上的每一次重大改革都推动了中华民族政治文明的递进。从殷商王朝对商业经济方式的自觉选择，到以宋朝交子、汇票等为标志的商业革命，都促进了社会分工的极大发展，实现了社会生产效率的显着提高，先后创造了我国奴隶社会与封建社会的繁荣时期。新技术作为促进经济社会发展的直接动力，中原文化也做出了彪炳史册的贡献。东汉蔡伦发明的造纸术实现了文字载体的新突破，北宋毕的活字印刷迎来了铅与火的新时代，开创了知识传播的新纪元；
成熟于宋代的火药，把人类征服自然的能力提高到一个新水平；指南针导致了航海技术革命，为
近代文明的到来准备了必要的条件。中原文化就如一台功能强大的引擎，从不同的方面不断把中华历史甚至世界历史的车轮推向前行。
■第四，支撑作用。就是说中原文化具有对中华民族共同精神的维系、智能成果的传承功能。一个民族是要有精神的，一个没有精神的民族就如同一盘散沙。中原文化对中华民族精神的塑造发挥了重要的作用。无论是后羿射日、嫦娥奔月、愚公移山等激励鞭策人们奋发向上的神话故事，还是岳飞报国、木兰从军等宣扬爱国主义的文化母题，都是中华民族极其宝贵的精神财富，今天仍然给我们以强大的精神支撑。这种精神，尤其在民族存亡的危难关头，无不成为支撑全民族的坚强力量。中原文化所包含的“民为贵，社稷次之，君为轻”等治国思想，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，最下伐城”等军事思想，至今仍闪烁着智慧的光芒，中原文化正以其无可比拟的系统性、丰富性、完整性，为中国经济社会的发展提供了不竭智力支撑。
■第五，凝聚作用。就是说中原文化固有的向心力在促进民族的伟大复兴中发挥的聚合作用。中原文化是广泛吸收众多民族优秀品质而成的中华文明的主流文化，团结和谐、爱国统一始终是她倡导的主题。千百年来，一直广泛而深刻的影响着海内外华人，报效国家、热恋故土等炽热情怀成为全球华人的民族意识和价值追求。中原文化作为中华民族的根文化，作为传承中华文明的主干文化，长期以来就是海内外华人魂牵梦绕的精神寄托，大家无论身在何方，都有“常回家看看”的心理愿望。新郑黄帝拜祖大典和周口姓氏文化节的成功举办，正是中原文化这种特有历史震撼力和时空穿透力的生动展现。历史发展反复证明，中华民族无论怎样一波三折，甚至分分合合，但维护团结、追求统一的历史主流始终没有改变。
河南文化产业的现状
河南省高度重视发展文化产业，把大力发展文化产业作为深入实践科学发展观、努力推动“四位一体”建设的战略性举措，作为推动由文化资源大省向文化强省跨越的重要支撑来抓，积极探索，开拓进取，推动了文化产业的快速发展。2006年全省文化产业增加值为395.04亿元。2007年为480.1亿元，连续两年增长超过17%，高于全省GDP的增幅。文化产业对全省国民经济的促
进作用日益明显。
河南省一批大型文化产业集团逐渐发展壮大。2007年河南日报报业集团实现收入12.1亿元，比上年增长43%；中原出版传媒集团销售净收入52.3亿元；河南文化影视集团完成营业收入8000多万元，在全国排名第12位；省有线网络集团有线电视用户达到300万户，成为全国最大的省级有线电视网络。此外，新兴文化产业初见成效。移动电视、手机报、手机广播电视等新媒体相继开通；河南天乐动画有限公司拍摄的26集三维动漫连续剧《独脚乐园》与英国、德国、马来西亚签订了版权输出、电视播映协议，被国家广电总局评为优秀动画片。
中原文化与中原崛起 解读中原文化，我们不难看出，历史上的河南之所以能够长期成为中国政治经济文化中心，成为中华崛起的高地，与根深叶茂的繁荣文化是分不开的。当历史的车轮进入21世纪后，我们要实现中原崛起，很重要的一个方面，就是要开发我们的文化，发展我们的文化，创新我们的文化，要把我们丰富的文化资源变为强大的文化力量，促进又好又快发展，推动中原崛起。所以省第八次党代会明确提出要实现经济大省向经济强省跨越、文化资源大省向文化强省跨越。这两个跨越相辅相成、缺一不可。特别是随着经济文化化、文化经济化、经济文化一体化时代的到来，我们只有把这两大跨越有机结合起来，才能加快中原崛起的进程。这次我们举办“中原文化香港行和2007年豫港贸易洽谈会”，实际上就是要充分展示中原文化的魅力，发挥中原文化的潜力、增强中原文化的吸引力，形成推动中原崛起的新动力。为此，我们将坚持先进文化的前进方向，大力发展先进文化与和谐文化，坚持用科学理论引领中原崛起，用人文精神凝聚中原崛起，以文化产业支撑中原崛起，以人才智力支持中原崛起，以创新文化推动中原崛起，全面提升中原文化的引领能力、服务能力和创新能力，为实现中原崛起提供强大的精神支持、智力支持和不竭动力。现阶段，我们首先要把家底摸清，弄清到底有多少文化的“金矿”、“银矿”、“铜矿”、“铁矿”。这项工作，目前已经全面启动，在全省范围内展开了文化资源的普查，一旦普查结束我们就制定开发利用的规划。从当前掌握的情况看，我们至少有以下八大产业可以很好地发展，这就是传
媒出版、文博会展、文化旅游、功夫娱乐、影视动漫、戏曲演艺、书法绘画、网络创意等八大产业。我省的这八大产业都是省委、省政府下一步将重点支持发展的产业，无论从资源禀赋看，还是市场潜力看，都具有明显的比较优势和可期待的经济效益。比如书法绘画，我们商丘市有一个王公庄村，家家户户画老虎，一年卖画四百万。我们的开封市多数成年人都是书法爱好者或者是各级书协会员。书法绘画在河南不仅有广泛的群众基础，而且有全国领军人物，现任的中国美协主席和中国书协主席都是我们河南人。再如功夫产业，少林功夫影响已经波及世界，来自国内外学习武术的学员仅登封一地就有10万多人，俄罗斯总统普京访问中国时专程拜访少林寺。陈氏太极拳也已经走出国门，开始在澳大利亚、美国等国家设馆收徒，吸引了大量国外的年轻人。河南文化产业的发展前景由此可见一斑。在此，我真诚的欢迎香港的企业家和有识之士到河南去看一看，也欢迎大家积极参与到河南文化产业的开发中来。我相信，只要我们团结一心，措施有力，有9800万勤劳智慧的中原儿女的奋发进取，有包括香港同胞在内的海内外朋友的热情参与，中原文化就一定能够迎来发展的春天，就一定能够放射出更加瑰丽的光彩，成为推动中原崛起的强大动力。 The Culture and the Resurrection of Central China Interpreting the culture of Central China, we can easily see that the
第３８卷第４期Ｖ０１．３８Ｎｏ．４ 郑州大学学报（哲学社会科学版） ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＥＮＧＺＨＯＵＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ２００５年７月 Ｊｕｌｙ２００５ 论中原历史文化区域的形成及基本特征 史道祥 （河南教育报刊社，河南郑州４５０００４） 摘要：中原地区在新石器时代形成基本的区域文化雏形，在踏入文明门槛之后逐渐形成了中心文化区、黄淮文化区、楚文化区、豫北文化区等基本板块，在社会发展中各具特色，显现出异彩纷呈的崭新气象。由于政治、经济等因素的强烈干预，决定了中原文化自古及今大一统的本位特征以及在中国文化中的主体地位。中原文化区域特征的独立性是脆弱的，各个地区的地方特征在这种强势文化的作用下显得个性软弱、断层明显。 关键词：中原文化；历史区域划分；区域特征 中图分类号：Ｋ２０３文献标识码：Ａ文章编号：１００１—８２０４（２００５）０４—００９３—０５ 一个地区文化特征的形成，既是这个地区文化长期累积的过程，也是以自己的文化底蕴为基础，对周边文化的吸收和融合的过程，是历史发展的时间和地理环境的空间的结合体，是文化内在逻辑演变和文化空间形态变迁的统一。因此，我们在深入了解中原文化的时候，应从对中原文化的一般认识，上升到了解其各具特色的文化个体现象。 一、中原历史文化区域的形成过程 “文化区域”（ＣｕｌｔｕｒｅＲｅｇｉｏｎ）的概念属于文化地理学的范畴，但“文化发展是一种历史现象，区域文化的形成更是历史发展的结果。区域文化虽然是以地域限定的文化类型，但它毕竟脱离不了历史的成因和机缘。也只有当某一区域的文化发展到一定的水平，出现了此地域上的文化共同性和文化联系时，真正的文化区域才算形成”［１］。 一般地说，文化区域起源的初始形式是这一地区的远古文化，也就是我们现在所说的考古学文化。这个时期的文化区域尚未明确稳定，文化水平还不高，它只是在考古文化中显示出了不同器物类型的一致性，同时反映出不同区域的经济、生活方式、风俗习惯的不同，古代文献记载中也反映出各地区土著居民不同的生存状态。具体到中原文化来说，随着２０世纪中国考古学发展研究的成熟，特别是新中国建立以来近６０年的探索，对中原远古文化区域业已理出基本的线索：在新石器时代，中原主体文化是以豫西为中心的仰韶文化、豫西南和豫南的屈家岭文化、豫东的大汶口文化。 这些区系并不是简单的人为划分，而是着眼于各个地区的文化渊源、特征和发展趋势而形成的。同时，各区系内“类型”之间又有着发展的不平衡性，各大区系间还存在一些文化交汇的连接带，而且区系间的关系也是相互影响的。 随着生产力的提高，社会的发展经历着从母系氏族到父系氏族的转变，到了晚期，私有财产开始出现，氏族也发展为部落和部落联盟。据文献记载，在距今５０００年前后，中原大地分布着若干部落联盟，著名的有三大集团：即西部的华夏集团，包括黄帝、炎帝、颛顼、舜等族；东部的东夷集团，包括太吴、少吴、蚩尤等，其活动区域北自山东北部，西至河南东部，西南至河南最南部，南至安徽东部，东至大海；南方长江流域的苗蛮集团，包括三苗、伏羲、女娲等，这一集团的中心在湖北、湖南两省，东部当以今日豫鄂大别山为界以东邻东夷集团，西部则北越南阳一带侵人伏牛、外方各山脉间，以北邻属华夏集团。这三大集团构成了中原原始区域文化的基本框架［２］。 文化区域的形成阶段是方国和封国文化，这是中原文化的基本特色。《史记?封禅书》说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”夏人活动的中心区域在晋南和豫西，商文化以商丘一郑州一偃师一安阳而围成一个三角中心区，周人在灭商后政治中心东移，形成了以宗周一成周为轴心的华夏文化区。以豫西为中心，三代时的中原曾经是方国林立，《苟子?富国》 收稿日期：２００４—０９—０８ 作者简介：史道祥（１９６５一），男，河南渑池人，河南教育报刊社副编审。 ?９３?万方数据
亚洲其它地区的文化遗产（三） 1 泰姬陵的构思和布局体现下面哪一种建筑艺术的特点？（） A、伊斯兰 B、巴洛克 C、洛可可 D、达达 正确答案：A 2 科纳拉克太阳神庙是下面哪一个国家的大庙？（） A、印尼 B、埃及 C、印度 D、伊朗 正确答案：C 3 卡杰拉霍建筑群是印度哪一个王朝的遗迹？（） A、孔雀 B、月亮 C、莫卧儿 D、甘婆 正确答案：B 4 历史上的君士坦丁堡指的是现在的哪一个地方？（） A、吉隆坡 B、乌兰巴托 C、孟买 D、伊斯坦布尔 正确答案：D 5 两河文明是人类历史上最古老的文明之一，其位置相当于今天的伊朗一带。（）正确答案：× 6 伊斯坦布尔建立于公元前667年，历史上作为贸易、政治及宗教中心。（） 正确答案：√ 文化遗产概览 文化遗产与文化遗产保护运动（一） 1 联合国文化遗产的分类不包括下面哪一个？（） A、小型有形文化遗产 B、大型有形文化遗产
C、物质文化遗产 D、自然及文化遗产 正确答案：C 2 美国白宫会议于下面哪一年首先提出设立“世界遗产信托基金”建议案？（） A、1955年 B、1965年 C、1975年 D、1985年 正确答案：B 3 “遗产”一词源于下面哪一种语言？（） A、拉丁语 B、汉语 C、希腊语 D、俄语 正确答案：A 4 “申遗活动”是各国文化底蕴的展示及旅游资源的开发。（） 正确答案：√ 5 《各国保护文化及自然遗产建议案》简称《世界遗产公约》。（） 正确答案：× 文化遗产与文化遗产保护运动（二） 1 奥斯维辛集中营位于下面哪一个国家？（） A、荷兰 B、爱尔兰 C、芬兰 D、波兰 正确答案：D 2 下面哪一个属于物质文化遗产？（） A、古庙 B、语言 C、宗教 D、礼仪 正确答案：A 3
“心忧天下，敢为人先”并不完全适合于当代湖湘精神 本报记者赵晶长沙报道 “所谓…心忧天下，敢为人先?，反映的是近代湖湘精神，并不完全适合于当代。”前日，长沙市政协副主席、湖南师范大学历史文化学院教授周秋光提出自己对湖湘精神的新见解。在他看来，湖湘精神可概括为4句话32个字：勤勉质朴、务实笃行；内圣外王、经世致用；心忧天下、敢为人先；变通包容、开拓创新。 “没有一种文化是一成不变的” “要理解湖湘精神，要从古到今全面理解。”周秋光说，“勤勉质朴、务实笃行”，指的是古代原生态的湖湘精神。以前的湖南，交通不便，处在相对闭塞的空间。这种地理环境决定了这个地方的人如一块璞玉，勤劳，质朴，做什么事情都很实在。 “内圣外王、经世致用”则对应宋至明清及于近代。周秋光介绍，自宋代周敦颐开创理学，胡安国、胡宏父子创立湖湘学派，湖南便一改昔日边鄙蛮夷的形象而入汉文化的腹心。王夫之集百家之学，变虚化之道为实有之道，将湘学推上了极致。湘学所提倡的“经世致用”，摒弃了那种空疏高谈不切实际的学风，注重与经世之务的结合。 湖湘人文精神需要充实新的内容 “所以湘人并不空谈性命，闭门修炼；而是务实笃行，以天下兴亡为己任。”周秋光说，每当国运衰危、民生涂炭之际，湘人便挺身而出，发出“国家不可一日无湖南”的呐喊。“近代以来的历次救亡与革新运动，湘人力挽狂澜，舍身殉国，前仆后继，使内圣之学与外王之业相得益彰。” 发展到近现代，湖湘精神呈现为“心忧天下，敢为人先”。“把天下的事当做湖南人的责任。别人不敢做的，湖南人敢去做。”周秋光说。 而“变通包容、开拓创新”，是周秋光特别强调的一点。他说，传统的湖湘文化虽然创造了往日的辉煌，但是到了今天，时代不同，社会环境也已发生变化，一些核心价值虽可继续保持，但也需要不断地转型和提质改造，充实新的内容。“如果不能变通包容，又怎么能开拓创新？” “重构湖湘人文精神正当时”
中国民族音乐的特点 中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式，那么，中国民族音乐有什么特点呢?下面就跟随小编的步伐一起来了解一下中国民族音乐基本特点的相关知识吧! 中国民族音乐的基本特点首先，从音乐的构成上来说，中国音乐是以五声调式为基础的音乐。所谓五声调式，是由指宫、商、角、徵、羽这五个音组成的调式，类似于简谱中的1、2、3、5、6。民族音乐中的六声调式和七声调式是在五声调式的基础上发展起来的。中国传统音乐一般都是由五声音阶写成的，如民歌《茉莉花》、《小河淌水》、《五哥放羊》，器乐曲.《春江花月夜》、《梅花三弄》..等等。过去经常有人把唱歌不准的人称为五音不全，这里说的五音就是指五声调式中的这五个音。 其次，在音乐的表现形式上，中国音乐注重音乐的横向进行，即旋律的表现性。与中国的书法、绘画等艺术一样，在艺术风格上，中国音乐讲究旋律的韵味处理，强调形散神不散。传统的中国音乐作品在旋律进行上常常以单旋律的方式进行，对和声的运用较少。如人们熟悉的中国古代的十大名曲，基本上都是某一种乐器的独奏曲目。合奏音乐一般用在宫廷典礼、宗教仪式、迎神赛会等大型场合，这与讲求和声效果的西方音乐是有较大区别的。 再次，中国传统音乐与舞蹈、诗歌等姊妹艺术也有着密切的关系。
在古代，音乐一般都离不开舞蹈，如远古时期的..《六代乐舞》、唐朝的歌舞大曲以及唐宋以后兴起的戏曲音乐都体现了音乐与舞蹈结合。 古代的诗歌一般分为诗、词、曲三类，开始都是用来演唱的，只是后来诗歌的功能有了分化。从现代音乐角度来看，歌曲的歌词大都是押韵的，一首好的歌词本身也是一首好的诗歌。 另外，中国的民族声乐艺术在演唱方法上也是很有特色的。我们通常把这种中国人千百年来在音乐实践中创造的，具有鲜明的民族特色，符合中国人欣赏习惯的演唱方法叫做民族唱法。民族唱法的特点是:强调声音的明亮与甜美，语言生动与感情质朴，强调行腔的圆润和咬字吐字的清晰，讲求气息的运用，并以真声演唱为主。近年来，我国声乐工作者在继承我国民族传统唱法的基础上，不断借鉴和吸收美声唱法的特点，使民族唱法更加科学，生命力更强。 中国的戏曲唱法也是民族唱法的一种，是很具特色的演唱方法。中国戏曲种类很多，不同的戏曲有不同的演唱方法，戏曲唱法以京剧的唱法最有代表性。在京剧中，演唱方法又叫唱腔。京剧中的生、旦、净、末、丑五种角色各有各的唱腔，其唱法复杂多变，真假声并用，方法考究，是世界上特色鲜明的演唱方法。现代民族唱法中的很多精华都来自中国的戏剧唱腔。 中国民族音乐的来源中原音乐、四域音乐、外国音乐是中国传统音乐的三大来源。 1、中原音乐 指的是以黄河流域为中心发展起来的音乐。在漫长的历史发展过
中国世界文化遗产之福建土楼 摘要：福建土楼以土、木、石、竹为主要建筑材料，用夹墙板夯筑而成的两层以上的房屋，是中原汉民即客家先民沿黄河、长江、汀江等流域历经多次辗转迁徙后，将远古的生土建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物。福建土楼以历史悠久、造型独特、规模宏大、文化底蕴丰富而闻名于世，已成为客家文化亦即中国传统文化的高度浓缩、抽象符号。客家土楼不仅反映了中国古代民间夯土版筑技术与建筑艺术的成就，更是集中国民居建筑艺术精华之大成的宝贵实物。本文主要介绍了土楼的建筑功能、造型特点及其旅游价值。 关键词：中国世界文化遗产、土楼、建筑功能、布局、装饰工艺、旅游价值 2008年7月6日，在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，以永定客家土楼为主体的福建土楼被正式列入《世界遗产名录》。福建土楼是一种集体聚居的生土夯筑的大型建筑，形式多样，且因地制宜，与周围山水和谐相处。土楼成为世界遗产之一员，说明这一承载着灿烂历史的建筑形式进一步得到了世界的承认。 “从福建省南部的中等城市漳州往北朝龙岩出发，从闽南跨越到闽西的狭窄山道……在有水田的山谷中蜿蜒而流的河岸膨出的地方，恰似大地盛长的巨大的茸草一样，圆圆的土墙建筑物点点相连。或似黑色的UFO自天而降一样，飘荡着好几个环形的瓦屋顶。那真是好像拔地飞腾而上，又似从天空舞降而下来的不可思议的光景……”这是日本建筑学家茂木计一郎首次看到圆形土楼时的强烈感受。这就是福建土楼，它有宫殿建筑的宏伟壮大，有封建府邸的雕梁画栋，有城堡的精密防卫，有久经历史的文化韵味。但它又不是被贴上某个时代标签的帝王产物，不是现在只能被世人崇拜回味的历史，它只是生长在山间野里的民间住宅，至今还活灵活现的分布在大片的疆土上，被普通人使用。 一、土楼的建筑功能 那数以万计用生土夯筑而成的永定客家土楼，错落有致、蔚为壮观，与大自然融为了一体，令人惊叹、令人陶醉，它具有着如下功能： （一）居住功能 土楼是对外相对封闭的内向型建筑，在建造之初加以考虑，经过勘察地貌，相土尝水，人们选择合适的地点作为建筑的基址，并开凿打井以解决内部用水问题。在一些土楼的内部，布置有良好的排水系统，疏导生活用水和雨水排出，使建筑保持卫生的环境。由于只在三、四层开窗，窗户不能成为光线的来源，而巨大的天井提供了采光，同时也保证了每户的通风需求。另外土楼的墙可达1~2米，夏天室内凉爽，冬天阻挡寒风，内部环境较为温暖。 （二）防御功能 福建土楼多具完善的防御功能。其外墙厚一至二米，一二层不开窗，阻止了敌人从外入侵，窗口外小内大便于了里面的人向外观察，也称为箭窗。仅有的坚固大门一关，土楼便成坚不可摧的堡垒。为防火攻，门上设有漏水漏沙装置，紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。 另外楼内具有固定的谷仓，可储存战时所需粮食，并在楼内饲养家畜，起到了一定的补给作用。如今，土楼早已不再是堡垒，但那些完备而精致的防御设施，仍让人们拍案惊奇。
智慧树知到《中原文化（哲学篇）》章节测试答案 绪论 1、中原地区是华夏文明的发祥地，（）也是中国哲学、中国文化的摇篮。 A:中原文化 B:中原历史 C:中原哲学 D:中原精神 正确答案：中原哲学 2、中原哲学对古代中国的（）、( )、法家、墨家、佛教禅宗等主要哲学流派，尤其对儒、释、道三家影响深远。 A:儒家 B:道家 C:杂家 D:五行家 正确答案：儒家,道家 第一章 1、（）又称《易经》，在我国乃至在世界上的影响都极为深远。 A:《周易》 B:《说卦传》 C:《系辞传》 D:《文言传》 正确答案：《周易》 2、《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦的（）、卦辞及一卦大
旨。 A:卦名 B:卦例 C:卦气 D:卦义 正确答案：卦名 3、《易经》（经文）由六十四卦卦符、（）、（）、三百八十六条爻辞组成。 A:八卦 B:卦例 C:卦名 D:六十四卦卦辞 正确答案：卦名,六十四卦卦辞 4、京房是汉《易》的代表人物，视《周易》为（），创占筮体例，以讲占候之术而闻名。 A:义理之书 B:圣贤之书 C:象数之书 D:卜筮之书 正确答案：卜筮之书 5、邵雍与周敦颐、程颢、程颐、张载被称为“北宋五子，均熟悉易经义理象数，（）更是象数易研究者，（）兄弟研易各自独立著有“易传”，曾游学求官于开封，葬于平顶山郏县。中原易学承前继后，构建了完整的体系。 A:朱熹 B:司马光
C:范仲淹 D:苏轼、苏辙 正确答案：苏轼、苏辙 第二章 1、《道德经》后（）章为《德经》。 A:45 B:50 C:44 D:37 正确答案：44 2、道家思想及其理论的提出，主要就是师法于自然之“（）”。 A:道 B:理 C:法 D:德 正确答案：道 3、老子对“无为”之“为”，常以（）来表述，即第六十五章所谓“古之善为道者，非以明民，将以愚之。” A:修为 B:敢为 C:善为 D:应为 正确答案：善为
试卷代号：1 305中央广播电视大学2011-2012学年度第一学期“开放本科”期末考试（开卷） 中国文化概观 2012年1月 一、填空题（每空2分，共20分） 1．在中国文化中，两种法则经常是错位的，主要表现就是士大夫从政时，每每以（思想的法则）代替（历史的法则），结果是给王朝政治带来灾难和混乱，加速王朝的灭亡。 2．论古代政治之宽平，当以西周制度为最。在政治上，周王的本质不同于国家的本质，周王是（最高权力 ）的掌握者，而不是（所有权力）的把持者。 3．在商鞅变法的过程中，民众经由（户籍）和（什伍连坐）等制度，被严格地控制了起来。 4.（黄宗羲）在《明夷待访录》中以“四大害”来称胥吏的罪恶，这一点和（顾炎武）在《郡县论》中的指责和忧虑一致。 5．历史上变法成功者，商鞅而外是中唐（两税法）、张居正整理明朝财政及清代（摊丁人亩） 二、名词解释（每个10分，共20分） 6．国人答案要点：简单地说，就是“城里人”，就是住在城郭里面的人。这是西周分封建国的果。这些人是封建国家国邑体系的基础，国家大事他们是应当参加的，如大的军事行动、大的典礼如“大蔸 礼”之类。春秋以前，国人大众是一个政治经济上颇能捍卫自己的社会群体；春秋以后，则变为一群被动的农民。 7．八股文 答案要点：八股文是一种“代圣人立吉”的文体，从《四书》出一个句子，考试者必须模仿圣人的口气，挖空心思没话找话地对其进行阐发。其文章结构有破题、承题、起讲、人手、起股、中股、后股、束股八部分组成，故名八股文。这种文体高度讲究形式，讲究声律、对偶等。八股文题目范围过窄、思想束缚严重，但却是明清科举考试录取与否的主要依据。 三、筒答题（每小题10分，共20分；每小题答题不要超过300字） 8．简述“轻重”之术的文化史意义。 答案要点： 文化史研究的是一个文明的国家群族的历史道路和历史命运。春秋战国东西两大区域的文化分野，其间的胜负，关涉着中华民族未来的走向。假如不是商鞅那一套富国强兵论最终获得了胜利，而是在治国理念上走《管子》“轻重”之术的路线，中国的历史文化肯定会是另一番模样。 首先，以小农为核心的重农主义，肯定不会在中国获得那样永久性的统治地位。 其次，《管子》的“轻重”之术，是一种国家干预的治国之术。它
试卷代号：7877 座位号 河南广播电视大学2009-2010学年度第二学期期末考试 中原文化概论 试题（A ）（开卷） 2010年7月 一、填空题（共24分） 1．中原文化在自身的发展过程中逐渐形成了根源性、核心性、丰富性、 人为性 、 散播性等一系列特点。 2．从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”的典型区域，即嵩山文化区、河洛文化区、黄淮文化区、 汉淮文化区 、河内文化区。。 3．豫中文化区的中心城市为新郑、 平顶山 、郑州和许昌。 4．南北朝时期，就诗人来说，有著名的“三大家族”，即谢氏家族、 江氏家族 和庾氏家族。 5．在中国书坛上，被称为“北方书圣”的是北魏时期的 郑道昭 。 6．在先秦时期，中原的道家代表人物主要有老子、 庄子 、关尹和列子。 7．儒家文化在中原的传播和发展有两个黄金时期，一个是东汉，一个是 北宋 。 8．被孔子赞为“古之遗爱”的人物是 春秋 时期的郑国子产。 9．佛教在中原的繁荣阶段是在我国的 唐朝 时期。 10．墨家的政治思想主要体现在兼爱、 非攻 、尚贤、尚同方面。 11．农家的主要代表人物是 许行 。 12．中原有两处著名的世界人类文化遗产，一是安阳殷墟，一是洛阳 龙门石窟 。 得分 评卷人 二、单项选择题（将正确答案的字母填在题干后面的括号内。20分） １．郑韩文化属于（ B ） Ａ．豫东文化区 Ｂ．豫中文化区 Ｃ．豫西文化区 Ｄ．豫北文化区 题 号 一 二 三 四 五 总 分 分 数 得 分 评卷人
2．被书坛誉为“行书鼻祖”的是（ B ） Ａ．钟繇Ｂ．刘德昇 Ｃ．蔡邕Ｄ．褚遂良 3.“画圣”吴道子为（ A ） Ａ．唐阳翟人Ｂ．晋涅阳人 Ｃ．隋汝南人Ｄ．宋白波人 4．下列剧目属于清官公案之类的是（ B ） Ａ．《秦香莲》Ｂ．《抱烙柱》 Ｃ．《蝴蝶杯》Ｄ．《反五关》 5．有“我以不贪为宝”之美誉的人物是（ B ） Ａ．商鞅Ｂ．子罕 Ｃ．许衡Ｄ．程颢 6．在《灵宪》中正确解释月食原理的是（ D ） Ａ．张遂Ｂ．李诫 Ｃ．玄奘Ｄ．张衡 7．“医圣”张仲景为（ A ） Ａ．东汉时期人Ｂ．西晋时期人 Ｃ．隋代时期人Ｄ．唐代时期人8．下列礼节不属于婚日礼的是（ D ） Ａ．添箱Ｂ．暖房 Ｃ．送贺Ｄ．合婚9．名剎“少林寺”始建于（ C ） Ａ．西晋时期Ｂ．唐代时期 Ｃ．北魏时期Ｄ．五代时期10．下列书院不属于中原的是（ B ） Ａ．应天府书院Ｂ．白鹿洞书院 Ｃ．伊皋书院Ｄ．紫阳书院 得分评卷人 三、名词解释（12分） １．中原物态文化 中原物态是指中原地区的物质生产活动方式及其产品的总和，是可观看和可触知的具有物质实体的文化事物.
中原文化助推中原崛起如何走向自立、自信、自强 中原文化博大精深，源远流长。从表层看，她是一种地域文化，从深层看，她又不是一般的地域文化，而是中华民族传统文化的根源和主干，在中华文化发展史上占有突出地位。 最早奠基中原文化是由炎黄二帝奠定的基础，后来经历夏商周这几个王朝以后，逐渐有了文化的概念，特别是在春秋五霸时期，齐国在管仲的外交政策的引导下，连接一些国家对楚国的扩大意图进行了扼制。这就产生齐鲁文化的大国家观。接过来的晋文公在城濮重创了楚国的军队，于是晋国的文化也逐渐融入了中原文化之中。所以说，中原文化最主要是这三个文化组成的：鲁国的儒家文化，齐国的国家战略文化，以及三晋政治谋略组成的。以后，中原文化就是在以上的文化，对外文化进行批判和融合所形成的广义的中原文化。 中原文化对于历史进程的推动，对于中华文明的形成，对于民族精神的传承，对于经济社会的发展，都发挥了独特而重要的作用。 中原文化是以黄河中下游地区为中心的历史文化形态。在中国历史上,由于这里自上古至唐宋一直是中国的政治、经济、文化中心,所谓中原文化,在某种程度上就代表着中国传统文化。但是,就目前国内文化研究的态势及中原地区在国家政治生活中所占据的位置看,它的地域特性明显压倒了作为国家文化的特性,更宜被视为一种地域文化。 但同时必须注意的是,中原文化的地域性明显又与其他地域文化不同,它最值得重视的特点就是与中国文化形成的直接关联。由于黄河泥沙的淤积和气候等诸多便利的自然条件,这里自上古时期就形成了发达的农业文明,在诸地域中最先跨过了“文明的门槛”。由这种文明衍生的文化,则为后世中国的社会政治制度、文化礼仪典章提供了基本的范本。同时,中原文化之所以在中国文化的整体格局中占据重要地位,还在于它强大的辐射力。在中国历史上,它依托于生产方式的先进性、军事的扩张，甚至中央政权崩解导致的移民大批迁移,向四方传播。 面对恶劣的自然生存环境，中原文化在辩证和谐的理念引导下，一开始就培育出一种自强自立、开拓创新精神。《易传》中说：“天行健，君子以自强不息。”中原文化认为，要生息繁衍、安身立命，就必须革故鼎新、锐意创新。中原人在长期的历史实践中，渐渐磨练出了一种审时度势、拼搏进取、不屈不挠的精神，这使他们不愿安于现状、坐以待毙，而是认识到只有顽强奋斗、开拓有为，才能安居家园，繁荣发展。从上古时期的大禹治水、愚公移山，到现代的红旗渠壮举，都是这种精神的最好诠释。但是，任何自强自立都必须以民族的繁荣昌盛为前提，而民族的繁荣又依赖于科学文化的普及，为此，中原文化还渐渐形成了崇文重教的传统。中原地区是中华文明的摇篮，这里人文厚重，自古崇尚人伦教化之道。《国语·郑语》里说:“商契能和合五教，以保于百姓者也。”事实上，中原文化一直把风伦教化看作是治理国家、稳定社会、造福民众的重要策略和根本途径。 中原文化产生的新思想、新知识、新技术有力地推动了中国经济社会的发展。从周朝的“封邦建国”到北宋文官制度的全面繁荣，从北魏孝文帝改革到王安石庆历新政，中原大地上的每一次重大改革都推动了中华民族政治文明的递进。从殷商王朝对商业经济方式的自觉选择，到以宋朝交子、汇票等为标志的商业革命，都促进了社会分工的极大发展，实现了社会生产效率的显著提高，先后创造了我国奴隶社会与封建社会的繁荣时期。新技术作为促进经济社会发展的直接动力，中原文化也做出了彪炳史册的贡献。东汉蔡伦发明的造纸术实现了文字载体的新突破，北宋毕的活字印刷迎来了铅与火的新时代，开创了知识传播的新纪元；成熟于宋代的火药，把人类征服自然的能力提高到一个新水平；指南针导致了航海技术
中原文化起源与发展的地理环境分析 22101030 缪海洋 摘要：中原文化是几千年来中原地区人民在长期的生产实践和社会活动中所创造的物质财富和精神财富的总和。河南省居中的地理位置、四季分明的气候特点和黄河的影响，使中原文化表现出创造性与根源性、历史延续性、开放性与兼容性、地域差异性等特点。 关键词：中原文化；地理环境；文化特点 一、中原文化及其特点 中原文化是河南人民在长期的生产实践和社会活动中所创造的物质财富和精神财富的总和，中原文化有广义和狭义之分。广义的中原文化泛指以河南为中心，包括其周边地区在内的地域文化；狭义的中原文化仅指河南省域内的文化。本文中的中原文化是就狭义而言的。中原文化是几千年来人们改造该地区的环境所形成的，它具有自己的时空特点和文化特质，概括起来具有以下特点。 （一）根源性就是说中原文化在整个中华文明体系中具有发端和母体的地位。无论是人类记载的史前文明，还是有文字记载以来的文明肇造，都充分体现了这一点。从“盘古开天”、“女娲造人”、“三皇五帝”、“河图洛书”等神话传说，到早期的裴李岗文化、仰韶文化等考古学文化，都发生在河南。夏、商、周三代，被视为中华文明的根源，同样发端于河南。作
为东方文明轴心时代标志的儒道墨法等诸子思想，也正是在研究总结三代文明的基础上而生成于河南的。 （二）创造性就是说中原文化对构建整个中华文明体系发挥了筚路蓝缕的开创作用。无论是经典思想和政治制度的建构，还是汉文字和商业文明的肇造，乃至重大科技的发明与中医药的重大发现，都烙下了中原文化的胎记。《易经》、《道德经》对宇宙、社会、人生的独特发现，极大地影响了中国人的民族性格和民族文化心理。李斯提出的郡县制，确立了中国几千年封建社会的基本制度模式；张仲景的《伤寒杂病论》、张衡的浑天仪，都在中国历史乃至世界历史上占据着举足轻重的地位。 （三）兼容性就是说中原文化具有兼容众善、合而成体的特点。中原文化通过经济、战争、宗教、人口迁徙等众多渠道，吸纳了周边多种文化中的优秀成分，实现了物质文化、制度文化和思想观念的全面融合与不断升华。考古人员发现，20万年前南北文化就交汇在中原一带。进入新石器时代，文化交流更为频繁，文化融合更为深化。新石器时代中原文化与周边地域文化具有许多共同点。胡服、胡乐、胡舞、胡人食品在汉唐间传入中原，都融入中原文化之中。世界其他地区的宗教基本都具有排他性，但是作为外来宗教的佛教传入中原，却被本土的儒道文化所接纳，成为中原文化和中华文化的重要组成部分。 （四）开放性就是说中原文化有着很强的辐射力和影响力。集中表现在：一是辐射各地。如岭南文化、闽台文化以及客家文化，其核心思想都来源于中原的河洛文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本礼仪规范常常被统治者编成统一的范本，推广到社会及家庭教育的逐个环节，
从“新时期”湖南小说看湖湘文化的担当精神 摘要湖湘文化作为中国传统文化的一个支系文化，其形成和发展受到了地理环境因素的影响，同时湖湘文化名人对湖湘文化的塑造及定型起到了巨大的作用。“新时期”湖南小说取得了举世瞩目的成就，这些长期受湖湘文化影响和浸润的作者创作的作品多多少少保留了一些湖湘文化精神的“影子”，“新时期”湖南小说从小说中的人物这个侧面反映出了湖湘文化的强烈的担当精神。 关键词“新时期”湖南小说湖湘文化心忧天下秉笔直书 文学的地域性，一方面表现为同一区域的作家在题材、主题选择的相似性，另一方面也表现为对特定的地域历史文化精神的传承。随着源于上世纪80年代开始的“文化湘军”的兴起，带有典型“湖湘文学”烙印的“新时期”湖南小说逐渐走进公众的视野。小说作为文学的一种重要体裁，是社会现实的反映，这些土生土长或者长期生活在湖湘大地上的湖南作家创作的小说或多或少融入了以湖南人、湖湘地域及湖湘文化为创作背景的素材。这些小说题材、内容虽有不同之处，但源于湖湘文化的担当精神却一脉相承。 一、“新时期”湖南小说 从时间方面界定，“新时期文学”是指76年4月粉碎江青反革命集团之后尤其是78年12月十一届山中全会“拨乱反正”之后开始的伤痕文学、反思文学、改革文学等。新时期文学的历史还很短，作为一个独立时段的文学成就还有待历史的验证，但毫无疑问这个时期的文学是与这个时期的经济一样繁荣。这个时期社会现实急剧变化，受到冲击的文化观念不断变化，不同时空的价值共同交汇，大众文化的兴盛、精英文化的转型、主流文化的分化使一些貌似对立的命题和谐地共生在这个众声喧哗的时代之中。 伴随着改革开放的到来，“文化湘军”逐渐走进公众的视野，成为文化界的一朵奇葩。这时期人们的思想观念有了深刻的变化，反映社会思潮的文学作品雨后春笋般的呈现出来。小说作为文学的重要形式之一，是真实生活的一种反映。本文拟以张扬的《第二次握手》、古华的《芙蓉镇》以及阎真的《沧浪之水》为例，探讨一下湖湘文化的担当精神。 二、湖湘文化的影响因素 俗话说，“一方水土养一方人”，湖湘文化作为中华大地上的一支地域性文化，自有其特点。湖湘文化的形成和发展受到一种特定的“生态文化”，也就是自然地理环境和社会人文环境的影响。关于这一点，钱基博先生曾就湖南的地理环境对湖湘文化的发展所产生的影响发表过独到的评述： 湖南之为省，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之国。其地水少而山多，重山叠岭、滩河峻激，而舟车不易为交通。顽石赭土，地质刚坚，而民性多流于倔强。以故风气锢塞，常不为中原人文所被。抑亦风气自创，能别于中原人物以独立。人杰地灵，大儒迭起，前不见古人，后不见来者，宏识孤怀，涵今茹古，罔不有独立自由之思想，有坚
●1.曾侯乙墓出土的乐器？答：1978年，湖北随县城郊擂鼓墩的曾侯乙墓出土了 125件乐器，包括编钟65个，编磬32个，十弦琴1件，五弦琴1件，二十五弦瑟12件，鼓4件，篪2件，笙6件。编磬是与编钟密切配合的旋律乐器，分为上下两层悬挂。每磬各发一音，这套编磬可与编钟在同一调高上合奏或同时转调演奏；具有五个八度的宽广音域，中间三个八度内可以旋宫转调演奏七声音阶乐曲。音色明亮，每个甬钟都能敲击出两个乐音，以实物形式证明了“一钟双音”的存在。另外，许多钟体上刻有铭文，记载了当时楚、齐、晋等国与曾国的律名、阶名、变化音名的对照情况，铭文中所用的乐律学术语，在科学概念上表现出相当精密的程度。曾侯乙墓出土的庞大的乐器群，真实地反映了战国时期宫廷音乐的发展水平，为了解当时宫廷音乐的规模和钟磬乐的发展，提供了难得一见的实例。 ●2.隋七部乐、九部乐与唐九部、十部乐的关系？ 答：⑴隋朝建立不久便以法令形式颁布了“七部乐”的燕乐体裁，都是以国名、地名作为乐部名称的隋代宫廷燕乐，包括汉族传统乐舞、兄弟民族和外来的各种乐舞。它们分别是：①国伎，即西凉乐，泛指流行于甘肃一带的音乐。②清商伎，又名清乐，是汉族传统的民间音乐，包括汉代“相和歌”，魏晋“清商三调”，南北朝的“江南吴歌”和“荆楚西曲”。③高丽伎，古代朝鲜的乐舞。④天竺伎，古代印度的乐舞⑤安国伎，中亚古国的乐舞，位于今乌兹别克布哈拉一带。⑥龟兹伎，古龟兹国的音乐，位于今新疆库什车一带，乃胡乐诸部之首。⑦文康伎，又名礼毕。⑵隋炀帝时，又增加康国、疏勒两个乐部。康国位于乌兹别克境内撒马尔罕一带；疏勒为古西域国名，今维吾
尔族聚居之处。至此，隋代“九部乐”的宫廷燕乐体制宣告完成。唐初完全承袭隋代燕乐体制，至唐太宗贞观十一年，废除“礼毕”，十四年，又将“燕乐”列为首部，于是形成唐代的“九部乐”。其中的“燕乐”，不同于广义的燕乐含义，而是一个具体的乐部名称，是一部宣扬帝王功绩、歌颂太平盛世的乐舞，一般用于庄重场合表演。贞观十四年，加设“高昌伎”，于是形成唐代“十部乐”，其音乐风格体现了中西音乐文化交融的特点。⑶隋“”、“”与唐“”、“”体现了各国乐舞的独特风貌和鲜明特色。其中，龟兹乐是西域音乐的优秀代表；西凉乐是西域音乐与中原音乐相融合的产物；清商乐则是汉族传统的民间乐舞，它们各自代表着三种典型音乐的风格。 ●3. 宋代说唱音乐有哪些重要形式？内容如何？ 答：宋代说唱音乐较为重要的有鼓子词、唱赚、诸宫调、陶真、货郎儿等。∥①鼓子词：有2种形式，一种是有说有唱，说唱相间，歌唱部分重复使用同一曲牌，属说唱音乐类。另一种是只唱不说，用同一曲牌以分节歌的形式歌唱多段曲词，②唱赚：曲体结构在北宋时已经确立，主要有缠令和缠达两种曲式。前有引子，中间有若干曲牌联缀，后有尾声形式叫缠令。其结构图示为：引子-A-B-C-D……尾声。前有引子，后由两个不同的曲牌反复交替出现的形式叫缠达。其结构图示为：引子-A-B-A’-B’-A’’-B’’….。无论缠令还是缠达，都只能联接同一宫调内的曲牌，不能转调。唱赚是宋代艺术歌曲的最高形式，所用音乐相当丰富，其表现难度很大。③诸宫调：其运用多种宫调而得名，是一种有说有唱，说唱相间，以唱为主，表演情节复杂的长篇故事的说唱音乐形式。由很多套曲牌组成，每套曲牌使用一个宫调，不同套的曲牌则使用不同的宫调。这样，各套之间的联接则出现了多宫调的运用，造成宫调色彩的对比，增强了音乐的表现力。诸宫调的音乐来自唐宋
绪论 1、武术又称为功夫，与（）国画、京剧并称为我国四大国粹。A:中医 B:书法 C:中药 D:造纸 答案: 中医 2、武术有传统武术和（）武术之分。 A:竞技 B:比赛 C:表演 D:散打 答案: 竞技 3、武术产生于古代人类与（）的搏斗以及部落之间的争斗。A:动物 B:人 C:野兽 D:大自然 答案: 大自然 4、抱拳礼起源于唐朝。 A:对 B:错
答案: 错 5、泰拳是武术的一种。 A:对 B:错 答案: 错 6、中原地区历来是兵家必争之地，因此自古便盛行尚武之风。A:对 B:错 答案: 对 第一章 1、武术有内外家之分。最典型的内家拳是（） A:太极拳 B:形意拳 C:八卦掌 D:武当拳 答案: 太极拳 2、从地理位置上讲，少林拳系是以（）为中心 A:闽粤 B:四川 C:黄河中下游 D:湖北、福建 答案: 黄河中下游
3、公元702年，（）首创武举制，开创了以武取才的先例。促进了中原地区群众性的练武活动 A:隋文帝 B:李世民 C:武则天 D:隋炀帝 答案: 武则天 4、武术中的内功，可分为两类。一类是练精气神，一类是练（） A:铁布衫 B:金钟罩 C:二指禅 D:硬功 答案: 硬功 5、1936年，在柏林举办的第十一届奥运会上表演的中国武术代表团十一人中有５名来自中原的河南。 A:对 B:错 答案: 对 6、中原地区，武术门类有40多种。 A:对 B:错 答案: 对 7、中原地区诞生了外家拳、内家拳两大代表拳系：少林拳和太极拳系。
A:对 B:错 答案: 对 8、明代出现了戚继光的武术专著《纪效新书》。是武术集大成大发展时期。 A:对 B:错 答案: 对 第二章 1、创于中原影响全国的三大拳种是少林拳、苌家拳和（）。 A:太极拳 B:梅花拳 C:形意拳 D:八极拳 答案: 太极拳 2、国内五大太极拳流派是陈式、武式、吴式、孙式和（）。 A:杨式 B:赵堡式 C:李式 D:和式 答案: 杨式 3、位于河南省嵩山的（）是公元495年来中国传教的印度僧人跋陀所开建的。A:中岳庙
第一章 1.了解中原文化的概念和特点，认识中原文化的形成与发展过程。 2.理解中原文化的当代价值，加深对中原文化的地位及影响的认识。（二）内容要点 第一节中原文化的概念及特点 1.中原文化的概念 中原文化是产生于中原地区的区域文化，是以河洛文化为核心，辐射至黄河中下游地区的文化成果和文化形态，是中原地区长期积淀的精神文化、物质文化和制度文化的凝合体。 2.中原文化的构成 中原物态文化、中原制度文化、中原行为文化、中原心态文化。 3.中原文化的特点 根源性、核心性、丰富性、人文性、散播性。 第二节中原文化的形成与发展 1.农耕文化对中原文化精神的哺育 2.中原文化形成与发展的历史线索 第三节中原文化遗产的当代价值 1.中原物质文化遗产 所谓中原物质文化遗产，其实也就是中原地区遗留下来的以物质形态为标志的文化遗产。是指中原人在与自然界进行斗争的过程中所采用的一切物质手段。它包括生产工具、科学技术及其应用、生活资料、精神生活的物质条件等。 2.中原物质文化遗产的意义 （1）确证古代中原文明的历史基础 （2）传达中原文化精神的良好途径 （3）进行爱国主义教育、增强民族自豪感的最佳教材 （4）丰富现代人精神生活的厚重素材 （5）开发旅游经济、振兴地方经济的有效手段 3.中原非物质文化遗产 所谓非物质文化遗产，按联合国教科文组织的标准称谓是“人类口述和非物质遗产”，亦称“非物质文化遗产”或“无形遗产”，是指各民族人民世代相传的各种传统文化表现形式及其承载空间。它是相对于各民族可传承的物质遗产即所谓的“有形遗产”而言的，大致相当于我们平时所说的精神遗产。 4.中原非物质文化遗产的意义 （1）见证中华民族精神的光荣历史与维护我国文化身份的基本依据 （2）传承民族精神的途径 （3）连结民族情感的纽带与维系国家统一的基础 （4）落实科学发展观与构建和谐社会的要求 （5）国际社会文明对话的必然要求 第四节中原文化的地位及影响 1.中原文化催生了中国文明的形成 2.中原文化主导了中国文化的发展 3.中原文化导引了中华民族精神 （1）自强自立精神 （2）崇文重教精神 （3）重功致用精神 （4）勤俭节约精神 4.中原文化丰富了世界文化的资源 第二章 1.了解文化区域的概念及其形成，认识中原文化的典型区域形态与划分方法。 2.了解中原文化的“五方”典型区域及其历史渊源，理解中原文化的“五方”典型区域的文化特征。 （二）内容要点 第一节概述 1.文化区域 所谓文化区域，即一个区域的人们，依赖特定的自然环境和历史人文地理环境，经过长期的文化积淀所形成的具有独特个性的文化区域形态。它的形成，既是这个区域文化长期积累的过程，也是与别的文化碰撞和融合的过程。这就决定了它具有空间性、时间性、相对的个体稳定性和绝对模糊的融合性特征。 2.中原文化的典型区域划分 从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”的典型区域，即嵩山文化区、 河洛文化区、黄淮文化区、汉淮文化区、河内文化区。 从考古学的新石器文化角度看，可分为仰韶文化区、屈家岭文化区、大汶口文化区。 从行政区划、地理位置、天文星区、人文理念、风俗习惯等特征看，可将其分为“五方”的典型区域，即豫中文化区、豫东文化区、豫西文化区、豫南文化区、豫北文化区。 第二节中原文化的“五方”典型区域（上） 1.豫中文化区 （1）豫中文化区的历史渊源 （2）豫中文化区的文化特征 ①从经济文化层面看，农商并重，本末兼行。 ②从政治文化层面看，隆礼重法，尚贤贵和。 ③从学术思想看，儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。 ④从民风民俗层面看，朴实敦厚，崇尚自由。 2.豫东文化区 （1）豫东文化区的历史渊源 （2）豫东文化区的文化特征 ①从经济文化层面看，好稼穑，重储藏，崇尚自给自足。 ②从政治文化层面看，礼贤崇道，尊儒尚仁。 ③从学术思想看，道家、儒家、纵横家、兵家等兼包并容。 ④从民风民俗层面看，祭祖祀神，忠孝信义。 第三节中原文化的“五方”典型区域（下） 3.豫西文化区 （1）豫西文化区的历史渊源 （2）豫西文化区的文化特征 ①从经济文化层面看，农商并重，百业兼容。 ②从政治文化层面看，隆理重道，尊儒崇佛。 ③从学术思想看，道、儒、佛诸学交融，纵横家、谶纬之学异彩纷呈。 ④从民风民俗层面看，乐善时尚，豁达宽容。 4.豫南文化区 （1）豫南文化区的历史渊源 （2）豫南文化区的文化特征 ①从经济文化层面看，商农并重，百业并举。 ②从政治文化层面看，重兵贵法，崇尚建功立业。 ③从学术思想看，儒、墨、法诸学互摄，兵、农、医等家交融。 ④从民风民俗层面看，“楚风豫韵”，尚气力，喜夸奢，好商贾。 5.豫北文化区 （1）豫北文化区的历史渊源 （2）豫北文化区的文化特征 ①从经济文化层面看，以农为本，兼重工商。 ②从政治文化层面看，尚忠勇，尊谏诤。 ③从学术思想看，尊儒尚法，兵、农、医等家交融。 ④从民风民俗层面看，古朴仗义，好气任侠。 1.了解中原文艺的主要载体及其特点。 2.了解中原文艺名家及其贡献，理解中原文艺所蕴含的中原文化。（二）内容要点 第一节概述 1.中原文艺与中原文化的关系 2.中原文艺的特点 （1）开创性 （2）引领性 （3）兼容性 （4）先进性
课堂心得体会 当初怀着一份敬仰的态度报选的“湖湘文化”公共课，自身的兴趣使我十分想了解湖南这个人才辈出的地方，想深入的了解这里的文化底蕴。 在前两周的课堂上，吴老师首先向我们概述了湖湘文化的体现方面，其中包括有各民族的信仰、图腾、婚庆习俗、丧葬习俗和农耕文化、服饰文化等等。 课上我了解了湖湘文化的渊源，用官方的话来说：湖湘文化是一种地域性的文化。 南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被学者称为"潇湘洙泗"、"荆蛮邹鲁"；唐宋以前的本土文化，包括荆楚文化。这两个渊源分别影响着湖湘文化的两个层面。在思想学术层面，中原的儒学是湖湘文化的来源，岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的儒学正统。从社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，则主要源于本土文化传统。这两种特色鲜明的文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。所以，探讨研究湘学者，能发现湖湘文化中的儒学正统特色，无论是周敦颐、张南轩，还是王船山、曾国藩，他们的学术思想、学术追求，都是以正统的孔孟之道为目标；而考察湘人者，则更会感觉到荆楚山民刚烈、倔劲的个性。当然这两种文化组合是相互渗透的：湘人的性格特质，又受到儒家道德精神的修炼，故而能表现出一种人
格的魅力和精神的升华。如曾国藩在自我人格修炼时追求的“血诚”、“明强”，常使我们体味到这种二重文化组合的妙处，"诚"、"明"的理念均来自于儒家典籍和儒生对人格完善的追求；而"血"、"强"的观念又分明涌动着荆楚蛮民的一腔血性！包括曾国藩组建的湘军，其成员主要是湖湘之地的山民，曾国藩既看中了他们的质直、刚劲的湘人性格，又要求他们学习儒家道德和文化修养，体现了他对这种二重文化组合的自觉运用。 课上，老师生动形象的为我们讲解了湖南湘江两岸文化，运用实例向我们具体的解说了文化的起源，更进与发展。使我充分的认识到湖湘文化的源远流长，进而以此类推，我可以解释我们陕西地方文化的特色形成原因。比如说，湖南苗族人会在木窗上雕刻蝙蝠或者石榴，是取蝙蝠中“福”的谐音和石榴多籽“多子多福”的美好寓意。 我还从这几堂课上认识到，文化因为地域而产生差异，但是也有共通之处。比如说很多地方都会有一两位公众信奉的神，以寄托人们心灵上的愿望，或者祈祷年岁平安，除此之外，很多人对蟾蜍多有“招财进宝”的认识。文化受地域影响，往往有着差异化的发展，但是因为同是人类这一个物种的生活习俗，必定是大有共通之处的。 因此湖湘文化这一门课程应当抱着以局部概观全体的态度去深入学习。说不定，还能总结出一点我陕西文化特点来。