《图说“梅兰竹菊”》教案
课题：第十九课图说“梅兰竹菊”
教学要求：
1、使学生根据对“梅兰竹菊”的认识和喜好自由选择内容，灵活运用图文编排的知识表现主题，创作出具有个性的作品；
2、进一步掌握图文混排的方法，体会图、画、诗、文等多种形式相结合表达主题的作用；
3、使学生受到道德的熏陶，学习四君子高风亮节的高贵品质，在思想上得到升华。
教学重点：
使学生根据对“梅兰竹菊”的认识和喜好自由选择内容，灵活运用图文编排的知识表现主题，创作出具有个性的作品；
教学过程：
一、出示图片，导入：
师：梅兰竹菊被称为“花中四君子”，也是中国古诗文书画的常见主题，梅兰竹菊千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，今天我们就一起制作非常漂亮的作品。
二、设计：从网上搜集“梅、兰、竹、菊”的诗画图文，用照片展示它们的形象，以国画和诗词体现它们代表的品质。
1、我来做：在“我的文档”中新建文件夹，命名为“梅兰竹菊”，在这个文件夹下建分类文件夹。
教材中给出了梅兰竹菊的文件夹结构图，学生按照教材的指导，建文件夹分别整理搜集到的图文信息。学生在这一活动环节，能够进一步熟悉文件夹的树形结构，层第关系，也在这一过程中，培养做事有规划、有条理的好习惯。
2、找一找：上网搜索“梅、兰、竹、菊”的图片和诗文，下载并保存到分
类的文件夹。
三、制作作品
1、制作画框：
文本框可以使文字以竖排的方式在版面上出现可以使版面更加活跃，此外利用文本框还可以将文档中的段落、图形、表格等很方便地显示在页面的任意指定位置上，可以在编辑区随意拖动，可以把文字放在任意位置而不影响其他内容的编排，在排版种具有灵活方便的作用。
在Word默认方式下输入的文字是从左向右横排的，而具有古典韵味的唐诗、宋词一般都是自右向左竖排的，因此在编辑唐诗、宋词时，我们就需要使用文本框。单击绘图工具栏上的插入横排文字框，文件中光标变成十字型，在合适的位置拖动鼠标，文本框的外框出现，继续拖动至合适的大小，松开鼠标，文本框出现；在文本框内单击，插入光标出现，可以输入所需的内容；对于文本框中的内容我们设置它的字体，字号，段落格式，甚至还可以在其中插入图片。这里我也可以先将文字输入给Word，设置好格式，复制后到文本框中粘贴。同图片一样，文本框也可以改变大小，位置，线形和颜色，填充效果等。这里我们显然要将文本框的线形设为无。
2．文章排版
在安排照片、国画和诗词在文档中的位置时，教师指导学生也可以使用大量的文本框，来保证自由的格式，一般先用文本框将整个版面分成不同的版块，然后在各自的文本框中工作。
四、交流：和同学们相互欣赏作品，说一说你是怎样编排文字和图片的。
五、关于知识链接
本课的知识链接是“网页快照”。教师指导学生了解这部分内容，在以后上网搜索资料时，能够更好地使用搜索引擎，更方便地查找到自己所需要的资料。
牛顿在暴风雨中教学设计 教学目标： 1、自主认识本课8个生字，注意读准“蓬、疯、撑”等字的后鼻音；指导掌握“暴”的字形。区别“向、像”。积累“罕见、风雨交加、河水泛滥、房屋倒塌”等词语。 2、分角色朗读课文，能有感情地朗读牛顿在暴风雨中是怎么做的句子，并通过质疑、释疑，了解他这样做的原因。 3、通过比较不同人在暴风雨中的不同表现，体会牛顿对科学执着、勇敢的探究精神。 教学重点：通过研读第7小节，明白牛顿不停跳的原因，体会他对科学的探究精神。 并能复述第7小节。 教学难点：引导学生根据句子、段与段之间矛盾之处进行质疑。 教学过程： 一、媒体引入，体会暴风雨的猛烈程度 1．观看媒体，简要说说画面内容。 师板书：暴风雨指导字形：暴 这是一场怎样的暴风雨呢？请你边看段录象边听老师介绍，你从哪些词语中感受到暴风雨的来势汹汹，把这些词语记住。 交流板书：河水泛滥（随机指导泛滥的意思和形旁，也可出示画面）、房屋倒
塌、风雨交加、电闪雷鸣。 是啊！就是指河水太多了，以至于都溢出来了。所以，你看，它们的部首都是……（三点水旁）指导写字：泛滥 交流“罕见”罕见的意思是……（少见）也是它的近义词。 2、齐读（读正确） 3．谁能用这些词语连起来说一说。（提示根据班级情况，不会的用媒体提示，会的就不用，前面老师已经示范说过了。） 这是一场……（罕见的）暴风雨。顿时间，……（电闪雷鸣、风雨交加），没过多久，便能看见……（洪水泛滥、房屋倒塌） 4、这样来势汹汹的暴风雨的确是难得一遇。出示第一节。 师：公元1658年的9月3日，英国也遭受了这样一场罕见的特大暴风雨。（自己读，指名读，谁能读好这段话。或者请两个，第一个关注字音，第二个关注是否读出罕见和来势汹汹） 5、师：是啊！这场暴风雨太大了，让人望而生畏。遇到这样的暴风雨，人们一般会怎么做呢？（躲在家里、不敢出门。） 6、小结，揭示课题。 师：你们说的一点也不错。面对如此恐怖的暴风雨，有一个人却是迎着暴风雨而上，他就是……补充完整课题 师：今天，我们要一起来学习的第23课，就为我们介绍了这个看似奇怪、与众不同的人。齐读课题。 二、抓住矛盾之处质疑，了解文章的学习重点。 1．暴风雨如此的恐怖，人们都躲在家里，不敢出门。你看，牛顿的弟弟妹妹……
人教版三年级上册语文《古诗两首》教案 人教版三年级上册语文《古诗两首》教案(一) 一、教学目标 1.认识“促、忆、异”等7个生字。会写“促、深、忆”等10个生字。 2.正确、流利、有感情地朗读课文，体会诗中的真情实感，背诵课文。 3.懂得热爱家乡，珍惜亲情。 二、预习学案 1.课文插图。 2.学生课前查阅这两首古诗及作者的有关资料。 3.学生搜集描写秋景或表达思念家乡的古诗，读读背背。 三、导学案 交流资料，了解背景 1.学生交流课前所查阅的资料。 2.教师引述：我国宋代有个诗人叫叶绍翁。有一年秋天，他离开家乡，独自在外。一个傍晚，他外出散步，触景生情，便提笔写下了一首诗，大家想知道写了什么吗? 3.看图说话：(出示课文挂图)瞧，这就是叶绍翁所见到的情景，请大家仔细看图，说一说你们看到了什么。 自主学习，初步感知 1.自由朗读：放声朗读古诗，借助拼音读准字音，读通、读正确这首诗。
2.同桌互读：要求学生把这首诗读给同桌听、互相评议、互相指点。 3.自学古诗：借助课后注释或结合插图理解字词意思，划出不理解的词语。 4.小组合作学习：交流已读懂的字词、解决不理解的问题，老师巡回指导。 5.课堂交流：小组指派代表交流，一起解决疑难问题。再读感悟，体会情感 1.自由读诗，边读边在脑海中浮现画面：诗歌描绘了一幅怎样的情景? 2.小组交流，组内成员互相补充。 3.指名描述画面，教师可相机引导学生把想象的画面说具体、说生动。 4.体会情感：假如你就是这个离乡背井、独自在外的诗人，看到眼前的情景，你会产生怎样的心情? 5.感情朗读：带着这样的情感朗读古诗。通过赛读、评读等多种形式让学生读好这首诗。 图文结合，熟读成诵 根据诗意，参照插图，熟读课文，练习背诵。 指导写字 1.出示要写的字。 2.让学生观察范字，交流识字写字经验。 3.学生练习书写生字。 拓展活动
中国哲学的发展 【摘要】 中国的哲学历史悠久，是中国文化中的重要组成部分。这篇论文主要从中西方哲学的比较和中国哲学的主要思想及阶段剖析中国哲学的发展，同时研究作为中国哲学代表的儒学的新发展，在此基础上阐释中国哲学对社会带啦的影响。 【关键词】 哲学概念儒家道家佛家新儒家学派 【正文】 一．哲学的概念及研究领域 科学技术的发展，极大的推动了哲学，尤其是西方哲学的发展，同时使得人们将越来越多的目光投向这一古老的学科。作为世界哲学三大系统之一的中国哲学（其他两大系统是西方哲学和印度哲学），它的发展对于人类的进步是有着重要意义的。所以我们有必要深入了解并研究中国哲学。 在展开对中国哲学的讨论之前，我们有必要了解哲学到底是怎样的学科。关于哲学的定义，在哲学界始终无定论。并且随着历史的扩张和不同时代对不同感兴趣的问题，哲学的含义不断变化着。一般情况下，认为哲学是一套方法论。马克思曾说：“哲学是系统化，理论化的世界观。”这也是目前中国大陆政治和哲学教科书上的主导思想。中国的着名哲学家牟宗三也曾说过：“凡是对人性的活动所及，以理智及观念加以反响说明的，便是哲学。”相比较来说，这是一种更加通俗的理解。那么，哲学到底研究的是什么呢？ 罗素认为：“哲学乃是某种介乎科学和神学之间的东西，哲学所涉及的是科学解决不了，神学的答案又不令人信服的问题。它和神学一样，包含着人类对于那些起劲仍为确切的只是所不能肯定的事物的思考，但是它又不像科学一样是诉之于人类的理性而不是权威。”反观中国文化的发展，的确未曾离开过人与自然的关系这一介乎于科学和神学之间的探讨。 二．中西方哲学的比较 很长一段时间内，西方否认中国哲学体系的存在，这几乎在西方哲学界是一个公开的秘密。实际上，中国哲学和西方哲学的确有着截然不同的特点和研究方法。它们的主要区别有以下几点： 1.中国的哲学的特质是重“主体性”，“内在道德性”；西方哲学重“客体性”，有很好的逻辑，是以知识论为中心展开的。 2.中国的哲学是以生命为中心的哲学；但是西方哲学没有很好的人生哲学。西方人对生命的想法主要是来自文学，艺术，音乐，最后是宗教。 3.中国哲学重实践，实践上初期主要表现为政治上表现善的思想；西方哲学主要是重知解的。综上可知，对于中国哲学的研究不能采用和西方哲学一样的方法。中国哲学的分析应该以人为出发点，注重哲学思想的实践和应用。 三．中国重要哲学思想及发展历程 中国哲学的发展总是和中国文化的繁荣保持着大致同步，所以我们可以根据文化发展的趋势将中国哲学的主要阶段分为五个时期： 1.孕育期（殷周）——带有宗教色彩，代表人物是姬丹 2.雏形期（春秋战国）——具有人文色彩，百家争鸣，诸子峰起，代表人物是孔子，老子，墨子
西方哲学史(含原著选读)1教学大纲 课程编号：070089 课程名称：西方哲学史(含原著选读)1 英文名称：A History of Western Philosophy 学分：4 学时：68 适用年级专业（学科类）：哲学1年级 编写人：赵俊青审稿人：张小燕 一、课程概述 （一）课程性质 1本课程在学科体系中处于基础位置，它是修学语言哲学、逻辑哲学、科技哲学、道德哲学、政治哲学、美学和宗教哲学等部门哲学的基础，同时为学习马克思主义哲学提供哲学史的基础，还为中国哲学的学习提供了新的视角。 2在本专业课程体系中的具体属性是哲学专业基础必修课。 （二）教学目标与要求 1教学目标：西方哲学史这门课程是整个哲学学习的基础，主要为哲学本科生提供必要的哲学史知识，哲学修养和思维训练，奠定其理解和思考哲学问题的能力，打下学习哲学各分支学科的基础，形成对现实问题的初步判断力。 2基本要求： （1）了解哲学史的基本知识：包括希腊哲学、罗马哲学和基督教教父哲学的主要派别、人物、著作、概念、命题和论证等。 （2）理解哲学史的逻辑关联、线索和几次重大转折：希腊哲学的产生；希腊哲学的拉丁化；希腊哲学向基督教的转化等。 （3）理解哲学研究的基本领域：本体论与形而上学、认识论与方法论、伦理学与价值论和历史观与文化观等。 （3）领会哲学问题的根源与性质：哲学对人类知识的奠基；哲学对文明基础的批判；哲学作为世界观的学问等。 （三）重点和难点 1重点问题是哲学家的基本概念、命题和论证； 2难点问题是哲学家所要解决的哲学问题及其深层意义； 3重点和难点章节是巴门尼德、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和奥古斯丁等。 （四）与其他课程的关系 1在先课程：哲学概论；
第二节探索之路 教学目标知识与技能 1、了解古人对神奇现象的探究。 2、了解物理学发展的几个重要阶段。 过程与方法 知道科学探究方法、科学态度和科学精神，培养学生创新意识。 情感态度与 价值观 知道自然是神奇的，人们的探索历程则是漫长、曲折并富有意义的。 教学重点1、古人对神奇现象的探究 2、物理学发展的几个重要阶段。 教学难点培养学生的创新意识。 课型新授课课时1课时 教学方法1、用黑板讲解象形文字的构成，物理学的发展历程等。 2、结合讲故事的方式讲解物理学发展历程。 3、让学生自己阅读后提问，老师讲解。 教具准备图片、小黑板。 教学步骤： （一）复习引入。 教师活动学生活动设计意图 1、请学生看爱因斯坦的讲话“我从事科学研究的动机，来自一种想要了解自然奥秘的无法遏制的渴望，而不是别的什么目的”。 2、上节课我们已经知道了在自然中、在生活中都有很多神气，面对神奇，人们感到迷茫、好奇、敬畏，人们渴求去探究。“一种想要了解自然奥秘的无法遏止的渴望”促使世界各民族努力探索、坚持不懈，从茫茫1、学生看爱因斯坦的 讲话。 2、学生看书上的引入 语。 名人名言激 励学生。 引入课题。 推出标题。
远古延续至今，并将走向未来。 3、下面我们一起来了解物理学 的探索之路。板书课题“第二节探索 之路”。 3、学生听讲。 （二）进行新课。 一、古文明中的科学思索…… 教师活动学生活动设计意图 1、教师讲述：远古的先人们早就开始思索自然界的神奇现象了，而那些能直接刺激感官（如眼睛和耳朵）的神奇现象则最能引起他们的注意。从古人的文字和图画中便可看出他们的一些科学思索。推出段标1：古文明中的科学思索…… 2、请学生看文字、图形思考。 ①图1-14，甲骨文“殸”。 甲骨文“磬”，好象是一块很大的斜面石头和一只拿着结实木槌的手，这只手正拿着木槌欲敲打石块。石头上分叉的笔画有时被解释成悬挂它的绳子形象，有时又被解释成某种形式的装饰品。磬和耳组成了“聲”（声）字，这似乎表示耳朵听的是木槌敲打磬发出的声音。 ②图1-15纳西族东巴象形文字“晒干”。 纳西族东巴象形文字“晒干”，字的上部为发出光线的太阳，字的中部为被蒸发的水气，字的下部则为大地。该字 1、学生听讲。 2、学生看文字、 图形思考。 ①学生看图并了 解其含义。 ②学生看纳西族 东巴象形文字。 引入段标 1。 展示了古 人原始思维中 的科学成分。 了解古文明还 停留在朦胧的 感性认识阶 段。
三年级语文上册古诗两首教案 教学课件辅助教学虽能充分调动学生的各种感官功能，激发学生学习语文的热情和求知欲，然而多媒体教学的格式化、定义化、程序化的特点，下面由我为大家整理了关于三年级语文上册古诗两首教案，供大家参考! 三年级语文上册古诗两首教案1 教学目标： 1、理解诗的意思，了解秋天红叶的特点，体会诗人热爱秋天，热爱祖国壮丽河山的思想感情。 2、体会诗人丰富的想象，感受诗歌美的意境。 3、能有感情地朗读课文，学生会背诵。 教学重点： 理解诗句的意思，体会诗美的意境。 教学难点： 体会诗美的意境，获得审美的愉悦。 教学过程： 一、导入新课： 1、谈话：同学们，一年四季，你最喜欢哪个季节?为什么?(生思考，后交流，教师肯定学生所说)因为有了春、夏、秋、冬，所以我们看到了一个奇妙、美丽的大自然。有人说：“秋风扫落叶，何等凄凉萧条!”但是，在诗人杜牧眼中，秋天枫叶的生命力仿佛比春天鲜花的生命力还要旺盛，晚秋的景色也同样生气勃勃，充满活力。今天，我们将学习他的《山行》。 2、板书：山行杜牧 二、自主合作，读诗明意 1、自由朗读 2、请学生读，互相评价 3、齐读 4、出示学习古诗的方法，齐读。 (1)知诗人，解诗题;
(2)抓字眼，明诗意; (3)读诗句，悟诗情。 5、根据学法，四人小组合作，利用文中的注释或课前收集的资料，学习古诗。 6、小组汇报交流。 (1)简介诗人杜牧; (2)了解题目意思：山行：在山上行走。 (3)字词解释： 寒山：深秋时节的山林(寒山：深秋季节，天气渐冷，山上草木枯黄，给人一种凉意，故称寒山，实指秋天的山)。 斜：在这首诗中应读xiá，意思仍当倾斜解释，这里有曲折不直的意思。 坐：因为; 爱：真爱，留恋的意思。 红于：比……更红。 (4)学生根据小组讨论说说诗句意思。(大致了解即可) (5)教师点拨： a、白云生处与白云深处的区别：深：浓厚，浓郁;生：生出，存在。(指有白云缭绕的地方，也说明那地方比较高。)一个“生”字，形象地表现了白云升腾，缭绕和漂浮种种动态，也说明山很高。 b、第4句是全诗的中心句，前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”?因为“红于”不仅点出色彩鲜艳，而且显得更耐寒，经得起风霜考验。 c、同样写红叶的诗句，古人也留下不少，如“林间暖酒烧红叶”“红树青山好放船”，比较而言，杜牧的写法好在哪儿?(在深秋时节，诗人惊喜地发现，枫叶流丹，比江南二月的春花还要火红，还要艳丽。诗人运用比较的写法，写出了这时的秋天像春天一样充满活力，透过“霜叶”作者感受到了山林热烈的、生机勃勃的景象。) d、前两句描写景物特点与作者情感表达又有什么关系呢?请同学们围绕这个问题，发表自己的看法。(前两句描写的景物很美，但作者最爱的还是枫叶，所
解释学与中国哲学 景海峰 随着解释学(Hermeneutics，又译诠释学)在中国的传播和研究的日益深入，作为一种具有普遍意义的文本诠释的方法，它越来越受到学术界的极大重视。除了译介和阐发伽达默尔、利科尔等解释学大师的理论之外，海内外学者也试图在普泛化理解的背景下，把解释学和中国传统思想的研究结合起来，并尝试建立具有中国特色的诠释论体系和诠释学方法。下面我们以傅伟勋、成中英、黄俊杰、汤一介等4位先生的工作为例，来看一下这股趋势的一般状况和可能发展的前景。 一、傅伟勋的“创造的诠释学” 在华人学者当中，傅伟勋教授（1933—1996）是最早将解释学理论引入中国哲学研究和中西哲学比较的先驱之一。早在1972年，他因探讨老子之“道”所蕴含的哲理而首次触发诠释学的构想。1974年，在哥伦比亚大学教授俱乐部宣读《创造的诠释学：道玄与海德格》。1983年，在长篇学术自传《哲学探求的荆棘之路》中首次用简易的文字记述了“创造的诠释学”的架构。1984—1988年间，在海峡两岸多次以“创造的诠释学”为题发表正式演讲。1989年，撰成《创造的诠释学及其应用——中国哲学方法论建构试论之一》，为此说最具系统之长篇。随后，应用创造的诠释学方法于大乘佛学及儒学的研究，先后发表了多篇论文。傅伟勋的“创造的诠释学”方法论建构，具有十分广阔的学术背景，除了对现象学、辩证法、实存分析、日常语言分析、解释学等现代西方哲学方法论的一般化吸纳之外，还结合了中国传统的考据学和义理之学的方法，对大乘佛学教相判释、胜俗二谛、言诠方便等种种教理方法亦有融汇。 创造的诠释学(Creative Hermeneutics)共分为5个层次。第一是“实谓”层次，探讨原典实际上说了什么。这一层面的核心是原初资料，从版本考证、原文校勘到语词定夺、文法疏通，均属纯粹客观的校雠工作，不涉及到“创造”。“实谓”的寻考是诠释的基础和起点，但非重点，它只是为诠释的展开提供较为真实可靠的材料。第二是“意谓”层次，探问原典想要表达什么（或它所说的意思到底是什么）。这一层面开始发生主体移位，研究者的诠释意向初步显现，进入狄尔泰所谓“随后体验”的状态。通过语义澄清、脉络分析、前后文意的贯通、时代背景的考察等等功夫，尽量“客观忠实地”了解并诠释原典和原思想家的意思，探问其意向、意指如何。第三是“蕴谓”
三年级语文上册《古诗两首》教案 教学目标： 1、会认10个生字，会写6个字。 2、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文，体会诗人对秋天的赞美之情。 3、喜欢背诵古诗，有条件的，背诵课文以外的古诗。 教学重点： 识字写字 教学难点： 朗读感悟 教学准备： 字卡、词卡、小黑板、收集其它的古诗 教学时间： 两课时 第一课时 教学过程 一、揭题 今天我们学习两首描写深秋美丽景色的古诗。齐读课题。 二、学习第一首古诗
（一）释题 1、读古诗题目（注意重点字音：赠） 2、师简介诗人苏轼 （二）看图说话 看图，说说你在图上看到了什么，想到了什么？ （三）初读感知，了解古诗大意 1、自读，借助拼音，读准字音 2、找出诗中生字，注意读音易错字：擎残橙刘 3、自读，画出不理解的词语 4、小组读，合作学习，理解词义 （四）再读感悟，想象诗歌画面 1、自由读，结合图理解诗意。 2、小组内讨论交流，师点拨。 3、自由组合，与学习伙伴体会读，读完后交流自己的体会，交流后再读。 （五）启发想象，感情朗读，背诵 1、师描述诗意，激发学生想象。 2、有感情地朗读、背诵。 （六）想想、议议 你认为一年最好的时节是哪个季节，为什么？ （秋天，收获的季节） 三、学习第一首古诗中的生字
1、找出古诗（一）中要求写的生字： 首枝记刘 2、学生用自己喜欢的方式，自主识记字音字形，然后找小伙伴交流是否认识了。 3、指导写字，教师示范写，学生在课堂上写前三个字，教师注意巡视。 四、作业 背诵古诗 第二课时 一、复习 1、认读古诗（一）中的生字 2、背诵古诗 二、学习第二首古诗 （一）释题 1、读题 2、简介诗人杜牧 （二）识记生字字音 找出诗中要认的生字，认读，解决字音。 （三）小组合作，讨论学习 1、根据《赠刘景文》的学习经验，讨论确定本组的学习方案。 2、按自己组的方案自学。 （四）师生合作，解决疑难
西方哲学智慧与东方哲学智慧之比较 哲学真可谓博大精深，虽然这个学期已经学习了一个学期的西方哲学智慧，但仍只是略懂皮毛，也可以说是只知道了一些哲学大家的那些简单的哲学思想，对于那些复杂一点的思想仍然是不理解。西方那么多的哲学大家，他们的哲学思想又基本上不一样，想要通过这一个学期的哲学史课就把它理解通透我觉得那简直就是痴人说梦。现在就我的那一点理解来淡淡对中西方哲学智慧的看法。 一、中西方哲学的起源差异 西方哲学起源于古希腊，并且经历过古希腊哲学、基督教哲学、近代哲学、现代哲学等阶段，在其长期的发展过程中，西方哲学所关注的哲学问题也在不断地变化，先后出现近代哲学和现代哲学的两次转向，近代西方哲学所探讨的问题主要集中在认识论方面，而现代西方哲学则开始向人本主义转变，尽管在古希腊之后的西方哲学发展不尽相同，但其承继的仍然是古希腊的哲学精神——都表现为对各种现象之后的原因的关注和对确定性的追求，追溯世界的本源，弄清楚“是什么”，并逐渐形成了逻辑思维，归纳，演绎。中国哲学的产生，并不象西方哲学那样可以找到明确的起点，也没有出现类似古希腊早期的哲学家试图截然与传统分开或创立新的传统。中国哲学主要表现在对人的关怀和规范，注重人与人之间的关系以求得身心内外和谐的价值取向，体现的是“天人合一”的重要思想。这些思想可以从老子和孔子的道家和儒家思想中看出。古希腊哲学的重点是“是什么”，而中国哲学的重点是“怎样做”。西方注重的是学以致知，我们注重的是学以致用。 哲学和宗教是密不可分的，哲学与宗教的共同点是为人的灵魂找一个安身之所，都是一种人生信仰。西方哲学离不开基督教和伊斯兰教，他们相信神是唯一的，他们追求的是现世的幸福，而中国的佛教和道教都是多神的宗教，多提倡现世吃苦修行以求得来世的幸福。宗教信仰的不同也是中西方哲学的发展也不同。 二、哲学的发展方向的差异
《古诗两首》教学设计 教学目标 1、认识“促、忆、异”等7个生字。会写“促、深、忆”等10个生字。 2、正确、流利、有感情地朗读课文，体会诗中的真情实感，背诵课文。 3、懂得热爱家乡，珍惜亲情。 课前准备 1、课文插图及《夜书所见》诗句。 2、学生课前查阅这两首古诗及作者的有关资料。 3、学生搜集描写秋景或表达思念家乡的古诗，读读背背。 第一课时 一、交流资料，了解背景 1、学生交流课前所查阅的资料。 2、教师引述：我国宋代有个诗人叫叶绍翁。有一年秋天，他离开家乡，独自在外。一个傍晚，他外出散步，触景生情，便提笔写下了一首诗，大家想知道写了什么吗？板书课题，理解“书”的意思。 3、看图说话：（出示课文挂图）瞧，这就是叶绍翁所见到的情景，请大家仔细看图，说一说你们看到了什么。 二、自主学习，初步感知 1、自由朗读：放声朗读古诗，借助拼音读准字音，读通、读正确这首诗。 2、同桌互读：要求学生把这首诗读给同桌听、互相评议、互相指点。 3、自学古诗：借助课后注释或结合插图理解字词意思，划出不理解的词语。
4、小组合作学习：交流已读懂的字词、解决不理解的问题，老师巡回指导。 5、课堂交流：小组指派代表交流，一起解决疑难问题。 三、再读感悟，体会情感 1、自由读诗，边读边在脑海中浮现画面：诗歌描绘了一幅怎样的情景？ 2、小组交流，组内成员互相补充。（要发散学生的思维） 3、指名描述画面，教师可相机引导学生把想象的画面说具体、说生动。 4、体会情感：假如你就是这个离乡背井、独自在外的诗人，看到眼前的情景，你会产生怎样的心情？（根据课堂情况可让学生写一写） 5、感情朗读：带着这样的情感朗读古诗。通过赛读、评读等多种形式让学生读好这首诗。 四、趣味活动 1、我说你读。方法： （1）老师描述诗句的内容，学生读出对应的诗句。 （2）老师点挂图上的景物，学生读出对应的诗句。 2、字条连诗。 方法：老师出示某句诗的字条，学生接续后面一句诗（多连几次，让学生基本会背）。 3、情境背诗。 方法：学生可自由下位，把诗背给最要好的同学听。 五、识字写字 1、出示要写的字：促、深 2、让学生观察范字，交流识字写字经验。 3、学生练习书写生字。
苏教版三年级下册古诗两首教案 作为一门人文学科，语文课是一个情感、人格的陶冶过程，是一种审美教育。中国古诗词里蕴涵着极为丰富的“美”的因素。下面是我为你整理的，一起来看看吧。 教材分析： 这两首描写的都是寒山秋天景色的古诗，诗人被那里美丽的景色所吸引陶醉，抒发了诗人热爱大自然的思想感情。 教学目标： 能正确、流利、有感情的朗读课文，背诵课文;学会本课生字，理解由生字组成的词;理解诗的意思，体会诗中描绘的秋色和诗人抒发的感情。 教学重、难点： 正确、流利、有感情地朗读、背诵古诗。
学情分析： 学生非常喜欢背诵古诗，对《山行》《枫桥夜泊》比较熟悉，大部分学生已经能背诵这两首诗。但学生对古诗中的词义及内容的理解还有一定的困难。 教学构想： 采取多种形式，指导学生朗读背诵这两首诗在认读生字词的基础上里理解重点词语，然后让学生结合图画理解诗意，体会作者的思想感情。 教学准备： 录音机、生词卡片。 教学时间： 2课时。 第一课时 教学内容： 学习《山行》
学生学习过程： 一、导入新课： 今天我们学习《古诗两首》，这两首诗多是唐代著名诗人写的。 1、学习第一首古诗《山行》板书课题。 2、介绍作者。这首诗诗晚唐诗人杜牧写的，他写的七言绝句，意境清新，最为后人传颂。 3、解题。"山行"就是在山上行走。 过渡：诗人在山上行走时，看到了什么景色呢? 二、学生自学课文。 1、轻声读课文，读对字音。画出生字。 2、再读课文，边读边想：这是什么季节，作者在山路上看到了什么景色? 三、检查自学效果
1、认读生字"径""飘" 2、读这两个字，应注意什么? 3、指名读课文。 4、回答问题：深秋季节，作者在山路上看到了枫林美景。 四、理解诗句。 1、讲读第一句：理解"远山""石径""斜" 1为什么称为"寒山"? 2用自己的话说说第一行诗的意思。 3看图，说说诗人在弯弯曲曲的山路上走着，往远处看到了什么? 2、读第二句。 1理解"白云生处"。 2说说第二行诗的意思。 3指名把一二句话的意思连起来说说。
中西哲学的差异 中西方的哲学在漫长的历史过程当中，渐渐形成了迥然各异的文化精神，从总体上来讲，中国哲学思想上体现出来的传统中国文化，非常注重现实性道德修为和建功立业，主要强调学以致用，哲学上说就是有实用主义的倾向。而西方哲学上体现出来的西方传统文化，十分注重超越性的精神思辨和批判意识，主要强调学以致知，在哲学上它往往表现为具有一种超越现实生活而遨游于永无定论的形而上学 问题的倾向。 为什么我们中国可以保持几千年的先进，而在近一百多年却落后于西方世界呢？我个人觉得中西方哲学思想的差异可以对这个问 题作出相应的解释和回答。哲学是系统化和理论化的世界观，是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括与总结，是世界观和方法论的统一。我们都知道，西方哲学是来源于古希腊文化的，第一位哲学家、被称为“哲学之父”的泰勒斯就是希腊人，其中第一个能称得上是哲学观点的思想主张就是泰勒斯提出的“水是万物的本原”。当然，希腊哲学鼎盛时期的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三位哲学家是希腊哲学的主要代表人物。苏格拉底从具体事物背后去寻求一般定义的做法，为西方哲学后来的研究方法做出了巨大的贡献，也正是由于这样的原因，西方为学术而学术的思维方式和思想态度也得到了最好的诠释。当然，哲学它不是一成不变的东西，它会随着时代的变化而不
断发展，每一个现世的哲学家的哲学思想都是在前人的基础上发展起来的。 我们的中国哲学在思想观念上有一定的超脱和先进等特点，也许这正是我们没有像西方人那种“学以致知”和“为学术而学术”的求知态度的原因所在。如果我们站在客观的角度上看，我们中国哲学由始至终都追求着实用性，而且很明显地中国哲学和政治有着太密切的关系了。我们不可否认，西方人比我们中国人更适合搞学术，我们中国人比西方人更合适搞政治，所以我们中国哲学思想让我们在各方面的学习上少走许多弯路，但是最终正是因为我们少走了一些弯路，所以没有了西方人那种刨根问底的学习精神。我们中国哲学思想留给我们大众的是完完全全中国化了的哲学思维方式。比如说“中庸”，这个思想实实在在地影响着我们中国人的日常生活和工作，影响着我们的思考模式，同时还影响着我们做人和做事的过程。 西方哲学思想则不同，我们都知道，科学的逻辑性一直是西方哲学的主流，逻辑与哲学结合在一起，对于我们后人学习和理解哲学提供了很大的理论帮助和方法上的启迪。学过哲学的人都懂得哲学的本性在于爱智慧，哲学是有道理可言的，不是纯粹的诡辩。哲学是对爱智慧的热爱和追求，我个人认为这是没有任何值得怀疑的地方。从西方哲学史当中，我们可以知道，西方哲学的实践性方面，只是到了马克思主义哲学当中才真正成为了哲学的根本依据。西方哲学刚开始时并不重视实践，一直都是关注天上的事物，到了苏格拉底的时候才“从
本原： 早期自然哲学家思考的“自然”并非我们现在所说的作为自然事物总和的自然界，它的意义接近于现代西文中的“本性”，特指事物运动变化的本性。 本原，它的本义是“太初”，希腊哲学家认为最初存在的东西在运动比那化过程中始终起作用，因此，事物的最初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的缘由。本原的这两层含义分别被翻译为“基质”和“原则”。 我们现在说的自然界相当于希腊人所说的“宇宙”，本原和宇宙的的联系在于，宇宙是本原分化演变的产物，本原是在宇宙内部起作用，并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。 伊奥尼亚派 水本原说：泰利斯认为水是万物的本原 理由：1、经验证据表明水有滋养万物的作用，万物都以湿的东西为养料； 2、万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源 3、他接受了古埃及人的大地漂浮在水上的宇宙图式，以水的摇晃解释地震现象，大地上下均为水所环绕，所以推想世界的原初状态是水。 无定说：阿那克西曼德认为生成万物的本原是“无定” 1、认为万物的本原是“无定”（无限者），它没有任何规定性，是调和各种规定性的中性状态。 2、认为万物的生成是的“无定”的分化，万物的消亡则是万物归复于“无定”，二者共同构成世界的运动。 3、认为一些事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡，他把这叫做“补偿原则”，第一次明确的表达了运动必然性和原因的观念。生成过程是对无定的损害，事物的回归则是对无定的补偿，这种损害和补偿的比喻表达了古希腊人循环往复的因果观。 气本原说：阿那克西美尼认为，认为“气”是世界的本原。 1、气综合了水和无定的特征，气既和水具有特定的性质，又保留了无定的不定形和无限的特征。 2、气是一种可以转化为其他性质的普遍性质，气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。这是一种典型的转化生成观。 米利都派三个代表人物的哲学观点的联系： 从他们的各自观点看，他们都认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运动变化。但是，在对本原进行说明和规定上，在对本原与万物之间的生成与被生成的关系的说明上，他们之间存在着差别，而且这种差别体现了对一与多的关系的认识在不断扩大和丰富。 赫拉克利特 火本原说：赫拉克利特认为 1、世界的原初状态是火，火转化为万物，而万物又转化为火，因此，世界的归宿也是火。火与万物之间的循环转化是火的运动：火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化为火是火的充裕和燃烧。 2、火的运动符合其自身的本性，受一定的原则支配。火转化为万物之后，取而代之的气、水、土的状态，但仍然受着火的本性原则支配。故气、土、水之间的转化也是火的运动。 3、外在的本原是火的形态，内在的本原是符合火的本性的原则。 逻各斯学说 1、赫拉克利特认为，内在的本原——符合火的本性的原则，即是逻各斯。逻各斯与火是同一本原的内、外两个方面。 2、逻各斯的原义是“话语”，赫拉克利特用它专指“说出的道理”。 3、逻各斯表现为一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭的火；火的运动，即万物的生成、毁灭是可感的，但支配
2018上海市初三语文二模定稿 C 卷（含答案） 上海市三级语言素质测试（C） （满分150 分测试时间100分） 考生备注: 1。这张试卷有27 道题 2。请将所有答案放在答题纸上指定的位置，不要在试卷上打分。1，文言文（40 分） （1）默写（15分） 1。我们挥手道别，（李白的《送朋友》）2。人们渴望伊拉克（刘勇的《梁祝》） 3。迎一水剑，（匿名“一路牵牛星”）。4 如果所有的旅行都是空的，那就没有根据了。（柳宗元的《小石塘的故事》） 5。所以要有耐心。（《孟子》生在忧患中，死在幸福中） （2）读下面的《元曲》并完成问题6-7 （4 分） [A] 古村的日落，轻烟和老树西寒鸦，在小小的洪飞阴影下青山绿水，白草如茵，红叶黄花[ ·B]枯萎的藤蔓、老树、昏暗的乌鸦、小桥流水、古道、西风和瘦马夕阳西下，心碎的人在世界的尽头。6.这两首元曲的题目是，元曲的作者是[（2 分）7。以下两首元曲被正确理解为（2 分）。 A。两者都用对比强烈地表达了作者的内心感受。 b。所有这些都通过各种场景组合创造出深刻的意境C.所有人都通过
欢快的场景表达他们的悲伤。D.这首歌结尾的所有句子都直接表达了诗人的情感。 （3）读下面的短文，完成问题8-10 （9 分） （1）当森林缺水时，就会有一座山。这座山有小开口，好像有光。他放弃了船，从入口进入。在极度狭窄的开始，只有通过人十步之后，豁然开朗土地平坦开阔，房屋看起来像肥沃的土地、美丽的池塘和桑树。路上的交通和鸡犬的气味其中，男人和女人穿的衣服和外人一样。黄头发耷拉着，很开心。 （2）见渔人，大惊，问绝有一个答案我们必须回家，摆酒杀鸡吃。听说村子里有这个人，咸就过来打听。自从秦朝第一次避乱的时候，带领妻子城的人到了这种绝望的境地，没有回来；因此在外人看来我不知道谁是汉人，不管在魏晋时期。这个人是一个接一个地说了又听了，个个慨叹其余的人各自延伸到自己的家里，全都没有酒和食物停几天，辞职中国有句谚语，“光是局外人是不够的。”“。8以上作者是东晋时期一位伟大的诗人。（2分）9。用现代汉语翻译下列句子（3 分）森林耗尽水源，然后得到一座山。 10。总结第1 段的内容:文章指出了源汉语“走到这种绝境”的时间和原因，并指出句子是“绝望的”（4分） C 论文1 （4）读下面的短文，完成问题11-13 （12分）李的家庭很穷。他和李生在同一条街上工作，每次都赚了很多钱。 公感其意，拜为兄弟先寻为进士，李生
最新三年级上册语文古诗两首教案 唐代以后，古诗称为近体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。今天小编在这给大家整理了一些三年级上册语文古诗两首教案，我们一起来看看吧! 三年级上册语文古诗两首教案1 一、回忆诗人，导入新课 ①同学们，你们了解李白吗?谁来背背他写的诗? 介绍作者：李白(701—762)唐代伟大的浪漫主义诗人，字太白，号青莲居士，幼年随父迁居绵州昌隆青莲乡，他一生写了大量歌颂祖国河山，揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌，现存近千首诗，他的诗歌色彩瑰丽，大胆想象，被称为“诗仙”。 ②看来同学们非常喜欢李白的诗，这节课我们再来学习他写的一首诗——(学生齐读课题) 二、读通诗句，了解诗意 ①学生初读课文。请大家用自己喜欢的方式读诗。 ②学生读诗句，个人读，集体读。用自己的话说说这首诗留给你的初步印象。(感觉到这首诗描写了雄伟的长江，有一种豪放之情融入其中。给人历历如眼前的感觉) ③了解背景：唐玄宗开元13年，25岁的李白怀着济世安民的雄心壮志第一次离开四川前去洞庭湖游览，接着又兴致勃勃乘舟顺江而东，在经过安徽省当涂县的东西梁山时写下了《望天门山》这首诗。此时的李白年轻浪漫，一派天真，充分展示了丰富的想象力。 b.教师引导大家说说诗意。 天门山被长江从中断开，碧绿的江水奔腾东流，到这儿突然转了个弯儿，向北流去。两岸的青山相互对峙，一只小船从太阳升起的地方悠悠驶来。 三、诵读全诗，感悟诗情 ①教师范读，学生自由体验。 ②生练习读，整体体验，力求读出感情。 ③指名朗读，读完后，请介绍为什么读得这么好! ④引导背诵：这么美的诗大家想不想永远留在自己的记忆中呢?
赣南师范学院 教案 2013—2014学年 学院历史文化与旅游学院 课程名称中国思想史 年级班级 2011历史本科 学生人数 60 主讲教师谢敏华 教师职称副教授 2013年8月30日 赣南师范学院教务处制 课程简介 1、课程性质： 学科基础类必修课 2、开课学期： 第五学期 3、适用专业： 历史学本科 4、课程修读条件： 学生在学习《哲学》、《中国通史》的基础上修读此课程5、课程教学目的：
中国思想史主要讲授中国古代思想的起源和发展以及到近代思想的转变过程，包括自百家争鸣以来有代表性的主要思想家的观点或理论，以及思想流派的演变等内容。通过讲授，主要让学生从时空跨度上宏观把握中国上自古代奴隶社会、中世纪封建社会，下至近代半殖民地半封建社会时期思想的产生，发展和演变。懂得一种新思想的出现有其独特的历史条件和社会背景，并对社会产生过一定的影响。学习它，还要学会运用正确的历史唯物观来看待各种思想，并对其批判地继承，以服务于当今的现代化建设。 导言（2学时） [教学目标及基本要求]要求学生了解中国思想史的对象、范围及学习中国思想史的意义；掌握中国思想史的特点及阶段划分，了解中国思想史与相关学科的关系。 [教学重点与难点]1、中国思想史的对象、范围及意义 2、中国思想史的特点及阶段划分 [教学内容] 一、中国思想史的对象、范围及意义 1、对象：思想史是理论化的人类社会思想意识的发展史。历史学中的专门史，研究中国思想产生、发展及其规律的学科。 2、范围：中国历史上的政治思想、经济思想、哲学思想、科学思想、法律思想、军事思想等等，都是中国思想史的研究范围。 3、意义：两方面的作用，一方面是社会作用，另一方面是理论思维的作用。（提高理论思维；是中国传统文化的重要方面，对认识国情不可或缺；批判、继承中国思想遗产，为现实服务） 二、中国思想史的特点及阶段划分 1、特点：（P4-5） （1）重伦理思想和政治思想 （2）重辨证思维 （3）重天人合一的思维方式 2、阶段划分： 先秦时期：夏、商、西周（宗教）；春秋、战国（诸子） 两汉时期（经学）
课 题： 19 牛顿在暴风雨中课时：1 教学目标：1．在阅读中认识10个生字，在语言环境中理解“罕见、泛滥、心甘情愿”等词语，区别同音、形近字“蓬”和“篷”。 2．继续学习边读边思考，尝试根据句中矛盾之处提出疑问。 3．有感情地朗读课文；模仿文中连动句式，学习把句子写具体。 4．了解牛顿在暴风雨中测量风力的过程，感受牛顿对科学勇于探索的精神。 教学重点：1．在语言环境中理解“罕见、泛滥、心甘情愿”等词语。 2．边读边思考，尝试根据句中矛盾之处提出疑问。 3.了解牛顿在暴风雨中测量风力的过程，感受牛顿对科学勇于探索的精神。 教学难点：1．边读边思考，尝试根据句中矛盾之处提出疑问。2．从字里行间感受牛顿对科学勇于探索的精神。 课前预习：（1）标小节 （2）自主学习生字、理解词语。 （3）正确朗读课文：做到读准字音，不加字，不漏字。 （4）朗读课文9、10小结，根据句子中的矛盾之处提出问题，写在句子旁边。 一、导入新课，简要了解牛顿 1．(师生共同回顾本单元已学课文)同学们，本单元的学习中，我们认识了勤奋好学的陈毅、刻苦练功的梅兰芳和善于观察、勤于思考、敢于实践的爱迪生。 2．(引出主人公)今天我们要认识一位英国科学家牛顿。板书：牛顿，指导书写“顿”字，并简介牛顿。 （出示牛顿图片）牛顿：英国人，是举世闻名的物理学家、数学家和天文学家，是人类历史上最伟大的科学家之一。少年时期个性化调整
的牛顿是个怎样的人物，让我们走进故事《……》 3. 板书课题，指导书写“暴”字，齐读课题。 说明：本单元主要介绍了中外名人，教学中主要是引导学生在了解名人的故事中感悟名人所具备的优秀品质。在学习本文之前，引导学生回顾陈毅、梅兰芳、爱迪生这几位名人的优秀品质，为本文的学习奠定情感基调。在此基础上，简介牛顿，激起学生学习的兴趣。 二、整体把握，了解文本内容 1.出示自学要求: ①自由轻声读课文，做到不加字，不漏字，读准字音，读通句子。 ②边读边思考：（什么时候） ,牛顿为了（什么），在暴风雨中（干什么），他的妈妈看了后决定（干什么）。 2.交流。 说明：三年级学生整体把握课文内容的能力较弱，教师根据这一实际，通过设计填空练习引导学生抓住叙事要素概括课文内容，并鼓励学生说完整，说简洁。这既为后文学习作铺垫，又渗透了叙事类文章主要内容的概括方法。 三、学习课文，理解感悟 （一）学习1－4，感受暴风雨的猛烈。 1.引导交流：这究竟是一场怎样的暴风雨？（罕见、特大） 相机理解：罕见：少见。 袭击：这场罕见的特大暴风雨来势凶猛，文中用了… 2.自读第1小节，你从哪儿感受到这场暴风雨的特大？ 引导学生了解文章是从河水、树木、木头房子、弟弟妹妹的表现这些方面具体描写了暴风雨的猛烈。相机创设情景，理解“泛滥”：江、湖水溢出,淹没土地。河水太多了，以至于都溢出来了。所以，你看，它们的部首都是……（三点水旁）指导写字：泛滥3.师生配合朗读第1小节，整合信息，感受“概括-具体”的自然段结构。 4.指导朗读第1小节。（这样来势汹汹的特大暴风雨的确百年难
6.《古诗两首》教案 教学目标 1.学会本课生字，借助注释理解诗句的意思。 2.体会诗人表达的思想感情，激发学习古诗的兴趣。 3.能正确、流利、有感情地诵读课文，背诵课文。 教学重点 理解诗句的意思，体会作者的思想感情。 教学准备 课件或挂图、小黑板，搜集唐代诗人王昌龄、南宋诗人陆游的相关资料。 教学时数 1~2课时。 教学过程 （一）出塞 一、创设情景，导入新课 1.教师激情导入：同学们，我们生活在一个诗的国度里，腹有诗书气自华。读诗，能够陶冶人的情操；读诗，能够使我们的生活浪漫多彩；读诗，能够把我们带入古代惊心动魄的战争场景。现在，让我们到古代多事的边塞去看看吧！ 2.课件播放：古代战争场景。学生在观看录像后自由谈感受。 3.板书课题，学生齐读。 二、破题而入，简析背景
1.读诗题。告诉老师，诗题中的“塞”指什么？从诗题中你知道这首诗应该是写什么内容的吗？ 2.简单介绍边塞诗。在唐代，有一批诗人（如高适、岑参、王昌龄、王维等）十分擅长描写边塞征战生活，后人称他们为“边塞诗人”，形成了所谓的“边塞诗派”，边塞诗是唐代这个诗歌大国的一束奇葩。在边塞诗中，有《出塞》《前出塞》《塞下曲》《塞上曲》等众多的边塞诗，我们今天学的王昌龄的《出塞》是众多边塞诗中的极品，被尊为唐代七绝的压轴之作。 3.简介当时的历史背景。我国在秦、汉时代便修筑长城防御匈奴入侵。匈汉的战争自秦起，至汉，至唐，一直没有间断，在阴山一带，匈奴据此而常常入侵中原。 三、感悟诗意，体会诗人情感 1.学生自由读诗，边读边想象诗句描写的画面。 2.教师进行学法指导：大家借助工具书、课文的注释、课前收集的资料，尝试着理解一下诗句的意思。如果有不懂的地方，请你和小组的同学交流一下。 3.感悟“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。 （1）读一读。 （2）学一学。我们刚才了解了读懂古诗的方法，这里的两行诗，你们有没有信心自学并初步读懂呢？ （3）说一说。诗中有一个词，高度概括了当时边塞戍边的事，你能找到这个词吗？（万里长征）为什么征人戍边叫万里长征呢？（边
宁波大学答题纸 （20 —20 学年第学期） 课号：课程名称：中西方哲学思想比较改卷教师： 学号：106050110 姓名：孙敏得分： 题目一：中西方哲学比较的可能性和必要性 （一）可能性阐述 对于哲学来说, 人的生命本性以及文化传统是全部哲学的基本根据或主要前提。人的生命本性是哲学永恒的主题, 是所有哲学都要 关注的核心问题。然而, 哲学并不是以同样的面孔和眼光面对人的生命本性, 恰恰相 反, 人们总是通过不同的哲学问题、解释原则、思维方式、思想体系和价值取向来把握 自己的生命本性。这些“个性化”的哲学内容, 是构成某一哲学传统最为主要的因素, 从而也就形成了各种哲学的基本性质和特点。也就是说，人的生命本性是中西方哲学所研究的共同方向，而各自的有一不同的方式进行研究。所以中西方哲学存在比较的共同话题，又存在观点的差异性，因此，中西方哲学存在比较的可能性。按照这个道理去感悟和理解“中西哲学”, 就有更大的可能去把握这两种哲学的性质、特点和“长短”: 西方人“惊异于世界”与中国人“注重于生命”的哲学问题;西方人为世界秩序立法之“理”与中国人为自己安身立命之“道”的价值取向; 西方人追寻“终极本体”与中国人讲求“天人合一”的思想原则; 西方人善于逻辑分析与中国人长于直觉体悟的思维方式; 西方人“爱智”与中国人“修心”的哲学理念; 西方人概念明晰与中国人话语隐喻的哲学表达方式; “中西哲学”这六方面不同的性质与特点集中地体现了“中西哲学”各自的传统, 是我们应该加以比较研究的主要内容, 各种具体内容尽可归结于其中。 当我们对以上内容进行比较研究时, 不仅要注意“中西哲学”不同的性质与特点, 更要注重这两种哲学由于性质与特点的差异所具有的特殊意义与价值、优长与缺陷, 特 别是对中国人和西方人的生活、生命和命运所产生的不同影响。 （二）必要性阐述 中西方哲学比较的研究日益被越来越多的学者关注，并逐渐从专门性到普遍性转变，这种状况出现的原因主要在于以下三个互为关联的事实：中国拥有悠久的文化传统和独特的哲学精 神; 马克思主义哲学是当代中国占主导地位的意识形态; 当代中国的发展处于以西方文 化与文明为主导的“全球化”浪潮中。有鉴于此, 当代中国人要想保持自我, 真正地理 解马克思主义哲学, 在“全球化”的浪潮中掌握自己的命运, 就不能不去比较研究中国 与西方的文化、文明, 特别是彼此的哲学。 从历史上看，中国是从近代原来才开始真正意义上的中西方哲学比较的研究，在19世纪中叶以前虽然中国人和西方人对彼此的哲学都有过一些了解,但就中国人而言, 只是到了19 世纪中叶才真正开始比较彼此的哲学。因为在此以前,中国和西方的两种文明、两种文化、以至于两种哲学, 就总体而言是各自独立地存在和发展的。是什么事情或者是什么原因促使中国人在19 世纪中叶开始去比较“中西哲学”的呢? 这并不直接是哲学本身的问题, 其中根本的原因是根源于中国人生存的危机和命运的不幸。那时, 中国遭受西方列强的攻击, 在政治、经济、尤其是军事上暴露出致命的弱点, 致使中华民族在内外交困中陷入深重的生存危机与不幸命运。正是这种生存与命运的压力, 促使中国人去审视中国与西方, 在比较中研究西方与自己。 另外从整个人类自我发展和认识的角度上来说，这是一个蕴涵“生命性前提”的问题。人如何