中国传统处世智慧概说
第一讲：中和
人的一生应该怎么度过？《礼记、曲礼》上有这样一段描述：人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官正，六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九师曰耄，百年曰期，颐。这是古代男子的一生，是追求成功的一生。
到底怎么样才能获得成功呢？戴尔卡耐基说过这样一句话：“一个人的成功，15%靠的是专业知识，85%靠的是人际关系与处世能力。人生要追求成功对人际关系的处理是非常重要的。曹雪芹：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。洪应明《菜根谭》融合了儒释道三家的处世智慧。
一、什么是中？什么是和？
“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之大道也。”《礼记.中庸》。喜怒哀乐是人的情绪表达，没有发出来就是中，假如老师讲的很精彩，你们鼓掌，这叫发而皆中节。
“中者，不偏不倚，无过不及之名”。朱熹
“中只是个恰好道理”。《朱子语类》
“和如和羹，同如济水”。《上神宗书》苏轼
美是多种材料的统一，同恰恰是同一的事物汇合成的。和是差异性的美，是协调性的美。
二、如何做到中和呢？
1、最主要的是要做到时中。君子而时中。
“时中者，有所不中，而归于中”。《苏轼文集》。中也是达到适度、协调的一个过程，时中是一个动态的调节过程。
2、那么怎样达到和呢？
古人认为主要靠礼，就是以礼制中和。“礼乎礼，夫礼所以制中也”。《礼记》礼最重要的是规范大家的行为，使你的每一个行为都能达到恰到好处。“礼之用和为贵”。《论语》
三、按照中和的智慧来做的表现：
1、古人要追求最高的中和境界应该是天下万物之中和。
《礼记.中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”。（天与地各得其位，世间的万物都得以生长发育）“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。《礼记.中庸》
2、对领导者、管理者来说，他们还追求政治秩序的中和和和谐。司马
迁《史记》中有一句话：“尊卑有序则上下和”。什么是和呢？对统治者来说，应该是五伦，人际关系最重要的是五伦。“君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫妇朋友，各得其位，自然和”。《朱子语类》
四、按照中和智慧来做要注意什么问题：
1、对中和提供的这些智慧，不同的人士实践的原则是不同的。
“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也”。《礼记.中庸》
2、解决和与同的关系
“和实生物，同则不继”。《国语》（各种事物交相运作，才能够生万物，比如说，阴阳和，生万物，男女和，才有后代，乾坤和，才能生万物，
同则不继，比如说要繁衍后代光有男的或女的行不行呢？不行。）“君子和而不同，小人同而不和”。《论语》要把握进取和不为的关系、分寸，实际就是把握激进与保守这两个关系。“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。《论语》
3、和可以但不能同流合污，也就是说反对和而流，应该和而不流。“君
子之和，和于义”。
“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”。《警世通言》冯梦龙，一定要恰到好处，恰如其分，不温不火。
“才不可露尽，财不可散尽，力不可耗尽”。要留有余地。
4、孔子践行中和的典范“温良恭俭让”五德。孔子实践中和强调要尊
“五美”。
“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。《论语》（给予恩惠但不能太过破费，你使用民力，不要引起民怨；一定要把握好欲望的分寸，不能太过分了，比如说，贪得无厌，处之泰然，不要盛气凌人，某种领导看上去就盛气凌人，不是靠悍猛建立起来的威严）
第二讲：宽恕
一、古人关于宽恕的处世智慧，在处理人际关系方面的重要性。
“涵容是处人第一法”。《小窗幽记》（宽容是处理人际关系最好的方法）。“肯替别人想，是第一等学问”。《呻吟语》
二、如何理解宽和恕
宽：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。《论语》
“地势坤，君子以厚德载物”。《周易》。坤就是顺，顺着大地的品
行，厚厚的大地承载天地万物，用厚厚的身体来承载世间的万物，要遵循大地包容万物的品行。
三无私：天无私覆，地无私载，日月无私照。《礼记》（天宇无私地覆罩万物,大地无私地承载万物, 日月无私地照耀万物,遵奉这三种无私精神来勤劳劝勉天下,这就叫做三无私）天地日月最高的境界就是无私，大公无私最高境界，凡人只要做到有公有私就可以了，只有小人才会有私无功。恕：“己所不欲勿施于人”。《论语》“己欲立而立人，己欲达而达人”。《论语》
古代社会要维护好统治秩序，有两个群体是必须善待的，老与幼。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。《孟子》
宽就是恕也，厚者，恕也，仁也”。《曾文正公集》“恕是为仁之方”。<论语>
三、如何实践宽恕呢？
1、不苛求于人
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。对自己要重锤猛敲，要非常严格，但是对待别人的时候，要轻言细语，不能求全责备
2、责人宜有余
如果别人确实有缺点，确实要批评怎么办呢？
“责人到闭口卷舌，面赤背汗时，犹剌剌不已，岂不快心？然浅隘刻薄甚矣。故君子攻人不尽其过，须含蓄以余人之愧惧。令其自新，方有趣味，是谓以善养人。”《呻吟语》责人宜有余，批评别人一定要留有余地。对别人的过失一定要留点余地，让他自己去改过自新，这才是善良的做法，以
善养人。
3、感恩
“人有恩于我，不可忘，而怨不可不忘”。《小窗幽记》
4、“不以己所能病人，不以人之所不能愧人”。《礼记》（不能因为你会，别人不会，你就指责别人，看你啥也不会，也不能因为别人不会而羞愧别人，应该用宽容的心来善待别人。
5、反对掠人之美来成己，牺牲别人来成就自己。“不以窃人之美以为己力，虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。”《颜氏家训》
6、持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的
水至清则无鱼，人至察则无徒
四、实践款和恕注意的问题。
1、原则性：宽容要以弘扬仁义，扬善去恶为目的，不能够姑息养奸。
2、恕，推己及人
“人不可自恕，亦不可令人恕我”。后成金《传家宝》
观音自己也拿佛珠在念，可见，求佛不如求己。
弥勒佛：大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。
南非总统曼德拉在监狱里关了26年《慢慢自由路》。要改变一个人，你认为是宽容的力量大呢，还是批评的力量大呢？
把自己当成别人；把别人当成自己；把别人当成别人，把自己当成自己。
第三讲：诚信
一、诚信的理解
1、圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。周敦颐《通书.城下》所谓的圣人不过就是做到了诚，诚实五常之本，是各种行为的根源。五常：仁义礼智信。
“百善孝为先，万恶淫为首”
“人而无信不知其可”。
“动天地，感鬼神，非诚信不可”。
“诚实，真实无妄之谓”。朱熹。
“立身以不妄语为本”。曾国藩
2、信、国之宝也，民之所庇也。《左转》
二、如何做到诚信
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子》
“天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事？”
诚之者，择善而固执之者也。《礼记.中庸》
1、诚最基本的要求，对自己来说不自欺
“知善之可好而勿为，是自欺；知不善之可恶而姑为之，是自欺”。宋.范俊《香溪文集》
2、不欺人
“以诈御人者，人亦以诈应”。明.薛瑄《读书录》
3、讲话要真实。“君子之言，言而有征”。《左传》
“言必行，行必果”。《论语》
“言顾行，行顾言”。《礼记.中庸》
“信，言合于意也”。《墨子.经上》
要心口如一，不能口是心非“轻诺必寡信”。周幽王烽火戏诸侯你，齐襄以瓜时致杀。
对统治者来说，信守诚信很重要：“君之保，为在诚信”。
子贡问政，子曰：足食、足兵、民信之矣。《论语》
“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。
4、尾生之约，信而溺死。诚信也要灵活
大信和小信，为了国家，民族百行是大信，为了个人是小信。小人就是要求别人讲究诚信，自己却不讲诚信。
第四讲：省、慎
一、反思自己，言行谨慎，三思而后行，三思而后言，（坚持写日记是反省自己的最佳方式）。
省：“能自反者，则无往而不善”。宋.袁采。扪心自问，反思自我，才可能做什么事情都做得好，无往而不善。
“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”洪应明《菜根谭》
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。《诗经》凡是要干2的尤其要小心谨慎。古人说做官有三要诀：“慎、清、忍”。才能长久的当官。
爬坡都是小心翼翼，在平坦的大道上行走更容易摔倒，看似坦途，其实凶险，要更小心。
古人告诉我们一个常识：淹死的都是会游泳的。
二、为什么要省和慎呢？
1、有失不戒，有益不劝，玩物丧志，人之通患。《忍经》（有了过失不知