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中华传统美德之孝道

孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番

天地。“孝”最初来源于父母对子女无私的爱。

世界上的孝有很多，甚至有成千上万种，但只

有父母对儿女的爱才是最无私的，无悔付出

的，伟大的。这，我们无法还清，能做的，只

有孝敬父母。

晋代琅琊郡有一个名叫王祥人，他因为孝

心感动天地被称为是晋代有名的孝子。他很小

的时候母亲就去世了，他爸爸为他找了一个后

母，后母常常折磨他。在苦难中长大的王祥，

不但不记恨后反而非常孝敬她。一天，他的后

母生病了。王祥：“妈妈您想吃点呀?”后母

说：“我想吃鲤鱼。”王祥：“您等着，我去

抓。”王祥走到河边，北风夹着雪花呼呼地吹

着，王祥冷的瑟瑟发抖，这可怎么办呢？王祥：

“有了！”王祥脱下自己的衣服，整个身体躺在冰面上，用自己的身体融化了厚厚的冰，终于抓到了两条鱼。王祥高兴地回家。王祥：“妈妈，您等着，我可以给您熬鱼汤了。”后母：“你真是个好孩子。”从此以后，王祥孝顺的事迹就传遍了大街小巷。

孝道文化心得体会3篇

孝道文化心得体会3篇孝道是中华民族最重要的传统美德之一,是做人的基本准则和修身之本,也是中华文化之根。下面是为大家准备的孝道文化心得体会，希望大家喜欢! 孝道文化心得体会范文1：20XX年4月20日，我们二龙中心校组织全体教师观看了山东省亲情教育系列活动办公室主任、山东电视台《天下父母》等栏目总导演、山东省天下父母文化传播中心秘书长吕明晰《凝神聚气共筑中国梦》的专题讲座。在3个多小时的讲座中，吕明晰老师围绕为什么要弘扬中华传统文化、如何认识中华传统文化、弘扬孝道是弘扬中华传统文化的最好行动等方面为我们全体教师上了一堂生动的传统文化教育课。我们中华民族有着五千年的灿烂文化，“孝道”一直被历朝历代深深重视，甚至被奉为“国之根本”。孝，作为中国传统的道德准则，千百年来规范着世世代代，贯彻于万户千家。其内涵就是善事父母、尊敬父母。应该说，经过“取其精华，去其糟粕”，“孝”是完全可以同社会道德融合的，值得广泛倡导，大力弘扬。我觉得，如果把“尊重老人，孝敬父母”作为思想道德建设的切入口和着力点，把中华民族“崇孝”的传统美德植入到学生的大脑中，融于学校的德育体系中，不仅能提高学生的思想道德素质，而且能辐射到家庭和社会。试想，当父母在家里感受到子女的孝敬时，他们又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此这般，间接提高了家庭的文明程度，又必将推动和促进社

会的稳定、和谐与进步。“百善孝为先，一切事情都应该从孝道做起。他认为“孝”是人格完整的基础，有“孝”的人也有责任心，有担当，知恩图报。“孝”是成功的保证，有“孝”的人讲义气、有爱心，会得到大家的合力相助，能够成就大的事业。通过这次报告，让我更深刻地认识了“孝道”的真正含意，作为一名教师，我要把吕老师的这种观念传承给我的学生，让他们都成为孝敬长辈的人，这样才能做一个人格完整的人，才能让大家看到“凝视聚力，实现中国梦”的美好社会。孝道文化心得体会范文2：今天我们学校举行了孝道讲座，东山书院，丽江学校以及我们华南中英学校的许多优秀少年都讲述了他们的事迹。其中一个大姐姐的演讲让我最是感动，同时也让我对“孝”有了更为深刻的理解。那是一位六年级的大姐姐，她的爸爸在建筑工地当工人，工作非常辛苦，她的妈妈也经常在那里干活。每当大姐姐看到她的父母拖着疲倦的身子回家时，她都看在眼里，记在心里。于时，大姐姐决定开始到工地帮父母干活，减轻他们的负担。开始的时候，大姐姐的手上布满了茧子，因为这项上作实在太累了。但想到父母的劳累，她坚持了下来，还帮她爸爸争到了不少工资呢! 我在我们学校也被评选为十佳孝心少年。有一次我妈妈炒菜时不小心被烫伤了，我连忙放下手中的作业，问道：“妈妈，您的手没事吧?”妈妈说：“没事，只是一点小伤而已。”但我还是赶忙拿了一些烫伤药帮妈妈擦上。妈妈很高兴的说：“我们家的小家伙开始学会关

论孝道教育对小学生责任意识的培养

论孝道教育对小学生责任意识的培养发表时间：2017-01-11T16:16:42.703Z 来源：《素质教育》2016年10月总第221期作者：王成[导读] 举行孝道演讲，设立“孝道”墙，使学生在潜移默化中受到教育。最后，要求教师人人撰写孝道心得，提升教师的孝道素养。山东省栖霞市桃村中心小学265300 一、孝道教育对小学生责任意识培养的重要意义受我国计划生育的影响，独生子女家庭占百分之五十以上，形成了当今社会中最为典型的“421家庭”模式，子女作为家庭的重心，能够得到来自6人的关爱，这就造成了孩子自我为中心意识的产生。父母无原则的溺爱、迁就，让子女觉得得到父母的爱是理所当然的，出什么事有爸妈，没有责任与担当。与此同时在当今社会，传统的孝文化却受到冲击，体现在亲子关系上，发生了以下几种扭曲的情况： 1.养儿不防老，不论在物质上还是精神上，许多年轻人不愿担负赡养父母的责任； 2.子辈“剥削”长辈，在经济上向老人索取多而付出少，出现“啃老族”； 3.厚葬薄养，“孝死不孝活”。新修订的《中小学生守则》明确提出了“孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人”的具体要求，因此孝道教育对中小学生责任意识的培养具有重要意义。从小学开始，对学生进行系统的孝道教育，可以培养学生孝父母敬师长、关爱他人、自强自立等良好行为习惯，从而在潜意识中培养学生形成高度的社会责任感。小学阶段的孝道教育和学校其他德育教学活动一样，只有坚持“近、小、实、亲”的原则，从细小、容易的事情入手，才能取得实效。二、孝道教育中培养小学生责任意识的主要内容孝道教育的具体内容包括:孝敬父母、尊敬师长、勤学成才、立志报国。在小学阶段，则着重进行孝亲、敬长的教育，逐渐培养小学生树立听从父母训导、帮助父母劳务、孝顺父母的责任意识，进而养成尊重其他亲戚长辈、尊重老师、尊重所有老年人的良好社会习惯，最终形成帮助老年人和身体不便者的自觉责任意识和自觉行动。 1.孝亲教育与小学生责任意识的培养。孝亲教育是孝道教育的基础。小学生虽然年龄小，不能够尽赡养父母的责任，但是孝亲的观念还是应尽早确立。孝亲教育在不同的年级具有不同的内容。在一二年级，应着重进行“听父母话”的教育。许多人错误地认为，对孩子进行听话教育会扼杀孩子的创造性，孩子从此只会循规蹈矩、唯唯诺诺。其实，听话教育也应辩证地看待。对刚入学的小学生来说，养成教育很重要。父母是孩子的第一任老师，孩子理应听从父母教导，学会不淘气、不偏食、讲个人卫生、懂基本礼仪等好习惯。 2.敬长教育与小学生责任意识的培养。孝道教育的另一个重要内容是敬长教育。同孝亲教育一样，敬长教育在不同年级也有不同内容。在一二年级，应着重进行尊敬亲戚长辈的教育。要教育学生听从长辈们的教导，牢记他们的生日，了解他们的爱好；经常给他们讲一些养生保健常识，使他们心情愉快。对于其他亲人，要时刻怀有尊敬之情。对待这些长辈，要经常走动，沟通感情，增进亲情。当他们遇到困难时，要竭尽全力地帮助他们。在路上遇到这些长辈时，要主动停下来打招呼；要像对待父母那样，听从他们正确的教导，而不要惹他们生气。另外，我们也不要忘记已谢世的亲戚长辈为家庭做出的贡献，要随父母给老人扫墓，祭奠缅怀他们。在三四年级，应着重进行尊敬老师的教育。要教育学生上课时专心听讲，尊重老师的劳动；课下认真完成作业；尽量少给老师惹事，让老师放心；善于和老师交流，让老师了解自己的学习情况；接受老师善意的批评和劝导；努力学习，发奋成才，让老师因为有了自己这个学生而骄傲自豪。在教师节期间，更要以不同的形式向老师表示祝贺，或写赞师文，或做节日卡，或为老师扫扫办公室，为老师倒杯水，让教师心灵上得以安慰，精神上得以愉悦，在校园里创建和谐的师生关系。在五六年级，应着重进行敬老教育，即尊敬所有的老年人，包括自己认识的老年人和不认识的老年人。具体来说:见到认识的老人要主动问候，抱着平和宽容的心态对待老人的离奇举动，主动与老人结成忘年交；在各种公共场合，牢记老人优先的原则，为老人提供便利条件、积极帮助他们，如帮助步履蹒跚的老人过马路，在公共汽车上自觉为老人让座，购物时让老人先行；要积极把自己节省下来的零用钱捐给孤寡残疾老人。三、孝道教育中培养小学生责任意识的主要途径 1.课程类途径。要充分发挥学校在孝道教育中的主渠道作用，以课堂为主阵地，根据学生的年龄特点和本地的实际情况，编写系列敬老教材，如孝亲常识、敬老连环画、爱国英雄谱等，定期对全体学生开设孝道教育课，由浅入深地给学生系统讲解孝道教育的内容。 2.实践类途径。孝道教育的落脚点最终应放在孝道实践上。我们可以把每周六设为敬老日，要求学生在那一天给父母做至少一件实事，为其他老人做至少一件好事，对社会尽一份应尽的责任。同时，我们不断利用重大节日，有针对性地对学生进行孝道教育。 3.环境类途径。开展孝道教育，需要创设良好的学校、家庭、社会氛围。首先，学校向全体学生提出“孝亲敬长，勤学报国”、“学中华美德，做时代新人”、“今日接受孝道，明天回报父母”、“从小孝父母，长大报国家”、“开展孝道教育，弘扬传统美德”等倡议，在学校营造新孝道教育的氛围。其次，定期推出敬老板报，印发孝道专刊，举行孝道演讲，设立“孝道”墙，使学生在潜移默化中受到教育。最后，要求教师人人撰写孝道心得，提升教师的孝道素养。 4.传媒类途径。随着科技的高速发展，电视、网络等成为学生接受信息的重要渠道。充分利用这些传媒途径对学生进行孝道教育，能起到事半功倍的效果。电视连续剧《黑槐树》、电影《喜盈门》以及各种《中华传统美德》光碟等，通过不同渠道引起了人们对孝道问题的关注。学校要充分利用这些资源进行孝道教育。

结合中国传统文化谈谈你对孝道的理解

结合中国传统文化谈谈您对孝道的理解孝,在中国传统文化中,不仅就是一种“善事父母”的日常伦理意识、规范与实践,实际上它就是儒家思想的核心,整个中国文化的首要精神,其影响之大、涵盖之广,既深且远。孝就是中华传统文化中,集道德观、人生观、宇宙观为一体的核心与首要观念。孝就是中华传统伦理体系的起点与诸道德之首。对当代中国影响深远且发展至今又具有新的时代特点。传统中国文化在某种意义上,可称之为孝的文化;传统中国社会更就是奠基于孝道之上的社会,因而孝道乃就是使中华文明区别于古希腊罗马文明与印度文明的重大文化现象之一。孝不仅在中国文明中有其广泛的文化综合意义,它不仅就是一种亲子间的伦理价值观念与规范,而且包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的等诸多文化意蕴,可以说就是中国文化的一个核心观念与首要文化精神,就是中国文化的显著特色之一。孝的一般意义就是孝敬父母,其具体内容在儒家经典—《孝经》中有明确说明:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”又谓:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”孝子如何事亲呢?“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。” 诚然,对于封建统治阶级所提倡的残害人性、盲从盲信、极不平等为特征的“愚忠”、“愚孝”,我们应该批判、剔除之;但就是,孝敬父母、尊敬长者的基本思想,则就是中华民族数千年调整、与谐家庭关系所积累起来的伦理规范,就是历代人们所认同的传统文化精神,在我们今天仍须继承与发扬。这就是因为,孝敬父母不但就是中华民族的传统美德,也就是现代文明的重要内容。它不但可以促进家庭的与睦、团结,也能帮助社会与国家的稳定,使社会正气上升。对于孝亲敬长的合理的孝,我们应大力弘扬;而对于残害人性、盲从盲信、极不平等为特征的“愚忠”、“愚孝”,我们则应批判、剔除之。孝就是中华文化的中华伦理的鲜明特点。中国文化虽然就是由儒释道等多种要素组成的,但其中心则就是儒学,而仁学又为儒学之主要精神,但仁学之精神却就是完全由孝道出发的。所以孝道也可以说即为中国文化的核心。孝就是贯穿天、地、人、祖、父、己、子、孙之纵向链条,孝就是中国文化逻辑之网的纽带与核心。又由于在孝中已经全部包含了儒家亲亲、尊尊、长长的宗旨,因而成为儒家文化甚或中国文化的基本精神。孝就是中国文化中出现最早的伦理观念与德目之一。在周代,孝就是尊祖敬宗的宗教与人文合一的意识,再发展,才产生了“善事父母”的人文伦理意识。从孝义的产生、发展本身来瞧,它就就是合天道与人道为一的观念,把天、祖、亲紧密地联系在一起了。从孝本身的内涵瞧,也就是把自然亲情的天道与亲子伦理的人道很好地结合起来了。孝在中国文化中就是连接过去、现在与未来的纵向链条。因此,孝意识就是中华民族凝聚力的核心。孝就是传统伦理的元德。“百事孝为先”。孝就是中华传统伦理体系的起点与诸德之首。正如《孝经》所说:“曾子曰:‘敢问圣人之德,无以加于孝乎？’子曰:‘天地之性,人为贵,人之行,莫大于孝。’” 孝就是中国古代政治的伦理精神基础。在中国古代传统文化中,孝,不仅就是德之本,教之所由生,而且也就是古代政治伦理精神基础。这不仅体现在思想家的著述与文化观念中,而且也贯彻实施在古代社会的政治中。孝之所以成为仁之根本,关键在于孝就是维护封建社会政治、社会稳定的伦理精神基础。孝道在中国传统社会有极高的社会地位,它不仅就是传统伦理文化的基石,而且就是整个文化与社会、政治生活的基石。简而言之,泛孝主义就是孝在传统社会的地位,但在当代社会,孝不可能再继续享有这样的地位了。它只适用于家族主义盛行的传统农业社会,而不适合于宏扬个性独立的现代工商社会。于就是,在范围上,孝道只能局限于家庭之内;在性质上,孝道只能局限于亲子之间。在建设当代社会的孝文化的过程中,实现由传统孝道向现代新孝道的创造性转化就是至为重要的。那么较之于传统孝道,现代新孝道有哪些特点呢？主要可以概括为:1、人格平等性。2、义务并行互利性。3、注重感情性。4、强调自律性。到了现代社会,它律性的孝道失去其原有的作用与功能,现代社会中,个人独立自主的倾向很强,她律的孝道训练不易为子女接受,也难以产生预期的效果。比较明智的办法,只有代之以自律的孝道教育。在这种教育过程中,父母应该放弃以权威的方式训练子女盲目的服从与外表的恭敬,改以理喻的方式教导子女理解善待父母及其她人的重要与意义,从而学得设身处地的孝道原则。这样的孝道原则则属于个人自己的,不必靠外在的权威或规范来监督,即能自动自发的做出自己认为适当的孝行,所以,这种孝道就是自律性的而不就是她律性的。总之,我们既要继续发扬我国孝亲尊老的优良传统,同时也要吸取重视代际亲子平等的合理因素,在新时代

中国孝道文化

中国孝道文化 “老吾老以及人之老”，尊重老人是我们中华民族的美德，中国孝道文化至今已经流传了几千年。春秋战国是我国奴隶制走向灭亡，封建制逐步确立的时期。随着宗法奴隶制的日趋瓦解，“礼崩乐坏”。而当时的孔子认为要稳定社会秩序，必先稳定家庭，如果不树立父母家长的权威，就无法达到家庭的稳定，进而也就无法稳定社会。所以，孔子提倡“孝”。孔子强调“孝”要建立在“敬”的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。《论语·为政》：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”从这里可以看出，“敬”是孝道的精神本质。孔子认为应把行孝与守礼结合在一起。如果说孝道的精神本质是“敬”，那么如何表达出这种“敬”呢？这就是：行为要符合礼，而孔子则直接将此看作是孝，《论语·为政》子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝。孝、悌也是孝的基本要求，《论语》中多次以孝悌连用，如：“弟子入则孝，出则弟。”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也”，“孝悌也者，其为仁之本与。”（《论语.学而》）。悌：敬兄，而敬兄长的实质，则是要求人们将家庭血亲中的等级推广到社会关系中去，所谓“出则弟”就是这个意思，它主要表现的是处理社会关系的准则。孔子还提出“几谏”的原则。孔子认为，父母若有错，子女可以用委婉的语气进行劝谏，以免陷父母于不义，这就是他所说的“事父母几谏”《论语·里仁》。“几谏”的原则兼顾到孝敬与社会群体利益这两个方面，具有一定的民主精神。中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父

论孝道是中华文化的源头活水

论孝道是中华文化的源头活水关键词：中华文化永续不断孝道大因缘作者简介：骆为荣，宜宾学院唐君毅研究所、四川思想家研究中心特约研究员。唐君毅先生在1958年同牟宗三、徐复观、张君劢先生共同署名发表的《为中国文化敬告世界人士宣言》。宣言强调：“中国文化问题，有其世界的重要性。我们姑不论中国为数千年文化历史，迄今未断绝之世界上之极少的国家之一，及十八世纪以前的欧洲人对中国文化的称美，与中国文化对于人类文化已有的贡献。但无论如何，中国现有的近于全球四分之一的人口摆在眼前。……中国问题早已化为世界的问题。……而此问题之解决，实系于我们对中国文化之过去现在与将来有真实的认识”。中国，是数千年来文化历史未中断的，世界上极少的国家之一。悠悠中华文化，是世界上独特而灿烂的文化，在中国五千年文明中取得了辉煌的成就，对世界文化发展做出了杰出的贡献，具有强大的生命力。中华文化，“亘古亘今”，一以贯之，连绵不断，始终在传承和发展，既不同于早已中断的古埃及、古波斯及小亚细亚文明，又因凸显“重德求善”之特征，而与“重智求真”的希腊文化和近代西方“科学文化”，形成鲜明对照，实为“世界奇观”。中华文化能延续五千多年，仍生机勃勃的大因缘即最直接的原因和原动力，当属“孝道”。“孝道”是中华文化数千年，没有中断而永续发展之源头活水。

一、“孝道”，事之本 “敬祖”与“尊天”，在中华文化体系中，是显具本根性的理念。故流传之中华典籍有言：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也”[1]，“万物本乎天，人本乎祖”[2]，“天地者，生之本也。先祖者，类之本也。……无天地，恶生？无生祖，恶出？”[3]。中国传统文化一个最基本、最核心的观念，就是尊天敬祖，所敬的祖，既是人，又是神（父配天，母配地）；所尊的天，既是神，又是祖。由“敬祖”观念推出的一个重要伦理范畴，是“孝”。“孝”字，由老字头与孩子的子组成。老头在上，孩子在下，上下相连，表血缘的延续承继关系，礼之以序，不可颠倒，也不能断失，不然则不为“孝”。“孝亲敬祖”、“善事父母”，即是“孝道”。“孝道”，在中国有着悠久的历史，从传说中的尧舜时代起，就崇尚孝行；春秋以下，成为家庭伦理与社会道德生活之核心，人伦道德的基础，一切道德的根本，被奉为修身、处世、齐家、治国、平天下之宝。故孙中山先生说：“孝是无所不适的道德”，历代有“百行孝为先”、“百善孝为尊”之说。中华传统文化的主干与基础在儒学。儒学始祖孔子曰：“夫孝，德之本也”。儒学的核心是仁，而仁的根本也在孝。因儒家仁的思想，是从爱亲即孝悌引申出来的。儒家经典《论语》中就说：“孝弟也者，其为仁之本与！”新儒学第二代宗师唐君毅先生在其《中国文化之精神价值》书中说：“对父母之自然之孝，亦为我与一切生命相感通之开始点。或对一切人尽责任之开始点，一切仁心之流行之泉源与根本”。

试论孝道思想与中学德育

试论孝道思想与中学德育发表时间：2014-05-30T11:21:57.390Z 来源：《素质教育》2014年2月第146期供稿作者：宋战鹏[导读] 所谓孝道就是指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、赡养、关爱、送终等等。宋战鹏陕西省榆林市吴堡县吴堡中学718200 摘要：本文阐述了传统孝道具有较强的道德教育功能，不仅有丰富的教育内容，而且有科学的教育方法和教育素材，以孝道教育作为切入点，强化中学生的道德修养，应从加强孝道认识、更新孝道观念、培养孝道情感、践行孝道行为、坚定孝道意志等方面着手，进一步提升中学生道德修养的水平和境界。关键词：孝道教育道德修养传统孝道强化中学生的道德修养，已然成为新时期中学生思想政治教育的重要内容，如何在新的形势下，强化中学生的道德修养意识，提升其道德修养的水平和层次，并进一步转化为现实的道德行为，成为困扰中学思想政治工作的重大课题。以孝道教育为切入点，对强化中学生道德修养的推动作用积极而且现实。一、传统孝道有着丰富的道德教育内涵所谓孝道就是指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、赡养、关爱、送终等等。传统的孝道是中国古代社会的基本道德规范，一个对父母孝顺的人，即是有道德的人。孝道教育即是爱的教育。我国古代的教育是建立在孝道教育的基础之上，传统的孝道渗透着极强的教育色彩。二、孝道教育是强化中学生道德修养的切入点传统孝道历经风雨，生命力依然旺盛，历经坎坷，目标依然执着，在构建社会主义和谐社会的今天，依然为中学德育更好的未来，贡献自己的力量。 1.中学道德教育成效较低的原因。以孝道教育作为学生道德修养的切入点，是对中学生道德修养现状客观分析得出的结论。学生的道德修养作为中学生思想政治工作的重要组成部分，长期以来受到了国家、社会、学校的普遍关注，也为此付出了很多努力，然而成效甚微。 2.以孝道教育为切入点，强化中学生道德修养的必要性（1）培养目标的一致性。中学强化学生道德修养的终极目标在于通过对学生进行各个领域内的道德教育，加强中学生的品格修养，培养中学生高尚的道德品质，成为爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的合格的社会主义事业的接班人。（2）价值取向的相通性。孝道文化讲究“齐家、治国、平天下”，学生人生价值的最高标准，是其对社会和他人的生存和发展贡献的大小。（3）教育内容的相融性。对学生进行传统美德教育是中学生强化道德修养的重要内容，“利用中华民族传统文化和传统美德的内容教育人们，能够更加振奋我们的民族精神，增强中华民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力”，孝道文化无疑是传统美德的核心和精华。三、以孝道教育强化中学生道德修养的途径如使学生的道德修养贯彻孝道内容，应将构建社会主义和谐社会的外部环境和中学生的实际思想状况有机结合起来，创造性地做好如下几个方面的工作： 1.强化孝道意识。学生应从内心深处真正认识到孝道养成对于培养其高尚道德品质的基础性作用，认识孝道行为对构建和谐师生关系和提升中学生的文明素质的支柱作用，使他们产生对孝道教育的积极的心理体验，唤回其朴素的天性之爱，并进一步探讨孝道的精深内涵和精神实质，逐渐愿意接受孝道教育，并以孝道作为加强个人道德修养的手段和目标。没有好的态度，一切皆为无源之水，无本之木。 2.更新孝道观念。传统孝道作为传统文化的一部分，其产生有一定的时代背景，必然被打上一定时代和特定阶级的烙印，存在着不合乎我们当今时代要求的消极内容。强化学生的道德修养以孝道为切入点，应“取其精华，去其糟粕”，继承其积极的思想和理念，摈弃其消极、落后、愚昧的做法，并不断推陈出新，与时俱进，赋予传统孝道丰富的内容和特定的外延，进一步内化为学生永恒的精神追求，为增强我国的文化软实力奠定坚实的基础。 3.培养孝道情感。孝道作为学生加强道德修养的起点和基础，学生不仅要“知之”，而且还要“好之”、“乐之”，要培养学生对孝道的强烈的情感，无论何时，无论何地，无论顺境，无论逆境均应对孝道“不离不弃”，达到“自律”、“无律”的孝道最高境界。 4.践行孝道行为。遵守孝道应主要从敬父母做起，要知恩图报，知父母的生育之恩、养育之恩、惦记之恩、期望之恩，以爱惜身体、珍爱生命报答父母恩情，并在此基础上提升孝道层次，把尽孝同学生的学业及事业紧密结合起来，在完成自己的学业中尽孝，在为他人、为社会的服务中尽孝，在实现自己的人生价值中尽孝，同时认真看书学习，苦练基本功，不断完善和提高自己，为将来能尽更大的孝道积累力量，打下良好的基础。 5.坚定孝道意志。所谓孝道意志是指人们在履行孝道义务过程中所表现出来的自觉地克服困难、排除障碍而进行行为选择的力量和坚持精神。许多人不愿意尽孝道，因为尽孝既无功更无利，只有无穷的义务、付出和奉献，在此过程中会遭遇很多的挫折和困难，会面临诸多挑战和诱惑。偶尔尽孝，不是真正的尽孝；认为此时尽孝会占便宜，便尽孝，否则便不尽孝，也不是真正的尽孝；看别人不尽孝，自己便也不尽孝，也不是真正意义的尽孝。应通过开展各种活动，帮助大学生做到在整个社会的孝道水平上升的时候起模范带头作用，在整个社会的孝道水平下降的时候起中流砥柱作用，做真正有孝道的人，做道德品格高尚的人。

参观孝德园作文

参观孝德园作文导读：参观孝德园作文【篇一】今天，我们一大家子人来到中华孝道园游玩。天公作美，今天的天气格外晴朗，万里无云。我们来到孝道园门前，怀着激动的心情买票进园了。我们先来到一条小河边，只见河面上漂着粉、白、红三种颜色的荷花。远处，几座假山立在那里，十分雄伟、壮观。看完了河面上的美景，我们又来到假山边的喷泉旁，合影留念。喷泉旁的几朵鲜花仿佛也在对着我们微笑。然后，我们又来到恩思广场，一到那里，我被眼前的景色惊呆了。这里有一个巨大的白色花瓶，上面不断有清水流下来，流进下面的水池中。有趣的是，下面的水又顽皮地喷了上去，像是帮瓶子洗澡。在林荫小道的旁边，《微孝在行动》的活动正在开展，我看见两边的展板上写满了小朋友们对爸爸妈妈的祝福，我觉得他们好有孝心啊! 最后，我们带着依依不舍的心情，离开了这里。我真想大喊：今天的收获真大! 参观孝德园作文【篇二】中华孝德园位于我的家乡上虞区曹娥景区舜耕公园。寒假里，我再次游览了中华孝德园。在公园大门口，一块刻有“中华孝德园”的五个红色大字的巨石

矗立着，非常气派。一道白墙黑瓦的围墙，颇有古代的风格。走进大门，首先看到的是一个又大又圆的湖。湖中有许多小鱼在水中欢快地游着，时不时用头撞击水面，撞出一圈圈小波纹。湖岸边的水杉一排排直立在那像一个个士兵站着，一棵棵柳树像一个个婀娜多姿的姑娘甩着长长的辫子在风中翩翩起舞。往里走，便来到“神州舜迹”展示地。以前看过关于我国古代尧舜禹的故事，这里的舜迹展示地是由18块蕴含历史时空的原生态自然石构成，18块石头上分别精致地雕刻着舜从出生到成长到授位再到传位的过程，生动的再现了舜帝坎坷、光辉的一生。这是我最喜欢的一处景点。继续前行至山顶，山顶上建有一座庙——大舜庙。那里立着一尊舜帝像，全部用铜打造，重约13余吨，高9.5米，喻示着舜帝的' 九五之尊，游人们都会诚恳的叩拜。从山顶沿途下山，半山腰是舜耕群雕。那儿有大小不一的十五只石象前后组成象群，舜立在大象上，左手扶犁，右手擎托日月星辰，非常庄严。孝，是我们中华民族传统美德，我们要一直传递下去!家乡的中华孝德园也将成为更加悠久的历史文化，走向全国、走向世界! 参观孝德园作文【篇三】今天，阳光明媚，我们高高兴兴来到中华孝道园开展综合实践活动。

学传统行孝道知感恩作文5篇

学传统行孝道知感恩作文5篇学传统行孝道知感恩作文5篇在平凡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家整理的学传统行孝道知感恩作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。学传统行孝道知感恩作文篇1今来，在中华上下五千年的历史中，有多少懂得认真孝敬长辈、知恩图报的伟人啊！他们明白，是父母将他们含辛茹苦地养大，从不喊一声苦一声累。他们现在长大了，懂事了，也该好好的孝敬孝敬父母了，他们要感恩在他们成长路上给予帮助的每一个人。于是，陆游写下了永垂不朽的佳句：“谁言寸草心，报得三春晖’；香九龄替父温席；陈毅探母的故事足以让我们流下热泪······可是，现在80%的孩子，都不懂得孝敬感恩父母，把父母的批评当做耳旁风，认为父母对自己做的一切都是应该的，他们既不听父母的话，又常与父母顶嘴，他们可知父母有多么辛苦吗？

朋友曾让我看过一个短片，里面讲的是一个少年犯在被判刑时，他年老的父母一把鼻涕一把眼泪，苦口婆心地劝他出来了要好好做人，可他却恶狠狠地说：我高兴，你们管不着！”刚一看完，我的眼泪就“哗哗”地流了下来，当时，我的心里既充满了对那个少年犯的愤怒，也充满了对那少年犯父母的怜悯。古话说得好：可怜天下父母心。看着儿女不听劝，走歪路，做父母的该有多么心酸呀！儿女却一点也不明白父母的苦心，不懂得感恩父母，还时常惹父母生气。那个少年犯也许从来没有想过要感恩他的父母。可能现在有很多孩子都不明白父母的苦心，他们也许还要等到长大了，自己也为人父或为人母时，才能明白，但那个时候，也许已经来不及了。所以，我们要从现在开始感恩父母。除了要知感恩，我们还要行孝道。还记得在那一天，风雨大作，狂风呼啸着，差点就要把屋顶掀起来了，豆大的雨点劈头盖脸地打在路过的行人身上，就像电影里的一幕幕出现了，惊心动魄。妈妈也许也受了天气的影响，一起床就感到头晕目眩，一量体温，呵，三十八度半！可是这种天气，哪能去看医生呀！听着妈妈在无力的呻吟，我想：爸爸不在家，我是妈妈的女儿，我怎么能让妈妈难受呢？”于是，我先倒了一杯热气腾腾的水给妈妈喝。然后亲自下厨，煮了一碗面线糊给妈妈吃，又用家里的临时药粉泡了杯药看着妈妈喝了下去。过了一会又给妈妈量了体温，噢，太好了，体温恢

中国传统文化之一—孝

中国传统文化之一——孝观看视频《一份账单》谈感想；新闻回报：事件一：84岁老人春节露宿女儿家门外4天3夜，6个子女均不管事件二：多次下毒谋杀亲父，不孝之子获刑八年事件三：旅日留学生因学费问题在机场刀刺母亲家和万事兴百善孝为先中国孝文化起源于何处？中国孝文化，起源于远古时代人类始祖伏羲、女娲。后经过儒家思想总结提升传播，使得孝文化成为中国传统文化的重要组成部分。伏羲、女娲十分强调后代子女的教育和孝道，要求后代子女孝敬父母、兄弟姐妹紧密团结，共同振兴中华民族。孝文化，变成为人们生活中的一部分，历经几百万年发展起来。中国孝文化发展中国传统孝文化历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近代的变革，是在中国长期的历史发展中积淀而成的。【西周：《礼记·王制篇》说：五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。春秋战国：孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；汉王朝就提倡“以孝治天下”，选拔官员也把“孝”作为一个基本标准；唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人不用读五经，但《论语》、《孝经》却不能不读，类似现代大学的“公共课”宋代，儒学伦理得到了较大的发展，但其间宣扬的孝道有的偏离了儒家的基本原则，在历史上起到了较大的误导作用；清代的康熙、乾隆等也极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”，颁诏“旌表百岁”。】孝文化的基本内涵 “孝”字最早见于殷商甲骨卜辞，它是一个会意字，东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。由“老”与“子“的上下结构组成，像是青年大扶着老年人行走，象征老少之间建立起来的和谐的人际关系。《尔雅?释训》云：“善父母为孝”。由此观之，“孝”的基本含义是善于侍奉和赡养父母的意思。然而，这仅仅是字面上所作的解释，传统中国文化中孝亲观念的内容远远超过了它的字面意义。从内容上说，孝道的范畴包括尊养父母、友爱兄弟、和睦妯娌、团结连襟、尊师崇贤、敬长爱幼、扶贫济困，以及热爱人民、热爱祖国等等。在中国传统文化中，孝有两种形态：狭义的孝是赡养父母，即父母年老后，身体的衰弱不能劳动，子女要主动奉养父母，使他们得以安度晚年；广义的孝指奉献社会，即做一切事情要合乎道德规范，能受到人们的称赞，使父母在精神上获得安慰和满足。实际上这样的孝涉及了子女的整个行为。简言之，孝道的基本内容包括尊老、敬老、养成老、送老，不外乎“敬爱父母，返思祖先”。从动机来看，孝是一种敬本心理；从效果看，孝又是一种管理手段，它将礼法的外在约束与仁义的内在自觉相统一，为正心修身齐家治国平天下的目的服务。儒家《孝经》开宗明义章曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”，由此可见中华文化孝的观念不止于孝敬父母而已，孝敬是孝道的开始。

关于参观文博园观后感400字作文五篇

关于参观文博园观后感400字作文五篇文博园位于天津市西青精武镇，由天津建委建成，总建筑面积55000，总占地面积50000，下面是橙子为大家整理的关于参观文博园观后感400字作文五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧! 关于参观文博园观后感400字作文五篇(一) 恰是初春，韶光正好。踏着一路的欢歌笑语，趁着娇媚春光，和煦暖风，我们来到了安庆五千年文化博览园。还未下车，便远远地望见了那一片恢宏的建筑。巨大的老子头像和孔子立像，面带微笑，遥遥远望，仿佛迎接我们似的。大门更是磅礴大气，丰姿神骏的神兽雕像，宽阔长远的石级，石阶中间精美的龙凤浮雕，庄严肃穆，让文博园看起来就像是金銮大殿一般。甫一入门，便又被震惊了一下，只间正对大门宛若屏风一般的巨大假山横亘于前，山体上以阴文阳文雕刻了完整的一篇《百家姓》，阳文突起，阴文凹陷，华美异常，将活字印刷术的魅力体现的淋漓尽致。由假山向左，穿过中华孝道园，就来到了龙行天下。龙行天下指的是中华汉字龙，说起来这汉字龙，可了不得了，他的每一片龙鳞都雕琢着一个汉字，蜿蜒曲折上千米长的龙身上更是收录了我国第一本字典——《康熙字典》里的所有的字。暗青色的龙身半浸在清水当中，周围灌木丛生，绿影掩映，若隐若现，自有一番仙灵之气。沿着龙身蜿蜒前行，忽的豁然开朗起来，只见一个硕大的龙头昂首咆哮，幽远

深邃的目光看向远方，放佛在遥望这广袤无垠的华夏大地。龙头之后，是文博园最负盛名的五千年文化走廊。两公里的走廊以等比例将华夏五千年文明以历史的朝代更迭为线索，以代表性的文化、艺术、历史、名人为表现内容，再结合汉白玉浮雕墙、青石雕塑、艺术造景、情景再现等多种艺术形式，将中华文化浓缩在这短短的走廊里。盘古开天，三皇五帝，夏商西周，春秋战国，一直延伸到宋元明清，在这文化走廊一路走来，给人以时空穿梭的恍然梦境之感，让人不禁为灿烂辉煌的中华五千年文化厚重而震撼，更让人深切地领悟了劳动创造历史的伟大。走出时空穿梭般的长廊，步入左侧的根雕园，只见一排大大小小的根雕整整齐齐地摆放在走廊内，吸引着许多游人驻足观看。这些根雕一个个造型逼真，形态各异：那含情脉脉的少女、长须飘逸的老者、振翅欲飞的蝴蝶、摇头摆尾的水牛……无一不是栩栩如生，惟妙惟肖。咦!那不是孙悟空吗?还有贾宝玉，那惹人怜爱的就是林妹妹了吧!走入一间隔室，原来这是以古典四大名著为原型雕成的人物群像。西游记中的漫天神魔，红楼梦中的人生百态，水浒传中的江湖义气，三国演义中的风云变幻，无一不是巧夺天工，让我忍不住想谁说朽木不可雕也?一个个普通的树根，在雕刻师的精心雕刻下，竟成为如此美妙绝伦的艺术品! 胭脂井的秀美，问天阁的大气，钓鱼台的悠然，盘龙山的昂扬，无一不让我久久难以忘怀，可奈何时光飞去，转眼间，已是夕阳斜照，恋恋不舍中，我们还是踏上了归途。

浅析中国传统的孝及其在当代社会中的体现

浅析中国传统的孝及其在当代社会中的体现姓名：王齐禹学号：5112039035 孝，在中国传统文化中，不仅是一种“善事父母”的日常伦理意识、规范和实践，实际上它是儒家思想的核心，整个中国文化的首要精神，其影响之大、涵盖之广，既深且远。孝是中华传统文化中，集道德观、人生观、宇宙观为一体的核心和首要观念。孝是中华传统伦理体系的起点与诸道德之首。对当代中国影响深远且发展至今又具有新的时代特点。传统中国文化在某种意义上，可称之为孝的文化；传统中国社会更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于古希腊罗马文明和印度文明的重大文化现象之一。孝不仅在中国文明中有其广泛的文化综合意义，它不仅是一种亲子间的伦理价值观念与规范，而且包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的等诸多文化意蕴，可以说是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色之一。何为孝？《尔雅?释训》中对孝的解释是“善事父母为孝”；《说文》的解释是“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。当今学者对“孝”的金文字形的解释与上述说法大体相同，不过更加具体形象。唐殷的《文字源流浅说》分析的更有趣：“像‘子’用头承老人行走。用扶持老人行走之形以示‘孝’”。后来，“孝”的古文字形和“善事父母”之义完全吻合，因而孝就被看作是子女对父母的一种善行和美德。孔子是儒家学说的创始人，他为传统孝道的合理性找到了人性的根基，解决了孝道存在的哲学前提。孝被孔子还原为一种朴素的家庭伦理意识，它的人性基础既不是具有很强宗教意味的祖先崇拜，而将注意力转向了广大人群所共有的人心之仁，从而为孝道的合理存在找到了更普遍更坚实的根基。孔子的核心思想是仁，仁不仅是孝之人性根源，而且是孝之要努力实现的终极目标。仁可以说是人行为的最高准则，但仁是一种普遍原则，要实现这一原则，必须有一个切近的入手处，这就是孝，“仁者，人也，亲亲为大⑤”。一个人只有先爱其亲，才能推及于爱人，由父母和血缘亲人推广开去，一直到爱一切人。孝道在中国传统社会有极高的社会地位，它不仅是传统伦理文化的基石，而且是整个文化和社会、政治生活的基石。简而言之，泛孝主义是孝在传统社会的地位，但在当代社会，孝不可能再继续享有这样的地位了。它只适用于家族主义盛行的传统农业社会，而不适合于宏扬个性独立的现代工商社会。尽管在当代社

王殿明以和化中华共12页

编者的话解读王殿明和圆梦园圆梦园，河北省秦皇岛市戴河之滨的一个民营文化观光园区。按照园方的规划，这个风光秀美的园区将被建设成为一个中国“和”文化的展示基地、“中国梦”精神的传达基地和社会主义核心价值观的教育基地。在园区尚未完全竣工的一期工程中，有两座巨型的铜碑格外引人注目。一座是高21米的“中国梦”碑，碑身正反两面分别雕刻着“中国梦”和“社会主义核心价值观”等巨型文字。另一座是高18.8米的“和碑”——“和”文化始祖、先秦圣贤“史伯”的巨型雕像。据园方介绍，这样的铜碑在国内尚属仅见，而“中国梦”碑更被外界称为全国“中国梦第一碑”。作为圆梦园的核心景观，其耗资相当巨大。据初步估算，这两座铜碑仅制作与安装的费用就高达近千万元。这两座让园方引以为豪的铜碑为圆梦园和它的创办人王殿明引来了颇多关注。在圆梦园的立项、建设过程中，“大手笔”、“有思想，有魄力”等赞誉声不断，但“作秀”、“沽名钓誉”的议论也一直伴随始终。而由此上溯，自2019年起王殿明便先后在河北省临西县、石家庄市等地投巨资建设了“万和宫”、“和”文化教育基地等文化旅游项目，并注册成立了“河北省和谐文化研究会”等研究机构，致力于“和”文化的专题研究与农村和谐社会的建设。其鲜明的政治导向和巨大的

资金投入同样曾引发热议。圆梦园到底是一个怎样的项目，而王殿明又是一个什么样的人？他投入巨资大力倡导“和”文化的背后又有着怎样的目的与动机？本刊记者特别奔赴秦皇岛进行实地探访，并对王殿明本人做了独家专访。王殿明以“和”化中华在圆梦园一期工程的中轴线上，除了“中国梦碑”与“和碑”，还有一座“圆和梦碑”——一个足有半个篮球场大小的半圆形双面石墙。墙上刻着日月星辰、古代先贤的各种雕像及王殿明本人的一首以“和”为主题的诗：“天和日月星，地和有五行。人间求和道，无处不光明。” 与前两座铜碑的明亮与大气相比，这座石碑显得更加庄严与厚重。碑身周围除了两棵柏树，还环绕着几株白杨树。其中一棵因距离石碑太近，竟将碑身遮去了一大片。据知情者透露，在修建“圆和梦碑”时，曾有人提议将这棵杨树砍掉，但在王殿明的坚决反对下作罢。“当时这棵树上有一个鸟巢，他认为不应该因此破坏园中鸟类的生存环境，这也正体现出‘和’的内涵。” 王殿明，今年61岁，曾经在部队里待过30年。2019年以上校军衔退休，之后转战商场。现在则致力于“和”文化的研究与传播。王殿明是个坦诚、幽默、思维敏捷的人。他喜欢从哲学的高度来思考问题，也善于用身边具体的小例子来阐述一些“玄而又玄”的大

行孝道知感恩的作文6篇

行孝道知感恩的作文6篇我认为在我们的人生路上最灿烂的阳光应该属于知恩图报，感谢帮助我们成长的每一个人。两年前，我得了一场大病，父母背着我东奔西跑，到处求医，从他们焦急的神态中，从他们悉心的呵护中，我深深地体会到父母对我发自内心的爱。一天，爸爸用自行车驮我去医院，我坐车后发现爸爸骑得很慢.几个月了，爸爸是太累了，我的病让他身心疲惫。我无意中发现了爸爸头上的一些白发。啊，爸爸变了，变老了。我在他身上看到了岁月的沧桑，看到了生活的艰辛，更看到了爸爸为我操劳的痕迹。啊，爸爸没变，大山般的父爱没变。我依然感受着他的温暖，他的爱。那是我住院期间的一天傍晚，天很冷，外面的雪下得很大。爸爸下班后赶来给我送饭，可是我想吃饺子。他二话不说，放下手里提来的家里做好的饭菜，迎着凛冽的大风，冒着漫天飞舞的鹅毛大雪又出去为我买饺子。天黑了，风更猛了，雪更大了.这时,雪人似的爸爸一边走还一边说：“饿坏了吧!”看着爸爸慈祥的面容，摸着爸爸冻得通红的双手,我感动得流泪了。“爸爸，爸爸……”我在心里一遍遍地念叨，“你真是我的好爸爸!”。冬天是寒冷的，而爸爸所做的一切，却仿佛阳光，温暖我病痛的躯体;又似暖流，融进我愁苦的心坎里;爸爸的关爱，撑起了我战胜病魔的信念,经过一个多月的治疗,我康复出院. 我永远不会忘记父母对我的爱，对我的呵护和关怀。我能为他们做些什么?我常常这样问自己。哪怕是为他们垂垂肩，洗洗碗，给他们唱段曲儿，陪他们逛逛街，散散步，我也会感到心里的安慰。学会感恩,学会报答,我仿佛一下子长大了:我用心学习，不让他们为我的操心;我抢着洗碗拣菜，让他们能多休息一会儿;我经常哼哼小曲,让家庭充满欢声笑语……我尽我所能给父母留下最难忘的美好时光，让他们开心,让他们骄傲, 我爱我的父母，普天下的孩子们都爱自己的父母.让我们一起对父母说一声：“我们爱您!”让我们一起行动，知恩图报,学会感恩.冬天就不再寒冷，黑夜就不再漫长,幸福快乐就时刻陪伴在你我身边. 同学们，我们从哪里来?听到这个问题，大家肯定都会说，是父母把我们带到世界上来的。是啊，十多年前的某一天，我们的父母用泪水和幸福的笑容迎接了我们的到来。但当我们来到世上的那一刻起，父母们却多了一项繁重的工作——照顾我们。尽管这是一种沉重的负担，但父母们却毫无怨言地抚养我长大。为了给我们一个舒适的生活环境，他们总是那么辛苦，那么努力。小的时候，我总把这当作天经地义，因为我不了解，也不知道父母的辛苦。现在，我长大了，我知道该怀着一颗感恩之心去体谅父母，应该担当起，照顾、孝敬父母的责任。刚刚过去的星期天是我十六岁的生日，那天，我首先想到的就是要感恩父母，因为有了父母才有了我，才使我有机会在这五彩缤纷的世界里体味人生的冷暖，享受生活的快乐

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