济群法师《戒律的名称及作用》
护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:济群法师发布时间:2011-6-19 1:48:55繁體版
学习戒律，首先要了解这一名称的内涵。为什么叫戒律？戒与律有什么不同？戒律有哪些种类？出家人学戒、持戒，究竟为了什么？
一、戒的名称
戒为三学、六度之首，也是佛法修学的基础项目，内涵广泛而名称众多，如戒、律、波罗提木叉等。了解戒律的名称，可以帮助我们深入认识其中所蕴含的意义。
【1．戒】
戒，梵语尸罗，意为清凉。所以名之为清凉，主要是就其作用而言。正如《大乘义章》所说：言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎非，焚烧行人，事等如热，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也，以能防禁，故名为戒。
在我们内心，三毒烈火时时燃烧，不曾少息。由此带来的煎熬、痛苦和热恼，又会引发诸不善行，成为新一轮痛苦之因，使烈火继续蔓延，所谓“贪恚痴火常炽然”。而戒正是止息热恼的有效途径，从这个意义上说，具有清凉的内涵。
那么，戒又是从哪些方面止息热恼呢？首先是远离。烦恼由因缘所生，我们会随妄境而转，也会被内在无明所扰，起贪嗔，起爱恨，起种种烦恼。而戒能使我们远离引发热恼的因缘，避免使内心陷入不良情绪。
其次是依靠戒体所具备的防非止恶的功能。这种力量来自内心，就像铠甲在身，使烦恼不再有可乘之机，从而获得内心清凉。
此外，戒还能警策身口意三业。《四分律含注戒本疏》说：戒有何义，义训警也。由警策三业，远离缘非，明其因也。
依戒行事，能使我们言行清净，举止如法，远离扰乱内心安宁的种种恶缘。
当然，戒的作用主要在防御，并不能将烦恼彻底铲除。如果仅仅持戒，即使烦恼暂时没有现行，但种子还在。所以我们还要将心安住于佛法，不断培养内在
的自制力。凡夫习气深重，若非刻意训练，不知不觉就会被串习左右。持戒的过程，是不断觉察、不断和习气斗争的过程。此应作，便努力去做，精进不懈；此不应作，就尽力避免，秋毫无犯。这样才能使戒体得到有效呵护，不断壮大。
【2．律】
律，梵语毗奈耶、毗尼。《四分律删繁补阙行事钞》说：
初言毗尼（或云毗奈耶，或云毗那耶），此翻为律。即《四分》十八法中，毗尼及律二名不并。又《增一》中七种律也，谓七毗尼。或以灭翻，从功能为号，终非正译，故以律翻之，乃当正义。
律具有调伏、灭、离行等内涵。所谓调伏，主要针对眼、耳、鼻、舌、身、意六根。这是我们接收外部信息的六个窗口，也是引发贪嗔之心的主要渠道。稍不留意，就会因所见所闻将烦恼调动起来。所以，佛法修行要“都摄六根”。当然这并不是把感官强行关闭起来，装聋作哑。而是要知道，哪些境界可以接触，哪些恶缘应该远离。
对于初学者来说，远离是极其重要的法宝，不要自视甚高，更不要轻易考验自己的定力。过去，寺院的山门一关，墙内就是一片净土。但现在还有四通八达的网络和媒体，这些都是山门无法挡住的，必须靠自己把握，所谓“非理勿视、非理勿听、非理勿言”。这样，才能使六根寂静内敛，将外在干扰抵挡在第一道防线外。
律，又像法律一样，是判别我们是否犯戒的准则。在佛教中，善解戒律者称为律师，和法师、禅师一样，在僧团有着重要地位。作为律师，既要精通戒律，也要能依律对行为作出判别，知道犯或不犯，犯轻或犯重。
戒律有开遮持犯。开，就是允许，在特殊情况下，对某些行为可适当放宽。比如酒戒，虽禁止饮用，但须作药用时也可开许。所以戒律并不死板，而是具体情况具体对待。当然，开是有前提和尺度的，不可任意为之。否则的话，戒律就形同虚设了。
相对而言，戒主要是依靠个人自觉，依靠内在自制力来防非止恶。而律除了律己之外，还是集体共同遵循的法则，既可依此审查行为如法与否，又可通过外
在的团体力量进行约束。如某人犯戒被检举，僧团就要开会裁决，决定罪行轻重及处罚方式。正如《四分律行事钞资持记》所说：
律者梵云毗尼，华言称律……不出三义：初言律者法也，从教为名，断割重轻开遮持犯，非法不定……二云律者分也，谓须商度，据量有在，若律吕之分气也……三云律字安聿，聿者笔也，必审教验情，在笔投断。
当戒律合起来说时，就意味着个人自制和团体监督的双重作用。
【3．波罗提木叉】
波罗提木叉为梵语，汉译为别解脱、处处解脱、别别解脱、随顺解脱等。《大乘法苑义林章》说：
别别防非，名之为别。能防所防，皆得别称。戒即解脱，解脱恶故。
别解脱有两重含义，《大乘义章》说：言木叉者，此名解脱……何故戒行名为解脱？有其两义：一者戒行能免业非，故名解脱。二能得彼解脱之果，故名解脱。
若严持某戒，即能从某种不善行为中解脱出来。持不杀戒，可从杀生恶行中解脱出来；持不盗戒，可从偷盗恶行中解脱出来。同时，持戒还能使我们成就解脱圣果。声闻的五分法身，为戒、定、慧、解脱、解脱知见。持戒，是迈向解脱的第一步，如果没有戒，就无法进一步得定发慧，所以这是基础而关键的一步。
《遗教经》说：汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝大师。若我住世，无异此也。
这是佛陀入灭前的谆谆教诲，告诫弟子在失去依怙后，应将戒和法视为导师，才能从黑暗中走向光明，开发自身本具的功德宝藏。
二、戒的种类
戒的种类很多，既有声闻戒、菩萨戒之分，也有别解脱律仪（别解脱戒）、静虑律仪（定共戒）、无漏律仪（道共戒）之分，还有依不同身份所受的七众别解脱戒。
【1．声闻戒、菩萨戒】
声闻，是听闻佛陀言教，依四谛教法修道的行者。菩萨，是观众生苦而不忍独自解脱，发愿上求佛道、下化众生的行者。声闻戒和菩萨戒，便是这两类行者所受持的戒律，发心基础不同，修行内容也不同。
声闻戒偏向止恶，比如五戒，每一条都告诉我们不该做什么，反之则是犯戒。比丘戒也是同样，基本都是告诉我们不该怎样，或怎么做就会犯罪。
菩萨戒又称三聚净戒，包括摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三部分，不仅要谨慎止恶，更要积极行善。其中，摄律仪戒偏于止恶，无恶不止。摄善法戒强调修善，无善不修。饶益有情戒则是要利益一切众生。
声闻戒所制主要为身语二业。当然，所有行为都和心有关，犯戒也不例外，所以心也是“具缘成犯”的条件之一。但真正判决是否犯戒或罪行轻重，主要从身、语的表现而言。也就是说，违犯声闻戒必须在付诸行动之后。如果只是想想而没有行动，是不犯戒的。
而菩萨戒所制为身语意三业，比声闻戒对心行的要求更为严格。不仅身口行为会犯戒，若怀有贪嗔之心待人接物，即使没有诉诸不善行为，同样属于犯戒。就声闻戒来说，只要不作恶，见死不救也不算犯戒。但从菩萨戒来说，见人有难而袖手旁观，没有履行救度众生的职责，就是犯戒。
所以说，声闻戒和菩萨戒的根本区别，不只是在于戒相，而是在于心。声闻戒是以出离心为基础，即“我要出离轮回”的愿望。此外，还有胜义出离心，也就是空性慧，这是出离五欲六尘、出离生死轮回的直接力量。由此，才能断除见思之惑，最终导向解脱。
菩萨戒则是以菩提心为基础，即“我要帮助一切众生出离轮回”的愿望。由发起愿菩提心，进一步受菩萨戒，修利他行，为行菩提心。进而辅以空性观修，成就胜义菩提心。
【2．别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪】
别解脱律仪，是欲界的律仪，如五戒、八戒、沙弥戒、比丘戒等，其戒体是通过特定的羯磨作法获得。
静虑律仪，又称定共戒。三乘圣者发色界定，自然成就防非止恶的戒体。只要处在定中，贪嗔痴都不会现行。定共戒于定中发起，所以是七支顿得，有别于别解脱律仪的七支渐得。不过，此戒断惑未尽，仍属有漏范畴。
无漏律仪，又称道共戒，唯初果、二果、三果的有学圣者和四果无学圣者才能具备。圣者安住于空性定时，戒与道俱发，自然具足防非止恶的戒体。空性定不仅是一种定，其本质是无漏智慧，是以智慧为本的解脱力量。
对于佛弟子来说，只要通过特定仪式，每个人都能得到别解脱戒，但定共戒和道共戒必须通过禅修才能获得。其中，定共戒是佛教和外道相通的，道共戒唯佛教圣者才能成就。
【3．七众别解脱戒】
七众别解脱戒，若包括近住戒在内，共有八种戒相，分别是比丘戒、比丘尼戒、正学女戒、沙弥戒、沙弥尼戒、近事男戒、近事女戒、近住戒。
其中，正学女是沙弥尼成为比丘尼之前的学法阶段，须学习比丘尼的一切戒行，同时磨练心行，坚固道心。这一阶段通常是两年，所受为正学女戒，又称式叉摩那尼戒。近事男和近事女，是亲近三宝的在家男女居士，所受为五戒。近住，近阿罗汉住，指生活上接近于圣者，所受为八关斋戒，是佛陀为在家众种下出世解脱之因而慈悲开设。
别解脱戒虽有八种，戒体只有四类。
一、比丘戒和比丘尼戒，虽戒相不同，但戒体相同。
二、正学女戒、沙弥戒、沙弥尼戒，三者戒体相同。
三、近事男戒、近事女戒，二者戒体相同。
四、近住戒。
因为比丘和比丘尼戒体相同，一旦身份改变，于戒体并无影响。《四分律》记载：尔时有一比丘变为女形，诸比丘念言：“应灭摈不？”佛言：“不应灭摈，听即以先受具足戒年岁，和尚、阿阇梨送置比丘尼众中。”
因生理原因，比丘变为女众后，可作为比丘尼，由先前的戒和尚、阿阇梨将其安置到尼众僧团，原有戒腊依然有效。比丘尼变成男众时，处理方法相同。
如果是变为双性人，又该如何对待呢？《四分律》记载：尔时有一比丘变为男女二形，诸比丘念言：“应灭摈不？”佛言：“应灭摈。”
此处，佛陀明确规定，若是男女二形的双性人，应该驱逐出僧团。因为这类人既不适合住在男众僧团，也不适合住在女众僧团。而且这一生理状况会使心性极不稳定，对修行构成诸多障碍，不宜再以出家身份修道。
【4．其他】
《清净道论》所说的根律仪、活命遍净戒、资具依止戒，也是我们应该特别注意的。根律仪是对六根的防护，《论》曰：
彼人眼见色已，不取于相，不取细相。因为他的眼根若不防护而住，则为贪忧诸恶不善法所侵入，故彼防护而行道，保护眼根，作眼根律仪。如是耳闻声已……鼻嗅香已，舌尝味已，身触所触已，意知法已，不取于相……乃至意根律仪。
当六根面对六尘时，要以正念防护六根，不取于相，否则就会随串习攀缘境界，进而引发贪著、嗔恨等诸不善法。这种防护六根的戒，为根律仪。
活命遍净戒是关于谋生手段的戒律，也就是说，依此“活命”的方式应遍达于净性。《论》曰：
舍离由于违犯为活命之因而制定的六种学处（所起的邪命）以及（离弃）由诡诈、虚谈、现相、嗔骂示相、以利求利等恶法所起的邪命，为活命遍净戒。
出家人要远离邪命，奉行清净如法的生活，这样才能与修道相应，与解脱相应。关于正当的谋生手段，比丘戒及其他经论中有不少说明。
资具依止戒是关于出家人衣食等生活用品的戒律，《论》曰：如理抉择，受用衣服仅为防护寒热，防护虻、蚊、风、炎、爬行类之触，仅为遮蔽羞部。如理抉择，受用团食不为嬉戏，不为骄慢，不为装饰，不为庄严，仅为此身住续维持，为止害，为助梵行……如理抉择，受用医药资具仅为防护生病恼受，而至究竟无苦而已。
色身须假衣食存活。但我们要知道，受用这一切仅仅是为了延续生命，用以修道，而不是贪图享乐，所以要少欲知足，以免产生贪著。
三、戒律的作用
【1．基本的行为准则】
戒律，是佛弟子的基本行为准则。就像公民要遵守法律一样，作为佛弟子，也要以戒为师，依戒行事。可以说，戒律就相当于佛教的公民守则。
佛教有七众弟子，根据他们的身份及修学方式，佛陀分别施设了不同的戒律。其中，在家二众要遵守五戒或八戒。出家众则须根据所受戒体的不同，遵守相应的戒律和威仪，如沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒。
戒律中，不仅对不能做的事有一定之规（止持），还规定了必须做的部分，也就是作持，如布萨、安居、自恣、忏悔、说净等。如果不做，同样是属于犯戒。
【2．健康的生活方式】
戒律，还是佛弟子的生活方式。尤其是对出家人，戒律几乎囊括生活的方方面面，是具体而鲜活的。但人们往往忽略这一点，一味将戒律神圣化。神圣到将其束之高阁，除初一、十五隆重地诵一下之外，并不关心戒律究竟讲些什么，究竟用来做些什么。
事实上，戒律就是帮助我们建立一套与解脱相应的行为及生活方式。这种生活，具有简单、道德两大特点。
（1）简单
为了和解脱相应，佛陀要求弟子过一种少欲知足的简朴生活。
在僧团成立之初，弟子请示佛陀：“我们应该穿什么？吃什么？住在哪里？生病后怎么办？”佛陀对他们说：“应该穿粪扫衣，把别人扔掉的布捡来清洗后缝成衣服；应该常乞食，信众布施什么就吃什么；应该在树下坐，于水边林下随意而居；生病了，只须把别人吃剩的草药熬过再吃。”
这是佛陀最初为追随者提供的生活方式，又称“行四依”。随着僧众日渐增多，很难让所有人接受如此简陋的生活。根据大众需要，佛陀又有三衣之制，并
听许拥有相应的生活用品，如“百一物”，但仍是以简单为原则，与四依法的精神一脉相承。
此外，佛教中还有头陀行。头陀是梵语，意为去除尘垢。作为头陀行者，应遵守十二种生活方式，分别是：
一、居阿兰若，住在远离喧闹城市的山林寂静处。
二、常行乞食，以乞食为生，对食物不加挑剔，不生好恶想。
三、次第乞食，在乞食时依次而乞，没有贫富分别，不作任何选择。
四、受一食法，一天只吃一顿。
五、节量食，饮食适量有度，不因日食一餐而暴饮暴食。
六、中后不得饮浆，中午以后除清水外不喝任何饮料。
七、着弊衲衣，也就是粪扫衣，以废弃布料缝制。
八、但三衣，除三衣外不储存更多衣物。
九、冢间住，住于墓地，以念死无常为修道增上缘。
十、树下止，在树下禅修、悟道。
十一、露地住，在旷野中休息。
十二、但坐不卧，不躺卧休息，以精进道业，又称“不倒单”。
虽然佛陀并不要求所有出家人都过头陀生活，但多次对此表示赞叹。《增一阿含经》说：其有叹说诸头陀行者，则为叹说我已。所以然者，我恒叹说诸头陀行。其有毁辱诸头陀行者，则为毁辱我已……此头陀行在世者，我法亦当久在于世。
《杂阿含经》中，也记载了佛陀对头陀第一迦叶尊者的礼遇和赞叹：世尊知诸比丘心之所念，告摩诃迦叶：“善来迦叶，于此半座。”……尔时，世尊复欲警悟诸比丘，复以尊者摩诃迦叶同己所得殊胜广大功德为现众故，告诸比丘：“我
离欲恶不善法，有觉有观，初禅具足住，若日、若夜、若日夜。摩诃迦叶亦复如我，离欲恶不善法，乃至初禅具足住，若日、若夜、若日夜。”
凡夫心是有粘性的，拥有越多，就越容易产生贪著，也就离解脱越远。所以，除简单的物质生活外，佛陀还要求弟子们保持单纯的人际关系。原始僧团的管理非常松散，没有严谨的行政组织，僧众都依据戒律生活，享有充分自由。一旦出现问题，便由僧团开会裁决。但这种松散的管理只适用于高素质团体，对道德要求极高。如果整体素质不够，就必须依靠外在力量进行约束，否则就会无法无天，道仪不存。
此外，佛陀还要求弟子们经常改变住处，云游四方，这也是从修道角度而言。长居一处，往往会发展出许多人际关系，并对此地产生眷恋。久而久之，甚至把出家生活当成是过日子，进而产生种种需求。
人的需求从哪里来？这些需求有没有必然性？其实，这些都是不一定的。在我们感觉中，似乎必须依赖什么才能过日子，但这种感觉只是我们自己建立的，并非生活所必需。现代人拥有的很多物质，如电灯、电视、电话、电脑等，古人都没有，但他们照样在过日子，照样可以吟诗作画，逍遥自在。但今天的人如果没有这些，就会觉得处处不便，甚至坐立不安。这种烦恼来自哪里？其实并不在电灯、电话的本身，而是因为我们建立并习惯了某种需要。一旦需要得不到满足，痛苦就随之而来。
人所以会建立这么多需要，就是因为不了解自己，不知道什么才是生命的真正所需，于是在妄心驱使下不断攀缘。当外在诱惑和攀缘心相应时，就会形成需要。如果继续重复这一需要，就会逐渐形成依赖，并由此建立执著，进而产生贪、嗔、我执及一系列妄想。
需求越多，依赖就越多，不满足也会越多。当我们有一种需求时，只会有一种不满足；有两种需求时，就会有两种不满足；有一百种需求时，则可能有一百种不满足。同样的收入，有一种需求的人觉得绰绰有余，但有一百种需求的人却觉得缺少很多。生命本来是自足的，没有任何需求时，当下所呈现的，就是满足而非不满足的状态。所有的不满足，都来自我们建立的需求之上。
所以，佛陀特别为弟子们制定生活规范，并形成法律性条文。通过这种简单的生活，帮助我们简化内心，将心安住于道业，安住于正法。
（2）道德
别解脱戒是以“诸恶莫作”为重点。所以，出家人的所作所为都应建立在止恶的前提下，尤其是谋生手段，须以正命为生。与正命相对的是邪命，即不正当的谋生手段。
那么，什么是出家人必须远离的非法谋生手段呢？《大智度论》列举了九种。其中四种出自卷三，分别是：
一、下口食：“有出家人合药、种谷、植树等不净活命者，是名下口食。”在印度，出家人皆以乞食为生，若为个人生存而种地、行医，也属邪命范畴，为下口食。那么，中国丛林为什么提倡“一日不做，一日不食”呢？主要是不同的社会环境和传统民俗使然。
二、仰口食：“有出家人观视星宿、日月、风雨、雷电、霹雳不净活命者，是名仰口食。”为了个人生存，以察看风水、星相、天气之类谋取衣食，为仰口食。
三、方口食：“有出家人曲媚豪势、通使四方、巧言多求不净活命者，是名方口食。”为了个人生存，巴结权贵，对有财有势者阿谀奉承，溜须拍马，以此获得供养，为方口食。
四、维口食：“有出家人学种种咒术、卜筮吉凶如是等种种不净活命者，是名四维口食。”为了个人生存，以咒术、卜筮、算卦之类谋取衣食，为维口食。
上述四点都有一个前提，就是为了得到个人利养。另外还有五种邪命，出自《大智度论》十九卷：
一、“为利养故，诈现异相奇特。”为了得到供养，故意显现得与众不同，并热衷于怪力乱神，以此蛊惑人心。
二、“为利养故，自说功德。”为了得到供养，炫耀自己的功德或修行境界，甚至编造不实之词。
三、“为利养故，占相吉凶为人说。”为了得到利养，为人算卦占卜，预测吉凶。
四、“为利养故，高声现威，令人畏敬。”为了得到供养，表现得正气凛然，使人心生敬畏。
五、“为利养故，称说所得供养，以动人心。”为了得到供养，宣说别人如何捐款，以此引发对方的供养心。
对出家人来说，以上九点均属非法谋生手段，必须谨慎远离。其实，无论出家、在家，谋生都是人生的重要内容。远离邪命，才可能有道德的生活，才可能和修行相应。这对今天的我们尤具警策之义。
（3）真、善、美
戒律的生活，还是真、善、美的生活。
所谓真，即真实的生活。戒律所倡导的是简单的生活，而简单的生活就是接近于真实的生活。此外，依戒修行而能得定发慧，从而接近真理，通达诸法实相，建立与真理、智慧相应的人生。反之，凡夫由妄想形成的生活，则是颠倒虚妄的生活。
所谓善，即道德的生活、解脱的生活。从起心动念到行住坐卧，从谋生手段到处世方式，皆符合道德标准，皆与解脱相应。不会为了满足私欲而影响他人，更不会为了个人利益而欺骗造假、偷税漏税，从而危害大众。
所谓美，即庄严的生活。对凡夫来说，吃饭穿衣也成为张扬欲望的方式，不惜一掷千金乃至万金，而吃饭穿衣的本意反而不重要了，所有行为都被不良习气左右。戒律的生活，是要求我们将每个行为赋予解脱的内涵。这就需要对这些行为重新审视，通过观想，使一举一动成为修行的组成部分。就外在表现来看，就是庄严、优雅而健康。可以说，是行为的艺术，生活的艺术。
【3．评判是非的标准】
戒律是佛法两大内涵之一。
法是在观念上帮助我们获得正见，从教理角度建立评判标准。而戒律是在行动上帮助我们调伏身心，从具体事相建立行为规范，使我们明确，什么是应该做的，什么是不应该做的。所以，它也是评判是非的标准。
在持戒过程中，行为是否如法，是否犯戒，必须了解这条戒的犯缘。比如，有些戒要符合五个条件才算违犯，否则就不算犯戒，或是犯轻戒。这些条件，或是从犯戒动机考察，或是从行为结果考察，或是从侵犯对象考察。有了评判标准，才能抉择它的犯与不犯，犯轻与犯重。
僧团对僧众具有保护、奖励、监督、处罚的作用。在这个团体中，某人是否犯戒，是否应该进行相应处理，都应依戒进行处理。如果轻罪重判，可能会影响行人的道心；重罪轻判乃至不判，则会使行人失去约束，影响团体的安定。所以，主事者必须精通戒律，才能依法评判是非，依法作出处罚。
【4．处理事务的依据】
戒律的作持部分，是处理僧团事务的依据。道宣律祖在《羯磨疏》中列举僧法羯磨134种，涵盖僧团各种事务，使每件事都有法可依。懂得戒律，才有能力如法成办僧事，如剃度、布萨、安居、自恣、受戒、忏罪、分房、分亡人物等。
如果有人发心出家，僧团要为之举行剃度仪式，之后是沙弥教育，进而还要获得比丘资格，依止善知识学习。在僧团共同生活中，有半月半月诵戒，使僧人根据戒条进行批评和自我批评，从而保有清净僧格。此外，每年还要举行安居。通过三个月的定期潜修，在自恣大会上对僧格进行全面检讨，然后即可受岁，代表清净僧龄又增长了一岁。所有这些，律中都有特定羯磨来成办。除集体共行的内容外，出家人的穿衣吃饭、生老病死包括遗产分配等，律中也有明文规定。
由此可见，如果没有学过戒律，几乎就不懂得出家生活，也就更不懂得怎样才能如法处理僧事。而从另一个角度来说，若不能依法办事，自然会把世俗的行事方式带入僧团，顺着人情和感觉处理事务，那是和法不相应的。
【5．解脱菩提的基础】
戒是正顺解脱之本，也是无上菩提之本。在三士道（下士、中士、上士）和五乘（人、天、声闻、缘觉、菩萨）的修行中，戒律都是共同的基础。下士道要持戒，上士道也要持戒；人天乘要持戒，菩萨乘同样要持戒。不仅如此，在佛教各个重要修行项目中，戒都是不可或缺的重要环节。
（1）三无漏学，即戒、定、慧，以戒为首，由持戒而能得定发慧。
（2）三福业，为施类福、戒类福、修类福，由持戒而能积累福报，增长资粮。
（3）四不坏信，为佛、法、僧、戒，深信三宝及戒律的功德，成就坚固信仰。初果圣人方能真正成就此信。
（4）五分法身，为戒、定、慧、解脱、解脱知见，同样以戒为首。
（5）六念，为念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施。念戒行有大势力，能除一切不善恶法，从而精进持戒。
（6）六波罗蜜，为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是菩萨道行者的修学项目，由受持三聚净戒，使身心清净，自利利他。
（7）七圣财，为信、戒、惭、愧、多闻、施舍、智慧，是见道圣人成就的七种功德法财。
（8）七佛通诫偈，即许多佛子熟悉的“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。
（9）八正道，为正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。其中，正语、正业、正命三项都属于持戒范畴。
四、结说
惟有认识到戒律的内涵和作用，我们才会自觉受持戒律。
许多人之所以觉得持戒辛苦，或是对戒律不以为然，在很大程度上，都是因为认识不足造成的。不知道为什么要持戒，不知道持戒对改善生命的意义，也不知道自己能从持戒中获得什么。如果认识不到佛陀制戒的精神，认识不到佛陀呵护弟子的悲心，只是为了持戒而持戒，只是按照戒条机械行持，自然会觉得辛苦，觉得勉强。
这种辛苦又会带来两个极端。一是继续辛苦下去，但因教条主义，未能感受到持戒带来的清凉，也未能将持戒和修习定慧结合起来，反因行持刻板而脱离现实，使他人对学戒产生畏惧。这些人虽然有道心，但修行效果未必理想。还有一
种，则是因为辛苦而放弃，觉得戒律只能存在于书本，并无现实意义，这也是目前多数人的现状。须知，没有戒律为基础，佛法的一切修行都无从生起。
若能真正认识到持戒的意义，持戒就会成为人们的自觉选择。因为持戒不是为了向佛陀交差，不是为了做给任何人看，而是为了得到究竟的自在，得到彻底的自由。相对这些利益来说，暂时的约束又算得了什么？
常见中药大全中药名称及作用辛温解表药： 麻黄：辛、微苦，温。归肺、膀胱经。发汗、平喘、利水（外感风寒表实证） 桂枝：辛甘温，归心、肺、膀胱经。发汗解表、温经通阳。（风寒湿痹、痰饮蓄水、胸痹） 紫苏：辛温，归肺脾经。发表散寒，行气宽中，解鱼蟹毒（脾胃气滞） 荆芥：辛微温。归肺肝经。去风解表，透疹疗疮，止血。 防风：辛甘微温；归膀胱肝脾经。去风解表、胜湿止痛，解痉。 羌活：辛苦温，归膀胱肾经。解表散寒、去风胜湿，止痛。 白芷：辛温，归肺胃经。解表去风，燥湿，消肿排脓，止痛。（阳明头痛，寒湿带下） 生姜：辛微温。归肺脾经。发汗解表，温中止呕，温肺止咳。（胃寒呕吐） 香薷：辛微温。归肺胃经。发汗解表，和中化湿，利水消肿。（阴暑、水肿、小便不利） 辛夷：辛温。归肺胃经。散风寒，通鼻窍。 藁本：辛温；归膀胱经。发表散寒，去风胜湿，止痛。 苍耳子：辛苦温。有小毒。归肺经。宣通鼻窍，去风湿，止痛。 辛凉解表药： 薄荷：辛凉。归肝肺经。疏散风热，清利头目，利咽，透疹。 蝉蜕：甘寒。归肺肝经。疏散风热，透疹、明目退翳，熄风止痉。 牛蒡子：辛苦寒。归肺胃经。疏散风热，解毒透疹，利咽散肿。 桑叶：苦甘寒。归肺肝经。疏散风热，清肺润燥，平肝明目。 菊花：辛甘苦，微寒。归肺肝经。疏风清热，解毒明目。 葛根：甘辛凉。归脾胃经。解肌退热，透发麻疹，生津止渴，生阳止泻。 柴胡：苦辛微寒，归心包络、肝、三焦、胆经。和解退热，，疏肝解郁，升举阳气。（伤寒邪在少阳、肝气郁结、气虚下陷致肛脱等） 升麻：辛甘微寒。归肺脾胃大肠经。发表透疹，清热解毒，升阳举陷。（中气虚弱、气虚下陷致肛脱等） 蔓荆子：辛苦平。归膀胱肝胃经。疏散风热，清利头目。 淡豆豉：辛肝微苦，寒。归肺胃经。解表除烦。 清热泻火药： 石膏：辛甘、大寒，归肺胃经。清热泻火，除烦止渴，收敛生肌。（温热在气分，肺热咳喘） 知母：苦甘寒。归肺胃肾经。清热泻火，滋阴润燥。 栀子：苦寒，归心肺肝胃三焦经。泻火除烦，清热利湿，凉血解毒，消肿止痛。（肝胆湿热、）夏枯草：苦辛寒。归肝胆经。清肝火、散郁结、降血压。 芦根：甘寒，归肺胃经。清热生津，止呕除烦。 天花粉：甘微苦微寒。归肺胃经。清热生津，清肺润燥，消肿排脓。 淡竹叶：甘淡寒，归心胃小肠经。清热除烦、利尿。 清热燥湿药： 黄芩：苦寒。归肺胆胃大肠经。清热燥湿，泻火解毒，止血安胎。 黄连：苦寒。归心肝胃大肠经。清热燥湿，泻火解毒。 黄柏：苦寒，归肾、膀胱大肠经。清热燥湿，泻火解毒，退虚热。 龙胆草：苦寒，归肝胆膀胱经。清热燥湿，泻肝胆火。 苦参：苦寒，归心肝胃、大肠膀胱经。清热燥湿，祛风杀虫，利尿。 清热凉血药： 生地黄：甘苦寒，归心肝经。清热凉血，养阴生津。（热入营血、血热妄行等热病） 玄参：苦甘咸寒，归肺胃肾经。清热凉血，滋阴解毒。 牡丹皮：苦辛微寒，归心肝肾经。清热凉血，活血散瘀。
员工管理制度对你有些指引性作用 在企业成长的过程中，在公司经济战略体系下，什么是最重要的?我认为就是激励考核制度。在当今社会经济条件下，公司的体系 完善，人员完善并不能代表公司能在今后的战略中成为市场的佼佼者。现在的企业运转，不是靠一个金钉打天下，是靠着整体的力量，是靠着九连环的结合的好坏，也就是产、供、销、人、财、物。怎么让企业的这六大要素都发挥很好的作用，而且能产生三十六般变化?这就 需要用一些激励考核制度，来进行整合，进行治理，家有家法，国有国规，没有制度不成方圆，激励制度永远是企业向前发展的政委，考核制度永远是企业的作风。那么，员工管理制度对你有哪些指引性作用？ 有效建立公司的激励和考核制度 其一：激励制度是纪律激励 在企业中纪律是员工的标杆，是企业的法官。在制定纪律时要 符合企业的风格，制定可行性纪律，要努力贯彻执行，董事长是决策者，而经理是执行者，员工是影响者。如果最高层虽然签字了，可到执行者没有很好的执行，那么自然是员工没有达到影响，怎么能够起到作用?那起不了作用为何还要制定，还要做出条条框框?在企业中最常见的是企业的《员工手册》，可很多地方还是值得商榷的，有多少内容是真正的从员工的心里说出的，是和员工讨论制定的，是员工愿意去做的，那你的制度是激励的吗?反而会起到反作用：在员工的心里，老板是皇帝，是天之娇子，员工不愿意与老板交流，高层都高高
在上，想起什么做什么，本身就没有和员工的亲和力，员工就是把话传出去，也不愿意跟老板说。那老板孤身奋战，就是累死，你的纪律激励也影响不了员工，员工还是会报着大不了我不做了，法不责众的心理从事工作的。 所以纪律激励一定要符合三方面： 1、符合企业的现实情况，不要好高骛远。 这些都要要符合员工的素质，如果素质上不去，再完美的纪律激励也是空谈、空作、做与没做一个样子。 2、企业说纪律不等于做纪律 现在会议很多，很多高层都在会议上讨论纪律的问题，可会后却并没有落实，难到说了就等于做了，做了就等于成功了? 3、企业的纪律激励符合人性化 在企业里提倡主人翁精神。什么叫主人?员工才是企业最大的财富，没有员工，企业怎么活，所以员工是企业的宝，一定要在做纪律时保持人性化，不要我行我素。 4、企业的纪律激励民主化 既然是纪律，一定是要遵守的，可有些纪律在运作过程中，不是很适合，这样就应该让员工来监督，进行整改。 5、企业的纪律激励高层以身做则 如果企业高层认为纪律是管员工的，不是管干部的，跟我们无关，那你永远也不可能建立企业的规范化管理。 其二：激励制度是行为激励
所有注射针剂名称（学名）及用途 1、注射用辅酶A：用于白细胞减少症、原发性血小板减少性紫癜及功能性低热的辅助治疗。 2、氯丙嗪：用于精神分裂症、躁狂症或其他精神病性障碍。及各种原因所致的呕吐或顽固性呃逆。 3、异丙嗪（又叫非那根）：①用于治疗皮肤黏膜的过敏②晕动病③麻醉和术后的辅助治疗 ④防治放射病性或药源性恶心、呕吐。 4、盐酸奈福泮（又叫悦止）：术后止痛、癌症痛、急性外伤痛。局部麻醉、针麻等麻醉辅助用药。 5、三磷酸胞苷二钠：用于颅脑外伤后综合症及其遗症的辅助治疗。 6、盐酸川芎嗪：用于闭塞性脑血管疾病，如脑供血不足、脑血栓形成、脑栓塞等。 7、氢溴酸高乌甲素：用于中度以上疼痛。 8、盐酸甲氧氯普胺（又叫胃复安）：镇吐药 9、尼可刹米（又叫可拉明）：用于中枢性呼吸抑制及各种原因引起的呼吸抑制。 10、利巴韦林（又叫病毒唑）：抗病毒药。 11、地西泮（安定)：①可用于抗癫痫和抗惊厥②静注可用于全麻的诱导和麻醉前给药。 12、重酒石酸间羟胺注射液：①防治椎管内阻滞麻醉时发生的急性低血压②用于出血、药物过敏、手术并发症及脑外伤或脑肿瘤合并休克而发生的低血压③心源性休克或败血症所致的低血压 13、盐酸肾上腺素注射液（又叫付肾）：主要适用于因支气管痉挛所致严重呼吸困难，可迅速缓解药物等引起的过敏性休克，亦可用于延长浸润麻醉用药的作用时间。 14、苯巴比妥钠注射液（又叫鲁米那）：治疗癫痫，也用于其他疾病引起的惊厥及麻醉前给药。 15、黄体酮注射液：用于月经失调，如闭经和功能性子宫出血、黄体功能不足、先兆流产和习惯性流产、经前期紧张综合症的治疗。 16、盐酸苯海拉明：用于急性重症过敏反应、手术后药物引起的恶心呕吐、牙科局麻、其他过敏反应病不宜口服用药者。 17、异烟肼注射液：与其他结核药联合用于各种类型结核病及非结核分支杆菌病的治疗。 18、硫酸阿托品注射液：①各种内脏绞痛②全身麻醉前给药、严重盗汗和流涎症③迷走神经过度兴奋所致的缓慢性心失常④抗休克⑤解救有机磷酸酯类中毒。 19、复方樟柳碱注射液：用于缺血性视神经、视网膜、脉络膜病变。 20、注射用盐酸赖氨酸：治疗颅脑外伤、慢性脑组织缺血、缺氧性疾病的脑保护剂。 21、注射用单硝酸异山梨酯：治疗心绞痛,与洋地黄或利尿剂合用治疗慢性心力衰竭。 22、碳酸氢钠注射液：①治疗代谢性酸中毒②碱化尿液③作为制酸药，治疗胃酸过多引起的症状④静脉滴注对某些药物中毒有非特异性的治疗作用，如巴比妥类、水杨酸类药物及甲醇等中毒。 23、硫酸镁注射液：可作为抗惊厥药。常用于妊娠高血压，治疗先兆子痫和子痫，也用于治疗早产。口服具有导泻作用。 24、维生素C注射液：①治疗坏血病②慢性铁中毒③特发性高铁血红蛋白症的治疗。 25、胞磷胆碱氯化钠（又叫胞二磷）：辅酶。用于急性颅脑外伤和脑手术后意识障碍。
全部中药的名称及药用功效发散风寒药 白芷：解表散风，通窍，止痛，燥湿止带，消肿排脓。 蝉蜕：疏散风热透疹利咽——明目退翳息风止痉。 羌活：散寒祛风，胜湿止痛。 辛夷：发散风寒，宣通鼻窍。 麻黄：发汗解表，宣肺平喘，利水消肿。 桂枝：发汗解肌，温通经脉，助阳化气。 香薷：发汗解表，化湿和中，利水消肿。 荆芥：发表散风，透疹消疮，炒炭止血。 细辛：祛风散寒，通窍，止痛，温肺化饮。 紫：发汗解表，行气宽中，顺气安胎。 防风：发表散风，胜湿止痛，止痉止泻。 生：发汗解表，温中止呕，温肺止咳。 苍耳子：散风除湿，通窍止痛，通鼻窍、散风寒。 藁本：祛风散寒，胜湿止痛。 发散风热药 薄荷：疏散风热，清利头目，利咽，透疹，疏肝解郁。 牛蒡子：疏散风热，透疹利咽，解毒散肿，滑利通便。 蝉蜕：疏散风热，透疹止痒，明目退翳，止痉。 桑叶：疏散风热，清肺润燥，平肝明目，凉血止血。 浮萍：发汗解表，透疹止痒，利水消肿。 菊花：疏散风热，平肝明目，清热解毒。 蔓荆子：疏散风热，清利头目，驱风止痛。 柴胡：疏散退热，疏肝解郁，升阳举陷。 升麻：发表透疹，清热解毒，升举阳气。 根：解肌退热，透发麻疹，生津止渴，升阳止泻。 淡豆豉：解表，除烦。 清热药 1、清热泻火药 大黄：泻火通便，解毒祛瘀，除湿退黄，降火止血。 石韦：利水通淋，清肺止咳凉血止血。 知母：清热泻火，滋阴润燥，除烦止渴。 寒水石：清热泻火。夏枯草清肝明目，散郁结、降血压。决明子：清肝明目，降血压，润肠通便。
天花粉：清热生津，清肺润燥，排脓散肿。 竹叶：清热除烦，生津止渴，清热利尿。 石膏：清热泻火，除烦止渴，收敛生肌。 芦根：清热生津，清胃除烦止呕，祛痰排脓，利尿透疹。淡竹叶：清热除烦，通利小便，渗湿泄热。 栀子：泻火除烦，清热利湿，凉血解毒，消肿止痛。 马齿苋：清热解毒，凉血止痢，凉血止血。 鸦胆子：清热解毒凉血止痢，截疟，腐蚀赘疣。 2、清热燥湿药 黄芩：清热燥湿，泻火解毒，凉血止血，除热安胎。 黄连：清热燥湿，泻火解毒，除烦止呕。 黄柏：清热燥湿，泻火解毒，退热除蒸。 皮：清热燥湿，解毒，止痢，止带，明目。 苦参：清热利尿，杀虫止痒，燥湿止泻。 白鲜皮：清热燥湿，祛风解毒，杀虫止痒。 胡黄连：清热除蒸疗疳，解毒除湿。 龙胆草：清热燥湿，泻肝胆火。 草果：燥湿温中，截疟。 3、清热解毒药 ①治湿热病药 金银花：清热解毒，疏散风热，凉血止痢。 连翘：清热解毒，疏散风热，消肿散结，清心利尿。 大青叶：清热解毒，凉血、消斑、散肿。 板蓝根：清热解毒，凉血散肿，利咽散结。 青黛：清热解毒，凉血消斑，清肝泻火，息风定惊。 贯众：清热解毒，杀虫，凉血止血。 蚤休：清热解毒，消肿止痛，凉肝定惊。 马勃：清热解毒，利咽消肿，清肺止血。 马齿苋：清热解毒凉血止痢，凉血止血。 鸦胆子：清热解毒凉血止痢，截疟腐蚀赘疣。 云苓(茯苓) ：性平味甘无毒性，益气安神，健脾和胃，祛除湿热，行水止泄，治气虚劳伤、心腹胀满、水肿、腹泻、健忘、失眠等症，具有一定的抗肿瘤功效，所产的茯苓，又称茯苓。 ②治热毒疮疡药 蒲公英：清热解毒，消痈散结，利湿通淋，清肝明目，通经下乳。 紫花地丁：清热解毒，消痈散结，清肝明目，解蛇毒。 野菊花：清热解毒，泻火散结，利咽明目。 鱼腥草：清热解毒，消痈排脓，利尿通淋。 红藤：清热解毒，活血止痛。 败酱草：清热解毒，消痈排脓，祛瘀止痛。 白花蛇舌草：清热利湿，解毒消肝。 土茯苓：解毒除湿，通利关节。 熊胆：清热解毒，息风止痉，清肝明目，凉肝定惊。 牛黄：清热解毒，凉肝息风定惊，化痰开窍。
常用药物的药理作用 15、去甲肾上腺素 1 ）兴奋心脏 2）收缩血管 3）升高血压 16、盐酸肾上腺素 1）兴奋心脏 2）对皮肤、粘膜及内脏血管有收缩作用；对骨骼肌及冠状动脉有扩张作用； 3）收缩压、舒张压均可升高 4）松弛支气管平滑肌；使粘膜血管收缩，降低毛细血管通透性，减轻或消除粘膜充血或水肿5）促进肝糖原分解和糖原异生，升高血糖 17、异丙肾上腺素 1）兴奋心脏 2 ）舒张血管，使收缩压升高而舒张压下降，脉压增大 3）扩张支气管 4）促进脂肪分解 18、硫酸阿托品 1）抑制腺体分泌 2）扩瞳、升高眼压、调节麻痹 3 ）解除平滑肌痉挛 4）解除迷走神经对心脏抑制 5 ）扩张血管，改善微循环 6 ）解救有机磷酸脂类中毒 19、盐酸利多卡因 1 ）局部麻醉 2）抗心律失常 20、尼可刹米 直接兴奋延髓呼吸中枢，提高呼吸中枢对CO2的敏感性；也可刺激颈动脉体化学感受器反射性兴奋呼吸中枢，使呼吸加深加快。 21、洛贝林 通过刺激颈动脉体和主动脉体的化学感受器，反射性兴奋呼吸中枢。 22、间羟胺 1）收缩血管、升高血压作用较去甲肾温和、缓慢而持久 2 ）心肌收缩力增强，可使休克患者心排血量增加 3）较少引起心悸和心律失常 4）收缩肾血管作用较弱，较少引起少尿、无尿 23、盐酸多巴胺 1）兴奋心脏 2）大剂量应用时，表现为血管收缩。外周阻力增加，故收缩压和舒张压均升高 3）治疗量时产生排钠利尿作用；大剂量应用时使肾血管明显收缩，肾血流量减少。 24、西地兰 1）正性肌力作用显著加强衰竭心脏的收缩力，增加心排血量，从而解除心衰的症状 2）负性频率作用减慢心率的作用 3）对心肌电生理的影响降低窦房结自律性，减慢房室传导速度，可减慢心房纤颤或心房扑动的心室率
6、9《技术规范书》得点对点应答 房屋维修项目服务规范 为了保证房屋维修得质量与效果，特制定本房屋维修服务规范。 一、服务内容：（满足） 省本部、平房数据中心、黑龙江通信服务有限公司所属区域内（行政服务中心管理范围内）所有办公楼、综合服务楼、生产楼房屋类资产，含室内外房屋维修、电源电缆电照、木工五金机械、水暖暖气、防水、各种门窗等房屋及所有附属物得维修施工。 二、服务地点区域：划分为三个服务区域：（满足） 区域一：省本部 江北A座办公楼、江北B座办公楼、29号综合楼、哈通信基地、中实生产楼、学府生产楼、平房产业园、文君车库 区域二：数据中心 平房数据中心 区域三：黑龙江通信服务有限公司 进乡街116号、华山路91号、贵新街、西大直街营业厅、中山路240号、东棵街、营部街车库、林机小区、联部街、通郊路25号 三、服务频次：房屋维修施工随时发生随时处理。（满足） 四、服务得标准及质量要求：执行国建部相关标准要求。（满足） 五、服务得考核及验收标准：（满足） 1、有设计维修项目： 按照设计文件进行验收，需供应商保质、保量、按时完成。 维修项目完成后，由甲乙双方及设计单位共同验收,验收通过视为考核通过。 2、无设计维修项目： 按照使用部门要求完成施工，严格按照施工前我公司要求得技术规范完成，并将按照此规范验收。 六、团队组成及人员素质要求（满足） 人数要求管理人员（具有设计与管理经验）2人及以上，维修人员8人（含8人）以上，具有电工、木工、瓦工等至少2项经验 我公司出任此项目得管理人员为3人，且均具有丰富得设计及管理经验，维修人员决不低于12人，根据现场施工情况可随时增派相关技术人员，其中专业电工2人，专业木
三法一指引的重要意义 “三个办法一个指引”贷款新规的重要意义主要体现在以下几个方面： 第一，贷款新规是贯彻落实党中央、国务院要求“加强银行业风险管理，提高金融监管有效性”的重要举措。 自2008年爆发金融危机以来，党中央、国务院始终调银行业要进一步做好信贷工作，加强银行风险管理，保障我国银业长期可持续发展。为此，银监会针对我国银行业信贷管理的实状况和薄弱环节，制定出台了“三个办法一个指引”，从制度源头上根本解决了长期困扰我国银行业信贷风险管理乃至监管中的矛盾和问题。这是贯彻落实党中央、国务院工作要求、规范和加强银行信贷管理、确保国家银行业稳定健康发展的重大举措。 第二，贷款新规有利于引导信贷资金合理配置，防范银行体系的系统性风险。 贷款新规的出台有利于银行更加科学、合理地配置信贷资源，挤掉那些并非实际用于实体经济的“虚假”需求，抑制金融体系资产规模过快膨胀的态势，抑制资产泡沫的产生，防范其加剧经济波动，从而保障信贷资金流向实体经济和关系国计民生的重要项目，既为拉动内需、促进经济发展保驾护航，又有效防范贷款快速增长形势下的银行资产损失，防止银行业出现系统性风险。 第三，贷款新规有利于实现贷款精细化管理，促进信贷业务科学
发展。 贷款管理是一个诸多环节环环相扣的全流程管理，任何贷款管理链条上出现问题都会引发风险。我国银行业仍属于一种比较粗放的管理模式，贷款新规正是从加强贷款全流程管理的思路出发，要求将贷款管理各环节的责任落实到具体部门和岗位，并建立贷款各操作环节的考核和问责机制，实现贷款经营的规范化和管理的精细化。这将促使银行加强贷款的全流程管理，真正实现粗放型向精细化的贷款管理模式转变，保持信贷业务规范健康发展。 第四，贷款新规有利于转变传统的贷款观念，营造良好的信用环境和健康的信贷文化。 过去，银行业的贷款资金基本上是实行“实贷实存”，贷款资金直接打到借款人账户，借款人可以随意支配账户中的资金，客观上为借款人挪用贷款资金提供了条件和冲动。贷款新规通过强化支付管理、加强合同约束、明确法律责任等技术手段，倡导“实贷实付”的信贷经营理念，营造良好的信用环境和健康的信贷文化。
2017-2019年中国联通北京市分公司低氮锅炉改造(含新建、扩容)总承包 招标文件 低氮锅炉、低氮燃烧器、热水器及其配套设备改造及安装 技术规范书 招标人:中国联合网络通信有限公司北京市分公司 二零一七年五月
目录 1 基本原则 (4) 工程总承包要求 (6) 1.1工程总承包总体介绍 (6) 1.2工程总承包服务要求 (7) 1.2.1 总体要求 (7) 1.2.2 供货范围 (8) 1.2.3 锅炉房现场踏勘要求 (13) 1.2.4 设计文件编制要求 (15) 1.2.5 附属设施改造要求 (22) 1.2.6 改造指标要求 (26) 1.3工程施工技术要求 (28) 1.3.1 施工主要技术标准和规范 (28) 1.3.2 施工总体要求 (29) 1.3.3 水系统施工要求 (30) 1.3.4 调试运行 (31) 1.3.5 建筑给水、排水及采暖工程的检验和检测内容 (31) 1.3.6 工程质量验收文件和记录内容 (32) 1.3.7 完工后相关工作 (32) 1.3.8 其他 (33) 1.4工程质量及进度保障 (34) 1.4.1 组织要求 (34) 1.4.2 控制施工进度 (34) 1.4.3 控制施工质量 (36) 1.5备品、备件及专用工具 (37) 1.5.1 备品、备件 (37) 1.5.2 专用工具 (38) 1.6涂层、包装和储运 (38)
1.6.1 涂层和包装 (38) 1.6.2 运输 (40) 1.7交维验收要求 (42) 1.7.1 验收合格条件 (42) 1.7.2 维保要求 (43) 1.8保证与担保 (44) 2 设备与主要材料技术指标要求 (45) 2.1低氮锅炉 (45) 2.2低氮燃烧器 (49) 2.3水泵 (51) 2.3.1 材料 (51) 2.3.2 水泵技术要求 (55) 2.3.3 水泵控制柜电气要求 (56) 2.4全自动水处理器技术要求 (62) 2.5板式换热器 (64) 2.6定压补水机组 (68) 2.6.1 机组水泵技术要求 (68) 2.6.2 材料 (69) 2.6.3 定压补水机组控制柜电气要求 (73) 2.7燃气热水炉 (79) 2.8电开水炉 (81) 3 安全管理注意事项 (82) 3.1安全管理 (83) 3.2工程施工现场安全 (84) 3.3驻地安全 (86) 3.4交通安全 (87) 3.5现场防火 (88) 3.6用电安全 (90) 4 其他重要文件 (90)
常见中药基本功效 解表药 羌活：发散风寒，祛风湿，巅顶头痛。 藁本：同上。 防风：祛风解表，皮肤瘙痒，祛风湿，止全身之痛。 荆芥：祛风解表，皮肤瘙痒，透疹，炒碳止血。 麻黄：发汗解表，宣肺平喘止咳，利水消肿。 桂枝：发汗解表，温通经脉，助阳（心，脾，肾）。 紫苏：发散风寒，行气宽中。 香薷：发散风寒，化湿和中，利水消肿。(发汗解表量不宜大，不宜久煎，热服；水肿，量大，冷服。) 生姜：发散风寒，温中止呕，温肺止咳。 细辛：发散风寒(较强)，止痛，通鼻窍，温肺止咳。 白芷：祛风解表，止痛，通鼻窍，燥湿止带，消肿排脓。 苍耳子：发散风寒，通窍，止痛。 辛夷：发散风寒，通窍。 薄荷：发散风热，清利头目，利咽透疹，疏肝理气。 牛蒡子：疏散风热，利咽透疹，解毒消肿，润肠通便。 蝉蜕：疏散风热，利咽开音，透疹，明目退翳，小儿肝风内动。 桑叶：疏散风热，清肺润肺，平肝阳，清肝明目。 菊花：疏散风热，平肝阳，清肝明目，清热解毒。 慢荆子：疏散风热，清利头目，止痛。 柴胡：退热，疏肝理气，升举阳气。 升麻：退热，透疹，清热解毒，升举阳气。 葛根：表证风发热，项背强痛，透疹，生津止渴，健脾止泻。 淡豆豉：疏散表邪风寒风热皆可，常做辅助药。 清热药 石膏：肺热咳喘，胃火上炎，煅后收湿敛疮。 知母：滋肺阴而除燥热，胃热口渴，滋肾阴。 芦根：泻胃热生津止渴止呕，清肺热祛痰排脓，湿热淋证水肿。 天花粉：胃热口渴，肺热燥咳。 淡竹叶：清热除烦，清心火，利尿。 栀子：泻火除烦，凉血止血，清热解毒，清利湿热。 决明子：清肝明目，润肠通便。 夏枯草：泻肝火，消肿散结。 黄芩:清热燥湿，泻火解毒，凉血止血，清肺热，安胎。 黄连：清心肝胃之热，燥脾胃大肠湿热。 黄柏：清肝胆大肠膀胱及下焦湿热，泻火解毒，入肾经退虚热。 穿心莲：清下焦湿热，擅清肺胃之热，泻火解毒。 苦参：清热燥湿，泻火解毒，杀虫利尿。
2018年10月19日，xx律师事务所召集全体党员召开“解放思想敢 担当、真抓实干有作为”主题教育会议，律所其他非党员律师列席。 会上，全体参会人员认真学习了《播州区司法局开展“解放思想敢担当、真抓实干有作为”主题教育活动实施方案》。通过对方案的学习，我们深刻认识到解放思想与真抓实干的重要性，也充分展现出解放思想与真抓实干在党建工作中的指引作用。 一、解放思想就是要打破自身思维狭隘的局限、摒弃发展过程中固步自封的思想陋习。“解放思想敢担当”是促进思想解放与勇担责任的 体现，总书记指出“是否有担当精神，是否能忠诚履责，尽心尽责， 是检验每一个党员干部身上是否真正体现共产党人先进性和纯洁性 的重要方面”。作为司法工作中的一名党员，更应该发挥党员的先锋 模范作用，努力寻求思想上的解放，在实际工作中，发挥不怕困难、 不怕牺牲的大无畏精神，敢于担当他人不能担当、不敢担当的重责。 时代在前进，社会在发展。唯有解放思想，才能顺应时代的发展，特 别是互联网高度发展的今天，只有不断学习新的东西，掌握新的技能，才能在新的时代里不被淘汰。党员同志更应该在社会的浪潮中发挥争先的作用，要努力学习，主动学习，善于积淀自己，从而发挥更有力 的作用。 二、敢于担当就是敢为人先、不甘落后、奋发向上的精神体现。在党 中央的领导下，国家经济发展迅速，但随之发现的问题也逐渐增多， 一些党员同志怕担责任，工作流于形式，从而导致了对待工作不作为、不敢作为、或乱作为的情况时有发生。对人民群众反映的问题不闻不
问，怕办错、办不好而有意回避问题，导致人民群众对党员干部信任 度降低。在解决实际问题和工作中，只有抱着解放思想，实事求是的 态度，有担责、敢于担责的思维，才能更好的为人民群众服务。 三、真抓实干就是要发挥动真碰硬抓落实、实实在在做好自身工作的实干精神。在实际工作中，有的党员同志在工作面前，怕吃苦、怕困难，工作不积极，刻意采取回避的态度，导致工作没有落实。抓好自 身岗位能力培训，努力加强专业知识的积累，遇到问题，就要敢于硬 碰硬去客服困难，迎难而上，切实解决实际问题。特别是作为党员律师，在遇到法律援助业务时，不要因为案子小，案情有时比较复杂， 就不下功夫去寻找解决办法，相反我们更应该查明案件事实，运用专业法律知识，努力为当事人服好务。 四、有所作为是建立在真抓实干的基础之上。每一个人都梦想着成就一番事业，都期待自己能获取成功，如果不脚踏实地，成功便会与之 擦肩而过。正如习总书记所说：“幸福都是奋斗出来的”。世界上没有免费的午餐，更不会有不劳而获的成功，作为法律工作者，更要有 持之以恒、水滴石穿的奋斗精神，发扬天渠的缔造者党员黄大发的勇气，历经多年，只为一条养活成千上万村民的沟渠。同样的道理，律 师是接受当事人的委托，努力查找法律事实、厘清法律关系，力争做 好每一件案件。 综上，解放思想与真抓实干是思想层面的，而敢担当和有作为是实际行动层面的，两者相互统一，互为因果的有机结合。以“解放思想敢 担当、真抓实干有作为”作为工作指引，在思想上寻求解放、负重奋
常见中药大全,中药名称及作用1 （转载） 淄水渔夫收 藏 于 2011-06-06 阅读 数：1 收藏 数： 191 公 众 公 开 原 文 来 源 修改如何标记批注? 太阳升起L https://www.doczj.com/doc/be2702335.html,/myfiles.aspx谢谢朋友的来访欢迎常耒 辛温解表药： 麻黄：辛、微苦，温。归肺、膀胱经。发汗、平喘、利水（外感风寒表实证） 桂枝：辛甘温，归心、肺、膀胱经。发汗解表、温经通阳。（风寒湿痹、痰饮蓄水、胸痹） 紫苏：辛温，归肺脾经。发表散寒，行气宽中，解鱼蟹毒（脾胃气滞） 荆芥：辛微温。归肺肝经。去风解表，透疹疗疮，止血。 防风：辛甘微温；归膀胱肝脾经。去风解表、胜湿止痛，解痉。 羌活：辛苦温，归膀胱肾经。解表散寒、去风胜湿，止痛。 白芷：辛温，归肺胃经。解表去风，燥湿，消肿排脓，止痛。（阳明头痛，寒湿带下） 生姜：辛微温。归肺脾经。发汗解表，温中止呕，温肺止咳。（胃寒呕吐） 香薷：辛微温。归肺胃经。发汗解表，和中化湿，利水消肿。（阴暑、水肿、小便不利） 辛夷：辛温。归肺胃经。散风寒，通鼻窍。 藁本：辛温；归膀胱经。发表散寒，去风胜湿，止痛。 苍耳子：辛苦温。有小毒。归肺经。宣通鼻窍，去风湿，止痛。
辛凉解表药： 薄荷：辛凉。归肝肺经。疏散风热，清利头目，利咽，透疹。 蝉蜕：甘寒。归肺肝经。疏散风热，透疹、明目退翳，熄风止痉。 牛蒡子：辛苦寒。归肺胃经。疏散风热，解毒透疹，利咽散肿。 桑叶：苦甘寒。归肺肝经。疏散风热，清肺润燥，平肝明目。 菊花：辛甘苦，微寒。归肺肝经。疏风清热，解毒明目。 葛根：甘辛凉。归脾胃经。解肌退热，透发麻疹，生津止渴，生阳止泻。 柴胡：苦辛微寒，归心包络、肝、三焦、胆经。和解退热，，疏肝解郁，升举阳气。（伤寒邪在少阳、肝气郁结、气虚下陷致肛脱等） 升麻：辛甘微寒。归肺脾胃大肠经。发表透疹，清热解毒，升阳举陷。（中气虚弱、气虚下陷致肛脱等） 蔓荆子：辛苦平。归膀胱肝胃经。疏散风热，清利头目。 淡豆豉：辛肝微苦，寒。归肺胃经。解表除烦。 清热泻火药： 石膏：辛甘、大寒，归肺胃经。清热泻火，除烦止渴，收敛生肌。（温热在气分，肺热咳喘） 知母：苦甘寒。归肺胃肾经。清热泻火，滋阴润燥。 栀子：苦寒，归心肺肝胃三焦经。泻火除烦，清热利湿，凉血解毒，消肿止痛。（肝胆湿热、） 夏枯草：苦辛寒。归肝胆经。清肝火、散郁结、降血压。 芦根：甘寒，归肺胃经。清热生津，止呕除烦。 天花粉：甘微苦微寒。归肺胃经。清热生津，清肺润燥，消肿排脓。 淡竹叶：甘淡寒，归心胃小肠经。清热除烦、利尿。
常用药品的名称用法及用途 1.盐酸肾上腺素(负肾，AD，1mg/1ml) 1）作用：兴奋α、β两种受体，使心肌收缩力增强，心率加快，升高血压，心肌耗氧量增加，松弛支气管平滑肌，解除支气管痉挛。2）适用于：过敏性休克，心脏骤停，荨麻疹，支气管哮喘、粘膜或齿龈的局部止血等。 2.酒石酸去甲肾上腺素（正肾，NA，2mg/1ml） 1）作用：显著地增强心肌收缩力，使心率增快，心输出量增多；使除冠状动脉以外的小动脉强烈收缩，引起外周阻力明显增大而使血管收缩，升高血压。2）适用于：急性心肌梗塞，体外循环、嗜铬细胞瘤切除等引起的低血压。 3.硫酸异丙肾上腺素（喘息定，SOprenaline,1mg/2ml） 1）作用：兴奋心脏，改善心脏传导，增加回心血量，升高血压，使脉压增大，扩张内脏血管，扩张支气管平滑肌。2）适用于：缓慢性心律失常、支气管哮喘、中毒性休克及心脏房室传导阻滞。 4.尼可刹米（可拉明，Nikethamide，0.375g/1.5ml） 1）作用：兴奋延髓呼吸中枢，使呼吸加深加快。2）适用于：中枢性呼吸衰竭，继发性呼吸抑制及循环衰竭。 5.山梗菜碱（洛贝林，Lobeline，3mg/1ml） 1）作用：刺激颈动脉窦和主动脉体化学感受器，反射地兴奋呼吸中枢，使呼吸加深加快。2）适用于：新生儿窒息、CO引起的窒息以及肺炎等引起的呼衰。 6.去乙酰毛花甙（西地兰，Deslanoside,0.4mg/2ml） 1）作用：增强心肌收缩力，减慢心率与传导，正性肌力，利尿。2）适用于：急性充血性心力衰竭，心房颤动、扑动，阵发性室上性心动过速。 7.多巴胺（Dopamine,20mg/2ml） 1) 作用：增加心排血量，加快心率，收缩外周血管，扩张内脏血管。2）适用于：各种休克的治疗，对伴有肾功能不全、心排血量降低，周围血管阻力增高而已补充血容量的更有意义。 8.阿托品（Atropine,1mg/1ml） 1)作用：解除平滑肌痉挛，抑制腺体分泌，散大瞳孔，升高眼压；解除血管痉挛，改善微循环而起到抗休克的作用，并能兴奋呼吸中枢。2）适用于：内脏绞痛、早搏、感染性休克、急性微循环障碍、严重心动过缓，有机磷农药中毒、麻醉时抑制腺体分泌、阿—斯综合征。 9.间羟胺（阿拉明，Metaraminol,10mg/1ml） 1)作用：兴奋α受体，缓慢持久地收缩血管和中度增强心肌收缩力。2）适用于：各种休克及手术时低血压、心梗性休克。 10.硝酸甘油（Nitroglycerine,5mg/1ml） 1）作用：扩张静脉和小动脉，减少回心血量，降低心脏前后负荷，减少心肌耗氧，改善冠状动脉供血；松弛血管平滑肌，扩张动静脉血管，缓解心绞痛，降低血压。2）适用于：治疗肺水肿，指端静脉痉挛及预防心绞痛。 11.普罗帕酮（心律平，Propafenone,35mg/10ml） 1)作用：抗心律失常，松弛冠状动脉及支气管平滑肌局麻作用；增加冠脉血流及轻中度抑制心肌收缩力作用。2）适用于：室早、阵发性室速及预激综合征。 12.呋塞米（速尿，Furosemide,20mg/2ml） 1)作用：抑制髓袢升支的髓质部对钠、氯的重吸收，促进钠、氯、钾的排泄和影响肾髓
各种中药的名称和作用 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
各种中药的名称和作用 阿胶补血止血滋阴润燥 艾叶温经止血散寒调经安胎 巴豆峻下冷积逐水退肿祛痰利咽蚀疮 巴戟天壮肾阳强筋骨祛风湿 白豆蔻化湿行气温中止呕 白芨收敛止血消肿生肌 白芍养血调经平肝止痛敛阴止汗 白术补气健脾燥湿利水止汗安胎 白芷解表散风通窍止痛燥湿止带消钟排脓半夏燥湿化痰降逆止呕消痞散结消肿止痛北沙参养阴清肺益胃生津 槟榔驱虫消积腥气利水 冰片开窍醒神清热止痛 薄荷疏散风热清利头目利咽透疹疏肝解郁补骨脂补肾助阳固精缩尿暖脾止泻纳气平喘苍术燥湿健脾祛风湿 柴胡疏散退热疏肝解郁升阳举陷 蝉蜕疏散风热透疹止痒明目退翳止痉 车前子利尿通淋渗湿止泻清肝明目清肺化痰沉香行气止痛温中止呕纳气平喘
赤芍清热凉血散瘀止痛LVVmv, 川贝母清热化痰润肺止咳散结消肿 川乌祛风除湿散寒止痛 川芎活血行气祛风止痛 磁石镇惊安神平肝潜阳聪耳明目纳气定喘 大黄泻下攻积清热泻火解毒止血活血祛瘀 代赭石平肝潜阳重镇降逆凉血止血 丹参活血调经凉血消痈安神 当归补血活血调经止痛润肠 党参益气生津养血 地龙清热息风通络平喘利尿 地榆凉血止血解毒敛疮 独活祛风湿止痹痛解表 杜仲补肝肾强筋骨安胎 防风发表散风胜湿止痛止痉止泻 防己祛风湿止痛利水消肿 附子回阳救逆助阳补火散寒止痛 干姜温中散寒回阳通脉温肺化饮 甘草益气补中清热解毒祛痰止咳缓急止痛调和药性甘遂泻下逐饮消肿散结 钩藤息风止痉清热平肝 瓜蒌清热化痰宽胸散结润肠通便
龟甲滋阴潜阳益肾健骨固精止血养血补心桂枝发汗解肌温通经脉助阳化气 海藻昆布消痰软坚利水消肿 何首乌补益精血固肾乌须截虐解毒润肠通便红花活血通经祛瘀止痛 厚朴行气燥湿消积平喘 琥珀镇惊安神活血散瘀利尿通淋 滑石利尿通淋清解暑热收湿敛疮 黄柏清热燥湿泻火解毒退热除蒸 黄连清热燥湿泻火解毒 黄芪补气升阳益卫固表利水消肿托疮生肌黄芩清热燥湿泻火解毒凉血止血除热安胎藿香化湿解暑止呕 僵蚕息风止痉祛风止痛化痰散结 金银花清热解毒疏散风热 荆芥发表散风透疹消疮炒炭止血 桔梗宣肺祛痰利咽排脓 菊花疏散风热平肝明目清热解毒 橘皮理气健脾燥湿化痰 苦杏仁止咳平喘润肠通便 连翘清热解毒消痈散结疏散风热 莲子益肾固精补脾止泻止带养心
VVVVVVVVVVVVV 电动执行机构规范书 VVVVVVVVVVVVVV VVVVVVVVVVVVVVV 二〇二〇年五月
目次 1．总则 (1) 2．技术规范 (1) 3．设备规范 (1) 4．供货范围及交货时间 (5) 5．工程技术服务 (6) 6．买方工作 (6) 7．工作安排 (6) 8．备品备件、专用工具 (6) 9．质量保证和试验 (6)
1．总则 1.1 本规范书对卖方提供的热工自动化系统中的电动执行机构提出了技术方面和有关方面的要求，它包括功能设计、设备结构、性能和制造、安装和试验等方面的要求。满足要求 1.2 本规范书提出了最低限度的要求，并未对一切技术细节作出规定，也未充分引述有关标准和规范的条文，卖方应保证提供符合本规范书和有关工业标准的优质产品。满足要求 1.3 如果卖方的报价与本规范书有偏差，应以书面形式提出，并对每一点都作详细说明。如卖方没有以书面形式对本规范书的条文提出异议，那么买方认为卖方提供的产品完全满足本规范书的要求。满足要求 1.4 本规范书经买卖双方确认后作为订货合同的附件，与合同正文具有同等效力。满足要求 1.5 所投标的产品均要求为智能一体化型,且具有同类机组三年以上的运行经验。满足要求 1.6 电动执行机构按进口品牌ROTOK(IQ系列)、AUMA、SIPOS5和国产品牌瑞基、扬修五个品牌分别报价，以最高价计入总价，由招标方最终确定品牌。满足要求 2．技术规范 2.1 连续调节型电动执行机构可以通过伺服放大器（一体化，随执行机构供）直接接受来自DCS系统输出的4～20mA DC模拟信号。断续开关型调节的执行机构可以接受DCS系统输出的220VAC开关量信号。满足要求2.2 电动执行机构应具有结构简单、性能可靠的双向力矩保证装置。 满足要求 2.3 电动执行机构应具有可靠的制动功能，以防止电动机隋走，卖方在报价时应详细说明采用的制动方法及性能。满足要求 2.4 电动执行机构在失去电源或信号时，应能保持在失电或失信号前的原位不动，并应具有供报警用的输出接点。满足要求 2.5 电动执行机构应配置手轮和手/自动切换机构。在电动操作脱开时，无论电机是转动或是静止状态，都能安全地合至手轮操作位置。满足要求2.6 在电动执行机构行程的始终端，应装设终端开关。对有些执行机构还
全部中药的名称及药用功效 发散风寒药 白芷：解表散风，通窍，止痛，燥湿止带，消肿排脓。蝉蜕：疏散风热透疹利咽——明目退翳息风止痉。羌活：散寒祛风，胜湿止痛。 辛夷：发散风寒，宣通鼻窍。 麻黄：发汗解表，宣肺平喘，利水消肿。 桂枝：发汗解肌，温通经脉，助阳化气。 香薷：发汗解表，化湿和中，利水消肿。 荆芥：发表散风，透疹消疮，炒炭止血。 细辛：祛风散寒，通窍，止痛，温肺化饮。 紫苏：发汗解表，行气宽中，顺气安胎。 防风：发表散风，胜湿止痛，止痉止泻。 生姜：发汗解表，温中止呕，温肺止咳。 苍耳子：散风除湿，通窍止痛，通鼻窍、散风寒。 藁本：祛风散寒，胜湿止痛。 发散风热药 薄荷：疏散风热，清利头目，利咽，透疹，疏肝解郁。
牛蒡子：疏散风热，透疹利咽，解毒散肿，滑利通便。 蝉蜕：疏散风热，透疹止痒，明目退翳，止痉。 桑叶：疏散风热，清肺润燥，平肝明目，凉血止血。 浮萍：发汗解表，透疹止痒，利水消肿。 菊花：疏散风热，平肝明目，清热解毒。 蔓荆子：疏散风热，清利头目，驱风止痛。 柴胡：疏散退热，疏肝解郁，升阳举陷。 升麻：发表透疹，清热解毒，升举阳气。 葛根：解肌退热，透发麻疹，生津止渴，升阳止泻。 淡豆豉：解表，除烦。 清热药 1、清热泻火药 大黄：泻火通便，解毒祛瘀，除湿退黄，降火止血。 石韦：利水通淋，清肺止咳凉血止血。 知母：清热泻火，滋阴润燥，除烦止渴。 寒水石：清热泻火。夏枯草清肝明目，散郁结、降血压。决明子：清肝明目，降血压，润肠通便。 天花粉：清热生津，清肺润燥，排脓散肿。
竹叶：清热除烦，生津止渴，清热利尿。 石膏：清热泻火，除烦止渴，收敛生肌。 芦根：清热生津，清胃除烦止呕，祛痰排脓，利尿透疹。淡竹叶：清热除烦，通利小便，渗湿泄热。 栀子：泻火除烦，清热利湿，凉血解毒，消肿止痛。 马齿苋：清热解毒，凉血止痢，凉血止血。 鸦胆子：清热解毒凉血止痢，截疟，腐蚀赘疣。 2、清热燥湿药 黄芩：清热燥湿，泻火解毒，凉血止血，除热安胎。 黄连：清热燥湿，泻火解毒，除烦止呕。 黄柏: 清热燥湿，泻火解毒，退热除蒸。 秦皮: 清热燥湿，解毒，止痢，止带，明目。 苦参: 清热利尿，杀虫止痒，燥湿止泻。 白鲜皮: 清热燥湿，祛风解毒，杀虫止痒。 胡黄连: 清热除蒸疗疳，解毒除湿。 龙胆草: 清热燥湿，泻肝胆火。 草果: 燥湿温中，截疟。
设备技术要求点对点应答 1本技术规范书适用于番茄社区一、三高层住宅楼无负压增压稳流供水设备集中采购的招标，是供应商（卖方）编制技术建议书的依据。经双方协商同意后，可作为订货合同的附件。 2?整套无负压增压稳流供水设备包括：泵体、配套电动机、配套电气控制柜、水泵公共底座、稳流补偿器、真空控制器、联轴器、联轴器防护罩以及所有跟其有关的接管法兰、敷线等。应达到提供的设备安装就位后，只须接上电源、电器控制和水系统之管道，便可进行调试和正式运转 3.所投标的成套设备选用优质材料，外观良好，经久耐用，水泵为合资或进口优质产品，要求提供的整套设备是完整的符合国家标准的优质设备。 4.中标单位必须严格按照招标方要求的时间组织生产，保证按时运输全部设备到现场，并按招标单位指定的位置卸货。 答：满足招标要求 5.投标单位必须是投标设备生产厂商或生产厂商授权的一级代理商。投标方为代理商的，投标时，要求提供厂方合同的授权文件，投标时，厂方必须提供书面保证：在产品使用期内，代理商因故发生变更时对代理商在合同及投标书中做出的承诺由厂方无条件继续履行。该书面保证附在投标文件中，与合同及投标书具有同等的法律效力。 7.投标设备于我国境内近五年内无质量曝光记录或严重影响用户用水的质量事故及其他劣迹。 7.本招标产品标准、规范 8.主要设计条件及技术要求 答：满足招标要求
9.技术资料和技术图纸 答：满足招标要求 10..检验、测试与验收 答：满足招标要求 11.指导安装、调试与试运行 答：满足招标要求 12.培训 答：满足招标要求 13.质量保证 14.备品备件及专用工具 答：满足招标要求 15.其它要求 16.铭牌 答：满足招标要求 17.包装与运输 答：满足招标要求 18?技术服务及售后服务要求 ①、质保期内投标方必须每月巡检设备一次，发现问题及时解决，在设备故障停 水后，4小时内恢复供水 ②、投标方必须保证其远程监控发现问题或故障能够及时进行排除，并保证不以远程监控
各种中药的名称和作用 阿胶补血止血滋阴润燥 艾叶温经止血散寒调经安胎 巴豆峻下冷积逐水退肿祛痰利咽蚀疮 巴戟天壮肾阳强筋骨祛风湿 白豆蔻化湿行气温中止呕 白芨收敛止血消肿生肌 白芍养血调经平肝止痛敛阴止汗 白术补气健脾燥湿利水止汗安胎 白芷解表散风通窍止痛燥湿止带消钟排脓半夏燥湿化痰降逆止呕消痞散结消肿止痛北沙参养阴清肺益胃生津 槟榔驱虫消积腥气利水 冰片开窍醒神清热止痛 薄荷疏散风热清利头目利咽透疹疏肝解郁补骨脂补肾助阳固精缩尿暖脾止泻纳气平喘苍术燥湿健脾祛风湿 柴胡疏散退热疏肝解郁升阳举陷 蝉蜕疏散风热透疹止痒明目退翳止痉 车前子利尿通淋渗湿止泻清肝明目清肺化痰沉香行气止痛温中止呕纳气平喘 赤芍清热凉血散瘀止痛L V Vmv,
川贝母清热化痰润肺止咳散结消肿 川乌祛风除湿散寒止痛 川芎活血行气祛风止痛 磁石镇惊安神平肝潜阳聪耳明目纳气定喘 大黄泻下攻积清热泻火解毒止血活血祛瘀 代赭石平肝潜阳重镇降逆凉血止血 丹参活血调经凉血消痈安神 当归补血活血调经止痛润肠 党参益气生津养血 地龙清热息风通络平喘利尿 地榆凉血止血解毒敛疮 独活祛风湿止痹痛解表 杜仲补肝肾强筋骨安胎 防风发表散风胜湿止痛止痉止泻 防己祛风湿止痛利水消肿 附子回阳救逆助阳补火散寒止痛 干姜温中散寒回阳通脉温肺化饮 甘草益气补中清热解毒祛痰止咳缓急止痛调和药性甘遂泻下逐饮消肿散结 钩藤息风止痉清热平肝 瓜蒌清热化痰宽胸散结润肠通便 龟甲滋阴潜阳益肾健骨固精止血养血补心
桂枝发汗解肌温通经脉助阳化气 海藻昆布消痰软坚利水消肿 何首乌补益精血固肾乌须截虐解毒润肠通便红花活血通经祛瘀止痛 厚朴行气燥湿消积平喘 琥珀镇惊安神活血散瘀利尿通淋 滑石利尿通淋清解暑热收湿敛疮 黄柏清热燥湿泻火解毒退热除蒸 黄连清热燥湿泻火解毒 黄芪补气升阳益卫固表利水消肿托疮生肌黄芩清热燥湿泻火解毒凉血止血除热安胎藿香化湿解暑止呕 僵蚕息风止痉祛风止痛化痰散结 金银花清热解毒疏散风热 荆芥发表散风透疹消疮炒炭止血 桔梗宣肺祛痰利咽排脓 菊花疏散风热平肝明目清热解毒 橘皮理气健脾燥湿化痰 苦杏仁止咳平喘润肠通便 连翘清热解毒消痈散结疏散风热 莲子益肾固精补脾止泻止带养心 羚羊角平肝息风清肝明目清热解毒
临床常用药及主要作用 1、注射用辅酶A：用于白细胞减少症、原发性血小板减少性紫癜及功能性低热的辅助治疗。 2、氯丙嗪：用于精神分裂症、躁狂症或其他精神病性障碍。及各种原因所致的呕吐或顽固性呃逆。 3、异丙嗪（又叫非那根）：①用于治疗皮肤黏膜的过敏②晕动病③麻醉和术后的辅助治疗④防治放射病性或药源性恶心、呕吐。 4、盐酸奈福泮（又叫悦止）：术后止痛、癌症痛、急性外伤痛。局部麻醉、针麻等麻醉辅助用药。 5、三磷酸胞苷二钠：用于颅脑外伤后综合症及其遗症的辅助治疗。 6、盐酸川芎嗪：用于闭塞性脑血管疾病，如脑供血不足、脑血栓形成、脑栓塞等。 7、氢溴酸高乌甲素：用于中度以上疼痛。 8、盐酸甲氧氯普胺（又叫胃复安）：镇吐药 9、尼可刹米（又叫可拉明）：用于中枢性呼吸抑制及各种原因引起的呼吸抑制。 10、利巴韦林（又叫病毒唑）：抗病毒药。 11、地西泮（安定)：①可用于抗癫痫和抗惊厥②静注可用于全麻的诱导和麻醉前给药。 12、重酒石酸间羟胺注射液：①防治椎管内阻滞麻醉时发生的急性低血压②用于出血、药物过敏、手术并发症及脑外伤或脑肿瘤合并休克而发生的低血压③心源性休克或败血症所致的低血压 13、盐酸肾上腺素注射液（又叫付肾）：主要适用于因支气管痉挛所致严重呼吸困难，可迅速缓解药物等引起的过敏性休克，亦
可用于延长浸润麻醉用药的作用时间。 14、苯巴比妥钠注射液（又叫鲁米那）：治疗癫痫，也用于其他疾病引起的惊厥及麻醉前给药。 15、黄体酮注射液：用于月经失调，如闭经和功能性子宫出血、黄体功能不足、先兆流产和习惯性流产、经前期紧张综合症的治疗。 16、盐酸苯海拉明：用于急性重症过敏反应、手术后药物引起的恶心呕吐、牙科局麻、其他过敏反应病不宜口服用药者。 17、异烟肼注射液：与其他结核药联合用于各种类型结核病及非结核分支杆菌病的治疗。 18、硫酸阿托品注射液：①各种内脏绞痛②全身麻醉前给药、严重盗汗和流涎症③迷走神经过度兴奋所致的缓慢性心失常④抗休克⑤解救有机磷酸酯类中毒。 19、复方樟柳碱注射液：用于缺血性视神经、视网膜、脉络膜病变。 20、注射用盐酸赖氨酸：治疗颅脑外伤、慢性脑组织缺血、缺氧性疾病的脑保护剂。 21、注射用单硝酸异山梨酯：治疗心绞痛,与洋地黄或利尿剂合用治疗慢性心力衰竭。 22、碳酸氢钠注射液：①治疗代谢性酸中毒②碱化尿液③作为制酸药，治疗胃酸过多引起的症状④静脉滴注对某些药物中毒有非特异性的治疗作用，如巴比妥类、水杨酸类药物及甲醇等中毒。 23、硫酸镁注射液：可作为抗惊厥药。常用于妊娠高血压，治疗先兆子痫和子痫，也用于治疗早产。口服具有导泻作用。 24、维生素C注射液：①治疗坏血病②慢性铁中毒③特发性高铁血红蛋白症的治疗。 25、胞磷胆碱氯化钠（又叫胞二磷）：辅酶。用于急性颅脑外伤和脑手术后意识障碍。 26、过氧化氢溶液：消毒防腐药。27、注射用脂溶性维生素Ⅱ：用以满足成人每日对脂溶性维生素A、维生素D2、维生素E、维