读、用《北京教育丛书》助力教师专业发展 播撒创造的种子成就多彩的未来—读<创造教育的实践与思考（上）> 创新设计是通用技术课程学科核心素养之一，小学劳动技术是高中通用技术的基础学科，要为发展学生创新设计能力奠定基础，因此，在小学劳动技术教学中开展创造教育是必不可少的。培养创造性是全世界教育改革和发展的巨大潮流。 于是，我也曾绞尽脑汁试图在课堂上播撒创造的种子，渗透创新意识，培养学生的创造力。但是信息时代的迅速发展使人类以更便捷的方式获得并传递人类创造的一切文明成果的同时，也制约了孩子的创造力。在劳技课中有时表现为丰富的设计与制作项目和物品已经很先进，学生照搬设计与制作。有时表现为思想的开放与动手创造能力的退化同时并行。例如，纸板设计制作照片架项目中，孩子们通过市场售卖和网络见到过各种各样的照片架，直接照着视频一步一步就可以实现一个精美照片架的制作。当老师引导他们融入自己的设计与创新时，他们可以对材质、功能以及造型设计说的头头是道，可一旦把头脑中的想象与实物联系起来，加以创造性的制作就缺少一座通往目的地的桥梁。而我对于如何帮助学生架构起这座桥也缺乏系统的构思与建设。直到遇见刘文明老师的著作《创造教育的实践与思考（上册）》，随着刘老师创造教育模式的成长历程，我对创造性的原理、教学方略以及创造思维训练模式有了深入了解，并对创作教育中遇到各种困惑也随之豁然开朗。 在劳技教学中我不断吸收刘文明老师的先进思想理念、运用创造性教学推进的方法和步骤、强化创造思维训练模式，在劳动技术这块丰沃的土地上为孩子们播撒创造的种子，辛勤耕耘，期待成就他们多彩的未来。 一、孕育创造动机，播撒创造的种子 《创造教育的实践与思考（上）》第六章对创造性个性理论进行了详细的阐述。我非常认同创造活动要从实际出发研究创造个性。对于小学生样的创造者来说他们的创造动机——好奇心、好美心、求知欲对创造性活动有着至关重要的的作用。它是推动孩子们达到创造目的的内在动因。所以每个教学内容必须赋予一个创造的价值，以此孕育孩子们的创造动机，而不是为了创作而创作。如何开启学生的创造性动机呢？ （一）作品演绎，激发好奇心、唤醒求知欲 为了课堂能够引发学生好奇心与求知欲，我在教学中更喜欢直接切入主题，为学生展示作品最为奇特、最值得研究的问题，以此来激发学生的好奇心。教学《会动的卡片》一课时，我为学生带来一个通过拉动杆牵扯使小鸟的翅膀可以动起来的卡片，其中拉动杆隐藏在卡片的背面，不容易被发现，所以学生会看到一个会煽动翅膀的小鸟卡片，这时对三年的学生来说，他们的好奇心被调动起来“小鸟的翅膀是怎么动起来的呢？”这时向学生露出一部分拉动杆，让学生猜一猜，翅膀是怎么动起来的？学生初步感知是被拉杆拉动的。这时教师追问“纸条需要怎么处理，拉动纸条，才能带动翅膀动了起来呢？学生将最初的好奇心转变为想要寻找动起来的方法，从而唤醒了学生的求知欲。在学生的好奇心与求知欲达到较高水准时，为学生提供几个备用的纸条和翅膀，每个人尝试将翅膀和拉杆组合，发散思维，创造让翅膀动起来的各种方法，最后经过多种方法的对比，选择更为合理的正反折的方法牵动翅膀动起来。 （二）联系生活，拨响好美心弦
读《北京法源寺》有感 终于看完了李敖的《北京法源寺》，薄薄的册子竟用了近一周的时间。这是一本需要思考的书，每一句都要去推敲去竭尽全力的想。 很早就知道李敖这个人，但从来没有看过他任何的文字，凤凰卫视的李敖有话说，倒是看过几集，只觉得这个老头，年纪一把，却还尖酸刻薄的可以。也曾在《康熙来了》见过此君，一副为老不尊的样子，乐于享受温香软玉在怀的老不羞。对李敖本人，我既没有尊敬，也没有鄙视，更多是一种观众的角色，只觉得此人活得很自在，坐了几十年牢，泡过小自己几十岁的马子，还竞选过总统，这生算是活得有滋有味了。当然“中国白话第一人”的自夸，让我觉得此人倒是有几分可爱。 最近才看了李敖的《北京法源寺》，不得不佩服李敖同志的知识渊博，其书根本就是将无数个历史故事，用法源寺作串联，以北京为背景娓娓道来。很多典故，我知道，但不知道的不很清楚，我不知道李敖写这本小说时是否经常翻阅资料，但其对北京很多地方的描述以及各地名的历史渊源的解析，很让人佩服。看着看着，你会有种心惊肉跳的感觉，原来脚下的北京是一个背负着如此多历史的热土。当然书的重点并不是掉书袋，也许是信手拈来，也许是故意为之，单单其中的历史底蕴已经让人心颤不已。但书的重点，写的是一个人的死，谭嗣同的死。我想李敖是把自己看成一个革命者，一个他书中李十力般的人物，但他却把重点放在了谭嗣同身上。 整篇文章用来写一个人的死，写一个优秀中国人的死。你能看到李敖与鲁迅般对国人麻木的无奈和悲哀，也能看到李敖对如谭嗣同般中国志士的敬仰，更能看到李敖自己对改变中国的愿望和为之献身的决心。这样的李敖是值得尊敬的，因为在现在的中国，缺得不是投机倒把的商人，而是有社会责任感的知识分子。我不知道那个在荧幕上嬉笑怒骂的李敖，和字里行间透着责任和苍凉的李敖，哪个才是真正的李敖，又或者两个都是，两个都不是。只是很遗憾，在中国，在大陆，连李敖这样的人都很少很少了，流行的都是韩寒，郭敬明之流，风靡都是YY之众，是这个民族本身就没有产生天才的土壤，还是根本没有天才成长的空间。百年来的中国人，衣服和服饰变了，心还是老样子，只是如鲁迅，李敖这般还出来呐喊两声的人也渐渐少了。
北京市丰台区长辛店第一小学 学校以“和谐教育”为办学特色，在“以人为本、和谐共生”的理念指导下，通过“以沟通促理解、以尊重促和谐、以服务促提高、以创新促发展”实施人性化管理；以“正人正己，德智双馨”为校训，以“金帆远航”的校徽和“火鹤花语”作为导行，旨在营造“崇真向善，志存高远”的校风，实施素质教育。 北京市丰台区长辛店第一小学始建于1938年，位于长辛店大街中心，是镇公所创建的镇立小学，旧址为娘娘庙（现为国家级文物保护单位），1956年改名为长辛店镇中心小学，1971年由镇文教组正式定名为长辛店第一小学。学校现有22个教学班，学生近八百人，教师60人，其中中高教师2人，小学高级教师42人，有区骨干教师6人，区骨干班主任2人，校级骨干15人，区兼职教研员3人。 学校教育理念明确，以“和谐教育”为办学特色。在“以人为本、和谐共生”的理念指导下，通过“以沟通促理解、以尊重促和谐、以服务促提高、以创新促发展”实施人性化管理，多角度构建干群和谐、师生和谐、学校与社区、家庭共融等学校和谐文化；学校以“正人正己，德智双馨”为校训，以“金帆远航”的校徽和“火鹤花语”作为导行，旨在营造“崇真向善，志存高远”的校风，实施素质教育，促进学生全面发展。
学校党支部通过成立教学、德育、后勤服务队，为教育教学保驾护航，促进教师均衡发展，形成了“求真务实，树人正己”的教风。学校以教科研为引导，注重科研与学科整合，通过变革教研方式，构建高效课堂，促进干群专业素质的提升。学校以课程建设为突破口，通过师生共同开发校本课程，挖掘社区历史文化资源，建设校级资源群，实施综合实践活动，变革学生学习方式，提高学生实践能力；通过组织开展多彩社团活动，愉悦学生身心，发展学生特长，使学生形成了“乐学善思，砺志创新”的学风。近年来，学校在各级各类竞赛中频频获奖，收获颇丰： 国家级：语言文字特色学校。 市级：课改特色校、连续五年被誉为精神文明单位、语言文字规范化示范学校、基础教育课程改革项目实验基地校、健康促进校、绿色学校、少先队特色工作示范学校、节约型示范学校、敬老先进学校、文明礼仪示范学校。 区级：素质教育优质校、小学规范化工程示范学校、师慧杯“优秀团体奖”、电子化学籍管理工作中荣获先进集体、十一五教师继续教育先进集体、社会大课堂先进集体、小学国学经典诵读活动先进学校、法制教育优秀校、中小学贯彻《学校体育工作条例》优秀学校、中小学生“十项技能”大赛先进集体、学校卫生工作先进集体、德育成果评选组织奖、十佳法制工作先进学校、中小学抗震加固时期组织学生参加社会实践活动优秀学校、十二五时期教师培训实践基地、平安校园、未成年人保护工作先进学校、读用《北京教育丛书》征文先
北京法源寺话剧剧本
北京法源寺话剧剧本 ★★第一幕★★ 开幕时，外面远处有钟声。 青年人开始走到舞台左前方，面向观众。 同时，和尚从后面走出，好奇地望着青年人。 最后，青年人转过身来，他发现了和尚。 青年人向和尚回报了笑容，和尚双手合十，青年人也合十为礼。 康有为（举起右臂，指向前方）：法师认为，是法源寺的名字好呢，还是悯忠寺好呢？ 佘法师（顺口回答）：“从对人的意义说，是法源寺好；从对鬼的意义说，是悯忠寺好；从对出家人的意义说，两个都好。” （青年人会心地一笑，法师也笑着。） 康有为：我还是觉得悯忠寺好，因为人早晚都要变成鬼的。 佘法师：寺庙的用意并不完全为了超度死者，也是为了觉悟生者。 康有为：但是悯忠寺盖的时候，却是为了超度死者。 佘法师：唐太宗做这些也未尝不是给生者看。 康有为（摇头）：可是唐太宗杀了他弟弟，又霸占了弟媳妇。这难道不是一种伪善吗？ 佘法师（微笑）：判定善的真伪不可能那么纯粹，要从他做出来的看。唐太宗肯修建悯忠寺，是种善因，应该是值得肯定的。
康有为（点头）：照法师这么说来，盖了这么个大庙都不算是善行，只算是善因，那怎么才算是善行？ 佘法师：这要看对谁来说。如果一个人有一两黄金，他捐出九厘盖庙，哪怕只能盖一砖一瓦，这是善行；如果另一个人有十万两黄金，他出一千两盖了整个的庙，他的善行，比起来像善因，很难算是善行。” 康有为（略带惊讶）：“法师这一番话，我很佩服，可是你的见解太不唯心了，佛教是讲唯心的，你说的这些话不像是出家人的口气。敢问佘法师你到底是什么样的人呢？ 佘法师笑了，不答，合十为礼。 谈到这里，一个小和尚走了过来，只有十五六岁。 小和尚（向佘法师合十为礼）：师父，万佛寺的主持说要为宫里李总管的母亲做佛事，想请师父走一趟，替他们捧捧场。我就说，师傅有佛事要做，走不开。 佘法师（点头）：你答得很好。 小和尚（为难）：可是他说要见你。 佘法师（微笑）：普净，你自然有办法。去吧！ 小和尚面露了慧黠的笑，向青年人也打个招呼，转身走了。和尚望着他的背影，欣赏地笑着。 康有为（赞许）：小和尚挺机灵的，以后一定可以接替佘法师你的职位。 佘法师（意味深长）：可是，他不同于我，他自有自己的使命。（话一转）对了，你的使命是什么？
融入教育，诠释信念——读北京教育丛书有感记得初为人师时，我认为当一名好教师就是教好书即让学生考高分，于是不停的让学生背诵，不断的找题、讲题、学生做题，有时出现了学生背题现象，辛辛苦苦一年下来累受了不少，可教好书的目标离自己好像越来越远。就在我焦头烂额之际，同事向我推荐了北京教育丛书系列，于是我漫步书海，博览众长，教育思路和教学方法有了变化：从只为教会学生知识点变成教会学生学会学习；从知识的“填鸭式”灌注变成启发式教学、小组合作式教学；从只关注学生学习成绩变成关注学习生活的方方面面。我渐渐地萌生了自己的教育信条：教方法，养习惯，重品质，求发展。 为了自己能更好的诠释教育信条，需要我们用心的走近学生的思想世界，真正的走入学生的学习生活，为学生终生学习奠定基础。 中国教育的一句古训曾说“亲其师而信其道”，现代教育心理学也告诉我们，学生在课堂上的认知速度和质量与其认知态度、情绪、情感有着密切的关系。正确而又积极的学习态度、愉快的情绪、高度的注意力、适度的心理紧张，是教学取得良好效果的重要因素。叶圣陶先生还曾说过：“你这糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛顿，在你的讥笑里有爱迪生”。我坚决不做那个糊涂先生，可是我所教的初中物理出现在八年级，相对于语数外来说，我们是后来的，如何让学生在最短的时间里接受物理接受我，是我面对的第一个难题：打造一个轻松活泼的学习环境是我的突破口，利用诙谐幽默言语，充满玄机的故事，意想不到的实验现象，成功的激发起孩子们的好奇心和学习欲望，为信其道铺设基础。在和孩子们的接触过程中，我知道帅是一个非常聪明的孩子，可留的几次家庭作业都没完成，私下和班主任沟通知道家庭环原因使他学习没有目标，学习习惯很差，利用询问不交作业原因的机会，肯定他在学校、课堂上的积极表现，指出家庭中的消极，再征求他的意见后，约定只要尽力完成学校布置的任务，取消他的家庭作业。于是课堂上时时的关注提
读北京教育丛书有感 通州区玉桥小学 代金全
读《教育与人生》有感 国庆长假7天，终于有闲情逸致坐在书桌前阅读早已经放在桌子上的，由任苏民编著，朱永兴审定的叶圣陶教育论著选读——《教育与人生》。 阅读书籍是本人的爱好，阅读书籍后我总喜欢对所读之书细细品味，阅读本书后同样也有一些感受和想法。 读了导言部分，我深切感受到：叶圣陶老先生不愧为卓越的教育家、文学家，真是中国现代文化教育的一代宗师，他从事文化教育工作70多个春秋，几乎亲历了20世纪中国社会变革的各个时代和教育改革的整个过程。作为一名小学教师，我感到更有必要能用较短的时间直接感受和系统地把握叶圣陶的教育思想，把自己在教育学生过程中的思想和行为与教育家的教育思想和行为进行比较，找出自己的不足和优点，在今后的教育学生过程中克服自己的不足，改进自己的优点，使之更优。 我首先阅读了叶圣陶1919年2月27日写的《今日中国的小学教育》一文，我对此有以下两点认识。第一，当今中国的小学教育与当年叶圣陶时期的小学教育的现状没有什么差别，只不过多了一些现代化的设备，考查学生的内容越来越多，好像能做出怪题、偏题就是有知识、有素养。教师为了让学生能做出这些题目，只顾拼命教书，不管学生是否容受。凡是自己懂的，一一明明白白教给学生，把学校变成了“学科杂货店”。更有甚者，要求各科教师所教学生都是出类拨萃的人。换言之，学生也就是完人，这是永远也不可能的发生的，每
一个人不会在所有方面都是出类拔萃的。第二，出去听的那些好的课，他们无一例外都是预先编定教案，自己怎样问，学生应当怎样答，逐句话逐个动作，一一配定了各占若干时间；到了上课的时候，只把自己问的和学生答的照所列的表表演完毕，没有不合预先设计的，有一些连时间也没有差错，更有甚者上公开课，多少年下来就上那几节上得都快烂了的课，这和90年前也没有什么差别，如今依然。 我读后发现，叶圣陶老先生对解放前的教育状况非常不满，基本上是大量的一些非常空洞的话，只是一种牢骚话，或者还有一些就是解放后与当时政治有着千丝万缕的套话，对现实没有太大的意义。老先生在整本书中明确表示了教育的价值——就在于打定学生一辈子有真实明确的人生观的根基。但是并没有去设计如何实现这一价值的方法。这使我在读完这本书后感到非常的遗憾。 尽管没有具体的实施方法，但是他的一些见解我还是非常欣赏的。如“学校教育应当使受教育者一辈子受用”、“学校教育的目的就在于使学生养成正确的人生观”。学校教育的目的如何实施，这需要教学研究人员去设计了，而不是我们一线的教师，一线的教师主要还是要贯彻上级部门制定的课程标准，一线工作的教师只能做执行者，因为人的精力和时间是有限的，不可能既做研究者，又做执行者。除非…… 作为一名教师，我读了这本书后，还是很有收获的。下面是我有同感的几方面思想。“教育工作者的全部工作就是为人师表。”“教师并非教书，而是教育学生。”“教是为了达到不需要教。”“教师工作的
摒弃陈旧的课堂模式创设高效的拼音教学 ——读《让学生在语文课上做小主人》有感 假期中我有幸阅读了赵学歉老师的《让学生在语文课上做小主人》一书，本书从拼音、识字、句子、阅读、故事和写文六个方面，进行了深入浅出的讲解与论述。读罢此书，我有一种“相见恨晚”的感觉，特别是第一章拼音教学帮我走出了多年的教学困境，带动我进行拼音教学改革，摈弃陈旧的课堂模式，真正让学生成为拼音课堂上的小主人。这本书使我受益匪浅。 一、阅读之后的反思——自我剖析。 对于以前的拼音教学可以这样说，领导和教师都没有给足重视，开学初的普听课几乎就把一年级跨过去，所以我们的拼音课堂形式和十几年前几乎没有什么两样，备一次课就一劳永逸了。去年9月16日，来到新的学校任教，领导听了我的一节汉语拼音课，我基本上把过去教学拼音的方法原封不动地照搬过来。在说课这一环节中，领导和教研组老师指出这节课教学形式和教师思路老套，没有结合学生学情和学习兴趣去备课讲课。可以说，我教汉语拼音一直是以老思路来进行教学的，这么多年的拼音教学几乎一成不变，课堂上先复习所学声母韵母，新授时出示图片让学生观察并说图意，出示字母教学发音，记忆字形，然后书写，最后拼读。其中教学发音和记忆字形占用了课堂大部分时间。
《让学生在语文课上做小主人》一书中，赵学歉老师在教学拼音字母时采取让学生自学的方法，并归纳为六步，同时告诉学生在自学中自己认为比较容易的内容应当少说，对自己已经很熟悉的内容就可以不再练说，逐渐减少自学中的无效劳动。所以我对现在学生学习拼音的实际情况进行了试卷调查，发现大部分学生早在学前就已经掌握了字母的音和形，而学生存在的最大问题是在规范书写、整体认读音节和拼读。 二、阅读之后的实践——磨练。 对自己在拼音教学上存在的问题进行翔实地剖析后，我决定重整自己的拼音教学。赵老师在书中说：“汉语拼音是帮助学生学习汉字的工具，从汉语拼音的第一节课教师就要引导逐步掌握学习方法，培养学生学习能力，让学生在学习汉语拼音的过程中发挥主体作用做学习的小主人，让学生既能把汉语拼音学好，又能提高观察能力、思维能力、口头表达能力和增强自学的信心。”也就是说，我们在拼音教学中不能只教拼音知识，还要培养学生各方面能力，同时应该把拼音教学与识字结合起来，初步培养学生识字能力。 在教学实践中我还借鉴了山东韩兴娥老师的拼音教学方法。首先，上课伊始，摒弃了过度分散学生注意力的课件，把复习时的韵母声母用出示卡片的形式，小组共同复习为主，这样学生复习起来轻松活泼。其次把字母的读音、认形时间缩短，大部分时间用在了书写和拼读上，这样突出了重难点，找准了学生学习拼音时存在的问题，加大力度进行解决。最后，充分利用课本上的儿歌，再次分组自学，让学生用“找
愚忠 yú zhōnɡ 1.稍有愚蠢而忠心或有点偏见。《战国策·赵策二》：“今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲，臣故敢献其愚，效愚忠。” 唐韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓臣言虽可罪，心亦无他。” 宋陆游《舟中作》诗：“惟有愚忠穷未替，尚馀一念在元元。” 欧阳予倩《忠王李秀成》第三幕：“臣只有一片愚忠，鞠躬尽瘁。” 2.谓昧于事理的忠心。《管子·七臣七主》：“愚臣深罪厚罚以为行，重赋歛、多兑道以为上，使身见憎而主受其谤，故记称之曰：愚忠谗贼，此之谓也。”《史记·酷吏列传》：“ 狄山曰：‘臣固愚忠，若御史大夫汤（张汤）乃诈忠。’” 续范亭《感言》：“实在告诉你们吧，现在大奸卖国的秦桧虽有，再不会有多少愚忠误国的岳武穆了！” 3.有能力而忠于没有能力之人的行为，通常用作评价“有能力者”完全听从“没有能力之人”的指挥，而导致其不能正常发挥之人。 含贬义。常指愚昧地忠实，不计后果，不想原因，不衡量利与弊，只知道按照命令去做某事，没有自己的想法。 先看一段文字：“齐庄公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴绿帽子，当场把齐庄公杀了。晏子是齐国大臣，皇帝被杀，别人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右问他：你为君死么？晏子答得好，他说皇帝又不是我一个人的，为什么我要一个人为他死？左右又问他：那么，你离开齐国逃走吗？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我为什么要逃？我为什么要出国？左右又问他：那么你就回家吗？晏子答得好：皇帝死了，回到哪儿去呢？晏子真是中国第一流的大政治家，看他这三段答话，不死、不逃、也不想回家，说得又识大体、又有感情、又义正词严。当时他去吊皇帝，大家以为崔杼必定杀他，但是他仍然去吊、去哭，并且…枕尸股而哭?，一点也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子识大体，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子为什么有这种大智大仁大勇，我认为他是真正深刻洞悟…死事?和…死君?理论的人。他的理论是：做人君的，岂是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，岂是为领俸禄混饭吃的？而是维护社稷。所以人君死是为了社稷而死，做臣子的，就该和他一道死，…君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。?如果做人君的，死的原因不是为了社稷而是为了他自己，那么陪他死的，只合该是那些在他身边，跟
数学教师阅读参考书目 数学教师暑假阅读参考书目 一、数学纵横 1.1华罗庚，华罗庚科普著作选集，沪教，84[必读] 1.2张奠宙，数学的明天，桂教，99 [纵论数学与数学教育，书中的一些观点高屋建瓴，发人深省。系“走向科学的明天丛书”之一，数学方面另有：平面几何定理的机器证明，集合与面积，组合数学方兴未艾，精益求精的最优化，大千世界的随机现象] 1.3石钟慈，第三种科学方法——计算机时代的科学计算，暨南、清华，00 [本书乃“院士科普书系”之一，另有：计算机怎样解几何题——谈谈自动推理，机会的数学] 1.4徐利治，数学方法论选讲，华中工学院，88年2版 1.5 M·克来因，古今数学思想，沪科技，79 [由北大数学系组织翻译] 1.6 胡·施坦豪斯，数学万花镜，湘教，99 [本书51年，80年，81年均有译本，作者另有：一百个数学问题，又一百个数学问题（沪教，80），三册书在国际上较有影响] 1.7梁之舜吴伟贤，数学古今纵横谈，科学普及社广州分社，82 1.8盛立人，生活中的数学——管理必读，中科大，99 [书分12章，有实用价值，有深厚背景，有现代意识，书中内容将会日益受到关注] 1.9王梓坤，科学发现纵横谈，沪人，80[有多个版本，院士妙笔，必读] 1.10顾迈南，华罗庚传，冀人，85 1.11康斯坦西·瑞德，希尔伯特，沪科技，82[近有新版] 1.12储嘉康，现代数学的巨星——希尔伯特的故事，川少儿，83 1.13袁向东李文林，三个女数学家，川少儿，81 1.14周培源苏步青等，在茫茫的学海中——谈科学的学习方法，辽人，84 [系36位各学科名家所写治学经验，徐利治教授的文章最有味道] 1.15徐胜蓝孟东明，杨振宁传，复旦，97 [两岸三地已出了五种版本，本书是第五版，我们能从这本不平凡的传记中获得启示和力量] 二、波利亚理论与解题研究 2.1 G·波利亚，怎样解题，科学，82 2.2 G·波利亚，数学的发现（二卷），蒙人，80 2.3 G·波利亚，数学与猜想（二卷），科学，84 2.4 刘云章赵雄辉，数学解题思维策略——波利亚著作选讲，湘教，92年初版，99年2版 [本书从我国实情出发精选了波利亚的三大名著的内容及有关论文，其中也不乏作者自已的观点和态度，便于读者尽快了解波利亚数学教育理论的梗慨。必读] 2.5 杨世民王雪琴，数学发现的艺术，青岛海洋大学，98 [本书有51万字，乃国人研究波利亚理论之杰作，必读] 2.6罗增儒，数学解题学引论，陕师大，97 [作者系硕士导师，在大学里开设同名课程，写有书、文约200万字。本书有50万字，必读] 2.7张国栋，数学解题过程与解题教学，京教，96 [系“北京教育丛书”之一，必读] 2.8过伯祥，怎样学好数学，苏教，95
话说北京法源寺 杨澄 盛唐衰败的记录 2000年春天，台湾著名作家李敖先生在狱中构思的长篇历史小说《北京法源寺》热卖。 其实，李敖并没有去过法源寺。他说，小说需要一个空间上的实境，而选择法源寺是因为唐太宗时代的名字“悯忠寺”…… 很早以前，北京叫幽州。幽，有深远僻静的意思，因为那时的政治中心在中原。可北京的地势又特别重要，它历来是中原政权雄峙西北、扼守东南的北方重镇。 唐朝是中国人自诩的一个好朝代，建功立业的自然是“唐太宗”李世民。 贞观十九年（645年），唐太宗李世民为实现跨海征东的宿愿，亲督大军在幽州蓟城东南郊誓师，大飨六军，决心和声势都很大。四月，一路人马从莱州（山东掖县）登船跨海直抵平壤；主力军由李世民亲自率领从陆路进军辽东。 事态并不像李世民想得那么顺利，唐军一进辽东就遭遇高丽军民的顽强抵抗，他们固守城池、坚壁清野，与唐军僵持达4个多月。迫于粮尽天寒，将士伤亡惨重，李世民只得罢兵，悻悻而还。 去时春草青青，归来白雪皑皑。回到幽州蓟城慷慨誓师的旧地，唐太宗李世民百感交集。他“深悯忠义之士殁于戎事”，为了给牺牲的将士荐福，安抚他们的亲属，他下诏在这个誓师东征的地方建一座寺庙，超度亡魂。他要结结实实地记住这个教训。 寺还没有建成，太宗就撒手去世了。他的儿子高宗李治继位后，在上元二年（675年）再次颁诏建寺，直到武则天登基，又一次颁诏，寺庙才最后建成。这一年是武后万岁通天元年（696年）。一座深悯忠义的皇家寺庙，前前后后经过两帝一后的多次下诏，历经51年才建成！ 这内中的变故可想而知，这让人不能不看到辉煌的“贞观之治”的另一面。 庙，建成了，何以名之呢？则天皇帝“追感二帝先志，起是道场，以‘悯忠’为额。”这还真是一个不循旧规，不落俗套，一语破的的好名字。“悯忠”是个胜利者的悲剧。好比一个刚出生的孩子，法源寺从一开头，就沉浸在深厚的悲壮氛围中。 悯忠寺宏伟壮观。内中以高大的悯忠阁最为突出，它体现了建造者的初衷。当时就有：“悯忠高阁，去天一握”的民谚。远远望去，那是一座矗立在蓝天白云里的丰碑，十分醒目提神。它成为大唐北方军事重镇幽州蓟城的一个明显的标志。然而料想不到的是重镇不防，危险就出在内部，出在朝廷信赖的重臣上。 唐玄宗天宝十四年（755年），驻守蓟城的范阳、平卢、河东三镇的节度使安禄山拥兵自主，起兵反唐，自称“大燕皇帝”。他仿效太宗、高宗建造悯忠阁，也在悯忠寺东南隅建造了一座高达十丈的塔寺，自我标榜，与高阁争辉，希冀谋反成功，名扬千古。谁料攻陷长安后，安禄山被他儿子安庆绪杀了。不久，安庆绪又被他的部将史思明杀掉。 至德二年（757年）自以为得势的史思明又在悯忠寺的西南隅建造了一座高十丈的塔，取名“天垢净光宝塔”，专门请参军张不矜撰文、参军苏灵芝书写。据说，史思明建塔立碑本来是为他的主子安禄山反唐称帝定都幽州祈福的，想投机取宠，不料事态突变，安禄山被杀，他只好降唐，赶紧找人磨改了刻好的碑文，佯称这塔是为唐肃宗李亨继位建造的。不久他降而复叛，被他的儿子史朝义杀死，落了个和他主子安禄山一样的下场。今天，高耸入云的悯忠阁不见了，阁东西的两座十丈高塔也不见了。但那“无垢净光宝塔颂”的碑石还在。历遭千余年劫难的石刻成了“安史之乱”十分难得的实物见证。 唐武宗李炎继位后，他一反唐初历代皇帝尊崇佛教广建寺院的风尚，痴迷道教，来了个兴道灭佛。会昌五年（845年）他下令毁坏寺庙，强令僧尼还俗，掀起了一场全国范围的灭佛运动。然而“幽燕八州，惟悯忠独存”，这个额外施恩的原因何在呢？这可能是碍着太宗高宗开国建业悯缅忠烈的一腔
数学教师阅读参考书目
数学教师阅读参考书目
数学教师暑假阅读参考书目 一、数学纵横 1.1华罗庚，华罗庚科普著作选集，沪教，84[必读] 1.2张奠宙，数学的明天，桂教，99 [纵论数学与数学教育，书中的一些观点高屋建瓴，发人深省。系“走向科学的明天丛书”之一，数学方面另有：平面几何定理的机器证明，集合与面积，组合数学方兴未艾，精益求精的最优化，大千世界的随机现象] 1.3石钟慈，第三种科学方法——计算机时代的科学计算，暨南、清华，00 [本书乃“院士科普书系”之一，另有：计算机怎样解几何题——谈谈自动推理，机会的数学] 1.4徐利治，数学方法论选讲，华中工学院，88年2版 1.5 M·克来因，古今数学思想，沪科技，79 [由北大数学系组织翻译] 1.6 胡·施坦豪斯，数学万花镜，湘教，99 [本书51年，80年，81年均有译本，作者另有：一百个数学问题，又一百个数学问题（沪教，80），三册书在国际上较有影响] 1.7梁之舜吴伟贤，数学古今纵横谈，科学普及社广州分社，82 1.8盛立人，生活中的数学——管理必读，中科大，99 [书分12章，有实用价值，有深厚背景，有现代意识，书中内容将会日益受到关注] 1.9王梓坤，科学发现纵横谈，沪人，80[有多个版本，院士妙笔，必读] 1.10顾迈南，华罗庚传，冀人，85 1.11康斯坦西·瑞德，希尔伯特，沪科技，82[近有新版] 1.12储嘉康，现代数学的巨星——希尔伯特的故事，川少儿，83 1.13袁向东李文林，三个女数学家，川少儿，81 1.14周培源苏步青等，在茫茫的学海中——谈科学的学习方法，辽人，84 [系36位各学科名家所写治学经验，徐利治教授的文章最有味道] 1.15徐胜蓝孟东明，杨振宁传，复旦，97 [两岸三地已出了五种版本，本书是第五版，我们能从这本不平凡的传记中获得启示和力量] 二、波利亚理论与解题研究 2.1 G·波利亚，怎样解题，科学，82 2.2 G·波利亚，数学的发现（二卷），蒙人，80 2.3 G·波利亚，数学与猜想（二卷），科学，84 2.4 刘云章赵雄辉，数学解题思维策略——波利亚著作选讲，湘教，92年初版，99年2版 [本书从我国实情出发精选了波利亚的三大名著的内容及有关论文，其中也不乏作者自已的观点和态度，便于读者尽快了解波利亚数学教育理论的梗慨。必读] 2.5 杨世民王雪琴，数学发现的艺术，青岛海洋大学，98 [本书有51万字，乃国人研究波利亚理论之杰作，必读] 2.6罗增儒，数学解题学引论，陕师大，97 [作者系硕士导师，在大学里开设同名课程，写有书、文约200万字。本书有50万字，必读] 2.7张国栋，数学解题过程与解题教学，京教，96 [系“北京教育丛书”之一，必读] [本书强调趣味性与研究性，重在培养学生的能力，业经实践，是课外活动的好材料，本书系“数学乐园”丛书之一，另有：趣味盎然，举一反三，茅塞顿开，触类旁通] 5.33王俊邦罗振声，趣味离散数学，北大，98 [有53个问题，内容适宜向学生介绍]
北京法源寺一墙之隔，明代古建-谢叠山祠堂遭遇拆迁 2008年1月31日《新京报》A18版载文：“谢公祠被拆，众专家吁留”，报道了法源寺后街南宋爱国词人谢枋得祠堂（又名谢公祠）惨遭破坏，令古建专家、历史学者和文保人士心痛不已。想起8月下旬路过法源寺，特意去后街看过谢公祠的小楼，彼时安在，怎么说拆就拆了呢？ 震惊和困惑之余，提起手中相机，次日便只身前往法源寺后街。 说起北京牛街附近的法源寺，几乎无人不晓，1400余年的历史，佛门圣地，名人足迹，丁香牡丹，无不成为其名片。一墙之隔的法源寺后街却鲜为人知，甚至少有外人经过。而这里，在700年前，曾发生了一段感天动地的往事，把谢叠山的名字永远和法源寺连在了一起。谢枋得，字君直，号叠山，江西弋阳人，其与文天祥在南宋宝祐四年是同科进士，两人同样率兵抗元，同样义胆忠肝，以身殉国。他的散文格调高奇，气势磅礴，诗文朴素端正，沉痛苍凉。为人刚直不阿，出任考官时，曾出题以奸臣贾似道政事为问，得罪了权臣，诬以居行不法，谪居兴国。南宋咸淳中赦归，德祐初以江东提刑，知信州。此时元兵侵犯中原，谢枋得奋起率兵抗元，无奈兵败信州失守，流亡福建山区，卖卜为生。谢枋得算命与众不同，他不取钱财，只收大米和草鞋。收取大米是为筹一日三餐。取草鞋是因其兵败后曾经发誓说：“不见南朝不着鞋！”因此，谢枋得一直是身着麻衣，足蹬草鞋。 南宋灭亡后，元世祖忽必烈求贤若渴，元至元二十三年，集贤学士程文海向其举荐宋朝遗民22人，以谢枋得居首。但是谢枋得坚辞不受，并写下了著名的《却聘书》，其中引用太史公司马迁的名句“人莫不有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”以此明志。但是福建参政魏天佑急于求功，强行将谢枋得送入大都，迫其出仕。于四月一日到京，绝食数日而亡，以死表示了对宋室的忠诚。值得一提的是，谢枋得的妻子、弟弟、儿女等也多因忠烈或自尽、或被杀、或被捕入狱，可谓满门英杰，谢妻李氏被专门收录于《宋史·烈女传》中。 谢枋得在京的居住生活实际上只有短短几天，至元二十六年四月，谢枋得到达京师，到京后他寻问了死在这里的南宋谢太后的葬身之处和瀛国公所在，禁不住痛哭一场。不久悲愤交加的谢枋得就病倒了，迁往悯忠寺居住。在这里他见到居室壁间有孝女曹娥寻父投江的碑刻，不禁想起自己国仇家恨，无力回天的痛楚，悲从心生，泣曰：小女子犹尔，吾岂不汝若哉？于是他决定以身殉国。元至元二十六年（1289年）谢枋得绝食而死。 这段历史据《叠山先生行实》记载：“四月初一日至燕京，初五日死于悯忠寺（今法源寺）。子定之护骸骨归，葬于信州”。《宋史·列传一百八十四》载：“迁悯忠寺，见壁间曹娥碑，泣曰：…小女子犹尔，吾岂不汝若哉！?留梦炎使医执药杂米饮之，枋得怒曰：…吾欲死,汝乃欲吾生耶! ?掷之于地，终不食而死”。 明景泰七年九月，巡抚江西右佥都御史韩雍请求为谢枋得建祠，景泰皇帝令原籍官员每岁为其举行祭祀事宜，并与文天祥同赐谥号，“诏谥天祥忠烈、枋得文节” （《明史·列传六十六·韩雍》）、并“建祠于尽节之所” （《日下回眸》），供奉谢枋得和文天祥的塑像每岁致祭。 1988年《北京名胜古迹辞典》也有对谢叠山祠的记录：……明代在法源寺后街，江西会馆谢枋得殉难处建祠，现院内还有二层小楼一座，原供谢叠山和文天祥像，该处以被公布为宣武区文物保护单位。 宣武区有着大片的胡同四合院老街区老建筑，近年来在城市发展的现代化建设中也加快了脚步，拆迁的力度越来越大，全然看不出微循环所在。 法源寺后街终于也贴出了长长的拆迁公告，从西砖胡同左转，心就凉了半截，后街东口的左
数学教师必读书目 一、数学纵横 1.1华罗庚，华罗庚科普著作选集，沪教，84[必读] 1.2张奠宙，数学的明天，桂教，99 [纵论数学与数学教育，书中的一些观点高屋建瓴，发人深省。系“走向科学的明天丛书”之一，数学方面另有：平面几何定理的机器证明，集合与面积，组合数学方兴未艾，精益求精的最优化，大千世界的随机现象] ３５２注：张奠宙的20世纪数学经纬经纬（张奠宙）也很好 1.3石钟慈，第三种科学方法——计算机时代的科学计算，暨南、清华，00 [本书乃“院士科普书系”之一，另有：计算机怎样解几何题——谈谈自动推理，机会的数学] 1.4徐利治，数学方法论选讲，华中工学院，88年2版 1.5 M·克来因，古今数学思想，沪科技，79 [由北大数学系组织翻译] 数学丛书.-.[古今数学思想1].pdf 数学丛书.-.[古今数学思想2].pdf 数学丛书.-.[古今数学思想3].part2.rar 数学丛书.-.[古今数学思想3].part1.rar 数学丛书.-.[古今数学思想3].part3.rar 数学丛书.-.[古今数学思想4].pdf 1.6 胡·施坦豪斯，数学万花镜，湘教，99 [本书51年，80年，81年均有译本，作者另有：一百个数学问题，又一百个数学问题（沪教，80），三册书在国际上较有影响] 1.7梁之舜吴伟贤，数学古今纵横谈，科学普及社广州分社，82 1.8盛立人，生活中的数学——管理必读，中科大，99 [书分12章，有实用价值，有深厚背景，有现代意识，书中内容将会日益受到关注] 1.9王梓坤，科学发现纵横谈，沪人，80[有多个版本，院士妙笔，必读] 1.10顾迈南，华罗庚传，冀人，85 1.11康斯坦西·瑞德，希尔伯特，沪科技，82[近有新版] 1.12储嘉康，现代数学的巨星——希尔伯特的故事，川少儿，83 1.13袁向东李文林，三个女数学家，川少儿，81 1.14周培源苏步青等，在茫茫的学海中——谈科学的学习方法，辽人，84 [系36位各学科名家所写治学经验，徐利治教授的文章最有味道] 1.15徐胜蓝孟东明，杨振宁传，复旦，97 [两岸三地已出了五种版本，本书是第五版，我们能从这本不平凡的传记中获得启示和力量] 二、波利亚理论与解题研究 2.1 G·波利亚，怎样解题，科学，82 2.2 G·波利亚，数学的发现（二卷），蒙人，80 2.3 G·波利亚，数学与猜想（二卷），科学，84 2.4 刘云章赵雄辉，数学解题思维策略——波利亚著作选讲，湘教，92年初版，99年2版[本书从我国实情出发精选了波利亚的三大名著的内容及有关论文，其中也不乏作者自已的观点和态度，便于读者尽快了解波利亚数学教育理论的梗慨。必读] 2.5 杨世民王雪琴，数学发现的艺术，青岛海洋大学，98 [本书有51万字，乃国人研究波利亚理论之杰作，必读] 2.6罗增儒，数学解题学引论，陕师大，97 [作者系硕士导师，在大学里开设同名课程，写有书、文约200万字。本书有50万字，必读] 2.7张国栋，数学解题过程与解题教学，京教，96
《北京法源寺》读后感1000字 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 《北京法源寺》读后感1000字 原创：---Jifeijiang 《北京法源寺》构思于李敖坐牢期间，前后历经15年才得以完成。先来了解下李敖本人： 男，字敖之，思想家，自由主义大师，国学大师，中国近代史学者，时事批评家，台湾作家，历史学家，诗人；台湾省无党派人士，曾任台湾”立法委员”,2008年任满，宣布退出台湾省政坛。因其文笔犀利、批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，所以自诩为”中国白话文第一人”. ”以玩世来醒世，用骂世而救世”,有《北京法源寺》、《阳痿美国》、《李敖有话说》、《红色11》等100多本著作，前后共有九十六本被禁，创下历史记录，
被西方传媒追捧为”中国近代最杰出的批评家”.《李敖大全集》是他大部分著作的合集，共80册，凡3000万字。2005年9月访问大陆，在北大、清华、复旦三所顶尖高校发表了名为”金刚怒目、菩萨低眉、尼姑思凡”的系列演讲。 2018年3月18日，李敖在台北不幸过世，享年83岁。4月25日，李敖的儿子李戡在电视节目中公开父亲生前所写的亲笔遗嘱。 本书取材地：坐落于北京，法源寺，初名”悯忠寺”,这是一座有故事的寺院，和一般的寺庙不同，它的建立本身是唐太宗为了安抚征高丽的死难将士的英魂，清雍正时更名”法源寺”,取”法海真源”之意。1956年在寺内成立中国佛学院、1980年又于寺内建立中国佛教图书文物馆，是中国佛教协会所属的宗教类博物馆。 法源寺坐北朝南，形制严整宏伟，六院七进。主要建筑有天王殿，内供弥勒菩萨化身---布袋和尚，两侧为四大天
王。大雄宝殿上有乾隆御书”法海真源”匾额，内供释迦牟尼佛及文殊、普贤，两侧分列十八罗汉。观音阁，又称悯忠阁，陈列法源寺历史文物。净业堂内供明代五方佛。 全书字数不多，但读来时而令人深思，时而令人悲愤，时而令人扼腕痛惜。 在读康有为、佘法师辩证关于”善与不善”、”有所为、有所不为”、”个人和群体”的讨论时甚是精彩。”有心为善，虽善不赏”,”有所为有所不为”,”个人只有和群体的大多数一起浮沉，才能免于被残忍对待”时，你会感觉在运用哲学、道家、佛学的思想方法辩证思维后，很多事情会有精彩而耐人寻味的发展方向，而不是简单地对立面。 在读谭嗣同、梁启超二人法源寺论佛，于佛前结拜时，你会发现有才之人的惺惺相惜，以及对家国何去何从的满心忧虑。 全书读一半之后你会发现清末时这群有志之士为国家，为人民做了多大牺
读《执着·坚守》有感 ——浅谈班级管理中的“无为而治” 作者：何爱华习惯了工作中利用一些细碎的时间读读书，给自己的精神世界，业务水准增益。北京教育丛书系列常常使我手不释卷，受益匪浅。近期阅读张长谦校长的《执着·坚守》引发了我对工作的诸多新思考、新感悟。而“无为而治：以人为本的学校管理”一章更是引发了我作为一名班主任对班级工作的重新认识与思考，在工作理念与方式方面给我带来很多启示。 无为而治是我国古代道家学派创始人老子的思想。《老子》曰：“道，常无为，而无不为。”意思是说，道，常常是不刻意做什么，但事情却因为顺应自然去做而无不成功。这里的“道”就是事物发展规律，"无为"是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。是一种“以虚无为本，以因循为用”。就是在不妄为的前提下尊重规律，顺应规律，按规律有所作为。 胡适的观点：“最高领袖的任务是自居于无知，而以众人之所知为知；自处于无能，而以众人之所能为能；自安于无为，而以众人之所为为为。凡察察以为明，琐琐以为能，都不是做最高领袖之道。”就体现了无为而治的管理理念。 无为而治是一种管理境界，张校长把“管理”二字拆开解读，“管”
和“理”，两者类似于天平的两端，他更倾向于重“理”轻“管”，认为这与“无为而治”思想中的“道”异曲同工，都是指事物的发展规律。真正实现“无为而治”不能一蹴而就，要紧紧抓住以下环节。 作为一所学校的最高领导，张长谦校长在学校管理上的“无为而治”体现在以下几个方面：第一，营造和谐的组织氛围，实施民主管理决策；第二，构建精细化的学校管理制度；第三，知人善用，注重协调；第四，自信有为，敢为无为。 作为班级的最高领袖班主任何尝不应该如此，下面就结合我的班级管理经验，浅谈一下班级的“无为而治”。 一、营造和谐的组织氛围，实施民主管理决策 发挥对学生的引领做用。在班主任管理中，应该遵循的理念是“活”与“动”。对学生的塑造目标也如此，即“活起来”，“动起来”。通过抓班级制度建设和班级文化建设，力求塑造“欢悦、自信、健康、阳光、进取”的学生个性品格和“宽容诚信、团结竞争、坚毅乐观、进取创新”的班级精神。 每个孩子都是一个鲜活的个体，我们应首先直面并尊重他们的个性差异，力图在班级管理与教育活动中，以赏识的目光挖掘每个人潜力，为每一个人创造成长进步的机会，搭建一个个让他们展示自我、提升自我的平台，营造和谐民主的组织氛围。 二、构建精细化的班级管理制度，知人善用、注重协调 在我的实践中制度建设与“无为而治”并不相悖，是科学的辩证统一。“无为而治”强调的是遵循规律，以人为本；制度的制定与执行同
新闻二十九 2月22号，广东电视台报道，位于南京东井村的南昌大厦项目长期停工，影响周边环境和城市形象。还有居民质疑，南昌大厦的建设单位是南昌市政府驻南京办事处，一个办事处也就八九个人，居然盖23层高楼，实在太过浪费。 点评：据了解，南昌市人民政府驻南京办事处曹主任也表示，这栋大厦项目之所以停工，主要是因为建设资金紧张，施工过程中，原定的工程预算无法满足建设需要。像有些政府机关盖大楼，土地是国土部门划拨的，但政府机关只是自用一部分，其余部门用来对外出租，收益用于部门的福利，这不仅是违规的，重点是浪费了人民的财产，都说民生，说和谐发展，这些恶性现象若不能得到合理的解决管理，一切只是空谈。 新闻三十去年年初，家乐福曾因涉嫌价格欺诈被国家发改委严肃处理，并处以罚款；沃尔玛则因在重庆12家门店将普通冷鲜猪肉假冒绿色猪肉销售，被处以300余万元罚款和停业整顿15天的处罚；而在今年的央视“3·15”晚会中，家乐福再因三黄鸡价码错位问题绊了自己的脚。 点评：每年的3.15晚会时各个商业领域的重头戏，有违反规定的行业特别担心在这天曝光自己的弊端。然而今年被曝光的沃尔玛、家乐福等知名零售企业违法的的仅是冰山一角，他们均曾因多种违法行为被多地工商部门处以行政处罚。在超市卖场内他们玩猫腻手法，如“显性手法”和“隐性手法”等。这些不法的症源根结在于从收银员、理货员、仓库管理员甚至到供应商，零售商各个环节的人员都会出现种种猫腻。虽然多赚的“三五斗”并不能中饱私囊，但此类事件仍旧无法终结。利益的驱使使得各个环节的相关人士都‘想方设法’着，或许在零售行业的猫腻只有被发现和尚未被发现之分，而很少有做过和没有做过之分了。这也让我们必须思考是不是零售业本身的盈利模式和管理存在问题。此外，相关法律规定也不完善，比如海外市场假如发现作假问题，则可能被罚款上亿美元，直至导致零售商倒闭。而中国零售市场可以钻空子的地方还有很多，这些都是值得业者和相关管理部门思考的。 新闻三十一近期，北京、上海、广州等地一向作为炒菜配料的大葱突然价格高涨，一些市民反映花10元钱仅能买到两根大葱。涨价后大葱的风头甚至盖过肉禽和鸡蛋，一度成为餐桌上的“主菜”。 点评：对于种多大面积，卖什么价格，现在葱农对这两个关键信息了解很少，很多时候大家都处于一种盲目跟风状态。一看价格很好次年就多种，行情不好就立刻减少种植面积。这样农产品价格始终处于一个恶性循环中。农产品从地头到摆上老百姓的餐桌中间经历太多环节，导致原本并不高的价格竟然可以连翻几番。中间环节太多实际上既没有让菜农获利，也损害了消费者的利益。建议尽快推进农超对接和农资生产企业与农户对接措施，逐步压缩农产品中间流通环节，同时建立全国范围的农业信息发布网络、完善农户了解相关信息的渠道，指导农民科学种植，采取农超对接等方式减少流通环节，让农产品价格尽快回到合理水平。 新闻三十二 3月21日，知名媒体人杨桐发布了一条标题为《温总理刚走麦田就被铲》的微博，随后引发广泛转发和传播。该微博称“温总理刚刚在河南深入农田考察结束，20日上蔡县蔡都镇景庄村绿油油的麦田便遭三无式征地被铲平”。 点评：据悉，20日上午村民耕地被推土机铲平，许多村民事先并未看到任何征地公告，亦未签订任何征地协议，没有获得任何补偿。大家都遭遇了这种“无公告、无协议、无补偿”的情况。村民曾向当地芦岗派出所报警，但民警并未制止铲地行为，反欲以各样的名义对其进行逮捕，最后迫于村民们的压力才作罢。最后，民警对此事的解释是“这是政府行为，公安管不了”。明显可以看出这是当地镇政府的违法行为，他们不顾农民的死活，在总理视察完后，急于给自己划地皮，建楼房的行为完全没为村民着想，忘有关部门能严肃处理这件事，有效遏制这种违法乱纪的行为。 新闻三十三因搂女人逛街而在微博上迅速蹿红的两名假和尚， 4月7日下午5时许在法源寺摆造型拍照时被寺内僧众认出并报警。目前这对“和尚兄弟”已交由警方处理。 今天中国佛教协会做出回应，认为北京“和尚兄弟”事件诋毁了佛教界的名誉，破坏了佛教界形象。带女子去酒店开房，在银行存巨额现金，在地铁公然喝酒，在公共场所搂抱，从4月1号高调在网上出现，到4月7号跑到北京法源寺内拍照，结果被愤怒的僧众围堵并报警，再到今天中国佛教协会作出回应，几天来这