浮来山一日游
时间：2019-02-19 11:24:36 | 作者：刘赠欣
那是一个风和日丽的周日，我妈带我去浮来山玩，它坐落于日照莒县，我们坐了三个小时的公交车终于到达了目的地。
从车上下来，我抬头一看，气得差点闪了我的腰——站牌离大门口还有几百米远那！不过这也丝毫没有影响我兴奋的心情，我迈开双腿飞快地向大门口奔去，我如一支离弦的箭，不一会儿就跑到了售票处，回头一看，我老妈才刚跑了一小段路呢。
从大门口进去之后，首先映入我眼帘的就是树，这里是树，那里也是树，到处都是树，犹如走进了树的海洋。仔细一看，有棵松树上还趴着一只活泼可爱的小松鼠，它手里抱着一颗松果，在那津津有味地磕着。嘿！它还真调皮，把磕掉的皮扔到了我头上。气得我“怒发冲冠”，可又抓不到他，只好作罢，继续往前走。
进了一个小院，一棵金色的大银杏树映入眼帘，地上铺满了银杏树叶，足足有六厘米深，它的树干大约需要20个人手拉手才能将它围起来。据说这棵大树已经有四千余年的历史了，约在大禹治水时种下的，旁边还有几棵小银杏树，也有1300余年了。
爬上一座山丘，上面有500罗汉，形态各异，千姿百态，有的在读书，有的在睡觉，还有的在喝酒……看得我目不暇接。我坐在一个手握书卷的罗汉面前做起了作业，我仿佛得到了神仙的帮助，不一会儿就完成了作业。
是时候向浮来山说再见了，我真希望我的眼睛是一架照相机，把这里的一切景色都拍下来，把它们久久珍藏，永远保留在心间。
虽然距离去浮来山游玩已经过去很久了，不过它的优美姿态依然深深地刻在我的脑海里，使我久久不能忘却。
我爱浮来山，更爱浮来山壮丽的景色！
宋郑樵《通志·氏族略》丘氏及涉丘复姓 点校编辑：邱冠瑛★资料搜索：邱传林 宋郑樵《通志·氏族略》卷二十七第四以地为氏 丘氏，姜姓太公封于齐而都营丘，其支庶居于营邱者，遂以丘为氏。其地在今齐州临淄，或云滩州昌乐有营丘故城。《左传》有邾大夫丘弱。丘氏世居扶风。又有丘林氏、丘敦氏并改为丘氏，虏姓也。 狐丘氏，晋大夫狐丘林之后。见《世本·英贤传》曰：出自狐丘封人之裔。 壶丘氏，《列子》师壶丘子林，郑人； 桑丘氏，《汉书》桑丘公著书《五篇》，《姓纂》云今下邳有此姓。 龙丘氏，见《风俗通》汉有高士龙丘苌，吴郡人。 蛇丘氏，见《英贤传》后汉河内太守蛇丘彧生，重济北太守女适羊绩，重济北人。 陶丘氏，帝尧子丹朱居陶丘，因氏焉。齐大夫陶丘德、汉侍御陶丘仁。 于丘氏，其先家于丘因氏焉。汉有宛朐令于丘略。 苞丘氏，楚苞丘先生，荀卿弟子。 水丘氏，汉司隶校尉水丘崇。 曹丘氏，《汉书》楚有曹丘生。见《李布传》。 楚丘氏，《新序》楚丘先生。孟尝君时人。 廪丘氏，齐大夫廪丘子之后。见《世本·英贤传》有廪丘充，齐隐者。 曼丘氏，齐士曼丘不泽，汉韩信将曼丘臣。 咸丘氏，齐有隐士咸丘蒙。 浮丘氏，《列仙传》周太子晋时道士浮丘伯控鹤上嵩山。《汉书》楚元王与申公学诗浮丘伯，荀卿门人。 安丘氏，汉有长陵三老安丘望之。注：《老子》行于世，京兆人。 淄丘氏，《英贤传》齐勇士淄丘许。 稷丘氏，汉稷丘子得仙道。 雍丘氏，晋郭默将军雍丘洛。 何丘氏，楚有何丘子，后魏殿中将军何丘勍、列威将军何丘寄。 麦丘氏，《英贤传》齐桓公时贤人麦丘老。 北丘氏，献丘氏，﨑丘氏，姜丘氏，逢丘氏，厚丘氏并见《姓苑》 渠丘氏，亦作著丘氏，嬴姓，莒国之后居于渠丘，故谓之。渠丘公。今密州莒县有渠丘城，《英贤传》彭城有渠丘氏。 宋郑樵《通志·氏族略》卷二十七以邑为氏鲁邑 瑕丘氏，姬姓。《风俗通》：鲁桓公庶子食采瑕丘。汉有瑕丘申阳。
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莒县浮来山风景区旅游导游词！ 浮来山又名浮丘，它位于莒县城西6公里处，海拔298.9米，处于日照、临沂两市三县交界处，山的西面分别与沂南县、沂水县接壤。浮来山虽无泰山之雄、华山之险、黄山之奇、庐山之秀，但却以其独特的清雅灵秀之丰姿和得天独厚的名胜古迹，吸引着众多游人纷至沓来。 浮来山主峰为“佛来峰”，西为“浮来峰”，南为“飞来峰”，三峰鼎峙而又拱围相连，唯有东面微开敞，构成藏风聚气幽境。这三座山峰的名称是怎么由来的呢？据神话传说：在远古时代，浮丘仙翁云游到此，见沭河一带土地肥美，碧水长流，桃红柳绿，景色宜人，但美中不足的是缺乏青山点缀，于是他便从远处挟来一山安放在此，即为北面的“佛来峰”。后来水神漂游到此，见独峰耸立，孤单无侣，于是也施展法力，从水上漂来一山与佛来峰相依为伴，即为西面的“浮来峰”。两峰相联不成格局，一夜之间不知从何处又飞来一山，座落在两峰的南面作为屏障，即为南面的“飞来峰”。于是三峰耸峙，如龙盘虎踞，迤逦连绵，世代相传，人们把三峰统称为“浮来山”。神话传说，固不足信，但是从山上多次发现的三叶虫化石和其它海生动物化石来看，早在4亿年前的古生代奥陶纪，浮来山确实曾淹没在汪洋大海之中，并沉积了深厚的岩层，海水退去之后浮现于世，便形成了现在的浮来山。浮来山因其独特的地质构造，2001年又被省政府批准为省级地质遗迹自然保护区，成为我省的四大地质公园之一。 近年来，我们在充分挖掘古莒文化的基础上，经过精心策划与包装推出了一项融大型文艺表演、康体健身、寻福祈寿、经贸洽谈于一体的综合性节庆活动——浮来山福寿文化节，主打福寿文化品牌。浮来山在民间有“福来山”之称，有天官赐福于此山之美誉，寻福祈寿由来已久，尤其是树龄近4000年的“天下银杏第一树”，是长寿的标志、福寿的象征。浮来山福寿文化节每年10月2日举办一次，历时三天。 在秀奇玲珑的浮来山上，有商周老树、晋代古刹、隋唐庙庵，古藤绕树、松柏参天、美禽栖枝、奇鸟鸣林，令人心旷神怡，莒鲁国君盟于浮来、东晋高僧竺法汰讲《禅定》、慧地校经、昙观送舍利、三丰传丹术……尚有遗迹存在，志乘可查。寺庙内外亭榭之畔，有读不完的证史碑文；云龙崖上、怪石峪里有阅不尽的摩崖刻石；校经楼内陈列着有关浮来、刘勰、《文心雕龙》等古今佳作。 “浮来八景”是对原有浮来山美景的高度概括，“浮来八景”分别是定林寺、银杏树、校经楼、怪石峪、清泉峡、仙书石、啁鸡岩、莒子墓等。随着浮来山风景区开发建设的逐步深入，景区又增加了许多新的景点，游览过程中我会给大家做详细的介绍。 下面我就带领大家一一参观浮来山风景区的各大景点： 古长城 您现在看到的这座古城墙高3米，宽0.5米，东西两峰顶部各有一烽火台对峙，从远处观看，它蜿蜒起伏于山脊之上，有龙腾虎跃之势，颇为壮观。这是莒国故城墙的延伸，在浮来峰上，还有一段城墙是莒县村民抗击捻军时垒砌，现在也进行了恢复。 云龙崖 云龙崖俗称蟠龙岩，它位于飞来峰东麓，南北走向，一直延伸到佛来主峰，约1公里，高两米许，表现比较明显的有近200米，它象一条人工绣成的腰带束在飞来峰上，这上面有天孕灵奇的图案：有的象云涛叠涌，有的如蛟龙戏水，有的如袅袅炊烟，有的似怪物腾飞……蜿蜒凹凸，错落有致，堪称鬼斧神雕之巧。这云龙崖从正面、侧面远眺，有巨龙卧波之势，有长虹舞空之感。云龙之喻逼真恰切。这云龙崖神奇美景，还有一段美丽的传说天地玄黄之时，仙翁浮丘公驾鹤栖此，遇一恶龙正在此山兴风作浪，残害生灵，浮丘仙翁为普渡众生，把飞来峰招至此处，压住恶龙。谁料那恶龙不肯伏法，拼命挣扎、抖动，竟然掀起纵横裂痕，也就是现在的沟壑，眼看即将发生山崩地裂劫难。浮丘公见势不妙，急忙掐诀念咒调来护法云龙，把将崩之峰，牢牢箍紧。那恶龙力尽术穷，垂泪告饶曰：“仙长恕我不死，我一定立功赎罪，造福一方……”仙翁大发慈悲之心，又念其千年道业，悯其发誓归正，遂口念《喻悔真言》甩动拂尘，洒出洗心革面法水，给恶龙洗罪，并令罪龙在此山造出甘泉，为众生所需。罪龙急忙应命，刹那间山之南北崩出两眼甘泉。仙翁为永镇妖魔，用云龙箍带久缠崖腰。云龙崖之名，由此而始。后来有位文人在此崖下题回文诗曰：山来浮丘仙，潭名卧龙泉。蟠龙云腰缠，谈玄是真传 关于云龙崖，在我们本地还有这样一种传说：在这山顶上原先有一座尼姑庵，当年庵里住着十几个小尼姑，一个老尼姑。平日里青灯黄卷，香烟缭绕，香火很旺。清雍正八年六月（1730年），莒地大雨如注，一直下了七昼夜，
中国的名山大川的传说故事 中国有很多的名山大川，下面是我整理的关于中国的名山大川的传说故事,一起来看看吧。 中国的名山大川的传说故事一：关于长江的故事 远古时代，瑶池宫里住着西天王母的第二十三个女儿，名瑶姬。她在紫清阙里，向三元仙君学得了变化无穷的仙术，被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。 瑶姬生性好动，那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。一日，她终于带着待从，悄悄地离开了仙宫，遨游东海。但是，当她看见大海的暴风狂涛，给人间造成严重的灾难时，便出东海腾云西去。一路上，仙女们飞越千峰万岭，阅尽人间奇景，好不欢快。岂料来到云雨茫茫的巫山上空，却见十二条蛟龙正在兴风作浪，危害人民。瑶姬大怒，她决心替人间除龙消灾。于是，按住云头，用手轻轻一指，但闻惊雷滚滚，地动山摇。 待到风平浪静，十二条蛟龙的尸体已化作十二座大山，堵住了巫峡，壅塞了长江，使得滔滔江水，漫向田园、城廓，今天的四川一带变成了一片汪洋大海。 为着治理水患，治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。然而，山势这般高，水势这般急，采用开山疏水之法，谈何容易。正当夏禹焦急万分的时候，瑶姬为夏禹百折不挠的精神所感动，乃唤来黄摩、童津等六位侍臣，施展仙术，助夏禹疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。
夏禹得知神女暗中相助，便登上巫山，找瑶姬致谢。上得山来，只见眼前一块婷婷玉立的青石;不一会，青石化为一缕青烟，袅袅升起;继而又形成团团青云，霏霏细雨，游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间......夏禹正在纳闷，美丽动人的瑶姬突然出现在他面前。瑶姬说："你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。"边说边取出一部治水用的黄绫宝卷送给夏禹。水患虽已治理，瑶姬并未离去，她仍然屹立在巫山之巅，为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝。年复一年，她忘记了西天，也忘记了自己，终于变成了那座令人向往的神女峰;她的待从也化作一座座山峰，像一块块屏障，一名名卫士，静静地守立在神女的身旁。 神女峰的传说，在巫山地区流传甚广，其说不一，古代巫山百姓为了纪念他们心目中"神女"尊称她为"妙用真人"，在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观(即神女庙)。山腰上的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。 中国的名山大川的传说故事二：武夷山的故事 传说在很早以前，武夷山是一人洪水泛滥野兽出没的地方。百姓辗转沟壑，无以为生。一天，从远方来了位叫大王的小伙子，目睹这一悲惨情景，便带领大伙劈山凿石，疏通河道。经过不懈努力，终于治服了水患，被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出来的沙石，便堆成了三十六峰，九十九岩。 从此，人们在这里开荒种田，劈山种茶，过上了好日子。有一次，天上的玉女驾云出游路过武夷山时，便被这里的美丽情景迷住了。
莒县浮来山地质概况 第一节浮来山概况 浮来山又名浮丘，地处沂沭断裂带中部，位于莒县城西9公里，主峰有三座，佛来峰在北、浮来峰在西、飞来峰在东南，呈三足鼎立之势，最高处海拔298.9米，处莒西平原尽头，扼莒县、沂南两界。在莒城登高西眺浮来，呈平地崛起之势，有水上浮来之感。此山三峰鼎立，拱围相连，构成藏风聚气幽境。 浮来山风景区内，有八观、十二景、三泉与四园。修竹奇木，居谷繁茂，怪石嶙峋，溪流潺潺。千年古刹定林寺，始建于晋代，全寺分前、中、后三进院落，有五殿二堂，两庑一宫三院。主体建筑，飞檐螭首，雕梁画栋，既轩敞典雅，又古朴大方，是典型的北国古建筑风韵。 定林寺前院中央，巍然屹立着一棵枝叶参天古木，这便是“天下银杏第一树”，树高24.7米，径围15.7米。早在春秋时期，鲁隐公与莒子曾在树下会盟，算来，树龄当在3000余年。这株古银杏树，虽历经沧桑，但至今枝荣叶茂，生机盎然，实为举世无双的一大奇观。浮来山银杏王能经历三千年风雨而今仍枝繁叶茂，与特殊的地质背景有关：一是地处三山环抱之中、避风、向阳、冬暖夏凉，气候适宜；二是生长在与怪石峪、卧龙泉等地貌和高度相同的灰岩溶蚀阶地上，土壤厚实、肥沃，养分充足；三是基底岩石(页岩、灰岩)的产状，决定了它既可以从高处源源不断的向银杏树输送水分和养分，又不至于太涝和太旱。以上几种地质因素和其它各种因素结合起来，形成了优
良的生态环境，于是造就了这一世界之最。 第二节地层岩性 该区自西向东出露的地层有： 太古界（Ar）泰山群：黑云母变粒岩，土黄色，表面遭受到强烈风化。 元古界震旦系（z）土门群：该区出露震旦纪土门群中的黑山官庄组、二青山组、佟家庄组、浮来山组、石旺庄组五组地层，而且是浮来山组地层的建组层型剖面所在地,出露如此完整、连续的土门群地层，不仅在山东省独此一处，就是在华北地区也不多见。加上这地层倾角大，便于观察比较，理所当然地成为研究土门群地层的理想剖面。主要岩性为黄绿色、紫色页岩，薄层灰岩，砂岩。 寒武系（ε）：下统为薄－中厚层泥灰岩夹页岩，紫红色砂质页岩，顶部为鲜红色易碎页岩，底部为燧石条带状灰岩。中统紫红色砂质云母页岩夹薄层泥灰岩。上统为薄－中厚层灰岩夹竹叶状灰岩，中厚层白云质灰岩，薄层泥灰岩。 奥陶系（o）：厚层、中厚层灰岩夹薄层泥灰岩，豹皮灰岩，薄层泥灰岩与厚层青灰色纯灰岩互层。 白垩系（k）：紫红色砂质砾岩夹砂页岩，粉砂岩。 第四系（Q）：坡积物、洪积物、冲积物。 第三节地质构造 郯庐大断裂是我国东部较为著名的断裂构造，位于该断裂带上的临沂－莒县之间，曾于1668年7月25日发生8.5级大地震，浮来山
浮来山又名浮丘，位于莒县城西9公里，海拔298.9米，处莒西平原尽头，扼莒县、沂南两界。在莒城登高西眺浮来，呈平地崛起之势，有水上浮来之感。此山三峰鼎立，拱围相连，构成藏风聚气幽境。 浮来山风景区内，有八观、十二景、三泉与四园。修竹奇木，居谷繁茂，怪石嶙峋，溪流潺潺。千年古刹定林寺，始建于晋代，全寺分前、中、后三进院落，有五殿二堂，两庑一宫三院。主体建筑，飞檐螭首，雕梁画栋，既轩敞典雅，又古朴大方，是典型的北国古建筑风韵。寺中的“校经楼”，系郭沫若先生于1962年亲笔所题。此楼乃当年刘勰校经之处，现辟为刘勰生平陈列馆。馆内塑刘勰像，陈列各种版本的《文心雕龙》及历代研究文献。丰厚的资料珍藏，曾令史学泰斗发出“绝仰千古”的赞叹！ 定林寺前院中央，巍然屹立着一棵枝叶参天古木，这便是“天下银杏第一树”，树高24.7米，径围15.7米。早在春秋时期，鲁隐公与莒子曾在树下会盟，算来，树龄当在3000余年。这株古银杏树，虽历经沧桑，但至今枝荣叶茂，生机盎然，实为举世无双的一大奇观。 神奇的浮来山，地处沂沭河断裂带中部。大约在四五亿年前，这里还是汪洋大海，后来随着地壳抬升，海水退去，形成陆地。再后来，在地壳的不断变动中，几经沉浮，形成独特的地质遗迹奇观，科学家誉为“地质教学天然课堂”。2001年4月被山东省政府定名全省第四处地质公园，成为浮来山一道颇具科研价值的风景线。 浮来晚照，是历史上莒州外八景之一，这里不仅有迷人的风光，更有丰厚的历史文化积淀。寺庙内外，亭阁之间，有读不完的证史碑文；清泉峡俗、云龙崖畔，留下了看不完的摩崖石刻；华人寻根馆内，陈列着堪称世界之最的古檀根艺精品；峰火台上，晨曦暮霭中依稀可见缕缕青烟；定林寺古刹，历来是名闻遐迩的佛教圣地，法汰讲《禅定》、慧地讲《华严》、昙观送舍利、三丰炼金丹、佛成受衣钵、法镜苦承传······每一位名僧、每一处景点，无不留传着一段段动人故事和优美传说，耐人寻味，百读不厌。 山不在高，有仙则名，上述名僧、高道何亚于仙？为此而称名山。 刘勰故居浮来山{求精} 刘勰故居浮来山 来源:山东新闻网 位于黄海之滨的山东省莒县，是一个历史悠久、文明古老的地方。这里有2500年历史的莒国故城，这里还是齐恒公“勿忘在莒”故事的发生地。出故城西行八公里，有一座风景秀丽、闻名遐迩的奇山，这便是有中国的亚里士多德之称的古代著名文学评论家刘勰的故居——浮来山。 五岳归来不看山，只因未到浮来山。 大凡来过莒县浮来山的人，都会有这种感觉。 浮来山是座古老的山。传说从前有位神仙游于此，感叹众山中少一秀奇之峰，特意从蓬莱移来一座仙山。因山系从海上漂来，故名“浮来”。 神话毕竟是神话。但从近年来浮来山发现三叶虫和其他一些海生物化石推断，约在五亿年前的奥陶纪，浮来山确实埋没在汪洋大海之中，以后随地壳的不断变化，不断露出海面，形成了今天的陆地。
~ 《左忠毅公逸事》知识梳理 一、文常填空 1、左忠毅公，即左光斗，字遗直，号浮丘，明朝桐城（现在安徽桐城）人。“忠毅”是他的谥号，“公”是对他的尊称，逸事是指散失的没有流传的事迹（散失而不见于正史的事迹）。 2、《左忠毅公逸事》的作者是清代散文家方苞，字凤九，号灵皋，晚年自号望溪，著有《方望溪先生全集》。他继承明代“唐宋派”的古文传统，提出“义法”，主张言之有物，言之有序，文以载道，是“桐城派”创始人之一，他跟刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。 3、本文通过记叙左光斗为国选英才、狱中忧国及史可法报国等事实，表现了左光斗爱才惜才、求贤若渴的品质及大义凛然的高尚气节，再现了其光辉形象，赞扬了他的爱国精神。 二、词法、句法知识梳理 （一）重点实词 / 1、先．君子尝言（对已逝者的尊称） 2、微行 ．．入古寺（隐藏自己的身份改装出行）3、文方．成草（刚、刚刚） 4、叩．之寺僧（叩问、询问） 5、公瞿然 ．．注视（惊奇的样子） 6、吾诸．儿碌碌（众、各） 7、他日 ．．继吾志事（将来，以后） 8、及．左公下厂狱（等到） 9、逆阉防伺．甚严（监视） 10、闻左公被．炮烙（遭受） 11、国家之事糜烂 ．．（等候）（编造罪名诬陷）．．至此（败坏） 12、无俟．奸人构陷 13、史噤．不敢发声（闭口） 14、趋．而出（小步紧走） 15、辄．数月不就寝（总是） 16、漏鼓移则番．代（轮番） ^ 17、吾上恐负．朝廷（辜负、对不起） 18、史公治．兵（管理、统率） 19、必躬造．左公第（到，往） 20、左公甥．也（此指女婿） （二）一词多义 1、使史更．敝衣（换上） 使将士更．休（轮流） 2、微．行入古寺（低微，此指穿着普通衣服改装出行） 微．指左公处（暗中、偷偷地） （三）虚词 " 1、以 (1) 或劝以少休（用） (2) 乃奋臂以指拨眦（用） (3) 后常流涕述其事以语人（来） (4) 史公以凤庐道奉檄守御（凭……的身份） 2、而 (1) 则席地倚墙而坐（修饰） (2) 史前跪抱公膝而呜咽（修饰） * (3) 而目不可开（但是，表转折） (4) 此何地也，而汝来前! （却，表转折） (5) 令二人蹲踞而背倚之（表并列） ⑹趋而出（修饰）
浮来山风景区 莒县浮来山在民间又有“福来山”之称，有天官赐福于此山之美誉，寻福祈寿由来已久，尤其是“天下银杏第一树”有“长寿树”、“活化石”之称。中国浮来山福寿文化节依托浮来山风景区四千年“银杏树王”和“福来山”之美誉，融新农村建设、大型文艺表演、康体健身、经贸洽谈于一体，是综合性节庆活动，主打福寿文化品牌，迎合了人们祈福益寿的心态。 浮来山福寿文化节自2003年以来。已成功举办了六届，在全国引起了较大反响。通过该活动的举办，对深入贯彻落实“文化树县”战略，对外宣传莒县，提高莒县乃至日照市知名度，扩大对外开放，打造浮来山“福善寿地”旅游品牌起到了重要作甩影响深远。此项节庆活动每年10月2日举办一届，历时三天。 2006?中国(日照)第四届浮来山福寿文化节由团中央中国青年国际文化交流中心、中国青年高级人才培训中心和日照市人民政府主办，日照市旅游局与莒县人民政府承办。整个活动主要由大型开幕式、经贸洽谈会、首届全国现代刻字艺术展、日照著名书画艺术家作品展、走进日照大型演唱会等活动组成。经过科学筹划，精心组织，10月2日，在浮来山风景区新建成的福寿文化广场举行了大型开幕式，中央电
视台哆村大世界举行了大型开幕式，中央电视台?乡村大世界栏目组策划演出，知名歌星黄格选、李进、黑龙、金波、眉佳、非凡女子乐队及参加央视2006春晚的《千手观音》节目组竞相登台献艺，为日照人民献上了一道丰富多彩的文化大餐。团中央中国青年国际文化交流中心主任王捍忠、省旅游局副局长祝利民、省书协副主席段玉鹏、副市长徐清等市几大家有关领导，市直部门、友好区县有关领导，县几大家领导、离退休老干部、劳动模范及社会各界2万余人参加了开幕式，文艺演出由中央电视台《乡村大世界》栏目录制播出，省、市多家新闻媒体对福寿文化节开幕式盛况进行了报道。 浮来山风景区福寿文化阁 近年来，莒县县委、县政府为加快旅游业发展，实施旅游节庆促进战略，成功举办了四届浮来山福寿文化节，打造了浮来山“福山寿地”旅游品牌。2004年第二届浮来山福寿文化节期间倡议在浮来山风景区设立福寿阁，作为福寿文化节乃至浮来山风景区的标志性建筑。福寿阁建设地点在朝阳观以东80米处，通高35.8米，东面是面积为8000平方米的福寿文化广场。 福寿阁设计理念为：1、基座高6米，为四面体。主碑
浮来山风景区“天下银杏第一树”简介 山东莒县浮来山风景区内古银杏树，高26.7米，周粗15.7米，遮荫覆盖面积约900平方米，树龄距今约4000年。1999年全国人大副委员长王丙乾题为“天下银杏第一树”，2003年全国政协副主席张思卿亲笔题字“银杏树王”。 古老的银杏树，从古到今倍受推崇，经国家林业部专家鉴定，此树实为“天下第一银杏树”。《十万个为什么》一书讲到了它；印度尼西亚的刊物，对它进行了描述，并刊登了照片；1982年联合国教科文组织向全世界播放了其近影。巍巍银杏树，可谓身历古今，誉满中外。 《左传》记载：“（鲁）隐公八年（公元前715年）九月辛卯，公及莒人盟于浮来”。可见，该树当时已成浓荫，成为名树。专家考证，此树树龄应在4000年左右。现树高26.7米，树干最大周粗15.7米，须八人伸展双臂方能合围。该古树乃冰川时代留下来的树种，有“活化石”之称。虽历经沧桑，仍枝繁叶茂，硕果累累。有诗曰：蓦看银杏树参天，阅尽沧桑不计年。秦柏汉松皆后辈，根蟠古佛未生前。 有关历史记载： 1、春秋《左传》记载：“（鲁）隐公八年（公元前715年）九月辛卯，公及莒人盟于浮来”。 2、清顺治年间莒州太守陈全国立石碑题诗曰：大树龙蟠会鲁侯，烟云如盖笼浮丘。形分瓣瓣莲花座，质比层层螺髻头。史载皇王巳廿代，人经仙释几多流。看来今古皆成幻，独子长生伴客游。 3、清顺治戊子年莒州太守李秉文立石碑题诗曰：合抱为五丈，莲形半六分……。 4、清光绪元年浮来山八景碑记载：饱咽星霜几岁更，拿云心迹尚分明。豫章檇李应师友，汉柏秦松或弟兄。老干夜阑闻魈语，虬枝风戛作鸾声。参天黛色何年植，岩石无言水自鸣。 5、重修莒志记载：春秋鲁公及莒人盟于浮来即此。浮来山银杏树传春秋时围七八抱，荫覆数亩。
沂沭断裂带简介 临沂地区，就地质构造来说，它属华北断块区的冀鲁断块与胶辽断块相接部分。整个山东被中国东部的巨型断裂-郯庐断裂(山东部分称沂沭断裂带)分割成鲁东-胶东断块和鲁西-泰沂蒙断块。临沂处在两大块体的交界部位，所以既具有鲁东的又有鲁西的地质构造特点。 鲁东、鲁西两大块体的缝合部分是沂沭断裂带，它是我国大陆东部郯庐断裂带在山东部分的统称。沂沭断裂北起渤海莱州湾、南到江苏新沂一带，全程约350公里，呈北东北15°-30°方向延伸。南北纵贯临沂地区的中部，与沂河、沭河谷地展布相一致，是控制整个临沂地区地质、构造、岩浆活动和地震活动的主干断裂，并有北西向断裂与其匹配，组成网格状构造。 沂沭断裂带主要由四条主干断裂所组成。由东向西为:昌邑-大店断裂(F1)、白芬子-浮来山断裂(F2)、沂水-汤头断裂(F3)和鄌郚-葛沟断裂(F4)。除上述四条断裂外，在昌邑-大店断裂和白芬子-浮来山断裂之间尚有一条活动较强的安丘-莒县断裂(F5)。四条主干断裂组成了二堑夹一垒的构造形态。中部为汞丹山地垒隆起，由一套太古界泰山群片麻岩组成。地垒东西两侧为地堑盆地:东侧莒县地堑盆地和西侧马站-苏村地堑盆地。两个地堑中沉积了巨厚的中生代河湖相碎屑岩和火山碎屑岩建造。根据几条断裂的不同特点，简略介绍如下： (1)昌邑-大店断裂(F1) 这是沂沭断裂带的东部边界，是控制胶东断块和泰沂蒙断块两大块体发育的主干断裂。据地震测深资料，这条断裂基本
是切穿地壳深入上地慢的超壳断裂。因此，它在地质构造上起着极为重要的作用，曾经历了多期的强烈活动。 断裂的分布，在临沂及日照市北起莒县峤山牛庄一带，断续南延经石井、莒南县岭泉、板泉，临沭县刘官庄、石门入江苏东海县桃林，在本区出露约有130公里。 断裂由于多期的强烈活动，显示出以强烈的挤压揉皱和密集的断层挤压揉皱带的宽度可达几十至百米以上。褶皱较为复杂，密集的冲断层平行褶皱轴发育，断面向西倾，倾角较陡，一般在70°-80°，为一陡倾冲断层性质。 （2）白芬子-浮来山断裂（F2） 该断裂是汞丹山地垒的东边界，与上述昌邑-大店断裂组成莒县地堑的东西边界。其展布方向基本上为北北东20°-30°。出露在本区北起莒县东莞、源河西部，往南至玉皇山、浮来山、夏庄大苗蒋，平行沭河西延伸至临沫县笈山和郯城县马陵山西麓，南入江苏新沂何庄一带。南北延伸约有150公里左右。 这条断裂作为东地堑的西部边界，它对中生代白垩系王氏组地层起着明显的控制作用。由F1和F2组成的莒县地堑盆地，形成了几千米巨厚碎屑沉积。断裂边缘，在几百米范围内可见震旦系、寒武一奥陶系、石炭一二迭系地层被断层错切，断裂带强烈挤压，断层面多为高角度陡倾，且为舒缓波状，时而东倾，时而西倾。北部多以东倾正断或逆冲为主。个别地段(浮来山西侧)局部也见有低角度逆掩性质。 (3)沂水-汤头断裂(F3) 这条断裂为汞丹山地垒的西部边界，又是马站-苏村地堑的东界。这条断裂由于受到北西向横断层的错切，因此在走向变
51 /洪崖0考辨 贺雪梅 (陕西师范大学文学院,西安710062) 摘要:/洪崖0一词,5敦煌变文校注6中被解释为是仙人名、地理专有名词,但是结合传世典籍、出土文献和方言现状等方面来考释,发现5校注6的释义并不准确,/洪崖0在敦煌变文中的含义应该就是其本义/高大的山崖0。 关键词:洪崖;敦煌变文;词义 中图分类号:H134文献标志码:A文章编号:1001-6252(2009)02-0051-06 黄征、张涌泉先生的5敦煌变文校注61是一部关于敦煌变文校勘、注释的集大成之作。特别是词语注释方面,5校注6不但旁征博引,汇集方家之说,而且深入探究,提出了许多新的见解,从而使得变文中的许多疑难词语的意义清晰明朗。然而,由于对象的特殊性(出土的俗文学作品),佐证资料的客观局限性(如某些实实在在存在、但/名不见经传0的方言资料的匮乏),使得一些词语的释义仍有商补之处。本文立足于5校注6注释,对/洪崖0一词的词义作进一步的考辨。 /洪崖0一词,在5校注6中首先出现在卷三5燕子赋(二)6中:/不能别四海,心里恋洪牙(崖)0(页414)。5校注6校/五十0:/原校:周云o:-洪牙.当是-洪崖.,仙人名。按:蔡邕5郭有道碑文6:-将蹈洪涯之遐迹,绍巢许之绝轨。.-洪涯.又写作-洪崖.。此处洪崖当指洪崖山,在今江西新建县西,因相传洪崖先生在此炼丹得道而得名0(页419)。 一 收稿日期:2009-02-25 作者简介:贺雪梅(1984)),女,陕西清涧人。2007级硕士生,主要从事近代汉语研究。 1黄征、张涌泉5敦煌变文校注6,北京:中华书局,1997年。下文简称/5校注60。无特殊说明,文中所标页码均为5校注6中的页码。 o 指周绍良。
声律启蒙·十二文之一 jiāduìɡuó，wǔduìwén 家对国，武对文 sìfǔduìsān jūn 四辅对三军 jiǔjīnɡduìsān shǐ 九经对三史 júfùduìlán fēn 菊馥对兰芬 ɡēběi bǐ，yǒnɡnán xūn 歌北鄙，咏南薰 ěr tīnɡduìyáo wén 迩听对遥闻 shàoɡōnɡzhōu tài bǎo 召公周太保lǐɡuǎnɡhàn jiānɡjūn 李广汉将军 wén huàshǔmín jiēcǎo yǎn 闻化蜀民皆草偃 zhēnɡquán jìn tǔyǐɡuāfēn 争权晋土已瓜分 wūxiáyèshēn 巫峡夜深 yuán xiào kǔāi bādìyuè 猿啸苦哀巴地月 hénɡfēnɡqiūzǎo 衡峰秋早 yàn fēiɡāo tiēchǔtiān yún 雁飞高贴楚天云 【解析】 家对国，武对文，四辅对三军 四辅：古代皇帝身边的四大辅佐大臣。《尚书大传》称左辅、右弼、前疑、后承为“四辅”。 三军：现代的概念是指陆、海、空三军。而在中华文传统化中“三军”的说法起源于春秋时期骑马打仗的前、中、后三个兵种。前军一般是先锋营负责开路（架桥、修路）、侦察、应付小规模的战斗，带部分军需物资。中军就是统帅所处的大军，有当时作战的大部分作战兵种。后军主要就是全军的主要军用物资、工匠、以及大量的民工等。 ［唐］李白《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨》诗云：“三军受号令，千里肃雷霆”。
［唐］岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》诗云：“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”。 九经对三史，菊馥对兰芬 九经：九部儒家经典的合称。隋炀帝以“明经”科取士，唐承隋制，规定《三礼》(《周礼》《仪礼》《礼记》)、《三传》(《左传》《公羊传》《谷梁传》)，连同《易》《书》《诗》，称为“九经”。后世朝代在九经的选定上各有调整，但大同小异。 三史：魏晋南北朝以《史记》、《汉书》、《东观汉记》为三史。唐开元以后，因《东观汉记》失传，乃以《史记》、《汉书》、《后汉书》为三史。“三史”加上《三国志》，称为“前四史”。 菊馥（fù）兰芬：形容菊花和兰花开得芬芳馥郁，香气浓郁。 歌北鄙，咏南熏，迩听对遥闻 歌北鄙：殷纣王好北鄙（北方边境）之乐，其败亡之后，比鄙之乐引申为亡国的靡靡之音。 《史记·乐书》云：“纣为朝歌北鄙之音，身死国亡…… 咏南熏：指虞舜的《南风歌》所表现的太平盛世。歌曰：“南风之熏（香气）兮，可解吾民之愠（忧郁）兮；南风之时（季节）兮，可阜（丰盛）吾民之财兮。” 迩（ěr）听：迩，近。 召公周太保 召公，指周代燕国始祖姬奭（shì），他曾辅佐周武王灭商，被封为燕王。周成王时任太保，与周公旦分治陕地，深得民心。 延伸阅读：甘棠遗爱 姬奭治理陕地以西地区时，很受百姓拥护。姬奭常在一棵棠梨树下判案办公，从侯伯到庶民都各得安置，深得民心。姬奭死后，百姓感念他的政绩，对于那棵棠梨树都不敢砍伐。《诗经·召南》作有《甘棠》一篇，来称颂此事。这便是成语甘棠遗爱典故的由来，后世多以甘棠遗爱颂扬离去的地方官。 李广汉将军
[教材]沂沭断裂带简介 沂沭断裂带简介 临沂地区～就地质构造来说～它属华北断块区的冀鲁断块与胶辽断块相接部分。整个山东被中国东部的巨型断裂-郯庐断裂(山东部分称沂沭断裂带)分割成鲁东-胶东断块和鲁西-泰沂蒙断块。临沂处在两大块体的交界部位～所以既具有鲁东的又有鲁西的地质构造特点。 鲁东、鲁西两大块体的缝合部分是沂沭断裂带～它是我国大陆东部郯庐断裂带在山东部分的统称。沂沭断裂北起渤海莱州湾、南到江苏新沂一带～全程约350公里～呈北东北15?-30?方向延伸。南北纵贯临沂地区的中部～与沂河、沭河谷地展布相一致～是控制整个临沂地区地质、构造、岩浆活动和地震活动的主干断裂～并有北西向断裂与其匹配～组成网格状构造。 沂沭断裂带主要由四条主干断裂所组成。由东向西为:昌邑-大店断裂(F1)、白芬子-浮来山断裂(F2)、沂水-汤头断裂(F3)和鄌郚-葛沟断裂(F4)。除上述四条断裂外～在昌邑-大店断裂和白芬子-浮来山断裂之间尚有一条活动较强的安丘-莒县断裂(F5)。四条主干断裂组成了二堑夹一垒的构造形态。中部为汞丹山地垒隆起～由一套太古界泰山群片麻岩组成。地垒东西两侧为地堑盆地:东侧莒县地堑盆地和西侧马站-苏村地堑盆地。两个地堑中沉积了巨厚的中生代河湖相碎屑岩和火山碎屑岩建造。根据几条断裂的不同特点～简略介绍如下: (1)昌邑-大店断裂(F1) 这是沂沭断裂带的东部边界～是控制胶东断块和泰沂蒙断 块两大块体发育的主干断裂。据地震测深资料～这条断裂基本是切穿地壳深入上地慢的超壳断裂。因此～它在地质构造上起着极为重要的作用～曾经历了多期的强烈活动。
断裂的分布～在临沂及日照市北起莒县峤山牛庄一带～断续南延经石井、莒南县岭泉、板泉～临沭县刘官庄、石门入江苏东海县桃林～在本区出露约有130公里。 断裂由于多期的强烈活动～显示出以强烈的挤压揉皱和密集的断层挤压揉皱带的宽度可达几十至百米以上。褶皱较为复杂～密集的冲断层平行褶皱轴发育～断面向西倾～倾角较陡～一般在70?-80?～为一陡倾冲断层性质。 ,2,白芬子-浮来山断裂,F2, 该断裂是汞丹山地垒的东边界～与上述昌邑-大店断裂组成莒县地堑的东西边界。其展布方向基本上为北北东20?-30?。出露在本区北起莒县东莞、源河西部～往南至玉皇山、浮来山、夏庄大苗蒋～平行沭河西延伸至临沫县笈山和郯城县马陵山西麓～南入江苏新沂何庄一带。南北延伸约有150公里左右。 这条断裂作为东地堑的西部边界～它对中生代白垩系王氏组地层起着明显的控制作用。由F1和F2组成的莒县地堑盆地～形成了几千米巨厚碎屑沉积。断裂边缘～在几百米范围内可见震旦系、寒武一奥陶系、石炭一二迭系地层被断层错切～断裂带强烈挤压～断层面多为高角度陡倾～且为舒缓波状～时而东倾～时而西倾。北部多以东倾正断或逆冲为主。个别地段(浮来山西侧)局部也见有低角度逆掩性质。 (3)沂水-汤头断裂(F3) 这条断裂为汞丹山地垒的西部边界～又是马站-苏村地堑的东界。这条断裂由于受到北西向横断层的错切～因此在走向变化上比较大～有北北西340?方向延伸～也有北东30?-40?方向展布。在临沂市北自沂水县马站、圈里开始～经高桥～道托花沟至沂水县城东地质八队西侧通过～南至临沂市汤头东～相公～隐覆于沂沭河平原地区～直至郯城大埠～小埠岭一带才有局部出露。全程约近200公里。断裂面一般多向西倾～倾角较陡～约60?-70?。其性质主要为压性逆冲断层～较为典型～且显示明显的地段有沂水圈里哨虎峪和道托花沟。前者见到“飞来峰”构造～古生
王维《敕借岐王九成宫避暑应教》赏析 敕借岐王九成宫避暑应教 唐代：王维 帝子远辞丹凤阙，天书遥借翠微宫。 隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。 林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。 仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空。 赏析 首联叙事，言岐王奉诏离开京城去九成宫避暑。“帝子”，指岐王。“丹凤阙”，泛指帝京宫室。“天书”，天子诏命。“翠微宫”，非实指终南山之翠微宫，而是以“翠微”为形容语，直称九成宫。山 气青苍叫“翠微”，九成宫建在山上，以此相称，便微透一股青翠幽 静之气，既与题目的避暑相切，又开启下文的铺开描写，有曲径通幽 之妙。 颔联，颈联集中写九成官消暑胜地的景致。白云绕窗，并从户牖 的缝罅中偷袭入来，沾惹衣上；卷起帘幔，刘镜理妆，山泉的投影即 在镜中，则窒面悬瀑可知。瀑水投下峡谷，谷在林封树掩之中，透过 密林，传来欢声笑语般的哗哗水声；而重重房室都在岩问绿荫之中。 四句把“翠微”二字具体形象化，写出一个云拥雾绕、树抱水环的胜境，这还不是如登仙界吗?尾联即顺此以夸耀收结。仙境也未必胜过此地，不必学王子晋成仙了。“吹笙”，用王子晋的典故。《列仙传》载，周灵王太子晋好吹笙作风鸣．游伊洛之间，被浮丘公接上嵩山。 这个典故选择甚妙。恰合“帝子”岐王的身份。 创作背景
此诗作于开元六年（公元718年），王维在长安游历，曾随岐王 在九成宫避暑。 赏析 如果说，摩诘的“兴阑啼鸟换，坐久落花多”(王维《从岐王过 杨氏别业应教》)自然入妙，别有思致，“涧花轻粉色，山月少灯 光”(王维《从岐王夜讌卫家山池应教》)使人感觉山涧清新，夜色迷人，那么在这首诗里的“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。林下水 声喧语笑，岩间树色隐房栊。”则是诗中有画，画中有人，不是仙境 胜似仙境。 这首诗中“仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了 《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤 凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之 于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时， 果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什么要像太子晋那样成仙而去？充 满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。 虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作，颂圣之品，但皆鲜润 清朗，充满了自然野趣，仙风道气，展示了摩诘似仙山琼阁般的精神 世界。
、 第一章 规划总纲 第二章 背景分析 第三章 资源评价 第四章 定位与战略规划 第五章 功能布局规划 第六章 重点项目策划 第七章 市场营销策划 第八章 道路交通规划 第九章 绿化规划 第十章 景观规划 第十一章 旅游服务设施规划 第十二章 工程管线规划 第十三章 环卫及安全保护规划 第十四章 旅游容量估算 第十五章 分期规划及投资估算 第十六章 旅游经营启动建议·
前言Array一、产业升级背景下的旅游风情小镇开发 2009年，国务院发布《关于加快发展旅游业的意见》，明确要求把旅游业培育成国民经济的战略性支柱产业和人民群众更加满意的现代服务业。旅游业的产业地位被拔高到前所未有的高度，全国也迎来了新一轮的旅游发展热潮。 同时，随着中国城镇化的提速，城镇人口快速增长，人们的工作压力越来越大，特别是世界范围内环境问题的日益突出，唤起了人们回归大自然的渴望。远离城市，风景如画，民风淳朴、毗邻景区的风情小镇越来越成为高端休闲人群和异地置业者的青睐。 目前，风情小镇已经成为旅游业发展的重要模式，特别是“成熟景区+旅游风情小镇”的组合将是未来旅游系统构建的重要布局方式。风情小镇“宜文、宜居、宜业、宜游”的特点决定了它将成为大景区的重要补充，并促成当地现代服务产业链条的形成，能为地方经济发展助力的同时有效解决当地的各种“民生”问题。旅游业资源消耗低，带动系数大，就业机会多，综合效益好的诸多特点都将在风情小镇这一载体中得到实现。 二、低碳经济引领下的浮来山旅游发展 低碳经济是经济发展的未来，低碳旅游是旅游发展的未来。自哥本哈根气候变化大会以来，低碳化已成为世界经济的一个重要发展方向和趋势。国务院在《关于加快发展旅游业的意见》中明确提出要推进节能环保、倡导低碳旅游方式、实施旅游节能节水减排工程。莒县应积极响应国家发展低碳经济的战略，“十二五”期间，旅游发展采取低碳旅游战略，建设山水生态型休闲旅游区。具体表现在重点旅游区及重大旅游项目建设过程中，尽量做到各方面“低碳”甚至“零碳”；在旅游产品开发过程中，尽量采用低碳原材料、设备；在旅游市场拓展发面，努力推介、宣传、促销低碳旅游路线；在旅游基础设施建设过程中，重视“低碳”；在旅游人才培养方面，增强“低 碳”教育，培养从自身做起、从小事做起的“低碳”意识。
黄山从前叫黟山，这是由于山石黑黝黝的光泽而得名。黟山为什么后来改称黄山呢？这与黄山流传着许多有关黄帝的故事不无关系。黄帝是中华民族的始祖，相传他在位一百多年，深受百姓的爱戴。后来，由于年事渐高，精力日衰，黄帝就将帝位禅让少昊。黄帝是一个对生活充满希望的人，他不愿意坐着等死，便决心去追求一种长生不老的境界，于是拜仙翁容成子、浮丘公为师，跟随他俩学道炼丹，求长生不老之术。浮丘公对他说：“修道炼丹，一定要选择灵山秀水，丹药才能炼成。”于是黄帝就跟随浮丘公、容成子外出寻找炼丹胜地。他们跋山涉水，遍历五岳三山，最后来到江南黟山。只见这里的山峰很多很高，高出云头；这里的山谷很陡很深，深到海底。白云像绸子一样，整天绕着山峰飘来荡去，真是人间仙境。黄帝认为这里是炼丹修仙最理想的地方。从此以后，他就和浮丘公、容成子同住此山炼丹。他们每天伐木烧炭，采药煮石，不管刮风下雨，从不间断。据说那丹药必须反复炼九次，才能炼成，这叫“九转还丹”。他们炼了一次又一次，越炼难度越大，但黄帝的决心也越大。经过四百八十年，那闪闪发亮的金丹终于炼成了。黄帝服了一粒，顿觉身轻如燕，竟能升空。黄帝的须发也由白变黑，但因衰老而造成的皮肤皱折却依然如故。就在这时，紫云峰崖隙间，突然流出一道红泉，热气熏蒸，香气扑鼻。于是浮丘公恭请黄帝到这红泉中沐浴。黄帝在红泉中连浸了七天七夜，全身的老皱皮肤都随水漂去，他完全像换了一个人似的，看上去满面红光，青春再现。就在黄帝脱胎换骨、返老还童之际，红泉的上空突然祥云飘渺，笙歌悠扬。顷刻之间，雾散云开，霞光耀眼，异香袭人，忽然有珠函一件、玉壶一把，从空中徐徐降下。黄帝接在手中，打开一看，函中有霞衣、宝冠、珠履，壶中盛满了琼浆玉露。浮丘公在一旁恭敬地说：“这是上天赐给黄帝的宝物，请接纳。”黄帝将天赐宝物携回北海望仙峰石室，接受群臣的祝贺，批霞衣，戴宝冠，穿珠履，饮下甘露琼浆。当他走出石室时，身上霞光万道，照遍了黟山的高峰深谷。这时，空中又降下白龙、彩幡、珠盖，黄帝与浮丘公、容成子一起乘上白龙，彩幡引路，珠盖护顶，从望仙峰顶，飘飘上升而去。山下臣民齐声欢呼，响彻云宵。黄山也因此而得名。
美丽的浮来山 郭立涵 家乡的浮来山风景区，位于莒县城西六公里处，是国家4A 级旅游区、省级地址文化遗产保护区。面积十多平方公里，海拔近300米，主要由飞来峰、浮来峰、佛来峰三峰组成。景区内千年古刹定林寺、刘勰故居、“天下第一银杏树”等，驰名中外。 夏日一天，我和妈妈曾游览了浮来山。沿着曲折的山路盘旋而上，我们首先来到了文心亭。只见整个亭子飞檐雕壁、丹青墨画，掩映在苍松怪柏之间。亭前古树屈曲盘旋，怪相百出；亭下怪石嶙峋，溪流潺潺。据说，亭上“文心亭”三个苍劲有力的大字还是我国已故文学家、戏剧学家、考古学家郭沫若先生亲笔所题。 再往前走，就是著名的定林寺了。定林寺里有一棵千年古银杏树，光是它的树干围粗也要十几人手拉手才能抱过来。据专家考证：此树至少有3500年历史，著名的故事就有关春秋五霸之一齐桓公与莒子“大树龙盘会诸侯”的记载，因此它博得“天下第一银杏树”的尊号。这棵古老的银杏树，虽历经几千年风风雨雨，但至今仍具有旺盛的生命力。它最好看的时节是秋天。那时候，满树一片金黄，地上铺满了金叶子。从远处望去，宝刹庄严，古树金装，别具风韵。每到这一时节，就会吸引来无数的摄影爱好者驻足徘徊。 由定林寺再往里走，就是我国南北朝时期著名文学评论家刘
勰的故居。因为他在此编辑校正《文心雕龙》，故而名之“校经楼”。院内矗立着一尊塑像，高大庄严，和蔼可亲，我想这就是莒县人为之骄傲的刘勰吧。塑像旁边摆放着《文心雕龙》古书样本。 出定林寺往西不远，有一个很大的根雕馆，里边的每一件作品都栩栩如生，千姿百态。有千年灵芝形根雕“孔雀开屏”，有杜鹃花根雕成的巨幅“寿”字，还有用檀香木雕成的中国地图等。其中有两件作品还创造了“吉尼斯世界之最”呢！这些根雕作品，充分体现了莒县古老悠久的文明和家乡人民的聪明才智。 走出根雕馆向北拾阶而上，一路观不尽众生佛像，号称“五百罗汉像”。每个罗汉形态各异，有的在读书，有的在念经，有的在下棋；神情不一，有的庄严肃穆，有的嬉笑顽皮，有的面目狰狞······各个勘破红尘，座座不在世中。 浮来山最高处名叫福寿阁，向北下后山还有朝阳观······一路行来，青山绿水，苍松翠柏。真是看不尽的历史，道不尽的风景。 我爱家乡的浮来山！