浅谈苏轼“自然天成”说
姓名：刘秀玲学号：200930401099 班级：汉语言文学092班
摘要：苏轼的文艺思想“自然天成”说是其自觉追求和长期实践的结果。本文主要论述的“自然天成”说的内涵，因为苏轼的文论不仅仅有原创的独特之处，同时也是“站在巨人的肩膀上”的领悟和发展，即从苏轼的三篇文章《答谢民师书》《文说》和《书黄子思诗集后》中关于“自然天成”说星星点点的论述中来试图理解苏轼的这一独特思想。在论述的过程中，肢解了“自然天成”的统一性，而是分“自然”和“天成”两个方面来展开。“自然天成”说既是理论先导，又是创作实践的产物。
关键词：苏轼文论自然天成了然于口与手
一．“自然天成”说的提出
“自然天成”说是苏轼非常重要的理论成就，其为人和为文都有深刻的体现，但却不是苏轼的原创，而是苏轼在吸收前人思想理论成果、综合各种艺术观点，结合自己的创作时间经验的基础上形成的非常重要的文艺思想。
㈠苏轼以前的“自然”观
本文参照中国石油大学孙昂的一篇硕士论文，即《论苏轼文论中“自然之理”》①的观点，认为苏轼以前的自然观如下：
⑴老子的“自然”观。“老子关于‘自然’最著名的论题是‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。这一论题提出，‘自然’是至上之道，将‘自然’提到了至高无上的地位。作为最高范畴的‘道’，其本质归结为‘自然’，即‘道’就是‘自然’，‘道’的存在，只能依据自己，顺其自然。万物由‘道’而生，而‘道’法‘自然’，所以，万事万物也是自然而然地生成又自然而然地存在的。老子的‘自然’观表现出追求一种超越人工雕琢、浑然天成的自然、真诚的美的境界，一切顺从自然，一切归于自然②。
⑵庄子的“自然”观。庄子说“天地有大美而不言”。为什么“不言”呢？我以为这里体现了庄子追求一种自自然然的美，让天地的美没有人的参与，反而抱着一种珍贵爱惜的态度去欣赏、去体现。我以为这正是庄子承袭自老子的“自然无为”的思想。
⑶魏晋南北朝的“自然”观。鲁迅说“曹丕的一个时代，可说是文学的自觉时
代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派”（《魏晋风度及文章与药与酒之关系》）。“人的自觉”“文的觉醒”③使得魏晋南北朝名士们追求一种潇洒不群飘逸自得、率性自然的“魏晋风度”，不仅以实际行动践行了“自然”之内涵，同时也传达了对美好自然的亲近、热爱之意④，出现了大量的山水田园诗，如陶潜的山水田园诗，极写大自然之美，极抒对大自然的赞美之意。在对自然的描绘中，同时又蕴含着诗人“此中有真意，欲辨已忘言”的人生感悟。如作为竹林名士的阮籍，放浪潇洒，在嘲讽矫揉造作之士时，慷慨直言“委曲周旋仪，姿态愁我肠”（《咏怀诗-其七》）。
⑷魏晋之后,“自然”在文艺和美学领域的应用较之前人有所发展，不再将“自然”看做是哲学领域的思考，而在诗论、画论、文论等领域都有体现。刘勰在其《原道》中提出“文道自然”的观点，钟嵘则继承刘勰，继续高阳“自然”论文学馆气质。到了唐代，李白吟出“清水出芙蓉，天然去雕饰”，为其诗出清新自然的风格正名。
㈡苏轼“自然天成”说的内涵
苏轼关于“自然天成”说的正式提出和进一步论述见其《答谢民师书》《文说》《书黄子思诗集后》等著作中。
⑴在《答谢民师书》一篇中，苏轼赞美谢民师的诗文说“所示书教及诗赋杂文观之熟矣，大略如行云流水，初无定质，常行于所当行，常行于所不可不止，文理自然，姿态横生”。即认为其诗文“文笔洒脱，文思灵动，犹如天空缓缓漂移的白云，犹如山间潺潺流淌的溪水；而写作之初，并不预设一个固定的形质模样，而依顺其自然展开”⑤，显得自然天成，呈现出一种摇曳变化、千姿百态的韵味。同时，在这篇《答谢民师书》中，苏轼还提出了两个非常重要的文论观点，即“了然于心”与“了然于口与手”。“了然于心”的意思是说万物的形状皆在其心中，即苏轼所强调的“画竹必先得成竹于胸中；“了然于口与手”则说的是“用口与手清晰明了地把‘了然于心’的东西表达出来，即成功地表现作者内心构思酝酿成熟的事物的美感形象”⑥。从“了然于心”到“了然于口与手”的过程，我以为正体现了苏轼所追求的创作中的“自然天成”。
⑵《文说》中的论述体现了所坚持的创作思想，自诩“吾文如万斛泉涌，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可
知也。所可知者，常行于所当行，常止于其不可不止，如是而已矣。其他虽吾亦不能知也”。这段话的意思是说，写文章要具有丰富的思想感情，要表现其真情实感，正所谓“诗是强烈情感的自然流露”。同时，也要能体现出一种汪洋恣肆、挥洒自如的气势和风度，“滔滔汩汩”才是王道。然而，写作也要遵循一定的规律和原则，同时要能在此基础上兼顾为文的灵活多变，“行于所当行”“止于其所不可不止”与“随物赋形”。
⑶如果说在《答谢民师书》中苏轼从作家论角度论证了“自然天成”说，而《文说》从具体创作实践的角度彰显了“自然天成”说，那么，我认为在《书黄子思诗集后》一篇中，苏轼则从鉴赏论角度体现了其“自然天成”说的思想。
苏轼欣赏的诗乃“苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然”，还有作者认为“李、杜之后。。。。。。独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于淡泊”。除此之外，很明显地表达了对扬雄等“好为艰深之辞”的“雕虫篆刻者”的厌恶，以为“难与俗人言也”。
总的来说，“自然天成”说是苏轼文艺思想的突出方面，强调主体在创作时与对象的一种顺应自然的关系，反对务奇求新和雕琢经营，讲求创作的“自然天成”。就文而言，要求行文自然，“如行云流水”般“初无定质”，一旦形成，则是“文理自然，姿态横生”；反映在具体的形象描写上便是“随物赋形”，能够“行于所当行，止于所当止”，强调主题创作时与对象的顺应自然关系。就诗而言，推崇“苏李之天成，曹刘之自得，陶谢之超然”。
二．对苏轼“自然天成”说的两种理解
苏轼的“自然天成”说应从两个方面来理解，即“自然”和“天成”。
1.“自然”即不事雕琢，按照事物本来的面貌描摹，用平实、质朴、清新的文字来为文、为诗。“苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃时间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻领悟的哲理高度。”⑦虽然说，李泽厚先生是从美学的角度来论述苏轼所追求的“自然”，并认为苏轼的“自然”可以提升到哲理思考的角度，但不可否认的是，苏轼的“自然”不仅体现在做文章方面，就连做人，也是追求一种“自然”的态度的。
在为人反面，苏轼亦是追求闲适、旷达、平和的“自然姿态”：“欲将西湖比西
子，淡妆浓抹总相宜”是闲适；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”是旷达；“谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡”是平和。
苏轼的“自然”精神让人钦佩。
2.“了然于心”“了然于口与手”，一气呵成，似有神助，乃是“天成”。要达到“天成”的境界，需要“了然于心”的素材积累与艺术构思，更需要“了然于口与手”的艺术技巧和艺术表达能力。“了然于心”的关键是对“道”的把握（“道”是事物的内在规律，大致相当于“求物之妙”的“妙”）；而“了然于口与手”的关键是对“艺”的掌握，“有道有艺”，文章自然能够“天成”。
齐白石画虾、郑板桥画竹，我以为是“天成”的典型代表。齐白石每每画虾，只需几笔简单线条的勾勒，便使虾活灵活现的出现在纸上，栩栩如生。其实那是因为齐白石有长期观察虾的生活习性的习惯，对虾的一举一动可谓了解之至，“了然于心”。有了“心中之虾”，以及画家独特的艺术技巧，再到“画中之虾”就很自然的给人一种“天成”的感觉了。郑板桥画竹亦是如此，“执笔熟视，乃见其所欲画者”。
其实不管是“自然”还是“天成”，都对作家及其创作提出了严格的要求，即作家要是个热爱生活的作家，同时又要是个优秀的、有着丰富技巧的作家。三．苏轼“自然天成”说的独特贡献
其实苏轼一生的经历坎坷无比，起起落落，但苏轼本人却没有一度沉沦和意志消沉，反而现身说教，以自己的亲身经历教导人们要看开得失，学会淡泊和旷达，认真地享受生活给予的美好。正是基于这样的目的，苏轼颇有建树地提出了“自然天成”说，不仅从做人方面践行了“自然”，更是从做文章方面亲身实践了这条创作原则。
如苏轼所愿，“自然天成”说对后世影响深远。其影响主要表现在以下几个方面：
第一，使后世作家追求自由的心灵，选择随缘自适的人生态度。
第二，使后世作家追求自然平淡的文风，倾向平淡清新的创作内容。
第三，苏轼的“自然天成”说既是理论先导，又是创作实践的产物。
结论：苏轼的自然精神，不是游离世外，逃避现实生活，而是以比常人更高的精神境界去看待生活中的困难。苏轼的“自然天成”说，意在给我们的，就是这样
一种领悟。我宁愿去相信它更多的教会我们做人的道理，而不指是冷冰冰的创作原则。
注释：
①②https://www.doczj.com/doc/bd6813747.html,/Thesis_Y1543006.aspx；
③李泽厚在《美的历程》一书中第五章“魏晋风度”中有详细的论述，参见《美学三书》(天津社会科学院出版社，2003年10月第1版，P78—P97)；
④李泽厚在《华夏美学》的第三章“儒道互补”中将“自然”分为两种，一种是自自然然，即不事人为造作，另一种即纯粹的自然山水。参见《美学三书》(天津社会科学院出版社，2003年10月第1版，P280)
⑤参见王思琨编《中国古代文学理论教程》（南京师范大学出版社，2011年7月第2版，P178）;
⑥在王思琨所编的《中国古代文学理论教程》（南京师范大学出版社，2011年7月第2版，P174）一书中，关于“了然与口与心”有一个注释，本文即引用其注释义。
⑦李泽厚《美学三书》(天津社会科学院出版社，2003年10月第1版，P148)。参考文献：王思琨编《中国古代文学理论教程》，南京师范大学出版社，2011年7月第2版；
李泽厚《美学三书》，天津社会科学院出版社，2003年10月第1版；
朱东润主编《中国历代文学作品选》，上海古籍出版社。
论西方文论史上不同历史时期文学理论的不同侧重 摘要：流传于以欧洲为主兼及北美的西方世界的文学理论即西方文论，它以西方哲学为基础，通过西方美学，与西方文学艺术的发展相互关联、相互促进的。纵观西方文学理论发展的历史过程，其线索和脉络可以大致分成为“四大时期”，每一时期都有着不同的理论主导和侧重。不同时期的文学理论所关注的问题不同，理论的焦点也是随着时代的变化而变化，然而文学活动四要素却始终贯穿于其中并主导着文学理论的发展推进。 关键词：西方文论四要素发展分期侧重 西方文论是一个与东方文论相对的概论，指的是以欧洲为主体的、包括北美的广大地区的文学艺术理论，一般说来是以西方哲学为基础，通过西方美学与西方文学艺术的发展相互关联、相互促进的。它是对文学创作和欣赏实践的总结，也是对文学本身及其要素、结构、功能等方面进行思考的结晶。美国当代文艺理论家M .H .艾布拉姆斯(M ．H ．Abram s)在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出了文学四个要素的著名观点，认为文学作为一种活动总是由作品、艺术家、世界( 自然、生活) 、欣赏者等四个要素组成的，这种对文学活动的分法为人们普遍接受。而统观西方文论史，文学理论的不同时期所关注的问题不同，理论的焦点侧重也是随着时代的的变化而变化。
一、文学活动的四要素及其关系 文学活动是人的一种精神活动，是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。美国当代艺术家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出文学活动应由四个要素构成：世界、作者、作品、读者。这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系，它们共同构成一个有机的活动系统。 （1）世界是指文学活动所反映的客观世界、主观世界。世界是文学活动产生、形成和发展的客观基础，它不仅是作品的反映对象，也是作者与读者的基本生活环境，是他们通过作品产生对话的物质基础。 （2）作者则是文学生产的主体，他不单是写作作品的人，更是以自己最独特的审美体验通过作品传达给读者的主体，文学活动也是一种作者的感情表现活动。 （3）作品，作为显示世界的“镜”和表现主观世界的“灯”，作为作家的创造物和读物的对象，是使上述一切环节成为可能的中介，作品既是作家本质力量对象化的显示，又是读者接受的对象。 （4）读者，他作为文学接受的主体，就不只是阅读作品的人。而是与作者共同生活在世界的活生生的人，他们通过作品而进行潜在的精神沟通，只有经过作者阅读鉴赏，作者创作的文本才能实现其价值。 二、西方文论史的发展分期 西方文论发展的历史过程，其线索和脉络可以大致分成为“四大
苏轼，我想对你说 流转的时光，褪色的过往，有言，欲与君。 ——习题记 欧阳修一时的多虑将你判为第二，而你，只是淡然的笑了；朝中无人同你一样看透朝政，你决然恳求外调，离开时，不舍的笑了；被人冤枉，差点送命，再次出京，你依旧是笑，无奈的笑了。你，竟如此爱笑么？本属于你的东西没了，本可保住的官职丢了，本子虚乌有的事情将你闭上绝路。。但你，却还能如此释怀的去面对生活，依旧高唱出“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的爱国之歌，依旧感叹出“物与我皆无尽”的人生哲理。是你的性格使然，让你如此乐观。还是被一次又一次重创的你，已无力去品味哀痛？ 自古文人大都是不愿涉足政坛的。但你，却总怀揣着治理国家的志向。纵使被伤害，甚至赔上性命。你还是不放弃，是你不知道凋射的官场很难去改变么？我想，你是知道的。但在左边胸膛跳动的那颗爱民之心，是不允许你单独离开，置百姓与不顾的。 谁说一进入官场，心就会如岩石般坚挺、冰冷？你还是那么多愁善感。与兄弟的离别心田很难受吧？七年未见，其实很牵挂他吧？为1 ————来源网络整理，仅供供参考
什么一直忍着不说呢？是怕自己的怀念会使弟弟的生活受到影响，还是要证明自己的刚强？七年了，七年，喝的大醉之时，才敢吐露真言，用“人有离合悲欢，月有阴晴圆缺”的话来抚慰自己。与妻子的别离心田很痛苦吧？刹那间，那样深爱过并承诺要厮守一生的人，就这么远去了。这痛苦，你怎能忍耐十年？这十年中，你的心田承受着多大的煎熬？白天与别人吟诗作赋，在沉寂无人的黑夜，恐怕只有你一人在偷偷落泪吧？末了，只可诵出“相顾无言，惟有泪千行”这样哀痛的词句来表达深情。你啊，面对这亲情与爱情，你的直率又跑到哪里去了呢？ 跌宕起伏的人生，连绵不断的情缘，塑造了怎样的一个你啊！你这一生确像词中所写“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。 无论时光怎样流转，无论岁月怎样变迁，每一次回首和凝望，清晰在记忆里的，总是你荡气回肠的诗篇。曾经江山已经改变，曾经沧海已经桑田，任历史的潮涨潮落，始终不变的，是你心中永远的那片天。 ————来源网络整理，仅供供参考 2
话说千古风流人物1．请你为这次活动设计一条宣传标语或主题语。 2．按下面的要求策划一个班级活动方案。 活动主题： 活动目的： 活动形式： 3．如果班上要举行风流人物诗文朗诵赛，请你设计活动步骤（至少三条） 4．学校要求办一期以“话说千古风流人物”为主题的黑板报，请为这次板报写三个栏目。 5．参加了这次活动，你从这些风流人物的身上学到了哪些品质？6．你认为要要想成为真正的风流人物，该具备哪些品质？7．请写出你心目中的风流人物，并说说他的“风流”之处，且对你有何影响？ 8．在历史的长河中，曾经出现过无数风流人物。在语文教材中出现过的就有不少，如：孔子、孟子、诸葛亮、刘备、曹操、辛弃疾、李白、范仲淹、曹雪芹、陈涉……现在请你协助出一期以“话说千古风流人物”为主题的黑板报，相信你一定表现很出色。 A、黑板报共有三个板块，请依照已拟好的栏目再拟出第三版栏目。要求结构、字数都相同。 第一版：品读古名人名言 第二版；评述古名人功过
第三版： B、第一版中是对名人名言的品读鉴赏，请选取某一古名人的一句名言，加以品味，并写上简单的批注。[示例]名言：勿以善小而不为，勿以恶小而为之（刘备）批注：劝诫世人不能忽视细小的事情，语重心长。名言：批注： C、第三版是对古名人得失的评价，请你以“我眼中的”为题，写一段评论性的话，在黑板报上刊出。要求有观点有分析，不超过80个字。 9、、请为“话说古今风流人物”的主题班会写一段开场白。 10、题目：苏轼在《念奴娇?赤壁怀古》中写到：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”请写出你心目中的风流人物，并说说他的“风流”之处，且对你有何影响？ 人物姓名： “风流”之处： 对你的影响： 11、在这次“话说千古风流人物”的综合性学习活动，你参与到这次活动之中，也一定学到了不少的东西。 （1）简单说说你们的活动过程：（至少四个以上）（2）如果你来主持本次活动，你会采取哪几种形式来开展活动：（说出三种以上） 12、襄樊乃物华天宝，人杰地灵，人才辈出。请你向大家介绍一位襄樊籍的文化名人。
苏东坡，我想对你说 东坡先生，我是一个比您小970岁的小粉丝！ 盛唐时期的李白先生被誉为“谪仙人”，被后人追捧千年，而当宋神宗对您和李白进行评价时却依然说“白有轼之才，无轼之学”，这就足以证明您的博学多才！ 我知道，您有一颗月亮般多变的心。自盛唐的诗歌落幕，您的出现再次照亮了中华文学。怀念亡妻时，你用“料得年年短肠处，明月夜，短松冈”来抒发自己的悲伤；被贬周游时，你用“人生如梦，一樽还酹江月”来表达你怀才不遇的苦闷之情；思念令弟时，你用“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”未寄托你希望早日与他重聚的心愿。东坡先生，这些我倒背如流得诗句令我只要看见月亮，就能与您共享您的喜怒哀乐。 我知道，您的一生遭遇过无数的风雨；乌台诗案，黄州历练，被贬儋州……但这些坎坷非但没有击垮你，还让你笔下的雨多姿多彩。被贬杭州时，你在西湖边写下了“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”赞美西湖美景；乌台诗案后，你在沙湖道中吟出了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”来展现你的豁达开朗；在有美堂中，你留下了“天外黑风吹海立，浙东风雨过江来”，呈现出你的奔放豪爽。东坡先生，天空中的每一滴雨，都包含着你坚强不屈的人生态度。我用一个瓶子装着一瓶雨水，在学习生活中遇到困难时，只要看一眼它便能重振信心！ 我还知道，您其实是一个大吃货，吃遍了天下美味：在惠州。你“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；在与王郭相见时，你“脯青苔，炙青蒲，烂蒸鹅鸭乃瓠壶”；在黄州时，你“洗净铛，少着水，柴头罨烟馅不起”，竟自制出了东坡肉。东坡先生，如果有机会，我一定要品尝一下您的手艺！ 东坡先生，在您的身上，有“休将白发唱黄鸡”的时间感悟；有“会挽雕弓如满月，西北望射天狼”的远大志向；还有“天涯何处无芳草”的旷达心情。你这个灵魂多面手，永远活在月上，雨中，美食里。苏东坡，我想对你说：“你是中国文学史上那一颗最耀眼的巨星，历史会永远记住你！”
苏轼，我想对你说 刚认识你的时候，依稀记得是小学二年级的时候，你的一篇《赠刘景文》让我知道了宋代有你，“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”，虽然年少不知所云，却也知道你在那时必是个极有名的人物。后来，随着年龄的增长，我开始学你的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”这句脍炙人口的诗，对你的了解更深了一步。 后来的后来，我对你了解的更多了，知道你是文坛上的东坡居士，写下了着名的赤壁两赋一词，你是唐宋八大家之一，历史上留下了你许多不朽的诗篇。你虽多次被贬，却不乏坚韧和乐观的人生态度，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今。从你身上，我学会了坚韧和不拔；从你身上，我学会了乐观和豁达；从你身上，我学会了理想的艰辛。你是我的榜样，你是中国亿万人的榜样，你的精神，你的人格，流传至今。因为有你，我们的世界丰富多彩，因为有你，我们的文学源远流长。 你的多情造就了你的豪放，你的豪放造就了你的豁达，你的豁达造就了你的风雨无阻，“风雨任平生”的一生。你是一个才子，才子总是很得意的，但是你从来没有想过，你让很多人受过伤。你得意的时候，很多人恨你恨得要死，别人没有你的才气，当然要恨你，但是你落难时你写的书法，这么笨，这么挫，歪歪倒无所谓，却成了中国书法的极品。我仿佛可以看见，在那交通不便的时代，你携家带眷，风尘仆仆，跋涉在中国的荒野古道上，无休
止地向着新的谪居地进发。最后，孤身一人流放在海南岛，你这个一天都离不开朋友的豪放诗人，却被迫像野人一样住在蛇蝎衍生的椰树林里，在语言不同的一族中了却残生。具有诗人气质的人，往往在智慧和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。你始终保持一颗纯洁的童心，你用孩子般的单纯天真的眼光来感受世界和人生。不受习惯和成见之囿，于是常常有新鲜的体会和独特的发现。你用孩子般的天真单纯的眼光来衡量世俗的事务，却又不免显得不通世俗，不合时宜。你不断的下放，每一次的下放都有每一次的收获。因为整个生命被现实的目的性绑住了，所以被下放的时候，才可以回到自我，才能写出这么美的句子。我相信，美是一个自我的循环。美到最后不管你是富贵，或是贫穷，有自我，才有美可言。如果这个自我是为别人而活着，其实感觉都不会美。 古人云：“国家不幸诗家幸。”那么，诗人不幸，却又是文学幸甚，历史幸甚了。黄州的生活，让你的诗词不再只徘徊于花鸟鱼虫，不再只流连于山水风月，带着对人生的感悟，对世事的洞察，你的诗词也就“赋到沧桑句便工”了。于是，黄州赤壁在这些机缘巧合中成为你创作的最高峰，也成了中国文学最辉煌的瞬间。当后人谈到赤壁时，嘴上念叨的是曹操、周瑜、孙权这些穿越历史尘埃的风流人物，而脑海里浮现的，必定是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮美景象。你的一曲《念奴娇·赤壁怀古》，把宋词这位大家闺秀，从深深的庭院里请出来，暂别风花雪月，儿女情长，转身走向梁红玉的校场，穆桂英的大帐。
相声《对春联》台词 甲做一个相声演员也不容易，首先说得有文化。 乙那是呀～你看我们天天都在学习嘛～ 甲你念过书吗, 乙我念过两天。 甲什么学校毕业, 乙嗐～我念的还是过去那个经书哪。 甲“五经”、“四书”、“十三经”啊。 乙是呀～ 甲那些书我也念过，什么“三字文”、“百家经”、“千家姓”……不是……三眼井儿(北京 地名)。 乙还三里河儿哪～ 甲对啦～三里河儿(北京地名)。 乙什么呀,“三百文”“百千姓”……我也乱啦～《三字经》、《百家姓》、《千字文》。 甲对啦～你说念完这几部书念什么, 乙念念《大学》。 甲念完大雪念小雪、冬至、小寒、大寒、立春、雨水…… 乙叫你在这儿背历书哪～ 甲你不是说念大雪吗, 乙我说念《大学》。 甲对……对。“大学之道在明明德”嘛～念完《大学》念什么,
乙《中庸》。 甲念完中用念不中用，等你念到废物点心就算毕业啦。 乙那我就没用啦。我说念《中庸》。 甲念完《中庸》念《论语》、《孟子》、《礼记》、《春秋》。 乙对了。 甲这些书光念不行，得会讲，不会讲就不能开笔做文章。比如你吟个诗，对个春联，都要 从书中寻章摘句才行。 乙那倒是。 甲你看我这个人没了事儿最喜欢对春联，最近在家中我搜集到几副绝对儿。 乙绝对儿, 甲就是有上联没下联，谁也对不上来，我走过多少个地方，访问过多少个大文豪，结果一 个对上来的也没有，这几副绝对儿太好了，我准备登报。 乙登报干吗, 甲征求下联儿。 乙你这绝对儿是什么词句呀, 甲怎么,你打算对呀～ 乙我不是打算对，我想听听。 甲大文豪都没对上来，就阁下您听了有什么用啊, 乙你可不能那么说，绝对儿碰巧了对得才妙呢～ 甲好，我说一说你听听，你可别胡对呀～ 乙当然啦。 甲不明白就问我。
第一章总论 §一、西方文艺理论的学科性质、研究对象、研究任务和研究方法。 §1、学科性质 §西方文艺理论又叫西方诗学、西方文论，是西方对文学认识和研究的总汇，是西方进步文艺思想的结晶。 §西方文艺理论是文艺学的下级学科。文艺学有三大分支学科：文学史、文学批评、文学理论。西方文艺理论是文学理论的子学科。 §2、研究对象 §西方文艺理论的代表性成果、理论主体和研究方法。 3、研究任务 (1)、西方文艺理论的历史发展过程研究 (2)、西方文艺理论的代表性理论成果批判 (3)、西方文艺理论的代表性理论主体研 (4)、中西文艺理论比较研究 4、研究方法 §(1)、以人为本。文学是人学，研究文学也就是研究人，研究文学如何显现人、表现人、理解人。以人为本要求我们正确的理解人、尊重人，并把这作为评判西方诗学的重要尺度。
(2)、比较的方法。包括中西比较、古今比较、横向比较、纵向比较等 (3)、史实与史鉴相结合。强调辩证法和历史观的渗透。 (4)、以点带面，点面结合。 (5)、多学科融合。 二、西方文艺理论的典型形态 §1、哲理性文论 §2、经验性文论（诗性文论） §3、政治性文论 §4、职业批评家的文论 三、西方文艺理论的发展走向：中心而非中心（一元而多元） §西方文艺理论从古希腊到二十世纪六、七十年代，尽管其不同的发展阶段有不同的情形，但理论家们大多有研 究的重点和中心，理论研究呈一元化态势。二十世纪六、七十年代以后，研究者们不再有统一的研究重点和中 心，理论研究呈多元化态势。固守某个中心或重点，虽 有些固执甚至偏狭，但却踏实，没有统一的重点和中心，虽显得宽容、全面，但却彷徨。 1、自然中心（公元前六世纪到十八世纪末十九世纪初） §理论家们普遍视艺术为自然的模仿。古希腊文论、古罗马文论、中世纪文论、文艺复兴时期文论、新古典主义
河北正定中学 苏轼，我想对你说 孟月婷 2010级15班 小巷披着百姓的外衣，哼着古老的曲子，偶尔也会被炊烟呛着。我与你邂逅于此，在悠闲安宁的景色中，你却丝毫无悠闲安宁的感情。其实，我有话想对你说。 我一直在读你，我也知道孤寂失意的滋味，兴许有点痛与累，带点厌倦与无奈。郁郁不得志的基调是乏味的灰色的。你壮志难酬的失落真霸道，就像是传染病，你的一个眼睛，就会令它在我的心田滋长，像酒在我的心里酿着，但不会越酿越香醇。 其实惆怅只是将你我冰冻住了。其实我一直信任着，也被信任着。信任的是你的苦闷涣然冰释，被信任的是我自己对自己的直觉判断，江山如画，人生非梦。生活中我们每天都是现场直播，经不起失落把心噬得残缺，啃的血淋淋，捧高了再狠狠的往地上摔。大梦谁先醒，谁就能躲过悲惨的世界。 如果我可以选择，那末我就要在你认为压迫的世界中生活。我倒要看一看世俗的枷锁有多么沉重，污浊的官场中人心有多么险恶。会压垮一个宁死不屈的脊梁，会污浊一颗高尚崇高的红心吗？什么周瑜，什么雄姿英发，难道这些英雄伟绩只有过去有吗？印记永远只能留在历史里，而伟绩是从历史堆里爬出来的。 其实仰慕只是流转暮年的低低残唱，是伤痛是苦涩，是没有标示日期的原地等待。请允许我为你弹一首琵琶曲，品一品压抑许久之后的沉郁爆发。在也不能
忍受命运的羁绊了。我要如风似狂的奋发。绷得死紧的弦断了，两头低低的垂下，绕檐的是裂帛的撕扯。即使结局是悲惨的，但谁又能阻止我追求过程中的爆发。 这样的话，你还在吟唱“一蓑烟雨任平生”吗？你还在认为“回首向前萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”吗？我曾为谁痴。是为文辞雄壮，学富五车的苏轼而痴！我又为谁狂，是为老当益壮建功立勋的苏轼而狂！期待着“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 苏轼，从明天起，做一个奋发拼搏的人 聪敏，勇猛，无畏权野。 从明天起，激荡信心和激情。 你有一条道路，面朝光明，春暖花开。 看小巷的那边，是太阳和月亮升升落落的地方。与苏轼的邂逅多了几许潇洒。小巷拄着拐杖走得越来越远了。 苏轼，我想对你说 武悦 2010级15班 缺月挂疏桐，漏断人初静。轻轻摇曳的树影斑驳了你的思绪，重重滴下的墨团晕染开你的记忆。 这样静谧宁然地夜里，子瞻，你为何搁笔而独在窗前徘徊？你在思索什么？你，又为何愁眉紧缩？ 露微凉。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。 世人皆云，你不该锁眉的，子瞻。
杜甫_话说千古风流人物作文800字 是谁，在白露横江的异乡秋夜里，吟唱出一句别有滋味的“露从今夜白，月是故乡明”;是谁，在芳草萋萋的孤城下，叹息出一句悲情万丈的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”;是谁，在竹林深处的茅屋下啜泣出一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。杜甫，你的诗，简简单单，清清浅浅，却一语道破了天机。你的人，襟怀豁达，志向高远，教会了我很多道理。 读你，便是读赤子之情。 你少年有志于学，读书破万卷，下笔如有神。你胸怀大济天下苍生的理想，“致君尧舜上，再使风俗淳”。你怀抱着一展宏图的志向，“会当凌绝顶，一览众山小”。可是，那个政治黑暗，谄人横行的时代无情地粉碎了你辅助君王，兴国安邦的梦想。你的仕途多舛偃蹇，你的国土烽火连年，你的身世雨打浮萍，可是天长地久有时尽，爱国绵绵无绝期。身居庙堂，你竭忠尽智以事其君，人处江湖，你心里装的笔下写的全是苍生社稷，“国破山河在，城春草木深”，“戎马关山北，凭轩涕泗流”，字里行间洒满了对国家的一片赤诚之心，你令我敬仰。 读你，便是读绵绵友情。 渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯忧愁。与李白相遇，你觅得人生一知己，于是惺惺惜惺惺，于是乐游山水，于是饮酒作赋。“世人皆欲杀，吾意独怜才”，你情比天高，义比海深。二人相去千里，各奔东西，你朋友情分在双肩，从那“故人入我梦，邀我长相忆”，从那“鸿
雁几时到，江湖秋水多”，都在昭示你的至死不渝的友情。疾风知劲草，板荡识挚友。你令我折服! 读你，便是读悠悠亲情。 半城烟沙兵荒马乱的年代从来都不是共享人伦之乐的时期，你放不下生于斯长于斯的故乡，你忘不掉把酒话桑麻的亲人。天各一方，寄书不达，你会挂念“何时倚虚幌，双照泪痕干”。饱经沧桑，骨肉分离，你会泪拆两行“人生无家别，何以为蒸黎”。俯首滚滚江水，放眼重重关山，你满眼尽生念亲之情。你令我感动! 杜甫，你从千古走来，化身夏花，舞尽生命，绚烂人间。你从页页诗篇走来，化身圣人，娓娓道来，涤荡我的心灵。 杜甫，读你，我愿用尽一生!
1．历程：19世纪中叶的法国开始萌动。60年代，龚古尔兄弟相继发表的理论和作品，标志着自然主义文学的诞生。60年代后期，特别是80年代，左拉撰写了一系列重要的论文，对自然主义文学理论作了全面的总结和深入的阐述，并创作了《卢贡－马卡尔家族》，成为自然主义文学最杰出的代表。70年代末，左拉周围聚集了一群年轻作家，莫泊桑、于斯曼等，他 ，被视为自然主义的盛举。80年代中，“梅塘集团”解体，法国自然主义开始衰落，而影响却逐渐蔓延至全欧洲，尤其在德国声势浩大。 2．理论：自然主义是对批判现实主义的继承、变异和发展。受科学技术进步的触动，在实证哲学、进化论、遗传学、生理学等学科成果的启发和影响下发展起来。“科学”、“真实”是自然主义追求的目标。 3．风格：平和、冷静、无动于衷的叙述文体。作家在作品中竭力隐去，少有议论。为20世纪许多流派所吸取。 4．评价：自然主义把人类社会等同于自然界，把人等同于任何一种生物，因而常以生物学、遗传学、生理学的理论来解释社会现象和人的行为，忽视甚至无视人的社会属性，引发出许多错误的结论，也描写了大量酗酒、淫荡、神经质等畸形变态的现象。但总体来说，以自然科学的新成果审视人的行为和心理，体现了自然主义要科学、准确地剖析人的努力，是有益于丰富人对自身复杂性的认识的。 5．代表作家：法国龚古尔兄弟、左拉。 （二）唯美主义文学 1．发展历程：发端于30年代的法国。诗人、小说家戈蒂耶最早提出了“为艺术而艺术”的主张，成为唯美主义的纲领性口号。他精心构思的小说《莫班小姐》是唯美主义的代表作之一。60年代，巴那斯派在诗歌创作中精雕细刻、追求格律的工整和形式的完美，形成了又一次唯美主义的高潮。 英国的唯美主义晚于法国，但是理论更完备，创作更丰富，影响也更广泛。40、50年代出现的先拉斐尔兄弟会是唯美主义的先声。80、90年代，英国唯美主义达到高潮，涌现了王尔德、佩特等一批作家、批评家。王尔德被公认为是唯美主义的集大成者。90年代末，他退出文坛，英国的唯美主义思潮随之进入尾声。 2．理论：反对艺术服务于政治、反对艺术受制于金钱。既反对文学的政治功能，也反对文学的道德教化。于是，绝对的、至高无上的美，便成了艺术追求的唯一目标。 将“美”与“善”和“真”剥离。认为艺术的任务不应是反映现实，而应是以艺术的“美”去遮蔽现实的“丑”，使人们在美的艺术中获得愉悦的享受，从而摆脱现实带来的痛苦。他们甚至主张，不是艺术反映生活，而是生活模仿艺术，不是艺术应当人生化，而是人生应该艺术化。 3．风格：作品大多精巧考究、空灵飘逸、华而不实。新颖雕琢有余、思想深度不足 4.评价：唯美主义在一定意义上肯定了艺术的独立价值，提高了艺术的地位，但对功利性和现实性的彻底否定，又在实际上贬低了艺术在社会文化中的地位和作用。 5．代表作家：泰奥菲尔·戈蒂耶、奥斯卡·王尔德
苏轼我想对你说 导读：苏轼我想对你说【篇一】 1079年，因为乌台诗案，苏东坡被贬黄州，当时的黄州或许只是狭隘肮脏的小镇，但苏东坡却在那里过上了神仙般的生活，并在享受生活的同时，写下四篇他笔下最精美的作品：《前赤壁赋》、《前赤壁赋》、《赤壁怀古》和《记承天寺夜游》。 苏东坡，曾被他的同乡林语堂称之为“不可救药的乐天派”。被贬黄州，他和朋友月夜泛舟，鲈鱼下酒，醉不知返;被贬岭南，他日啖荔枝三百颗，希望自己长作岭南人;最后，在被驱逐到海南蛮荒之地时，他竟然为自己能来到风景如此奇绝的地方而庆幸，写下“九死蛮荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”这样溢满幸福感的诗句。 有的人，尽管拥有了很多，但唯独没有得到幸福;有的人看上去失去了不少，但他还能幸福地微笑。 苏东坡就是这样一个失去了很多，但是还能幸福地微笑的人。他把自己的快乐与幸福写进了诗文中，这些广为流传的诗文让他的政敌深感痛苦。 在被《赤壁赋》催眠了无数次之后，我不得不承认：幸福是一种能力。 在黄州这个地方，苏东坡穿着粗布衣服，混在市井中，有时还会被一些喝得醉醺醺的酒鬼东推西搡或粗语相骂，这本来是一种很好的状态，他也非常满意，“自喜渐不为人识”。那一刻的他完全忘记了
自己有多么了不起，自然也就不会为自己的不堪处境伤心了。但是黄州这个地方也很讨厌，偏偏有个叫赤壁的好去处，有山有水有清风，可以任由苏子泛舟漂流，而且最要命的是，苏子错把这个地方当成了当年赤壁之战的古战场，所以每次他来到这个地方，本来高高兴兴地要喝酒，但一想起周瑜曹操那些英雄人物，年少时的野心雄心不甘心就会被激活，多情的心中便又多了一些失落和怅然，酒喝得就不是太尽兴。 苏东坡在《赤壁怀古》中写周瑜的句子是：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他在《赤壁赋》中写曹操的句子是：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也。舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”字里行间，都是对伟人的仰慕：美女相衬的年少得意，青春无敌的喜不自胜;破荆州下江陵的豪情万丈，横槊赋诗的英雄才情。 所有的文人的心中都有一个羽扇纶巾的周瑜，所有男人的心中都有一个横槊赋诗的曹操。英雄、美女、诗、酒这些元素没有一个不让人兴奋的，不惑之年被贬黄州的苏东坡深知自己虽然可以举着大酒壶喝酒，也还可以写下诗来做下酒菜，但是却再也不可能举起那樽属于英雄的.酒杯了，他的酒里都是寂寞和失意，而陪他喝酒的最忠诚的朋友就是江水和明月了。 但是江水和明月也很讨厌，它们经常刺激苏东坡，让他羡慕嫉妒恨。
魏晋风骨——千古风流人物永不朽 魏晋是一个是一个特例独行的时代，是一个真性情的时代，是一个真正文人的时代。魏晋犹如一颗明珠在历史的天空中熠熠闪光。它或许没有唐朝耀眼明亮，但是它是历史长河中最独特的一颗，散发着奇特的动人心魄的光芒。如果说，唐朝是天空中的天狼星，那么魏晋无疑就是紫微星，各具各的风采。魏晋的格调既是玄远清淡又是慷慨激昂的。魏晋和着一段段扣人心弦的旋律在舞动人世间的悲欢离合。魏晋时清淡的，社会名士流行着玄谈之风，见面必玄谈，文人名士的智慧之花在言谈间得到了完美的展现。魏晋是慷慨激昂的，嵇康在临死前当着三千太学生的面演奏了《广陵散》深深地折服了世人的心，嵇康的气度、胆识、优雅绝不会被历史所埋没。即使过了两千年，嵇康还是被人所缅怀。在当时的刑场上，嵇康顾日视影，从容弹奏《广陵散》，曲罢叹道“广陵散从此绝矣”随后慷慨赴死。试问当今天下能有几人做到。 魏晋是一个人最真实个性最张扬的时代。每位名士都是那样的真性情，想哭就哭，想笑就笑，想醉就醉。每当想到魏晋，我就热血沸腾。常常听到有人这样说，“魏晋风骨，风流天下”。魏晋首先是个文人的时代。上官紫薇说“文坛浊酒，一半被李白喝进诗里，另一半让魏晋文人就着寒食散干了，些许化作率性癫狂，余下的遁入愁肠”。余秋雨先生曾说：“这
是一个真正的乱世！”而对于魏晋的才子，他曾语：“有过他们，是中国文化的幸运；失去他们，是中国文化的遗憾！”是的，魏晋的才子与中国历史上的才子有着迥然的不同，他们率性自然，任性而为，活的真实，活的绚烂！ 这个时代太特立独行，无论是男子还是女子，他们都用他们特立的姿态来面对世人，让中国的历史因为他的存在而绚丽多姿！ 一个真正乱世里文人的风情，用一曲悲殇理清他们应有的率性癫狂，在拈花微蹙间沉香的浓韵遁入愁肠，演绎了千年前那场狂傲的潇洒，它就是魏晋——一个中国历史上让文人真正活出了样子的年代！一个离经叛道的年代！它太独特，独特到悲伤独酌也能与洒脱随心诗意的结合；它太放肆，放肆到生命抵不上真正的信仰；它也太真实，真实到可以听到人性的呐喊。。。 在那个旖旎迷乱的年代，我疯狂的爱上了它的独特，也爱上了那个时代与众不同的文人，它像罂粟花一样让我一旦接触它，就与它结下了一种难解的情结，融在了我骨子里，时而淡如水，时而掠起阵阵的心悸！ 一篇《滕王阁序》让我知道了一个驾马效穷途而哭的人，他便是阮籍。他是魏晋时代当之无愧的狂士，有人曾经评论说他“痴到无望才是狂”在那样一个离乱纷纷的年代里，手无缚鸡之力的文人除了寄予于杯酒消愁的情殇里，便是退
苏轼，我想对你说 你是文坛上的东坡居士，写下了着名的赤壁两赋一词，你是唐宋八大家之一，历史上留下了你许多不朽的诗篇。 你虽多次被贬，却不乏坚韧和乐观的人生态度，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今。从你身上，我学会了坚韧和不拔；从你身上，我学会了乐观和豁达；从你身上，我学会了理想的艰辛。你是我的榜样，你是中国亿万人的榜样，你的精神，你的人格，流传至今。因为有你，我们的世界丰富多彩，因为有你，我们的文学源远流长。 你的多情造就了你的豪放，你的豪放造就了你的豁达，你的豁达造就了你的风雨无阻，“风雨任平生”的一生。你是一个才子，才子总是很得意的，但是你从来没有想过，你让很多人受过伤。你得意的时候，很多人恨你恨得要死，别人没有你的才气，当然要恨你，但是你落难时你写的书法，这么笨，这么挫，歪歪倒无所谓，却成了中国书法的极品。 我仿佛可以看见，在那交通不便的时代，你携家带眷，风尘仆仆，跋涉在中国的荒野古道上，无休止地向着新的谪居地进发。最后，孤身一人流放在海南岛，你这个一天都离不开朋友的豪放诗人，却被迫像野人一样住在蛇蝎衍生的椰树林里，在语言不同的一族中了却残生。 具有诗人气质的人，往往在智慧和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。你始终保持一颗纯洁的童心，你用孩子般的单纯天真的眼光来感受世界和人生。不受习惯和成见之囿，于是常常有新鲜的体会和独特的发现。你用孩子般的天真单纯的眼光来衡量世俗的事务，却又不免显得不通世俗，不合时宜。我觉得苏东坡应该感谢的是：你不断的下放，每一次的下放都有每一次的收获。因为整个生命被现实的目的性绑住了，所以被下放的时候，才可以回到自我，才能写出这么美的句子。 我相信，美是一个自我的循环。美到最后不管你是富贵，或是贫穷，有自我，才有美可言。如果这个自我是为别人而活着，其实感觉都不会美。 苏轼，我读懂了你 在唐宋八大家之一，我最敬佩的人就是你苏轼，琴棋书画，样样精通。而我读到却是不一样的你。
收稿日期:2006—09—30作者简介:李莉(1971—),女,山东菏泽人,讲师。 自然主义文学浅析 李 莉 (菏泽学院外语系, 山东 菏泽 274000) 摘要:作为提出了文学新观点、提供了创作新方法、拓展了描写新领域的一种文学思潮,自然主义在世界文学史上占有很 重要的地位。但国内文坛对自然主义的认识至今仍然存在着很大的误区,本文拟通过对自然主义文学发展流程和形成因素的梳理以及对其主要观点和内涵的厘定,力求对自然主义有一个客观、准确、全方位的认识。 关键词:自然主义;文学思潮;现实主义 中图分类号:I109.9 文献标识码:A 文章编号:1008—2816(2006)06—0084—02 自然主义作为十九世纪一场波澜壮阔的文艺思潮,是一个世界性的文艺现象,它萌芽于十九世纪中叶的法国,兴盛于七八十年代,虽然其存在的时间不长,影响却极其深远。它曾广泛涉及到法国以外的许多欧洲、亚洲国家和美国,并在它们各自的文学中都有不同形式的反映,留下了不同程度的痕迹。自然主义以其创作方法的科学实验性、描述的细致准确性、内容的真实客观性以及它对遗传、环境和时机决定作用的强调使文学从“经验主义”形而上学和理想主义的藩篱中解脱出来,开启了一代新风,同时又以其体现出来的创新精神,文学的审美观念和创作的思维方式对西方现代派文学产生了重大影响,在近现代文学发展进程中起着不可估量的作用。 但由于众所周知的历史政治的原因,国内文坛对自然主义的认识至今仍然存在着很大的误区,有关自然主义的一些陈腐观念和误解在许多人的脑海里并没有多少改观,自然主义依然是个琐碎事物描写或色情描写的代名词,甚至有不少评论家也以此陈旧滞后观念为批评武器,更加剧了一些思想上的混乱,也直接影响了文艺批评的质量和力度。因此,对自然主义有必要进行全面探析是有必要的。 一、自然主义文学根源简析 自然主义并不是一个纯文学的概念,它的形成由来已久,其概念的核心含义也在不断变化。但最初作为一个哲学体系,自然主义主要强调人仅仅生活在一个可感知现象的世界里,这个类似某种宇宙机器的世界,能像决定自然界一样决定人的生活。在古典哲学中,曾用它来指称唯物主义、享乐主义或其他世俗主义。比如,16世纪的法国著名外科医生昂布罗斯·马莱(Ambroise Par 'e )把自然主义看作伊壁鸠鲁无神论者的信条;狄德罗认为自然主义者是指那 些不接受上帝而只相信物质实在的人;直到1882年,哲学家卡罗(Caro )仍把自然主义与唯灵主义对照而言。因而自 然主义者也就被认为是那种把兴趣过分集中于世界的物质实体、自然表象和物理规律上的人。随着自然主义这一概念的逐渐科学化,自然主义这个词开始用于绘画和其他领域的艺术批评中。法国卡斯塔尼里(Castaqnary )就曾在他的《1863年沙龙》中指出:“自然主义派别确认艺术是生命在它所有形式和程度上的表现,它的唯一目的是在相当的力量 和强度上再现自然。”[1](5) 可见自然主义是带着来自哲学、科学和美术的多重意义,进入文学领域的。在文学中反映的自然主义,就其本质而言,是对人在宇宙大自然中所处的地位以及人和宇宙大自然的关系的一种新的哲学态度。泰纳曾经试着给文学中的自然主义规定了这样一些含义:“奉自然科学家的趣味为师傅,以自然科学家的才能为仆役,以 自然科学家的身份描拟着现实。”[2](41) 自然主义流派的鼻祖左拉,真正继承并发展了这位先行者的上述思想,赋予了自然主义这个词语以真正的自然科学的含义,并且在这个概念下确立了一整套和自然科学息息相关的文艺思想体系,从而创建了真正在文艺思潮发展史上具有代表意义的自然主义。 二、形成因素及其概念的廓清 “自然主义是作家对那场因现代科学迅猛发展而引起 的思想革命的反映。”[3](239) 作为一个文学派别,自然主义在其形成过程中深受自然科学的发明发现和自然科学方法的影响。十九世纪自然科学的迅猛发展促使作家和思想家们在头脑中经历了一场思想革命,这场革命在很大的程度上改变了人们的哲学态度和人生观,自然主义者开始重新审视人和人类社会的种种现象,在一些重大问题上,把眼光更 2006年第6期 山东教育学院学报 总第118期
千古风流人物作文600字 导读：篇一：话说千古风流人物 翻开历史长卷，大江东去，浪淘尽，千古风流人物。虽然这些风流人物生命早已消逝，但他的的故事仍在传扬。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这是文天祥的呐喊，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是范仲淹的追求;“俱往矣，数风流人物还看今朝”这是毛泽东歌颂当代英雄的名句。 杜甫，对未来充满了希望，满怀报国之心，目光远大，那是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志。经历“安史之乱”后，国家渐渐衰落，那是“国破山河在，城春草木深”的伤感。面对官场黑暗他发出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的感叹。当时的人们处于水深或入当中，勉强维持自己的生活，他忧国忧民，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。 毛泽东率领中国农工长征，过草的等。在风雪弥漫的北国，他写下了“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的名句，对帝王他写下了“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”的名句。委婉的指出了短于文治的缺点。但也写出了蕴含无产阶级后来居上豪迈的气概及超越历代英雄人物的自信。 文天祥，在无助中写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的决心等。 不管是领袖，平民，不管是文臣，还是武将，不管是艺术家，还
是商海巨子，只要他们为了当时国家的进步事业做出了贡献，便都是风流人物。 篇二：忆千古风流人物 古往今来，风流人物数不胜数。 战国时期，易水江边，荆河怀藏利刀，为了国家，口吟;“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古名句，义无反顾，毅然踏往泰国。 同为战国同是水边，一代名人屈原怀恨而死，他一生忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因倾囊王听信谗言而被流放，最终怀着失望，怀着不满，怀着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的情绪含恨自尽。他的【离骚】曾被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 秦末汉初，中国古代猛将项羽自刎于乌江边。项羽少有大志，力能举鼎，自言“剑一人敌，不足学，学万人敌”。又有诗曰“力拔山兮气盖世”，他仅以八千江东子弟兵起事，后拥兵数十万，号称“西楚霸王”，先灭秦，后与刘邦争天下，败于九里山前，终以“无颜见江东父老”而自刎于乌江边，也留下一段霸王别姬的`千古佳话。 唐代诗人李白，一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌弹地嘲笑以政治权利为中心的等级秩序，批判腐败政治现象，曾有“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，他的诗，他的傲骨引得无数人的敬佩。 我们没有荆轲刺秦王的义无反顾，没有屈原的以身救国，没有项
苏轼，我想对你说_赞颂苏轼的作文800字流转的时光，褪色的过往，有言，欲与君。——题记 欧阳修一时的多虑将你判为第二，而你，只是淡然的笑了;朝中无人同你一样看透朝政，你毅然请求外调，离开时，不舍的笑了;被人冤枉，差点送命，再次出京，你依旧是笑，无奈的笑了。你，竟如此爱笑么?本属于你的东西没了，本可保住的官职丢了，本子虚乌有的事情将你闭上绝路。但你，却还能如此释怀的去面对生活，依旧高唱出“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的爱国之歌，依旧感慨出“物与我皆无尽”的人生哲理。是你的性格使然，让你如此乐观。还是被一次又一次重创的你，已无力去品味悲伤? 自古文人大都是不愿涉足政坛的。但你，却总怀揣着治理国家的志向。纵使被伤害，甚至赔上性命。你还是不放弃，是你不知道腐败的官场很难去改变么?我想，你是知道的。但在左边胸膛跳动的那颗爱民之心，是不允许你独自离开，置百姓与不顾的。 谁说一进入官场，心就会如岩石般坚硬、冰冷?你还是那么多愁善感。与兄弟的离别内心很难受吧?七年未见，其实很挂念他吧?为什么一直忍着不说呢?是怕自己的思念会使弟弟的生活受到影响，还是要证明自己的坚强?七年了，七年，喝的大醉之时，才敢吐露真言，用“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的话来安慰自己。与妻子的分离内心很痛苦吧?刹那间，那样深爱过并承诺要厮守一生的人，就这么远去了。这痛苦，你怎能忍受十年?这十年中，你的内心承受着多大的煎熬?白天与他人吟诗作赋，在寂静无人的黑夜，恐怕只有你一人
在偷偷落泪吧?末了，只可诵出“相顾无言，惟有泪千行”这样悲伤的词句来表达深情。你啊，面对这亲情与爱情，你的直率又跑到哪里去了呢? 跌宕起伏的人生，连绵不断的情缘，塑造了怎样的一个你啊!你这一生确像词中所写“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。 无论时光怎样流转，无论岁月怎样变迁，每一次回首和凝望，清晰在记忆里的，总是你荡气回肠的诗篇。曾经江山已经改变，曾经沧海已经桑田，任历史的潮涨潮落，始终不变的，是你心中永远的那片天。
写作口语交际综合性学习 千古风流人物 活动目标： 1、思考什么是真正的“风流”，树立正确的偶像观、英雄观；激起对风流人物的景仰、渴慕之情， 培养理想主义信念和远大目标。 2、学会搜集资料，筛选、整理材料，并能讲述和评论风流人物，开阔视野、增长风识。 3、积累风流人物诗文，通过朗诵和练笔，不断提高口语表达能力和写作能力。 活动准备： 一、风流人物谁与争锋 许多人都有自己心中的偶像：或侠肝义胆的英雄，或聪明过人的智者，或才华横溢的文人……想一想，有哪些人物让你敬佩？ 1、十大风流人物排行榜 第一位 _______ 第二位________ 第三位 ________ 第四位_________ 第五位_________ 第六位 _______ 第七位________ 第八位 ________ 第九位_________ 第十位_________ 2、说说你为什么这样排行？ 3、选出两三个在榜人物，给他们每人配一段一二百字的简介。人物： 简介： 二、丰功伟绩到处扬 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”虽然这些风流人物的生命早已消逝，但他们的故事至今传扬，他们的精神永放光芒。 1、选出一两位你喜爱敬佩的历史人物，讲讲他们生动感人的故事。 2、总结一下这些人物身上有哪些品质最值得你学习。 三、豪情满怀吟诵华章 古代许多杰出人物都留下了千古传诵的诗章：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 激励过无数热血青年；“老骥伏枥，志在千里” 让多少老年人焕发青春；“怒发冲冠凭栏处”使人顿生杀敌报国之情…… 搜集并记录下风流人物的诗文，并表情朗读，有条件的同学可以在家做好配音朗读的录音。
活动过程： 一、各小组选派代表展示小组“十大风流人物排行榜” 。说说你们这样排序的理由并对这些风 流人物作一些简介。 二、各小组选派代表说风流人物的故事，领略风流人物的风采，并对他们作一点评论。 三、开一个“风流人物诗文朗颂会” ，从中感受风流人物的情怀。 写作训练： 以“风流人物”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇作文。不少于500 字。 范文欣赏： 逆境中显风流 踏上红色的旅程，我听到了咆哮的土地上高亢激越的洪波曲，看到了黄河冰封图上东北抗日四连长悲壮的故事。乱世出英雄，逆境显风流。为改变为奴隶的母亲的命运，柔石在极其恶劣的环境中坚持创作；面对雪山草地，红军队伍凭着坚定的信念，用双脚为历史谱写了光辉的一页。二十八年的红色旅程上，发生了无数可歌可泣的英雄故事，涌现了无数的风流人物。 历史的风云已经过去，和平岁月中困难、挫折也是不可避免的。我们每一个人都应该做好直面一切艰难困苦的准备，用自己的行动迎接明天的太阳。 朋友，当你面对失败的时候，不要灰心，不要气馁，请振奋起来吧，要相信，成功的花儿不久将要绽放。当你发现岁月蹉跎，时光虚度的时候，请不要懊丧，因为“时间对于谁都是奔着走的。” 当你与别人因小事发生冲突的时候，请你想一想“友谊是一种和谐的平等” 。当你被别人误解的时候，请不要只顾埋怨对方，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？” 如果你因某种原因而辍学，请不要放弃自己的理想，要知道条条大路通罗马，只要有恒心，有毅力，就一定能沐浴理想的春风和朝阳。如果你为听不懂课而烦躁，请你镇静下来“以心静创心智”，要知道“书读百遍，其义自 见。”你更不要认为自己无能，因为拿破仑曾经说过“默认自己无能，无疑是给失败制造机会。”如果你报怨自己生活缺少乐趣，你就刻苦创造吧，人们不是常说“梅花香自苦寒来”吗？如果你为自己不够聪明而苦恼，要知道“聪明出于勤奋”，笨鸟先飞终究会落林的。求学的道路上困难总是有的，但只要你“为之” ，“难者亦易矣”。“科学有险阻，苦战能过关。”只要我们真正做个“有心人” ，就没有克服不了的困难。 张海迪姐姐不就是在与病魔的搏斗中，为人类文明做出贡献的吗？史铁生先生不正是在瘫痪的绝望中用心灵去感悟地坛、谱写青春的吗？杨绿野姐姐虽然自幼失聪，但是她为了理想坚持不懈，不也用坚定的毅力改变了自己的命运吗？他们不都是和平岁月中涌现出来的风流人物吗？他们的事迹，同样感人至深，同样值得我们去学习。 朋友们，“数风流人物，还看今朝。”让我们一起在时代的浪潮中，驾起理想的风帆，长风破浪，勇往直前！（指导教师孙万春） 简评：小作者对于生活的态度毋庸置疑是要肯定的，她在文中提到的勇气、坚持、惜时、坚强以及努力正是当今社会大环境下人们普遍缺乏的品格。 另外，小作者在文章中举出了大量的例子，为自己的观点给出了强有力的理论依据，我在读完此文以后，也不免随着文中的句子感叹起来：“数风流人物，还看今朝。” 但首段与文章后面的内容略有些脱节。
西方文论整理笔记 西方文艺的发展可以分为古代、近代、现代、后现代四个阶段； 西方文艺理论的发展按照时间先后顺序，也可以分为古代文论、近代文论、现代文论和后现代文论四个历史阶段： 古典文论：古希腊文论——新古典文论 古希腊文论——罗马古典主义文论——中世纪基督教神学文艺思想——文艺复兴时期的文艺思想——新古典主义 近代文论：启蒙主义——自然主义 启蒙主义——德国古典美学文艺理论——浪漫主义——现实主义——实证主义和自然主义 现代文论：唯美主义——结构主义 唯美主义——直觉主义——象征主义与意象派诗论——现代心理学文艺理论——俄国形式主义——现象学与存在主义文学理论——英美“新批评”——结构主义 后现代文论：解构主义——后殖民主义 解构主义——西方马克思主义文艺理论——阐释—接受理论、读者反应批评——女权主义批评——新历史主义批评——后殖民主义批评 古希腊的文艺理论 柏拉图（公元前427－前347）出生于雅典世袭贵族之家，从小受到良好教育，20岁就学于苏格拉底门下，很得苏格拉底赏识，与老师反对民主派的政治立场一致，师生友谊非同一般，老师死后，他到各国漫游，一方面研究地中海沿岸的各国文化，一方面寻找政治上的支持者，以实现他重建奴隶主贵族执政的理想国的愿望。回雅典后，在阿卡德摩斯体育场附近他朋友集资买的房子和花园中建立学园开始讲学。在此开始写作《对话》，还写了《斐立布斯》和《法律篇》等著作，长于思辨，追求执着，终生不娶，晚年陷入神秘主义，82岁去世。其著作设计政治、伦理、教育、哲学，文艺理论和美学是他哲学体系中的有机组成部分，散见于许多对话中，其著作几乎都用对话写成，讨论双方集中一个或多个问题，一问一答，互相辩驳，揭露矛盾，层层深入，最后得出结论。把对话作为一种独