当今中国社会五大窒息现象
当今中国社会五大窒息现象
一、亲情在金钱面前一文不值
前几天发生了几件事，让我突然之间感觉到亲情在金钱面前真的是一文不值啊！事情是这么一回事，回到老家我和几个发小一起在聚了一餐见见面。在饭桌上听其中一个发小说：我们老家有一户人家，在家里发生了人命案两兄弟为了他们家里的一块地发生了争执，最后发展到拿掉抡棒的结局！听到那里，我不知不觉的想起来不久前在电视上看到的：两姐弟为了挣父母亲的一套房子也发生了人命案，最后也是悲剧的一场，也让在天堂的父母不安啊。
亲情在金钱面前真的一文不值吗？现在的人怎么能变得如此的邪恶呢？这个可能是社会的一种悲哀吧！
二、小偷也是一种行业
俗话说：三百六十行，行行出状元。难道，现在小偷竟然也成为了一个行业了，而且是一个热门行业。记得去年春运的时候，听新闻报道说：某火车站抓到一伙规模不小的犯罪团伙，其组成来自五湖四海、组织规模专业；最后记者评论说：这么组织专业、规模如此大的团队为什么要去做伤天害理的事呢？难道小偷真的也是也一种行业了吗？！
记者的简单评论完全可以诠释为什么现在满大街的小偷，自家的贮藏室不敢放东西。原因只有一个，小偷也是一种行业了！
三、大街上的老人是定时炸弹
前不久，大家都听说了吧，一个好心的小伙子在大马路上扶起一个摔倒的老奶奶，然后送货到医院；老奶奶家人居然说是好心的小伙子的把老奶奶的推到的，最后也解释不清楚了。不久前还有一个类似的故事，马路上一个好心人救人，要当着大家的说：你们要给我作证，不是我推到的，要不我不救？简单的一句话，让我的心在流泪！
现在如果说，大街上有一个老人摔倒在中间不停的喊救命；试问一下有几个人回去扶起老人家呢？
四、车展不知道是卖车还是卖肉
随着生活水平的不断提高，买车对于大多数家庭已经是件简单的事了。于是大家都光顾的车展，可是大家到车展又有一个问题，我是看车还是看美女呢？我曾经到过广州这边的一次车展，到现场看到那些打扮的时尚前卫的车模们，摆弄着不同的姿势、发着十足的电力，顿时我真的感觉我这种平凡的俗人不适合逛车展。
车展本是卖车的，展示车的；可是现在是卖肉的？！
五、法律难道是针对穷人的吗
可能大家都记得这么一句话“我爸是李刚”；可能这个事件大家都了解了，就不多说了。高晓松著名音乐制作人，酒后驾车在北京造成四车连撞事故，高晓松也酒驾？应该说是一个有文化、有修养的人呢？！可是他为什么明明知道酒后不能驾车，还驾车呢？！
法律面前人人平等，可是有钱就那么“厉害”呢？难道是他们不知道么？！
对中国社会现象的看法 自90年代迄今，中国转向市场经济，工业化城市化高速起飞，物质欲望得到充分释放，道德淡化：社会正义、社会公德、社会公平、社会关怀被视作幼稚而弃。其中，中国的官僚腐败就已经是非常普遍的事情了。在官员行使行政权力的同时，受到行政权力约束的一方想方设法避免被约束，希望通过手中拥有的钱财等物质条件换取官员的权力，或者避免被其约束。而官员或百姓又希望通过手中的钱或权来得到自己想要的某种利益，于是权钱交易就有了可能性，但是这种交易无疑是违反法律和道德的。官员触犯法律的时候也会受到某种制约，从而希望通过手中的钱或权来逃过法律的制裁，有些官员怯于权力，恐于遭到报复，于是有了官官相护。久而久之，这种腐败作风深入人心，在百姓看来通过正当途径已不能保障自己的权益，于是助长了这种权钱交易的风气。 目前中国的现状是，在经过了200年的半殖民半封建统治之后，中国古代传下来的很多好的道德，悉数被破坏，有些是被殖民者所剥夺，更多的是被这200年中频繁的改朝换代者为了自己的政权稳固为出发点进行有针对性的筛选，去掉那些不利于自己统治的文化，加入一些有利于自身统治需要的文化，使得中国传统文化被这一系列统治者们改造成一部分是统治百姓的工具，而不是以加强大众素质，加强道德修养，加强自我约束为出发点的传统意义的道德。另一方面，我国的政府长期都是人治政府，而非法治政府。依法治国的口号也是近几年才提出来的，更何况即使是这个口号的推行者也有很多时候并不是按照法律的办法来办事，很多时候仅仅是依靠自己的意志来决定怎么做，这种践踏法律的行为，那就别提在下面落实的时候法律能起到的作用了，各级政府或者其他有权阶级践踏法律的例子比比皆是。所以，在我国现在这个阶段，法律和道德上的约束并不强，这更加加大了官员和商人权钱交易的可能性，各种滥用权力的现象，商人为达目的进行各种行贿，各种有权阶级利用权力换取金钱的行为，有时候一开始也只是一小部分人，但是当其他立场不坚定的人看到这些人利用不义之财买了名车，买了别墅，发家致富之后，并没有收到法律和社会道德的制裁，于是，其中立场不坚定的人自然就动摇了，自然也就以这些道德败坏，践踏法律的腐败分子靠拢。于是，这些那些有权阶层就像沙子流进了漏斗一样，越来越多的掉进了腐败这个无底深渊中。当很多很多的官，开始腐败之后，为了保全既得果实，各种腐败行为，各种腐败官员就开始权权相报，官官相护，从而成了一种更加难以被打破的利益共同体。 于是在现在这种社会风气的情况下，官员的腐败问题不是偶然，而近乎是必然你的事情了。这是由于人性内在的固有需求和社会上道德和法律缺少必要的约束力所觉得的，谁叫中国的现状就是人治社会，权力能够超越法律呢？ 所以在现有的社会结构上，想要解除腐败的问题。我认为可以从两方面考虑。首先是要弱化权利，限制权力的扩张，还权于民，重大问题要集体协商，民主决策，不能一个人说了算，可否考虑如何切实加强各级人大（代表）的监督制约作用或各级工会组织的监督制约作用，除此之外可否考虑建立相应的委员会（民间组织，不纳入干部编制），赋予相应的监督制约权利。没有监督和制约的权利，必然会产生腐败！于此同时，法律对于腐败的惩戒力度要大，绝对不能因为某人的权力滔天，就能够漠视法律。必须要做到有人贪腐，就必然会受到法律的制裁，而不是因为这个贪污的人权力很大，法律就对其睁一只眼闭一只眼，或者就是触犯法律，也能够通过其权力搞定检察院，搞定法院，从而避开法律的制裁。法律必须要做到：一旦有人触犯，则必须无法逃脱制裁，法律的威慑力全在于惩罚的不可逃避性，若是法律的不可践踏性真正得到体现的话，很多的以权谋私的人是没有这个胆量的，很多人之所以以权谋私完全在于看到别人以权谋私没有被制裁从而跟风的。其次，要加强思想道德建设，当人们真正的看重道德的时候，才会自觉去维护社会建设，然而这种方式又是漫长的，存在
浅论当代中国的社会分层体系 摘要：毫无疑问，自新中国成立以来，尤其是改革开放以后，我国的社会阶层结构发生了翻天覆地的变化。看到这里，很多人在高兴之余也不免会产生出这样的疑问：究竟什么是社会分层？社会是怎样进行划分的，为什么这样划分？社会分层对当代社会的影响怎么样……等等不一而足。为此，本文主要从读者有疑问的地方写起，将本文大致分为三部分：亦即首先介绍一下社会分层的概念；然后阐明当代中国的社会分层现状，以及为什么这样划分；最后针对当今的社会分层理论提出自己的一点评价。而对当代中国的社会分层现状进行阐述时，我会进一步选取当代两个比较有影响李强和陆学艺的观点简要介绍，最后再一一对应着进行相应的点评。 关键词：当代社会；社会分层；分层原因；分层影响 正文： 社会分层的概念：众所周知，无论是介绍科学知识，还是日常与人打交道，首先都离不开对所要说明事物的具体介绍，以增强认知者的感性认识与理性认识。而社会分层作为社会结构中最重要的社会现象，社会学的核心领域，对他的研究更是如此。所以，我会在进入正文之前，大致介绍一下什么是社会分层。根据《社会学教程》介绍：（1）所谓社会分层就是按照一定的标准将人们区分为高低不同的等级序列的过程。“分层”原为地质学家分析地质结构时使用的名词，是指地质构造的不同层面。社会学家发现社会存在着不平等，人与人之间、集团与集团之间，也像地层构造那样分成高低有序的若干等级
层次，因而借用地质学上的概念来分析社会结构，形成了“社会分层”这一社会学范畴。在西方社会学中社会分层是使用比较广泛的一个专有名词，常常与阶级、阶层同义，尤其在苏联解体之前甚至有替代，淡化阶级概念的学术倾向。我国在建国初期也曾经出现过类似现象，后来在国家正确引导下才慢慢走上正轨。简而言之，（2）社会分层概念的实质是社会发展过程中存在的社会利益关系及其不平等的利益分配格局的观念反映。尽管西方的社会分层理论是建立在与我国截然不同的两种社会制度之上，但是马克思主义的以阶级划分的社会分层理论，韦伯的以财富，权力，声望，划分的多元社会分层理论，以及涂尔干主义社会分层理论……依旧对我国学者研究社会分层提供了借鉴意义。 社会分层现状： 当代中国介绍社会分层现状的理论比较多，在此我谨选择李强和陆学艺的观点进行介绍。 李强在《丁字型社会结构与结构紧张》一文中采用国际社会经济地位指数的方法分析五普数据，发现现在中国社会是倒丁字型的社会结构，而且认为造成该结构的主要原因是城乡的分隔。他使用的具体方法是，采用社会经济地位指标测量全国就业人口，发现了一个巨大的处在很低社会经济地位上的群体，该群体内部的分值是一致的，在形状上类似于倒过来的汉字"丁"字型的一横，而丁字型的一竖代表一个很长的直柱型群体，该直柱型群体是由一系列处在不同社会经济地位上的阶层构成。（3）根据调查显示：丁字型社会结构反映的是
大学生职业生涯规划社会环境分析社会环境对每个人的职业生涯乃至发展都有重大的影响。通过对社会大环境进行分析，了解所在国家或地区的经济、法制建设发展方向，寻求各种发展机会。影响职业生涯的社会环境因素包括： 经济发展水平 经济发展水平高的地区，企业相对集中，优秀企业也就比较多，个人职业选择的机会就比较多，因而有利于个人职业的发展;反之，在经济落后的地区，个人职业选择的机会就相对较少，个人职业发展也会受到限制。 社会文化环境 社会文化是影响人们行为、欲望的基本因素。它主要包括教育水平、教育条件和社会文化设施等。在良好的社会文化环境中，个人能力受到良好的教育和熏陶，从而为职业发展打下更好的基础。 价值观念 一个人生活在社会环境中，必然会受到社会价值观念的影响，大多数人的价值取向，在很大程度上都是为社会主体价值取向所左右的。一个人的思想发展、成熟的过程，其实
就是认可、接受社会主体价值观念的过程。社会价值观念正是通过影响个人价值观而影响个人的职业选择。 政治制度和氛围 政治和经济是相互影响的，政治不仅影响到一国的经济体制，而且影响着企业的组织体制，从而直接影响到个人的职业发展;政治制度和氛围还会潜移默化地影响个人的追求，从而对职业生涯产生影响。 通过分析和了解影响职业的社会环境因素,有助于我们 个人制定正确的职业生涯规划,使个人在变化的社会环境中不断取得职业生涯的发展. 职业规划的意义 1.以既有的成就为基础，确立人生方向，提供奋斗策略; 2.突破生活格线，塑造清新充实的自我; 3.准确评价个人特点和强项; 4.评估个人目标和现状的差距; 5.准确定位职业方向; 6.重新认识自身的价值并使其增值; 7.发现新的职业机遇; 8.增强职业竞争力; 9.将个人、事业与家庭联系起来。
中国现代文化 回望中国历史,悠悠五千年,积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为世界文化中的奇葩，映射着历史的光辉，展现着民族的风华。在世界文明中,中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明,始终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化，在历史中不断积淀，不断变得博大精深。 中国古代千年的文化,随着朝代在不断变化，形成了丰富多彩的中国传统文化。从《诗经》、《楚辞》及先秦诸子散文,到唐诗、宋词、元曲、明清小说等,都是时代所赋予的文化的结晶。更是我们中国文化灵魂传承的标志。 自五四运动我国开始新文化运动，开创了现代文化之源,伴随着当时特殊的时代背景，新文化作为时代的产物迅速发展起来，在解放思想,推动中国革命方面发挥了巨大的贡献。在新文化运动中,通俗的白话文取代了难懂的文言文,为人们生活与交流带来更多方便。也正是在自然科学逐渐深入中国的当时,新文化更具有时代的意义。为科学探索道路奠定一定的基础，使人们的思想从封建单纯的儒家思想和八股取士制度中解脱出来,寻求科学的发展道路。 中国现代文化,在时代大发展前提下快速发展着。在这快速的发展中,中国文化在许多方面去的卓越成效，尤其在自然学科方面的发展十分显著。在这快速的发展中，中国文化不可避免地融入了较多的垃圾文化。快餐文化成为中国现代文化鲜明的一面。我国当前文化主要方向集中于自然科学，娱乐文化不断蓬勃发展,在娱乐文化中带着
众多垃圾文化并对我国传统文化造成很大冲击。 在每个历史阶段,其文化都有其鲜明的时代特征,顺应着时代的发展需求。不同的时代对不同的文化都有较大的认识差异。尽管我国古代文化博大精深,同样在经历了许多文化运动。每次的文化运动，都有其创新性,同时不可避免的带来不利因素。中国新文化运动,正值社会动乱的时代,全国掀起思想改革,也是思想发展比较自由的阶段,中国国学文化在斗争中发展空前，各种思想碰撞产生许多文化的精华。然而当时的批孔思想对中国后期文化发展带来不良的影响。 自新中国成立以后,中国文化走向单一方向发展,当时社会文化主要思潮是革命文化，文化思想在较大程度上处于局限状态。毛泽东思想和马克思主意成为文化的根本主线,众多的实体文化为宣传这种思想服务。尤其在文革时期,中国文化遭遇了一场浩劫，许多思想处于停滞甚至倒退状态。在当时大多文人受到极大压迫，放弃了对文化的研究，投身与社会大生产中，并且不少的文人因故受到迫害,被迫走上错误的思想道路。当时严重的思想限制，却使虚华文化快速发展,众多的文章千篇一律,作为真实思想表达的文化载体消退，文化界更形成鲜明的浮夸之风和形式主义。在当时也形成对中国古代文化的极力排斥,对传统文化的传承带来极大的负面影响。 经历文革之后，中国传统文化逐渐被忽视，传统思想受到极大的排斥。这一段历史造成了一定的文化断层,其后导致众多的文化思想处于徘徊状态。伴随着改革开放，人们的思想逐渐被解放，西方自由思想更多地传入我国。在这中没有文化主线的状态下，我国文化向着
中国当下社会的主要矛盾浅析 社会矛盾有很多种，有主要次要之分，这我们先前就知道。理论上讲，社会主义社会初级阶段的主要社会矛盾是日益增长的物质文化需求与相对落后的生产力之间的矛盾，乍一看，似乎合情合理。然而结合实际，却不怎么对路。 市场经济体制下，我们的社会生产力已经相当发达，不仅满足了十三亿人民的需求而且还可以创造可观的外汇。不然，那么许多外汇储备从何而来？可是，穷者依然如故，衣食无着的大有人在。真的是我们的生产力不足吗？看来不是！市场经济规律决定着产品的生产必须要和市场结合，和消费者的需求结合。这需求不是人民大众根本普遍的需求，而是更多地体现在大众的实际购买力上。潜在的市场有多大，那么生产力就有多大，大到你想象不到。肉类和个别商品的滞销降价就是例子，当需求过剩时，就显得供应过量了，于是价格一落千丈；当价格大跌时，生产源头立即减少生产，于是产品又开始涨价。go-vern-ment便在其中极力调和，以确保市场的稳定和繁荣。这样一来，生产不会长期过剩，产品也不至于永远缺乏。这经验其实来源于上世纪三十年代的西方资本主义大萧条时，那时的生产过剩严重到牛奶都要倒在街上，而穷人们却在为领救济排队，这内容初中课本里就有。如果没有适当的go-vern-ment干预，想来社会主义体制下的市场经济也会如此的。纵观世界，市场经济独领**，暂时来看经济体制应该没有错。所以，问题可能出现在对当下的社会主要矛盾的判断上。从上边分析来看，市场经济体制下，如果要解决人民群众日益增长的物质文化需求看来是不容易的，或是行不通的。这是个悖论，有了社会矛盾而现行经济体制又无法解决。这是不是说明这一矛盾本来就有问题，或者是说这一矛盾本来就不是当下社会的主要矛盾所在？ 那么，我们社会的主要社会矛盾应该是什么呢？拙见觉得应该是贫富差距问题。从小平**的允许一部分人先富口号的提出，到现在已经三十个年头。三十年来，社会发展很快，
浅谈当今中国社会文化现象 伴随着历史的发展,经济的繁荣,社会的不断进步,社会文化也不断地得到了丰 富和升华。在不断得到丰富和升华的当代文化中，我们能看到时代进步的脚步，也能感受到社会现实的残酷和悲凉。平心而论，我认为中国的发展速度在当代社会的确无人能及，就连超级强国也只能望而却步，这是一个不争的事实，但由于我们过分追求社会经济快速的发展，也使得我们的文化发展有些许的畸形。 首先是人们思想的物欲化！钱不是万能的，没有钱时万万不能的。为了追求物质上的满足，人们秉着金钱至上的原则，不断地打破着自己的原则，违背自己的信念，甚至出卖自己的灵魂。这年头，教授摇唇鼓，为了赚钱；明星卖弄风骚，一系列的“门”事件发生，为了钱；新闻捕风捉影，随意夸大，引人们关注，为了赚钱。这已经成了一个张口闭口就是钱的社会。“财产纠葛”，“拜金女”，“分手费”等专有名词不断地出现，感情成为了利用的工具。无论是亲情，友情还是爱情，都免不了与钱扯上关系。 不仅是大人思想的物欲化，小孩子和青少年也是深受当今社会畸形文化腐蚀。由于网络的普及，缺乏辨别能力的小孩和青少年们被一股脑地灌输了不论好的，还是坏的思想，以被动的姿态过早地接受了他们不该接受的事情，青少年原本该积极向上的信念不断被荼毒，腐蚀。“非主流”“空虚”“颓废”“寂寞”等一系列的名词不断的出现，成为火爆名词。近几年来，超级女生、梦想中国等大型选秀活动造出了众多的星级人物。这在中学、大学里掀起了滔天的巨浪冲击着校园，引得不少学生试图放弃学业去参加选秀活动。“吃苦耐劳”的时代精神已经渐渐被遗忘了，人们越来越渴望一夜暴富。当今的青少年亦是如此，怕吃苦，怕努力，宁愿麻木也不选奋斗，让自己沉迷于网游，网络小说、玄幻小说，韩剧中，逃避生活。 再者是思想道德的滑坡！在当今市场经济社会里，不讲诚信、不顾责任、不凭良心的人和事屡见不鲜，整个社会充斥着物欲横流、见利忘义等思想，人们更是缺乏荣辱感、笃信潜规则，道德底线一再失守。如近期社会上相继发生的“毒奶粉”“瘦肉精”“地沟油”“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡到了何等严重的地步。从苏丹红到三氯氰胺，从瘦肉精到染色馒头等关系到人民最基本吃饭的问题，再到老人倒地无人敢扶，冷漠人心的小悦悦事件等关
如有你有帮助，请购买下载，谢谢！ 综合分析---社会现象 （一）测评要素 综合分析题主要包括知识理解和社会现象两大类题。其中，综合分析题型（二） 主要是公共政策、社会现象题和讽刺漫画题，主要测查考生运用基础理论解决问题 的能力，包括综合分析能力和解决问题能力。 （二）公共政策和社会现象基本知识点 1.基本题型分类 2.三种类型 （1）正面积极类 【例题】 2010年4月14日，我国玉树发生了特大地震，给人民群众的生产生活造成了巨大的损害。中央及地方各级政府高度重视、积极救援，把危害损失降低到了最低限度。谈谈你对这种现象的看法。 (2)辩证类 【例题】 部分城市里，城管和小商贩有矛盾，城管指责说：小商贩是刁民，不理解不配合城管执法。商贩骂城管：野蛮粗暴，吃着皇粮，不体谅百姓的生计。二者矛盾十分突出，甚至出现流血事件，你怎么看这个问题？ (3)消极类 【例题】 某企业违规排污，严重污染了周边环境，给附近居民的生活带来了巨大的不便。谈谈你对此的看法。 3．社会现象（公共政策）的四个维度 （1）经济现象 （2）政治现象 建设社会主义新农村 建设两型社会 应 对危机 调整结 构 自主创新 循 环经济 地方经济活动 经济现象 社会热点 公共政策 社会现象 积 极 型 消 极 型 辩 证 型 政 治 现 象 经 济 现 象 文 化 现 象 社 会 现 象 三种类型 四个纬度
如有你有帮助，请购买下载，谢谢！ （3）文化现象 （4）社会现象——民生现象 （三）题型举例 1.经济现象 【例题】 广东省委书记汪洋说，世界金融危机对广东经济而言，金融危机对中国经济来讲，既是模式之危，又是发展之机。请谈谈你的看法。 2.政治现象 【例题】 请你结合上海钓鱼式执法，谈谈你对依法执政的理解。 3.文化现象 【例题】 在我国有一些贫穷的地区，民风彪悍，思想水平差，有人说是榜样的问题，缺乏榜样的带动，并提出“给人一种信念，收获一种行为；给人一种行为，改变一个命运”。请思考后回答你的看法。 4.民生现象 【例题】 重庆万名高中生毕业时选择放弃高考，对此你的看法？ （四）模拟训练要求 1. 请选题时以知识体系为经，以能力提升为纬，尽可能不要丢弃知识点。 2. 请师生在此题本所给题型基础上，勇于创新，开拓思路，查缺补漏，创制新题。 3. 场外题主要是补充场内之不足，既可作为场外训练，更应用于考生自己课后训练，切要高度重视。 二、答题思路 （1）积极性类 住房、医改 收入分配 社会保障 民生之 安全网 民生之源 民生之急 民生 民生之重 三农问题 核心价 值 体系 建立社会主义 软 实 力 网 络 文 化 文 化 创 新 有关现象 思想文化领域 服 务 政 府 民 主 政 府 法 治 政 府 立正确的政绩观 实改进 党的作风 反 腐 倡 廉 责 任 政 府
中国教育现状分析 中国教育现状是怎么样的？存在什么样的问题？教育改革取得了些什么成绩？中国教育的未来是什么？中国思想文化的方向在哪里？从胎教、幼教到早教，似乎孩子们已经就被有条件或无条件地捆绑在教育的马车上，从此以后，孩子们分秒必争地努力学习，从小学升中学，从中考到高考，不仅仅是孩子，连同大人父辈和教师们一起陷入一种最清楚而又难以逃避的困惑——努力读书，出人头地，升官发财，似乎就是隐藏在这种现象后面的源动力——而其它的一切都似乎是冠冕堂皇的说辞。 中国的教育简史说起教育，不能不说说中国的教育史。中国原始社会时期，燧人之世，天下多水，故教民以渔，伏羲之世，天下多兽，故教民以猎，足见则教育是根据现实需要而变化的。而且教育应当是普及的，大众化的，教民育人是维持整个部族群体发展的十分重要的关乎族群生死存亡的大事情。 到了奴隶社会时期，夏、商和西周都是推行奴隶贵族政治，垄断了文化教育，学在府尹，教育对象是贵族子弟，礼、乐、射、御、书、数等六艺，也是统治阶级成员应该掌握的知识技能，教育的社会目的是维持社会统治职能。礼不下庶人，教育出现阶级性和等级分化，而对于奴隶，则是几乎不需要专门的教育的。而奴隶的生活技能几乎是在生活中相互交流学习、口授传播或家传的。这时谈教育，我们是站在那种角度谈呢？对于历史过去，我们无可厚非薄是。 到了春秋战国时期，列国纷争，社会处于大动荡、大变革的时代，
也是教育剧变的时代。传统贵族秩序完全被打乱，官学教育体制被打破，学术逐渐扩散到民间，出现了一个掌握文化知识和技能的特殊群体——士人群体的扩散，学术思想和教育活动又是统治者需要和重用的基础，为求生存和扩张，各国统治者极力网罗和重用这些贤士。于是私学兴起，养士盛行，儒、墨、道、法等诸子百家站在不同的阶级或阶层的立场上，各抒己见，相互辩驳，相互争鸣，而又相互吸收、补充，使得这一时期的教育思想呈现出前所未有的广度和深度，促进了思想文化的发展，终究在中国思想文化历史上出现了各种文化思想交相辉映，百家争鸣的奇特文化盛况，也由此开创了中国思想文化史上最为丰富多彩，最为璀璨的一页。而这个时期创办私学最为杰出的代表是孔子，他实行有教无类(最早的教育公平提法)，主张有所为有所不为，创立了儒家学说，奠定了教育理论体系，对中国古代教育具有决定性的影响。《论语》、《礼记》，尤其是其中《大学》、《中庸》更是儒家教育理论的力作，这以至于影响到了后来2000多年的中国历史的发展。这里还有一个重要学派——法家，这是以法治为思想核心的治国之术，其思想先驱可追溯到春秋时的子产，实际创始者是战国前期的李悝(约前455～前395)、商鞅、慎到、申不害等。战国末期韩非子成为是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和唯物主义的哲学体系，将法、术、势三者糅合为一,又吸收道家思想,将法治理论系统化。他主张加强君主集权,剪除私门势力,以法为教，厉行赏罚，奖励耕战。在历史观方面，他提出不期修古，不法常可,事异则备变的观点，而商鞅则将其应用自如，在秦国实施变法图
21 世纪的脚步已日趋临近之际, 世界文化结构也面临着重大的转换。一个不争的事实是, 尽管西方现代的强势文化自近代以来一直占据着主导地位, 但是随着时间的推移, 最后被证实其强势并不能消除民族文化的差异而一统天下。而世界新兴地区的崛起, 不仅从政治、经济, 也从文化方面改变着世界的格局。各种文化的多元并存, 可以说是新世纪文化发展的必然趋势, 有鉴于此全新局面的出现, 为了更好地推动有中国特色的社会主义的文化建设, 进一步促进中国社会主义现代化事业及世界文化的发展, 我们有必要由这一新的视域来再度审视中国传统文化, 立足于当代, 以面向未来的世界历史眼光考察其现实状况, 并在此客观基础上对其在现代化进程中的实际价值作一番全方位的透视, 本文拟就此进行初步的探求以求其中真义。 那么, 中国传统文化的现状究竟是怎样的呢? 要说明这一问题, 首先还是让我们一起来简要回溯一下历史。 众所周知, 以儒学为核心的中国传统文化在中世纪时代曾经创造过举世瞩目的东方文明, 然而近二个世纪以来, 它却备受蔑视、挑衅、挫折与打击。清朝末年, 一些怀抱救国图强宏愿的仁人志士, 在面对西方的坚船利炮时, 已逐渐清醒地意识到本民族文化的种种流弊, 纷纷冲破儒学传统的束缚, 力倡变法, 以图改良, 于是, 西学东渐之风自此大盛。到辛亥革命时期, 儒家建制自上而下被彻底摧毁, 虽然就民族文化传统深层结构而言并没有受到致命打击, 但从此以后, 失去其具体的托身之所的儒学确已变成了“游魂”, 再也无法恢复它以往那种君临天下的地位。而“五四”新文化运动的兴起本身即是以反传统为其重要标志的, 由于对传统文化的严重误解, 导致“五四”激进分子对中国传统的主流文化采取敌视的态度, 全盘否定中国传统文化的价值, 致使“五四”以后教育界的主流视“读经”为大戒, 一般人不但平时接触不到儒学, 而且耳濡目染多为讥骂之词, 于是, 儒家的源泉至少在知识阶层中确有渐呈枯竭之象, 而此后近四五十年间, 更因民间社会被消解、荡涤而逃遁无地。一直到20 世纪60 年代末, 美国汉学家勒文逊还认为, 儒家将会是只有在博物馆里面才找得到的东西, 而国内在文革时期对于传统文化的批判与扼杀更是史无前例的。此时的中国传统文化在经受了一百多年的不断攻击与剿杀之后, 似乎已到了“山穷水尽疑无路”的境地,然而从70 年代开始, 随着日本与所谓的四小龙——韩国、新加坡、香港、台湾的经济起飞, 人们再次目睹了以儒学为核心的中华文化的潜力与魅力, 于是重新引起了海内外的普遍关注, 掀起了文化热潮。然而这一切似乎只限于学术界, 从总体上来看, 改革开放的20 年, 由于国门大开, 西方文化思潮纷涌而入, 人们的注意力往往更多地集中在外来的先进文化上而忽略了本民族的优秀文化传统, 加之以上种种历史的原因, 使得一代代国民“很少见到、听到”中华文化的精粹, 在他们的文化记忆中, 更多的是对它的否定与批判, 以致于对自己本民族的优秀传统文化感到“陌生”、“反感”、“怀疑”,甚至是“排斥”、“厌弃”、“打倒”。可以说, 这一令人堪忧的现状,已经引起了党和政府的高度重视, 近十年来, 先后制定并颁布了一系列以弘扬中华优秀传统为宗旨的政策及相关法令, 并将其与当前的社会主义精神文明建设融合在一起, 推广普及教育, 然而时至今日, 尽管整个局面有所改善, 但总的成效却并不令人乐观。究其原因主要有二: 一是有关这方面的工作有待进一步展开与深入, 而另一原因, 既是最重要的, 也是最易被忽视的, 那就是在弘扬中华优秀传统之时往往只注意到突出其精神层面的道德价值, 而不注重对其现代价值进行全面系统的挖掘与宣传。其负面影响是显而易见的——长此以往, 在人们的头脑中, 中国传统文化似乎就只剩下了其德育功能, 更何况抽象、空洞“口号”式的宣传非但于事无补, 反而容易使人产生抵触心理, 导致 此项工作难于落实到思想意识的实际层面, 最终其结果只能是传统文化渐趋僵化、了无生机。这显然有违于文化发展的客观规律, 正如西方伟大的哲学家黑格尔所说的那样, 文化“不是一尊不动的石像, 而是生命洋溢的, 有如一道洪流, 离开它的源头愈远, 它就膨胀得愈大。”如上所述, 我们不难推断出这样的结论, 中国传统文化本身绝不缺乏不断发展自我的内在机
关于中国当代社会道德滑坡现象的分析 论文关键词:社会道德道德滑坡表现原因应对 论文摘要:目前中国正处于经济体制转型时期，全国上下正在以经济建设为中心加快建设小康社会，发展社会主义市场经济。由于经济建设与道德建设发展的失衡和市场经济本身就有的盲目性、自发性的缺陷，导致了某些社会道德滑坡现象的出现。当下加强社会主义精神文明建设，树立社会公德和职业道德，消除各种不道德现象是提高全国人民精神文化素质，构建社会主义和谐社会的必由之路。 我国正处在社会转型期，社会转型期的一个特点是，由于社会处于激烈而探刻的变革之中，各种社会关系社会矛盾都在调整之中，必然存在一系列的社会问题，道德滑坡问题就是其中之一。一、道德缺失现象的几点表现 1.诚信缺失 诚实守信是中华民族的传统美德。诚信是一个古老的道德命题，是人类精神文明的体现。由于我国建立社会主义市场经济体制建立的时间较短，发展尚不完善，加之人们对经济学本身的内涵还不够了解，导致中国社会生活中出现了诚信缺失现象。在经济领域，存在着企业信用缺失，在其他社会生活领域，假东西充斥如假文凭、假证件、假发票、假政绩、假鉴定等，不一而足。以企业道德缺失为例，“三鹿奶粉事件”、“地沟油事件”、“老酸奶事件”等等一系列企业的道德缺失一次又一次的挑战着国人的心理极限。诚信缺失带来的负面影响已经暴露无遗了。 2.职业道德缺失 道德是一定群体认同的调节人们之间以及个人和集团之间行为关系的规范、原则的总和。一个群体所遵循的规范和原则是以某种职业的道德体系来体现的，职业领域中的道德素质滑坡和从事职业的主体奉行拜金主义、个人主义、权利本位的价值观密不可分的。医生收取“药品回扣”、收受“红包’、“漠视生命”；警察“知法犯法”、与罪犯暗中勾结、“随意扩张权力范围”;公务员“行贿受贿”、“公款私用”、“行政不作为”都是一个个鲜活的例证。可见，职业领域中存在的道德缺失现象确实令人担优。 3.社会责任感缺失所谓社会责任感，不仅指对自己的家庭和国家承担责任，而且是指对全社会、全人类的共同责任的担负，即天下兴亡，匹夫有责。中国实现现代化的理想能否早日实现，在很大程度上取决于全社会各阶层社会责任感的强弱。而在当代的中国，拜金主义、享乐主义、自私自利思想泛滥，假冒伪劣、粗制滥造商品层出不穷，以权谋私、损人利己行为屡见不鲜，吸毒贩毒、赌博盗窃、坑蒙拐骗等丑恶现象滋生蔓延，使整个社会道德秩序混乱，引发一系列的社会问题。社会责任感的缺失已经成为一个普遍的现象，这种现状如果不能及时控制，必将对社会经济的快速发展产生极大的负面影响。 二、社会道德滑坡的原因 1.市场经济本身具有的盲目性、自发性的缺陷引发了社会道德滑坡。市场经济的发展促使人们追求利益的最大化，而我国现阶段的法律法规还不够健全，使得不少投机分子视社会道德而不顾，利欲熏心地追求金钱而忽视道德规范，使得社会上形成了不顾他人、自私自利的风气，引发了社会道德的滑坡。 2.西方个人主义、自由主义思想的影响。由于中国对外开放和当代互联网的普及，使得西方国家的思想文化迅速的席卷中国。不少人对西方的思想文化缺乏科学理性的认识，不分良莠一味的接纳吸收，接受了西方不良思想，助长了自私自利的社会风气。 3.社会对思想道德建设重视程度不够。在当代中国，很难多个人、企业、地区只重视经济效益，忽视社会效益和文化效益；只重视GDP的片面增长而忽视了人的全面发展，只重视小区域的经济增长而忽视整体的均衡发展，这些都对社会的道德滑坡起到了推波助澜的作用。
中国社会环境分析 一、知识经济对我国的影响与挑战 当前，世界已经进入知识经济时代，以高科技信息为主导的新型产业的崛起，带来了经济领域的一场空前革命。知识不但在这场革命中成为经济的直接驱动力，而且掀开了新时代的篇章。知识经济时代的显著特点是：1、以信息技术为主要标志的高新技术产业在全球经济中的比重不断增加；2、经济与科技的结合日益紧密，产业技术升级加快，国际经济结构加速变迁，科技经济日趋全球化；3、科技革命创造了新的技术经济体系，推动了世界经济增长；4、各国更加重视知识人才及教育的基础作用，这已成为一个国家经济腾飞的关键因素；5、随着知识经济的发展，人们的观念也迅速更新变化，知识的价值也越来越突出。 知识经济对人类社会生活的影响是广泛而深远的，必将引起经济、政治、教育、文化以至思想观念发生前所未有的巨大而深刻的变化。知识经济时代为人类社会开辟了新的发展前景。当前，我国正处于知识经济和经济转型的双重影响之中。作为世界上最大的发展中国家，我国的国情极其复杂。就经济而言，地区发展不平衡，多种所有制、多级技术水平并存，企业制度处于调整变革之中，产业结构处于大的变动之中，科学技术总体水平亟待提高。我国要赶上知识经济时代的步伐，必须付出加倍的努力。 二、经济结构与产业结构调整 我国正在进行的经济结构和产业结构的调整，是经济发展的必然趋势，也是我国经济取得长足发展、经济体制从计划经济向市场经济转轨的必然结果。知识经济对产业经济的影响主要表现在四个方面：1、知识型经济在产业经济的增长中，主导作用日益明显；2、知识经济将引起产业结构的大规模调整和产品构成的全方位变化；3、知识经济将促进企业重构； 4、知识经济的兴起必然引起劳动力的结构性转移。 我国的产业经济要迎接知识经济带来的机遇和挑战，有以下问题需要解决：1、产业的生产结构与社会的需求结构有一定差距，不太适应全球性知识经济来临造成的产品迅速更新和人们消费需要的变化，导致有效供给不足和部分生产过剩并存的局面；2、新兴产业或新的经济增长点发展缓慢，如第三产业发展不足，且处于无序竞争状态，高新技术产业发展不够理想；3、产业素质和企业结构不太合理，不能较好地适应国际市场和国内市场多样化、精密化和高层次的要求；4、产业间关系不够协调，难以实现相互促进、良性循环发展。 一些经济学家认为，从本世纪末到下世纪初，我国产业结构调整将按以下发展战略进行。（1）加快创建完全基于知识的产业———第四产业这里所指的第四产业指完全基于知识生产、传输和直接商品化的产业，不包括知识密集度很高的制造业，如信息设备制造等。在知识经济下，研究与开发（R&D）将成为全社会的系统产业。这在发达国家已呈现出强劲的发展势头。除了以企业为市场主体的R&D活动以外，市场将出现以研究机构和中试基地为主要形式的产业R&D服务公司。教育成为具有经济活动性质的产业，将成为一种投资和消费活动，是知识的继承、传递、扩散及进化的主要途径。除义务教育外，相当部分的教育机构将逐步成为市场经济的独立法人，其行为受市场规律与政府宏观调控的双重引导；信息服务业，包括知识、信息的传输———通信，知识的社会分布调整———咨询，知识的载体优化调整———猎头（人力资源中介代理），是知识经济中最活跃、产出最丰富、改变社会最剧烈的因素。此外，知识经济中的重要工具性产业，如计算机软件业、科学学或技术学、智能开发等，将成为知识经济社会的指导性行业。目前，我国电信业、软件信息业、人才交流市场的快速发展印证了以上的观点。（2）在制造业中大力培植以高新技术为主的新兴产业。传统第二产业中的一部分行业将会被淘汰，而知识密集度较高的那部分制造业将成为朝阳行业。随着知识更新日益加快，在第二产业或制造业中还将激发出许多新兴的产业，如微电子、信息设备制造、智能机器人、芯片技术、基因工程、遗传改良、人脑开发等。这些新兴产业均是21世纪先导性的产业。目前，我国以通信设备制造业为代表的高新技术产业的迅猛发
中国现代文化 回望中国历史，悠悠五千年，积淀了璀璨的华夏文化。在世界文明中，中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明，始终离不开中国文化之魂。这种华夏文化，在历史中不断积淀，不断变得博大精深。 中国古代千年的文化，随着朝代在不断变化，形成了丰富多彩的中国传统文化。从《诗经》、《楚辞》及先秦诸子散文，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，都是时代所赋予的文化结晶。更是我们中国文化灵魂传承的标志。 自新中国成立以后，中国文化走向单一方向发展。在文革时期，中国文化遭遇了一场浩劫，许多思想处于停滞甚至倒退状态。在当时大多文人受到极大压迫，放弃了对文化的研究，投身于大生产中，并且不少的文人因故受到迫害，被迫走上错误的思想道路。当时严重的思想限制，使虚华文化快速发展，文化界更形成鲜明的浮夸之风和形式主义。在当时也形成对中国古代文化的极力排斥，对传统文化的传承带来极大的负面影响。 经历文革之后，历史造成了一定的文化断层，导致众多的文化思想处于徘徊状态。随着改革开放，人们的思想逐渐被解放，西方自由思想更多地传入我国，我国文化向着多元化方向发展。此时的文化主要投向于自然科学，同时应试教育快速发展起来，人们越来越多地追求社会利益，随着这种社会现状发展起来快餐文化，许多文化形式以考试为标准，传统文化也不断被忽视。人们越来越注重于暂时的收获与快乐，加之西方的娱乐文化，使得许多垃圾文化融入人们的生活。 中国当代文化，各种文化相融合。不可忽视，长期这样的发展必将导致中国文化的畸形发展。作为有千年文化历史的国家，我们有丰富的文化资源。在现今社会，我们所面临的是如何将现代文化与古代文化有机融合来促使当今文化的发展。古代文化有其深厚渊源，其中蕴藏着中国文化的精髓。精神追求永远是人们追求的最高层，所以中国古代文化也是众多文化的最高层。中国当代文化面临的挑战是剔除有时代所带来的众多垃圾文化，垃圾文化深入的越多，就会使民族的文化逐渐脱离主题，失去灵魂。将现代文化与古代文化相结合，将民族的灵魂融入其中，是我国当代文化发展的需求。
始终坚持马列主义基本原理永远高举马列主义伟大旗帜 ---------中国社会现象及分析 马列主义的基本原理是构成马克思主义科学体系的基本组成部分。马克思主义基本原理为无产阶级和一切被剥削，被压迫人民提供了认识世界和改造世界的正确立场，观点和方法，是马克思主义的精神实质即灵魂。 马克思主义基本特征要求我们：既要坚持马克思主义，又不要把马克思主义当作僵死的教条；既要发展马克思主义，又不能认为马克思主义“过时”而盲目崇拜某些资产阶级哲学和社会思潮。 马克思主义基本原理既然是构成马克思主义科学体系的基干部分，所以只有坚持马克思主义的基本原理，才能向前发展马克思主义。坚持是发展的前提，发展是坚持的结果，在坚持中发展，在发展中坚持，这是马克思主义的辩证法。 历史经验证明，真正坚强的马克思主义者，往往是在革命低潮和逆境中成长起来的。革命低潮和逆境困扰人，也磨砺人。历史向人们敞开大门，谁能在改造客观世界中，不断认识世界，揭示历史规律，谁就能不断丰富，发展马克思主义，并成为真正的马克思主义者。 在革命高潮中，群众热情高涨，前进路上伴随着的是顺利和胜利。此时，马克思主义常常成为一种时髦，各阶级，各阶层的人物或为革命胜利所激动，或想通过革命达到个人的什么目的，因而革命队伍中常常鱼目混珠，不可避免地出现一些假马克思主义者，甚至修正主义者。 当前，世界局势极其复杂，资本主义相对和平发展，社会主义国家的经济发展水平和人均消费水平还没有超过发达的资本主义国家，发达资本主义国家尚未出现无产阶级革命势头，帝国主义，霸权主义对发展中国家的政治，经济，文化，军事侵略日渐猖狂。社会主义国家纷纷土崩瓦解，特别像中国的市场经济体制改革正经历着坎坷之路，防西化，防资化，防修正主义，防和平演变，防腐朽变质，已到了迫在眉睫，刻不容缓的程度。摆在我们面前的是一场严峻的考验。要记取历史上的经验教训，正确分析形势，做既清醒又坚定的马克思主义者，在为实现无产阶级伟大历史使命过程中，在为实现共产主义的伟大实践中，在为实现全人类的解放这一宏伟理想中，做出自己的贡献。 一中国社会的经济状况 1，贫富差距过大的问题 贫富差距的大小，是衡量一个社会先进与否的重要标准。古今中外，任何一次朝代的更替，任何一次社会的变革，无不是由于贫富差距的加大而造成的。造成这一现象的根本原因，既有社会生产力的客观因素，也有执政者的主观因素。过大的贫富差距最终会激化阶级矛盾。
华为公司的发展战略与社会环境分析 华为技术有限公司是一家总部位于中国广东深圳市的生产销售电信设备的员工持股的民营科技公司，于1988年成立。是电信网络解决方案供应商。华为的主要营业范围是交换，传输，无线和数据通信类电信产品，华为技术有限公司的业务涵盖了移动、宽带、IP、光网络、电信增值业务和终端等领域，致力于提供全IP融合解决方案，使最终用户在任何时间、任何地点都可以通过任何终端享受一致的通信体验，丰富人们的沟通与生活。 ■华为发展战略关键词： ·1、狼性文化：华为公司自创业以来，就一直在奉扬土狼精神，任正非在他的一次讲话中提到，“企业要想前进，就是要发展一批狼，狼有三大特性，一是敏锐的嗅觉；二是不屈不挠、奋不顾身的进攻精神；三是群体奋斗。”从华为的实践来看，华为特殊的狼性精神实质就在于追求卓越的进攻精神，这是华为“狼性”的核心。 ·2 、人才牵引：在华为人看来，机会、人才、技术和产品是公司成长的主要牵动力。机会牵引人才，人才牵引技术，技术牵引产品，产品牵引更大的机会。在这4种牵引力中，人才所掌握的知识处于最核心的地位，这是一种迥异于我国传统企业的人才理念、市场观念。以此为基础，华为从英国引进任职评价体系，又请美国HAY公司作薪酬顾问，通过消化吸收，华为逐步形成自己的人才管理关系。 ·3 、国际化：对于中国企业来说，自主创新的冲动也来自于同国际巨头的竞争的压力。在所有以“国际化”为企业使命的中国企业中，华为可能是动作最快、成效最显著的一个，九年间，华为海外销售额增长了 300 多倍，华为品牌在全球范围的知名度越来越响。 ·4 、中西合璧：西方人崇尚法治，而东方人则倾向于人治。华为的管理，始终是中西方管理理念的碰撞和结合。从流程和财务制度这些最标准化甚至不需质疑的“硬件”开始，从制度管理到运营管理逐步“西化”，潜移默化地推动“软件”的国际化。 ·5 、技术优势：锻造企业的强大的国际竞争力，最终要靠技术优势。华为自始至终都深信这一点，它把核心技术创新当作企业的生命线。华为非常注重技术积累，它不作重复的发明，不犯重复的错误，时刻盯紧世界通信产业最新科技成果，站在科技最前沿。从交换机到3G技术，充分利用人类的知识存量为社会创造新的价值。 ■外部环境分析： ·1．Policy——政治与法律环境 中国电信服务业市场业已形成的数网竞争体制还只是一个开端。因为在中国目前任何基础电信服务市场，政府颁发经营许可证数量的多寡与市场竞争局面能否形成并没有必然的联系。在我国紧锣密鼓地起草电信法的同时，美、德、英、日、韩等国也对本国电信法进行了修订，这些国家电信立法规则变化的新动向，从某种程度上反映了世界电信立法中一些共同的规律，反映了电信立法的趋势和方向。 ·2．Economic——经济环境 世界信息经济和互联网产业的迅猛发展，为通信设备制造业提供了难得的发展机遇和巨大的发展空间，使其成为目前发展速度最快的行业之一。
浅析中国社会地域歧视现象 【摘要】地域歧视是社会发展过程中出现的一种比较普遍的社会文化现象。“歧视”就是“区别对待”，地域歧视就是基于地域差异而形成的一种“区别对待”。它是由地域文化差异、经济发展不平衡、人类心理活动等因素引发的一种刻板、片面的观念和错误倾向。 【关键词】地域；歧视；文化差异；中国社会 1.现象简介 地域歧视是歧视的一种。由于人类的活动范围大多在同一个地域，对其他地域的人民通常不熟悉，所以会产生偏见甚至妖魔化，如中国人对北京人、上海人、河南人等的刻板印象；日本东京人和关西人之间的偏见，以及台湾人对东南亚各国人民的丑化。当外地人来到这一对他不熟悉的地域时，当地人便会依社会上的偏见来解释其性格，因此而可能产生偏见和妖魔化。若某一地域有较多人移动到另一地域时，偏见和妖魔化的问题便会开始明显，并变成一个社会问题。很多新疆人流浪全国铤而走险，导致国民对新疆人，特别是新疆少数民族体貌的人士有恐惧心理。 地域妖魔化在网络上多表现为地域贴，地域笑话等。当偏见和妖魔化以制度性的政府行为和企业行为，或者污辱性言词等个人行为出现，损害了他人的利益或者名誉的时候，可以认为这些行为属于歧视行为，称为地域歧视。地域歧视不同于地域妖魔化，地域歧视对被歧视人的利益和名誉造成实质性损害，因此不再是个人印象或者开玩笑那么简单，地域歧视一般需要诉诸法律程序解决。 自然造成地域性歧视其背后也是有着它的根源性的，那么是什么造成中国人这样一种地域性歧视现象的呢？其实，如果你只要仔细的分析思考，你会发现，这种地域性歧视不单是因地域而分，它存在于我们生活的方方面面，只是范围或者表现形式不一而已。 我们先把地域性扩大，把省份上升到国家，那么你就会发现，从国家的角度出发，像什么河南人、上海人、东北人的地域性区别是被抹煞的了。取而代之的是骂美国人，骂日本人，骂韩国人。我们再把眼光的地域性进一步放大，从国家上升到东西方，于是你又可以发现，这个时候中国人、日本人、韩国人之间的区别又是被抹煞了的，角度开始换到东西方文化优劣的比较上来，自然东方文化又是要被我们盛赞自夸一通，而西方文化自然也是要被贬低下的。这是地域性歧视扩大方面的一个现象。 反过来，我们再把地域性缩小，从省份的地域性降到县城，我们也同样会发现同一个省份，人与人之间的比较也会因为县城这个原因呈现出地域性歧视的特点。到镇到村也是如此，就是到了家，同一个村子里人家与人家之间也是会一样的，我们家比他们家如何如何，他们家又怎么样怎么样。总之也还是免除不了有