家谱基本术语
世系表：血缘数据库。用图表形式反映家族成员的血缘关系，世系表使全族男子的名讳、字号、生卒年月、葬地、配偶姓氏及生卒年月，以及生几子几女、子何名、女适何地何姓等成线性排列，简单明了。目前较为普遍的形式包括欧式、苏式、宝塔式和牒记式四种。
谱名：辈份代码。在修订家谱时，谱名和谱名排序就已经确定。谱名有其固定顺序，可以是一首诗，或者是家族老人认为押韵的话语，然后按照辈分，在名字中加入谱名。这个确定姓名的方式除了可以区分辈分外，还要起到消除同名同姓的作用，因此谱名通常是三十年一小修，六十年一大修。
家谱：家族史。中国古代社会能维持几千年的稳定，依靠的就是若干个家庭，按血缘关系排列成的超稳定分子结构。这种分子被称作“家族”，《宗族》中曾曰：“族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。”凑、聚在一起的规则，逐渐演变成了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族。而分子以及分子的结构最终修炼成了现在看到的一本本的×氏家谱。家谱修订权曾一度为氏家大姓垄断，但明代起有了转变，民间私修家谱蔚然成风，这股台风一直吹到了今天。手握家谱，上溯到的祖先就算是秦桧，也自封为名门之后。
图像：必要装饰品。家谱虽是以文字和图表为主，但图像也是不可缺少的组成部分。家谱中的图像包括祖先肖像、风水图、所居村庄图等，到了近代，随着照相机的发明，照片特别是家人合照，也成了家族生存状态的重要佐证，收入到家谱之中。
领谱字号：家谱上的条形码。家谱是仅限于家族内部流通的参考资料，因此在保管和保密上有着严格的规定。一般情况下，家谱一房一部，不得多印，每部要编成号码，颁发本族各房领取，每位领谱人都有唯一的号码，称领谱字号。一旦发生鼠咬虫蛀、遗失散落，或是私自誊录、鬻谱卖宗，就可根据登记材料找到当事人，追究其不孝的罪责，并依照家法从重处罚。谱序：序言。每部家谱不可或缺的部分，包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解该家族世系源流的重要资料。由于一次次地续修，序跋也不断增多，不仅有新修的序跋，还照录旧序，有些谱的序跋有十几篇甚至几十篇。
余庆录：续后篇。在家谱修完后，修著人会专门留出数页空白纸，使领谱的各家能够将日后遇到的生卒、嫁娶、迁徙、继嗣等家族事宜记录在案，以备续修家谱。这种留待后世子孙续修的方式，也象征了子孙后代的绵延不绝。
家训：思想品德守则。家规高于法规，家训高于家规。家训已由劝诫的法律层次上升至了劝行的道德层次，将修身、齐家的修行融入到家庭的环境中。颜之推、朱熹、陆游推行忠孝节义，教导礼仪廉耻，在训导中留下了许多治家教子的名言警句，现成为人们倾心企慕的治家良策。
家谱堂号：图腾。明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。每个祠堂大凡都有自己的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。堂具有姓氏特征的堂号，其来源大都伴有寓于某些含义的典故，它重复出现于该姓氏的不同支族。没有姓氏特征的堂号，大部分分别为某一支族特有或与其他宗族的堂号甚少重复，其余少量的堂号则在同姓和异姓宗族中间有着较高的重复出现率。而其他的堂号辅以姓氏、地域的限制，也能在判断宗族方面起一定的作用。
房支：家族中的原子。简单地说，您或您的兄弟所成立的家庭便是一个房支。房支是相对于宗族更近更小的圈子，宗族相对房支是公，房支相对宗族是私，后者更具有个人色彩，因此宗族内的利益分歧通常发生在房支之间。但在宗族认同很强的村庄，宗族不会允许房支利益超出宗族利益，抑制了宗族内各种亲疏远近关系的表达，从而使宗族内部有了团体格局的样子。
谱例：凡例。用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示遵循“信以传信，疑以传疑”的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕学名人论家谱之重要的语录，也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前，以告诫族人。
盛世修志，家兴续谱。古人认为，人生有三件大事，这就是修族谱、建宗祠、修坟墓。修纂族谱是宗族的头等大事，各地宗族都极为重视，就如国家、政府重视编修正史和地方志一样。但正因为如此，要完成这家族大事，家谱编修的组织工作，也是非常重要的事情。
要完成一部族谱的编修，大致要经过资料收集、发凡起例、内容编辑、印刷出版等程序，具体来讲：
一，成立修谱委员会（谱局）
首先是组建以家族中负有文名或职务最高的退休官员或族长为首的修谱委员会。编委会旧时一般设主修（由族长担任）、倡修（编修）、监修、协修、校阅等，今日一般设主任委员、副主任委员、委员、主编等。
二，筹集修谱经费
编委会即所谓的谱局建成后，接下来就要筹集修谱经费。经费旧时一般来自族田、祭田及其它族产的收入，除此之外，每个入谱的男丁都必须交纳一定数额的谱银。今日主要通过捐资和族谱预售筹集，部分地方仍有按男女人丁派摊形式集资。
三，开局
经费筹集就绪后，编委会就进入谱局动手编修，谱学名称称为"开局"。谱中的"凡例"定好后，一般要出榜通告族人，表明本次家谱编修宗旨、基本体例、资料报送要求。书稿编好后，
即请名人作序以弘扬先辈祖德，同时请人刻写和印刷，监修、校阅负责校对。
四，出谱
谱书装订完毕后，即通告族人，并择吉日将谱迎回祠堂，这在谱学上叫"出谱"。
五，拜谱
谱入祠堂再择吉日举族对谱予以礼拜，这在谱学上称为"拜谱"。
六，发谱
拜谱礼毕，即由族长拿出朱笔按序发谱。今日不同之处，主要是将谱稿送到印务公司胶印、铅印，印毕多择吉日（如腊月二十三"进灶"前、三月"清明会"）发谱即可。
因为旧时有"先得谱先得福"的传说，家谱迎回祠堂至分发完毕，一般都要安排家谱的保卫事宜，避免"抢谱"现象发生。
－－罗良富
蒋氏字辈表 河北省 河北唐山的，我们家族原系浙江嘉兴府人氏由明朝永乐二年即公元一四零三年迁入河北滦阳即今之唐山市定居屹今已有六百余载先贤书香门第曾命字派为清濂明宏志孝友庆嘉昌 沧州：吉大友可观，福德宏瑞，兰桂齐芳。 沧州庆来：万殿玉连文，希明同福祥 内蒙古自治区 赤峰市：万殿文化广. 辽宁省 东北蒋氏宗谱派语：入守有云廷世天国兴基立本希再其曰乃培治克景如永斯维 锦州市黑山县：宏早元甲庆旭翊景云常 辽宁盖县：祖先蒋自然，（蒋自高，蒋自兰）；族谱字辈：自成尚士，朝廷起宗，得鸿恩玉，福厚光荣；后续的：立业勤学远，兴家保善昌，绍先怀振作，广继庆联芳。 辽宁海城蒋氏字辈：“永德春兴井运昌天生富丽世泽长鸿其学业名应振守而良心品自芳宝殿恩荣清福泰大廷彦会御林香同宗有本如梓树亿兆青枝献瑞祥”。 辽宁锦州蒋氏字辈：“德树乃华昌”。 旅顺：世天国兴基.立本希在其.日乃培治克.景如永斯维.. 吉林省 吉林辽源：君义文世学，国振保永成，德纯恩深玉，兰芳贵茂荣． 东北蒋氏宗谱派语：入守有云廷世天国兴基立本希再其曰乃培治克景如永斯维 黑龙江省 双城市蒋氏宗谱派语：入守有云廷世天国兴基立本希再其曰乃培治克景如永斯维江苏省 南京：强利忠为青 南京：世太昌立秀。 南京市六合区：学必金有岐家德厚永世传宗庆远天长南京市六合区：万国文之有德建明立长.... 江苏京江蒋氏宗谱字派：吉士增宗德荣名寿国华。 徐州沛县魏庙镇：开朝达近钟，凤继郁成永，银存观步希，均立正贵恒。 徐州: 宗中水顺雨，汝光奇臣玉。万昌克可茂，性学家成矩。正志理本泰，立心行尚虑。天体忠良厚，裔业永邦与。祖示同保嘉，律时乃圣智 金坛桥南：如庆大福裕。 江苏如皋：天福九传芳，忠金宝德良 扬州：兆聚学成玉立 连云港市赣榆县：元绍祖志克兆，启良世承乃大家国之光。 连云港小沟头：文明开社玉，纪德成太余；庆裕坤鸿寿，瑞尧敬益聚 江苏徐州蒋氏字辈：“景运世大泰瑞兴长光明忠厚传家永孝友继先声福寿本立正勤振道德生”。 江苏盐城蒋氏字辈：“金和邦永……国顺登良道崇贤孝乃光”。 射阳：宇吾起公必长国连(登)金(润、印、书)庆(兆龙宗中 图田)鸿(凤士魁佐)福(寿守仁维溪九)齐（其惟如明)天(废 止)。新立的三十二个字如下： 礼义诚信；清和康旭；廷显丰茂；家延祖泽 江苏徐州蒋氏“九侯堂“或”三径堂“：天尊士立广继荣昌光大孝友志守忠良振兴百世育化万方德仁远传永保家邦
奉化溪口蒋氏故居导游词3篇 蒋氏故居，位于奉化市溪口境内，1996年11月国务院公布其为第四批全国重点文物保护单位，列近现代重要史迹及代表性建筑。下面是为大家带来的奉化溪口蒋氏故居导游词，希望可以帮助大家。 奉化溪口蒋氏故居导游词范文1：蒋氏故居，位于奉化市溪口境内，1996年11月国务院公布其为第四批全国重点文物保护单位，列近现代重要史迹及代表性建筑。蒋氏故居系群体建筑，它包括丰镐房、小洋房、玉泰盐铺。其中丰镐房在溪口中街，占地4800平方米，建筑面积共1850平方米，大门、素居、报本堂、独立小楼系原有，为清代建筑，其余都系蒋氏1920xx年扩建。小洋房为三间二层楼房，西式，前临剡溪，后依武山，占地240平方米，建筑面积共310平方米，建于1930年。玉泰盐铺位于溪口中街篾匠弄口，乃蒋介石出生之地，前后两进，前进三间一弄楼房，后进为平房，占地716平方米，建筑面积600平方米，清末以来，盐铺曾两次失火，现在房屋系1946年所建。蒋介石即出生在这里，现存建筑系1946年所建;小洋房为西式两层楼房，临剡溪、倚武山，1930年建，蒋经国留苏回奉，偕妻方良、子孝文居此。 建筑布局为传统的前厅后堂，两厢四堂格局。楼轩相接，廊庑回环，墨柱赭壁，富丽堂皇。前厅及左右还有三个花园。厅堂廊庑内布满雕刻彩画。报本堂有蒋介石亲书的“报本尊亲是谓道德要道”、“光前裕后所望孝子顺孙”对联和“寓理帅气”匾额。为私祝其子蒋经国
40生辰而立。 奉化溪口蒋氏故居导游词范文2：蒋氏故居，位于奉化市溪口境内，1996年11月国务院公布其为第四批全国重点文物保护单位，列近现代重要史迹及代表性建筑。蒋氏故居系群体建筑，它包括丰镐房、小洋房、玉泰盐铺。其中丰镐房在溪口中街，占地4800平方米，建筑面积共1850平方米，大门、素居、报本堂、独立小楼系原有，为清代建筑，其余都系蒋氏1920xx年扩建。小洋房为三间二层楼房，西式，前临剡溪，后依武山，占地240平方米，建筑面积共310平方米，建于1930年。玉泰盐铺位于溪口中街篾匠弄口，乃蒋介石出生之地，前后两进，前进三间一弄楼房，后进为平房，占地716平方建筑面积600平方米，清末以来，盐铺曾两次失火，现在房屋系1946年所建。蒋介石即出生在这里，现存建筑系1946年所建;小洋房为西式两层楼房，临剡溪、倚武山，1930年建，蒋经国留苏回奉，偕妻方良、子孝文居此。 建筑布局为传统的前厅后堂，两厢四堂格局。楼轩相接，廊庑回环，墨柱赭壁，富丽堂皇。前厅及左右还有三个花园。厅堂廊庑内布满雕刻彩画。报本堂有蒋介石亲书的“报本尊亲是谓道德要道”、“光前裕后所望孝子顺孙”对联和“寓理帅气”匾额。为私祝其子蒋经国40生辰而立。 奉化溪口蒋氏故居导游词范文3：蒋氏故居“丰镐房”是溪口最主要的景点。1996年11月，国务院公布蒋氏故居为全国重点文物保护单位。丰镐房，原有蒋介石祖传房屋六间。据1948年重修的《武
李氏源流序 东京名族杨家美千秋江州义门陈氏流芳百代 古来世家必以敬宗状族为重 国朝圣主仁皇帝 圣谕十六条 颁示天下第二条曰笃宗族以昭雍睦 夫笃兴昭莫大于修谱修则谱 万年之渊源，可溯数百世之支派，有条雍睦之义，可德而讲也。吾邑李氏，则会此意焉。壬 戌夏李兄宗榜以绩修为任，持卷来馆乞余序，余美其志切。本源爰考五音集韵，李氏乃唐虞之时，皋陶为大理，因官氏焉至殷，有理征固皋陶之裔也，古理与李通，后因未为刑官，改理为李传十余世至周，有伯阳同为李姓之祖，自汉而唐根深枝茂，锦心织口李白之文章，阵马风樯传李贺之诗，思状元则有李文定、李固，言宰相则有李叔翰，李太初推之李勉，拜岭南节度李纲封太子少保，以及六绝翰林则美李邕八砖学士则，称李呈此皆唐代之杰出者也，传至六朝，李棋乃梁时翰林李崇为淮南都督处及五代李恂为生汉御史，李膺称天下楷模历传至宋，李至至为太宗时翰林，李源拜真宗宰相，甲第、蝉联史鉴炳，如李氏之盛，固昭昭在人耳，目迄于
元时李宗五郎居江西吉安府配蒋孺人为贵族之始，祖生子一顺和，于明初迁湖南永川府祈阳县今乾坤坪其故址也，传至七世李敬，号肃雍官人，于正统乙亥年列黉序丙子科宴鹿鸣此，又光远有耀者也，至十七世李呈维配刘氏于清雍正年间，自楚来蜀落叶楼房沟生三子应纲、祯、科，祯出继舅父，刘三代还宗，生子六，昌荣、昌凤、昌龙、昌华、昌富、昌贵派分六大房，传兹二十余世，高曾云初历历可考，生没配葬在在可稽，诗曰：本支百世，又曰：于万新年，可为咏之矣，余为之绘系图齿录后为序其源流则知，李氏之振振绳绳发祥未艾，将来兴杨家名族陈氏义门后先辉映也已。 续修序 读山海经而知五岳之脉发自昆仑，四渎之脉源导于黄河，山水有本源，犹人之有祖宗，有人欲知祖宗所由始舍谱必然冈据，则族谱之修宜急矣，余族系出皋陶派衍陇西周秦而下代有伟人，唐宗以来不乏显宦，吾不指而录之者，嫌于无据也。 呈玉祖乾隆四十六年定于邑宗祠摘录支谱考 自元时 李宗五郎居江西吉安府配蒋氏为始祖，子一和顺，元末明初自吴迁楚永州府祈阳县下祈阳乡乾坤
字 混 派 支 字 他 種 其 丁 與 派 溪 昌 學 發 爵 瑞 賀 秀 阁 光 合 海 岳 忠 乐 香 博 开 多 字 賢 本 文 興 其 兆 傳 俊 殿 恩 相 大 山 仁 康 书 渊 宏 吉 種 明 仲 庭 應 仕 龍 名 嗣 衔 享 智 超 高 孝 贵 有 识 景 延 丙 思 玄 正 國 繼 雲 科 良 显 长 德 福 寿 慈 富 代 知 远 绵 裔 派 尚 效 若 世 圣 厚 照 啟 榮 庭 後 字 爾 思 士 中 惟 昌 光 天 宇 徳 公 種 洪 存 正 大 孝 祖 熙 昆 新 耀 魯 乙 克 允 體 文 本 英 義 俊 開 顏 派 字 派 八 字 映 宗 溪 昌 學 發 開 十 老 韓 廷 賢 本 文 興 其 二 種 啟 連 明 仲 庭 應 仕 公 甲 先 天 思 玄 正 國 繼 明
派 字种丙 派 字种乙 蒋祖宗鲁公后裔常用字派 同辈对排 字 老甲 克 昌 先 明公二十八字派 绵 九六 忠 * 二 五 恩 五 三 龙 八 十 玄 1 荣* 五 三 惟 八 十 洪 1 * 啟 延 十七 富 三五 光* 六 三 兆 九 十 仲 2 颜 六 三 圣 * 九 十 尔 2 正 韓 吉 一七 貴 四五 德 七 三 瑞* 十 二 本 3 耀 七 三 英 十 二 尚 * 3 庭 映 多 * 二七 康 五五 智 八 三 科 一 二 昌 * 4 德 八 三 祖 一 二 允 4 文 * 乐* 六五 相 九 三 名 二 二 正 5 庭* 九 三 昌 二 二 存 5 學 天 代 七五 合* 十 四 传 三 二 庭 6 厚* 三 二 思 6 * 連 有 八五 福 一四 贺* 四 二 文 7 义 四 二 效 * 7 國 廷 书 九五 超 二 四 良 五 二 学 * 8 熙 五 二 体 8 應 宗 香* 十六 大 三四 嗣 六 二 国 9 光 六 二 正 9 興 * 知 一六 海* 四 四 俊 七 二 运 十 照* 七 二 士 十 發 思 识 二六 寿 五四 秀* 八 二 兴 一 十 俊 28 若* 一 十 * 明 渊 63 高 46 显 29 发 * 12 昆 29 文 二 十 繼 賢 博* 64 山 47 衔 30 继 13 天 30 大 13 仕 溪 远 五六 岳* 八 四 殿 一 三 仕 四 十 启* 一 三 中 四 十 其 * 景 六六 慈 九四 阁* 二 三 其 五 十 开 二 三 世* 五 十 開 玄 宏 七六 孝 十五 长 三三 爵* 六十 新 33 本 六十 仲 开* 八 八六 仁 一五 享 四三 云 七 十 宇 四 三 孝 七 十 本
谭氏家谱字辈排序汇编 我谭氏始祖出母系氏族公社时期,系姓姬,皇帝子孙,颛顼zhuanxu之后,衍至谭国襄王、子爵，名尚诤。风氏，在山东莒县，生子：祁qi公,以谭为姓,为一世祖,传至39世书奇、卷达二房分衍。卷达次子建极生宫,字博仁。宫生可奕、可祥。可奕衍至45世进峰生9子,进鸿生4子,进颇生5子,共18子,称18宏世系。十一郎宏亮,即进峰公第五子故又称五郎世系。衍至63世朝祯、朝祥、朝贵等诸兄弟,于明朝洪武初年,由湖北麻城孝感起程入川后,又分房衍移至今,其流源世系如下： 居山东莒县 1世谭祁zhi 妣胡氏生子锦 2世谭锦妣陈氏生子春 3世谭春妣方氏生子梅 4世谭梅妣李氏生子奕yi 5世谭奕妣朱氏生四子：儒、会、积、标 6世谭儒 谭会妣谢氏生子珍 积 标 7世谭珍妣于[又俞]氏生二子：云、雪 8世谭云妣周氏生子照 雪 9世谭照妣徐氏生子轩 10世谭轩妣马氏生子伍 11世谭伍妣陈氏生子：秉、菁jing、辉、耀 12世谭秉 菁妣吕氏生子：与[兴]、文 辉 耀 13世谭与[兴] 妣黎氏生子裕 文 14世谭裕妣童氏生二子：简、端 15世谭简妣焦氏生子：时英
居山西太原16世谭时英妣晋氏，自莒迁太原，生子典书 谭杰升字端子,妣齐氏,升二子：佾yì、任 17世谭典书妣郝hao氏[又曰郭氏]生子：济、淡[又曰:谟] 谭佾妣夏氏生子姜孟 谭任 18世谭济妣夏氏生子青杨 谭淡[谟] 谭姜孟妣颜氏生二子：恭宗、敬宗 19世谭青杨妣姒si氏生三子：太定、太德、太常。[“太”：川东谱记为“大”]。 谭恭宗 谭敬宗妣曹氏生: 叔胜,由南海[今广州市]徙始兴衍大庾yǔ 20世谭太定 太德 太常妣郭氏生二子：玉成、玉润 叔胜 居河南弘 21世谭玉成讳顷,居金陵[江苏南京清凉山,即南京别称],西汉时吕后末[公元前179年],佐齐王起兵诛诸吕有功,封元侯[老谱称顷元侯是也],为弘农郡主[今河南灵宝县北],遂开弘农谭氏,又曰弘农氏,居弘农, 妣杨氏生三子：章宪、章斐fei、章文 谭玉润讳珠,妣李氏生子质 22世谭章宪妣姜氏生子：祥昭、祥瑞 谭章斐 谭章文 谭章质字文彬,妣王氏生子善信 23世谭祥昭西汉景帝时[公元前156至前141年间],任江西西昌巡司。妣沈氏生子：晋康，维康、经康、纶康 祥瑞 24世谭晋康 谭维康 谭经康 谭纶康妣秦氏生三子：运明、暄太[泰]、永益 25世谭运明 谭暄太 谭永益讳京, 汉昭帝元风时[公元前80至75年间],任朝奉大夫。妣有氏生子：芳明26世谭芳明妣蒋氏生二子：湘灵、湘湖 27世谭湘灵妣唐氏生子：崇道、崇德、崇仁 谭湘湖 居浙江绍兴 28世谭崇道 谭崇德由弘农迁会稽[江苏苏州市]。妣程、陈氏生子：荣宝
巴中市蒋氏宗支汇编 巴州区 1，入川祖文纬(字运伯)公，生于康熙28年，约雍正二年以经营棉花生意自湖南衡阳县大安乡移徙四川省巴中县，随后落籍三江回龙山白水寺。入川至今已衍生十三代。 沿用祖根地字派：信荣添嗣福，忠孝大仁贤，文章学孔子，诗书传万年，达财恒继启，景修国家隆，怀芳定希尚，一廷庆必鸿。 蒋年东提供 2，三江花神龛廷禄公支系 入川祖廷禄公于乾隆年间偕妣及全家三口自湖南永州府零陵县永定乡婆婆庙，以做本工手艺为主首次落籍四川省广安州于家弯，数年后二迁营山县四面山，繁衍至登字辈登举公由于营山县三迁巴州三江花神龛。入川至今已衍生十四代。 湖南带来老字派：廷仕(一、二、三为一代)，登生尚成宗(大)应。 传字开始用三江文伟公支字派。 蒋义国提供 3，巴州顶山全富公支系 入川祖全富公与弟全明公于清康熙四十二年自湖南零陵入川落籍于四川营山县上西路回龙场丰泰里锅厂湾，全明公落籍四川蓬州北路骑马场梓桐坝。 全富公之子雍正年间二迁蓬州北路平头坝汤姆家湾、马家沟一样桐坝。入川九世祖兴疆公于民国时期三迁巴中县顶山镇小寨村落业。入川至今已行生十四代。 字派：荣如谷胜克，世朝登全一，二仁仕元天(家)，大兴文学立，光宗运发祥，正名国宏治，周德仁先启，明良永昌之。 蒋学副提供 4，巴州区枣林八字封子福公支 入川祖芷奇公康熙年间携三子自湖广永州府祈阳县普乐乡十四都首次落业四川省定远县，后其子二迁巴州镇庙乡少熊家河。入川七世子福公三迁巴州区枣林乡蒋家坡。 祖根地字派：庚辛壬思言，廷文应成第，奇友向常登，宗子永昌世。 后续字派：元裔能步武，亨明贤礼智，利本为人远，真正百代隆。 蒋林元蒋中元提供 5，巴州区平梁同心村梓潼大福公支 入川祖用芝公于湖北麻城县孝感乡迁入四川省南部县大营沟落籍。四世祖大福公再迁巴中县平梁镇同心封安家落户。 字派：芝葉荣大朝，宗子永绍光，文明思同德，承先万世昌。 蒋治邦提供 6，巴州区三江蒋良臣支系 良臣公源流不知，只知七字班派：良知绍远于人民。 南江县 7，南江县石滩乡宋家坪村蒋治荣支系 入川祖相(向)生公于清康熙五年(1666年)从湖广永州府祁阳县普乐乡燕子窝十四都迁入四川仪陇县张公三磊石天井坪(今仪陇县三蛟镇群山村蒋家寨)落籍。九世治荣公一九四四年举家迁四川南江县石滩乡宋家坪村。入川至今已衍生十三代。 祖根地湖南字派：己，庚辛壬思言，廷文应成第，奇友向常登，宗子永昌世。 后重议字派：治定，征邦闻学高，庆俊才恩成，龙玉其福兆，吉星在富贵，正嵘显平安，景作开秀维，家宏有德道，礼义映朝晖，清光大启胜，明月耀春瑞。 蒋真一提供
谭氏家谱字辈排序大全 Document number【AA80KGB-AA98YT-AAT8CB-2A6UT-A18GG】
谭氏家谱字辈排序汇编 我谭氏始祖出母系氏族公社时期,系姓姬,皇帝子孙,颛顼zhuanxu之后,衍至谭国襄王、子爵，名尚诤。风氏，在山东莒县，生子：祁qi公,以谭为姓,为一世祖,传至39世书奇、卷达二房分衍。卷达次子建极生宫,字博仁。宫生可奕、可祥。可奕衍至45世进峰生9子,进鸿生4子,进颇生5子,共18子,称18宏世系。十一郎宏亮,即进峰公第五子故又称五郎世系。衍至63世朝祯、朝祥、朝贵等诸兄弟,于明朝洪武初年,由湖北麻城孝感起程入川后,又分房衍移至今,其流源世系如下：居山东莒县1世谭祁zhi 妣胡氏生子锦2世谭锦妣陈氏生子春3世谭春妣方氏生子梅4世谭梅妣李氏生子奕yi5世谭奕妣朱氏生四子：儒、会、积、标6世谭儒谭会妣谢氏生子珍积标7世 居山西太原16世谭时英妣晋氏，自莒迁太原，生子典书 谭杰升字端子,妣齐氏,升二子：佾yì、任 17世谭典书妣郝hao氏[又曰郭氏]生子：济、淡[又曰:谟] 谭佾妣夏氏生子姜孟 谭任 18世谭济妣夏氏生子青杨 谭淡[谟] 谭姜孟妣颜氏生二子：恭宗、敬宗 19世谭青杨妣姒si氏生三子：太定、太德、太常。[“太”：川东谱记为“大”]。 谭恭宗 谭敬宗妣曹氏生: 叔胜,由南海[今广州市]徙始兴衍大庾yǔ 20世谭太定 太德 太常妣郭氏生二子：玉成、玉润 叔胜 居河南弘 21世谭玉成讳顷,居金陵[江苏南京清凉山,即南京别称],西汉时吕后末[公元前179年],佐齐王起兵诛诸吕有功,封元侯[老谱称顷元侯是也],为弘农郡主[今河南灵宝县北],遂开弘农谭氏,又曰弘农氏,居弘农, 妣杨氏生三子：章宪、章斐fei、章文 谭玉润讳珠,妣李氏生子质 22世谭章宪妣姜氏生子：祥昭、祥瑞 谭章斐
蒋姓辈分 浙江奉化蒋氏字辈：“祁斯肇周国孝友德成章秀明启贤达奕世庆吉昌”。注：蒋中正之父名蒋肇聪，蒋中正为“周”字辈(谱名周泰)，蒋经国为“国”字辈，蒋经国的两个儿子以“孝”字排列，分别取名为孝严、孝慈。 浙江天台蒋氏字辈： 字派：“汝宗光起忠良其亨朝廷万永士子承昌义取五行金水木火土生生不了之意锦江来耀址银汉相熙垣”； 行派：“绍惟国学允克以如公伯元大邦家之卿日旭观兰瑞天高喜桂香”。 浙江暨阳蒋氏字辈： 原派：“百千万寿岗陵视孝悌仕浩刘云庆尚彬珙琦景美吉振大纲仁良增富肯雅秀伤冠裳”； 二年分派：尚清迁繁幅绶馆享荣华富贵贻谋燕驽克禺庆后”； 七年分派：仕亚还德建贤宗正详文章科第显名扬英才群勷洪恩宠永远乾远乾坤世业长”。 浙江兰风蒋氏字辈：“温柔敦厚疏通知远广博易良絜静精微恭俭庄敬属辞比事”。
浙江乐清蒋氏字辈：“永仁徙天定端士焕成章一统乾坤广世代万载昌华夏”。 四川剑邑蒋氏各支字辈： 文谟支派：“德厚云礽溥功高胜字扬根深连叶茂本固定枝芳”； 仲逵支派：“学辉魁茂泰兴国振中华玉昆金友聚堂棣兢秀盛”； 仲维支派：“孟思遇昌荣华夏永升平飞黄腾达日流芳百世盛”； 孟谟支派：“德修心自泰善积后蕃昌世泽连绵远家声庆衍长”； 壕溪支派：“郝万振家邦壕溪思本源和睦异乡居世代永其昌”； 怀恭支派：“世德光昌远承先裕后贤门庭叨福佑孝友守家传”； 邦谟支派：“高升元景运世代传九候溯源流芳长千秋永啓后”。 四川蒋氏一支字辈： 行派：“应世正大一尚仕建才能朝廷宗有庆万国启昌明先开荣华际仁义礼智信道德安邦本永在富贵春”； 字派：“怀宇台卿生成章美玉清梅林因时盛俊杰喜高升学儒鹏程远书声起凤鸣发达通云汉桂兰耀辉腾”。 四川冕宁蒋氏字辈：“鹤启可嗣国廷登德肇元祥忠茂必昌荣华天开远万年传丹桂东鲁继为先耕学承光泽经武映长川”。 四川宜宾富顺县、四川宜宾高县、云南镇雄、云南彝良、云南威信、贵州修文蒋氏字辈：“时成奇(其)茂(毛懋)文芳登金芝(枝)玉世(石)有富寿(贵)银春忠映(应)朝仕科明永兴光宗显大胜(盛)得恩榮”。 四川安岳蒋氏字辈：“钟智全安朝帮生云寿恩光”。
四川蒋氏字辈集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]
成都市青白江红福乡（包括龙王乡、龙泉驿区、黄土镇）字派：入川前字派与上千五公—万三公世系，与合川沙石堡蒋治国房同。 入川后新议字派：日友生知正大光明福星高照永世昌隆 成都市青白江区（洪福乡八仙桥）——龙泉驿（石板滩）字派：原派：克绍斯正宗 续派：仕达荣华万世昌惟修家说迪前光，道绍守训传诗礼，文运洪开定头场。 合族新派：自22世起：仁秀辉先绪，安定占魁元，忠雅满化读烈绍宗贤，宽宏延磊宋，慎氏倡良传。 入川后新拟：日友生知，正大光明，福兴高照，永世昌隆。 潼南、钢梁、成都、贵阳等地，字派：三云（长）中正，大启继家，兴定显扬，荣华跃科甲，富贵永隆昌。 成都龙泉驿字派：原七字政文奇世永于春；入川增续绍修天德大树家声，万光上国万古长清，宗明显达，仁义崇尊，荣华富贵，百代司兴。 成都龙泉驿西河龙井村。 字派：春承文大福，定作鸿才上国光天泽荣华施辉德…… 名山县东（及后汤）字派：国盛富民强，循环定家光，根深业正茂，景远历代昌。 合川虎头岩，四川蓬南等地字派：文世廷兴国登一大振昌宏开光德厚，茂枝永齐年。 岳池县翔凤乡应仲云昌弘其一芳元大文廷瑞智庆康清承远志忠善吉良 岳池思朝文正大,应三宗子昌,宏元开国顺.(老字派湖南永州府零陵县)，继世裕贤良,齐家登孝敬;德厚常显荣,泽长永隆盛;
岳池部分支系 1、（镇裕）:清必思文福，仁义礼智信，元亨成宗祖，朝廷永万兴，太运开新景，乐安显吉昌，庆云昭海宇，家治遇忠良，. 2、（天平）;应道时尚,一大荣昌,仕宗文元,光达四方. 3、（赛龙）；永仕文明啓,红开国世昌,登朝如天香,或良可忠庭. 4、（响水）:应仲云昌,弘其一方,元大文廷,瑞智庆康,清承远志,忠善吉良, 5、（兴隆）:世有春国时,中文一正三成,朝上天永远,久长华大荣昌. 6、（裕民）:应志正大一肖士建才能（应世志登一二三四才能）朝廷宗友庆万国启昌明先开荣华际仁义礼智兴道德安邦本永在富贵春. 7、（排楼）:文世延兴国登一大振昌宏开光德厚之茂永其年传业成绪统述作祖行芳忠孝培根本万代福寿康. 8、(排楼):思朝文正大应三宗子昌宏元开国顺继世裕贤良齐家登孝敬德厚常显荣泽长永隆盛学明瑞安清光辉照耀庭仁义春华定福寿万代兴。 9、（高垭）：维仕善启继家升定显阳荣华连科甲富贵永隆昌
蒋国故都寻根记 蒋金乐/文 3月里的一天，大源新关头的宗亲蒋渭渔来电，称4月4日清明节之后，中华蒋姓将在蒋国故都期思镇举行海峡两岸蒋氏寻根节。组委会考虑到接待能力，只能安排近260名正式代表去河南淮滨县参加活动。浙江蒋姓有近60万人，属蒋姓大省，因此，有10个名额。正式代表有一定的要求，重点是文化界和企业界的人士，渭渔推荐我出席，而他本人也将前往。 很快，在杭州的浙江召集人蒋加良来电，与我沟通后马上把名单报到了河南淮滨县的组委会，只等邀请书。 我把情况马上电告大源蒋家门口的村书记蒋顺国，建议他参加这个盛典，他说当然要去。 期思 为什么要去期思寻根？ 因为那是蒋氏的发源地。 蒋氏出自姬姓，3100多年前源于现河南淮滨县，是用国名作为姓氏的。西周初年，周公姬旦第三子伯龄被封到蒋乡，建立蒋国，为周朝的一个小国。公元前622年，被楚穆王吞并。伯龄的后代出走蒋乡，为纪念祖先，于是约定以故国名为姓。蒋姓从此发源。 这个蒋乡，就是现今的期思镇。伯龄及其妻妾的墓地，在期思留了下来，史书称为“万寿陵”。 蒋氏的大繁衍是从东汉开始的。东汉建成年间，伯龄第47世孙
蒋横佐光武帝刘秀讨赤眉有功，升为大将军，封逡道侯，后遭谗害，其九个儿子避难四方，都到了江南。待皇帝省悟后，九子皆随地封侯，分别是：公华侯蒋颖、会嵇侯蒋郑、临江侯蒋川、临湖侯蒋曜、临苏侯蒋浙、浦亭侯蒋巡、九江侯蒋稔、云阳侯蒋默、函亭侯蒋澄。 从此，有“江南无二蒋，九子尽封侯”的美誉。也因此，蒋氏有著名堂号：九侯堂。从此，蒋氏在江南多地繁衍生息。明清之际，蒋氏族人已遍布全国各地。 蒋氏现在约有700万人，在中国姓氏中，人数排在第43位，约占全国汉族人口的0.47%。而他们共同的祖根地，就是现今的河南淮滨期思镇。 探蒋 平时，有很多人对“蒋”这个姓有点好奇，“蒋”为何意？其实，蒋在古时候是一种植物，是古人称之为六粟的一种，也叫做“菰”，结籽叫“菰米”，后来由于菌类的侵殖变异，演变成蔬菜，就是今天的茭白。“蒋”是习水植物，多生于沼泽池塘之中，蒋乡古城一带因地近淮河、白鹭河，低洼地多，沼泽连片，盛产蒋，故名蒋乡。 寻访神奇“蒋”之根，成了蒋氏族人一份美好的期望，一种悠远的思念。期思，我们来了。 4月5日晚上7点，我和渭渔在杭州城站与加良会合，乘火车而上。因为没有直达淮滨的车，我们要先到安徽阜阳，再换车去淮滨。这趟车蛮好，一觉醒来，6日凌晨5点多到阜阳站。天还没亮，加良要等从江苏来的弟弟，说是8点左右才能到。我和渭渔就打的直奔淮
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蒋氏家谱大全！权威发布！蒋家人必看！ 一、蒋氏简介蒋氏是个古老、多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第四十三位，属于大姓系列，人口约六百六十四万六千余，占全国人口总数的0.42%左右。其中浙江、四川、江苏、湖南四省蒋姓约占全国汉族蒋姓人口的百分之六十。二、蒋字来源蒋就是菰，一种植物，现在已成为人们喜爱的蔬菜，即茭白，这是蒋的本义。菰即蒋草，古时盛产于河南修武、获嘉地区的蒋河两岸。以蒋草为原始植物图腾的氏族，擅长于采集菰实，并依赖蒋草为食。以蒋命氏族之名，蒋人所居之地被称为蒋，临近的河流被称为蒋河，进而建立了城堡，最终形成国家和姓。三、蒋氏来源一、蒋氏姓源比较纯正，主要出自姬姓其血统与来源与西周皇族有关。周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，以国名命氏。据《左传》、《唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等所载，西周初期，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，被封在蒋，建立蒋国，是周朝的一个小国。蒋国灭亡之后，姬伯龄的后裔子孙就以故国名为姓氏，称蒋氏，世代相传至今，史称蒋氏正宗。 在史籍《元和姓纂》中记载：“周公第三子伯龄封蒋，子孙氏焉，国在汝南期思县。”期思县因期思公复遂而得名，治所即今河南淮滨县城东南十三公里得期思集，北邻死河，系春秋时期楚国灭蒋国后所置，属于古汝南郡，魏、晋两朝时
期改属弋阳郡。蒋氏族人大多尊奉姬伯龄为得姓始祖。 二、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。 在今蒙古族、回族、拉祜族、保安族、布朗族、苗族、瑶族、傣族、土家族、壮族、羌族、苦聪族等少数民族中，均有蒋氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓氏，世代相传至今。 三、可能源于子姓，殷商之后。《左传·成公十六年》中记载宋国有蒋锄。因宋国为殷商之后的封地，所以这一支可能为子姓蒋氏。 四、源于古越族 出自秦、汉朝时期南越国俚族，属于帝王赐姓改姓为氏。五、源于满族出自明朝时期建州女真蒋佳部，属于以部落名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族蒋佳氏，满语为Giyanggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居盖州(今辽宁盖州)，后多冠汉姓为蒋氏。四、蒋氏郡望 郡望东莱郡：东莱郡始建于西汉高祖时，治所在掖县（今山东省莱州市），东汉时移治黄县（今山东省龙口市东）。后改为国，唐朝时曾改为莱州。 乐安郡：南朝宋始置乐安郡，故址在今山东省广饶县。
让族谱说话用史实发言 关于蜀相蒋琬谱系问题讨论的研究发言 四川内江蒋伯英 尊世系,是家族史编修的核心。离此，就有悖于家族谱史的传播、传承、追溯的历史作用与意义。而三国蜀相蒋琬，是蔣氏家族的显赫人物，后裔数十万。在我所读到的谱籍里，所载谱系有五个，也就是说蒋琬有“澄、曜、默、稔、颖”五个谱系，如果把蒋琬五个谱系都编入《中华蒋氏总谱》，既有损我族先祖尊严，又让人谈笑吾辈无知。对此，现从我近两年所获论及蒋琬谱系相关史料，综合《蒋氏家谱讨论共识群》争论视点，,以“让族谱说话， 用史实发言”为题，作一专题研究发言： 一、创修谱系的时代与分类 1、以继秦谱编写的蒋氏通谱（指从伯龄编制至民国初年的宗谱）有：江苏东安蒋巷蒋氏族谱、锡山蒋氏宗谱（一梅堂）、南京敦叙堂蒋氏宗谱、莘塘潭湾蒋氏家谱（孝义堂）、北店支蒋氏续修宗谱（一梅堂）和广西全州新编‘蒋氏源流谱’等六部宗谱，均记载蒋琬为澄公谱系，无一错漏。 2、以安仁公于明洪武二年已酉（1369年）由江西吉安泰和县率三子迁卲东为鼻祖。首创于淸乾隆丁亥（1767年）年的《邵谱》及子谱有：邵东三修谱、荣九谱、宁乡道林蒋氏十修族谱、蒋真公族史等多部族谱，记载蒋琬为曜公谱系，而世系各不相同。 3、福建龙溪县重修龙井蒋氏族谱《族谱引》载：“吾祖万二、万四公承琬祖尚书之高风（编者蔣清排按：此处乃松四公误推。琬乃湘桂川蒋氏之先祖.....）又福建厦门市翔安区马巷曾林竹仔脚新编蒋氏族谱载：48世稔公谱系中琬为55世（189-246），湖南零陵湘乡人。（此谱列世系为：49世荦,50-52世失传,53世歆，54世钦、55世琬）。另《灰湯宗谱》载颕公后裔世系中，52世有琬、济公..，53世显、传、秩公的记载。近年出版的某《联谱》中， 有两支为默公谱系，但从《云阳侯碑记》所记十七世后裔名列中，无相关记载可考。
蒋氏历代世系大全，蒋家人速看！！ 黄帝--玄嚣(xiāo)--蟜(qiáo)极--帝喾(kù)--后稷--不窟--鞠(jū)陶(táo)--公刘--庆节--皇仆--差弗(fú)--毁隃(yú)--公非--高圉(yǔ)--亚圉(yǔ)--公叔祖--古公亶(dàn)父--季历--姬昌--姬旦--伯龄自第一代伯龄公封期思蒋国起至第二十三代蒋国为楚所灭，国人始以国为姓。公名讳生殁所在朝代公元纪元1代伯龄生周武王十三年已卯，殁昭王十二年庚子。享寿八十二岁。周成王封蒋男爵国于期思，曰期思蒋国，以功进侯。葬东都，赐万寿陵。谥曰正。 2代本立生周成王二十一年丙午，殁昭王五十年戊寅，享寿九十三岁。外统邦畿内辅国政天下治安四十年不用刑康王昭召拜为相，葬期思永寿陵，赠宗国公。 3代仲仞生康王十二年甲戌，殁穆王二十六年甲申，享寿九十一岁。灭东徐，征犬戎，封定西侯。葬永寿陵赠英伯。4代英旺生周昭王十七年乙巳，殁周恭王六年庚辰，享寿九十六岁。昭王拜为相。葬兖州府曲阜县城南十里人形。谥曰襄。 5代季叙生周昭王四十七年乙亥，殁周孝王十四年乙丑，享寿一百一十六岁。懿王召为卿士。葬山东兖州府宁阳县东二十里。谥曰文简。 6代庆云生周穆王二十一年庚子，殁周夷王九年乙亥，享
寿九十六岁。恭王拜为国师。葬山东兖州府寿张县南。7代叔佳生穆王五十三年壬申，殁厉王十四年丙申。享寿八十五岁。幼聪敏，过目不忘夷王朝擢为卿士。葬山东兖州府寿张县南，謚曰宣 8代承明生周懿王十四年庚子，殁周宣王四年丁丑，享寿九十八岁。宣王擢为司徒。葬兖州府四十里之五关斗木陵人形。 9代诞甫生周夷王三年已巳，殁周宣王二十一年甲午（公元前807年）享寿八十六岁。前892—前807 加封弋阳公，葬弋阳。 10代殷乘生周厉王十五年丁酉，殁周平王十五年乙酉，享寿一百零九岁。善骑射。宣王擢大司马，封神侯。前865—前756 葬浮光山，号万安陵，谥曰灵。始祖至十世祖，时在公元前约1100年至前770年 11代饰颜生周共和元年庚申，殁周平王九年已卯，享寿八十岁。博文学，尤工篆书八法。前841—前762 宣王朝兄弟八人并职卿士。葬万安陵，谥曰禧 12代纪修生周宣王五年戊寅，殁桓帝五年丙寅，享寿一百零九岁。初事宣王次佐幽王，后复辅平王五十余年，历相三朝。前823—前715 以伯礼葬永寿，谥曰忠烈 13代德林生宣王二十七年庚子，殁桓王九年庚午，享寿九十一岁。前801—前711 葬乾陵。以父功子显赠贞肃公
《重庆市万州区、开县蒋氏宗谱汇编》简介 本书为大16开，彩页108页，黒白文字418页，精装成书重2.3公斤。分开卷篇、第1、2、……12章，共13个部份。这13个部分的首页图为巨龙腾飞、山海关（长城之首）、全国十大名楼、嘉峪关（长城之尾）。其中开巻篇、第1至3章及11、12章可供蒋氏族人写《族谱》时引用或参攷。本书中有蒋族少年、青年、老年都能看得懂的章节，也有供族人深钻考究的问题。是蒋氏姓氏文化的科谱读物。简介如下： 开卷篇 第一节中华蒋氏祭祖歌 第二节天下无二蒋皆蒋国国民之后裔 第三节中华蒋氏1---47代世系表及说明（综观包括江苏《茗岭蒋氏宗谱》的部份蒋氏宗谱，在47-----95代中有不严密之处，所以未选录入本书） 第四节两次大型“湖广填四川”贫民移民政策的历史背景 第五节清明节的来历 第一章蒋字考 第一节高笋、茭白就是蒋（jiāng）今天真高兴，外婆来我家啦！ 早上，我和外婆去买菜，外婆问我：“有望，你最喜欢吃什么菜？外婆给你做。”我高兴地说：“我想吃高笋炒肉片！”外婆说：“什么叫高笋？我不知道呀！”我拉着外婆的手，在菜市场找呀找，终于找到了高笋。我指着高笋说：“外婆，这就是高笋！”“啊！这种菜叫高
笋？我们哪儿叫茭白，买吧！”外婆惊讶地回答。 我提着高笋，牵着外婆的手高高兴兴地回到家。爷爷接过菜篮夸我：“有望！真能干！”我问：“爷爷！外婆不认识高笋，我找到了，她说是茭白，这是为什么呀？”爷爷座在沙发上说：“我们重庆、四川人说的高笋，江南人称茭白，你外婆是湖南人，她当然说茭白，是对的。”我好奇地问：“爷爷，为什么？”“同样的菜不同地方的人有不同的称呼吗？三千年前在河南淮滨县的人就将高笋称为蒋（jiāng）！这个蒋（jiāng）字又读蒋jiǎng”爷爷笑着答道。爷爷又问：“有望，你姓什么？”我说：“我姓蒋jiǎng啊！”爷爷继续耐心地说：“对！我们姓“蒋jiǎng”的“蒋jiǎng”字有两个读音，有两层意思，如果是蔬菜就是我们吃的高笋，就应该读jiāng；如果出现在姓名中，就是代表姓蒋，就应该读jiǎng。现在你知道了吗？”我高兴地说：“我知道啦！知道啦！” 第二节蒋字是“两读、两意”字 引用《说文解字》《康熙字典》《中华大字典》《辞海》《辞源》五种工具书关于蒋字的解释说明蒋字是“两读、两意”。 注：《说文解字》是许慎著，他是东汉人，成书于公元100年—121年（汉和帝永元 十二年安帝建光元年）。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。也是世界上最早的字书之一。 第三节先有蒋（jiāng）还是先有蒋（jiǎng） 内容略 结论：先有蒋（jiāng）后有蒋（jiǎng）。 第四节五种工具书关于蒋字的解释的影印件
成都市青白江红福乡（包括龙王乡、龙泉驿区、黄土镇）字派：入川前字派与上千五公—万三公世系，与合川沙石堡蒋治国房同。 入川后新议字派：日友生知正大光明福星高照永世昌隆 成都市青白江区（洪福乡八仙桥）——龙泉驿（石板滩）字派：原派：克绍斯正宗 续派：仕达荣华万世昌惟修家说迪前光，道绍守训传诗礼，文运洪开定头场。 合族新派：自22世起：仁秀辉先绪，安定占魁元，忠雅满化读烈绍宗贤，宽宏延磊宋，慎氏倡良传。 入川后新拟：日友生知，正大光明，福兴高照，永世昌隆。 潼南、钢梁、成都、贵阳等地，字派：三云（长）中正，大启继家，兴定显扬，荣华跃科甲，富贵永隆昌。 成都龙泉驿字派：原七字政文奇世永于春；入川增续绍修天德大树家声，万光上国万古长清，宗明显达，仁义崇尊，荣华富贵，百代司兴。 成都龙泉驿西河龙井村。 字派：春承文大福，定作鸿才上国光天泽荣华施辉德……名山县东（及后汤）字派：国盛富民强，循环定家光，根深业正茂，景远历代昌。 合川虎头岩，四川蓬南等地字派：文世廷兴国登一大振昌宏开光德厚，茂枝永齐年。
岳池县翔凤乡应仲雲昌弘其一芳元大文 廷瑞智庆康清承远志忠善吉良 岳池思朝文正大,应三宗子昌,宏元开国顺.(老字派湖南永州府零陵县)，继世裕贤良,齐家登孝敬;德厚常显荣,泽长永隆盛; 岳池部分支系 1、（镇裕）:清必思文福，仁义礼智信，元亨成宗祖，朝廷永万兴，太运开新景，乐安显吉昌，庆云昭海宇，家治遇忠良，. 2、（天平）;应道时尚,一大荣昌,仕宗文元,光达四方. 3、（赛龙）；永仕文明啓,红开国世昌,登朝如天香,或良可忠庭. 4、（响水）:应仲云昌,弘其一方,元大文廷,瑞智庆康,清承远志,忠善吉良, 5、（兴隆）:世有春国时,中文一正三成,朝上天永远,久长华大荣昌.
蒋氏郡望、堂号大全！蒋家人必看！ 无论您在哪里，只要您姓“蒋”，请您先点击上面的蓝色字“蒋氏宗亲会”，再点击“关注”，即可成功加入中华蒋氏大家庭。让我们携手同行，弘扬蒋氏文化，传播蒋氏正能量。蒋氏郡望蒋氏家族的堂号：钟山堂，三径堂，四勿堂，一梅堂，乐安堂，沛丰堂，桃源堂，忠雅堂，世恩堂，世勋堂，文裔堂，永思堂，绍衣堂，观德堂，惇叙堂，佑启堂，嘉会堂，敦复堂，二宜堂，世德堂，孝思堂，绳武堂，贻燕堂，缵绪堂，郁文堂，追远堂，齿德堂，慎德堂，光裕堂，顺义堂，光远堂，以文堂，教睦堂，雍和堂，敦伦堂，知本堂，贞善堂，艺风堂，聚思堂，敦睦堂，思诚堂，孝义堂，敦本堂，雍睦堂，三治堂，致和堂，世裕堂，保元堂，和順堂，廷宗堂，亦政堂，馨德堂…… 蒋姓家族常用的堂号为:【钟山堂】源汉朝蒋子文。蒋子文是汉末秣陵尉（相当于南京警备区武官）。生前曾说自己骨骼清奇，死后当为神。后追捕盗贼死。到了三国孙权，为蒋子文在钟山立庙堂，改钟山为“蒋山”。【三径堂】源出汉朝蒋诩，哀帝时为兖州刺史，廉直有名声。王莽篡汉，蒋诩称病隐居乡里。在舍前竹林下辟三径，与故人羊仲、求仲两人游。后人以“蒋生径”指称隐者住处。【四勿堂】源出宋朝蒋岘，庆元年间任崇政殿说书和殿中侍御史。他曾经自
誓说：“勿欺心，勿负主，勿求田，勿问舍。”当时人称“四勿先生”。【一梅堂】源出宋朝蒋重珍，蒋重珍号一梅先生。嘉定十六年考中状元，退休后回故里，在家乡湖埭筑堂读书。〔编者注：堂中有万竹亭、来朱亭，时诗人、学者朱晦庵、陈同甫常来造访、作客，故堂中又建二友斋。蒋重珍病逝后，謚号文忠，人称文忠公，又号一梅先生，且呼其堂为一梅堂。〕除此以外，还有许多以各种规则命名的堂号，举例如下： 以地望命名： 【乐安堂】（湖南湘潭瓦子坪蒋氏），以蒋姓郡望乐安命名。【沛丰堂】（福建邵武蒋氏），以先祖蒋稔始居地沛丰邑命名。【桃园堂】（福建泉州德化蒋氏），以其先祖始迁地桃园命名。【忠雅堂】（江苏武进蒋氏），以诸葛亮称赞蒋琬“公琰托志忠雅”命名。【世恩堂】（江苏常州晋陵蒋氏），意思是世世代代享受皇帝的恩惠。【世勋堂】（浙江暨阳三塘蒋氏），以其先祖蒋贵的事迹命名。【文裔堂】（浙江暨阳紫岩历山蒋氏），以先祖蒋之奇的事迹命名。 以经典著述命名：【永思堂】（江苏宜兴回图蒋氏）典出《尚书·大诰》“肆予冲人，永思艰。”“永思”即永记先人遗训，睦族敦宗，奋发图强。【绍衣堂】（浙江暨阳七里照墙蒋氏），取自《尚书·康诰》“今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言”，“绍衣”即奉行先人德化教言之意。【观德堂】（浙江绍兴蒋氏），取自《尚书·咸有一德》“七世之庙可以观德”，“观德”
蒋氏家谱大全！权威发布！蒋家人必看！ 一、蒋氏简介蒋氏是个古老、多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第四十三位，属于大姓系列，人口约六百六十四万六千余，占全国人口总数的0.42%左右。其中浙江、四川、江苏、湖南四省蒋姓约占全国汉族蒋姓人口的百分之六十。二、蒋字来源蒋就是菰，一种植物，现在已成为人们喜爱的蔬菜，即茭白，这是蒋的本义。菰即蒋草，古时盛产于河南修武、获嘉地区的蒋河两岸。以蒋草为原始植物图腾的氏族，擅长于采集菰实，并依赖蒋草为食。以蒋命氏族之名，蒋人所居之地被称为蒋，临近的河流被称为蒋河，进而建立了城堡，最终形成国家和姓。三、蒋氏来源一、蒋氏姓源比较纯正，主要出自姬姓其血统与来源与西周皇族有关。周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，以国名命氏。据《左传》、《唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等所载，西周初期，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，被封在蒋，建立蒋国，是周朝的一个小国。蒋国灭亡之后，姬伯龄的后裔子孙就以故国名为姓氏，称蒋氏，世代相传至今，史称蒋氏正宗。 在史籍《元和姓纂》中记载：“周公第三子伯龄封蒋，子孙氏焉，国在汝南期思县。”期思县因期思公复遂而得名，治所即今河南淮滨县城东南十三公里得期思集，北邻死河，系春秋时期楚国灭蒋国后所置，属于古汝南郡，魏、晋两朝时
期改属弋阳郡。蒋氏族人大多尊奉姬伯龄为得姓始祖。 二、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。 在今蒙古族、回族、拉祜族、保安族、布朗族、苗族、瑶族、傣族、土家族、壮族、羌族、苦聪族等少数民族中，均有蒋氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓氏，世代相传至今。 三、可能源于子姓，殷商之后。《左传·成公十六年》中记载宋国有蒋锄。因宋国为殷商之后的封地，所以这一支可能为子姓蒋氏。 四、源于古越族 出自秦、汉朝时期南越国俚族，属于帝王赐姓改姓为氏。五、源于满族出自明朝时期建州女真蒋佳部，属于以部落名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族蒋佳氏，满语为Giyanggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居盖州(今辽宁盖州)，后多冠汉姓为蒋氏。四、蒋氏郡望 郡望东莱郡：东莱郡始建于西汉高祖时，治所在掖县（今山东省莱州市），东汉时移治黄县（今山东省龙口市东）。后改为国，唐朝时曾改为莱州。 乐安郡：南朝宋始置乐安郡，故址在今山东省广饶县。
“得”与“失” 一、争论中前行 川、渝两地一百一十多万蒋氏宗亲盼望已久的《川渝蒋氏宗谱汇编》（以下简称川渝谱），历经三个严寒酷暑，经编纂委的全体编辑人员、工作人员的无私奉献和辛勤劳动，终于大功告成，修成正果。即将付印成书，作为跨入新时代的礼物，奉献给110万巴山蜀水的蒋氏族人，奉献给全国蒋氏大家族的每一位家庭成员。 明末、清初，中国社会历经几十年的战乱，造成民无定所、颠沛流离、尸骨敞于野、人口锐减、良田荒芜、无人耕种。由此，当时的清朝政府发起了一场有史以来规模浩大、时间最长的移民运动，即“湖广填四川”。 《川渝谱》就此依据“湖广填四川”这一重大的历史事件为线索，客观、真实、详细地记载了我蒋氏先祖奉命入川，开创万代基业、生存、繁衍、创业、发展的艰辛历程。 在《川渝谱》的收官之际，回顾《川渝谱》在编撰中所历经的挑战，总结《川渝谱》的“得”与“失”，有极其重要的现实意义和深远的历史意义。 修谱工作启动伊始，就谱书名定名为族谱、宗谱、家谱或通谱的问题上，产生了严重分歧。随着修谱工作的不断深入推进，继而出现了历史上遗留下来的“耀、澄二公”的世系之争；琬公的出生、地域、世系归属之争；当代出现的《湘桂黔六甲谱》的百九公世系、代数之争…。这些分歧与争议引起了全国蒋氏族人的严重关注。 面对这些争论，《川渝谱》编修委、编辑部的全体同仁，牢牢把握修好《川渝谱》的大目标，紧紧抓住修谱大业这个纲，不负巴蜀蒋氏宗亲的重托，排干扰，避急流，绕暗礁，跨险滩、劈波斩浪、矫健稳步而行，修成正果。 因此，《川渝谱》是在争议中启动，在理解、包容、和谐中落幕，并有所创新、有所突破、有所收获。其主要收获所得： 二、《川渝谱》宏篇巨著容量大 1、《川渝谱》章节多《川渝谱》共二卷1050页，编设了16章，总字数170余万，各种图片200余幅。该谱的特点：结构科学严谨，层次清晰，语言通俗流畅，文字精炼、图文并茂，文牒、书、画、诗、词、歌、赋融于一体，该谱具有史料性、可读性、欣赏性、研究性。极具收藏价值。 2、内容丰富川渝谱的内容极其丰富，涉及政治、经济、人文社会、天文地理、历史文化、国学经典、民俗文化、人口发展和民风、民俗等。是一部传播中华民族传统文化的百科全书。 3、入谱脉系多据估算，“湖广填四川”从湖广迁入巴山蜀水的蒋氏支系或许多于1500支，本谱收集川渝两地入谱支脉近1000支，占入川支脉总数的60%左右。 4、视角全面刊登了蒋氏古老祠堂19处，展示新老谱书16部，刊登各种理论文章11篇，名人传记8人，全面地、多角度地展现了入川蒋氏儿女的基本概况。 三、蒋氏修谱史上的创新和突破 《川渝谱》编辑了《学术交流》、《字辈谱》、《填川三百年》、《盛世今朝》等专章，是蒋氏修谱史上的创新与突破。 为了给持不同意见的宗亲提供学术交流的机会，在“三不政策”（不打棍子、不抓辫子、不戴帽子）的原则下，为更好地坚持“双百方针”，专门编制设立了《学术交流》专章，给持不同意见的宗亲提供了学术交流平台，分别刊登了《耀公不是湖南零陵支始祖的考辨》，《浅说琬公应是九侯耀公镇湖候之后》、《关于耀、澄二公争议研讨会议纪要》、《琬公故里辨》、《琬公祖籍考》、《浅析八大王“洗四川”》、《圣祖周公姬旦对中国历史发展的卓越贡献》、《中国移民八大集散地》、《湖广填川路线考》等考辨文章。