《师说》补充阅读
【拓展延伸】
火中生莲①
李舫（fǎng）
文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱。
康熙二十三年的一天，清代两广总督吴兴祚②一路向东，从广州来到潮州的韩文公祠。远山如骏马奔腾而来，石阶似巨龙蜿蜒入云。吴兴祚感慨万分，题诗勒石③。这一年是1684年。此后300余年，因为这首诗，吴兴祚与他倾慕不已的文公韩愈一道，被镌刻在中国南疆的文化碑林。
以这一刻为终点，时光向前倒退865年——这是公元819年，元和十四年，短暂的“元和中兴”已经攀到了顶峰。这一年，还有一件很小很小的事，小到同这一年的任何一件事相比，似乎都可以忽略不计。然而，恰恰是这件小事，改变了中国文化的命运。
史料记载，“十四年正月，宪宗遣宦官赴法门寺迎佛骨至长安，留宫中供奉三日，然后送各个寺院供奉。长安王公百姓瞻视施舍，唯恐不及”。刑部侍郎韩愈却不以为然，他“不合时宜”地上表切谏，慷慨陈词，直言将佛骨送到寺院里让百姓供养，毫无意义且劳民伤财。在中国数千年、数万计的“表”中，这份秉笔直言、震古烁今的《论佛骨表》，是中国文化史中足以彪炳史册的大文章，也是中国政治史上文人因言获罪的耻辱一页。
元和十四年元月十四日，1200年前一个阴冷晦暗的冬日，韩愈蹒跚着走出长安，以戴罪之身一路向东、向南，再向东、向南。
潮州④，是韩愈一生中最大的政治挫折。在被押送出京后不久，韩愈的家眷亦被斥逐离京。就在陕西商县层峰驿，他那年仅十二岁的女儿竟病死在路上。仕途的蹬蹭⑤（dèng
cèng），女儿的夭折，家庭的不幸，命运的乖蹇⑥（jiǎn）；因孤忠而罹罪的锥心之恨，因丧女而愧疚的切肤之痛；对宦海的愁惧，对京师的眷恋……悲、愤、痛、忧，一起降临到韩愈头上。
然而，这又怎样？
“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”⑦——这恰是韩愈的忧思与隐忍，与百姓的忧愁悲苦相比，个人的坎坷又算得了什么？四月二十五日，韩愈辗转三月余，终于抵达潮州，行程八千里，费时近百天。但是，他甫一抵潮，即理州事，芒鞋竹杖草笠蓑衣，与官吏相见，询问百姓疾苦。元和十四年的潮州，风不调，雨不顺，灾患频仍，稼穑⑧（sè）艰难。先是六月盛夏的“淫雨将为人灾”，韩愈祭雨乞晴。淫雨既霁，稻粟尽熟的深秋，又遭遇绵绵阴雨。过量的雨水使得韩愈焦虑不已，他为自己无力救灾而深感愧疚，“非神之不爱人，刺史失所职也。百姓何罪，使至极也！”炽诚竣切，跃然纸上。此后不久，韩愈还进行了一场别开生面的祭祀鳄鱼的活动。潮州鳄鱼的残暴酷烈，韩愈途经粤北昌乐泷（lóng）时，即有耳闻。为此，韩愈写了《祭鳄鱼文》，文字矫捷凌厉，雄健激昂。一篇檄文，数次围剿，常年困扰百姓的鳄鱼被驱逐，韩愈迅速赢得了百姓的信任。韩愈在潮州还有修堤凿渠之举。《海阳县志·堤防》引陈珏（jué）《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。潮州磷溪镇有一道水渠叫金沙溪，当地传说是韩愈命人开凿的。清澈的渠水，至今仍在滋润着两岸的田畴。碧堤芳草，遏拒洪流；银渠金沙，奔涌浩荡；稻海谷浪，扬波叠翠。潺潺的水声，千百年来，似乎在不断地诉说着韩愈当年的功绩。
韩愈不是潮州乡学的创办者，但对潮州文化教育却有不可磨灭的功绩。为了办好潮州乡校，“刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以供学生厨馔”。百千之数，其值几何？据
李翱著《李文公集》所载，元和末年，一斗米合五十钱，故百千可折合米两百石。如此算
来，百千相当于韩愈八个多月的俸金。也就是说，韩愈把治潮八个月的俸金，全数捐给了学校。韩愈对潮州文化的最大贡献，还在于他大胆起用当地人才，推荐地方隽彦⑨（jùn y àn）赵德主持州学。起用当地人才主持州学，这是一项意义重大、影响深远的决策。
以元和十四年为起点，时光向后翻过273年——这是公元1092年，另一个失意文人苏东坡在不远处的扬州独自徘徊，气贯长虹的《潮州韩文公庙碑》⑩横空出世。苏东坡凛然发问：韩愈一介布衣，何以“匹夫而为百世师，一言而为天下法”？何以“参天地、关盛衰，浩然而独存”？
韩愈没有把自己刻在潮州的石碑上，却留在了百姓的口碑里。感戴韩愈在潮州的所作所为，潮州百姓将此地江山以韩愈命名：韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、昌黎路、祭鳄台、侍郎亭……草木如有知，能不忆韩郎？
谁也未曾料想，一个卑微行者捧出的虔诚心肠，在此后的1200年，紧贴着大地，散播成中华民族的气度和风骨……
元和十四年，韩愈于潮州还曾亲手栽植橡木。而今，这些橡木已蓊郁成林，环绕韩文公祠，状如华盖，遮天蔽日。此树含苞不易，着花更难，时或春夏之交偶放一枝，熊熊若火莲，肃穆端庄，异常美丽。
（原载《人民日报》2015年10月29日，有删改）
【注】
①火中生莲：火里生长出来的莲花。比喻稀有或难得。后指深陷火炕，遭到不幸，但能洁己不毁。也比喻虽身处烦恼中而能得到解脱，达到清凉境界。
②吴兴祚：为官清廉，在任时，奏请罢除盐埠、渡税、渔科等苛捐杂税，又奏请允开海禁。
③勒石：刻字于石，亦指立碑。
④潮州：广东省下辖地级市。
⑤蹬蹭：遭遇挫折，不顺利。
⑥乖蹇：不顺遂，不走运。
⑦身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱：多病的身躯让我想归隐田园，看看流亡的百姓愧对国家俸禄。出自韦应物《寄李儋元锡》。
⑧稼穑：耕种和收获，泛指农业劳动。
⑨隽彦：才德特出之士。
⑩《潮州韩文公庙碑》：苏轼被贬扬州时，接受潮州知州王涤的请求，为潮州重新修建的韩愈庙撰写碑文，高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩。
韩愈《师说》练习题答案及原文翻译 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 1．代古文运动的倡导者在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，，”的错误态度。 3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”；对自身“”。 4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：，。 5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，，！” 参考答案： 1.唐韩愈师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣 2.其下圣人也亦远矣而耻学于师 3.择师而教之则耻师焉 4.位卑则足羞官盛则近谀 5.今其智乃反不能及其可怪也欤 二： 1．下列加点字的读音完全正确的一项是()
《师说》试题及答案一、选择题 1．下列加点字注音全部正确的一组是（）A．郯．子（tán）六艺经传．（zuàn）贻．（yí）B．句读．（dòu）苌．弘（cháng）聃．（rán）C．阿谀．（yú）授．之书（sòu）蟠．（fán）D．或不．焉（fǒu）谄．媚（chǎn）嗟．乎（jiē） 2．下列句中划线字解释不正确的一项是（） 3．选出划线的词古今意义相同的一项( ) A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣 C．吾从而师之 D．闻道有先后 4．下列句中不含通假字的是（） A．古之学者必有师 B．师者，所以传道受业解惑也 C．或师焉，或否焉 D．君子生非异也 5．古文“说”是一种（）文体 A散文 B记叙文 C议论文 D小说 6．下列关于韩愈的说法，错误一项是（）
A．韩愈，字退之，河南河阳人，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。 B．唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。 C．韩愈和白居易是唐代古文运动的倡导者，韩愈被尊为“唐宋八大家”之首。D．韩愈借《师说》，论述了拜师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习。 7．下列划线字的用法不同于其他三项的是（） 二、判断题（对的选“是”错的选“否”） 1韩愈是唐宋八大家之首，其余七人是柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。（是否） 2本文说理有据，大量运用了对比论证。（是否） 3作者认为，老师最重要的作用是就是要教会学生学习句读。（是否）三、填空题 1师者，。孰能无惑？ 道之所存,师之所存也。
师说 一、选择题 1（D ） 2（D） 3（D） 4（A） 5（C） 6（C） 7（B）二填空题 1所以传道受业解惑也人非生而知之者 2夫庸知其年之先后生于吾乎无贵无贱，无长无少 3师不必贤于弟子术业有专攻， 三判断题 1是 2是 3否
《师说》阅读练习归纳 安乡一中龚德国 一 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 1.下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（） A.古之学者必有师 B.师者，所以传道受业解惑也 C.非吾所谓传其道解其惑者也 D.吾从而师之 2.下列句子中没有活用现象的一句是（） A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B.而耻学于师 C.是故圣益圣，愚益愚 D.吾从而师之 3.下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（） A.师者，所以传道受业解惑也受：通“授”，传授 B.嗟乎！师道之不传也久矣传：流传 C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚圣：圣明；愚：愚蠢 D.其闻道也固先乎吾固：本来 4.下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（） A.生乎吾前其皆出于此乎？ B.此非曹孟德之困于周郎者乎？其闻道也固先乎吾 C.夫庸知其年之先后生于吾乎？浩浩乎如凭虚御风 D.相于枕藉乎舟中生乎吾后 二 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑?惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也. 嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官
《师说》巩固及拓展性练习 一、选择题（共36分，每题3分） 1、下列句中加点的字解释不正确 ．．．的一项是（） A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来） B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈） D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有） 2、下列加点词语的含义与现在的用法 分析正确 ．．的一组是：( )
①古之学者 ．．必有师。 ②师者，所以 ．．传道授业解惑也 ③今之众人 ．．，其下圣人也亦远矣。 ④小学 ．．而大遗，吾未见其明也 ①弟子不必 ．．不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而 ．．师之 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．① ③⑥和现在的用法相同 3、下列加点词语含义相同 ．．的一组是：( ) A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也
六艺经传．皆通习之圣人无常师． C．作《师说》以贻．之 D．其为惑．也，终不解矣 贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣 4、下列各组中加点的虚词用法完全相．同．的一项是（） A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 B．师道之．不传也久矣／古之．学 者必有师 C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智 乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．
知之者 5、下列各组句子中，“所以”的用法不．同．于其他三项的一项是（） A 师者，所以 ．．传道受业解惑也 B 所以 ．．兴怀，其致一也 C 圣人之所以 ．．为圣 D 此所以 ．．学者不可以不深思而慎取之也 6、下列句中“其”的用法与例句相同 ．．的一项是（） 例句：其．闻道也固先乎吾 A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．
《师说》巩固及拓展性练习 班级____________ 姓名________________ 一、选择题（共39分，每题3分） 1．下列加点字读音正确 ．．的一项是（） A．数罟．（ɡǔ) 洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．（xiāng) B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi)之苌．（cháng)弘 C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān) D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少 2．下列句中加点的字解释不正确 ．．．的一项是（） A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来） B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈） D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有） 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确 ．．的一组是：( ) ①古之学者 ．．传道授业解惑也③今之众人 ．．，其下圣人也亦远矣。 ．．必有师。②师者，所以 ④小学 ．．师之 ．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必 A．全不相同B．②③⑤古今用法相同C．全都相同D．①③⑥古今用法相同 4.下列加点词语含义相同 ．．的一组是：( ) A．师道之不传．也久矣／六艺经传．皆通习B．道之所存，师．之所存也／圣人无常师．C．作《师说》以贻．之／贻．笑大方D．其为惑．也，终不解矣／于其身也，则耻师焉，惑．矣 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同 ．．的一项是（） A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同 ．．于其他三项的一项是（） A 师者，所以 ．．兴怀，其致一也 ．．传道受业解惑也 B 所以 C 圣人之所以 ．．为圣 D 此所以 ．．学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同 ．．的一项是（） 例句：其．闻道也固先乎吾 A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读 8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确 ．．的一项（） ①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同 9.下列句中不含 ．．通假字的一项是() A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也 C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉 10.下列加点字的用法不同 ．．于其他三项的是（） A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿． C．是故圣．益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水．也
《师说》阅读测试练习题 班别：________ 姓名：________ 学号：________ 1. 《师说》的作者是谁？ 2. 下列划横字注音全部正确的一组是（） A．郯子（tán）六艺经传（zuàn）贻（yí） B．句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán） C．阿谀（yú）授之书（sòu）蟠（fán） D．或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）嗟乎（jiē） 3. 对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是 A．作《师说》以贻之贻：赠送 B．不耻相师师：老师 C．师道之不传也久矣道：风尚 D．其闻道也亦先乎吾闻：懂得 4. 下列句子中没有通假字的一项是（） A．师者，所以传道受业解惑也 B．夫庸知其年之先后生于吾乎 C．或师焉，或不焉 D．则知明而行无过矣 5. 选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项 A．圣人无常师 B．余嘉其能行古道。 C．道之所存，师之所存也。 D．欲人之无惑也难矣！ 6. 下列加横线词语含义相同的一组是（） A．师道之不传也久矣。六艺经传皆通习之 B．道之所存，师之所存也。圣人无常师 C．吾从而师之。乃大惊，问所从来 其闻道也亦先乎吾。余嘉其能行古道 7. 下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法
不同的一项是 A．且庸人尚羞之，况于将相乎 B．是己而非人，俗之同病 C．卒廷见相如，毕礼而归之 D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 8. 在下列句中与例句句式相同的句子是（） 例：句读之不知，惑之不解 A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．李氏子蟠……不拘于时 D．古之人不余欺也 9. “彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”的正确意思是 A．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 B．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 C．对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。 D．那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 10. 下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是（） A．是故圣益圣，愚益愚 B．而耻学于师 C．吾从而师之 D．小学而大遗
《师说》阅读答案附翻译 二、课内文言文语段阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的一段文字，完成7——9题。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤! 7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（） A．今其智乃反不能及乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉不：通“否” C．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人 8．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（） 例句：其闻道也固先乎吾 A．其皆出于此乎？B．吾未见其明也 C．其可怪也欤D．授之书而习其句读 9．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（） A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之 B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也 C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。 D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑 试题答案： 7、D．（出人：超出一般的人） 8、B．（B和例句都是人称代词，他们；A，表示推测的语气副词，大概；C，表示加强语气的副词；D，指示代词，那些） 9、C．（师道：从师的风尚；则：转折连词，却／顺接连词，就；所以：……的原因／用来……的，……的凭借；惑：形容词，糊涂／名词，疑难问题）
师说 章学诚 韩退之日：“师者，所以传道授业解惑者也。”又日：“巫医百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。盖有可易之师与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。 人失其道，剥失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。非情亲也，理势不得不然也。经师授受，章句训诂；史学渊源，笔削艾例，皆为道体所该。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自。此则必从其人而后受，苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即己无所受也，是不可易之师也。苟如是者，生则服勤，左右无方，没则尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不告我，乙亦可询，此则不究于道，即可易之师也。其斫取法，无异梓人之恭o琢雕，红女之传烯绣o，以为一日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也。 巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。技术之精古人专业名家亦有隐微独喻得其人而传非其人而不传者是亦不可易之师，亦当生则服勤，而没则尸祝者也。古人饮食，必祭始为饮食之人，不忘本也；况成我道德术艺，而我固无从他受者乎？ 嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁④然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。（有删改） （注）①慕(ji)：教，指点。②烯(chi)绣：绣有彩纹的细葛布，此处泛指刺绣。③昭：通“劭”，勤勉。④冁(chan)：笑的样子。 70．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．技术之精／古人专业／名家亦有隐微独喻／得其人而传／非其人而不传者／是亦不可易之师／ B．技术之精／古人专业／名家亦有隐微／独喻得其人而传月酷毛心市耐妊彰是亦不可易之师／ C．技术之精／古人专业名家／亦有隐微独喻／得其人而传／非冀人而不传者／是亦不可易之师／
师说阅读练习题及答案 一、选择题 1．下列加点字读音正确．．的一项是 A．数罟．洿．池阿谀．奉承师襄．经传．以贻．句读．颁．白老聃．郯．子针砭．无长．无少 2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是 A．孰．能无惑其闻道也固．先乎吾 B．彼．童子之师夫庸．知其年之先后生于吾乎 C．余嘉．其能行古道士大夫之族． D．作《师说》以贻．之是故无．贵无贱 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是： ①古之学者．．必有师。②师者，所以．．传道授业解惑也 ③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。④小学．．而大遗，吾未见其明也 ①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 4.下列加点词语含义相同．．的一组是： A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也
六艺经传．皆通习之圣人无常师． C．作《师说》以贻．之 D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是 A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师 C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 D．小学而．大遗／人非生而．知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是 A 师者，所以．．传道受业解惑也 B 所以．．兴怀，其致一也 C 圣人之所以．．为圣 D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是．． 例句：其闻道也固先乎吾． A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也 C．其可怪也欤D．授之书而习其句读．．．． 8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项．． ①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．． ④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．
《师说》同步练习（附答案） 一．选择题 1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是： ①古之学者必有师。②师者，所以传道受业解惑也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 2.下列加点词语含义相同的一组是： A．师道之不传也久矣 B．道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之圣人无常师 C．吾从而师之 D．其闻道也亦先乎吾 乃大惊，问所从来余嘉其能行古道 3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是： A．欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉 道之所存，师之所存也三人行，则必有我师 B．而耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于余庸知其年之先后生于吾乎? 4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是： A．六艺经传皆通习之传：chuan，流传 B．作《师说》以贻之贻：dai，赠送 C．授之书而习其句读者读：dou，句中的停顿 D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：ru，阿谀，奉承 二．填空题 5.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。他是唐
代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。 6.用课文原文回答下列问题。 ① 老师的职能是什么？_______________________________________________； ② 择师的标准是什么？_______________________________________________； ③ 作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________， _________________，_______________________。 【提高试题】 三．阅读下面两段文字，完成7-10题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑？惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也。 嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 7.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词（则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。 8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是： ① 其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣 ② 于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也 A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同
高一语文第九周周末作业 一、完成下列各题 1、指出下列句子中通假字并解释 师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉 2、指出下列古今异义词并解释 古之学者 ．．必有师古义：今义： 小学 ．．而大遗古义：今义： 吾从而 ．．师之古义：今义： 今之众人 ．．古义：今义： 是故弟子不必不如师古义：今义： 3、解释加点的重点实词： 欲人之无惑．也难矣于其身也，则耻师焉，惑．矣 是故 ．．无贵无贱彼童子之师，授．之书而习其句读者 六艺经传皆通习 ．．之余嘉．其能行古道 作《师说》以贻．之师者，所以 ．．传道受业解惑也 4、解释下列词语，并指出活用类型。 吾从而师．之其下圣人也亦远矣 位卑则足羞惑而不从师 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 二、、解释下列文言虚词 之 1、今之．众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 2、吾师道也，夫庸知其年之．先后生于吾乎 3、师道之．不传也久矣！ 4、句读之．不知，惑之．不解。 5、授之．书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 6、士大夫之．族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 7、六艺经传皆通习之．，不拘于时，学于余。 其 生乎吾前，其．闻道也，固先乎吾：惑而不从师，其．为惑也，终不解 今其．智乃反不能及其．皆出于此乎 三、指出下列文言句式并翻译。 1、师者，所以传道受业解惑也 2、道之所存，师之所存也 3、不拘于时，学于余 4、句读之不知，惑之不解 5、今其智乃反不能及 四、名言警句 1.老师的职能是什么______，__________________________； 2.择师的标准是什 么， , ________，. 3.作者引述孔子的言行得出了什么结论_________，_______，___________，_______ ，______ 。 五、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 游终南山 [唐]孟郊 南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。 山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。 即此悔读书，朝朝近浮名。 (1)请简要赏析开头两句中“塞”和“生”两字的妙处。 答： (2)这首诗表现了诗人什么样的感情请简要分析。 答：
师说练习 一、完成下列各题 1、生字注音 谀（）欤（）郯（）苌（） 襄（）聃（）蟠（）贻（） 2、多音字辨析 读：（）________ 相：（）________ 传：（）_______ （）_______ （）________ （）__________ 3、指出下列句子中通假字并解释 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 4、指出下列古今异义词并解释 古之学者必有师古义：今义： 句读之不知古义：今义： 小学而大遗古义：今义： 吾从而师之古义：今义： 今之众人古义：今义： 是故弟子不必不如师古义：今义： 5、解释加点的重点实词： 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣 于其身也，则耻师焉，惑矣是故无贵无贱 彼童子之师，授之书而习其句读者 师道之不复，可知矣 圣人无常师 六艺经传皆通习之 余嘉其能行古道 作《师说》以贻之 师者，所以传道受业解惑也 6、指出下列词语的活用并解释 吾从而师之 其下圣人也亦远矣 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 巫医乐师百工之人，不耻相师 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 7、解释下列文言虚词 之 1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 4、师道之不传也久矣！ 5、欲人之无惑也难矣! 6、师道之不复，可知矣。 7、句读之不知，惑之不解。
8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 10、人非生而知之者，孰能无惑？ 11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 12、巫医乐师百工之人，不耻相师。 13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。 14、郯子之徒，其贤不及孔子。 其 1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： 2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣： 3、古之圣人，其出人也远矣： 4、夫庸知其年之先后生于吾乎： 5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎： 6、今其智乃反不能及，其可怪也欤： 乎 1、其皆出于此乎？ 2、生乎吾前： 3、固先乎吾： 于 1、耻学于师： 2、其皆出于此乎？ 3、于其身也： 4、师不必贤于弟子： 5、不拘于时： 乃 今其智乃反不能及 而 1、惑而不从师 2、犹且从师而问焉 3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之 焉 犹且从师而问焉 8、指出下列文言句式 1、师者，所以传道受业解惑也 2、道之所存，师之所存也 3、不拘于时，学于余 4、句读之不知，惑之不解 5、而耻学于师 四、名言警句 1、古之学者必有师。，。人非生而知之者，孰能无惑？ 2、吾师道也，？是故，，，。 3、是故圣益圣，愚益愚。，，其皆出于此乎？ 4、，，，，，吾未见其明也。 5、孔子曰：，。是故弟子不必不如师，，，，如是而已。
二、古代诗文阅读（25分） （一）古代诗歌阅读（本题共2小题，5分） 阅读下面的唐诗，完成10～11题。 春思二首（其一）贾至① 草色青青柳色黄，桃花历乱②李花香。 东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。 【注释】①贾至：洛阳人，此诗是诗人被贬时所作。②历乱：烂漫。 10．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）（3分） A．前两句描绘出一幅色彩明丽、生意盎然的春景图。 B．第三句不直言愁重难遣，反怪“东风”无情，不肯吹走他的愁绪。 C．“惹”字写“春日”将诗人的“愁恨”拉长，赋予“春日”以人的情感。 D．此诗巧用反衬手法，以深愁苦恨衬良辰美景，构思新奇。 11．古人写“愁”各具特色，请根据提示将下列诗句补充完整。（2分） （1）_______________，蒹葭杨柳似汀洲。（许浑《咸阳城东楼》） （2）问君能有几多愁，____________________。（李煜《虞美人》） （二）文言文阅读（本题共4小题，12分） 阅读下面的文言文，完成12～15题。 师说韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下③圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者也非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不④焉，小学而大遗，吾未见其明也。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时⑤，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自《昌黎先生集》，有删减） 【注释】①庸：岂，表示反问的语气。②出：超越，胜过。③下：低于，此处指不如。 ④不：通“否”。⑤时：指当时士大夫耻于从师的风气。 12．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）（2分） A．彼童子之师授之/书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其惑者也。 B．彼童子之师/授之书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。 C．彼童子之师授之/书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。 D．彼童子之师/授之书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其惑者也。 13．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）（3分）
《师说》阅读练习题 一、基础知识 l．下列划横线字注音全部正确的一组是（） A．郯子（tán）六艺经传（zuàn）贻（yí） B．句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán） C．阿谀（yú）授之书（sòu）蟠（fán） D．或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）嗟乎（jiē） 2．对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（） A．作《师说》以贻之贻：赠送 B．不耻相师师：老师 C．师道之不传也久矣道：风尚 D．其闻道也亦先乎吾闻：懂得 3.下列加点词语的注音和解释正确的一项是： A．六艺经传皆通习之传：chuán，流传 B．作《师说》以贻之贻：dài，赠送 C．授之书而习其句读者读：dòu，句中的停顿 D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：rú，阿谀，奉承 4．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（） A．圣人无常师 B．余嘉其能行古道。 C．道之所存，师之所存也。 D．欲人之无惑也难矣！ 5．默写。 （l）是故弟子不必不如师，， ，，如是而已。 （2）师者，。 （3）是故无贵无贱，，，。 二、阅读语段，回答问题 （一）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 1.韩愈，字_______，他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。 2.用课文原文回答下列问题： 老师的职能是什么？_______________________________________________； 择师的标准是什么？_______________________________________________； 作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________，_________________，_______________________。 3.下列加点词语含义相同的一组是：( ) A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也 六艺经传．皆通习之圣人无常师． C．吾从．而师之 D．其闻道．也亦先乎吾 乃大惊，问所从．来余嘉其能行古道． 4.下列两组加点词的含义分析正确的一组是 ( ) ①其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也 A.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同 B.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同 C.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同 D.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同 5.下面对这两段文字分析不正确的一项是( ) A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。
师说 1．下列加点字读音正确 ．．的一项是（）（5分） A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng) B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘 C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān) D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少 2．下列句中加点的字解释不正确 ．．．的一项是（）（5分） A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来） B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈） D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有） 3. 下列对加点词语表述正确 ．．的一组是 ( )（5分） ①古之学者 ．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以 ③今之众人 ．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学 ⑤弟子不必 ．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而 ．．师之 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 4．下列加点词语含义相同 ．．的一组是 ( )（5分） A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师． C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉 贻．笑大方则群聚而笑之 5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确 ．．的一项（）（5分） ①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也 ④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余 A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同 6. 下列说法不当 ．．的一项是（）5分 A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。 D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。 7．填空：（25分） ①韩愈，字__退之_，世称_______，作品集有《___________》。他是唐代“___________” 的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、_____。 ②用课文原文回答：老师的职能是什么？ ____________，______________________ __。 ③用课文原文回答：择师的标准是什么？ _____________，______ __，______ , _。 ④用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论？ _________________ ，_____________________ 。二、文本研读 阅读下面的语段，完成8—12题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师
《师说》阅读附答案 阅读《师说》（节选），完成问题。（共9分） ① 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不 从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师 而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 小题1:下列语句中划线词的意思一致的是（）（2分） A．古之学者必有师十年春，齐师伐我。 B．师者，所以传道受业解惑也先帝创业未办而中道崩殂 C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾不求闻达于诸侯 D．是故无贵无贱，无长无少苟富贵，勿相忘 小题2:用现代汉语翻译下面的句子。（4分） （1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻译：________________________ （2）位卑则足羞，官盛则近谀。 翻译：________________________ 小题3:第②段文字运用了正反对比的论证方法。试就文段中对比的具体内容加以简要概 括说明。（3分） 参考答案：
师说练习题及答案Last revision on 21 December 2020
《师说》巩固及拓展性练习 班级____________ 姓名________________ 一、选择题（共39分，每题3分） 1．下列加点字读音正确．． 的一项是（ ） A ．数罟．（ɡǔ) 洿．池（ku ā） 阿谀．奉承（yú） 师襄． （xi āng) B ．跬．步（gu ǐ） 经传．（zhuàn ） 以贻．（wèi)之 苌． （ch áng)弘 C ．骐．骥（qí） 句读．（dòu ） 颁．白（b ān ） 老聃． （d ān) D ．驽．马（nú） 郯．子（tán ） 针砭．（bi ǎn ） 无长． (zh ǎng)无少 2．下列句中加点的字解释不正确．．． 的一项是（ ） A ．孰．能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固． 先乎吾（本来） B ．彼．童子之师（那些） 夫庸． 知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C ．余嘉．其能行古道（赞赏） 士大夫之族． （类、辈） D ．作《师说》以贻．之（赠送） 是故无． 贵无贱（没有） 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．． 的一组是：( ) ①古之学者．．必有师。 ②师者，所以．．传道授业解惑也 ③今之众人．． ，其下圣人也亦远矣。 ④小学．．而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必．． 不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而．． 师之 A ．全不相同 B ．②③⑤古今用法相同 C ．全都相同 D ．①③⑥古今用法相同 4.下列加点词语含义相同．． 的一组是：( ) A ．师道之不传．也久矣／六艺经传．皆通习 B ．道之所存，师．之所存也／圣人无常师． C ．作《师说》以贻．之／贻．笑大方 D ．其为惑． 也，终不解矣／于其身也，则耻师焉，惑． 矣 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．． 的一项是（ ） A ．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 B ．师道之．不传也久矣／古之． 学者必有师 C ．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 D ．小学而．大遗／人非生而． 知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．． 于其他三项的一项是（ ） A 师者，所以．．传道受业解惑也 B 所以．． 兴怀，其致一也 C 圣人之所以．．为圣 D 此所以．． 学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同．． 的一项是（ ） 例句：其． 闻道也固先乎吾 A ．其．皆出于此乎 B ．吾未见其．明也 C ．其．可怪也欤 D ．授之书而习其． 句读 8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．． 的一项（ ） ①而耻学于．师 ②其皆出于．此乎 ③于．其身也 ④师不必贤于．弟子 ⑤不拘于．时 ⑥学于 ．余 A ．全相同 B ．各不相同 C ．只有①⑥相同 D ．只有②③⑤相同
《师说》练习 一、选择题 1．下列加点字读音正确 ．．的一项是（） A．数罟．ɡǔ洿．池ku阿谀．奉承yú师襄．xiāng B．跬．步guǐ经传．zhuàn贻．wai之苌．cháng弘 C．骐．骥qí句读．dòu颁．白bān 老聃．dān D．驽．马nú郯．子tán 针砭．biǎn无长．zhǎng 无少 2．下列句中加点的字解释不正确 ．．．的一项是（） A．孰．能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固．先乎吾（本来） B．彼．童子之师（那些） 夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏） 士大夫之族．（类、辈） D．作《师说》以贻．之（赠送） 是故无．贵无贱（没有） 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确 ．．的一组是：( ) ①古之学者 ．．必有师。②师者，所以 ．．传道授业解 惑也③今之众人 ．．，其下圣人也亦远矣。 ④小学 ．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必 ．．不如 师，师不必贤于弟子⑥吾从而 ．．师之 A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同 4.下列加点词语含义相同 ．．的一组是：( ) A.师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之 B道之所存，师．之所存也圣人无常师． C．作《师说》以贻．之贻．笑大方 D．其为惑．也，终不解矣于其身也，则耻师焉，惑．矣 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同 ．．的一项是（） A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同 ．．于其他三项的一项是（） A 师者，所以 ．．传道受业解惑也 B 所以 ．．兴怀，其致一也 C 圣人之所以 ．．为圣 D 此所．以．学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同 ．．的一项是（） 例句：其．闻道也固先乎吾 A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．句读 8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断 正确 ．．的一项（） ①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余 A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同 9.下列句中不含 ．．通假字的一项是( ) A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也 C．斯天下之民至焉 D．或师焉，或不焉 10.下列加点字的用法不同 ．．于其他三项的是（） A．师．道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿． C．是故圣．益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水．也 11.下列各句与例句句式特点相同 ．．的一项是（） 例句：句读之不知，惑之不解 A．师者，所以传道受业解惑也 B．大王来何操？ C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当 ．．的一项（）