高一语文期末试题
2013.12.29
一文言文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成1-5题。（15分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！(《师说》)
1．下列文言句中加点字的解释完全正确
．．．．的一项是（）
A．君子生．非异也（同“性”，性格）而绝．江河（横渡）
B．声非加疾．也（快、速，引申为“洪亮”）其出人
．．也远矣（超出一般人）C．则耻师焉，惑．矣（疑惑）士大夫之族．（类）
D．吾尝跂．而望矣（踮起脚后跟）今之众人
．．（许多人）
2．下列句中加点虚词的意义和用法相同
．．的一项是（）
A．师道之．不传也久矣蚓无爪牙之．利
B．其．可怪也欤其．皆出于此乎
C．吾尝终日而．思矣则群聚而．笑之
D．于．其身也，则耻师焉善假于．物也
3．下列各项中不全有
．．．词类活用现象的一项是（）
A．耻学于师 B．上食埃土，下饮黄泉其下圣人也亦远矣吾从而师之
C．是故圣益圣，愚益愚 D．顺风而呼，声非加疾也积善成德，而神明自得其曲中规
4．与“青，取之于蓝而青于蓝”一句句式相同
．．的一项是（）A．以为凡是州之山水有异态者，皆我有也
B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．句读之不知，惑之不解
D．是岁，元和四年也
5．下列分析中理解不正确
．．．的一项是（）
A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们能不能尊师重道，虚心学习。
B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。
C．《劝学》选段中用喻证法，论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
（二）阅读下面的文言文，回答6～10题。（9分，每小题3分）
王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。
性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，