人类社会与自然界有着本质的差别

《自然辩证法概论》复习题一、名词解释1、自然观：是人们对自然界的根本看法或总的观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。

2、自然辩证法：是马克思主义关于科学、技术及其与社会的关系的已有成果的概括和总结，是关于自然界发展和科学技术发展的一般规律，人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术与人类社会发展关系的理论体系。

3、生态危机：主要是指人类不合理的活动，在全球规模或局部地区导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害，生命维持系统瓦解，从而危害人的利益，威胁人类生存和发展的现象。

4、科学选题：是选择一个科学问题来进行研究。

5、科学理论：是系统化的科学知识，是关于客观事物的本质及其规律性的相对正确的认识，是经过逻辑论证和实践检验并由一系列概念判断和推理表达出来的知识体系。

6、科学精神：是指科学研究的过程和成果中所显示出来的科学本身所独有的一种精神气质，以及与之相应的科学思想、科学方法。

它是科学价值的核心。

7、科学定律：是反映自然界事物、现象之间的必然性关系的科学命题。

是宇宙运动中本质的东西的反映。

8、天体运动论：哥白尼认为地球既不是一个静止不动的天体，也不是在宇宙中心，它只是一颗普通的行星，既有自转的周日运动，又有和其他行星一样的周年运动，太阳才是宇宙的中心，天体的视运动实际上是地球和其他行星围绕太阳做复合运动的结果。

9、生态文明：在生态自然观指导下，以实现人与自然和谐的发展为宗旨，强调人类与自然环境共同发展，在维持自然界再生产的基础上进行经济再生产。

10、自然主义：就是遵循自然，遵循“人与社会和谐”的原则。

实施自然主义，要求人类的全部活动遵从生态规律，具有较强的生态意识和环境意识，并在实践上保护地球上的生命和自然环境。

11、人道主义：是指所有的人都享有公正和平等的权利与义务。

二、简答论述题1、自然辩证法的观点有哪些？（P3）（1）自然界是第一性的，它是人类赖以生长的基础。

（2）辩证唯物主义自然观是研究科学技术及其与社会发展的关系的基本观点。

自然辩证法试题一：绪论(1)：自然辩证法的性质和研究范围自然辩证法主要是以科学技术以其与社会的关系为研究内容是马克思主义关于科学，技术及其社会的关系的已有成果的概括和总结，是马克思主义的重要组成部分。

自然辩证法是自然科学，社会科学，思维科学相交叉的哲学性质的学科。

研究范围：自然界，科学，技术，与社会（2）：自然辩证法与科学技术的关系1.自然辩证法主要以科学技术及其社会的关系为研究内容它的产生与发展同科学技术及其社会的相互作用有着密切的关系。

2.自然辩证法研究涉及的领域构成一个开放的复杂巨系统对它的研究以辩证的观点出发并牢牢抓住系统中的科学技术。

（3）自然辩证法在自然观方面的新进展1.在自然观方面提出系统自然观和生态自然观2.系统自然观深入揭示了自然界从微观到宇宙系统演化的自组织，自我运动，自我创造的本质和规律认为自然系统不仅是确定的，而且会自发的发生不可预测的随机性，自然系统不仅是简单的线性的，而且是复杂的，非线性的。

3.生态自然观强调生态系统是一个由相互依赖的各个部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民人类和大自然其他构成者在生态上是平等的，主张把人的角色从大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民，强调人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴而且要尊重共同体本身。

二：第一章（1）：在人类的历史上，唯物主义自然观经历了哪几种重要形态试评述古代朴素自然观和近代机械唯物主义自然观1..古代朴素辩证法自然观，17世纪、18世纪机械唯物主义自然观，19世纪马克思和恩格斯创立的辩证唯物主义自然观是唯物主义自然观发展的三个历史形态。

2.古代朴素自然观：认为自然界的一切都在运动，变化，产生和消失，把自然界当做一个统一的有机体，并力图“在某种具有固有形体的东西中，在某种特殊的东西去寻找这个统一”。

古代朴素自然观的特点：直观性，思辨性，猜测性3.近代机械唯物主义自然观开始了实验与理性方法相结合的近代自然科学的发展。

从辩证法的角度看人与自然的关系在自然界的发展过程中,实践使人类渐渐从统一中分化成为一个特殊的物种,人类产生以后，就总是对自然有着这样那样改造，虽然从生态意义上来说人类还属于自然的一部分，但是从本质上说,人类更像是既想脱离自然、超越自然但又不愿离开自然的自身矛盾体。

离开了自然，人类就失去了生活的原材料,必然不能生存下去，但人类又不甘心自然的生存着，想要通过改造自然达到自己高于自然的生活。

在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。

我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。

一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。

人类的存在和发展，一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换.随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不是原来意义上的自然,而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。

“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切.人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配,促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。

另一方面，人与自然之间又是相互对立的。

人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。

人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用"的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性,这种自发性极易造成人与自然之间失衡.此外,由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面,如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到,人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么是自然内部的平衡被破坏，要么十人类社会的平衡被破坏，要么是人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。

自然界的物质变换
物质循环
自然界中的物质通过循环不断地进行着变换和再生，这种循环过 程是自然界保持平衡和持续发展的基础。
能量流动
自然界中的能量通过流动不断地进行着转化和传递，这种流动过程 是自然界演化和发展的驱动力。
物质与能量的关系
物质和能量在自然界中是相互依存、相互转化的，它们之间的关系 是自然界物质变换的重要内容。
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自然辩证法概论篇
contents
目录
• 自然辩证法概述 • 自然界的辩证法 • 科学技术的辩证法 • 人类社会的辩证法 • 自然与社会的辩证关系 • 结论：走向未来的辩证思考
01 自然辩证法概述
自然辩证法的定义
它既是马克思主义认识论、方法论在自然科学 中的运用和展开，同时也是马克思主义关于人
与自然关系思想的展开和深化。
自然辩证法的学科性质
自然辩证法是一门交叉学科，它以马克思主义哲学为基础，综合运用自然科学、社会科学和思维科学 的方法，对人类认识和改造自然的历史与现实进行广泛深入的研究。
它既是一门关于人与自然相互作用的科学，也是一门关于人类认识和改造自然的方法论的科学。
它既具有实证性又具有思辨性，既具有历史性又具有现实性。
人类的权益，促进人类社会的和谐共生。
生态文明与绿色发展
生态文明建设的重要性
生态文明是人类社会发展的重要组成部分，也是可持续发展的基础。绿色发展 是生态文明建设的核心，旨在实现经济发展与环境保护的良性循环。
绿色发展的路径与实践
绿色发展需要采取一系列措施，包括推广清洁能源、促进资源循环利用、加强 生态保护等。同时，还需要在政策、法律、技术等方面提供支持和保障，推动 绿色发展的全面实现。

第二课世界
是统一的物 质世界
自然界和人类社会的物质统一性
屈原在其诗篇《天问》中提出了170多个问 题，涉及宇宙的起源和世界的本质问题。 而关于宇宙的起源和世界的本质有各种各 样的回答。神学家的回答是“神创”、 “上帝的安排”；如西方的上帝创世说， 我国女娲补天等。唯心主义者的回答是 “客观精神的外化”、“人的意识的创 造”。历史上进步的思想家则提出过许多 合理的思想。那么，宇宙是否真的存在一 个神居住的“天界”和人生活的“地界”
人类利用自然物的根本前提是自然物的 客ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ存在和自然物本身的属性与规律
天体的演化 生物的起源和进化 人类活动受自然规律的制约
自然界的存在与发展是客观的
无机界 自然界
宇观 宏观 微观
世 界
有机界
人类社会
一、无机自然界是客观的、物质的
现代自然科学以大量确凿的事实证明，整 个宇宙只存在着运动物质，物质的基本形 态是实物和场，它们相互联系、相互转化， 构成宇宙中的各种物质形态。
天体形成有其固有规律
天体运动有其固有规律
宇之表无极，宙之端无穷
科学材料证明，每一天体都有自己的起 源与变化过程；人们用光谱分析等手段 揭示出，组成地球和其他天体的化学元 素是相同的；所有的天体的运动规律是 一致的，宇宙间根本不存在什么上帝或 诸神居住的“天国”，当然也不会有什 么上帝创造天地的活动。宇宙中的各个 天体，都是统一的物质世界的组成部分
二、生命有机体也是物质的
生物是由细胞组成的，构成细胞的几 十种元素在无机自然界中都可以找到。 生命现象并不神秘，它的基础是包括 蛋白质和核酸等生物大分子的蛋白体。
从无机物中可以生成有机物
三、人是由类人猿进货进化而 来的，也是客观的。

一、两种根本对立的社会历史观（一）社会历史观与历史观的基本问题1、社会历史观就是对人类社会历史的根本看法(如社会的起源、本质、发展动力和一般规律等问题)。

2、历史观的基本问题：社会存在和社会意识的关系问题。

社会存在是指人类社会物质生活的要素和条件，它包括人们的物质生产活动过程形成的生产方式，也包括地理环境和人口因素。

社会意识是指人类社会精神生活要素的总和，它包括人们的政治法律观点、哲学、道德、艺术、科学、宗教等意识形态，以及社会心理、风俗习惯等等。

为什么说社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题？第一，社会存在和社会意识是对全部纷繁复杂的社会现象的科学划分。

第二，社会存在和社会意识的关系是划分唯物史观和唯心史观的唯一标准。

唯物史观：社会存在决定社会意识唯心史观：社会意识决定社会存在第三，社会存在和社会意识的关系贯穿于社会生活的一切方面。

社会存在决定社会意识社会意识决定社会存在第四，社会存在和社会意识的关系是一切社会历史理论研究的基础和前提。

社会存在决定社会意识社会意识决定社会存在（二）唯物史观和唯心史观的对立1、“社会存在决定社会意识”与“社会意识决定社会存在”之间的对立。

2、“群众创造历史”与“英雄创造历史”之间的对立。

3、承认社会基本矛盾是社会发展的根本动力与否认这一根本动力之间的对立。

马克思主义哲学产生以前的各种社会历史观都是唯心主义历史观，有两个主要缺点：第一，至多是考察人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的物质原因，没有摸到社会关系体系发展的客观规律性，没有看出生产发展程度是这种关系的根源。

第二，没有说明人民群众的活动。

二、人类社会生活的“实践”本质（一）唯心主义历史观：社会本质=精神唯心主义历史观把人类社会精神化，认为社会本质是某种“客观精神”或者说是人的意志、意识活动、心理活动的产物。

神学历史观把人类社会神化，认为社会本质上是“神定的一种秩序”，“上帝”是主宰国家兴亡、民族盛衰的最高力量。

第二单元探索世界与追求真理第四课探究世界的本质第一框世界的物质性学习目标1.知识目标（1）识记物质的定义。

（2）理解自然界和人类社会的物质性.（3）运用所学知识说明世界真正的统一性就在于它的物质性。

2.能力目标培养学生自觉运用马克思主义的物质观分析宇宙间一切事物及现象的能力。

3.情感、态度和价值观目标坚定地树立马克思主义的辩证唯物主义科学的物质观，鲜明地反对上帝或神灵创世说。

学习重难点体会自然界和人类社会的物质性统一性。

知识准备（一）自然界的物质性1.自然界中的事物都有自己的起源和发展史，他们都是统一的的组成部分。

2.物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的。

物质的唯一特性是。

无论自然界还是人类社会，它们在本质上都是。

（二）人类社会的物质性1.从产生看，人类社会是长期发展的产物。

创造了人和人类社会。

2.从存在看，人类社会在本质上是一个，构成社会物质生活条件的基本要素是、、。

这些要素的客观性，集中体现了。

学习内容1.如何理解马克思主义哲学中物质的含义。

2.辨析：马克思主义的物质观与自然科学的物质结构理论在本质上是一致的，所以二者没有区别。

3.课堂探究（P30）：（1）人类社会的形成需要哪些物质条件？（2）是什么原因促成了由古猿的生存环境到人类的社会环境、由古猿的群体结构到人类的社会结构的转变？4.为什么说人类社会具有物质性？5.为什么说世界的真正统一性就在于它的物质性？知识拓展哲学上的物质概念与具体的物质形态既有区别又有联系第一，二者是紧密联系的。

物质是从万事万物即具体的物质形态中概括抽象出来的，是万事万物的本质属性，如果离开万事万物，即离开具体的物质形态，就没有了物质。

可见，物质只存在于具体的物质形态中，而万事万物即具体的物质形态则是物质的具体表现。

第二，二者又是有区别的。

物质所概括和抽象的仅仅是具体物质形态的共同特性，而具体的物质形态除了这一共同的唯一特性即客观实在性以外，还有其自身的个别属性，正因为如此，我们就绝不能用物质代替具体的物质形态，否则就看不到世界的丰富多彩；同样，也不能用具体的物质形态代替物质，否则又会抹杀世界的物质性。

在《共产党宣言》中，他们进一步指出：共产主义作为人类社会的最终形态，实际上是一个人与自然、人与人、人与社会高度和谐的社会形态。

在共产主义社会中，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。

人“作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。

［36］也就是说，只有人得到全面而自由的发展，人与自然、人与社会的和谐才有真正的保证。

依据马恩的教导，在我们当前的社会主义和谐社会的构建中，人的发展很重要的一个方面就是树立人与自然和谐发展的观念，提高保护自然环境的自觉意识。

马克思恩格斯关于人与自然发展关系的思想的要点是:人在自然界中的位置;自然界是人类生存和发展的基础;人与自然之间的交互作用和协调发展;人与自然的关系同人与人的关系的内在关联性.从中我们可以得到一些重要启示:人在自然界中要准确定位;牢固地确立人与自然和谐发展的理念;充分发挥社会主义制度的优越性,协调好人们的利益关系,促进人与自然和谐发展.内容提要：马克思恩格斯对人与自然的和谐关系做出了深刻而富于启发的论述。

这个思想的要点是：人与自然是相互依存的关系；劳动是实现人与自然和谐的中介；人创造环境，环境也创造人。

这个思想带给我们的启示有：摆脱人类中心主义的误区，走可持续发展道路；构建人与人之间公平的社会关系和社会制度；实现人的全面发展。

关键词：马克思恩格斯人与自然和谐可持续发展党的十六大以来，我党关于构建社会主义和谐社会的思想逐渐清晰，学术界对和谐社会的研究不断深入。

但是，这些研究多停留在如何建立人与社会之间（包括人与人之间）的和谐关系的思考上，而很少触及人与自然的和谐关系的建立。

从理论逻辑看，人与自然、人与社会的和谐是社会主义和谐社会建设中的两个相互紧密联系又相互影响的方面。

人与自然的和谐是实现人与社会和谐的前提，人与社会的和谐寓于人与自然和谐之中。

胡锦涛同志鲜明地将“人与自然和谐相处”作为社会主义和谐社会的基本特征之一。

事实上，“人与自然的和谐”是有着深厚的马克思主义理论渊源的。

导论社会科学方法论的性质和特点方法论是关于方法的理论，它以多种多样的方法为研究对象，探讨方法的基本原理和基本原则，为人们正确认识事物、评价事物和改造事物指明方向。

一定的方法论体现着一定的世界观、科学观和技术观。

依据理论体系的不同层次而分出不同层次的方法论，如哲学方法论、科学方法论、技术方法论等。

社会科学方法论是从事社会科学研究的方法论，它是对各门具体社会科学研究方法的概括和总结，因而对各门社会科学研究具有普遍的知道意义。

研究对象社会科学方法论与自然科学方法论的差异，是由它们研究对象的特点所决定的。

社会科学的研究对象是人类社会，人类社会与自然界的同一性决定了社会科学研究可以而且应当学习借鉴自然科学的某种方法；而人类社会与自然界的差别性则要求社会科学必须具有适合于社会现象的独特研究方法。

马克思主义社会科学方法论的基本原则1.客观性原则。

按照人类社会的本来面目认识和理解人类历史，以理论体系不断的自我更新和研究方法不断的自我改进，科学揭示社会历史在运动和发展过程中“自己构成自己的道路”，坚持认识论的实践标准、历史观的生产力标准和价值观的人民利益标准，反对任何一种形式的主观主义。

2.主体性原则。

从人自身的求真、求善、求美等内在要求出发，全面认识和评价社会历史客体，并在观念中能动地创造和建构起社会历史发展的未来理想图景，在真理认识、功能评价和审美追求的统一中把握人在社会认识中的自觉能动性，特别要着力揭示人民群众创造历史的伟大作用，为人民群众改造世界提供强大的精神动力和理论指导，坚持群众史观，反对英雄史观。

3.整体性原则。

正确认识自然与社会的关系，把对社会的研究纳入自然-社会的大系统中加以考察，赋予社会认识活动以宏观的历史背景；正确认识个人与社会的关系，以现实的、活动着的个人作为出发点，去把握社会的总体运动和结构；把各种分散、零碎的社会现象看做社会总体运动的有机组成部分，在各种社会要素的有序联系中揭示社会有机体的内在组织结构，特别要着力揭示生产方式在社会系统演变中的决定作用，坚持历史唯物主义，反对历史唯心主义。

自然辩证法课后思考题Ch13.系统的涵义是什么？如何描述一个系统？如何理解系统的普遍性？系统是由若干具有特定属性的组成元素经特定联系而构成的、与周围环境相互联系的、具有特定的结构和功能的整体。

它具有多元性，相关性和整体性。

系统的普遍性：系统性自然界和自然界的一切物质客体的基本属性。

在自然界中，万物皆系统，系统无所不在。

4.电子也是一个系统，你如何看？（1）虽然根据现有的科学知识还难以把电子看成是一个系统，但是它作为微观物理系统的一个组成部分，存在于系统之中，要以系统的方式才能确切地理解它。

（2）随着科学的发展，可能会发现比电子更深一层的内部结构。

（3）系统可以从结构上理解，也可以从功能上理解，电子具有整体性。

5.如何理解系统中整体与部分的关系（1）整体与部分之间相互影响相互作用和相互依赖。

整体是由部分组成的，整体不能脱离部分而独立存在。

（2）系统具有整体突现性原理。

由部分构成系统整体时，有新质的突然出现，旧质的突然消失，整体不等于部分之和。

6.系统的结构在何种意义上决定功能在决定系统功能的四个基本因素中，系统的内部结构对于决定系统功能，具有更为直接的根本意义。

系统组成元素之间相互作用的结构是决定系统整体功能的内在依据，而系统的功能则是一定结构的外在表现。

Ch21.如何理解有序与无序？如何理解熵？有序指的是客观事物之间或系统内部组成元素之间有规则的联系。

无序指的是客观事物或系统内部各组成部分之间联系、组合或运动的无规则性和不确定性。

事物的有序与无序具有多样性，可以分为三类：空间序、时间序、时空序。

在空间、时间、结构和功能等方面显示出一定的顺序、规则，具有某种确定性和规律性，就是一种有序。

有序与无序是相对的，没有绝对的有序，也没有绝对的无序。

事物的有序与无序可以在一定条件下相互转化。

任何事物或过程都是有序和无序的辩证统一。

熵最初是用于热力学中，还可以描述系统中微观状态数的大小，熵描述了微观粒子运动的无序程度。

自然辩证法1自然辩证法的性质、内容与方法性质：自然辩证法作为马克思主义的自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究，不仅具有哲学属性，而且具有交叉学科的性质。

是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。

它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。

内容：自然辩证法主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，它的产生与发展同哲学、科学技术及其与社会的相互作用有着密切的关系。

自然观-科学观-技术观-科学技术与社会。

主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，唯物辩证的自然观与方法论是自然辩证法的基石，自然辩证法仍是马克思主义的重要组织部分。

2近代唯物主义自然观的特点1）古代朴素辩证法自然观关于自然界万物的本源，泰勒斯认为是“水”阿那克西米尼认为是“气”赫拉克里特认为是“火”亚里士多德：“四元素说”(土、水、气、火)。

而对于自然的定义，亚里士多德在《形而上学》中说：自然包含三层意思，一是指生长着的事物的生成；二是指生长着的事物所从出的内在的东西；三是指天然物体原初的运动之根源，它就在物体的自身中。

但这种朴素的自然观有许多局限性：这种自然观虽然正确地把握了自然界总画面的一般性质，但无法具体说明自然界的联系；这种自然观虽然想从自然界本身寻求对自然现象的解释，但是当时还缺乏足以将自然现象联结成因果链条的经验知识；这种自然观对构成自然界总体的部分和细节不清楚，因而对总体联系的认识自然也就带有很大的模糊性。

由于科学技术的限制，古代思想家对世界的认识是笼统的和模糊的，达不到分析和解剖的精确程度用猜测填补知识的空白，用哲学的思辨缔造自圆其说的理论。

2）近代机械唯物主义自然观机械唯物主义自然观摈弃了古代朴素唯物辩证法自然观的直观性、思辨性和猜测性，强调经验的和实证的方法，主张用分析还原的方法去研究对象，把对象分析、还原为它的终极组成因素，然后在思想上把这些因素重建为一个整体。

填空题1、马克思主义自然观的发展历史历程包括：朴素唯物主义自然观、机械唯物主义自然观、辩证唯物主义自然观2、马克思主义自然观的思想渊源包括：朴素唯物主义自然观、机械唯物主义自然观3、辩证唯物主义自然观的特征主要体现在它以实践论为基础，实现了唯物论和辩证法的统一、自然史和人类史的统一、人的受动性和能动性的统一、天然自然和人工自然的统一，具有科学性和彻底的革命性等特点4、马克思主义自然观的发展主要体现在系统自然观、人工自然观、生态自然观等方面5、科学技术研究的辩证思维方法包括分析与综合、归纳和演绎、抽象和具体、历史与逻辑6、科学技术研究的创新思维方法包括思维的收敛性和发散性、思维的逻辑性和非逻辑性、直觉和顿悟、移植交叉与跨学科研究方法7、科学实践的基本方法包括：科学观察、科学实验和科学仪器的运用8、技术活动的方法主要包括：技术构思方法、技术发明方法、技术试验方法、技术预测方法和技术评估方法9、工程技术要遵守的四个基本伦理原则：一切为了公众安全、健康和福祉；尊重环境，友善地对待环境和其它生命；城诚实公平；维护和增强职业的荣誉、正直和尊严10、创新型国家的重要特征是：科学技术进步贡献率较高；R&D投入占GDP的比例较高；对外技术依存度较低；自主创新能力较强11、自主创新的类型为：原始创新、集成创新、引进消化吸收再创新12、建设创新型国家的总体战略是：自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来13、建设创新型国家的战略方针是：以原始创新为基础、以集成创新为主体、以引进消化吸收再创新为途径第一章：1、马克思主义自然观形成的过程？（三个阶段）（1）古代朴素辩证法自然观围绕以下三个问题展开：万物的本源；宇宙的起源和演化；“自然”的含义。

具有直观性、思辨性和猜测性，把自然界当做一个统一的有机体，力图在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找统一，认为是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽的交织起来的画面，其中没有任何东西是不变的或者不动的。

统编人教版高中政治（必修4）哲学与文化第5课第一框《社会历史
的本质》优质说课稿
今天我说课的内容是统编人教版高中思想政治（必修4）“哲学与文化”第5课第一框《社会历史的本质》。

第二单元讲认识社会与价值选择。

其中的第五课《寻觅社会的真谛》主要引导学生正确认识社会历史的本质、社会历史的发展规律、社会历史的主体。

社会生活的本质是什么?社会存在与社会意识是什么关系?社会历史发展有什么规律?社会历史的主体是什么?探讨和回答这些问题，有助于我们理解社会历史的本质、社会历史发展的规律和总趋势，有助于我们树立正确的历史观和群众观点。

第五课分三框题，本框是第一框，主要讲解社会历史的本质。

通过教学，让学生理解社会生活的本质，社会存在与社会意识的关系，从政治认同、科学精神等方面培养学生思想政治学科核心素养。

本课教学承担着实现本单元教学目标的任务，为了更好地教学，下面我将从课程标准、教材分析、教学目标、教学重难点、学情分析、教学方法、教学准备、教学过程等方面进行说课。

一、说课程标准。

普通高中物理课程标准（2017版2020年修订）：“1.2 了解人的实践活动的特性和作用，理解社会生活的实践本质;2.1 领悟社会存在决定社会意识。

”
二、教材分析
本框主要讲述了社会历史的本质。

本框以“阅读与思考”为线索贯穿全文，从而引起学生对社会生活的本质、社会存在与社会意识的关系。

1、“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利;对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们;每一次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响,常常把第一个结果又取消了;”-----------恩格斯自然辨证法材料反映了恩格斯关于人与自然关系的主要内容：1．人是自然界的一部分恩格斯指出人是自然界发展到一定历史阶段的产物;我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的;在这里,恩格斯不仅说明了人是自然界的产物,而且还说明自从有了人,便形成了人与自然的关系问题;自然对于人的这种母体性无疑是人与自然关系的逻辑起点,也是人与自然共同发展的前提;2．人与自然是依赖性与能动性的统一首先,人本身是自然界的一部分,自然界是人类赖以生存的外部环境;其次,人还能够能动地改造自然界,这一点也是人与其他动物的本质区别;人类在对自然界进行能动改造的同时,使自己的认识能力和实践能力也得到了极大提高,人类成为自然界的主人,人与自然的关系发生了质的变化;人类开始在认识自然规律的基础上征服自然、改造自然,人与自然的关系也不断地趋向了统一;3．人类变革自然引起后果的多元性恩格斯认为人类变革自然引起后果的多元性不仅表现在自然方面的结果,还表现在它在社会方面的后果;4．人与自然关系的实质是和谐共处、协调发展我们必须时时记住：我们统治自然界,决不象征服者统治异民族一样,决不象站在自然界以外的人一样,我们对自然界的整个统治是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律;恩格斯提醒人们：损害自然就是损害人类自己,要防止自然界对我们的报复,就是要改善人与自然的关系,作为自然存在物的人必须和自然和谐相处、协调一致;“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利,对于每次这样的胜利,自然界都报复了我们”;这是恩格斯对人类历史特别是近代史演变过程一种有分量的科学总结;这个总结严肃地告诉我们,自然界是人类生存和发展的基本条件,而自然界本身的发展是有序的即有理性的,人类在向大自然谋取自身发展所需要的生产和生活资料时,只能按照自然规律行事;否则,必然要遭到大自然的惩罚;同时还告诉我们,人类在现实的生产和生活过程中,必须摒弃“人定胜天”即人统治自然、征服自然的价值观,因为这种价值观将人与自然摆在对立或对抗的地位;而必须确立人与自然和谐、统一发展的价值观;应当说,后种价值观,正是我们目前所奉行的“可持续发展战略”及其相应的一切策略的哲学基础;建立人与自然的和谐共处、协调发展关系,实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路;首先,必须确立大自然观,真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体,从整体上把握住规律,并以此作为认识自然和改造自然的基础;其次,必须走出“人类中心”的误区,建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系;其三,必须全方位的探讨自然的价值;不仅要征服自然、利用自然,从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然;2、“为使你们的工作能够赐福于人类,仅仅懂得应用科学本身是不够的对人类本身及其命运的关心必然是培养出努力学习各种技术的兴趣；对尚未解决的巨大劳动起源和商品分配的问题的关心——为了我们思想意识的建立,将会给整个人类带来幸福而不是灾难;在你们的图表和方程式中千万不要忘记这一点”; ---爱因斯坦战争年代,科学为我们可能中毒和相互伤害服务,和平时期,它使我们的生活变得匆忙和不稳定;科学即反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系;科学技术作为第一生产力,成为人类能动的认识自然的强大武器,为工业和技术的展开、人类现实地改造自然界和社会提供了潜在的基础和理论前提;科学虽然对人类有着很大贡献,但它同时也是一把双刃剑;科学技术能通过促进经济和社会的发展造福于人类,同时也能在一定的条件下对人类的生存和发展带来消极的后果,成为构建和谐社会的绊脚石;在当代,科学技术造福人类的同时,“全球问题”日益引起人们的关注、人口增长过快,粮食短缺,能源和资源枯竭,环境污染和生态平衡破坏等问题日益突出;“全球问题”的出现,深刻的反映了人与自然的矛盾,从一定意义上说,这些问题是由于科学技术广泛应用于自然而又失去控制所引起的;因此,爱因斯坦在他的演讲中劝诫我们这些即将步入科学大门的年轻学者要“关心人本身及其命运”,不要忘记科学是造福于人类,促进人类幸福,而避免使其成为祸害,危害人类自身;进入二十一世纪,科学技术运用于社会时遇到的问题将会越来越突出,面对这些难题,科技本身是难以解决的,只有依赖于人类建立和完善高尚的科学理论与道德建设才能完成;所以爱因斯坦呼吁科技工作者“在埋头于图表和方程式中时,千万不要忘记这一点;”3、论全面认识技术的生产力功能科学技术的生产力功能技术是人们为了特定目的所应用的手段和方法,包括物质手段工具和设备、知识、经验、技能以及组织形式等等;既不能把技术仅仅理解为一种物质手段而忽视技术中人的知识、经验和技能,也不能把技术看作纯粹的精神因素,而忽视物质因素;技术是人所具有的知识,经验和技能在同一定的物质手段相结合的过程中形成和发展的;技术虽然不是生产力结构中的独立要素,但技术渗透到生产力的全部物质要素之中,并和物质要素紧密结合一起,成为直接生产力;生产力是人类改造自然的能力;科学技术渗透到生产力诸要素中去;必然引起生产力诸要素的变化,随着科学技术的不断发展,人类改造自然的能力也不断加强;通过科学技术提高劳动者的知识水平和劳动技能,从而推动生产力的发展；通过科学技术改革和创新生产工具,提高生产力水平；通过科学技术扩大劳动对象范围,不断提高生产力;1正面1、科学技术成为生产力诸要素中的主导因素;首先、科学技术是贯穿现代化生产过程的关键因素、是推动生产率提高的最基本动力；其次,科学技术对其他生产力要素质量提高起到了关键的作用,科学技术介入生产过程越广泛、越深入、它的放大效应也就越大;科技对其他生产力要素的作用,具体反映在：A：提高劳动者素质和改变劳动力结构B：改革和创新劳动资料C：深化和扩大劳动对象D：提高生产管理水平2、科学技术成为现代经济增长的决定性因素科学技术作为先进生产力的重要标志,对于推动社会发展有着非常重要的作用;它是一个复合概念,科学和技术既相区别,又有着十分密切的联系;科学技术对生产方式和生活方式都产生了巨大影响;它是社会发展的重要动力,也是人类为了更好的认识自然,改造自然进而更好的生活而对自然进行的实践活动;2反面科技发展史不断证明,科学技术像一把双刃剑,既有有益于人类发展的一面,也有危害人类利益的一面;所谓“物极必反”,任何美好的事物,用之过度,走向极端,便会出现“双刃剑”效应;科学也是如此,在发挥进步功能的同时也表现出负面性,特别是20世纪科学技术的大发展,产生了许多威胁人类生存与尊严的重大问题,如原子核技术产生的巨大核力量足以摧毁地球几十次,基因技术存在破坏人类自然进化规律的可能,抗生素快速研发与滥用破坏了人的抵抗力,加速了病毒的变异,产生了如“非典”、“禽流感”的高危传染病;科学技术负面效应对人类的影响不单单存在于社会物质生活领域,实际上科学技术的负面性还作用于人类社会的精神生活领域,科技伦理问题就是其中之一;“唯科学主义者”忽视了自然赋予我们最完整最宝贵的基本规律,妄图用科学去打破既有的格局,实现一些突破常规,“惊天动地”的“科学壮举”,而将基本的伦理道德,社会价值抛之脑后;科学是人类发展进步的动力,从最早的“钻木取火”到如今的“纳米科技”,科技的每一小步,都推动人类发展一大步;但也要懂得“物极必反”,科技是把双刃剑,其负面作用不可小觑,我们人类唯有本着公平正义之心,不违背自然规律之道,才是科学技术发展正途;①我们对自然的看法正经历着一个根本性的转变,即转向多重性、暂时性和复杂性;长期以来,西方科学被一种机械论的世界观统治着,按照这种世界观,世界就像是一台庞大的自动机;而今天,我们认识到我们是生活在一个多元论的世界之中;确实有不少现象在我们看来是决定论的和可逆的,……在这种可逆过程中,无所谓时间的方向性;但是,也许有许多不可逆的过程,他们涉及时间的方向性;……除了决定论的过程外,肯定还存在一个概率的因素,包含在某些基本的过程中,例如,在生物的进化或者人类文化的演变中;——普利高津按照经典看法,自然的基本过程被认为是决定论的和可逆的,包含随机性或不可逆性的过程被看作仅是一些例外情形;虽然西方科学曾经激起了人与自然之间的一场极富成果的对话,但它的某些文化上的后果却是灾难性的;“两种文化”的对立在很大程度上就是起源于经典科学的没有时间的观点与在大多数社会科学和人文科学中普遍存在的时间定向的观点之间的冲突;人类的历程正处在一个转折点上;在这人口统计的爆炸时刻,科学看来要扮演一个重要的角色;因此,保持自然与社会之间的通信渠道比以往任何时候都更加重要;西方科学诞生在十七世纪的文化环境中,而当前西方科学的发展已经在这个文化环境的外面打开了自己与社会通信的渠道;②人们过去总是认为：科学研究的成果会导致生活条件的不断改善；但是,先是世界大战,接着是经济危机,都说明了：把科学用于破坏和浪费的目的也同样是很容易的,于是就有人要求停止科学研究,认为这是保全一种过得去的文明的唯一手段;面对这些批评,科学家们自己也不得不开始第一次卓有成效地考虑他们所做的工作同他们自己周围的社会和经济现象有何种关系;……——贝尔纳首先,决不能用孤立、静止的眼光来研究科学的社会功能,而要把它当作一种随着科学的发展不知不觉地发展起来的事物来加以研究;不过由于科学事业的发展很不协调、杂乱无章,结果到目前已经形成了一种极其无效率的体制,无论就其内部组织而言,还是就其应用于生产或福利问题的手段而言,都是如此;要使科学为社会所充分利用,就必须首先把它加以整顿;这是一项非常困难的任务,因为要把科学事业组织起来就有破坏科学进步所绝对必需的独创性和自发性的危险;要讨论科学的应用,就必然涉及经济问题;我们不得不追问一下：现行的或者大家所提出的各种经济制度,到底能为最大限度地利用科学造福于人类提供多大机会而且,经济不能同政治割裂开来;法西斯主义的出现,此刻在世界到处燃起的一系列战争,以及迎接一场更为全面更为可怕的战争的准备工作都不仅使科学家们作为公民受到影响,而且还使他们的工作受到影响;自从文艺复兴以来,科学本身似乎也破天荒第一次陷于危机之中;科学家已经开始认识到自己的社会责任,不过如果要使科学执行传统所要求于它的功能并且避免威胁着它的危机,就需要科学家们和普通群众都进一步认识科学和当代生活之间的复杂关系;除了便利,科学技术的进步还给我们带来了什么资源短缺：现代科技使人类对资源的消耗与日俱增；环境污染：现代科技消耗大量资源的同时,也产生大量副产品破坏生态环境；科技负面效应的另一方面是人类由于过分依赖技术造成种种精神困惑和异化问题;科学技术对智力的支配,已经一般地扩展到操纵人的心理活动,包括无意识的领域;人以内部精神上的丧失为代价去获得外部物质上的成就;无限制的技术化的灾难性后果,是人的存在的丧失,人的异化;科技的负效应会伴随科技的发展而不断出现,对此没有一劳永逸的万全之策,但是只要我们树立辩证的科技价值观,以人为本,正确地使用科技,把科技的负效应降到最低,社会就能实现可持续发展,人与自然就能保持长久的和谐;。

第4章人与自然关系的反思与重构4.1 复习笔记一、人与自然关系的历史考察1．远古时期人与自然的关系（1）大约在三四百万年前，地球上出现了人类。

人由动物界的古猿进化而来，仅就自然属性而言，人与其他高等动物并无本质的差别，人也依赖于自然而存在。

但是，就社会属性而言，人与自然界中的其他存在物有着比较大的差别。

（2）在旧石器时代，人类在技术方面取得的进步非常微小，人类几乎是在完全顺应自然环境变化的情况下生存的。

（3）只是到了距今约4万年前的旧石器时代晚期，随着不断加速的技术革命，人类才进入到狩猎——采集者社会。

①在此社会中，人类以小规模的狩猎采集群体而存在，人类知识与狩猎采集实践混为一体，科学没有从生产中分离出来，而是以萌芽形式存在着。

②在“准劳动”的过程中，人们依靠自己制造的石器、木器等工具，在住地附近收集可食用的野生植物和猎取动物（包括水生动物）。

这时的人类已经发明了人工取火的方法。

③人类主要依靠自己的肌肉力量来与环境抗争，应用简单的石器工具进行狩猎和采集活动，获得自然界现成的产品；生产基本上只有人的生产和环境生产，几乎没有物质生产。

（4）从大约1万年前开始的新石器时代早期，人类开始进人原始农业阶段。

①在这一阶段，制造工具已逐步占据了主导地位，制造工具的质量、功能、数目与旧石器时代相比，有了质的进步。

②真正意义上的劳动也就出现了，人从动物界中分化、独立出来，从事谷物生产和动物饲养。

③这一次革命的意义是重大的。

它是人类对自然的认识有了一定提高之后的产物，是人类理性的体现。

之后，手工业和商业开始繁荣起来，城市化过程开始了。

④青铜器的发明可看做是人类历史上的第一次材料技术革命，文字的产生可看做是人类历史上继语言产生之后的又一次信息革命，对人类历史的发展具有永久的意义。

（5）在农业文明阶段，农业、畜牧业的生产是利用动植物的特性，创造适当的条件，强化动植物的生长机制，生产人类所需要的产品。

①使用的物质资源主要是水、阳光、土地，使用的能源是可再生能源，如风力、水力、畜力等，所使用的工具是金属犁。

1、马克思主义：马克思主义是马克思、恩格斯的观点和学说的体系，是由马克思、恩格斯创立的完整的科学世界观和方法论。

它以世界的本质及其发展的一般规律为根本研究对象，是关于世界的普遍本质及其发展的一般规律的科学，特别是关于人类社会发展的一般规律，资本主义发展和转变为社会主义，以及社会主义和共产主义发展普遍规律的科学。

马克思主义同时又是一种意识形态，即现代无产阶级的意识形态，它一方面是现代无产阶级的根本利益和革命运动的反映，另一方面又是为实现无产阶级根本利益服务的，是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的思想武器，是关于无产阶级和人类解放的科学。

2、世界观：亦称“宇宙观”。

人们对整个世界即对自然界、社会和人的思维的总的根本看法。

世界观包括自然观、社会历史观、意识观等方面。

人生观、道德观、科学观等是世界观的具体体现。

系统化、理论化的世界观就是哲学。

世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题。

3、人生观：人们对人生根本观点的总和。

主要内容是对于人生的目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括生死观、苦乐观、公私观、义利观、荣辱观、幸福观等内容。

它回答人为什么而活着，应当怎样度过自己的一生等问题，对人生起着指导作用。

4、历史观：亦称“社会历史观”，关于人类社会的起源、本质和发展规律等基本问题的理论观点，是人们对于社会历史的根本见解。

社会历史观的基本问题是社会意识和社会存在的关系问题，对这一基本问题的不同回答，划分了历史唯物主义和历史唯心主义。

5、方法论：关于认识世界和改造世界的方法的学说和理论。

有哲学科学方法论、一般科学方法论、具体科学方法论之分。

哲学方法论是关于认识世界、改造世界的最一般的方法理论；是各门科学方法论的概括和总结，对一般科学方法论、具体科学方法论具有指导意义。

6、哲学：关于世界观的学说，人们对整个自然界、社会和思维的根本观点的体系。

是系统化、理论化的世界观，自然知识和社会知识的概括和总结。

人与自然关系自然是人类最重要的东西,如果没有自然,人类就不能呼吸空气,如果没有自然,人类就不能饮水,那么,人类就将灭绝。

在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。

当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐.建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。

为此，首先必须确立大自然观。

现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。

其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。

科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。

其三，必须全方位的探讨自然的价值。

不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。

要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。

只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。

人与自然关系问题人与自然的关系体现在两个方面，一是人类对自然的影响与作用，二是自然对人类的影响与反作用。

工业化以来，在人与自然的关系中，人类已处于主动地位，不断改造自然，为人类创造大量财富，造福人类。

但同时也掠夺自然，破坏自然，招来自然对我们的抱负。