王君作文教学实录
【篇一：王君课堂实录】
王君：《陋室铭》《爱莲说》教学述评
整合与比照齐飞，厚重共灵动一色
——评王君老师《陋室铭》、《爱莲说》整合教学
执教：北京人大附中西山分校王君
评点：南京市天景山中学杨正奎
【课堂实录】
（经过钻研教材，我发现《陋室铭》和《爱莲说》两篇文章的精神
血脉息息相通。于是，我对这两篇文章进行了整合教学。两课时连
堂进行。以走进刘禹锡的精神世界为教学核心目标。第一课时的主
要任务是指导朗读，质疑字词，尝试背诵。第二课时则结合学生疑
问引导他们紧扣关键字词感受人物心灵律动，探寻古代一类知识分
子人格追求。实录的是第二课时）
蓄势：走进周敦颐的精神世界
师：第一节课，陈禹杭就《爱莲说》提出了一个很有价值的问题，
就是关于最后几个句子的顺序安排。同学们的争论很热烈。王悦同
学的发言更是引发了大家的不同意见。这节课，我们就以这个问题
为切入点开始讨论。王悦认为菊和牡丹对莲都是反衬，有些同学不
同意。看来，这个问题分歧还很大，现在请大家在字里行间去寻找
证明自己观点的证据。（这个导入直接明确。第一，这是基于学生
认知水平的导入。它不仅回顾了上节课学生提出的问题，而且尊重
学生，以学生现有的知识水平为基础开展后面的教学；第二，这是
抓住了学生中矛盾分歧的导入。“菊和牡丹对莲是否都是反衬？”一
下子激活了学生的思维；第三，这是明确地提出了读书方式的导入。“请大家在字里行间去寻找证明自己观点的证据”，要求学生去咬文
嚼字，直击文本。）
生：我认为周敦颐很欣赏陶渊明。我从这句可以看出来，“晋陶渊明
独爱菊”，“独”字挺有力量的，我读出了一种欣赏。
生：我也是，后文中周敦颐说自己爱莲也用的是“独”，看来这“独”
有与众不同之意，含有褒义的。
师：“独”是独特，独到，“独”是特立——
生：独行。
师：我想到毛主席有一首著名的词第一句就是“独立寒秋”，好一个“独”！生：周敦颐称菊花为“隐逸者”，就是隐居避世之人，不含贬义。
师：隐逸者？注意，为何不说是“花之隐者”呢？
生：“逸”有一种飘逸安逸的感觉，周敦颐称其为“隐逸者”，看来对
其生活状态是欣赏的。
生：周敦颐只在最后一句“牡丹之爱，宜乎众矣”用“矣”字加重情感，表达出深深的惋惜之情，而对“菊花”的表达比较庄重，只是说“菊之爱，陶后鲜有闻”，从这里也可以看出作者对陶渊明绝无贬义。
师：说得真好，同学们读书非常仔细。看来，作者写陶渊明，绝非
反衬，而是正衬。写陶渊明只是铺垫，目的是为了更好地表达自己。在周敦颐眼里，陶渊明是美的，但周敦颐认为谁更美？
生：他自己更美（众笑）
（教师点评语言精当。在短短的师生对话中，教师的点评有三种呈
现方式。第一次是用解释的方式引导学生细品“独”字，并联想到“独
立寒秋”，以此来扩展学生的思维；第二次是引导比较“隐逸者”与
“花之隐者”的不同，在具体的语境中比较体会周敦颐的生活态度；
第三次是肯定学生的发现并总结，这次不仅总结了讨论的主题，而
且顺势追问：“在周
敦颐眼里，陶渊明是美的，但周敦颐认为谁更美？”为下面的“变换
身份”这一“变形”方式作好了铺垫。）
师：那好，如果你自己就是周敦颐，请你结合文中的关键句来夸夸
自己，请用第一人称。（引导学生再次大声朗读“予独爱”一句）
生：我像莲花一样高洁，生活于世俗的社会但不被污染。
生：我的美名远播，像莲花的香气一样越远越沁人心脾。
生：我庄重高雅，绝不对权贵献媚求荣。我才德出众但绝不妖媚。生：我像莲花一样中通外直，表里如一，个性刚直。
生：我像莲花一样让人敬重不可侮辱，可远观而不可亵玩焉。
生：我不蔓不枝，心意专一，目标明确。
??
师：说得不错，再背一背这句。
（生齐背“予独爱”一句）
师：现在，周敦颐们，咱们换个角度自夸，你和陶渊明都是美的，
但你认为你和陶渊明的不同之处在哪里啊？
生：陶渊明隐居避世了，我还坚守在官场。
生：我是出淤泥而不染，陶渊明是躲淤泥躲得远远的。（众笑）（“变换身份”，变得精妙。这里呈现了三种形式：其一，变换身份
夸自己读原文。这一设计匠心独运，学生变换身份读，不仅读出了
是周敦颐的内心，而且读出了作为周敦颐的自豪感。其二，结合文
中关键句，用自己的话夸自己。这既加深了对原文的理解，也加深
了学生对周敦颐的深入理解，加深了自己的体验。其三，变换身份
与陶渊明比一比。这里比出了两者的不同，读出了深度。“变换身份”，其本质是引导学生“体验”人物，“变”得精彩，妙不可言！）
师：聪明！我们才学习了《桃花源记》，也背诵过陶渊明的《归园
田居》。面对混浊的官场和肮脏的世风，不愿意为五斗米折腰的陶
渊明选择了隐居。他吟诵着《归去来兮辞》，在自己的心里幻想出
了一片芳草鲜美落英缤纷的桃花源，他最后选择的生活是“采菊东篱下，悠然见南山”。但周敦颐不是这样的。据历史记载，周敦颐也有“山林之志”，他胸怀洒脱，颇有仙风道气。他虽在各地作官，但俸
禄甚微，即使这样，来到九江时，他还微薄的积蓄捐献给了故里宗族。他不仅是中国理学的开山祖师，在为官上也有卓越建树。黄庭
坚曾盛赞他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”（板书）。
同学们，这就是周敦颐和陶渊明的不同。面对淤泥，陶渊明的选择
是远离，他到红尘边上去寻找一片净土。而周敦颐的选择是生长，
哪怕是淤泥之中，依旧成长为高洁独立的荷花。这不同的人生选择
和诗人的个性气质理想有关，也和当时具体的时代背景有关。选择
虽不同，但都显著有别于趋同富贵失掉自我的芸芸众生，所以其人
格都同样伟大。来，让我们再朗读一遍那流传千古的名句。
（齐深情诵读“予独爱”一句）
（教师讲析精炼，语言精美。第一，教者结合学生的发言，适当穿
插引用资料，要言不烦，讲出了陶渊明和周敦颐的不同，这是对学
生发言的提升；第二，教者语言精美，干净洗练。如：“面对淤泥，
陶渊明的选择是远离，他到红尘边上去寻找一片净土。而周敦颐的
选择是生长，哪怕是淤泥之中，依旧成长为高洁独立的荷花。”教师
精美雅致的语言，课堂呈现出浓郁的文化气息。）
探究：走进刘禹锡的心灵深处
师：我们读懂了刘禹锡和陶渊明，那么，现在，我们回过头去再看
刘禹锡。我们重点讨论一个问题，你认为刘禹锡的人生选择是陶渊
明式的呢，还是周敦颐式的？请大家注意不要
空谈，扣紧诗文的关键字词来证明自己的观点。请先自由朗读一遍。
（教师提出的主问题精准且直奔教学核心目标。在前面读懂周敦颐
之后，这个主问题就避免了零打碎敲式的提问，牵一发而动全身。
第一，它承上启下，在前面蓄势的基础上，将讨论的焦点聚集到本
堂课的核心目标：探究刘禹锡的心灵。第二，这个问题是选择问，
尊重学生的认知，教师的问题本身没有倾向性和暗示性，因此能够
充分打开学生的思维，增强了学生的思辨能力。值得注意的是，老
师让学生“扣紧诗文的关键字词来证明自己的观点”，眼睛始终紧盯
文本。）
（生自由诵读）
生：我认为刘禹锡的选择是周敦颐式的。你看，他对自己陋室的评
价是“斯是陋室，唯吾德馨”，他认为自己的品德是美好的，可以让
陋室生辉。
师：你能够一下子就抓住关键词语“德馨”来思考，非常难得。但是，难道陶渊明的品德就不“馨”吗？
（众笑，生被问住了，不好意思地笑着坐下）
生：我认为刘禹锡的选择是陶渊明式的，你看他的居住环境“苔痕上
阶绿，草色入帘青”，这不也是一种隐居的环境吗？
生：我不同意。刘禹锡的生活其实很丰富的，来来往往的都是博学
的大儒，他还经常弹琴看书，这种生活是隐居的生活吗？
生：老师，这地方有点儿矛盾，既然鸿儒谈笑往来，地上怎么可以
生青苔呢？矛盾的！（众笑）。
生（急切地）：我还是认为刘禹锡的选择是陶渊明式的。请注意，
他读的书是“金经”，金经就是佛经，金经有南华经??（众大笑），
一个读佛经的人难道不是在隐居吗？
师：有意思！再深入一点点，为什么刘禹锡说自己是“调素琴”，而
不是“弹古琴”呢？生：“调”更悠闲更随意，“素琴”说明他的生活是
非常清苦的。
师：品得妙！这个“调”让我想起了那著名的“悠然见南山”的——
生：见！
师：对，异曲同工之妙。一样的闲适和自得。
生：我也觉得刘禹锡的选择是陶渊明式的选择，你看他的生活“无丝
竹之乱耳，无案牍之劳形”，清静优雅，自由自在，不是隐居之人是
什么？
生：他的生活并不清雅，“谈笑有鸿儒”就可以证明。一个隐居之人，还会和世俗间的读书人来往频繁吗？一个真正心灵幽静的人，还会
拒绝和没有文化的老百姓来往吗？我们背诵的陶渊明的很多诗歌，
他可都是把自己打扮成农民的样子啊。
师：有意思有意思！确实，陶渊明过的是真正的田园生活。他种豆
南山下，草盛豆苗稀，他的思想，他的行为，包括他的文字，都有
泥土的气息了。
生（急切地）：我坚决不同意刘禹锡的选择是陶渊明式的。你看，
他以南阳诸葛庐和西蜀子云亭来比方自己的陋室。诸葛亮和杨子云
都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学
上很有造诣。看来，刘禹锡是希望自己也能像诸葛子云一样建功立
业的。
师（惊喜地）：好！真知灼见！
生：还有，结尾点题句刘禹锡用的是孔子的名句。孔子是儒家主张
建功立业的代表人物。这段时间班里读《论语》，孔子表扬颜回说
‘贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也’（在老师的提示下说完这个句子）。我想孔子更赞成周敦
颐的人生选择，虽然身处逆境但是依旧要建功立业。刘禹锡引用孔
子的话也应该是对自己的一种勉励。
生：对。老师讲过孔子是坚决主张入世的，他自己便是终生为实现
政治理想在奋斗。刘禹锡引用他的话，可见是非常尊崇孔子的。他
不可能去隐居。
师：有见解，活学活用，半学期的《论语》没有白读！大家注意到
了结尾，为什么不同样注意一下开头呢？
（引导学生齐读开头两遍。）
生（恍然大悟）：开头其实也证明了刘禹锡的选择其实是周敦颐式的。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。他其实是把自己
比成了仙和龙。
师：哦，只不过，是和诸葛亮一般的——
生：卧龙！（众笑）
生：一个把自己比作龙和仙的人会真正隐居吗？
生：还有，从这句话可以看出，刘禹锡并不安于寂寞，他希望自己
的陋室能够“名”和“灵”，其实就是一开头就流露了自己要有所作为
的想法。这也证明了刘禹锡的选择不会是陶渊明式的。
师：这就怪了，看来《陋室铭》中表达的东西有矛盾啊！
生（手举得老高）：老师，我觉得是不是这样的。刘禹锡他本来想
表现的是一种安贫乐道，独善其身的生活状态，但是，他在不知觉
中又暴露了自己内心真实的想法。或者说，他当时过的的确是一种
近似于隐居的生活，但是，他的心中却向往着建功立业，他从来没
有放弃过建功立业的理想！
（教师引导无痕，追问机智；师生对话精彩。
先谈教师的引导和追问。针对学生的发言，教师的引导、追问使学
生对刘禹锡的认识由表及里、由浅入深，课堂气氛高潮迭起，精彩
的发言在这个教学环节中不断呈现。这个环节中，教师追问了三次：第一次是在肯定学生的发言之后的追问“你能够一下子就抓住关键词
语“德馨”来思考，非常难得。但是，难道陶渊明的品德就不“馨”吗？”让学生不仅浅尝，而且深究；第二次是在前一个学生似乎理由
很充分的情况下的启发式追问“为什么刘禹锡说自己是“调素琴”，而
不是“弹古琴”呢？”在比较中，试图让学生自己探究出一个矛盾的刘
禹锡；第三次追问时在学生抓住文章结尾，逐渐弄清楚刘禹锡主张
出世为官之后,“大家注意到了结尾，为什么不同样注意一下开头呢？”水到渠成，一下子帮助学生探究出刘禹锡写作此文的真实意图。
再谈谈精彩的师生对话。精彩有三：一是，学生与学生的辩论式对话，有理有据，各抒己见，旁征博引，平等交流；二是，老师对学
生发言的点评式对话，引导即时，切中关键，发人深思，提升思维；三是，师生与文本的咬文嚼字式对话，立足文本，扣紧字词，反复
比较，深入探究。
由此可见，课堂对话的精彩来源于教师抓住课堂上稍纵即逝的机会，适时引导、追问的能力。这个教学环节充分看出教者的功力。）
师：好一个“不知觉”！这句话像一把解剖刀，就要把刘禹锡的精神
世界袒露在我们面前。现在请大家看看《名校精练》之后关于刘禹
锡写《陋室铭》的背景故事，谁来讲讲。
这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，就提笔写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公
权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。
师：讲得真生动！从这个故事中，你知道了吗，刘禹锡隐居没有？生：他没有隐居，还在当官，只是被贬官了。他还住在城里。
师：那就有意思了！那刘禹锡在《陋室铭》中描绘的生活场景岂不
是虚假的？
（生沉默，思考）
生：他这样写是为了回击权贵的压迫，表达一种绝不低头的志向。
你越压迫我，我越要活得潇洒自得，你要我活得不像一个人，我越
要活得像一个人。
生：《陋室铭》中的生活场景确实是经过了刘禹锡的夸张的。生活
是现实的。城里的一间小屋，条件肯定很糟糕，来来往往的人也可
能不会都那么高雅，环境也可能不会那么清幽，但是我认为，刘禹
锡这样写不是造假，而是因为他的心。
师：分析得非常有见地。他的心如何？房子很狭窄，但是他的心—
—
生：很开阔。
师：房子很嘈杂，但是他的心——
生：很宁静。
师：生活很单调，但是他的心——
生：很饱满。
师：对了，同学们，这就是刘禹锡。他没有选择桃花源，他和周敦
颐一样，在淤泥之中还在顽强乐观地生长。这个周的班级古诗积累，老师推荐了刘禹锡一系列的小诗，从“东边日出西边雨，道是无情却
有情”到“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”，老师是要让同学们感
受刘禹锡是一个多么有生活情趣的人。以前我们还背诵过刘禹锡的《秋词》，一起来——
（生齐诵：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云去，
便引诗情到碧霄）师：同学们，这便是刘禹锡，自然界的秋天在他
的眼里尚且诗情盎然，他又怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？师：我们还背诵过刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中有
一个最著名的句子是沉舟——
生：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
师：同学们，吟诵着“病树前头万木春”刘禹锡怎么可能让一间小小
陋室困住了自己高贵的心？就是这个刘禹锡，留下诗文800多篇，
被称为中唐“诗豪”。就是这个刘禹锡，他一生辗转奔波于仕途，虽
历经艰辛却痴心不改。就是这个刘禹锡，先后被贬到连州、和州、
苏州，但每一个地方的老百姓都“因祸得福”，因为他深入民众，体
察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展作出了历史性的贡献。这样乐观豁达，这样富有生命活力的一个刘禹锡，怎么可能“清高自许”“独善其身”“隐居避世”呢？所以，同学们，《陋室铭》不是一个
落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的战斗
檄文。官场的险恶人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，
他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态坎坷仕途作出了最昂扬最诗意的
回答。
(知人论世，探究深入。读文就是读人，这个教学环节，教师穿插了
多个资料，用知人论世的方法，引导学生一步步地深入刘禹锡的内
心深处。联系资料多样，有刘禹锡写作《陋室铭》的背景，有刘禹
锡不同时期的诗句，还有刘禹锡一生的遭遇尤其是屡遭贬官后的乐
观豁达的材料。这些资料由表及里，步步深入，不着痕迹地将刘禹
锡的精神追求展现无遗。)
师：同学们，暑假的时候，我们提前背诵了《岳阳楼记》。嗟夫，
予尝求古仁人之心——生（齐背诵）：不以物喜，不以己悲，居庙
堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；
然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！噫！
【篇二：王君课堂实录】
《喂——出来》课堂实录
王君
洞察人性的蒙昧与觉悟
【教学说明】
人教版教材与教参把《喂——出来》定位为“环保”主题。它说：“本
单元以人与自然环境为主题，五篇课文都是科学文艺作品，以不同
题材，从不同角度，表达人们对生存环境的忧患与思考??小说警示
世人，不从根本上处理环境问题，环境的污染终将危及人类的生存。” 这样的诠释当然无错。但是如果我们止步于环保主题，文本丰
富的资源就可能浪费了。《喂——出来》作为星新一的经典名作，
集中体现着星新一一贯的风格——情节曲折，叙述冷静，主题多元，余音袅袅，引人深思。深入研究文本，我们会发现这篇小说充满了
对我们人类自身的观照和反思，寄寓了深刻的人文关怀。
我们完全可以带领学生突围。师生共同努力，一起拔开文本的迷雾，真正亲近文本走进文本，实现对文本的合理的创新的阐释。
这是我上这堂课的出发点。
在教学手段的选择利用上，我也全力创新。
追求深度教学，教师更要善“导”：要善创“导”之情景，要丰富“导”
之方法，要灵活“导”之技巧。只有导得自然、及时、灵动、深入、
无痕，才可能让学生的思维品质和情感品质在阅读中得到提升。所
以，在本课的教学中，我努力创设各种情境，尽量用丰富多彩的富
有语文味儿的手段铺路搭桥，带领学生在富有创意而又扎实的语言
品味中向文本更深处漫溯。
【课堂实录】
师：同学们预习了课文了吗？
生：预习了。
师：那我考考大家，你怎么读这个题目啊？
（生踊跃起来读，有的读得声音太小，有的读得速度太快）
师：这个女孩儿，你读得很有意思。你觉得你的处理和前边的同学
相比谁更好？
生：我觉得我读得好。我的声音响亮，我还读出了拖音。
师：你为什么觉得应该这样处理呢？你能在原文中找出答案吗？
生：书上是这样说的“一个年轻人对着洞里使劲地大叫一声”。首先，这是一个年轻人的叫声，而且是“使劲地大叫”，可是刚才的同学读
得像个老人。（众笑）
师：你为什么会读出拖声呢？
生：有一个破折号啊，说明这个“喂”字延续时间很长的。
师：你太棒了！读书非常仔细，还能独立地咬文嚼字。来，同学们，像这个同学分析的一样来读好这个标题。
（生反复朗读“喂——出来”。）
师：大家再想想，年轻人最初喊“喂——出来”的时候，他可能希望
洞子里什么东西出来啊？生：一只狐狸。（众笑）
师：有道理。课文中前面谈到了有人怀疑这是狐狸洞。
生：我想他希望有金银财宝出来。（众笑）
生：我认为他希望有很多神仙出来。（众笑）
??
师：同学们真聪明。呆会儿我们研讨文本的时候啊，也一定要善于
咬文嚼字，善于联想想像。《喂——出来》这个故事围绕着一个什
么东西展开？
生：洞
（投影展示一个巨大的“洞”字）
师：关于洞，有很多词语，和观察有关的。请说说。
（生自由说。略）
【师展示投影】
洞察洞见洞悉洞晓洞达
洞若观火洞烛其奸
师：大声地读这些词语，记下来。
（生读，记录）
师：这些词语启示我们应该怎样读书怎么观察事物呢？
生：观察事物要有深度。
生：读书要仔细，要敏锐。
生：要从多角度去观察。
生：要有独特的思想。
（师展示投影，请学生读第二自然段）
星新一把微型小说的题材拓宽到人类生活的各个领域，特别擅长于
科幻小说。他的小说有的驰骋于幻想中的未来世界，有的酷似童话
和寓言，有的富有哲理性，有的以推理和悬念引人入胜，有的赋予
妖精鬼怪以人情灵性等等。
星新一的微型小说往往选取一个巧妙的角度，别开生面，以小见大，宛如一面面精巧玲珑的小镜子，从不同的角度折射出社会生活的各
种问题和矛盾??
师：今天我们就要通过《喂——出来》中的这个“洞”去洞察人生。
现在请你根据投影上的提示，用精炼的话概括地复述课文。
（投影展示）
洞现——探洞——填洞——洞变
（生复述“洞现——探洞——填洞”，老师简单点评点拨。略）
师：这是一个神奇的洞，请看啊，下面是“填洞公司”打的广告——（投影展示）
本公司有一个绝妙的深不可测的洞！
据学者们估计，其深度至少有五千米！
这是容纳原子能反应堆的核废料等危险物品的最好场所！
机不可失，时不再来！！
（师组织指导学生用各种生动的朗读方法来为这个洞“吆喝”，特别
是要读好“机不可失，时不再来”八个字，学生读得兴致盎然。）
师：这还是一个“品德高尚”“公德无量”的洞，请看——
【师投影展示】
不管是扔进去什么东西，这个慷慨大方的洞全部一视同仁，照收不误。这个洞任劳任怨地给整个城市洗刷着各种肮脏的东西。渐渐地，海洋和天空又变成了美丽的蔚蓝色，远远看上去就像透明的玻璃一样。
（师指导朗读，特别是读好最后一句以体会洞的“功勋”。学生很有
兴趣）
师（沉痛地）：但是，“洞变”还是发生了！请同学们朗读课文，从“有一天，一位工人爬在一幢正在施工的大楼顶上工作”到完。
（生读。“铆”读错了，老师纠正，板书注音字型并组织齐读该词）师：年轻人的声音出来了，小石头出来了，接着，还会有些什么东
西出来呢？我们生存的世界会接着发生什么样的变化呢？请同学们
闭上眼睛，听一听当时洞变时候的录音，联系课文，发挥想像，然
后告诉老师，你看到了什么？
（师放一分钟音频——地震、狂风、暴雨、闪电齐作??）
生：我看到山崩地裂，天空变成为了一个巨大的漏洞，垃圾从这个
漏洞中倾泻而出，整个世界黑沉沉的一片。
生：我看到闪电撕裂了世界，倾泻而下的各种垃圾顿时就把世界掩
埋了。
生：装着原子能反应堆的大箱子也爆炸了，无数的婴儿变成了畸形，许多城市马上被毁灭了。生：我听到了人们到处躲避的哀嚎，哭声
震天。
师：告诉我孩子，此刻你在哪里？
生：我也被垃圾掩埋了，我在痛苦地挣扎着和家人生离死别。
生：人们的秘密都曝光了，幸存的人们的生活陷入了尴尬。
生：黑云压城城欲摧，世界末日到来了！
（老师的点评略）
??
师：报应来了，世界末日来了，人类的悲剧降临了。我们不禁要问：谁之罪？
【投影展示】
谁之罪？
师：同学们，此刻，与洞有关的各色人物都被推上了审判台。现在，孩子们，你们就是律师，你们就是法官，请重新钻研文本，有理有
据地讨论这个问题：谁应该成为被告？
【投影展示】
村里人（年轻人、老年人、村长、村民们??）、
看热闹的人
新闻记者
学者
投机商人
政府官员
职位较低的工作人员
城市里的居民们
小姑娘
有的人
警察
罪犯
一位工人
（生自由阅读讨论）
生：我认为投机商人应该成为被告，因为填洞公司就是他成立的。生：我觉得村人们也有罪，就是他们同意把洞卖给商人的。他们为
了一点点私利把洞出卖了。生：那村长也有罪，他开始不想卖，但
最终没有能够坚持原则，他动摇了。他立场不坚定。
【篇三：王君老王课堂实录】
教学
“活”出高贵的生“命”
──《老王》课堂教学实录
（课前三分钟让学生抄写诵读字词，自由选择词语造句）
第一部分：感受老王的“活命”状态
师：这节课呢，是一个研究课。我们会上45分钟左右。写完了没有？好，放笔。上课！
生：起立！
师：同学们好！
生：老师好！
师：请坐！背刚学的《海燕》的第一段。预备，起！
生：在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕
像黑色的闪电，在高傲地飞翔。
师：停！高傲的飞翔是一种很浪漫的状态，我们每个人都向往。但
是同学啊，生命有时候很遗憾，很无奈，很爱开玩笑，就像《老王》当中，个体的生命状态很多时候不是飞翔的状态。而是这样的──读
这个句子，预备，齐！
[投影展示]
他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车
（生读）
师：这是老王的状态。思考，哪一个词语最深刻的告诉了我们老王的生存状态？
生：活命。
师：为什么？
生：我们平常都拥有很多东西，而他就只靠着一辆破旧的三轮车。所以他生活很艰苦。
师：活命意味着艰苦。我们平时不是活命，是什么？
生：生活。
师：没错！我们是过日子，我们是生活。但是老王是──
生：生存。
师：对，生存状态上的生活。活命。什么是活命？这就是活命── [投影展示]
老王直僵僵地镶嵌在门框里
他面如死灰
两只眼上都结着一层翳
分不清哪一只瞎
哪一只不瞎
说得可笑些
他简直像棺材里倒出来的
就像我想像里的僵尸
骷髅上绷着一层枯黄的干皮
打上一棍就会散成一堆白骨
（师打开音乐。指示学生开始）
（二生诵读）
师：你的状态肯定不是“活命”，她的状态也肯定不是“活命”，因为你们都读笑了，你们还不理解文章啊。下面我们就来看看什么是“活命”。
[投影展示]
“蹬三轮的都组织起来”，是指北京解放后，即1956年起全国倡导的“公私合营”，要求把各个行业的人都组织起来，反对私营，反对单干。后来因为要彻底地反对所谓“阶级压迫”，不准“骑在劳动人民头上作威作福”，三轮就被取缔了。那是中国的一段荒唐的历史。（学生浏览）
师：我们先听一听老王自己的解说吧！现在你们就是老王。请把这
段文字转换成老王的倾诉。讲给坐在他车上的杨绛听。动脑子，王
老师帮你开头。唉！
[投影展示]
据老王自己讲：北京解放后，蹬三轮的都组织起来，那时候他“脑
袋慢”“没绕过来”“晚了一步”，就“进不去了”，他感叹自己“人老了，没用了”。
生：唉！北京解放后，蹬三轮的都组织起来，那时候，他脑袋慢。师：他？
生：我！我脑袋慢，就进不去了，我感叹自己
师：他这样的倾诉对吗？
生：不对。
生：人老了，没用了。
师：好。请坐。谁在他的基础上，把语言组织得更好一些？唉！开始??
生：北京解放后，蹬三轮的都组织起来，那时候啊，我脑袋太慢啦，就晚了一步，然后就进不去了。人老了，就没用啦！
师：你这个老王，精气神还挺足。不像老王，像小王。我很怀疑老
王有没有你那样的精气神。再读，你来。
生：唉！唉！
师：这丫头很有创意啊。她做了创造性地提炼。她把所有文字都变
成了“唉”。服！其实这段文字所蕴含的就是生命的无数个“唉”。这
就是什么？活命啊！首先被社会抛弃。其次呢，比较第一段末尾，
读一读，他的家庭状况如何。看看王老师大屏幕上的表达可以么？
比较！
[投影展示]
改文：有个死了的哥哥，有两个没出息的侄儿，此外就没什么亲人。原文：
有个哥哥，
死了，
有两个侄儿，
“没出息”，
此外就没什么亲人。
生：我觉得不如原文中写得好啊。
师：原文为什么好？
生：原文中想表达的就是他没有什么亲人。然而下面他直接阐述有
一个死了的哥哥，有两个没有出息的侄儿。但是他说他有一个哥哥，有两个侄儿的时候，可能会觉得他还有一点依靠。
师：你看书很不仔细，你还没有真正地读书，还没有进行比较仔细
地比较。你来试试！
生：原文是“有个死了的哥哥；有两个没有出息的侄儿。此外就没有
什么亲人了”，而大屏幕上是“有个哥哥，死了；有两个侄儿，没出息。此外就没有什么亲人了”。
师：哪点不一样?
生：就是说，前一个显得平淡一些，而后面则更加强调“死了，没
出息，就没有”。
师：好，强调！听出差距来了吗？词语换了顺序就起到了强调作用。他发现的玄妙你没有发现。他读书比你仔细。向他学习。来，我们
配合一下。你现在是老王，我是杨绛，你慢一点儿啊，我们来对话。师：老王啊，你老伴还好吗？
生：还好??
（众反对）
师：结合前后文想想。
生：哎，我没有老伴??
师：老王啊，你孩子都长大了吧？
生：哪有孩子啊??
师：哎哟，老王啊，你家里还有什么亲人呐？
生：唉，有个哥哥
师：哎呦，有哥哥真好啊。
生：可是死啦。
师：怎么就死了呢？那还有什么亲人吗？
生：还有两个侄儿。
师；那两个侄儿也能够经常走动走动帮衬帮衬你吧？
生：但是，没出息。
师：那还有其他可以照顾你的亲人吗？
生：就没有什么亲人了。
（生鼓掌）
师：孩子们，这就叫做“活命”啊！没有家庭。没有亲人。再读大屏
幕上第一句，预备，齐！
[投影展示]
老王只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。乘客不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么。
（生读）
师：停！如果王老师只有一只眼，你们会同情我么？（环视大家。孩子们故意淘气，说不）
师：都不？唉，世道人心哟。王老师只有一只眼，你们不同情。那如果老王只有一只眼，周围的人是怎么样对他指指点点呢。我想起讨论过的小悦悦事件。鲁迅说中国人有很多??
生：看客！
师：对，现在我们就来看看这些看客是如何对老王指指点点的。 [投影展示]
有人说，这老光棍大约年轻时不老实，害了什么恶病，瞎掉了一只眼。
师:你，你来。我看你喜笑颜开的，挺会幸灾乐祸。你来说。