如何理解中国古代的“三从四德”
如今人们一说到三从四德，便认为那是不好的封建礼教，是对妇女的不尊重，是严重的重男轻女和男尊女卑。不过要是问他们到底何为三从四德，三从四德的具体内容是什么，恐怕不会有很多人说得出来。反正在大多数人的意识里三从四德是应该摈弃的封建思想，对于现代的开放时代和男女平等的制度下，三从四德早已不复存在了。那么到底什么是三从四德呢？三从四德是不是真的如人们说的那样是不好的应该摈弃的封建礼教呢？我认为这个还有待商榷。
我们知道“三从四德”已经是一个成语，从它的解释：封建礼教束缚妇女的道德标准之一。我们可以看到，它是一个道德标准，是人们公认的，当然包括妇女在内。有人会说在那样的封建社会里，社会的高层阶级和掌管礼教制定的人压迫着人们，妇女们有被迫的成分。当然这个毋庸置疑，肯定是有的。不同社会就会有不同的道德标准，那么“三从四德”这个道德标准到底合不合理呢？我们来看看何为“三从”、何为“四德”。
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《礼仪。丧服。子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故为嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”如果对古文不是很了解，或者对儒家礼仪不清楚的人对三从的理解可能就会出现很打的误差。比如人们可能会这样理解“三从”：“就是还没有出嫁的时候一切都要听从父亲的意愿，嫁了之后一切都要听从或者跟从丈夫意愿，如果丈夫死了，一切都要听从儿子的意思。”其实人们的理解就是妇女完全没有自主权，什么事情都听从男人的。其实这样理解“三从”的意思就出现了很多误差，人们把里面的“从”就单纯的理解为“听从”或者“跟从”甚至是“服从”，其实这里的“从”字应该是具有工作性质的“从事”之本质。那么“未嫁从父”就是说女子未嫁时应该听从家长的教诲，不要胡乱的反驳家长的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；“既嫁从夫”就是说出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；“夫死从子”就是说如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，抚养小孩长大成人，并尊重子女的生活理念。所以这里“从”不是单纯的“服从”而是有“从事”的工作性质。这样的“三从”即使是在现代社会也可以说的上是很高的道德标准。
再来说“四德”，“四德”一词见于《周礼。天官。内宰》指：妇德，妇容，妇言，妇工。意思说做女子的第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌，就是说出入要端庄、稳重、持礼，不要轻浮随便；妇言就是说说话要讲究辞令，不能粗言粗语，与人交谈时要知道什么该说什么不该说；妇工，指女工意思是说作为女子应该有基本劳动本领，比如采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆。班昭认为，“专心纺绩，不好嬉笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇工”。这样看来，“四德”意在规范妇女的品德，希望妇女能够做到贤妻良母，出得厅堂，下得厨房。即使对于今天的女子这样的要求也是不为过的。只是在古代，在那样的封建社会有强制的倾向，而在于今天没有明确的要求女子必须做到这些，而在无形当中我们一直都在希望着。
所以我认为我们应该更加客观、正确和全面的理解我们的“三从四德”。在如今完全男女平等的制度下，似乎解放了妇女，但从另一方面我们也看到了很多的弊端，比如三姑六婆，泼妇骂街等等的不良社会现象。对于今天我们如果能把古代的“三从四德”加上时代的新内容，岂不是有颇多的借鉴之处？
三纲五常新解读 三纲:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。 三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。当今社会，道德缺失，也是传统文化的缺失，学习传统文化中的精髓，才是教育子女、待人接物的正确法则。 作用 三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。 策略 “三纲五常”，著名品牌专家谢付亮先生研究提出的一种企业家品牌塑造策略，其中“三纲”主要是指打造企业家品牌要“以企业家个人品牌定位为纲”，“以社会责任为纲”，以及“以企业品牌和产品品牌建设为纲”；“五常”则是指企业家品牌的日常驱动力，其主要是指要成功塑造企业家品牌，企业家就要常练内功、常创新、常制造新闻事件、常走访基层、常反省。 含义 “三纲”是塑造企业家品牌的重要根基，离开了这“三纲”，企业家品牌的积极作用就会大打折扣，下面具体分析“三纲”的含义。 其一，以企业家个人品牌定位为纲，是指塑造企业家品牌首先必须做好企业家品牌定位，而且要遵循“三位一体”的定位法则。对于一个企业来说，大多存在三类品牌——企业家品牌、企业品牌、产品品牌，因此，在进行品牌定位时，三类品牌的“灵魂”必须和谐统一，一定不能自相矛盾。例如，我们远卓品牌策划机构在为诗诺尔珠宝服务时，就充分运用了这个策略，将王飞（企业家）定位为中国珍珠首饰行业的领军人物，诗诺尔（企业）定位为东方珠宝领军企业，雪孩子（产品）定位为中国高档珍珠首饰第一品牌，这些定位方式在随后的品牌塑造过程中取得了良好的效果。
三从四德三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功 三纲五常父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信 三教九流儒教、佛教、道教；儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 四大名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》 四大洋太平洋、北冰洋、印度洋、大西洋 四面东、西、南、北 五帝皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜 五毒蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍 五方东、西、南、北、中 五谷稻、黍、稷、麦、豆 五官耳、目、口、鼻、身 五金金、银、铜、铁、锡 五经易、书、诗、礼、春秋 五味甜、酸、苦、辣、咸 五行金、木、水、火、土 五脏心、肝、脾、肺、肾 五岳东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山 六朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈 六畜猪、牛、羊、马、鸡、狗 六腑胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 六亲父、母、兄、弟、妻、子 六艺礼、乐、射、御、书、数 七窍口、鼻、眼、耳 七大洲亚洲、欧洲、非洲、美洲、南美洲、大洋洲、南极洲 八方东、东南、南、西南、西、西北、北、东北 八股破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 八卦乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑 八仙汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑 八国联军英、美、德、法、俄、日、意、奥 九洲冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍 十恶谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 十二生肖鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 十三经《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《寿经》、《尔雅》、《孟子》 十三辙中东、江阳、衣期、姑苏、怀来、灰堆、人辰、言前、梭波、麻沙、乜邪、遥迢、由求 二十四史《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》 《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》
弘扬社会主义先进文化，提高大学生人文素质 [内容摘要]：在世纪之交的今天，高校人文素质教育面临价值取向多元化的影响，弘扬社会主义先进文化，加强大学生的人文素质教育乃当务之急。本文围绕这一主题，分析了弘扬社会主义先进文化、加强大学生人文素质教育的紧迫性，探讨了社会主义先进文化建设对大学生人文素质教育的重要意义，最后提出加强大学生先进文化教育，提高人文素质的几个途径。 [关键词]：社会主义先进文化核心价值观大学生人文素质 改革开放以来，随着我国经济体制的变革，社会结构的变动，利益格局的调整和思想观念的变化，社会文化领域出现了价值取向的复杂化和多元化。在多元价值并存的社会环境下，弘扬社会主义先进文化，引导大学生科学地把握人类社会发展的趋势以及中国特色社会主义建设的客观规律，不断提升综合修养与人文素质，是重大而紧迫的理论和实践课题。 一、弘扬社会主义先进文化，加强大学生人文素质教育的紧迫性 （一）受到多元文化的冲击，加强大学生社会主义核心价值观教育乃当务之急 文化主题的多元化造成了对峙文化的存在。当今世界文化、经济和政治的交融越来越深刻地影响着国际政治的战略态势,各种不同的文化随着经济、政治活动而渗透到世界各地,并影响着当地的本土文化。比如美国随着好莱坞、迪斯尼、可口可乐、麦当劳、肯德基等风靡全球,不仅为它带来了丰厚的经济利益,而且作为美国文化的符号，到处消解着发展中国家的民族文化,成为推行其霸权主义和强权政治的软武器。我国的社会主义先进文化也在一定程度上遭受着不动声色而颇具杀伤力的冲击。当代大学生是知识层次较高、富有生气和活力的社会群体，在价值观的多元格局中，健康、向上的价值观仍居于主导地位。但由于他们正处在世界观、人生观、价值观的形成时期，处在国内外复杂环境里，在各种意识形态和价值观念的冲突与碰撞中，他们的思想容易发生变化，心理容易出现矛盾，往往陷入苦恼和困惑之中。在当代中国，发展社会主义先进思想文化，最根本的是坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是社会主义思想文化的核心部分。它包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等基本内容。 （二）受到腐朽文化的冲击，加强大学生社会主义先进文化教育乃当务之急 当前，我国处在改革攻坚阶段，社会结构、社会组织形式和社会利益格局发生深刻变化，社会思想观念和价值取向也日益活跃。从社会主义文化本身来看，由于传统文化根深蒂固的影响，这给发展先进文化带来了一定的困难。封建主义腐朽思想文化，主要指封建等级、特权思想，专制、宗法、行帮观念和男尊女卑观念，“三纲五常”、“三从四德”的伦理，以及迷信、愚昧、颓废、庸俗的遗风。传统文化中的官本位文化，把官僚作为整个社会的核心阶层，这些必然会导致推崇“人治”，忽略法治，排斥民主，这会影响我们对体制制度的根本改革。资本主义腐朽思想文化集中表现为拜金主义，享乐主义，极端个人主义等。在一
中国传统女性道德观及其社会机制 摘要：中国传统的女性道德观是以对女子要求“三从四德”为主的不平等的道德观。“三从四德”的精神实质是女子对男子的绝对服从。产生这种使女子屈从的道德要求的道德观的经济根源是自然经济，其社会根源是传统的封建宗法制度。 关键词：三从四德；自然经济；宗法制度 chinese traditional moral values of women and its social mechanisms tian li-rong abstract：“three kind of obedience and four virtues” is the main embodiment of chinese traditional moral values of women in is based whose essence is inequality and asks woman’s absolute obedience to man. its root of economy is the natural economy and its social root is traditional feudal patriarchal clan system. key words：three kind of obedience and four virtues；natural economic； patriarchy 女性道德观是人们以性别对依据的对占人口半数的社会成员应 当有着怎么的行为和规范的道德要求的总称。在人类文明社会的长期发展过程中，由于女性所处的特殊社会地位，即处于夫权制之下的社会地位，以及女性行为对家庭所具有的影响力量，几千年来的
三从四德”地“三从”地真正意思 《仪礼·丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子.” 汉班固《白虎通·爵》：“妇人无爵何？阴卑无外事，是以有三从之义.” 回复 .* 楼 楼上正解，指地是祭祀丧服啊 我就想不明白这“三从”怎么就变成是无尊严，当附属品那去了. 回复：关于传统价值观（女生版）各位对三纲五常有误解地进来 《仪礼·丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子.” 这个其实就是说妇人未嫁时，遇父丧而服；嫁于夫家后，即遇父丧亦不为亡父服丧，只为夫家地人服丧；若夫死，因儿子为亡父地继承人，故须为儿子家族地人服丧. 其实说白了就是跟着哪家人过活就为哪家服丧.因此汉代地规矩，宫里地妃嫔一旦皇帝驾崩，就得到儿子地封国去做诸侯王国地太后，自此以后除国丧外就不须再为除了儿子所在地这一支家族以外地其它皇室成员服丧了. 比如说，皇帝地兄弟，在皇帝生前死掉了，那么皇帝地妃嫔作为亲属在五服之内，就要与皇帝一起为（皇帝地）兄弟服丧；如果这个兄弟死在皇帝挂掉以后，碰巧与妃嫔地儿子（皇子）地血缘关系还比较远，不在五服之内，那么做了王国太后地先帝妃嫔就不用为他服丧了. 作者：菜鸟飞飞位粉丝 传曰：为父何以期也？妇人不贰斩也.妇人不贰斩者何也？妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子.故父者，子之天也.夫者，妻之天也.妇人不贰斩者，犹曰不贰天也.妇人不能贰尊也.为昆弟之为父后者何以亦期也？妇人虽在外，必有归宗，曰小宗，故服期也.从者，从其教令.归宗者，父虽卒，犹自归宗，其为父后持重者，不自绝於其族类也.曰小宗者，言是乃小宗也，小宗明非一也，小宗有四.丈夫妇人之为小宗，各如其亲之服，辟大宗. 翻译： 女儿出嫁了，只为其父母及父亲之兄弟服齐衰一年之丧.何以如此耶？乃因为女性不能守两个三年地丧期.何以故？男女有别也.其别乃在女子有“三从”，故其礼俗亦随之变化，无专一不变地道理.哪“三从”呢？就是未出嫁地女子跟随着父亲生活，已出嫁地女子跟随着丈夫生活，丈夫死后跟随儿子生活. 所以，女子在未出嫁时，以父母为天；已出嫁之后，以丈夫为天.女子不守两个三年之丧期，犹如吾人不能同时有两个天，女子亦不能有两个最尊贵之天也. 女子未出嫁时，本来须为自己之父母守斩衰三年丧.但因出嫁，不依赖父母而生活了，斩衰三年丧即转移至夫家，若此时父母去世，则只守齐衰一年丧.然而，如果女子被夫家休弃而回到娘家，则依然要守斩衰三年丧.这里在在只关涉到丧服礼俗地问题，并未涉及到家庭生活中女子服从谁地问题.谓女子没有自由而倍受压制，皆是后之好事者望文生义、以讹传讹之辞.由于“三从”离开了具体地文本与具体地社会礼俗而被望文生义地理解为“遵从”或“服从”，再加上现代人受西方个人主义地影响，多从个体自由与独立地角度立论，则“三从”确乎成了女性地地狱.但这决不是“三从”之本义，在古代也没有像现代人这样来引申“三从”之义地. 其实关于妇女哪些丧该服,哪些丧不该服,在<仪礼>和<礼记>上都有详细地记载.很复杂地一套规矩.
中国传统道德规范可以分为两部分，一部分道德规范长期被封建统治者所倡导利用，并成为维护封建统治的精神武器，如“三纲五常”、“三从四德”、忠君观、贞节观等封建伦理道德，它是中国传统道德规范中应该否定的一面；另一部分则是在自觉或习俗的道德规范中为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今一以贯之的，在现在仍然发挥着积极影响，这就是中华民族的传统美德，是中华民族道德人格中的精华，我们今天仍要继续发扬光大。 中华民族在长期的历史过程中，表现出很多传统美德，在此，我们只能择要概述。 一、仁爱孝悌 “仁”是孔子所提出的做人的最高道德准则，被历代思想家所继承发展，成为一切好品德的总概括和中华民族道德精神的象征。仁，其最基本的含义就是“爱人”。后儒以“仁”、“人”互训，说“仁者，人也”，即“仁”是人的本性，是做人的基本道理。“仁”，发端于人类生活中所形成的“恻隐之心”，即“同情心”，基于家族生活中的亲情。有了 孝悌之德的基本含义是父慈子孝，兄友弟恭，它在社会道德生活中具有崇高地位，且得到普遍的奉行。以家为中心是中华文化的第一特质。家是我们民族生命的基石，它不但是个人现实生活所凭依的地方，也是中国人精神生活的教堂。“仁”，从敬爱父母兄长开始，但并未停留在家族范围之内，而是自亲而疏，由近及远，推己及人，将这种爱扩大到包括了友爱和博爱，这种爱也就可以称为“仁爱”了，仁德之高尚也就体现在此。无论在家庭内或社会中，有了仁爱精神，才能使人间洋溢着一片温馨祥和之气。 友爱、博爱是孝悌之情的扩展，其中介环节就是“忠恕”。“忠恕之道”是“仁”的又一内在精神。孔子强调要“博施于民而能济众”，爱人就要“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”，这就是“恕道”。简而言之，忠恕之道就是眼中有他人，心里要为他人着想。忠恕之道具有维护人的尊严，相互尊重，相互同情的朴素的人道主义内蕴。忠恕是一切乐善好施、舍己为人之壮举的基础，是人间一切辉煌事业和美好蓝图的底色。 在忠恕之道的基础上，中国人形成了“救人危难”、“互助友爱”、“一方有难八方支援”的优良传统，形成了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的安老怀少的社会风尚，和“四海之内皆兄弟”的宽广胸怀。“仁爱之道”、“忠恕之道”强调了一种人伦义务，旨在解决如何处理人与人、人与社会的关系问题，所以说它实质上是人类社会得以生存、文明得以延续和发展之道。 二、宽容和谐 从天人合一、万物一体的基点出发，中华民族在道德上追求一种和谐，强调群体义务。在中华传统文化中，对宽容和谐有许多精辟论述。孔子所要建立的仁学思想体系，实际上就是要建立一个宽容和谐的道德社会。“重和”思想是宽容和谐精神的一个重要表现 西周末年的史伯最早提出的“和同”理论，就包括了宽容和谐的意思：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”（《国语·郑语》）这就是说，万物是由不同事物和合而生的。史伯还提出“阴阳之序”的观点，通过秩序、均衡与统一，从而达到万物的宽容和谐。孔子主张和而不同，并以他的仁学思想为基础，试图通过中庸之道达到宽容和谐。 中庸之道是讲：人生于天地之间，如不有所偏倚，则能执守宇宙人生的常理。传统伦理把中庸看成是至高无上的德性，不仅因为它是宇宙天地之间永久不变的真理，而且还因为它有勉励人们勇于力行，不可有一点点忽视的意义。传统伦理是讲以一家规模推之天下，从而实现天下一家的“大同世界”，这实际上是群体本位的道德。这种道德必然高扬群体价值，贬抑个体价值；约束个体身心，压抑个体利益，维护整体利益。有无道德的界限只在于能否以公灭私，对国家、对家族尽忠、尽孝。中国传统哲学认为天道具有理性内涵（德），而这种德性就是个体对群体的认同。个体只要加强修养，超越自我而归属于群体，就领悟了生存意义，体悟了天道。 这种集体理性产生了一种乐观主义，即所谓的“乐感文化”，它相信人生是合理的、有价值的，从而避免了个体与社会的对抗，摒弃了孤独意识、悲观主义。中国人懂得，人生存在宇宙之间，要尽力顺应宇宙自然运行的法则，以便维护整体的均衡与和谐，因此做人要尽其本份、刻苦、勤劳、节俭，克尽职守。人既然生于天地之间，大地“厚德载物”，人也应效法自然，培养一种宽厚的德性。 “宽容”在传统道德中占有重要地位。千百年来，以“宽”为上的道德要求经各派思想家的反复咀嚼加工，已深入中国人的心髓，对中华民族宽容精神的形成起了极大的作用。中国历史上的贤哲们不仅把“宽”作为“君子”德行的标准，而且还指出了“能容”对于人生修养、成就德行的意义，所谓“大山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富”，所谓“有容，德乃大”，都是强调只有兼容并蓄、博采众长，才能增长才干，成就大德。宽容体现在人与人的关系上，能“协和万邦”，形成多民族的大家庭；在国与国的关系上，能和睦相处，不擅自发动侵略战争。所以中华民族是热爱和平、反对暴力、拥有四海宾朋的民族
篇一：80后夫妻闹离婚丈夫写“三从四德”保证书 湘潭80后夫妻闹离婚，丈夫写下“三从四德”保证书请法院确认，内容包括老婆命令要服从，老婆花钱要舍得等。法院认为违背婚姻法基本原则，不具约束力。 “老婆出门要跟从，老婆命令要服从，老婆讲错要盲从??”新版“三从四德”不只在荧屏上出现。近日，湘潭市一对80后小夫妻拿出这样一份保证书，请求法院给予确认。法院认为，尽管是新版“三从四德”，其内容仍是封建陈旧思想，违反了婚姻法的基本原则，因此不能对该保证书予以确认。 近日，湘潭市岳塘区法院速裁庭迎来一对年轻夫妻，手持保证书请求法院给予确认。保证书的内容除写明男方做到新版“三从四德”外，还写有“事事处处、时时刻刻不骗老婆；不对老婆耍酷，不让老婆吃醋，吵架先要让步”等条款。原来，这对80后夫妻在闹离婚，经法官调解后，两人和解，并拿出《夫妻和解协议》和这份《保证书》请法院确认。 事件：倒插门女婿闹矛盾离家出走 2010年，女孩王静（化名）经人介绍，认识了高大帅气且比她小一岁的孙磊（化名）。孙磊家住外地，有安装水电的好手艺，深得王家的喜欢。最终在媒人的撮合下，家境贫寒的孙磊，按照农村传统的倒插门形式，“嫁”进了王静家。 王家对孙磊这个上门女婿管束颇严，孙磊不但每月如数上交收入，还必须帮岳父母做家务。2011年，王静产下一子，王家自作主张让孩子姓王。孙磊为这事觉得心里憋屈，然而，不善言辞的他不知如何排遣心中的郁结。在王静坐月子期间的一天，孙磊拿起一把刀冲向了老婆和儿子。就在他准备动手时，岳母及时发现并阻止。慌乱之中，孙磊离家出走，一直没有回家。 半年后，王静向法院起诉要求离婚。 法官：新版“三从四德”也是旧思想 受理案件后，承办法官几经周折，在一个工地上找到了孙磊。法官向孙磊说起其儿子的近况，并耐心地说服他承担起家庭责任。在法官的劝说下，孙磊最终回家了。 几天后，这对小夫妻来到法院，开心地拿出了一份写有新版“三从四德”内容的《夫妻和解协议》和《保证书》，请法院确认协议内容，并出具一份民事调解书。 调解书经法院确认后才能结案。但是，承办法官审查两人的和解协议和保证书内容后，认为虽然协议和保证书是夫妻俩自愿达成，但其中的新版“三从四德”体现的是旧封建思想，明显违背我国婚姻法中关于男女平等的原则，法院不予确认。最后，王静和孙磊重新写了一份无上述新版“三从四德”等内容的和解协议，最终通过确认。 保证书老婆出门要跟从，老婆命令要服从，老婆讲错要盲从，老婆化妆要等得，老婆花钱要舍得，老婆生气要忍得，老婆生日要记得。 事事处处、时时刻刻不骗老婆；不对老婆耍酷，不让老婆吃醋，吵架先要让步；老婆犯错时要引咎自责，不连累老婆；老婆生病时要亲侍汤药，废寝忘食，不得漠不关心；老婆给钱时要含泪感激，省吃俭用；老婆危险时要奋不顾身，慷慨牺牲?? [律师说法]合法条款才具有约束力 湖南万和联合律师事务所律师李健表示，依据《民事诉讼法》相关规定，人民法院审理民事案件，应当根据自愿和合法的原则进行调解；调解不成的，应当及时判决。由此可见调解内 “如果是结婚前双方签订的婚姻协议，容即使你情我愿，但也不得违反法律规定男女平等原则。 只要内容合法，书写规范准确，双方签订的婚姻协议，具体一定的法律约束力。”李健表示，具有约束力的部分也只针对那些合法的条款。篇二：新版“三从四德” 新版“三从四德”上法庭不是一个冷笑话！ 本报实习记者肖洋桂通讯员邹薇李妮妮湘潭报道 “老婆出门要跟从，老婆命令要服从，老婆讲错要盲从……”新版“三从四德”不只在荧屏
简析成语中的中华龙文化 摘要 中华龙文化源远流长，博大精深，它在社会生活的多个方面和文化的许多领域都有所体现。汉语成语作为中华文化遗产的精华、中华民族智慧的结晶,其中承载的传统文化颇为丰富。本文以龙文化为主题，用成语作载体,总结成语与龙文化之间的关系，归纳其特征，并且深入分析成语承载龙文化的原因，阐释有关龙文化成语的特点。 关键词：成语，中华，龙文化
The Analysis of Chinese Dragon Culture in Idioms Abstract Chinese Dragon culture has long history, extensive and profound, which is reflected in many aspects of social life and culture . Chinese idiom as the essence of the Chinese culture and heritage as well as the wisdom of the Chinese nation, which hosts quite rich traditional culture. Dragon culture as the topics in this article, using idioms as carrier, concluded the relation between the idioms and the Dragon culture, summarized its features, and in-depth analysised of idioms bearing Dragon culture of reason, and recommend on characteristics of the Dragon culture idioms. Key words: idiom, China, dragon culture
“三从”即包括“未嫁从父”、“既嫁从夫”、“夫死从子”，当中的“从”包含听从、随从、服从、跟从等意思。“四德”是女性实践“三从”道德时，必须具备的礼仪、风度修养和技巧，即要求妇女既顺从又能干。“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训及“七出之条”的威吓惩罚相互作用，逐渐形成儒家文化影响下的传统妇女之“美德”。 周朝灭商朝，建立第一个血缘贵族统治，当中包括嫡长子继承制、分封制等制度，史称“周公制礼”，这时才有明文规定的“内外有别”。在周朝，贵族对于权位分配和继承时，需确定以男子为本的婚姻、家庭制度作为保证。由于商朝有商王的妻子率兵作战、主持祭祀和农政大事的记录，故需划分男女分工位置，以排除妇女参与政治和军事活动的可能，使妇女退回家庭位置，因而形成了男女“内外有别”的制度习俗。 家庭是男女之间最重要的组织形式，婚姻是组成家庭的方法及过程。婚姻家庭的内外有别的区分，正好与位置、分工的分别相反，男内女外；而男主女从却是共同的。为了维持父权制家庭的稳定，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，儒家礼教规范要求妇女的道德、行为及修养，是为“三从四德”。随着社会变迁而变化，周朝建立父权制婚姻家庭，明确规定男女内外及男尊女卑，之后才出现要求妇女“从父”、“从夫”、“从子”（即家庭的女性服从男性的“三从”道德规范）；当中的“四德”是为“三从”而存在，日后更成为支配中国妇女道德、行为、能力和修养的标准。四德是指德（德行）、言（言辞）、容（容貌）、功（技巧）。 遵从“三从”的妇女不能自专自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，以做到为女孝、妻贤、母良。“三从”引申为既为人之女儿、妻妇和母亲的妇女，应对男性服从。妇女屈从由来已久，“女”字在商朝甲骨文中是屈身下跪的形象；《周易》有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。 所谓“七出之条”就是不顺父母、无子、淫僻、恶疾、嫉妒、多口舌、盗窃，妻子犯上任何一条，丈夫都可以出妻。自古以来，中国传统社会非常重视婚姻制度，并尽量维持婚姻的稳定，不主张随便离异，传统社会以男性为中心，他们毕竟拥有离婚的特权，“七出之条”便是维护夫权的措施之一。 从现今的角度来看，“七出之条”的用意主要在于巩固父权或夫权家庭（族）秩序，如以“不孝”出妻以维护家长尊严及将养老责任转移于妇女，以“淫僻”、“嫉妒”、“多言”出妻以保持尊卑有序、血缘纯正和人际和睦。但以“无子”、“恶疾”、“盗窃”等不近情理条规出妻，无非为了维护父权或夫权家庭（族）利益（如世系延续、社会声誉和物质利益）。综观而言，“七出之条”以责怪、压制、惩罚妇女使其屈从牺牲，从而对妇女构成重大压力。
课题第一章礼仪概述课时2课时 教学目的1、了解礼仪的起源与发展; 2、熟悉古今中外礼仪的特征; 教学重点1、了解礼仪的起源与发展; 2、熟悉古今中外礼仪的特征; 教学难点1、了解礼仪的起源与发展; 2、熟悉古今中外礼仪的特征; 教学方法讲述、自学引导、体验感悟教学方式启发式、成果检验授课日期第1周 板书设计 教具粉笔、教材 教学过程： 第一章礼仪概述 第一节中国礼仪的起源 一、中国古代礼仪的起源 现代人类学和考古学的研究表明,礼仪起源于人类最原始的两大信仰:一是天地仰; 二是祖先信仰.对于原始人来说,生存繁衍是他们最强烈的企盼,而粮食丰收则是他们赖以生存的物质基础,所以礼仪是他们为祭祀神明，保佑风调雨顺，祈祷祖先显灵，降福免灾而举行的一项敬神仪式。他们希望行了礼，来年就可逃避天灾人祸，就会五谷丰登，有一个好的年成。 人类学家还考证，礼字古时候通履字，意为鞋子，鞋穿上了更好走路，但大了不行，小了也不行，因此礼一定要适度。当然，后来随着社会的不断进步，礼的含义也不断延伸，不断拓展。 二、中国古代礼仪的形成与发展 人类在原始社会形态下的历史至少有一百万年,如此漫长的历史,加上没有可供记载的文字,拿不出有关的历史遗存作为佐证,所以原始社会的礼仪只能是礼仪的萌芽. 礼仪的正式形成,应当始于奴隶社会.由于社会生产力的发展,原始社会逐渐解体,人类进入奴隶社会,这时的礼也就被打上了阶级的烙印.为了维护奴隶主的统治,奴婢主将原始的宗教礼仪发展成为符合奴隶社会政治需要的礼制,并专门制定了一整套礼的形式和制度。周代出现的《周礼》、《仪礼》、《礼记》，即礼学三著作，标志着周礼已达到了系统、完备的阶段。封建社会的礼仪，标志着礼仪已进入了一个发展、变革的时期，形成了以儒家学派学说为主导的正统的封建礼教。具体做法化为三纲五常。 三、中国古代礼仪的内容及特点 （一）中国古代礼仪的内容 1．宗教信仰仪式（原始社会礼仪） 2．典章制度 3．礼节仪式（吉、嘉、宾、军、凶礼） 4．道德规范（三纲五常、三从四德） （二）中国古代礼仪的特点 1．礼仪涉及内容广泛，原始礼仪以崇拜为主 2．强调尊君，将人划分为不同的尊卑等级 3．强调男权思想，歧视妇女 4．压制民主，扼杀个性，实行强权统治 四、现代礼仪的概念
2016结婚三从四德保证书 结婚三从四德保证书 本人谨以赤诚之心,在此立此宣言：结婚之后，工资奖金全交，剩菜剩饭全包，家务杂活全干，一切以太太的话为最高宗旨，遵循2条原则：第一条，老婆永远是对的；第二条，如果老婆错了，请参照第一条。 在思想上，坚持拥护老婆的绝对领导，坚定不移的走老婆指定的路线，家里老婆是第一位，我是第四位。 在举止上，爱护老婆，保证老婆开心时要陪她开心，不开心时要哄她开心；做文明丈夫，做到“打不还手，骂不还口，打了左手送右手”。 在生活上，陪老婆逛街时不喊累，而且要主动用平时省下来的零用钱付帐；锻炼身体，天天向上；严格遵守作息时间，早上按时起床，晚上按时睡觉。节假日认真组织学习厨艺及推拿技术。虚心接受老婆监督，尤其不能跟陌生女人搭话，当然，问路的老太太和五岁以下的小朋友除外。 努力遵守'新三从四得': 老婆出门要跟“从” 老婆命令要服“从” 老婆讲错要盲“从” 老婆化妆要等“得” 老婆花钱要舍“得” 老婆生气要忍“得” 老婆生日要记“得” 其他事宜，由女方提出，可以适当增减，男方无权反对，也无权提出议案。 此结婚保证书自20ｘｘ年ｘｘ月ｘｘ日生效，请老婆大人保存。 保证人：手印： 结婚保证书（三从四德） 尊敬的各位亲朋好友，亲爱的父老乡亲，今天，是我和倩倩小姐新婚大喜的日子，为了响应党中央的号召，牢记党的教诲，在新家庭建立以前，为维护家庭和睦，实现共同的生活目标，让老婆家人放心，让父老乡亲们放心，现在我做以下保证： 第一，坚持拥护老婆的绝对领导，坚定不移的走老婆指定的路线，家里老婆是第一位，孩子第二位，我第三位。 第二，认真贯彻“三从四德”精神，老婆出门要跟“从”，老婆命令要服“从”，老婆讲错要盲“从”；老婆化妆要等“得”，老婆花钱要舍“得”，老婆生气要忍“得”，老婆生日要记“得”。 第三，爱护老婆，做文明丈夫，做到“打不还手，骂不还口，打了左手送右手” 。 第四，保证老婆开心时要陪她开心，不开心时要哄她开心；保证主动做家务，家里最脏最累的活都要抢着干；保证只要老婆喜欢的事，绝对全力支持，积极配合，不说老婆不喜欢听的话，不做老婆不喜欢做的事。 第五、作为一名共-产-党员，时刻要用新一代的荣辱观严格要求自己： 以爱老婆为荣，以背叛老婆为耻; 以关心老婆为荣，以忽略老婆为耻；以为老婆做饭为荣，以让老婆做饭为耻；老婆如果洗锅，我必须站在旁边唱歌。以真心疼老婆为荣，以故意气老婆为耻；以服从老婆为荣，以违背老婆为耻； 认真贯彻“老婆永远是对的，如果老婆错了，参照老婆永远是对的这一条执行”的方针。此结婚保证书自20ｘｘ年12月30日生效，请老婆大人保存。
老公保证书三从四德 保证书其实也是有很多种的，那么老公保证书要怎么写呢下面是本人为大家搜集的老公保证书三从四德，供大家参考。 老公保证书三从四德一最最亲爱的老婆： 老婆，对不起，一再的让你流眼泪; 老婆，对不起，一再的说出无视你心里感受的话; 老婆，对不起，一再的反悔着对你的承诺; 老婆，对不起，一再的让你关心着我而我不以为然 老婆我是真的很爱你，我的世界不能没有你，我以后会好好对你，以前都是我的不好，请你原谅我，原谅我这个以前对不起你的人，我以后会好好珍惜你，爱护你，以后都不再欺骗你，不再隐瞒你任何事，我爱你，不管你叫我做什么，我都会努力做到你满意的，我会努力做到你的，相信我最后一次，我***不会在辜负你对我的爱，你爱我，我知道，你为我牺牲了很多，我也明白，老婆我爱你，我会好好对你，我这次再也不会让你失望了，再也不会让你感到难过了，我不会再让你为我流一滴眼泪，我是你男人，我会好好保护你，会好好照顾你一辈子，我们永远不分开，这是我对你的道歉和保证，请你接受我的道歉，请你原谅我犯那样的错误，我会牢牢的记住，这辈子都不会忘记我对你的保证，这辈子都不会再犯以前的错，请相信我。为了请求老婆的原谅我一定
尽快落实以下8大纪律 第一：不抽烟、不喝酒 第二：不欺骗、不隐瞒 第三：老婆的话永远都是对的 第四：在外面工作的时候不能乱来 第五：要做家务事(煮饭、洗衣服、烧菜) 第六：要关心和爱护老婆 第七：要做到三从四德 第八：不逼老婆做不想做的事 道歉人：*** xxxx。x。xx 老公保证书三从四德二亲爱的老婆： 好久不给你写东西了，有点内疚。 好像这个星期以来我们几乎是天天都会闹矛盾，我也不知道发生了啥，可是我真的就只能这样了，我觉得我做不了那么多。 其实嘛，很多异地恋分手估计就是这样的，天各一方，当你在你的世界里，天天看到别人可以手拉手，可以一起吃饭，一起上课，甚至在树林旁之类的地方亲热……我知道这本来对你就是很不公平，你原本也可以享受这些的，可是现在你为了我，主动放弃了这一切一切的美好，所以我也不知道我们下面应该怎么走，哪里才应该是我们应该走的路，我
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 在古代男女不平等竟然可以达到这种地步 导语：随着父系氏族社会的确立，男子以体力优势逐渐在主要生产部门占据重要地位，女子在生产与战争中退居次要地位，男尊女卑的意识开始萌生，也就... 随着父系氏族社会的确立，男子以体力优势逐渐在主要生产部门占据重要地位，女子在生产与战争中退居次要地位，男尊女卑的意识开始萌生，也就是从那个时候开始男女在社会上开始处于一种不平等的地位，而且随着封建社会的发展，这种地位的差距越来越大。 在东周时期出现了目前大家所熟知的“三从四德”。“三从”指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，这就规定了古时的女子从出生到死亡一生中所有的事儿都要听从于男人，依附于男人，自己不能有任何的想法和决定。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，这方面说的是在依附于男人的前提下具体应该怎么做，可以说是对“三从”的细化表述。比如妇德要求女子坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚，此外还要对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。“四德”的规定进一步表达了古代社会男性对女性的苛求和束缚。 西汉时期，董仲舒从阴阳五行观念出发，更是提出夫尊妻卑是由天道决定的，是万世不变的永恒规则。要求妻子要顺从丈夫，如果妻子违背丈夫的意图，那就是不顺服天命。东汉年间，班固明确提出“三纲”学说，其中“夫为妻纲”被后世奉为规范夫妻关系的金科玉律。 到了宋代，司马光给已婚女性定了六条纲领，柔顺、清洁、不妒、俭约、恭谨、勤劳，又称“六德”。此外从宋代开始，女子缠足之风兴起。为了把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的，女性从四、五岁起便被要求缠足，缠足不仅严重影响了女性足部的正常 生活常识分享
论古代女子三从四德的合理性 摘要：现代社会崇尚的是男女平等，而对古代女子的“三从四德”的认识已经渐渐模糊了。说道三从四德，很多人就会想起二千年封建社会的种种制度对古代女子的压迫，“三从四德”因此也已经成为了人们批判封建社会的最直接有力的证据。但是通过近几年的积累，我个人认为“三从四德”还是有可取性的。 关键词：三从四德，男尊女卑，可取性 以下我将从三个方面论述古代女子三从四德的合理性。 一、对“三从”的理解 所谓“三从”是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。 所谓的“四德”是指：德、容、言、工。就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。(《周礼、天官、九嫔》) 我们先来谈一下未嫁从父，古代有父母之命，媒妁之言的说法。也就是说父母对儿女的婚事是有决定性权利的，在古代这种做法是默许的。我国现在的女子法定结婚年龄是二十岁，而古代女子的正常出嫁年龄应该是12-16岁。试想一下12-16周岁的女孩子，放在现在的话，就算是谈恋爱也是早恋，更不用说去决定自己的终身，更重要的是她们是不轻易出闺房的。在诗经的中有部分的“怨妇”诗，其中的一部分《氓》和部分诗歌充分的证明了这一点，所以上“未嫁从父”是合理的，其利远大于其弊。再说说现代的社会，虽然现在可以自由恋爱，但恋爱是两个人的事，而结婚时两个家庭的事，决定两个人到底结不结婚，子女还是要遵循父母的意见，父母到底生活阅历比我们多，要是没有考虑父母的意见，我想以后的家庭生活也不会很幸福。但如果两个人真的是真心相爱的爱，也许可以不顾父母的反对。 再说既嫁从夫，也许你会说这显然是不平等的，我先聊几个古代的社会现象：一，古代女子文化程度不管是从数量还是质量上都是落后于男子的，可能是由于社会风气或者是经济资源造成的，但这就是个不争的事实。而且古代崇尚“女子无才便是德”。清·张岱《公祭祁夫人文》：(眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。”此语的出处。”) 对于“女子无才便是德”有两种说法 1.妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。2.女子有才能，但不在丈夫面前显露，而是表现得谦卑，柔顺，这才是女子的德行所在。可见女子的文化程度比男子低。二裹脚，较普遍地认为女子缠足始于南唐。，三，古时的部分朝代未婚的女子不能随随便便“走南闯北”的，在未嫁之前一直待在闺房中，很大一部分也是由于女子的体质弱加上交通不便，就算是允许，男子的活动范围也是远远大于女子的。通过以上三点，可以很明显的看出男子的对社会了解程度，自身的文化程度都是高于女性。因此我认为在家庭的重大决策是例如“未嫁从父”中女儿的出嫁问题，以及家庭的发展方向上，“既嫁从夫”是必须得，是特定社会背景下的最佳选择。 三从的最后一条“夫死从子”，如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的
《思想道德修养与法律基础》自学复习题 备注： 1.请各位同学在自学本课教材的基础上完成以下复习试题，并 将答案在2014年5月30日前发至邮箱：qysixiangdaode @https://www.doczj.com/doc/ba3599876.html, 2.请各位同学发送答案时务必写上本人姓名、年级、专业、学 号。此项任务的完成情况作为计算平时成绩的依据。 一、单项选择题 1、任何社会都有自己的核心价值体系。在我国社会主义核心价值体系的基本内容中，涵盖了人生态度、社会风尚的方方面面，体现了社会主义基本道德规范的本质要求的是（A） A．社会主义荣辱观 B.马克思主义指导思想 C.中国特色社会主义共同理想 D.以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神 2、“理想信念”是由理想和信念两个概念结合而成，包含了理想和信念各自的含义。其中，信念是指(D) A．人们对未来发展状况的随心所欲的想象 B.人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求 C.人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法和态度 D.人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不移并身体力行的态度 3、人们的理想信念遍及社会生活的所有领域，呈现出许多不同的类型。其中，追求高尚的理想人格，使自己富有人格魅力，做一个为他人所喜欢、为社会所推崇的人，属于(C) A．生活领域中的理想信念 B.职业领域中的理想信念 C.道德领域中的理想信念 D.社会领域中的理想信念 4、在人类历史上，对美好生活和理想社会的向往和追求源远流长。共产党
人最崇高的社会理想是(B) A．实现工业化 B.实现共产主义 C.实现民族解放和国家独立 D.实现人与自然的和谐发展 5、．热爱自己的国家是爱国主义的必然政治要求。在当代中国，爱国主义首先体现在(A) A．对社会主义新中国的热爱上 B.对中华民族传统道德的热爱上 C.对世界各国一切文明成果的热爱上 D.对祖国壮丽河山、秀美风景的热爱上 6、人生观是人们在实践中形成的对于人生问题的根本看法。在人生观中，居于核心地位的是(C) A．人生价值 B.人生态度 C.人生目的 D.人生道路 分析：见教材60页，人生观主要通过人生目的，人生态度，人生价值三方面体现出来，其中人生目的是核心。 7、人的生活实践对于社会、他人和自身需要的满足，或对于社会、他人和自身所具有的意义，称为(A) A．人生价值 B.人生态度 C.人生理想 D.人生目的 8、马克思主义认为，道德产生于(D) A．人性中的情感、欲望 B.“天”的意志或“神”的启示 C.人先天具有的某种良知和善良意志 D.人类的历史发展和人们的社会实践 9、在人类社会的规范体系中，道德与法律是两种最重要的规范。下列关于二者关系的说法中，正确的是(C) A．法律是道德形成的基础，能够为道德规范的制定提供依据 B.凡是道德所反对和谴责的行为，必定是为法律所制裁的行为 C.法律的调节更具有广泛性，能够渗透到道德不能调节的领域 10、关于爱情的话题，古希腊哲学家柏拉图说过：“为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。”近代法国启蒙思想家卢梭也认为：“我们之所以爱
目录 1三从四德 (1) 1.1三从四德 (1) 1.2三从 (2) 1.3四德 (5) 1.4七出 (8) 2三纲五常 (13) 3三纲五常 (16)
1三从四德 1.1三从四德 ‘三从四德’是适应父权制家庭稳定，维护父权、夫权、家庭（族）利益需要，根据‘内外有别、男尊女卑’的原则，由儒家礼教对妇女一生道德、行为、修养的行为规范。三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。是古代为提高社会道德水平，稳定社会及家庭关系，提高了人们的素质修养。 拼音：sān cóng sì dé 解释：封建社会为维护社会和谐而为妇女设立的道德标准。 出处：《仪礼·丧服·子夏传》：‘妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。《周礼·天官·九嫔》：‘九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功’。 英文解释：the three obediences obey her father before marriage，her husband when married，and her sons in widowhood and the four virtues（morality，proper speech，modest manner and diligent work）of women in ancient China；spiritual fetters of wifely submission and virtue imposed on women in feudal society （古代中国妇女应有的品德。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女工） 历史渊源：‘三从’一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说：妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，’女‘字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。
第一课时 一、导语激趣 有人说祥林嫂是个没有春天的女人，她先是在春天里死了丈夫，接着而她在春天里死了儿子，最后她又在春节的祝福声中死在寒冷的雪地里。谁是杀害祥林嫂的凶手？让我们一起走进鲁迅的小说《祝福》，看一看鲁迅先生是怎样演绎了这个发生在春天里的人间惨剧。 二、整体感知，理清文章脉络 速读课文，列出本文的情节提纲，并且思考作者在小说的情节结构上采用了何种顺序，这种安排有什么作用？ 先小组谈论，后全班交流 情节内容 序幕祝福景象与鲁四老爷 结局祥林嫂寂然死去 倒叙开端祥林嫂来到鲁镇 发展祥林嫂被迫改嫁 高潮祥林嫂再到鲁镇 尾声祝福景象与“我”的感受 《祝福》的结构是以祥林嫂的悲惨遭遇为主体安排的。开头的“序幕”，交代了悲剧主人公祥林嫂所生活的典型环境。接着用倒叙的方法，先写祥林嫂的悲剧结局，把祝福景象与祥林嫂的死连在一起，有震撼人心的力量。然后，对悲剧的主体部分，即故事的开端、发展、高潮，按时间顺序展开叙述；最后，仍以祝福情景作为尾声，深化故事的主题。 倒叙的作用：造成悬念，引人入胜；造成悲剧气氛，奠定悲凉基调；突出祥林嫂与鲁四老爷的矛盾冲突；突出反封建的主题。 （二）了解祥林嫂的一生 现在我们已经知道祥林嫂已经死了，假如现在大家都是大侦探福尔摩斯，我们要来调查侦破这起案件，那么首先我们要做的是不是应该详细了解死者啊？好的，下面我们就看到文本，从“我”的叙述当中找出祥林嫂每个人生阶段的故事。 （1）老师首先进行示范：看到第二大部分第二自然段，看到揭示时间和年龄的词语。二十六七岁，明确两个信息，二十六岁之前与祥林结婚。二十六七岁，春季死了丈夫，冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。 （2）快速浏览。（扫描式阅读，关注时间性和事件性的词汇和句子） 由老师进行课堂提问，学生合作探究，通过阅读文本，查找关键信息，探寻出祥林嫂"二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八九、三十、三十一；三十二三岁；三十七八岁"这几个重要的时间点以及祥林嫂所经历的事件。 明确： 二十六岁之前：与祥林结婚。 二十六七岁：春季死了丈夫，冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。 二十七八岁，被婆婆抓回去，改嫁。（为什么会撞破头？老师补充封建礼教思想：三纲五常、三从四德）三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。 “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性