流渡阿弥陀佛散记
文：天上人间2014.08
道一声“阿弥陀佛”，心中便涌起一道道梵光佛影，一声声梵音佛唱；听一声“阿弥陀佛”，便仿佛身披袈裟面如古井的得道高僧双手合十在奉劝世人放下屠刀立地成佛苦海无边回头是岸或者超度亡魂化解冤孽。如此种种，遐想无边。
可我今天的这一声阿弥陀佛，诸君可千万不要瞎想，这只是一个地名而已。
此地名在流渡，是流渡东边的郊点。
此地名与佛毫无半毛钱关系，上溯到30年前，反倒是一处凶地。
一
流渡，地处黔北大娄山支脉天楼山边缘，形格势禁，座落在一个小山谷。流渡河从东往西，以千万年不懈之力，在群山之间挤出了一道深深的河谷，也把流渡小镇割裂成南北两半，靠六十年代修建的流渡桥（石拱桥）贯通，故流渡桥就自然成为了流渡集镇的中心枢纽。
流渡河东来，把东边的山腰生生切断，北面是关山，娟然秀气；南面是陡坡，高大巍峨。中间峡谷纵深，切面陡峭只在河水转弯的地方留出了一个小尾巴，转过尾巴，就是阴森森不毛之地了，夜风呼啸，如鬼唱歌！
六十年代末，流渡到中观的公路开修，为了不占百姓良田，公路没有沿关山北腰的山王庙赶场大路，而是沿着河道，在关山南坡拦腰横截而过。于是，在小尾巴西面挨流渡的一面，路下全是乱世疙瘩；而小尾巴东面，则是拦山后留下的陡面，因关山本属沙山，常有沙粒顺山而下，沙沙作响，白天还不要紧，夜里则让人寒毛直竖。
二
那是一个非常落后的时代。
在我的记忆中，人们除了日出而作日入而息，天天与锄头镰刀风风雨雨打交道之外，再无别的东西。小孩子没有玩具，即使是玩石子玩搭板玩陀螺之类的也很得要溜空，因为父母时时会叫你找柴割草放牛喂猪的。放牛的时候。我们都喜欢跑到公路上玩，因为那可以见到并不太多的所谓“车子”，即使大多是拖拉机
一类“低档车”，我们都可以一饱眼福，看他如何突突突的冒着烟慢慢的那么听话的沿路跑动。有时我们也会去追车，有时追上了就掉在后面走一截，有时没有追上，便看着一路烟尘，心有不甘的高声骂道：幺儿咯——开去那边跩岩（方言读ai)呦——
童心是无忌的，车子也并不那么听话，所以有时，儿童就会不幸而言中，车子也就不幸而跩岩！
车祸接二连三的发生，人命一个一个的陨落。那是，交通管理十分松散，形同虚设，载人载货没有限制，特别是手扶式和六轮拖拉机，尖溜溜的一车人和货，危险系数高得很。
我亲眼见证的一次车祸，就在小尾巴西面的乱石疙瘩里。是手扶式拖拉机，司机叫梁辉昌，据说是他开到那里以后，恍恍惚惚的觉得眼前出现了三条路，结果就翻了车。由于地形危险，死了四个人，伤者我不知道。当小小的我看热闹赶到现场时，伤者已经被送往医院，死者已经盖上竹席，我只透过竹席缝看见了一个人的小腿，血肉模糊惨不忍睹。
三
可能是年龄太小的缘故，我并没有觉得这件事对我有多大的冲击，我没有一点点对生命的惋惜和对横死者的悲情，但接下来这件事就印象深刻了。
那应该是1976年的秋天，中秋刚过，天气很阴沉，一切都在飒飒的秋风中萧瑟。那天是一周一度的赶场天，早早就传来一个轰动的消息，说是要在流渡枪决贪污犯了。
打听半天，都没有打听到具体消息，诸如犯人名字、枪决地点之类的，虽然我家隔集镇不远，就住在小尾巴上面、关山的半山腰上，但由于年幼和家贫等因素，并没有上街。直到宣判过后，才知道刑场就在小尾巴内侧的公路边，于是很多人都蜂拥而去，做了鲁迅先生笔下的“看客”，这其中自然还有一半个我！之所以说半个，是我没能到达刑场，是母亲拉着我远远地站在半山嘴上，毛都没有看到一根。
一群人在下面涌动，不久就听到一声枪响，不久人们就四散而去——或许那场面就不怎么耐看吧，我也是后来才通过“听说”拼完了整个故事——被枪毙的叫王书恒，国家职员，因贪污公款一万多，被判处死刑立即执行。
听说枪决时其人毫无英雄气，面如死灰，瘫软无力，在刑场上一枪致命，毫无悬念和传奇色彩。据说那一枪从后脑进去，左眼出来，王仆地挣扎，嘴啃泥土，不一会儿就伸了腿儿。不知是谁把他就地掩埋在枪决处，距离公路不到五米。此后，那个本无地名的刑场就被人们约定俗成地叫为“打王书恒那点儿”，也陆陆续续地有了路人遇鬼的传闻。
某男，夜从市坪还家，至枪毙王书恒处，月色暗淡，阴风阵阵，前面五米处站着一人，面目不清，双手反绑，问而不语，人进则进，人退而退，如是再三，方悟鬼也，其人胆落。忽遇一车，灯光如昼，呼啸而过，鬼乃不见，亡命而奔，得脱。
本人倒是不信鬼神，然亦遭遇过一场虚惊。那是我初在白石教书，夜归白石，天暗无月，电筒光弱，只及身前二三步。行过打王书恒处，忽背后黑暗处一阵响动，窸窸窣窣，间杂低沉龟语：是哪个啊，黯哑犹在地狱中出，我大吓，沿地向后转，口中厉声询：你是哪个！微弱的手电光照处，慢慢站起来一人，蓬头垢面，衣衫邋遢，细视之，一相识老人，疯子也！魂归之余，可笑可气，发作不得。
四
其实，从流渡桥到小尾巴，不过五六百米，路又直又平，还真不是凶险之地的模样。然而，由于老街在对岸半山上，流渡桥和中观公路都修的较晚，所以流渡桥到小尾巴一直没有人家居住。一到晚上，黑魆魆的，没有通电的年代人们睡得早枪毙王书恒那点儿自然就更容易成为神秘论者的热门话题了。
后来，渐渐的，大山里也吹来了改革之风，市场经济体制让人们不约而同地向着集镇靠拢。八九十年代，渐渐的有人家从周遭把房子搬到了这一路，电也开始拉通并逐年普及了，车子也多了起来丰富了起来，只是车祸仍旧不断。当先后有两辆车从小尾巴东面掉入流渡河以后，不知道是谁，用石头打磨和雕琢了一个憨憨的圆圆的笑笑的菩萨，立在了小尾巴公路边，双手合十，看顾着东面那一片山腰上的公路。
善男信女还真不少，每年都会发现一些不知什么人给石菩萨搭上的红布，是在冥冥之中祈祷着平安和康乐吧——而且，那个小尾巴，那个曾经拥有不吉利名字的地方，从此却被人们约定俗成地叫做了“阿弥陀佛”。
可是，世间始终是有恶人的。就是这样一个与世无争的寄托着人们美好愿望
的阿弥陀佛，也逃不了来自蹩赖者的厄运，有一天，过路的人们就发现，阿弥陀佛倒了，而且拦腰断作两截，委顿于地，神光不在。很多人除了心理怜悯，诅咒，却不会动手做什么，任由他倒在路边，雨淋日晒。
有一天，我在那个地方担砖，就见一个人，壮壮的，在那儿盘弄着阿弥陀佛，他花了整整一个下午，让阿弥陀佛重新站起来了，摔断的腰身也被接上。这个人就是现在南方电网流渡供电所所长，韦永胜，一个爱做闲事爱做好事的人。
记得，严红绡两岁时，路过阿弥陀佛，总会调皮地钻到阿弥陀佛的怀里，端端正正坐着，依样画葫芦的双手合十，瞑目默念，小样可人！如今，严红绡都十七岁，即将成人，考入了浙江大学，我不知道是不是阿弥陀佛在暗中保佑着她眷顾着她。
后来，我和朋友们喝了酒，就喜欢去阿弥陀佛逛逛，吼一吼唱一唱，排遣生命中的委屈，发泄俗世里的郁闷，放浪形骸，自得其乐，悠悠乎阿弥陀佛！
再后来，不知是哪个夜晚，夜色天籁般的寂静，月亮如水般的浪漫，心儿如玫瑰般的温馨，我们曾到阿弥陀佛背后的小土台上一坐，蛙鸣如唱，蛩响如私语，你的眼神就像月色般的温柔和迷离，我们的情绪就随着那流渡河水，娟娟的流向开满鲜花的春天。
五
如今，流渡作为正安县东南片区的中心集镇，基础设施建设已经得到了长足的规划和发展。河沙坝开发初见规模，灰瓦白墙的黔北民居式建筑层层叠叠，高低掩映。从流渡桥到阿弥陀佛，鬼怪藏身，妖魔匿迹，取而代之的是一幢挨着一幢的楼房，晚上，灯火通明，人影曈曈，热闹非凡。
如今，居住在这条路上的人们，已经酝酿了很久，想要把这条路正式命名为滨河路。
到那时，阿弥陀佛也随风而去，成为曾经的传奇。我不禁漫漫的思量，岁月的变迁好残酷好无情，才短短三十年而已，就已物非人非，如果面对整个历史，人儿啦，该是渺小得何其不堪。
现在，不知阿弥陀佛仍旧在否，不知人们记忆里是否还记得那尊石像？
但愿他永远立在人们向善的心中。
中国人古就有佩玉的习惯，有的是出好，有的是出心中的美好祝愿。近年来，佩玉更是成为消费者追求的时尚。 面对市场上各种题材的玉佩，消费者感到无从选择，一般人知道的题材也只有“十二生肖”。其实，在翡翠挂件的题材当中，大多有明确的主题，这些主题枯出一个典故，一个传说并寄托着人们丰富的思想和情感。 在销售中，营业员如果能够向消费者说明这些主题，并指出表现主题的艺术手法，把消费者引入一种意境，让消费者充分领悟到其中的文化内涵，这种销售才能达到将文化与市场相结合的目的。 挂件、摆件上有丰富的纹饰，多取长寿、祝福、快乐之寓言，常见的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案。 人物纹饰有：寿星、佛、观音、仙人、童子等。 动物纹饰有：龙、凤、鱼、蝉、鹿、象、麒麟、獾、狮子、羊、龟、螭、夔、鸳鸯、鹤、喜鹊、马、猴等。 植物纹饰有：竹、梅花、莲花、海棠花、石榴、桃等。 文字纹饰有：福、禄、寿、喜等。 上述纹饰常单独或多组合雕在一件挂件（摆件）上，以取纹饰的含义。颉开谐音表达一种吉祥如意的祝愿。即所谓“图必有意、意必吉祥。 具体的表现方式有：用人们公认的吉祥纹饰，如龙和凤是中国吉祥动物，龙凤组成的纹饰就代表吉祥、人见人。 又如观音是人们崇拜的偶像，佩戴观音就如同有了保护神。 十二生肖是人的属相，人们愿意佩带己的属相作为护身符。 以纹饰名称的谐音来表达吉祥，如绘制三羊，取“羊”和“阳”为谐音，表示“三阳开泰”。有字表示吉祥，如福字、喜字本身就是吉祥文字，用字与纹饰组成吉祥纹饰，如五只“蝠”围一个“寿”字，表示“五福捧寿”。 现就常见纹饰的含义作出举例。 1．人物纹饰人物纹饰可单独使用，也可与动植物纹饰组合使用，常见的人物纹饰有：佛、观音、仙人、童子等。 福神：天官赐福。 幸福，是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标。 古人们相信，之幸福掌握在福神手里，要得福，只能向福神祈求。 禄星：古被奉为功名利禄的命根神。 民间的吉祥画中常以“鹿”代“禄”。 寿星：代表着生命，人们向他献祭，祈求他赐予健康而幸福地长寿。 人们常将画着寿星骑者仙鹿或穿过祥云的白鹤、寿星旁边的仙童手捧仙桃的吉祥图案，作为祝寿的礼物。 另外、瓷塑寿星，也是常见的祝寿的上好礼品。 财神：在除夕深夜，须焚香供祭，大鸣爆竹，接财神进门，人们相信，的一切财富由财神掌管着，只有奉祀财神并经常拜祭才能获得更多财富。 魁星：魁星点斗，独占有鳌头。 明朝时，科举考试的考试之外出售泥塑小魁星，应考者争相抢收购，乞望魁星保佑己，金榜题名。 关帝：关帝文武双全，作为战神、正义之神、财神等被奉祀。 钟馗：钟馗为捉鬼第一大神，民间常以他的画像作为辟邪驱妖的神物。
凡是信佛的，念经的，开口说话总要先念一句：阿弥陀佛！这是什么原因呢？说起来还有一段故事呢。很久很久以前，有个叫阿弥的小男孩，十岁便没了爹娘，好在阿弥十分懂事，又勤劳又聪明，时常干点零活挣饭吃，加上外乡舅舅和好心邻居的接济，生活倒也勉强过得去。阿弥十三岁那年，正逢舅舅大寿。这天，阿弥左思右想：明天就是舅舅的生日，该送些什么去孝敬他呢？自己实在穷，还是挖一担树兜给他当柴烧，也算是尽了外甥的一片心意吧。第二天一早，阿弥挑粪箕、带镢头上山了。到了山上，就拼命地挖起来。挖着挖着，突然眼前金星迸发，虎口也震麻了。定睛一看，啊，金砖！阿弥顿时来了精神，举锄奋力挖去，一直挖到七七四十九块金砖。这可把阿弥乐坏了。要知道阿弥长这么大了，只听人说过金子银子的，还从来没摸过金子呢。他赶快把金砖挑回家，还拿出些金砖送给贫困的邻居和乡亲，然后带上两块金砖，兴冲冲地往舅舅家走去。再说，阿弥的舅舅见到客宾盈门，热闹非凡，可左等右等就是不见外甥到来。正想派人去叫，只见阿弥笑嘻嘻地走来，恭恭敬敬地送上一个红包，当舅舅的心中好不喜欢，打开红包一看顿时惊得目瞪口呆，心想：这是哪里弄来的呢？可当着众多客人的面又不好细问。为了显示自己的外甥有用，他干脆把金砖拿给大家看，把那些客人都惊呆了。入席吃饭时，舅舅还特别让阿弥一个人吃一桌酒席。阿弥独自坐着正吃得有味，忽然传来一阵吵骂声，扭头一看，原来一个满身脓疮头发散乱的叫化子正在乞讨，众人嫌他又难看又难闻，不但不给吃的，反而打骂起来，阿弥本是个穷苦的孩子，如何看得惯这等场面？于是，他干脆把叫化子叫来坐在自己桌上吃，要什么吃什么。众宾客一看阿弥这样不懂事，就都嘲笑起阿弥来。有人说：阿弥，如果把他撑死了，就要你驼掉去。谁知语音未了，那叫化子真的倒在地止，乱伸一阵手脚，不一会儿就死了。众人知道不好，一个个呆若木鸡，阿弥却顾不得多想，连衣褂也没穿好，就驼起叫化子的尸体往外走。忽然，他觉得背上动了一下，接着自己的身体了也轻了许多，后来竟飞了起来。众人仔细看时，哪里还有什么叫化子，只有阿弥和一位神仙在空中徐徐上升。原来这是如来佛特意前来托阿弥成仙的。从此以后，信佛的人都把阿弥陀佛这件事情传为佳话，所以开口说话总要先说一句：阿弥陀佛。