【教学目标】 【知识目标】 1.掌握有关孟子及《孟子》的文学常识。 2.学习《孟子》善于比喻、排比说理和气势充沛的写作特色。 3.把握孟子“王道思想”的中心“仁政七条”。 【能力目标】 1.归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义，掌握“直······耳”、 “是······也”、“是何异于······”等句式，提高理解并翻译文言文的能力。 2.培养筛选并提取信息，归纳内容要点，概括中心思想，分析观点 的能力。 【情感目标】 了解孟子的仁政思想，分析讨论“仁政七条”的现实意义，感受现在的美好生活，颂扬和谐社会的建设。
【教学重难点】 1.“兵、胜”文言实词，“衣、树”等词类活用，“直······耳”、“是何异于······”特殊句式的翻译，孟子的“仁政”思想。这是重点。 2.理解并体会文章充沛的气势。这是难点。 【教学备品】 教学课件、课本、教案 【课时安排】 1课时(45分钟) 【教学方法】 项目驱动教学法、小组讨论法、引导教学法 【教学过程】 一、兴趣导入 同学们，我们都对唐诗宋词不陌生，但是你对先秦诸子百家又有多少了解呢？今天我们就学习诸子百家里“儒家”一个重要人物的作品。这个人是谁呢？我先给大家讲个故事，你们来猜猜好吗？ 有这么一个故事。某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢？原来，他从外地购买了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢？——生于忧患死于安乐。 这是谁的名言呢？孟子的！我们今天就更进一步走进孟子，学
《寡人之于国也》学案 一、选择题（15分，每小题3分） 1、下列语句中，加粗字的意思相同的一项是（） A数罟不入洿池/数口之家可以无饥矣 B王好战，请以战喻/然而不王者，未之有也 C养生丧死无憾，王之道也/则无望民之多于邻国也 D非我也，岁也/王无罪岁 2、下列语句中，加黑字的意思和用法相同的一项是（） Ａ填然鼓之，兵刃既接/黎民不饥不寒，然而不王者Ｂ申之以孝悌之义/五亩之宅，树之以桑 C兵刃既接，弃甲曳兵而走/狗彘食人食而不知检 D王好战，请以战喻/申之以孝悌之义 3、对下列句子中“于”的意义和用法，判断正确的是（） ①寡人之于国也，尽心焉耳矣②移其民于河内③无望民之多于邻国也④是何异于刺人而杀之 A①②相同，③④也相同 B①②相同，③④不同 C①②不同，③④相同 D①②不同，③ ④也不同 4、下列句子中，没有通假字的一项是（） A颁白者不负戴于道路矣 B涂有饿殍而不知发 C寡人之于国也 D则无望民之多于邻国也5、下列句子中，句式与其它几句不同的一项是（） A非我也，兵也 B养生丧死，王道之始也 C是亦走也 D然而不王者，未之有也 二、默写（8分） 1、填然鼓之，，。 2、或百步而后止，。，？ 3、谨庠序之教，，。 4、，涂有饿殍而不知发。 三、翻译句子（5分） 1、默写题的第3句 2、默写题的第4句 四、积累一词多义（每空1分，共22分） 数口之家，可以无饥矣（）直不百步耳，是亦走也（）1、数扶苏以数谏故，上使外将兵（） 2、直系向牛头充炭直（） 数罟不入洿池（） 百发百中（）非我也，兵也（） 发闾左谪戍渔阳九百人（）穷兵黩武（） 3、发涂有饿殍而不知发（） 4、兵必以长安君为质，兵乃出（） 野芳发而幽香（）草木皆兵（） 驴不胜怒，蹄之（） 不违农时，谷不可胜食也（）填然鼓之（） 5、胜此所谓战胜于朝廷（） 6、之无如寡人之用心者（） 日出江花红胜火（）五亩之宅（） 予观夫巴陵胜状（）申之以孝悌之义（） - 1 -
《寡人之于国也》导学案及答案
《寡人之于国也》导学案 一、教学目标： 1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点 2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语 3、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想 二、教学重点：理解孟子的“仁政”思想 三、教学难点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法 四、教学方法：讲授法、讨论法、多媒体教学法 【知识链接】 一、作者介绍 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。 《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 二、创作背景： 《寡人之于国也》选自《孟子?梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子?五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 学习过程： 一. 学生迅速诵读课文，读准字音，是通假字的注明。 二. （1）弃甲曳（）兵 三. （2）涂（）有饿piǎo （） 四. （3）鸡豚（）狗彘（）之畜（） 五. （4）数（）罟（）不入wū（）池 六. （5）无（）失其时 七. （6）谨庠（）序之教 八. （7）颁（）白者不负戴于道路矣
《寡人之于国也》优秀教学设计 《寡人之于国也》优秀教学设计 教学目的 一、了解孟子的仁政思想。 二、理解文言常用词语和句式。 三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 教学设想 一、层层分析，指导背诵。 二、以读代讲。 三、课时安排：三课时 教学步骤 第一课时 一、导人 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。 [板书题目] 二、诵读 1．教师范读正音 王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池 养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo) 2．学生齐读(注意断句，体会孟子的语言特色)。 3．学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。 三、分析 1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。 [投影] 寡人之民不加多，何也？1段 则无望民之多于邻国也。2、3、4段 斯天下之民至焉5、6、7段 请学生用自己的'话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出人)。 说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。 2．诵读第一段 梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 梁惠王施行这样的政策，结果如何? 提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：
《寡人之于国也》教学设计(全市公开课） 必修教案 0405 17:37 ：： 《寡人之于国也》（课文） 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 简析： 孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。 《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。
《寡人之于国也》学案 设计： 班级：组号：姓名： 课前部分 【学习目标】 1．掌握字词知识及内容。 2．了解孟子及其思想主张。 3．学习分析评价人物形象。 4．学习比喻论证的方法。 【知识链接】 一、文学常识 1、孟子（约前372～前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹（今山东邹县）人。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔子的孙子，名伋）的弟子。学成以后，以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”（迂腐，空谈，对处理具体事情没有什么价值），没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟子及其弟子编成。全书共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一，是四书（《大学》《论语》《中庸》《孟子》）之一。 2、主要思想 （1）民为贵，社稷次之，君为轻 孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”。就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。他还提出要重视民众，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通义也”。 （2）坚信人性本善 孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。这些“善端”是天赋的，为心中固有的。因此，又叫“良知”。（3）后天教育至关重要 孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。 孟轲最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对人性的影响。他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习，可以使人丧失善性。孟轲认为教育的作用比政治的作用更有效果。他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之,善政得民财,善教得民心”。为了争取民心，他提出要注意培养“明人伦”的君子或大丈夫。他说：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《滕文公上》）。 （4）此为真正的大丈夫 孟轲提出的君子是指能够实行“仁政”和“王道”的人，是能够“居仁由义”的人，并能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 二、出自《孟子》的成语 始作俑者一暴十寒明察秋毫引领而望缘木求鱼寡不敌众与民同乐 水深火热箪食壶浆出尔反尔解民倒悬事半功倍具体而微出类拔萃 心悦诚服反求诸己与人为善绰绰有余怨天尤人舍我其谁为富不仁 乱臣贼子自暴自弃不虞之誉好为人师何出此言手舞足蹈不为己甚 左右逢源夜以继日自怨自艾先知先觉集大成者却之不恭杀人越货 茁壮成长知人论世专心致志舍生取义杯水车薪言归于好以邻为壑 习焉不察独善其身不言而喻引而不发仁民爱物当务之急茅塞顿开 言近旨远同流合污五十步笑百步君子远庖厨挟太山以超北海乐以天下，忧以天下顾左右而言他救民于水火之中父母之命，媒妁之言不孝有三，无后为大 尽信书，不如无书 三、孟子的名言 1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 2、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 3、夫子言之，于我心有戚戚焉。 4、穷则独善其身，达则兼济天下。 5、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 6、天时不如地利，地利不如人和。 7、得道多助，失道寡助。 8、生于忧患，死于安乐。 9、民为贵，社稷次之，君为轻。 10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 11、尽信书，不如无书。 12、如欲平治天下，在当今之世，舍我其谁？ 13、恻隐之心，人皆有之。 【知识梳理】 1、正字音 ①王好．战（）②弃甲曳．兵而走（）
得民心者得天下 ——《寡人之于国也》教学设计 〖教学目标〗 1、知识教育目标 ①了解并掌握孟子其人及其施政观点。 ②自主阅读，疏通文意，梳理、积累课文中的文言知识及语法现象。 ③学习本文的行文思路及孟子的论辩艺术。 2、能力训练目标 ①促进文言知识积累，提升文言阅读能力。 ②合作探究，梳理文章内容，提高筛选、概括、分析、表达能力。 3、德育渗透目标 ①分析理解孟子主张施行仁政，重视民心向背，利民保民的积极思想。对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。 ②了解孟子“王道”思想及其现实意义。 设计思想与学情分析 教案设计思想： 1．文字、文学、文化三维目标的达成是一切文言文教学的共性追求。寻找突破口，挖掘个性文本的独特语文价值，有助于课堂教学的准确定位。《寡人之于国也》文辞质朴，但思想深邃，故此以“治国”为主线，以“范伟治国”“学生治国”“孟子治国”“梁惠王治国”为教学流程，以“提出何种策略、因何提出策略、如何提出策略”为具
体探究对象，感悟孟子其人其风及其治国思想，最终达成文言教学的多维目标，应是可行的思路。 2．学生披文入情，因声求气，为真切体会孟子雄辩的特色，理解设喻巧辩，引人入彀的巧妙，诵读就显得尤为重要。诵读可表现人物性格，加深对人心理的把握，所以本节课的教学当书声琅琅。 3．“善歌者使人继其声,善教者使人继其志”、“善学者事半而功倍,不善学者事倍而功半”。帮助学生掌握科学的学习方法授之以渔就可以让他们在知识的海洋里遨游。在教学过程中总结文言规律和方法是文言教学由篇及类、实现迁移是每一节课的追求。 4．“文以载道”、“言为心声”，语言是心灵的外化。很难设想一个不善于思考的学生,会写出内涵丰富、生动活泼的文章。“教会学生思考这对于学生来说是一生中最有价值的本钱。”这一名言可作为本节课学生主体活动的最佳阐述。 〖学生分析〗 经过一个多学期的教学引导以及练习巩固，学生的文言积累和阅读能力都有了一定程度的提高，遵循以学生为主体、自主探究学习的原则，鼓励学生自己解决浅近的文言现象；引导学生对主要文言现象作一些归纳，对规律性的知识作适当小结；因此本课安排学生预习自学、疏通文意，积累课文中的文言知识，通过练习加以落实，设置问题引导学生自主探究、合作交流，从而让学生把握文章思路和内容。 关于治理国家的文章，学生们平时接触不多，怎样将国家的情况和我们自身有力地结合起来，就成为这节课的重点。所以选取《私人
寡人之于国也学案附答案201402
精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 高一语文必修3学案 使用时间： 2014/2/ 编辑： 【学习目标】 1.了解《孟子》有关常识。掌握文章中出现的古汉语知识（通假字、古今 异义词、词类活用、重点实词和重点虚词的一词多义、特殊句式等）。理解全 文内容。 2.读熟课文，理解文中体现的孟子的仁政思想。 【重点难点】 1.掌握文章中出现的古汉语常识（通假字、古今异义词、词类活用、重点 实词和重点虚词的一词多义、特殊句式等）。理解和背诵全文内容。 2.孟子仁政思想的理解。 【考纲要求】 1.理解B 级：（1）理解常见文言实词在文中的含义。（2）理解常见文言 虚词在文中的用法和意义。（3）理解与现代汉语不同的句式和用法：判断 句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。（4）理解并翻译文中的句 子。 2.分析综合C 级：（1）筛选文中的信息。（2）归纳内容要点，概括中心 思想。（3）分析概括作者在文中的观点态度。 3.古文阅读属于高考每年必考内容。高考考3个选择题共9分（文言实词 虚词的积累、人物性格的理解和对文章内容的理解）和2句翻译共10分。 【学习内容】 第一课时 一、作家作品简介 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人，中国古 代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子的 主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊称为“圣 人”，孟子被尊为“亚圣”。 《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。《孟子》全书立论的根本点是 “性善论”，核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》 中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以 “王道”统一天下的问题。孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民 本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。《寡人之于国也》通篇未着一个 “仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。 二、字音字形积累 寡人之于国也
寡人之于国也教学设计 教学目标： 1、理解孟子“仁政”的思想。 2、掌握重点文言实词、虚词和特殊句式 3 背诵全文 教学重难点：学习本文的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵，理解孟子的仁政思想，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。 教学过程： 一、导入： 1987年初春，75位诺贝尔获奖者齐聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前汲取孔子的智慧”其实孔子是儒家学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧。今天我们就来学习《寡人之于国也》，初步感受孟子的仁政思想。 二、介绍孟子及《孟子》 三、听课文录音，找出文中谈及“民之加多”的语句。 明确：寡人之民不加多 无望民之多于邻国也 斯天下之民至焉 我们以这三句话为界，把文章分为三部分。 四、文本分析 （一）第一部分 读一部分思考： 1这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 明确：民之加多 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。 指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。 2、梁惠王为政的具体做法以及效果？ 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” “邻国之民不加少，寡人之民不加多” （二）第二部分 1、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？ 明确：打比方 2、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?体现了孟子比喻的什么特点? 明确：五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的。同理：如果说梁惠王
《寡人之于国也》教案 教学目标： 1、引导学生理解孟子的仁政思想。 2、引导学生体会孟子的说理艺术。 3、能够当堂背诵课文。 教学过程： 一、导入： 今天，我们一起来学习孟子的《寡人之于国也》。我们来看看，这个标题有什么特点。先说说这个标题的意思：寡人对于国家。这不算一句完整的话，其实它算不上一个真正的标题，而是以文章的第一句话或是第一个词为题。这种现象很普遍，如《诗经》中许多诗篇就是这么命名的。 二、说说你所知道的孟子。 1、孟子见粱惠王,王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王,何必 曰利,亦有仁义而已矣。” 2、孟子见梁襄王。出，语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。” 3、夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也! 孟子生活在战国时代，各诸侯国之间战争不断，百姓则流离失所。为民生计，孟子认为各诸侯王应施行“仁政”，于是，他仿效孔子，周游列国，向诸侯王游说他的“仁政” 和“王道”思想。由上面三段话，我们可以看出，孟子是一位“王者师”，也是一位以天下为己任的“大丈夫”。 三、检查预习： ①给下列红色的字注音： 数（）罟（）不入洿（）池 养生丧（）死 谷不可胜（）食也 衣（）帛 ②根据拼音写出汉字： 鸡tún( )狗zhì( )之xù( ) 涂有饿piǎo( ) ③翻译下列句子： 以五十步笑百步，则何如？ 直不百步耳，是亦走也。 然而不王者，未之有也。 四、初读课文，思考：梁惠王向孟子提出了怎样的疑问？ 明确：“民不加多”，为什么？ 五、再读课文，讨论：梁惠王是一个怎样的君王？ 明确：1、寡人之于国也，尽心焉也矣。察邻国之政，无如寡人之用心者。——自负。 2、王好战——有野心 3、王无罪岁——推卸责任 对于这样一位野心勃勃、超级自负又推卸责任的大国君主，想劝说他施行“王道”，实在是一件十分艰难的事情。 六、讨论：孟子是怎样劝梁惠王行王道的？ 1、王好战，请以战喻——投其所好 2、以五十步笑百步——比喻说理，生动
及第中学高一语文导学案编制：秦海杰张华伟演做：王永静审核：王玉娟审批： 《寡人之于国也》训练题 一、双基夯实 1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是( ) A．数(cù)罟洿(kuā)池弃甲曳(ya)兵 B．孝悌(tì)饿莩(fú)养生丧(sānɡ)死 C．狗彘(zhì)鸡豚(tún) 庠(xiánɡ)序之教 D．衣帛(bó)畜(chù)养请以战喻(yù) 2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是( ) A.邻国之民不加少牺牲玉帛，弗敢加也 B.直不百步耳系向牛头充炭直 C.弃甲曳兵而走斩木为兵，揭竿为旗 D.不违农时，谷不可胜食也日出江花红胜火 3．下列句子中不含实词活用现象的一项是( ) ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走②黎民不饥不寒，然而不王者 ③五亩之宅，树之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不违农时，谷不可胜食也 ⑥是使民养生丧死无憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河内 A．⑤⑦⑧B．①③⑤ C．③⑥⑧ D．②④⑤ 4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是( ) A．养生丧死无憾，王道之始也 B．夫晋，何厌之有 C．非其夫人之所织则不衣 D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏 5．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是( ) ①养生丧死无憾②不违农时③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒④五亩之宅，树之以桑⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义⑥颁白者不负戴于道路矣 A．①②③B．②④⑤ C．②③⑥D．①④⑤ 6．对课文意思的理解，不正确的一项是( ) A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。 B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。 C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。 D．所谓行仁政就是要以保民为职分。 7．对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是( ) A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。 B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。 D．孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。
寡人之于国也教学设计 教学目标：学习孟子的“仁政”思想 学习孟子的论辩技巧 教学重点：学习孟子的“仁政”思想 教学难点：掌握“五十步笑百步”的内涵 教学方法：诵读法、提问法、探究法 教学过程： 一、导入：这篇散文看似散漫无章，实则结构严谨，段落分明，思路分明，这节课我们就来进行整体感知，学习孟子的思想。 二、整体感知，理清思路 1、从文章中的标点符号我们能够看出这是孟子和梁惠王之间一次对话，对话就有一个话题，同学们在文中找出他们之间谈话的“话题”？ 明确： 民之加多 2、找出文章中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。 明确： 寡人之民不加多，何也？（第1段） 则无望民之多于邻国也。（第2、3、4段） 斯天下之民至焉。（第5、6、7段） 3、请同学们用自己的话概括每部分主要内容 明确：全文共分三部分 第一部分提出问题：“民不加多”的疑惑。（1） 第二部分分析问题：“民不加多”的原因。（2—4） 第三部分解决问题：“使民加多”的措施。（5—7） 三、合作探究，感悟孟子的论辩技巧及其思想 1、梁惠王是怎样治理国家的？ 明确：采用“移民移粟”的措施。 2、梁惠王拿自己于国与临国之政比较，为什么孟子不直接阐明意见，而用“请
以战喻”？ 明确：这样便于启发对方。 3、“五十步笑百步”的内涵是什么？ 明确：梁惠王移民移粟与邻国之君无所作为实质上并没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。 4、接下来，孟子把“仁政“的实施分为“王道之始”和“王道之成”两个阶段。关于“王道之始”，我们借助于两个问题来思考。 （1）采取哪些措施，才能做到“王道之始”？（要求学生找出三组排比句回答）明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 （2）当采取了这些措施后，产生的效果是什么呢? 明确： 当采取了这些合理发展生产的措施后，“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”“养生丧死无憾，王道之始也”。意思是说活着的人能得到供养,死去的人能得到安葬(有足够的木材打造棺材)。这样,百姓生而无忧,死而无憾，就是王道的开始。 5、要想“王道之成”还需采取哪些措施?（要求学生找出排比句回答） 明确： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。这就是王道之成。 孟子为梁惠王描绘了一幅生动、形象、美好的社会前景。 四、小结 这篇文章思路清晰，结构严谨，主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样才能得民心，得天下。 布置作业：背诵全文。 板书设计：
《寡人之于国也》教案 【学习目标】 1．掌握课内的文言知识点。 2．理解孟子经世济民的政治理想，培养以天下为己任的责任感。 3．欣赏体味孟子散文的说理艺术。 【学习重点】 1．掌握课内的文言知识点。 2．理解孟子经世济民的政治理想，培养以天下为己任的责任感。 【学习难点】 3．欣赏体味孟子散文的说理艺术。 【学习方法】 文本研习，诵读 【学习过程】 一、导入 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 在孟子的心中，一直有着这样一个美丽的梦想，他也一直为这个美丽的梦想努力奔走，游说诸侯。在他52岁的时候，他来到了魏国，与梁惠王展开了对话，他是怎样向梁惠王说出他的美丽梦想的呢？今天，我们就一起走进《寡人之于国也》，走进孟子的理想国。 （展示学习目标） 二、学案反馈 【预习自测】 一、字音 好．（）战数罟 ．．（）（）弃甲曳．（）兵胜．（ )食衣．（）帛鸡豚．（）狗彘．（）之畜．（）孝悌．（）颁．（）白然而不王．（）者饿莩．（） 二、梳理字词 1.解释下列加点词的意思 （1）河内凶． （2）邻国之民不加．少 （3）弃甲曳．兵而走． （4）或．五十步而后止 （5）涂有饿莩而不知发． 2.找出词类活用的现象并加以解释 （1）填然鼓之 （2）是使民养生丧死无憾也 （3）树之以桑 （4）七十者衣帛食肉 （5）然而不王者，未之有也 （6）王无罪岁 3.解释重点虚词 以：
（1）请以战喻 （2）树之以桑 （3）以五十步笑百步 （4）斧斤以时入山林 4.指出下列句子文言句式类型 （1）非我也，兵也 （2）申之以孝悌之义 （3）树之以桑 （4）则无望民之多于邻国也 （5）未之有也 5.翻译 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” 三、质疑释疑，合作学习 （一）正确率较低的题目 1.注音 弃甲曳兵（） 胜食（） 2.词义 或五十步而后止 涂有饿莩而不知发 3.词类活用 是使民养生丧死无憾也 4.文言句式 （2）申之以孝悌之义 （3）树之以桑 （4）则无望民之多于邻国也 （5）未之有也 （二）疑问最多的地方 5.之 寡人之于国也 无如寡人之用心者 邻国之民加少 填然鼓之 6.而 弃甲曳兵而走 或百步而后止 狗彘食人食而不知检 7.（1）尽心焉耳矣 （2）斧斤以时入山林 8.是何异于刺人而杀之，曰： “非我也，兵也。” 是什么句式？怎么翻译？
《寡人之于国也》导学案 一、孟子与《孟子》 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记?孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作。共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻，是儒家的经典著作之一。 本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产”（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用比喻来说理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。 二、背景简介 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前 334 年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记·魏世家》) 迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 三、孟子的仁政思想 1.民本思想 孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子?尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
《寡人之于国也》导学案 一、教学目标： 1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点 2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语 3、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想 二、教学重点：理解孟子的“仁政”思想 三、教学难点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法 四、教学方法：讲授法、讨论法、多媒体教学法 【知识链接】 一、作者介绍 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。 《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 二、创作背景： 《寡人之于国也》选自《孟子?梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子?五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 学习过程： 一. 学生迅速诵读课文，读准字音，是通假字的注明。 （1）弃甲曳（）兵 （2）涂（）有饿piǎo （） （3）鸡豚（）狗彘（）之畜（） （4）数（）罟（）不入wū（）池 （5）无（）失其时 （6）谨庠（）序之教
《寡人之于国也》学案 一、学习目标 1．了解孟子的政治学说和思想观点，能简要概括和评析孟子的政治主张； 2. 学习孟子散文善用比喻说理、气势充沛并长于雄辩的特点； 3．理解课文所列文言实词的语义，归纳并能辨析多义词的各种义项，积累句式知 识。 二、学习重点 1．孟子的仁政思想以及孟子散文用比喻、善雄辩的特点； 2．积累文中文言词语，掌握文言实词的有关特点； 3．理清文章结构脉络，在理解的基础上背诵课文。 三、学法指津 （一）研读步骤 1．课外查阅资料，了解孟子的政治主张和思想观点。 2．利用字词典，结合课文注释翻译课文，疑难问题及重点字词在课内予以解决和落实。 3．理清文脉，在教师指导下诵读课文，并在理解的基础上背诵课文。 4．分析孟子散文特点，完成课后思考练习题。 （二）问题探究 1．梁惠王为什么会有“民不加多”的疑问？ 战国时期，劳力资源是富国强兵的本。争夺劳力，是各国统治者的当务之急。梁惠王的惠民措施是他争夺劳力、富国强兵的手段。由于没达到目的，他便提出了这个疑问。孟子也正是利用梁王的这种心理来宣传仁政思想并试图引导他实行王道政治的。 2．孟子是如何回答梁惠王的问题的？ 孟子没有直接回答梁惠王的问题，而是投其所好，以战设喻。以“五十步笑百步”暗扣“察邻国之政，无如寡人之用心者”之论，从反面启发对方，使对方容易接受，同时自然导出下面使民加多的根本措施——施仁政。
3．孟子从哪些方面阐述了使民加多的根本措施？ 孟子分三层从三个方面阐述了使民加多的根本措施：－）发展生产是基础；二）养育教化百姓是中心；三）实行仁政是根本。 4．如何理清全文的层次脉络？根据线索 背诵全文。 一）提出“民不加多”的疑问。 二）分析“民不加多”的原因。 三）阐述使民加多的措施： 不违农时 l）发展生产不竭鱼鳖王道之始 不毁山林 五十者衣帛 2）养化百姓七十者食肉王道之成 数口之家无饥 颁白者不苦 不检（反面） 3）不施虐政不发（反面）实行仁政 不罪岁 5．本文写作上体现了孟子散文什么特点？ 《孟子》是对话体论辩文，注意文字的形象性和感染力，特色鲜明： －）巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战役喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人人股；文势则波澜起伏，毫无板滞。 二）逻辑谨严，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
教学目标： 1、掌握重要文言知识（重点实词、虚词、通假字、特殊句式等） 2、了解孟子的王道思想，感受孟子以民为本、为民请愿的博大胸襟 教学重点：了解孟子的王道思想，感受孟子以民为本、为民请愿的博大胸襟 教学难点：梁惠王的形象，“五十步笑百步”的寓意 教学过程： 一、导入：以孟子表达民本思想的名句导入。 二、以读促悟 1、找学生分角色朗读文章1—4段。 明确：想要朗读得生动，有角色感，需要把握角色性格及心理 2、梁惠王的形象分析 明确：梁惠王——治下饿殍遍野却自我感觉良好，自私又自负 3、分析五十步笑百步的寓意及孟子形象 明确：虽然梁惠王移民移粟，但这小恩小惠与邻国国君相比并无本质区别。 孟子——有智慧，胸有成竹 4、诵读指导： 明确：读出梁惠王的轻浮自负及孟子的气定神闲，胸有成竹 三、明王道，解仁政 1、总结孟子给出的“使民增多”的具体措施 2、小组探究：王道之始与王道之成的区别 明确：王道之始只是保民温饱，是生存底线；而王道之成还需让百姓吃好穿暖，接受教育 3、总结儒家的王道思想 明确：保民——富民——教民 虽然王道是为统治阶级服务，但其核心却是“以民为本”。 PPT介绍当时背景：孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕。
4、自由朗读5—7段，想象孟子谈及王道主张时的神态及语气 明确：自信、期待的神态，慷慨激昂的语调（语速应适当加快，情绪应饱满、自信） 四、联系现实，学以致用 圣人虽已逝，千载有余声。虽然孟子早已不在，但他的思想却一直闪烁着耀眼的光芒。请大家联系现实，看看孟子的思想能给今天的我们什么样的启迪。（孟子启示我们……） 结语：今天，我们看到了一位心忧黎民的长者，一位浩气长存的智者。虽然孟子的主张在当时被忽略被遗忘，虽然我们现在依然没有完全实现孟子当初的理想，但我们可以一起努力，一直努力，希望有朝一日，这个美好的愿望可以在我们手中、在你们手中实现。 教学反思：古人云，书读百遍，其义自见。《寡人之于国也》是一篇语录体文章，非常适合朗读，因此我以读为线设计了此次教学。课中设计了各种形式的朗读，如分角色朗读、教师示范朗读、个别朗读、齐读等，通过读的方式串联教学，让学生走进文本。
《寡人之于国也》学案 使用人：使用时间： 【学习目标】 一、知识目标 1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点 2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语 3、理解文中体现的孟子的仁政思想； 4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术 二、能力训练目标 学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。 三、德育目标 理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。 【学习重点】 理解孟子的“仁政”思想 【学习难点】 学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩艺术 【学法指导】诵读法质疑法讨论法探究法 【知识链接】 孟子散文的艺术特色： 首先是刻画了个性鲜明的人物形象。书中对只图享乐，而又妄想称霸的齐宣王；对平时不行“仁政”，到关键的时刻施一点小恩小惠就沾沾自喜的梁惠王都刻画得淋漓尽致。 其次是雄辩。孟子的散文特别显示了灵活多样的论辩方法，表现出高超的论辩艺术。a.善于抓住对方心理，因势利导，诱其就范。b.采用迂回战术，先设好圈套，让对方钻进去，然后乘其不备，突然袭击。c.先通过设问，使对方暴露其理论弱点，当找到突破口之后，再发动猛烈反击。d.孟子还有些正面的议论，能够围绕中心观点，严谨细密地展开论述。如天时地不如地利、鱼我所欲也等。 其三是善于运用比喻来说明道理，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。他的比喻多种多样，方法自如，毫无牵强造作之感。有的用寓言故事来喻，有的用事物来喻；有的用三言两语，有的是一个小故事，平易通俗而又发人深省。
第四是语言明白晓畅，浅显自然，通俗易懂，明快畅达，精炼准确。有口语特点，又带有强烈的感情和气势。 【学习过程】 一、分析课文，感悟孟子的论辩技巧及其思想。（C级） （一）诵读第1段。思考： 1、梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他是怎样治理国家的？ 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” 2、通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？ 明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。” 3、于是梁惠王有了怎样的疑问？ 明确：“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 4、梁惠王的困惑究竟在哪里？ 明确：于国尽心，而民不加多。 （二）诵读第2、3、4段。思考： 1、孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？ 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的战事设喻。 2、孟子是怎样“以战喻”的？他为什么要“以战喻”？ 明确：“五十步笑百步”。用梁惠王熟悉的战事设喻，便于启发对方。 3、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么？孟子用于此，有什么作用？ 明确：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。 （三）诵读第5、6、7段。思考： 1、文章的第3部分，阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。他的“仁政”思想包括几个方面？具体内容是什么？ 2、明确：他的“仁政”思想包括两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 具体内容是：①不违农时，谷不可胜食也。②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。