再续家谱序言
悠悠太上，民之厥初，皇极肇建，彝伦攸敷，思大哉乾元，至哉坤元。
万物资生乃顺承天。天开于子子会将终丑之会，地始凝结，而人之初是于
寅也。盘古开天，三皇五帝治世定伦，史皇氏侯刚仓颉造字，周公礼制。
孔孟之书而鲁国大治。
盖古者圣王制礼法，修教化而三纲正九畴叙，百姓大和，万物咸若。
父子君臣天下之定理，无所逃于天地之间。为人子止于孝，为人父止于慈。
家乘，古之贤者为血缘统系而立并记，由官而私。
阅吾马氏先贤九世孙生员讳登庸撰、生员讳廷辅校正于大清朝康熙七
年岁次戊申夏五月成之十世家谱序，始明先贤之贤盖吾辈不可知也。先人
山西乐平县教谕讳可侍，廪膳生员讳可贤诚心举事集建家谱以致前代祖宗莫不有定分，后世子孙莫不有伦纪，其时分晰源流难言也，历代列祖开自谁先且马氏世居巨邑自数百年来难穷遡，先人存神详稽断自士能祖为始祖也。其后各种艰辛，并设席与先庙大会族像，有重修家谱之议，朝夕勤劳数月终成今日子孙之可所见，开卷在目掩卷在心，我心戚戚也。达叙本系，
述始封，明世次，别亲疏之的也。
新中国一九六六年破四旧立四新运动中，吾苫草马庄村总支轴谱均被
投火焚毁，致前人之昭穆不可考后人之亲疏不可明，族中子孙贤良者睹此
莫不痛心。幸赖西村下疃有心，思祖宗之功德虑后世之支派，存得此原谱并副本。更喜吾村各个支派多有贤达重建支族家谱，惜未能纵观分和，尝吾族枝繁人多使然也。
今有二十世孙勤生、绍琦，二十一世孙瑞平、军彪四人机缘巧合，同
西村下疃二十一世孙英朝老先生有缘，瑞平友于老先生，绍琦友于老先生
子海峰，均为莫逆，于老先生家中得见原谱，唯年代久远损旧严重，又有有心重录副本以便保存借阅。老先生为下疃村谱系一事所为，尝言认识祖先展望未来传承文明继往开来，愿马氏子孙有识之士代代相传。
吾四人见贤思齐，预修续吾村谱系，盖因各支谱多单列本支谱系至现
在二十世抑或更甚，修至十五世之因也。尝有是日各个支谱汇总于本次谱
系，诚我四人之望也。
为修谱事宜，勤生以退休教师之身走四方，寻有心，见同仁，循迹查
踪，清吾村支派谱系，明宗族伦常并一一记录在册，不辞劳苦精神可嘉，
绍琦依现代技术将总谱影像存档，据此再制文档，便于族人传阅，有心接
续谱系、瑞平以革命青年参加工作，多年工作于银行系统，友遍四方，村中事每热心，莫逆交使可借阅并取来。军彪未高考而辍学，师于他人摄影而超之，摄影事业经营有方，为修谱寻访事宜驾车八乡，出心尽力不言得失。为修谱事宜四人不言苦累加班加点殚精竭虑。自意起至今有成经年累月期间心血精力不可言，为盛世修续族谱添彩实吾辈之幸也。
吾马氏士能祖子孙不分支系，均可传阅本文档，亦可接续自支谱于本
十五世族谱，有惑可问于吾等，敢不倾囊。
二十世孙绍琦谨撰
二十世孙勤生校正
理事 二十一世孙瑞平 军彪
云坡 志强 军良
二零一五年元月五日岁在甲午丙子月辛巳日。
附录
马氏源起
华胥氏—
伏羲
(配女娲)—少典
—
黄帝—
少昊
(
又名玄嚣，黄帝长子
)
—
蟜极—业父—大业—伯益
—大廉
—
衍曾—
衍祖—衍父—
中衍—轩祖
—
轩父
—
戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜—
孟增—
衡父—造父—
渠父—安父
—
梁父—莒父—奄父
—叔带
(
赵国始祖)—
明祖—明父—
公明
—
赵成子
(
赵衰
)、赵夙—……—赵奢
伯益
—大廉—
衍曾—衍祖—
衍父—中衍—
轩
祖
—轩父
—戎胥轩—中潏—
蜚廉—
恶来
—
女防—旁皋—
太己
—大骆—
秦
非子
(秦国首任国君)—秦侯—
公伯—
秦仲
—
秦庄公……—秦始皇(
嬴
政)
，因始皇帝原因，赵姓属赢姓系。
马氏为伯益之后裔，益助大禹治水有功，禹禅位益，不受避居于萁山
之北，夏帝启二年，费侯益出国六年薨。
赵奢
，
一种说法是他是赵武灵王的幼子，由于阏与之战特大军功，赵
惠文王赐封赵奢为马服君，赵奢之孙(
赵括之弟赵牧之子)
赵兴羞于与
“纸上谈兵”的伯父赵括为伍，崇尚爷爷马服君的高风亮节，决心弃赵改
姓马服，后又去服为马，尊爷爷马服君赵奢为马姓始祖。1997
年河北永
年县发现了一块唐朝墓志，是唐朝昭义军节度使押衙检校国子祭酒兼侍御
史扶风郡马府君及夫人太原王氏合葬的墓志。墓志上写“公讳连，字口口，
苗裔始自禹，以益伯(应为伯益
)
之后，春秋既征，赵为强国，因赵奢封
马服君，故有马姓。降及汉代，有辛息侯。……”此墓志是唐广明元年(
公
元880年
)
所立。
马氏迁徙分布
秦汉时期赵奢之子牧，亦为赵将，居住在邯郸。公元前222
年秦国灭赵国，
将牧之子迁徙至陕西咸阳。马兴后人马何罗迁徒至扶风茂陵(
今陕西兴
平
)
。从此，扶风茂陵成为马氏的发展繁衍中心。少数仍留在河北，西汉
末年出了一位英雄叫马适求，是钜鹿人(
今河北平乡
)
。新莽地皇元年，
马适求谋举燕赵兵诛杀王莽，然而由于准备不充分，事败后被杀。迁往山
西的一支，西汉时出了一位马适建，字子孟，是河东人(今山西夏县)
。迁往河南南阳的一支马氏族人，后来一分为二，主要居住于南阳湖阳及南
阳棘阳一带
(今河南唐河至南阳一带
)
，山东的马氏族人早年一直不甚显
贵，只是在东汉时期出了一名太尉叫马英。南北朝时期，马氏族人的发展
仍以郡望扶风及发源地河北为主，只是在扶风及河北内部发生了一些变化。
扶风的马氏族人以今陕西泾阳及眉县尤其以后者为盛。
马文恭，扶风
人
(今陕西泾阳
)
，曾追随南朝宋世祖，被任命为中兵参军。因征战中屡
立军功，宋世祖即位后，被授为文恭游击将军。
河北马氏族人则以今
武阳、献县、邯郸分布较广，并分别有名人逸士出现，为河北马氏族人振
兴门庭的主要人物。在中国封建王朝的鼎盛时期隋唐及其后的五代，马氏
族人也获得了较大的发展。期间，除河南、河北、山东、四川等地原有的
马氏得到发展外，江苏、浙江、北京等地也出现了马氏家族。
唐朝时期，河南马氏族人较为有名，尤其唐末五代，自从河南马殷建楚后，河南
马氏族人便显贵一时。
宋靖康之难是汉人南迁的第三次高潮唐宋时代，马姓由河南过江西进
入了福建和广东。马姓人口在宋朝时期（
960—1279），大约有62
万人，
约占全国人口的0.8%
，排在第25位。
明洪武二年（
1369）至永乐十五年（
1417
），明太祖朱元璋和明成祖
朱棣均采纳了大臣建议，鉴于元末十几年的农民战争，造成中原一带人烟
稀少、田地荒芜的局面，为了恢复和发展生产，巩固边防，推行移民垦荒，
振兴农业的政策，并从地狭人稠地区向边陲和人口稀少地区移民，以巩固
封
建王朝的统治。50余年间组织了
8
次大规模的移民活动。在洪洞县城北
2
里处的古道边广济寺设移民局，集中迁转，编排队伍，发放“凭照川资”。
于是，广济寺院西有株大槐树，为会集之所，成千上万户人家，从大槐树
下迁出，移民启程时，纷纷指槐为记，依依惜别，频频回首。最后只有大槐树和汾河滩上的老鹳窝依稀可辨，故，大槐树和老鹳窝也就成为惜别的家乡标志。明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、
北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山
西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。
现郃阳县民间谍谱、墓碑和祠堂碑文都有明洪武、永乐年间自山西平阳府
洪洞县大槐树处迁民至郃阳的记载，百良乡的马姓，就是明代两次大规模移民中自大槐树下移入的。还有如河南禹州马文升支马氏、河南安阳马丕
瑶支马氏等，其祖上都是明洪武年间从洪洞大槐树下迁徙今地的。现洪洞
古
槐树公园祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有450
姓，
供奉着他们的牌位，其中就有马氏。如在山东莱州和登州（今烟台地区），
移民多为山西洪洞人和河北枣强人。
吾族马氏因年代久远不可考，依据证据越早越有力原则，村头言明永
乐年间迁来有异议。
胥氏第十二修宗谱序言 国有史，省有乘，县有志，家有谱，皆明史明宗之举。古人云：“家之有谱，犹国之有史，郡县之有志也”，谱记一姓之渊源，志叙一方之全史，史载一国之兴衰，缺一不可。谱牒上溯姓原之始，下逮继世之宗，明昭穆以尚祖，系所生以尚嫡，序长幼以尚齿，列像赞以尚思。宗谱如实地记载了宗族的起源、流派的盛衰变迁、祖先的功名业绩，是一部诏示后人，流芳百世，亲族传家之宝。中华民族自古重家族血缘，每个家族成员都按字派（辈）命名，虽历经多年，又或远隔万水千山，同一家族成员均能按家谱论出辈分高下或亲疏，可以说，没有家族史，就没有细致入微的国家史和文明史，有鉴于此，历代都提倡修家谱。升平盛世，修志续谱，以寻根聚族访祖，知先祖之渊源，融血脉之亲情，求和谐之发展，追先辈之美德，承祖宗之遗风，集宗族之芳名，以兴国家之念，光大前人业绩，忠诚赤心为国，善良正直为人，勤奋开拓创业，传胥氏之清史。自古以来，为国尽忠，为人尽孝，乃炎黄子孙之美德；缅怀先祖，承前启后，光宗耀祖，逐辈延续，乃立世为人之根本。为继承先辈之事业，弘扬家族之传统，使后世崇尚列祖列宗，并佳行懿德，故续修《胥氏宗谱》。 九江原《胥氏宗谱》(民国以前编修)在二十世纪六十年代文革时期遭焚毁，虽经二十世纪九十年代初回忆补修，但记载的历史不全，脉络不清，缺漏甚多，很不完备，身为胥氏略有文化之子孙，我心有不安。修祠续谱是我们的责任和义务，虽久有重修完善宗谱之心，奈资料残缺，工作繁忙，无暇顾及。戊子(2008)年冬，丰城、进贤诸支宗亲力邀修谱，九江族人共商大计，并前往进贤麻山，合议与江西胥氏进贤的麻山上、麻山中、麻山下、白墟乡麻山胥家、高子岭、湾头、濠上、丰城的白土、廖墩、闵桥、筱塘中保、铁路鸥冈、杜市星桥、小桥、印山等支同修宗谱事宜。逢此良机，在族人立荣、立森、立柱、立章、德明、德清等努力下，多方寻找资料文献，积极筹措修谱资金，寻先人古迹，觅典籍史记，查族谱碑记，实现了九江与丰城宗谱对接，使九江胥氏宗族的历史向前延伸到春秋时期。 追踪溯源，胥姓历史久远，早在公元前七千多年的原始初民时代，有燧人氏自立姓氏为“风”，燧人氏女儿“华胥氏”生伏羲，开创华夏历史的三皇五帝时代，公元前6477年至前6352年有伏义、娍义、肆杤、归纹、伏秧五位帝王为“赫胥氏”,据《续通考?同性异派》载：“赫胥氏后亦为胥氏”；四川盐亭射洪县馆光绪六年庚辰编制《胥氏宗谱》序言载：“母华胥孕帝华胥之渚”。胥姓最早应由“华胥氏”、“赫胥氏”演化而得，因岁月流失，沧海桑田，历史衍进及秦始皇焚书坑儒，很多史实已难以考证。 据我族先贤记载和考证，九江胥氏起于风姓，出于姬姓,始自春秋时期晋国曲沃桓叔姬成师第七子姬伋。春秋初期，晋国内部出现了公室与贵族长期的权利斗争，当时，晋国第九君晋穆侯生有姬仇和姬成师二子，晋穆侯死，晋穆侯之弟晋殇叔篡位，四年后，太子姬仇杀掉晋殇叔，夺回君位，是为晋文侯。公元前745年，晋文侯之子晋昭侯继位，封其叔父姬成师(公元前802～前731年)于曲沃(今山西闻喜)，姬成师号曲沃恒叔，桓叔分封子姓，功臣共十八族，其第七子姬伋列为公族之一，食采于蒲地(今山西临汾蒲县)，授姓胥，为胥伋,乃胥氏肇姓之始祖。【桓叔姬成师出生于周宣王姬静时，亦有说胥氏出自周宣王姬静支子，即周幽王异母弟，周幽王十一年，犬戎攻镐京，杀幽王，太子姬宜臼即位，号平王，公元前770年迁都洛阳，胥祖年幼，无奈朝中诸侯，迁山东琅琊定居，易姬为胥姓】伋公在蒲地做诸侯,其孙胥懿为蒲邑长,懿公之孙胥臣曾随晋文公重耳流亡，在晋楚的城濮决战中虎皮蒙马建奇功，官拜司空，胥氏遂显赫于晋国。公元前614年，秦晋两国交战，臣公之子胥甲因贻误军机被削官爵到卫国，甲公之子胥克被起用，晋厉公时，克公之子胥童拜为卿，童公与权臣栾书等
张氏家谱序言白话文（共2篇） 以下是网友分享的关于张氏家谱序言白话文的资料2篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。 张氏家谱序言篇1 张氏家谱序言 先祖爷自山西洪峒县迁居以来，就定居在山东省金乡县城西南八里张大庄。据碑文记载，近五百年，曾历经修谱，虽几经波折，仅幸存一部老谱，尚有不足之处，现全谱子孙芃衍昌盛，局部村庄世代有紊乱现象，据此全谱共同议决，谱当接修。老幼闻之无不欢欣鼓舞，齐声赞曰:当接老谱，永垂后世，是以为序。 张姓祭祖歌: 巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公， 1 英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。 张氏家谱修编
谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视，的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远， 2 没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。 宋元明清诸代，各地的张姓家谱不断修撰，以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间(1522-1566)张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷，后来又扩展到2l卷，并附有《文献》l1卷，卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书。民国时期，张姓聚族修续家谱之风方兴未艾，建国后一些地方也有续修家谱的情况。 张氏家谱祖训 笃忠敬言，急公守法。完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。慎丧祭言，慎终追远。宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。严内外言，治内治外。不可易位，敦孝悌言。事事亲敬，敦宗睦族。笃教学言，养不废教，作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。 敦和睦言，捍忠御灾，协力同心，严杂禁言，奸盗赌博，占欺谋吞。继承祖德
全国张氏字辈总汇（欢迎各地宗亲留言补充） 河南河南省濮阳县海通乡沙窝村张氏字辈：国永崇文友增廷新金玉庆宗延典嘉传续贤昌福泽兆茂华太呈祥。河南省信阳市商城县长竹园漆林冲张氏字辈：文如世发祥，德厚永辉煌，家声宜善守，恩泽庆延长。河南省信阳市何寨彭家湾张氏字辈：祖宗恩德厚绵远世泽长光明富贵显贤才耀华堂。河南省商丘市睢阳区勒马乡张庄张氏家乘：逊志时敏，义修厥德，允怀于兹，绵延家泽。河南省鹿邑县城南王皮溜镇南张楼张氏字辈：平章延士泽守令振嘉升。河南省鹿邑县城北涡北镇张氏字辈：中韦思正广祖德玉善振家兴。河南浮戏山张氏字辈：文布永士俊其如辰广有鸿业仁义忠信。河南商丘（归德府）张柿园：合凤学昌运，文耀武威兴，盛景开元起，勤奋伟业成，齐心继祖志，忠孝定作宗。河南封丘张氏字辈：玉公之景国恩家庆。河南原阳县陡门乡河西张村：曰维元成玉，国正传道明，文武一同在，帝邦永常兴，中华业鼎盛，浩瀚普大统，祖荣千古继，万秋培杰英。河南方城博望张氏字辈（清张玉迁居河南方城县博望镇，开始沿用该字辈直至现在）：玉荣伟龙火，万（慎德百书）元（春存天琴）文堂成，远希第克中，辉邦应运廷，家和义泽丰，光明兆亚东，庆景祥齐贤，方正延河青。河南社旗县晋庄镇张氏字辈：成合中文宗。河南邓州市刘集镇郑赵集村张氏字辈：
景春耀先祖清平万世昌。河南张氏：志国守绍。浙江嵊县剡西富润张氏派语：奠居富润，肇自从宜，瑞开灵鹤，乃建洪基，后人蔚起，先泽永垂。都会堂张氏字辈：道善卿明隆，积相良才庆，文际德荣光，会显昌绍芳，承启侬诗先，后述书昭应，贻衍谟祯谋，绪烈祥永长。绵西张氏字辈：国正崇文学，安邦本德能，永怀先世泽，绍述定昌荣。女班行：兰秀芳徵茂，荑柔淑质延，英华聪慧至，礼范端庄全。上湘张氏金房字辈：安邦宗道学，耀祖肇湘湖，盛绍千秋鉴，通才式敬夫，迪光敦礼义，笃庆富名儒，仁德传良训，书香定远谟。丹徒张氏字辈：崇祖承芳远，传家衍绪繁。姚江三墙树德堂张氏字辈：添大亚禾，万常斌遇，小宗敬震，凤鸣高科，锡汝景福，积善承庆，孝友忠良，宽厚诚正，仁让中和，克念作圣。高峰张氏字辈：硕德开宗□，云礽亿万永，忠贞和孝友，祥发长元仲，仁义礼智偕，温良恭俭一，伯嘉文廷甲，希继世英贤，教大伦昌隆，承祖远辅佐，显能臣正学，邦家道君明。如泉东马庄禄宜堂张氏字辈：棋布星胪，孙枝衍庆，永振鸿图。福建福建张氏字辈：龙章凤誉，诗礼传家，敦宗正学，道德启发，克绳祖武，万载荣华。福建上杭化孙公字辈排行：衍系肇青阳，云礽庆泽长；周时昭孝友，汉代显匡勷；先德从兹盛，嗣裔自是良；宁馨徵燕梦，聪姿羡凤翔；能文推本立．圣学美廷祥；道以两铭着，名因万选扬；王猷资黼黻宸眷宠辉煌；淑慎旌珂理，丰仪表曲江；
80岁老人自传序言范文 在xx年澳网结束后的某个时间，一位护士让我在杯子里小便。对我来说，这并不稀奇。这只是ITF——国际网球联合会对运动员进行药检程序的一部分，以此来保持网球运动清洁性。我现在28岁，尿检已经超过了十年。在这之后我忘记了所有关于此次尿检的事情，我的思绪很快回到了眼前：下一站巡回赛，下一场我依然需要赢下的比赛。我已经拿到了五个大满贯冠军，包括澳大利亚公开赛，但是能够在大型比赛中笑到最后的愿望却从未暗淡下去。事实上，它反而更强了。我现在已经接近职业生涯的尾声了。在xx年的第一周，我一直在想这件事情，因而我变得更加珍惜时间。只有这样，我才能有足够的竞争力去追逐大满贯冠军。 塞雷娜·威廉姆斯在xx年澳网决赛中以直落两盘，第二盘抢七的方式击败了我。输掉比赛从来都不令人开心，但我很坚强乐观地离开了。我期待着即将到来的赛季，这将会是我职业生涯的最后一个赛季。事实上，在那几周，当我在亚洲不断参加巡回赛的时候，我的心思已经放到了退役上而不能专注于比赛本身。我知道离退役已经很近了，我想以一个完美的方式结束这段征程。我将走完最后一次大满贯征途，从澳网开始，到罗兰加洛斯，再到温布尔登。这是一趟胜利之旅。我爱这趟旅途中的人们，而他们也会喜欢上我。它将在美网结束，就像这本书“袭击”商店一样，我会闪耀在法拉
盛公园的夜空。也许我会闯进最后的决赛。也许塞雷娜也将会在那里。 塞丽娜·威廉姆斯标定着我职业生涯的高度和极限，我们的故事交织在一起。对阵她的每场比赛，在忐忑不安的同时我也怀着尊重之心。我17岁的时候在温网决赛中正是战胜塞雷娜而走向了国际舞台，但同时也是塞雷娜给了我迄今为止最不堪回首、最艰难的时光。我击败了所有击败塞雷娜的球员，但是我几乎不可能击败塞雷娜本人。这是有原因的，她知道这一点，她也知道我明白。以后我会在这本书里进行更深入的解读。 也许我会找到击败她的方法，也许我的职业生涯结束如同开始，在万千人的欢呼下，我站在塞雷娜的身旁，举起金杯，笑靥如花。 唉，你知道有一句话这样说：谋事在人，成事在天。 在本赛季开始三周后，我收到了一封ITF的电子邮件。当我读到它时，我瞬间惊恐起来。关于我在墨尔本进行的那次尿检？ ___通过测试。在我的尿液中发现了meldonium梅尔多尼姆，在xx年1月梅尔多尼姆就被添加到世界反兴奋剂机构的禁用物质清单中去了。换句话说，我是一名嗑药者。即刻起我将被禁止参加比赛。听证会随之而来。
张氏家族得分布及族谱 本文主要就是描述我们张氏家族在全国得分布情况以及相关张氏族谱,这些族谱记载张氏家族得内部资料与家族渊流、家规祖训。 始祖:张挥 1、安徽 1、1安徽寿县、长丰县张氏(百忍堂)主要分布在寿县得李山庙,长丰县得拐集 周边地区,吴山庙周边地区以及王楼等张氏族人,还有淮南、合肥、安庆等区域得张氏族人零星分布,源自于山东省枣庄,于明朝１４35～1572年间迁址寿县(拐集),落户后生了九个儿子,本族谱就是老九成业得后裔,从拐集迁居李山庙,并在长丰县张拐子、吴山庙等地区发展,后世子孙延绵昌盛,分枝分叉星罗棋布分至周边,在清光绪年间,由徳世,字名馨,文采出众,就是当时地方出名得文人,编修了张氏宗谱南谱,其祖庭在长丰县张拐。 张氏宗派:(百忍堂)族谱南谱:光业宏开寿,意谋信孔长,照钱承祖泽,世本有书香,立志希贤德,为仁发善良,万年传继远,永久乐安康。(安徽省长丰县吴山镇王楼村下郢张立新、又名秋枫、字浩然提供) 1、2安徽涡阳县新兴镇张氏(百忍堂)族谱:廷步全玉德,凤兴钦继常。民国初后续家谱为:儒来庆万寿,荣华成吉祥,功业千秋明,精神山河在。 涡阳新兴集及周边张氏族人,源自山西省洪洞县老鸹巷大槐树,于明洪武年间迁址龙庙(新兴集)北张老家,后世子孙延绵昌盛,分枝分叉星罗棋布分至周边,其祖庭在北张老家。 1。3安徽阜阳颍泉区大鹿村张姓族谱:维文忠贺庆,宗朝建家邦,万春青红杰,治国臣凤良…… 1.4安徽阜阳阜南前黄庄张姓族谱:文治武功,喜结贤良 1。5安徽安庆枞阳“连城张氏”字辈:(自11世起)永承宗德,克绍贤良,复起文士,为国之光、。。、。 1、６安徽省金寨县麻河张氏宗祠麻河张氏字辈:启大道,正贤良, 一经传家,宗功世守 ,克承先训,继绪可久,长思祖德,齐敦孝友,尚学自立,光前裕后 安徽省安庆市迎江区长风乡张姓字辈:忠厚传家德仪辅国勋慕益稷道宗伊洛 1。7安徽省桐城姥山张氏(植根堂)派行:万志之云永,启世自荣昌,大德应时选,兴朝必以良。 1。8安徽省六安市裕安区丁集镇丁峰村张郢张姓字辈:之瑞,时兆成平,家传孝友,永来可久,百世奇昌。
关于张姓的研究报告 关于张姓的历史和现状的研究报告 1、出自黄帝之后挥，即张姓的始祖。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。" 2、出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。 3、出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。 张姓最初的发祥地，应当是在今天的河北、山西、河南省境。 分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏;始兴(今广东韶关市东南莲花岭下)张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江;冯翊(今陕西大荔县)张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守;吴郡(今江苏苏州市 )张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时
任蜀郡太守，始居吴郡;清河东武城(今河北清河县东北)张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐;河间(今属河北)张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰;魏郡(今河南安阳市)张氏，世居平原。晋代有中原张氏迁至福建;唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。 从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生. 在图书馆收藏和目录书著录的张姓谱书有100多种。《中国家谱目录》一书收录张姓家谱114种，计949册。 这些张姓谱书如果按地区分，以江苏省最多，达25种;其次是湖南省，有18种;再次是山西和浙江两省，各有12种。此外，湖北省有8种，山东省有6种，河北、安徽、福建、四川4省各有5种，广西、甘肃、宁夏三省区各有2种，河南省有1种。不分地区的有4种。如果从支派族望上看，清河张氏的家谱最多，达十余种;其次是湘谭张氏，有6种。定阳、南张、姚江、余姚、中湘、湘乡等地张氏，各有3种;浙江、安丘、南皮张氏，各有2种;其他地区张姓支派，多为 1种。
范氏家谱 公元XXX年岁次XXX年 春
序言（范文） 时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。 审查人：XXX 公元XXX年岁次XXX年春
范氏族谱章程草案（范文） 一、宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明） 节。 二、族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。 三、制度： （1）各支族选举成立代表会，代表3－5 人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，设常务理事组13 －15 人，分工为名誉理事1 人，副理事3－5 人，顾问、文书、财会、组 织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联族理事，均实行2 －3 年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。 （2）开会学习，每年2 －3 次，年终总结，表彰先进。 （3）每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。 四、族规： （1）坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。 （2）要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走社会主义道路。 （3）要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互利、和平共处、共同发 展。 （4）要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。 （5）要尊老爱幼，孝顺老人，把衣食住行切实做好，供养好老人，不能断食、绝医、
说明 一、本次为观音庵张氏宗族首次编修。按世祖影相推算，世系传承。以出生日期和死亡日期记寿。有地址和其他资料不全，暂缺。待后一旦有所得，另写纸条补上，以后续编时编入。 二、本谱限于夫妻及子，女子只写婚配，义子和独生女赘婿均编入谱。 三、由于年代久远，辈字已失，比较混乱。为辨一脉血缘，上下尊卑顺序，自第___世起，特订以下十六字起名。 “继、往、开、来、腾、达、兴、邦、爱、国、忠、良、道、德、统、帅” 四、修谱今后十年一小修，二十年一大修。以后每年本族众将家庭变化，添人进口资料，自书草册报于编委小组，以备修谱时补入。 编委 二〇一七年五月 序一前言 今逢盛世，国泰民安，人心思源，为晓得宗族之谱系，传国学之大义，由我们寻脉络、访亲友、汇众声、集资料。编写观音庵张氏宗谱，弘扬家风以正道主义实乃大有意义之为。其举不仅是张氏族人智慧、力量、精神的继承和延续，更是张氏一门族风。认祖归宗，追思先人，激励后人，树君子之风，行仁义之举，开万世之基业。让观音庵（俗称观庵）张氏家族的发展有了初步的统一和完善，也为百世后裔们的发展奠定基础。 本姓氏始祖，是明朝初年洪武年间被赶散的第一世祖从苏州阊门迁落于苏北淮安府山阳县仇桥（长沙）三角墩居住，后因此地原来是一片荒芜，人烟稀少，为谋计生活发展农业。第十五世组影像为嫡亲兄弟二人，搬迁于观音庵至今已有300余年。后裔多分散于现淮安区朱桥镇丁曹村、闸南村、杨槐村、五里村等一带。张氏家族首次修谱以两张世组影像为基准（该影像于文化大革命失落）。因我们没有史料考证，经我们编写人员以二十五岁为一世推算，吾辈曾祖为二十世组。（注：
以志、xx、学字辈口吻） 家谱可续百代之源流，能辨一族之血脉，知九族之远近，家谱字辈乃本族子孙根源所在。不可随心所欲，使字辈不当，以致辈分混淆。经由编委人员共议排字辈如下： “继、往、开、来，腾、达、兴、邦，爱、国、忠、良，道、德、统、帅”。此十六个字为十六代顺序排字谱名。此举可使我族字辈有条不紊，若有不妥之处，再由子孙后代便宜行事。 家谱是经过本家族人，先后记载整理出来供百世世孙后裔们继承下去，这是我们的目的，家谱是家族的历史见证。望子孙后裔们为营造人文精神，弘扬家声，在构建自我价值中为中华民族伟大复兴而奋斗。 编委 二〇一七年五月前言 躬逢盛世，人心思源，编普修志。淮安东乡观音庵张氏。自明初一世祖从苏州阊门迁于淮安府山阳县仇桥（长沙）三角墩。以后，十五世影祖为嫡亲弟兄。 搬迁于现址，涧河南观音庵。（今淮安市淮安区朱桥镇丁曹村）其后裔分布在闸南、杨槐、五里等一带。因年代久远，本次修谱为观音庵张氏宗族首次修谱。依据两张世组影像为基准（影像因文化大革命而失传）。分南大门和北大门两大家庭。因诸多原因，本谱中难免有支系衔接不全。线就两门家族。先后记载整理。 本次编修本着追本溯源，认祖归宗。对观音庵（俗称观庵）张氏家族的发展有了初步的统一和完善。也为百世后生的发展奠定基础。 编续家谱乃是上对得起列祖列宗下对得起子孙后代的功德之事。既是同根生，枝叶亦相亲。血缘相连，气血融通，追思先人，激励后人。通过修谱可以加强族人联系，促进社会和谐，传承人文精神。教育子孙后代奋发图强，弘扬家声，报效中华，其意义深远。家谱是宗族的历史见证，也是美好精神家园中的无形资产。希望族人珍惜，在构建自我价值中求采得益。
林氏家谱序言范文尚干林氏族谱字辈一世穆公，二世煎公，三世望公，四世武公，五世阙公，六世斌公。七世周安公，八世开辟公，九世公选公，十世梴公，十一世傅梅公。 由一世至十一世未有世次表字，由十二世至八十三世有世次表字。八十四世后，还期待贤人续题。 十二世至十九世世次表字。 “君若维能，天必昌汝。” 十二世至十九世世次表字。 二十世至二十七世： “世克允德，宗永以兴。” 二十八世至卅五世： “用守是道，长发其祥。”
卅六世至四十三世： “善继人志，绍衣闻言。”四十四至五十一世： “孝友为本，弈叶攸敦”。五十二至五十九世： “明哲作范，垂裕后昆。”六十世至六十七世： “增进民权，致治大同。”六十八世至七十五世：“仁义礼智，合信则常。”七十六世至八十三世：
“修文振武，邦家之光。” 传化清本立世泽庆远长 我就记住这几辈，可以肯定比较长 我是本字辈，好像是77还是76世 刚在网上看到的： 我们家没有族谱！ 只是听爷爷说了这么几个字“传化清本（存）立、世泽庆远长、笃恭衍之广、积厚发其祥”就算是家谱了！ 今天一早看了一则 ___“我们萧氏一族人墓碑上为何刻蒋姓”，突然让我有了一个要追溯下我们的家谱，到底祖上从何而来？在网上浏览了一上午，我也没有弄明白到底祖上何处？网上林氏的分支好多好多，枚不胜举啊！迷糊啊大致如下： 福建林氏迁山东（因本人祖籍山东临沂）简介：
1)宋，林玉，莆田人，荣成林、文登林之祖； 2)宋，林尚，莆田人，文登林村始祖； 3）明，林弼，龙溪人，登州知府，蓬莱林氏始祖； 4)明，林旺，长乐人，迁居济阳； 5）明，林天骏，福州人，胶州知府，为胶州、诸城林始祖； 6）明，林守清，长泰人，崇祯九年由云南祥云卫迁福山县，为福山古现林始祖。（今属烟台福山区）； 7）林东玉，守清曾孙，由福山迁长岛； 8）明，由莆田北螺村迁乳山建大孤山、西林家村，后裔移居林家庄、赵家庄、东秦家庄； 9）明永乐年间，由莆田迁乳山建东林家庄，后裔移居林家巷、果园、徐家巷、羊角盘； 10）明林尚后裔居乳山林家寨、鲁家夼，后裔移居二家村。
张氏族谱 “问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”；“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。数百年来这些民谣在我国广大地区祖辈相传，妇幼皆知，甚至有只知大槐树而不识其始祖者。时至今日，洪洞移民的后裔已遍及全国，而大槐树也就誉延神州大地了。据民国《洪洞县志》记载：“明洪武、永乐问，屡移山西民于滁、和、北平、山东、河南、保安等处，树下为荟萃之所”。并在“广济寺设局驻员，发给凭照川资” (民国《洪洞县志．古迹》)。我国一些历史文献，如《明实录》、《明史》、《续文献通考》等书都有明初移民记载，民间移民记载更为丰富，晋、冀、鲁、豫、苏皖、陕、甘等地大量的民间谱牒与墓碑、祠堂碑文也都有在洪洞县大槐树处移民的记载，这些资料说明，明朝洪武、永乐年间的移民，是我国历史上有组织有计划的一项重大决策。这次移民对巩固明朝的封建统治、恢复生产、发展经济、开发边疆、民族融合、文化交流以及尔后我国社会的发展都具有重要的意义。明朝政府以移民垦荒为中心的振兴农业的措施，促进了社会经济的繁荣，把我国封建社会推向更高的阶段。研究明朝政府移民垦荒振兴农业的措施，对当前我国农业的发展也具有一定的现实意义。明朝洪洞大槐树移民张氏始祖为平阳、太原二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。春秋时，由周文王的姬姓后裔所建的晋国和韩国，在姬姓后人以张为姓，这一支张姓后来居上，繁衍很广，在京兆、太原等26处都形成望族。同时，也可知，张姓最
初的发祥地，应当是在今天的河南、河北、山西省境，据《新唐书·宰相世系表》记载，“周宣王时有卿士张仲．其后裔事晋为大夫。张侯生老，老生耀，超生骼，至三卿分晋，张氏仕韩。韩相开地，生平，凡相五君。平生良，字子房，汉留文成侯。良生侍中不疑。不疑生典，典生默，默生大司马金。金生阳陵公乘千秋．字万雅。千秋生嵩。嵩五子：壮、讚、彭、睦、述。壮生裔，裔生皓，字叔明，后汉司空，世居武阳犍为。皓生宇，北平范阳太守，避地居万城。宇孙肥如侯孟成，生平，魏渔阳郡守。平生华，字茂先．晋司空、壮武公，生二子：祎、韪。棉字彦仲，散骑侍郎。生舆．字公安，太子舍人，袭壮武公。生次惠，宋濮阳太守。二子：穆之、安之。安之之族，徙居襄阳……韪，晋骑常侍，随元帝南迁．寓居江左。六世孙隆，太常卿，复还河东，后徙洛阳。”战国秦汉时期，张姓族人已从祖居的河南段的以北地区，逐渐繁衍到黄河南北，他们的足迹遍布陕西、河南、山东、河北等地。其中，巴蜀地区，战国秦时已有张姓人人蜀郡为太守，至汉代。巴蜀地区张姓人士落籍增加。同时张姓先民也有迁入吴郡的。这其间张姓已是北方的一大姓氏，如京兆杜陵张氏仍然显贵，汝南细阳张氏三相汉室，敦煌酒泉张氏威震西北。汉末，由于董卓之乱，中原地区遭受严重破坏，北方的张姓族人被迫第一次南迁；西晋末年，因“永嘉之乱”，张姓也同其他士族一起大举南迁，以至后不久，吴郡张氏首先崛起，后成为了我国东南沿海张氏的繁衍中心。同时，张姓也有的迁往东北的辽宁、吉林和西北地区的甘肃、青海和新疆等地。最南已称盛于今广东韶关。唐至五代，张姓在南迁的同时，再创辉煌，在许多州郡的显姓望族中．都有了张姓的存在。到北宋末年，即金兵占领了黄河南北到蒙古军队南下期间，北方的张姓族人又一次大规模南迁。经过几次大规模的南迁，使得张姓至宋以后，已遍及全国各
一、续修家谱前言 （一）引子 公元2002年秋，我约诸弟妹各家共十人，齐聚西安贤侄玉虎家，为退休在广州的三弟美洲（字斌）祝贺他七十华诞。期间大家建议续修家谱并要我主笔。当时手头只一本20页的《赵氏族谱》，这本小册子是由热心族人用解放前留存下来的残缺不全的手抄本重印的。里面错误、缺失太多，难以读懂。一晃五年，也没动笔。 去年秋，我回乡探亲，又看到有热心族人新修订的赵氏家谱。据了解是由华蓥市双河镇一些热心族人做的，我借了一本新修订的家谱，同时又在族人中搜集了几种家谱手抄本或复印本。我仔细阅读了这些家谱后，感觉到一个共同的问题是，家谱中的序言难以读懂，原因是辗转传抄、错字、缺字较多所致，至今还有若干地方存疑。这里顺便指出那本新修订的家谱，对刘大瑄的《赠岳池赵氏谱序》的译文，由于译者未看懂原文，轻率臆断导致错误百出，我等后之修谱者当引以为鉴戒。 家谱前面的序言，一般人都不重视，也很少去读。实际上是很重要的，它主要是概述家族的发展史。对后代传承祖先的美德、优良传统、家风很有好处。所以，我以为续修家谱有两个主要目标：一是修订现存的家谱，使之尽可能详实，一时难查清的，则存疑留待后人去稽考。二是各支派根据自己直系脉络从家谱的某一代起，增补世代记载，成为自己的房谱。这是族人自己应做的事。但有一点要提醒的是，凡对国家、社会有贡献、事业有成就的族人应记录在案（包括简历、著作、立功受奖等等），待若干代之后，合修家谱时由其后人查证核实后录入家谱中。 （二）续修家谱事 关于续修家谱事，我在读了搜集到的多种版本后，感到应该重修，而且应该尽早重修。一是自清嘉庆十八年（公元1813年）由德醇公主持修谱后，至今近二百年未重修过，导致不少族人只知其父，不知其祖。二是随着市场经济的发展，人口流动性越来越大，子孙繁衍遍布国内外，更难以联系。家谱有助于相互联系和寻根祭祖。兄弟子侄让我主笔，我年已八十有二，文字功夫欠佳，实难担此重任。几经嘱托，也几经考虑，只好勉为其难。在大家的帮助下几易其稿，今天终于定稿。 这次续修家谱的要点是： （1）保留原谱内容 续修家谱是在保持原谱内容不变的前提下，对其中一些内容及文字上的错误、缺失，分别予以订正、增补并做必要的说明或注释，弄不清楚的，指出疑点并予以保留。 目前我广岳地区族人保存的残缺不全的赵氏家谱，均是以德醇公主持修订的赵氏家谱为母本重印或传抄的，德醇公在序言中有一段话：“……余时谨按先子之编次旧稿者，反复而详阅之。偏者，补之；略者，详焉；疑者，阙之；信者，传焉。俾先人之源流不紊……”说明在他之前是有我赵氏家谱资料的，遗憾的是这些资料至今已荡然无存，德醇公也没有在序言中指明哪些文字是先子留下的。哪些是他自己撰写的，致使原谱留下一些疑点。（2）新增内容 此次修谱增加的内容很多。其中，要特别指出的是，在源流史中，经过调查研究，我们把赵抃和赵植的关系搞清楚了，即抃是植的十世从孙，是植的长兄元宴的十世嫡孙。同时，我们把原谱中从赵抃开始世系记载往上推进了十一代。即续修谱的世系记载是从赵淑开始的，赵抃是赵淑的十二世嫡孙。赵淑是赵元宴的祖父。此乃是本次修谱的一重大收获。
张氏族谱序 丙戌年秋九月方读大雅文王之什以及裔颂长发之篇适有及门张生永传者父命来前索余坐碑记余叩厥鼻祖居东郭留侯苗裔也自东郭而徙兹艮七初不识几何年矣所可识者大勇公讳绍纲始祖生当明季遭乱在在鹿林而公独守正其所以冒险济变吸讼安民者难以仆数也一传而祖含光公讳守华兄弟鼎立农桑耳再传而祖秀如公讳洪友又复慷慨义气骨鲠刚方其救人之灾恤人之患者仍不愧为先人之家风也三传而祖应祥公讳启瑞性嗜酒娴练竹好逝田而快登临者生平乐事业姑不足论论其延师课孙忠敬交进者则卓卓乎有大志也至为祖考立石刻铭志焉未逮旋以去世不果灿然公讳文焕者永传之贤父应祥公之令子也其克家者不端而恪遗命不敢顿忘者则敬师勤学之志也由是严功课督灯火诲永传者愈以力未几学台按临幸而云程发轫故由高曾之培植实得力于庭训足多也而继父尊祖之念尔笃爰谋合族共立谱碑并置桌炉等器一以彰先人垂裕之德一以启后昆继述之志其在颂曰长发其祥绍纲有焉其在雅曰诒厥孙谋应祥有焉而无念尔祖笔修厥德之句更可为灿然公诵矣而为永传者念祖父之勤劬宜有志于秋桂春桃而不仅以采芹藻毕乃事也于是乎不避固陋而乐为之记云 本邑庠生孙梅魁轩氏撰文 乾隆三十一年十月吉旦立 张氏谱碑序 各族姓之世系所以谱之于书或勒之于石盖虑代远年湮昭穆失次贻数典忘祖之识也然亦勒诸石能寿世且续修又易为力乎滕县艮维之张家庄张氏之聚族而聚者约数十家其远祖曰绍纲始由东郭集迁于城前迤东之官庄传至文焕公则又东徙于张家庄乃为居是村张姓之始祖生子五人厥后五支并传能以耕读世其家迄今盖十余世矣而中间著名之人物则为谦益先生当清咸丰末年国家多难先生倡办团练捍御徙为官民所倚重有声滕费邹泗间一方人士思之而不忘为立丰碑于城前镇其功德入人之深概可也厥后又有字继洙名景泗者龆龀读书功苦力学中年以后教授生徒督课纂严故及门之士多所成就以此考之文焕公之后裔固多勇于任事生有益于人不乐于草木同朽者也张氏之茔兆盖在村北郭水之阳乾隆三十一年文焕公次子永传公曾立谱碑一次以昭后人迄于今又百余年矣其六代孙德谦公拟在立谱碑以绍前徽问序于余余维谦益先生之德叶不惟有功于一族而且远及于乡邦诚良好之模范也即以继洙君而论亦足为一般教师之矜式张氏祖姓如能仿而效之则文焕公之后裔其将保世而滋大乎又闻张氏之宗老言城前迤北柳峪村之张氏亦系自官庄乃同宗也合并记之庶分局两地者克顿族谊知如湘漓之同出一源也 前邹县劝学所所长张丕矩撰文 中华民国二十六年岁逢丁丑榴月中浣谷旦 创修张氏家乘序 族之有谱所以定世系辨昭穆别亲疏绵久远也世系定则知祖宗所自昉昭穆辨则知行辈之衔接亲疏别知异流而同源久远绵虽更历数代转徙靡常一展兹编由百世而下溯之百世而上五衷兴感实一父母所生而亲亲之念不觉油然勃生祖安得不收宗安得不敬者哉古云水渊必回叶落归根葛蓖葵卫理殊二致已吾张氏惟知始祖讳绍纲世居滕县艮隅东郭镇汉留侯之苗裔自明代时迄今有四百余年矣徙迁城前迤东官庄村托居数载殁后葬与村东之原银顶山西南隅先人修有谱碑志亦可考焉绍纲祖育四男长曰守华次曰守荣三曰守桂四曰守财分为四支焉后又变迁守华祖居张家庄守荣祖居张家棚守桂祖居柳峪村守财祖居张山头村即徙迁以后子孙绳绳瓜瓞绵延乡里皆称望族也自列祖相传迄今十七世恐世代远年因湮世系难以分明今有十一世孙荣仓十三世孙学盛学勤等久蓄承先启后之信心创修谱牒世系分明会商族众撰拨精明强干不惮劳悴各负其责尽其能各任其事各助其资用作谱牒之印费完成鸠祖睦宗之大义祖功宗德之真诠阙卫谨按其事实援笔而乐为之叙 公历一九六二年岁次壬寅仲春月十三世孙学贤谨叙
贵 州 · 遵 义 籍 【张氏族谱】 公元二零一二年十一月于兴义
贵州·遵义籍【张氏族谱】 在中华民族上下五千年的历史长河中，孕育了千枝一脉、万水同源的“张氏家族”。其子孙繁衍神州，遍及全球，族众超亿。 一、张姓始祖 张挥公，号天禄，青阳之子，与颛顼同为黄帝之嫡孙，是古代重要武器弓矢的发明者。因弓箭的诞生对当时社会贡献很大，所以帝颛顼封挥为弓正，职掌弓矢制造。也称弓长（掌管弓箭的官职）。后又取弓长之意，赐姓挥公姓张于青阳（今河北清河）。张挥公仙逝葬于帝丘（今河南省濮阳市濮阳县），因此说中华张姓始祖为挥公。 张姓始祖——张挥像 二、【张氏族谱】序言 张姓是一个极富开拓与进取精神的家族，先秦时期他们就从清河开始向各诸侯国迁徙；秦汉时代的兵祸天灾造成的流民大潮，又推动了张姓先民迁徙的脚步；而战后统一局面的形成，人丁兴旺的张姓家族，更需追寻新的生活空间。吾族追宗为江西人氏，早在三国时西汉
流侯张良，深明韬略，足智多谋。大唐时大学士张统，仁宗皇帝封我族“百忍家风”。至今留下一对联：“大唐学士家声远，西汉流侯世泽长”以此认宗室。 后由于在明朝时，清兵入侵中原，明朝节节败退，我祖跟随难民逃至贵州遵义桐子县望里七甲半居住。事后没过几年，明末皇帝迁都安龙，吾祖张师达随难民西下，流落到兴义县马岭龙井居住。我支张光明做生意，与刘氏结婚，就在兴仁县海子龙井定居下来。 后因张奉先到穆家招亲，才把小兄弟张奉芝带到兴义县兴化乡全心村四轮碑照顾，为此，我支就成了贵州遵义籍人氏也。老族谱后来失踪。 三、新编家谱/字辈 正启荣发富贵昌，品行自修才流长； 道高德厚振家远，勤学志成国栋梁。 四、兴义张氏历代传人
张姓祭祖歌 巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。 家谱编修 谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。 在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。宋元明清诸代，各地的张姓家谱不断修撰，以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间 （1522-1566）张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷，后来又扩展到2l卷，并附有《文献》l1卷，卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书。民国时期，张姓聚族修续家谱之风方兴未艾，建国后一些地方也有续修家谱的情况。 张氏祖训 笃忠敬言，急公守法。完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。 慎丧祭言，慎终追远。宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。严内外言，治内治外。不可易位，敦孝悌言。事事亲敬，敦宗睦族。笃教学言，养不废教，作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。敦和睦言，捍忠御灾，协力同心，严杂禁言，奸盗赌博，占欺谋吞。 继承祖德 清河张氏，广居丁旺，黄帝赐姓，源远流和。缅怀先辈，精忠善良，圣贤众多。功高德望。劝我族人，继承发扬，效郡报国，雍泽民心。孝敬父母，弟恭兄让，族和邻睦，遵纲守常。礼信仁义，嫉仇豪强，慎婚传嗣，家教有方。读书习文，勤为农桑，禁戒非为，习武自强。 忠效国家 国家与民，关系互相。民忠国盛，国富民康。国泽黎民，民增国光。天经地义，效国理当。劝我族人，以此为尚。奉事国家，蹈火赴汤。为国稳安，戎马扛枪，为国振兴，农工学
家谱序言 源远流长的历史文化滋养了一个伟大的中华民族，培育了一门勤劳勇敢、仁爱智慧的王氏家族。王氏家族是当今中华民族中的第一大族，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。其中一支于明永乐年间从山西晋州迁居到而今的山东省菏泽市鄄城县旧城镇武集居住，重孝悌、信仁义，温良恭俭，开创基业，武集曾经的繁华也有着我先祖的一份功劳。据传武集地处水陆要道，四通八达，商贾云集。曾经有十二作坊，其中就有我先祖一作坊，济宁、兖州、洛阳、开封、龙口等大都市都在这里设有分号，是方圆百里的集贸中心。后因黄河泛滥，洪水滔天，鼎盛一时的武集被洪水吞没，我先祖四处逃难，家谱尽失，自此家道中落，续谱之事一直耽搁。 今逢盛世，国泰民安，人心思源。为晓宗族之谱系，传国学之大义，有王氏守字辈牵头，寻脉络，访亲友，汇众声，集资料，编制此本《王氏家谱》，宣扬家风，以正道义，实乃大有意义之为。此书不仅是王氏族人智慧、力量与精神的继承和延续，更是王氏一门家风、家魂的砥砺和升华，定能起到追思先人，启迪今生，激励后人，树君子之风，行仁义之举，开万世基业之功效。
作为王氏家族的后人，缓缓翻阅着这本厚重的王氏家谱，探寻家族文明的源头与流程，祖先们慈爱的面容鲜活如在眼前。我仿佛看见，数百年来，王氏家族的族人们在这片广袤的黄土地上，昂起不屈的头颅，挺起倔强的脊梁，燃起炽热的心，向着光明的未来，风里雨里一步一步艰难地走来，直至今日的初成基业。斗转星移，今天的王氏后人们正在祖国的大江南北立志有为，奋发图强，代代风流写春秋，千秋万载耀荣光。读毕此书，神圣自豪的情绪，扬鞭奋进的使命感，大格局、大担当的情怀激荡胸中。这是一部血脉相连、魂魄相依的基因脉络，这是一番壮怀激越、勇往直前的奋斗历程，这是一篇大爱盈胸、休戚与共的亲情诗篇。读着，读着，我的眼泪就不自禁地掉了下来，掉在了喷发着细微墨香的字里行间，掉在了族人们共赴时艰、相濡以沫的大道途中。 拙浅文字不足以抒写对祖宗先辈恭敬、向往之万一，唯恐才疏学浅，有负重任。人生征程漫漫，唯愿吾辈及后人以忠孝礼仪之心，行仁义礼智之举，创光大家门、彪炳史册之业，上告祖宗，下慰族人，天地此心，日月可鉴。 此为序
★家谱序言范文_共10篇 范文一：张氏家谱序言张氏家谱序言 先祖爷自山西洪峒县迁居以来，就定居在山东省金乡县城西南八里张大庄。据碑文记载，近五百年，曾历经修谱，虽几经波折，仅幸存一部老谱，尚有不足之处，现全谱子孙芃衍昌盛，局部村庄世代有紊乱现象，据此全谱共同议决，谱当接修。老幼闻之无不欢欣鼓舞，齐声赞曰：当接老谱，永垂后世，是以为序。 张姓祭祖歌： 巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。 张氏家谱修编 谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视，的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。现在我们
一、张姓来源 来源有三：1、出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。2、出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。3、出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。 二、迁徙分布 分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。 三、郡望堂号 【堂号】"百忍堂"：唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎。张姓堂号还有"清河"、"金鉴""孝友"、"亲睦"、"冠英"、"燕贻"、"敦睦"、"宗岳"、"敬谊"、"源流"等。【郡望】清河郡：汉时置郡。此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡。此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。太原郡：战国时置郡。此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。京兆郡：汉时置郡。此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。