传统民居中的宗法制观念
——以四合院为例摘要：建筑是智慧和文明的结晶，是历史沧桑的见证，更是文化和思想的外现。民居作为人们日常起居的建筑，更是以其独特的形式语言，向我们诉说着其中的文化内涵，传统民居中的建筑形式方为布局都有着中国传统文化的烙印，表述出了丰富而深刻的中国传统思想观念。
关键词：四合院，宗法制，形式布局
在漫长的几千年的中国传统社会中，有一种制度，始终不变的支撑连结这复杂的传统社会中的每一个零件，它的影响力体现在封建王朝的每个方面——政治、经济、文化等等，它的触角延伸到任何一个细小的角落。这种制度就是传统社会的根基，宗法制度。
宗法制度是中国传统社会的一套始终维护和持续不断的，以血缘关系为纽带、以统治和服从的等级关系为特征的社会政治和文化制度。它是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，来保证他们世袭统治的一种制度。
随着原始公社制度的逐渐解体，私有制的出现使得包括若干个个体家庭的父系家族内部的得到了很大的发展。宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的．产生于商代后期。西周建立以后，由于周人有着悠久的农业生活传统，而且宗族关系在人们生活中占突出地位，统治者为维护其统治地位，便在商代宗族制度的基础
上．建立了一整套体系完备、等级严格的宗法制度。这时的宗法制度已经确立了嫡、庶之分和大宗、小宗制度。嫡长子为全宗族的大宗，旁系庶子为小宗，大宗享有对宗族成员的统治权，享有政治上的特权，这种以嫡长子继承制来确立并巩固父系家长在本族中的地位便是宗法制度的核心。
以血缘家族为核心的宗法制度随着私有制的出现和发展，成为了贯穿中国古代社会几千年的思想统治和社会结构核心。无论从“君君、臣臣、父父、子子”还是到“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，都依赖和屈从于等级关系。宗法制度使得传统社会成为了一个亲疏严明，系统显然的血缘实体，强烈的“家国一体”的等级尊卑观念渗透到古代社会生活的各个领域，也深深制约着中国传统建筑的诸多方面，包括传统的民居。
建筑是社会意识的反映。通地理环境因素和经济因素相比，社会意识是决定建筑形式的主要因素。早在距今5000多年的仰韶文化居住遗址就能体现出这种社会意识，遗址由一座居中的大型方形房子和围绕着大房子的数十座小房子组成。我们可以看出大型房子是氏族公共的场所，类似之后的宗庙一类，而每个小房子就是一个小家庭单位。而当进入文明社会，宗法制度体现在居住形式上，就出现了以聚族而居的群落，进而形成庭院形式的传统民居。
传统民居建筑无论是北方的四合院还是南方的民居，其建筑规格，房间布局都不是随心所欲的。每一处的设置都体现了“父尊子悲、长幼有序、男女有别”的家族宗法伦理。
四合院是体现宗法制度这一理念的最好的建筑表现形式。在四合院中以血缘为纽带的族人共居一院，是一种很完美的体现了尊卑有序、维护尊长特权，以巩固统治秩序的建筑形式四合院被深深地打上了宗法的烙印，在封建社会中久盛不衰。四合院是个广泛的建筑理念，它不仅仅限于老百姓的住宅，宫殿、王府、寺庙、宗祠、官府等都采用四合院的形式。
从一门一户的四合院到恭王府、《红楼梦》的大型四合院，它规规矩矩方方正正，几乎完全按照中轴线对称，一如森严的等级制度。这种差别是显而易见的，从北京四合院的大门我们就可见一斑。北京四合院的大门，从建筑上可分为两类：一种是由一间或若干间房屋构成的屋宇式大门；另一种是在院墙合陇处建造的墙垣式大门，前者是社会的中上层阶级住宅中使用，而后者多为普通老百姓居住。屋宇式大门中的最高级最豪华的是王府大门，通常设有五间三启门和三间一启门，门的大小、间数、门饰、色彩等都象征着身份和地位。甚至就连门上的金钉的数目也是严格要求的，比如清顺治规定亲王府每门六十三钉，世子府比亲王府少九分之二。而之后的广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门均属于屋宇式大门，级别依次降低。
“四合院”以庭院为中心，四周由房子围合而成，这就是它得名“四合院”的原因。四合院的四角通常用走廊、围墙等将四周的房子连接起来，创造了一个与外界隔离的内向院落小环境，封闭性较强。这种封闭空间的秩序，恰恰与儒家中“男女有别”、“内外有别”的伦理秩序相对应。四合院内的布局严谨，适合中国古代社会的宗法和礼
仪，便于安排家庭成员的住所，使尊卑、长幼、男女、主仆之间有明显的区别。四合院严格遵守中轴对称布局，经常是坐北朝南、左右对称，井然有序。四合院的大门常在东南角上，而且南边的屋子比较高，即从风水的角度讲是“坎宅巽门”，寓意家业兴旺。
三进四合院是其非常典型的住宅形式。从大门进来之后，迎面是一块影壁，在空间上起到转折的作用，但更重要的是不让人直接看到宅内的情形，因为传统的观念是家财不外露。四合院一般都有前后两院，或内外两院。前院的房子，即南房，由于坐南朝北风水不好，所以主人不会住在这里，一般作为仆役住房、厨房，有的时候也作为客房。内外院通过一道“垂花门”区分开来，内院和外院的等级不同，内外分明，妇女不能随便到外院，客人不能随便到内院。内院和外院空间的不同，伦理环境也不同，隐形中要求人们有不同的举止。可开可闭的门，不仅仅是空间的枢纽通道，也是伦理行为变换的分界。
后院是全宅的主体，有正房、厅堂和东西厢房。其中处于中轴线上的正房四合院内最高级别的房间，一般为三开间，占地最大，用料也最好，是院里长辈起居的地方。而东西两侧的厢房，一般开间比较小，是晚辈住的地方。而东西厢房也有讲究，一般长子即“兄”一家人住在东厢房，而西厢住“弟”一家人，一般来说东厢房的尺寸略大于西厢房，这也体现了长幼等级。中间的厅堂是一家的核心空间，专门用来办理婚丧寿祭祀等家族的大事。厅堂是家长权利的象征，适用于各种四合院：天子有金銮宝殿，地方官有衙门大堂，族长有祠堂等等。这种住宅形式，顺应了我过古代的家族制度。四合院标榜共同的
祖先，维系亲情，同时也体现了家族成员的不同地位，宛如一幅生动的家族礼仪活动的真实写照，更是宗法制度的物质家园。
不仅仅是四合院，江南布局规整的宗族祠堂、合院群聚落、甚至一切家族的墓地，都是宗法制度的活化石，它们的每一处都散发着这种人文伦理浸透的气息，耐人寻味。在物质文明飞速发展的现代，这些传统民居已经退出了历史的舞台，被保护在了狭小的空间里。而对于中国人来说，保护这些民居的外在存在只是基础的，如何保护这些历史见证者背后所体现的源远流长的代表着中国人信仰根基的宗法文化，才是真正值得我们深思的。
中国十大特色民居 1、福建土楼： 客家土楼，也称福建圆楼，是中华文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。 土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中，当时不但建筑材料蒉乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅。 这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。土楼主要分布在福建省的龙岩、漳州等地区。 福建土楼产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。 福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念(参见董斌《现代风水精鉴》)，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。 2、开平碉楼： 广东开平碉楼交错，形成中国绝无仅有的乡间景色。碉楼中西合璧，融会了各种建筑风格的精髓。开平境内最多的时候共有3000多座碉楼，目前尚存1800多座，分布在开平15个镇、办事处。这些碉楼是上世纪开平华侨与村民主动把外国建筑文化与当地建筑文化相结合的结晶。其数量之多，建筑之精美，风格之多样，堪称世界最大的“碉楼博物馆”。 建材上，有早期的泥墙楼(用灰沙、糖、盐、蚬壳、蚝壳等混合逐层锤打夯成)，中期的青砖楼(用一般的青砖加厚建成)，到最后的钢筋水泥楼(用钢筋混凝土按现代建筑用料建成)。 类型上，约分三大类：一是更楼或灯楼，这种楼一般建在村头或村尾，有些建在小山丘上，供民团及更夫使用，里面有探照灯及报警器，一旦发现匪贼立即报警，让村民准备。 二是众楼，由十多户或几户人家合资兴建，这种碉楼有3~6层，每层设有2~4间房，如有匪贼或洪涝，各户人家可住进众楼，以避灾难。 三是居楼，由华侨独资兴建，用于长久居住。开平碉楼中西合璧，碉楼的造型千姿百态。 最大特点是按照自己的意愿选取不同的外国建筑式样综合一起，自成一体，既有古希腊、罗马的风格，又有哥特、伊斯兰、巴洛克和洛可可风格的建筑要素，很难将开平碉楼具体归入国外某一个时期的
广告创意设计的论文 广告创意包含了广告活动中创造性的思维，只要是涉及到创造新的方面，从战略、形象，到战术以及媒体的选择等，“创意”二字实践出新的方案上。下面，小编为大家分享广告创意设计的论文，希望对大家有所帮助! (一)广告文字设计的主要内涵 文字设计是平面设计的重要组成部分，它主要是指根据设计用途，对字形、字体进行排列组合或图形加工，设计者对文字进行版式设计与艺术处理，可以达到协调页面美感、传递信息的目的。文字创意设计是人类主观思维创造的表现。主要包括版式设计和字体设计，探究文字排版、造型的技术与理论，比如字间距、织体和大小等。就美学视角而言，文字设计是一种审美性的文字构成，可以提升作品的视觉效果，它不包括文字内容撰写。文字设计在广告设计中起着重要作用，被广泛应用于印刷品装帧设计、海报设计等方面。 (二)广告文字设计的原则 首先，要遵循功能性原则。广告文字设计的主要目的是向受众传递信息，因此，广告文字设计的得风格和形式，都要以准确传达信息为目的，所以，文字设计的功能性原则历来被视为其首要原则。功能性原则要求设计者在进行文字创意设计时要将内容与主题有机结合在一起，避免在广告文字设计中出现无关联、相互矛盾的现象，应努力增强传递信息
的精准性。不管是一个字体、一个 LOGO,还是一个商品品牌、一个标题，都要具备独特的内容与内涵，广告文字设计的最终目的是向消费者准确传递基本信息与要素。此外，广告文字设计的内容和形式也应当是高度统一的，例如，将同一字体进行不同形式的创意设计，就会呈现出不同的风格，作品意蕴也会受到影响。其次，要遵守艺术审美原则。在广告文字创意设计中不仅要准确传递信息，还要在此基础上带给受众美的感受，满足受众的审美需求，提升受众的审美品位，所以，视觉美感也是广告文字设计应当注意的另一个设计原则。进入信息化时代，人们接触到的美学信息越来越多，对广告作品的审美需求也逐渐提升，这就要求设计师在广告文字设计中关注美学元素的使用。比如，在文字创意设计中，要明确文字的数理、对称、节律、平衡和对比，且在设计中遵循这些形式法则，提升文字的设计感，增强作品的吸引力，提升作品的艺术魅力和价值，从广义角度看，广告文字创意设计的形式感法则主要包括简约法则与平衡感法则。 韩国的汉字主要源自我国，并经过整合加工发展成本国文字。随着经济全球化的不断深入，我国与韩国的经济贸易往来逐渐增多，我国的许多传统文化和项目都受到韩国人民的广泛喜爱，许多韩国设计师在广告设计中也时常采用汉字元素。与中国广告文字创意不同之处在于，韩国广告文字设计更加关注品牌，看重设计型创意项目，着力增强设计作品
中国民居建筑发展简史 传统民居广义可以包括住宅、祠堂、庙宇乃至道路、绿化等整个居住环境。狭义讲可以专指民间传统的居住建筑，也就是住宅，是中国古代建筑类型中非常基本也非常重要的一种。今天说的传统民居是居住建筑。 回顾传统民居的发展简史，远古时候原始人利用天然穴居、巢居栖身居住。新石器时期，农耕生产促使原始人开始了定居的生活。 在我国的黄河流域和长江流域创建了人造穴居和干阑等建筑的形式。 虽然受到材料和技术的限制，建筑单体还比较独立分散，但已经开始组织原始的聚落和城市。 夏朝的建筑遗存极少，商周时期建筑遗存开始增多。商周时期我国北方主要发展了在夯土房基上砌筑木柱梁架的建造方式。 空间组织上出现了院落形式。 比如河南偃师二里头商代的宫殿遗址考古发现，一号宫殿布局呈周围围墙环绕的院落形式。
再比如陕西岐山凤雏村考古发现的一组西周院落遗址，这是傅熹年先生根据考古资料绘制的复原图，它的平面是一个日字形。沿中轴线上有影壁、门、堂、廊、室，还有两边的塾、厢，是一套非常完整的合院空间组织。这是我国现知最早最严整的四合院实例。 文献方面，《仪礼》中也记载了春秋时期士大夫住宅的平面形制，庭院式住宅门、堂、庭院、左右厢房以及后寝。 这与后来汉族习用的合院住宅平面已有颇多共同之处，所以这个时期的院落组织可以看作是汉族习用的合院式民居院落的雏形。 秦汉时期的民居仍然缺少地面遗存，但根据汉代时期的文献资料以及画像砖石、明器等提供的建筑图像，建筑史学家们已经获得了对汉代民居建筑的一个基本概念。首先，汉代民居多以庭院式的组合出现。如广东出土的明器陶楼，有小型的三合院。 L形院 口字形院
日字形院 湖北云梦出土的东汉陶楼 都是合院的形式。 四川成都出土的庭院画像砖上有组两路两进院的形象。包括主院和侧院，主院分成前后院。 前院比较扁长，有停歇过渡的作用。后院方整开阔，是主要庭院。院北有座堂屋，屋内两人对坐。可以看到庭前翩翩起舞的仙鹤。 侧院也分成前后两部分。前院做厨房杂务等辅助功用。后院比较狭长，可以用来做农活。院中竖立一个高耸的望楼，可能用作储藏、瞭望、警戒。这幅图像反映出蜀地汉代中型宅院的一个生活场景。 再比如郑州南关曲阜出土的汉画像石上，也有较为复杂曲折的两三进庭院。各地出土的大量图像说明，汉代民居建筑已经普遍采用了庭院布局的形式。
大班美术欣赏－中国民居建筑 XX课件大班美术欣赏：中国民居建筑活动目标：欣赏各地区的民居建筑，感受中国民居建筑的多样性。 了解民居与当地地理气候风俗习惯之间的关系。 能有序地观察各地的民居，并在比较讨论交流的过程中发现不同民居的建筑风格。 活动重点：欣赏各地区的民居建筑，感受中国民居建筑的多样性。 活动难点：了解民居与当地地理气候风俗习惯之间的关系。 活动准备：世界各地的民居图片。 请幼儿事先手机民居图片。 幼儿用书：《中国民居建筑》。 活动过程：一通过提问，激发幼儿的已有生活经验。 师：你家住在哪儿？（幼：住在老街的小区里/楼房里面/自己家里面宅基地的小院子里面，等）你家的房子是什么样的？（幼：我的家住在楼/我家的房子是楼和楼的，楼有个小花园很漂亮，等）你见过什么样的房屋？（幼：我见过北京的故宫/我见过海南的用草做的屋子，等）二教师出示不同地域特色的民居图片（幼儿用书里的图片），引导幼儿欣赏。 播放，图，师：这里的房子是什么样的？师：这是江南水乡的民居，民居就是老百姓住的的地方。 那这些民居的房顶是什么样的？像什么？上面有什么颜色？窗户
是什么样的？像什么？上面有什么颜色？门是什么样的？像什么？上面有什么颜色？播放，师：这里的房子是什么样的？师：这是徽州民居，请小朋友们两个两个来讨论一下这些民居的房顶是什么样的？像什么？上面有什么颜色？窗户是什么样的？像什么？上面有什么颜色？门是什么样的？像什么？上面有什么颜色？播放图，师：请小朋友们看一下这个北京四合院有什么特别的地方？播放图，老师介绍厦门的客家土楼，让孩子们来说说自己听到的感兴趣的地方。 师：土楼，也称客家土围楼客家围屋，主要分布在福建省的龙岩，漳州广东梅州的大埔县广东潮州饶平县。 客家永定土楼坐落在福建省龙岩市永定县内。 有的人叫他们客家围屋，距离厦门有多公里，车程是二个半小时左右。 地域广阔历史悠久的中国，民居丰富多彩，四合院围龙屋石库门蒙古包窑洞竹屋等等，早已为人世所知晓，而掩藏在崇山峻岭之中的福建省民居永定客家土楼，却鲜为人知。 在我国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形圆形八角形和椭圆形等形状的土楼共有余座，规模之大，造型之美，既科学实用，又有特色构成了一个奇妙的世界，直到年成为世界遗产，土楼才慢慢的被世人知晓。 播放图，师：你知道这个房子是用什么做成的吗？师：这就是傣族竹楼。
【关键字】地方 民居是人类生活的基本要素，也是文化景观的重要组成。中国地域辽阔，自然环境和社会环境差异很大，各民族的生产、生活和宗教信仰不同，在长期发展过程中，形成了不同风格的民居建筑。 中国民居有多少种？ 中国民居纷繁复杂，有六种分类方法：(1) 按式样划分有吊脚式、井干式、干阑式、穹窿式、环形土楼式、窑洞式、天幕式、绑扎式、干扎垒、土坯砌筑式、穴居式，另有合院式（三合院、四合院）、连排组合式等；(2) 按材料划分有草顶房、泥土顶房、灰土顶房、砖顶房、瓦顶房、竹顶房等；(3) 按构造方法划分，有木结构、砖构造、土造房屋、砖木混合式、砖石混合式等；(4) 按类型划分有四合院、吊脚楼、天井房、蒙古包、客家围屋等；(5) 按民族划分有满族民居、回族民居、维吾尔民居、白族民居、黎族民居、侗族民居、基诺族民居、蒙古族民居、独龙族民居、藏族民居等；(6) 按地理位置划分，有海南民居、广东民居、湖南民居、四川民居、广西民居、贵州民居、浙东民居、江西民居、安徽民居、客家民居、泉州民居，赣州民居、湖北民居、川西民居、拉萨民居、云南民居、青海民居、新疆民居、藏族喇嘛庙及喇嘛住宅、内蒙古喇嘛庙喇嘛住宅、山西民居、陕西民居、河北民居、山东民居、河南民居、辽宁南部民居、绍兴大瓦房、上海民居、吉林民居、黑龙江民居、西部碱土平房等等。总体来说我国最有代表性的民居有八种：北京四合院、陕北窑洞、蒙古包、江南水乡民居、藏族碉房、客家围屋、土家吊脚楼、傣族竹楼。 中国民居的地区差异 1．建筑材料的地区差异 中国民居的地方特色 活动民居建筑大都就地取材，请从建筑材料的差异判断各地的资源特征阅读 活动 你认为中国民居复杂多样是因为哪些因素影响？
广告创意赏析结课论文 ——不平凡的平凡大众 学院： 专业： 姓名： 学号： 二〇一一年六月
这是一则台湾大众银行公益广告“不平凡的平凡大众”中的其中一支，名为“母亲的勇气”。由奥美广告出品，广告取材自台湾一则真实的故事，讲述了一个母亲排除万难远赴委内瑞拉探望怀孕女儿的感人故事。 首先让我们来看一下广告的内容： 开篇是一位老妇人因为疑似携带违禁品，在委内瑞拉机场被拘捕了。她是一位台湾人，没有人认识她。机场工作人员示意她打开行李包交代违禁品，她发疯一样的挣扎。一位华人工作人员闻询奔来，她哭着对这位工作人员说：快告诉他们，这是一包中药材。她是来这里炖鸡汤给女儿补身体的，她女儿刚生产完。她们有好几年没见了。这个妇人叫蔡樱美（音），63岁，第一次出国，不会英文，没有人陪伴，一个人独自飞行三天，三个国家，三万两千公里。她是怎么做到的？——坚韧、勇敢、爱。结尾：不平凡的平凡大众。 这则广告是由真实故事改编的。2006年12月14日深夜，台湾民视记者萧惠芬在洛杉矶遇到了一个纯朴的台湾阿嬷。她千里迢迢从台湾飞到委內瑞拉，想要看看自己女儿嫁得怎么样，住得如何，顺便看看自己的孙子，再帮刚生第二胎的女儿坐月子。 但是，不会西文、英文，国语也说的不太好的阿嬷徐莺瑞，只能靠著一张破破烂烂的中文、英文、西文对照的小抄，一路从台北转洛杉矶再转委內瑞拉地万里长征过来。 在洛杉矶，因为华航回台北的班机是第二天下午，所以她女儿特别请洛杉矶的友人来接她母亲在当地住一晚上。 只是，由于少填写了一张入境表，让阿嬷被机场的工作人员带进问询室接受询问，站在她身后的萧惠芬正好帮助了她…… 这是一部可以打动人心的广告片。相信很多人在看过它之后，都会被片子中阿嬷的那种精神所感动，为那“母亲的勇气”感到震撼。一位台湾原著阿嬷，第一次
西方绘画的表现图式与艺术特征 教学时间：1课时 授课人： 学生分析：学生对本部分内容非常有兴趣，但由于东西方文化及人的审美观念存在着许多差异，因此对具体作品的理解会存在一定的难度。 教材分析：教材内容分为古代西方绘画、近代西方绘画、现代西方绘画三部分，有利于教师对比且逐步深入地引导学生学习。 教学目标：1.了解西方绘画从客观具象写实到主观抽象表现演进的大体脉络及其主要艺术语言和艺术特征。2.感受、尊重世界多元文化。 教学重点：近、现代西方绘画的学习。 教学难点：现代西方绘画的欣赏与评价。 教学过程： （一）组织教学（略） （二）导入新课：优秀油画作品图片直接导入--西方绘画的表现图式与艺术特征（三）讲授新课： 浏览外国绘画作品图片，感受其不同于东方的艺术风格 什么叫图式（自学课本，回答） 图式：人的认识结构。这里借用心理学用语，来指称西方艺术家在艺术表现和造型活动中的不同于东方艺术家的心理定势和认识结构，包括他们的艺术理想、创作方法、观察方法、造型观念、艺术语言、绘画技巧以及艺术个性等等方面。 1.古代西方绘画 a.写实的古典艺术 古希腊、古罗马艺术是西方写实性美术产生的源头 借助作品分析讲解：《宴罢》、《菜花少女》 b.中世纪的基督教艺术 象征性地显示上帝的美与神圣力量，和谐使得古典艺术既不相同而又缓慢融合 借助基督教绘画作品分析讲解：《蒂奥多拉皇后》、《受胎告知》 2.近代西方绘画 a.文艺复兴时期绘画 文艺复兴三杰作品的欣赏与分析：《蒙娜丽莎》（达·芬奇）、《创造亚当》（米开朗基罗）、《西斯廷圣母》（拉斐尔）（学生讨论，赏析） b.十七世纪的肖像画 借助作品分析讲解：《夜巡》、《教皇英诺森十世像》、《吉普赛女郎》 c.十八、十九世纪的西方绘画 古典主义、现实主义、自然主义…… 3.现代西方绘画 印象主义是标志着传统的写实绘画向更为多姿多彩的现代艺术转变的重要环节
广告创意设计论文： 浅谈广告设计创意 摘要：最近10多年，随着我国经济的发展，企业实力的提升，企业各层逐渐认识到广告对一个企业，品牌的重要性，越来越多的企业在广告这块投入了大量的人力，物力，财力，而广告行业也如同雨后春笋一般在我国大江南北茁壮成长。广告设计技巧作为广告企业的生存点。也逐渐提到了越来越重要的位置。 关键词：广告创意 在许多国家，文化产业已成为重要的支柱产业和新的经济增长点：在激烈的市场竞争中。无论是国际还是国内的企业，都把提高设计水平作为提升竞争力的一种手段，从报纸到杂志、从电视到网络、从品牌到包装、从广告到形象设计，平面广告设计的功能和作用不断放大，其影响力涉及到社会生活的各个方面和各个行业。 我们通常认为，做设计的基本靠的是创意，创意的基本是特色，特色的基本是独到，要想到独特的创意并不是人人能做到的。笔者认为，设计并没有成功，同样没有失败，因为设计是活的，很多东西是矛盾的。并不可以凭个人做出准确的评价。 曾在报纸上看到一个广告。发布广告的是某家广告公司。该广告的诉求点是：我们是最有能力的广告公司。那么它如何证明自己是最有能力的广告公司呢?广告的主画面是一面面飘扬的小红旗。每一面小红旗上，都写着一个事件某年，我们创作的某某广告，获得某某广告大奖。 截至目前，全世界的各种广告大奖，其评选标准主要是该广告的“创意”。由此我们似乎得出一个结论，即评价一个广告的好坏，就是看它是否有“创意”，而“创意能力”也就被看作是评估一家广告公司能力的主要标准。这几乎已经成为了广告行业的主流思潮。“要有创意”，是企业广告主管对他们的广告代理机构最常见的要求；“要有创意”，也是广告从业人员设计广告时的最高追求。甚至有某些广告人，喊出了“没有创意，我宁可去死”的壮烈口号。然而。市场的事实，却常常告诉我们的企业和广告人：所谓的广告创意，并不如他们所说的那么重要。 我们经常可以看到某品牌护肤品的广告，这个品牌的所有广告都可以说“没有创意”，全部是在直接阐述产品的功能。这也是该品牌的母公司在其所有品牌上一贯的广告风格。广告没有创意，但在市场上，该品牌在同类产品中市场占有率第一，消费者对其评价颇高。不仅仅是这个品牌，这个从来不追求“广告创意”的公司。在市场上取得了成功。 抛开那些广告理论不谈，我们仅仅把自己作为一个普通消费者回想一下。我们有几次是被所谓的有创意的广告打动，从而产生购买欲望的呢?在现实中，广告是否有创意，与消费者是否对该产品产生好感、认知、信任直至购买冲动，关联度很小。 每一则广告都必须传达完整的销售讯息，因为一般人并不会循序渐进、有条不紊地看到产品所有的广告。广告文案必须亲切、简单易读，而且瞄准目标市场诉求。针对这个市场的广告，如果出现自我意识浓厚的画面和华而不实的文字，通常只会使消费者产生提防的心理。 广告中的每一个字都要有意义。模糊不清的诉求必须以具体的数据取代，陈词滥调的说法也要以确切的事实替换。同时避免不着边际的训诫辞令，而改用引人入胜的产品诱因。 平面广告设计的发展离不开对自身的准确定位和价值判断。所谓的平面广告设计，就是把不同的基本图形，按照一定的规则在平面组合成图案所表现出来的立体空间感，即用视觉语言来传递信息和表达观点。它的设计范围和门类非常广泛，如各种媒体、建筑、工业、环艺、装潢、展示、服装、广告等等，总之，有多少种需要就有多少种设计，具有广阔的发展前景。 由于平面广告设计要运用视觉元素来传播设计者的设计和计划，用文字和图形把信息传达给受众，并让人们愿意和乐于接受。因此，平面广告设计不仅涉及到多种元素的运用，而且还涉及到不同的表现手法和技巧的运用。任何一个设计都必须按照客户的要求去打动受众。从这个意义上说，设计者除了具备专业知识以外，还要在设计中倾注自己全部的感情。只有首先感动设计者，才能让客户满意，进而感动受众。
“家”作为民居研究的独特视角 ——解读《家屋、家居、家庭：中国人的中国式居住》 赵继龙* 摘要：《家屋、家居、家庭：中国人的中国式居住》是西方学者以“家”这一中国特有的文化观念为出发点，跨学科研究中国传统民居的精粹之作，它抓住中国传统家屋、家居、家庭之间的复杂而动态的关系，从各个角度对中国传统民居的形成与含义进行了深入的阐释。本文对该书的研究角度、研究内容和方法进行了粗略的分析与评价，认为该书独到的研究视角能够给我们诸多的启示。 关键词：民居；家；整合研究；社会文化；书评 在中国社会数千年的历史进程中，家庭一直扮演着社会生活核心和社会制度基础的角色，构成了中国社会结构的基石、社会制度的原型、社会秩序的要素。即便是对社会组织结构高度复杂的当今中国而言，家庭作为社会的超稳定细胞对社会方方面面仍有着强大的影响，完整地浓缩着社会的生活模式，这是中国社会与西方社会的显著区别。 作为承载家庭日常生活的居住建筑，在前现代社会中也始终构成着传统建筑的绝大部分内容，是构成城市形态背景和空间肌理的基本细胞。民居建筑的形式特征背后，潜藏着以“家”为典型表征的巨大的社会人文力量，以“家”为着力点，将其与物质载体、连同二者背后广阔深邃的社会文化联系在一起进行研究，对于深化传统民居建筑研究、准确把握传统建筑内在规律有着巨大的学术价值。中国民居与家庭、家居观念之间的密切关系，正是《家屋，家居，家庭：中国人的中国式居住》（House, Home, Family: Living and Being Chinese，汉语书名为笔者自译）一书的切入点。该书是夏威夷大学出版社于2005年出版的一个学术论文集，堪称海外中国传统民居研究的精粹之作。它突破了对中国家屋、家居、家庭各领域一般性的独立阐述，整合人类学、建筑学、艺术史、地理学、历史学等领域的先进成就，深入地探讨和分析了中国住宅的功能、社会和象征属性，其独到的研究视角能够给我们诸多的启示。 一背景与概况 深厚的历史文化、多变的气候条件和丰富的地理环境，造就了中国传统民居建筑遗产的博大精*赵继龙副教授，山东建筑大学建筑城规学院；250101 济南市临港开发区凤鸣路；Email：zlll-w@https://www.doczj.com/doc/b92572439.html,
论脑白金的广告
姓名：岳迎利 班级：水工信息1101 学号：2011071602 论脑白金的广告 史玉柱可以说是中国广告界的一个传奇神话，从脑白金到黄 金搭档，再到现在的黄金酒，他无疑在短短几年成为了保健品的 龙头老大。 “今年过节不收礼，收礼就收脑白金”这句大家耳熟能详的广 告语在电视上播放了十年之久，并且每年都是同样的老人重复地 跳着舞蹈的画面，因此被观众挂上了“恶俗广告之首”的头号招牌。 可是，就是这样一种俗气的文化却创造了不可复制的营销神话。 原因就在于其抓住了人们最关心的“生命”这个无价的主题并加以 铺天盖地的广告攻势最终抢占了市场的份额。下面我们就探讨一
下脑白金的广告效果和媒体投放效果。 随着脑白金在市场上广告投放时间的推移，日积月累的知名度以及其他保健品冲击，我们必须要把握脑白金的广告效果如何。那么，我们就从广告讯息调查，广告媒体调查，广告活动效果调查这三个方面来逐一阐述。 首先，从广告讯息调查着手。我们可以分析出脑白金只有一个主题，就是“送礼尽孝”，而且脑白金的产品就是保健品性质，此产品的购买群体是青年中年人。中国是一个讲究孝道的国家，脑白金的主题、产品性质和市场正切合了中国现代文化“孝行天下”的主流。其次，从广告媒体调查来看。在广告媒体量的方面，脑白金的重复到达率直接促使受众的接触认知记忆加深由此他们对脑白金态度转变产生购买欲望最终导致购买行为的形成。在广告媒体质的方面，脑白金在试销市场请了一对老夫妻为脑白金拍了一个送礼广告，立刻引起了很大反响，造成了冲击力。而后相继举办了“脑白金杯CCTV电视舞蹈大赛”、“脑白金杯CCTV电视模特大赛”等赞助活动，提高了脑白金品牌的接触关注度。并且2000年，中国保健品品牌鱼龙混杂，广告在cctv播出的寥寥无几，广告的干扰度就非常小。此外脑白金的软文质量较高，达到了报刊编辑的水平，许多文章都被誉为医药保健品策划里的经典之作。而且脑白金的“大众化”载具形象使受众产生亲切感。以上种种，对购买者与使用者而言，都提升了产品的知名度和信任度。从而使脑白金销量节节高升。再次，从广告活动效果调查分
中国著名特色民居欣赏 中国著名特色民居欣赏中国各地的居住建 筑，又称民居。 居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早,分布最广, 数量最多。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。现将我国明清时期保留下来的较为著名的十大民居建筑介绍大家。 福建土楼 客家土楼，也称福建圆楼，是中华文明的一颗明珠，是世界 独一无二的神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料蒉乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。土楼主要分布在福建省的龙岩、漳州等地区。
福建土楼产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、 清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强 特点，又极富美感的生土高层建筑类型。 20 世纪80 年代，福建漳州市南靖县、龙岩市永定县的土楼被美国人误以为是蘑菇状的核武设备，殊不知这独一无二、从宋元时期就已经产出的大型夯土民居建筑，早在第一枚原 子弹蘑菇云腾云驾雾之前，就已经在闽西南一块600 多平方 公里的土地矗立了数个世纪了。中国“福建土楼” 20年087 月 6 日在加拿大魁北克城举行的第32 届世界遗产大会上，被正式列入《世界遗产名录》 王家大院 王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四
中国民居研究发展概述 摘要：民居是广大劳动人民长期在生活生产中与自然、社会相协调、适应的智 慧结晶。中国民居的研究发展源于十九世纪30年代，经过几十年大发展，成果 卓著。本文按研究中国民居发展的特征将其分为三个阶段，并分别对每个阶段的 特征、代表著作作了一个概况说明。 关键词：民居研究；发展概述 中国民居研究史可分为三个时期。前两个时期多用传统的建筑学手段通过实地测绘、查 阅资料等方法深入地研究了民居单体的布局、构造、空间、功能和历史等方面的内容，为当 今的研究奠定了坚实的基础；第三个时期理论研究和工程实践开始相结合。理论研究方面， 成果往往采用综合多学科的研究方法进一步研究了聚落的选址布局、景观绿化、单体空间、 社会文化及历史背景等方面的内容，产生了新的理论以及如建筑心理学、建筑生态学、建筑 物理学等活跃的综合学科。工程实践方面，成果则侧重采用实际手段发展、利用和保护乡土 聚落。 1：第一个时期约在1930-1950年前后，为民居基础研究开拓阶段 民居研究方面，1934年，龙飞了的《穴居杂考》[1]总结了对河南、山西、陕西等省份窑 洞考察的成果；1941年，刘敦桢的《西南古建筑调查概况》[2]首次将民居作为独立的建筑研究类型；此外还有如1944年，刘致平的《云南一颗印》和《四川住宅建筑》著论稿，于 1990年才正式发表[3]。技术研究方面，1934年梁思成编著《清式营造则例》[4]。该阶段以 提出民居概念、小规模研究团体、小范围普查为特点。 2：第二个时期约在1957-1980年，为民居基础研究完善阶段 从总体上看，类型方面见1957年刘敦桢编著的《中国住宅概说》[5]，正式将民居列为一种传统建筑类型，并以民居平面的特点将民居类型划分为9类；技术方面见1959年姚承祖 等编著的《营造法原》[6]。从地域上看，同年，张仲一等合著《徽州明代住宅》[7]和贺业钜 的《湘中民居调查》[8]；1958年，同济大学建筑系编写的《苏州旧住宅参考图录》[9]； 1960-1963年，中国建筑科学研究院编写的《浙江民居调查》是这一时期内容详实、方法科学、成果卓著的代表。这一时期产生了综上等一系列地方民居调查的报告和著作。该阶段以 从宏观上论述中国传统民居的概况和以建筑学手段通过实地调研获得更大范围民居研究的基 础资料为特点。 3：第三个时期约在1980年至今，为民居研究发展阶段 此阶段涉及的文献较多，从研究的发展方向来看可大体分为三类。 3-1 研究用建筑学手段继续完善地域民居单体的基础研究。 地域研究方面。①以省行政区划为单位的研究。中国建筑工业出版社至今共出版三次相 关的系列著作。第一次集中在1984-1995年之间。1984年，建筑科学研究院建筑历史研究所 编著《浙江民居》[10]；1985年，张驭寰编著《吉林民居》[11]；1986年，云南省设计院“云 南民居编写组”编著《云南民居》[12]；1987年，高鉁明等编著《福建民居》[13]；1990年， 陆元鼎等编著《广东民居》[14]；1993年，张壁田等编著《陕西民居》[15]；1995年，新疆 土木建筑学会等编著《新疆民居》[16]。第二次集中在2009年，此次补充了部分省份的民居 研究，如雷翔的《广西民居》[17]（雷翔于2005年已出版同名著作，后者是前者的补充与完善）。第三次集中在2015年，该系列版本在民居方面综合了近年的相关研究，如谢小英的《广西古建筑（上下册）》[18]。②更为细致的地域区划为单位的研究。1990年，李长杰编 著《桂北民间建筑》[19]；1991年，徐民苏等编著《苏州民居》[20]；1995年，何重义编著《湘西民居》[21]。③以建筑类型为单位的研究。1989年，侯继尧等编著《窑洞民居》[22]；1990年，永定土楼编写组编著《永定土楼》[23]；1993年，沈华编著《上海里弄民居》[24] 等等。 总体研究方面。①研究建筑本体的相关著作。构造技术方面，1985年中国科学院自然科学史研究所编著《中国古代建筑技术史》[25]；1987年，刘致平编著《中国建筑类型与结构》[26]；同年，林会承编著《传统建筑手册—形式与做法篇》[27]；历史研究方面，1980年刘敦桢编著《中国古代建筑史》[28]；1990年，刘致平编著《中国居住建筑简史—城市·住宅·园
关于平面广告创意论文范例赏析（共4篇）关于平面广告创意论文范例赏析（共4篇） 第1篇:论品牌基调与平面广告创意的相适性 品牌基调是以识别企业或产品或服务，并使之与竞争对手区别开来的商业名称及其精神图腾。它是一种山表及里、从外到内，所散发的一个独特却易于消费者所能接受的气息，就如一个国家有国家的气息，和谐的中国味，浪漫的法国味，自山的美国味，可见品牌基调这种复杂却很特殊的气息是基于每个国家的物质与精神文化状态而给予的抽象概念。不同的品牌有不同的基调，必定赋予其对外宣传手段之一平面广告创意也有不同的调性以及是否与其相适性的衡量标准。 国内很多广告在策略创意、视觉表达、实施运用的过程中，或多或少的都会出现类似重复或完全与品牌营销定位相悖，创意缺少新意、策略雷同、设计滥用、视觉枯燥、实施草率、材料单一，其至有品牌调性完全不符合的广告相互套用，这些不良现象必将会影响国家 品牌的发展，有必要结合国际市场上一些新思维、新视觉、新技术，来拓展广告的多元性，为国内品牌基调增添不同的气息。 一.平面广告创意的诉求点需和品牌多元化的趋势下的品牌基相一致。 面对机遇与挑战，品牌战略呈现了前所未有的多元化。那么品牌如何在多元的过度阶段独树一旗，最终落在品牌基调策划与广告创意诉求点上，同样要求平面广告需要针对品牌的多样性及个性要求，策划创意诉求点上找到相应突破口，来吻合品牌独特卖点。山此，策划创意人士开始加重对品牌S调的挖掘，将广告创意诉求最大，加深消费者其对品牌基调的认知与认可。广告创意的诉求点是否准确，在于是否和企业或者产品本身要传达的品牌内涵与品牌文化、以及品牌的销售利益点等 密切相关，这也制约了平面广告在进行创意或宣传的着眼点时，必须考虑是否符合品牌基调。 通过制定平面广告创意诉求点，去迎合消费者的对品牌理解与关注，对其需求或刺激潜在要素进行分析，迎合了品牌多元化趋势。在确定广告方案时，我们会从追求享乐、给予和自我表现这三种主要 购买动力因素来分析其对广告创意表现元素和品牌调性相互协调。 二、品牌区域性竞争促使平面广告设计的视觉表达创新点驱使其与品牌基调相适应
中国代表性古代民居建筑 民俗文化，而民俗建筑又各具特色，欣赏起来也是别有一番风味。我们精选了 中国最美的十大民居建筑，让您一饱眼福。 1.王家大院 王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太 原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。建筑规 模宏大，拥有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。 其中，五座古堡的院落布局分别被喻为“龙”、“凤”、“龟”、“麟”、“虎”五瑞兽 造型，总面积达25万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆” 和“力群美术馆”开放的红门堡(龙)、高家崖(凤)、崇宁堡(虎)三大建筑群和王氏 宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078间，面积8万平方米。 王氏宗祠分上下两院，功能齐全，设计考究，祠前有精雕细刻的“孝义坊”。宗祠作为王氏先祖灵魂栖息的家园，1998年以来，已有数万名海外王氏后裔相 继到此观光并拜祖敬香。 2．乔家大院 乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，北距太原54公里，南距东观镇仅2 公里。它又名在中堂，是清代中国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。始建 于清代乾隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建，经过几代人的不断努力，于 民国初年建成一座宏伟的建筑群体，并集中体现了中国清代北方民居的独特风格。 大院为全封闭式的城堡式建筑群，占地10642(约十六亩)平方米，建筑面 积4175平方米，分6个大院，20个小院，313间房屋。大院三面临街，不与 周围民居相连。外围是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼，眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大。 大门坐西朝东，上有高大的顶楼，中间城门洞式的门道，大门对面是砖雕 百寿图照壁。大门以里，是一条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙有护墙 围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥遥相对，为庙堂式结构。北面三个大院，都是芜廊出檐大门，暗棂暗柱，三大开间，车轿出入绰绰有余，门外侧有栓马 柱和上马石，从东往西数，依次为老院，西北院，书房院。
中国民居建筑发展简史 传统民居广义能够包括住宅、祠堂、庙宇乃至道路、绿化等整个居住环境。狭义讲能够专指民间传统的居住建筑, 也就是住宅, 是中国古代建筑类型中非常基本也非常重要的一种。今天说的传统民居是居住建筑。 回顾传统民居的发展简史, 远古时候原始人利用天然穴居、巢居栖身居住。新石器时期, 农耕生产促使原始人开始了定居的生活。 在中国的黄河流域和长江流域创立了人造穴 居和干阑等建筑的形式。 虽然受到材料和技术的限制, 建筑单体还比较 独立分散, 但已经开始组织原始的聚落和城市。 夏朝的建筑遗存极少, 商周时期建筑遗存开 始增多。商周时期中国北方主要发展了在夯土房基 上砌筑木柱梁架的建造方式。
空间组织上出现了院落形式。 比如河南偃师二里头商代的宫殿遗址考古发现, 一号宫殿布局呈周围围墙环绕的院落形式。 再比如陕西岐山凤雏村考古发现的一组西周院 落遗址, 这是傅熹年先生根据考古资料绘制的复原图, 它的平面是一个日字形。沿中轴线上有影壁、门、堂、 廊、室, 还有两边的塾、厢, 是一套非常完整的合 院空间组织。这是中国现知最早最严整的四合院实例。 文献方面, 《仪礼》中也记载了春秋时期士大夫 住宅的平面形制, 庭院式住宅门、堂、庭院、左右厢房以及后寝。 这与后来汉族习用的合院住宅平面已有颇多共同 之处, 因此这个时期的院落组织能够看作是汉族习用 的合院式民居院落的雏形。 秦汉时期的民居依然缺少地面遗存, 但根据汉 代时期的文献资料以及画像砖石、明器等提供的建 筑图像, 建筑史学家们已经获得了对汉代民居建筑 的一个基本概念。首先, 汉代民居多以庭院式的组合 出现。如广东出土的明器陶楼, 有小型的三合院。
广告创意设计论文 广告设计的最终目的就是通过广告来达到吸引眼球的目的。以下是广告创意设计论文，欢迎阅读。 校园广告是校园文化及人文精神的重要体现，作为文化的聚集地，其广告设计要注重多样文化的相互渗透。要创新校园广告形式，丰富校园广告的文化内涵，全面发挥校园广告在信息宣传、文化传承等方面的重要作用。 大学校园是各种文化的聚集地，校园广告独具其特殊性，它的类型和特点必然与其他广告有所不同。学生从校园广告获取信息，逐渐改变了同学的日常消费习惯，成为了他们消费品价值观的重要影响因素之一。我们必须重视校园广告与校园文化的结合，推进校园广告创新，最大化校园文化在各方面的作用。以下就多模式校园创意广告设计文化相关内容进行分析探究。 传播主体多元复杂 传播主体是大学校园广告系统中决定性的主导要素。从目前大学校园里面的实际情况来看，无论是校外的商业广告还是学校内部制作的宣传广告，主要是通过企业、政府或高校进行传播，也包括少数个人和学生。对企业来说，在对校园广告进行投资、宣传品牌以及公益性广告的同时，能在第一时间为自己建立新的用户群，从这一点就能够看出校园广告有着较好的发展前景。
传播内容良莠不齐 (1)涉及相关商业利益信息，如商品促销活动广告、技术培训广告、住房出租广告、信息量巨多的二手物品交易广告和品种较多的兼职信息招聘广告。(2)涉及非商业利益的一些广告，比如内容搞笑有意思以及目的让人一目了然的公益型广告，或者各学院各科系间的联谊信息，以及各个社团的活动宣传广告。(3)涉及一些违法或者不健康内容，包括随处可见的“牛皮癣”、无法直视的同性恋交友、五花八门的“枪手”招聘、无孔不入的“无痛人流”、还有最近在大学校园疯狂散播别有用心的“校园贷”等各种广告。 传播方式异常多样 它是指传播主体为了实现传播目的而采取的必要环节及最终的手段。当前，大学校园几乎到处都充斥着各种形式的广告，具体包括一些传统的文字传播方式，而多媒体媒介更是五花八门，不仅包括广播、电视，还有电脑网络、手机等多媒体方式。 平面创意广告 (1)校园传单。对于宣传而言，最直接的方式就属于传单，不同类型的传单广告在学校里面随时可见。(2)学校海报的招贴。指的是在学校内进行广告的张贴工作，这称作学校海报。主要分为两种，包括商业海报与公益海报。(3)校园横幅。“天翼杯”校园足球赛、感谢“动感地带”对校园
课程论文 （2013—2014 学年第一学期）论文题目：中国民居建筑 课程名称：中国建筑史 任课教师：孙保燕 授课时间：2013年9月至2013年11月 学号：1201530124 姓名：丘尚超 专业名称：土木工程 所在学院：建筑与交通工程学院
摘要:通过学习中国建筑史之后，我对中国传统的建筑历史有了一定的了解。中国传统建筑文化历史悠久，风格各异，精彩纷呈，为世界所知。有代表性的建筑有：江南水乡、历代皇家宫廷建筑、王府建筑，还有徽派民居、北京四合院、云贵滇西吊脚楼、西北的窑洞等一些具有民族特色的建筑，文化之内涵博大精深，受到各国建筑大师的称赞及效仿。 正文：我是学习建筑类专业的，所以对建筑有独特的情感，就我所了解来看中式建筑，在建造上，工艺要求较高，难度较大，做好不容易，做不好就成了四不像。其中我以中国的民居建筑为代表，谈谈中国建筑给我们的赏心悦目。 一．民居建筑的历史根源 人类从母系社会而父系社会，从过去到现在，在漫长的社会发展中无不是以“家”为基本单位，依靠“家”作为社会细胞，聚合布置成为这种那种形式的人居环境——从早先的聚落到后来的乡村和城市，无不如此。 二．传统民居的文化背景 中国传统文化往往都含有着眼全局、追求和谐的特点。重视整体，讲求从整体出发的这种思维习惯，甚至地阔天高，可以联想到人与天地自然的沟通，进入那种亦虚亦实的神秘化的整体境界。非常明显，古代中国追求虚实结合的整体思维方式，无疑成了锻铸中国传统文化个性特色的哲理基础。同时深刻影响传统民居建筑个性特色的文化背景。最主要的就是：天人合一思想、宗法礼制观念、风水学说等非常重要的基本理念。 三．中华民居建筑的丰富多彩 1.北方院落居民 北方院落民居以北京四合院最为典型。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”认为是吉利的，实际上也有利于保持私密性和增加空间的变化。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北
教学资料参考范本 幼儿园中班美术欣赏教案：中国古民居建筑欣赏 撰写人： ________________________ 部门 _____________________________
设计意图： 建筑是指固定地理位置上造就的生活环境的艺术，它与绘画，雕塑被称为三大空间艺术，它的形式美感，使人产生审美愉悦，造成一定的情绪氛围，可以陶冶人的品格，它具有“坚固、实用，美观”等特点。我国的民间建筑丰富多样，其造型功能也各不相同，由于生活习俗不同，民居住宅的形式结构、装饰艺术、色调等有所不同，各俱特色，因此，我觉得引导幼儿有系统地感受这种艺术形式，有利于增长幼儿的见识和审美情趣，于是，我决定通过引导幼儿欣赏我国几种典型的民居形式，感受不同建筑带给我们不同的感受，了解丰富多彩的风俗习惯，体验立体造型的美感。 活动一：闽南土楼 活动目标： 1、充分感受土楼的建筑风格，领会这种建筑形式带给人们的感觉 2、通过了解土楼的内部结构，从中体会这种结构报表现的人文精神和审美意识。 活动准备： 1、高楼大厦、别墅、平房图片各一张、土楼图片若干。 2、操作材料：纸球、橡皮泥、乳胶、编织席、水彩笔等活动过 程： 一、出示不同房子图片出示高楼、别墅、平房等三张图片，引导幼儿认识这三种不同结构的房子。
二、出示土楼的图片 出示土楼的图片，请幼儿从外形欣赏土楼的造型，领会这种独特的建筑形式 1、“接下来，我们来看一座很特别的房子，这座房子和我们刚才看过的房子有什么不同？”“它是样子像什么形状？”（圆形和正方形）“这种形状的房子给你什么感觉？”“看到这种房子你想到了什么？”“它看起来像什么？” 外国人也觉得这种房子真是神奇的房子，他们说它就像“天外飞来的飞碟，地上昌出来的蘑菇。”这种既像飞碟又像蘑菇的房子叫“土楼”。 2、这土楼里到底住着什么人呢？ 三、引导幼儿观察欣赏土楼的建筑结构， 1、“住在这座土楼里的人，他们是从哪里进到里面去的？”（门）“门在哪里呢？” 2、出示图片让幼儿仔细观察土楼的门：“这么大的一座土楼只有一个门，为什么只建一个门呢？”请幼儿说说自己的想法。 3、引导幼儿仔细观察土楼的窗户，土楼的窗户和我们平时看到的窗户有什么不同？（窗户开得很高很高）为什么把窗户开得这么高？（防御敌人）我们进去看看。 4、出示图片让幼儿观察土楼的内部结构，了解其建筑结构的功用。 （1）土楼里面有什么？（原来它是由二座楼组成的，外圈和里圈），土楼里的房间是用什么建成的？（木头）你觉得人应该是住在第几层？第三层和第四层是用来住人的，第二层是用来储藏东西的，
中国民居研究发展概述 发表时间：2018-05-28T16:29:42.547Z 来源：《建筑学研究前沿》2017年第35期作者：吕文杰 [导读] 本文按研究中国民居发展的特征将其分为三个阶段，并分别对每个阶段的特征、代表著作作了一个概况说明。 中国建筑设计研究院北京 100044 摘要：民居是广大劳动人民长期在生活生产中与自然、社会相协调、适应的智慧结晶。中国民居的研究发展源于十九世纪30年代，经过几十年大发展，成果卓著。本文按研究中国民居发展的特征将其分为三个阶段，并分别对每个阶段的特征、代表著作作了一个概况说明。关键词：民居研究；发展概述 中国民居研究史可分为三个时期。前两个时期多用传统的建筑学手段通过实地测绘、查阅资料等方法深入地研究了民居单体的布局、构造、空间、功能和历史等方面的内容，为当今的研究奠定了坚实的基础；第三个时期理论研究和工程实践开始相结合。理论研究方面，成果往往采用综合多学科的研究方法进一步研究了聚落的选址布局、景观绿化、单体空间、社会文化及历史背景等方面的内容，产生了新的理论以及如建筑心理学、建筑生态学、建筑物理学等活跃的综合学科。工程实践方面，成果则侧重采用实际手段发展、利用和保护乡土聚落。 1：第一个时期约在1930-1950年前后，为民居基础研究开拓阶段 民居研究方面，1934年，龙飞了的《穴居杂考》[1]总结了对河南、山西、陕西等省份窑洞考察的成果；1941年，刘敦桢的《西南古建筑调查概况》[2]首次将民居作为独立的建筑研究类型；此外还有如1944年，刘致平的《云南一颗印》和《四川住宅建筑》著论稿，于1990年才正式发表[3]。技术研究方面，1934年梁思成编著《清式营造则例》[4]。该阶段以提出民居概念、小规模研究团体、小范围普查为特点。 2：第二个时期约在1957-1980年，为民居基础研究完善阶段 从总体上看，类型方面见1957年刘敦桢编著的《中国住宅概说》[5]，正式将民居列为一种传统建筑类型，并以民居平面的特点将民居类型划分为9类；技术方面见1959年姚承祖等编著的《营造法原》[6]。从地域上看，同年，张仲一等合著《徽州明代住宅》[7]和贺业钜的《湘中民居调查》[8]；1958年，同济大学建筑系编写的《苏州旧住宅参考图录》[9]；1960-1963年，中国建筑科学研究院编写的《浙江民居调查》是这一时期内容详实、方法科学、成果卓著的代表。这一时期产生了综上等一系列地方民居调查的报告和著作。该阶段以从宏观上论述中国传统民居的概况和以建筑学手段通过实地调研获得更大范围民居研究的基础资料为特点。 3：第三个时期约在1980年至今，为民居研究发展阶段 此阶段涉及的文献较多，从研究的发展方向来看可大体分为三类。 3-1 研究用建筑学手段继续完善地域民居单体的基础研究。 地域研究方面。①以省行政区划为单位的研究。中国建筑工业出版社至今共出版三次相关的系列著作。第一次集中在1984-1995年之间。1984年，建筑科学研究院建筑历史研究所编著《浙江民居》[10]；1985年，张驭寰编著《吉林民居》[11]；1986年，云南省设计院“云南民居编写组”编著《云南民居》[12]；1987年，高鉁明等编著《福建民居》[13]；1990年，陆元鼎等编著《广东民居》[14]；1993年，张壁田等编著《陕西民居》[15]；1995年，新疆土木建筑学会等编著《新疆民居》[16]。第二次集中在2009年，此次补充了部分省份的民居研究，如雷翔的《广西民居》[17]（雷翔于2005年已出版同名著作，后者是前者的补充与完善）。第三次集中在2015年，该系列版本在民居方面综合了近年的相关研究，如谢小英的《广西古建筑（上下册）》[18]。②更为细致的地域区划为单位的研究。1990年，李长杰编著《桂北民间建筑》[19]；1991年，徐民苏等编著《苏州民居》[20]；1995年，何重义编著《湘西民居》[21]。③以建筑类型为单位的研究。1989年，侯继尧等编著《窑洞民居》[22]；1990年，永定土楼编写组编著《永定土楼》[23]；1993年，沈华编著《上海里弄民居》[24]等等。 总体研究方面。①研究建筑本体的相关著作。构造技术方面，1985年中国科学院自然科学史研究所编著《中国古代建筑技术史》[25]；1987年，刘致平编著《中国建筑类型与结构》[26]；同年，林会承编著《传统建筑手册—形式与做法篇》[27]；历史研究方面，1980年刘敦桢编著《中国古代建筑史》[28]；1990年，刘致平编著《中国居住建筑简史—城市·住宅·园林》；2001年，潘谷西编著《中国古代建筑史第四卷》[29]；2002年，孙大章编著《中国古代建筑史第五卷》[30]；总体研究方面，1985年，荆其敏编著《传统民居百题》[31]；1993年，陈从周编著《中国民居》[32]；1994年汪之力等编著《中国传统民居建筑》[33]；1998年，单德启编著《中国传统民居图说》[34]系列；2003年，陆元鼎编著的《中国民居建筑》[35]详细介绍了汉族民居和少数民族民居的特点；2004年，孙大章编著的《中国民居研究》[36]从历史、类型、形制、空间、构造、美学、社会环境等方面分析了中国民居的特点，并探讨了影响传统民居形制的因素。艺术美学方面，1988年，书名委员会编著《中国美术全集—民居建筑》[37]；1992年，陆元鼎等编著《中国民居装饰装修艺术》[38]；1999年，中国艺术研究院编著《中国建筑艺术史》[39]；2000年，闫英编著《传统民居艺术史》[40]。②研究建筑与文化的相关著作。1991年-1999年期间，陆元鼎等编著《中国传统民居与文化》系列；1995年，陆元鼎编著《民居史论与文化》[41]。 3-2 研究用新颖的、综合的研究思路、方法、视角、工具研究民居及聚落，涉及建筑学、规划学、生态学、人类学、社会学、物理学、美学等多个方面。规划（景观）学方面：1992年，彭一刚编著《传统村镇聚落景观分析》[42]开始从群体与整个空间环境为角度研究民居建筑；1993年，国家自然科学基金会材料工学部编著《小城镇的建筑空间与环境》[43]从规划学视角探讨了小城镇的空间布局结构；2001年，梁雪编著《传统村镇实体环境研究》从景观学的视角研究传统村落。人类社会学方面：1992年，陈志华等编著《楠溪江中游古村落》[44]、《中国乡土建筑—诸葛村》[45]（1999）从文化视角分析了村落及其社会环境；1997年，刘沛林《古村落：和谐的人聚空间》[46]从地理文化学的角度探讨了传统村落的选址、布局文化意象。同年，雷家宏编著《中国乡里生活》[47]；1999年，周若祁等编著《韩城村寨与党家村民居》[48]探讨了民俗、社会、历史等因素对村寨格局形态的影响；同年，业祖润编著《北京古山村—川底下》[49]利用逐层剖析的方法系统地展现个案村落的历史、环境、美学、构造等等特点。生态学方面：该部分的研究内容与本课题关系密切，下文中将单列综述。 3-3 传统民居的保护。1999年，朱光亚等发表《古村落的保护与发展问题》[50]；2002年，吴晓勤编著《世界文化遗产—皖南古村落