关于非物质文化遗产保护与旅游开发耦合思路
恩施土族苗族自治州非物质文化遗产保是近年来学术界的热门话题人们从不同的角度探讨非物质化遗产对人类文化生存和发展的重意义以及各种保护措。湖北省恩施土家族苗族自治州下文简称“恩施州”）拥有具特色的非物质文化遗产，对恩施州非物质文化遗产进梳理的基础上，结合恩施州非质文化遗产保护的现状，笔提出应采用民间艺术团、民文化生态旅游村、农家乐、历史文名城、博物馆等形式，非物质文化遗产保和旅游开发结合起来，实现保护与发的良性耦合与互动实现非物质文化遗产护的目的，同时也为恩施州旅业的发展提升文化品位，到非物质文化遗产护与旅游发展双赢的目的。
一、恩施州非物质文遗产保护现状（一）施州非物质文化遗产分恩施州位于鄂西南，地处湘鄂黔四省市交界的武山区，是土家族苗族等少数民聚居地之2一。这地带被专家学者盛赞为“古文化沉积带”，沉积着丰富的土家苗、侗、汉等民族的非物质文遗产。按照联合国教科文织在《人类口传与非物质化遗产代表作名录》申报规中阐述的非物质文化产的文化表现形式包括五大类类别，①恩施州非物质化遗产可分类如下：第类：曲艺。土家族有“南、堂、灯傩、柳”五种地方戏剧种及傩面具的制作技。
第二类舞蹈。土家族舞蹈很丰富，有著的撒叶尔嗬、摆手舞、巴山舞、毛斯舞、麻舞、八宝铜铃舞肉连响、地盘子、地龙灯、靠灯草把龙、板凳龙、耍耍、猴鼓等，礼仪有过年过节仪、婚丧嫁娶礼仪、事礼仪等。
第三类：乐。土家族打溜子，草锣鼓、情歌、哭嫁歌、儿歌、利小调、②建始丝弦、民间宗教音乐恩施扬琴、竹琴及其作技艺等。
第四类：口传文学土家族的口传文学有神话、诗、传说、故事、谚语、歌、儿歌、笑话、儿童游戏等
第五类：工艺。土家族吊脚建筑工艺、风雨桥建筑工艺、石雕木雕、竹编、藤编、编、民间各种工匠的艺、髹漆工艺、刺绣、服装土家织锦（西兰卡普）、剪纸、纸技艺、咂酒、药酒制作技艺、各种家族特色饮食品的制作技艺如油茶汤的制作技艺等。
（二）恩施州物质文化遗产保护现状1.恩施州非物质文化遗产保护存在问题。（1）传统戏失去文化生存空间。电视、音、卡拉OK等现代娱设施普及后，人们娱乐方式彻底改变，对传戏剧的需求消失，传统剧失去了需求市场，其生存的文化间随之消失。故恩施州引以为豪的南、堂、灯、傩、柳五种地方戏剧，基本上处于濒危状。（2）民间舞蹈及社会仪消失严重。恩施州民族民间蹈十分丰富，通过多年的抢救与保，撒叶尔嗬、摆手舞、毛斯舞等已经得到了相应保护与利用，但是舞、地盘子、地龙灯、靠等舞蹈对人们来说已经很陌生现今恩施州过年过的礼仪意识十分淡薄，丧嫁娶的礼仪也正在发生着很的变异。特别是具有丰富文化内的土家族哭嫁婚礼习俗已经渐退出了婚礼仪式，沦为景区演化的项目。（3土家族建筑技艺生告急。华中理工大学古建筑学家良皋教授认为，恩施州家族吊脚楼是中华建筑文的重要源头，在中国建筑史上占有高的地位。③土家脚楼饱含文化交融信息，具体说来是巴楚两大文化直接交融结晶。楚建筑曾深影响汉以后中国
官室统和生活方式，土家吊楼是楚建筑的活化石，而且像遗于巴人旧乡号称“活石”的水杉树④一样，有潜的强大生命力，值得人们另眼相看[1]但是在现代化的击下，恩施州境内吊楼建筑技艺正在流失它所承载的土家族统文化也将随之消。（4）土家族口传学濒危。土家族有语言无文字，早期的文学作品靠口耳传，文人文学用汉语记录。
在远古时代土家先民创造了本民族的创纪史诗《摆手歌》大量的神话、传说和歌谣。文人文在中国文学史上也占一席位，最有代表性的是恩鹤峰容美土司田氏诗人群留下大量优秀诗文。唐代刘锡创作的竹枝词发端于土家地区建郡民歌，此后在中国文学史上才出竹枝词曲牌。但是这些口传文已远离当今恩施自治州人的日常生活。
2.恩施州非物文化遗产保护的举措。施州州政府于2003年提出了建设文化大州的战构想，修建了“民族大观园”，规了20个“恩施州民族间文化生态保护区”，建立了间艺术大师命名机制，定了《恩施土家族苗族自治州民族化遗产保护条例》，出了《恩施州民族民间文化保护程实施方案》。虽然做了一定的非质文化遗产保护工作，但力不够，成效甚微，致恩施州没有一项遗产列入2006年国务院颁布的第一批家级非物质文化遗产名录在第二、三批国家名录中，才有相的项目列入。
二、恩施州物质文化遗产保护与旅开发结合的理论依据旅游开发非物质文化遗产的保护在着多重影响：一是旅开发会对非物质文化遗产产生一定负面影响，旅游开发为了获取经济益的目的，致使非物质文化产表演化、商品化甚至庸俗化，其样性和文化空间遭到坏；二是旅游
开发可促进非物质文化遗产地产业结的调整，旅游所带来的实惠和经价值能为保护非物质文化遗产提供金，同时旅游开发带来的市价值可以激发相关人员保非物质文化遗产的积性，使非物质文化遗产得到承与创新。三是多姿多彩的物质文化遗产是吸引游客重要文化旅游资源，非物质文化产可成为文化旅游业开发重要目标。四是当今已进遗产旅游时代，凡进入世界和家级非物质文化遗产名录的非物文化遗产，便具有了世性或者国家性的“金字招牌”文化品位随之提升到国际的或国的水平，将成为旅地的文化旅游品牌产生品牌效应，增强吸力，促进旅游发展。所以在原态环境不断受到冲击、环境日渐元化的当今社会，非物质文遗产的存在方式也必然元化。探索非物质文化遗产进景区不失为增加景区文化底的好方式，同时使得非物质文化产有了生存土壤，最终实现非物质文化遗产护和景区发展双赢的局。在保护与旅游发之间把握好一个“度”，即非物质文化遗产保护与旅游发的关系中找到一个平衡点趋利弊害，将保护与开发融为一体开发与保护是一个过程的两个方面开发是手段，目的是为了保护；而护是开发的目的。
三、恩施州物质文化遗产保护与旅游开发结的思路结合恩施州实际，对该州保非物质文化遗产与旅游发上的耦合互动作出思考探索如何修复非物质文化产自然传承链条，力争做到保持非物质文化遗产活力，又不至于流失其“魂”。
（）民间艺术团与旅结合传承非物质文化遗产恩施州丰的民间戏剧与民间音在传承上存在着巨大的危机而这些珍贵的非物质化遗产的传承与创新主要应该靠民间与民众来进行，民替人类承载了整个人类文
化使命，民众是文化遗产创造者、传承者，是文遗产的真正主人，以在保护非物质文化遗产时应该充发挥民众和民间社会的积极，让他们成为保护自己文化遗产主人。更重要的是让资源地的民众实现民族化的自我传承能保护民族化根的纯正性。恩施州对“、堂、灯、傩、柳”等地方戏剧民歌的传承，除恩施州民族舞团的传承与创新外，还该大力发挥民间民的力量，鼓励民间艺术团结合恩州旅游发展的实际对地方剧及音乐进行传承和新，借民间艺术团的量打造恩施州民族旅游演品牌。
（二）民族化生态旅游村与非物质化遗产保护恩施州了保护民族民间文化成立了20个民族文化生态村，但封闭保护将难以为继，必须开式进行，既要达到保护的的，也要实现发展。除了由村寨确定自己的发展模式，在离城镇较近的地方可以进行民文化生态旅游村的建设，把非物质化遗产保护与旅游结合起来进行，到一条可持续发展之路。推行土风计划”⑤的陈哲认为“文化劳动中生存，血脉便在其中传递。承必须社会化，通过社会化形补血机制，这样才能把传承、人培育、促成文化产业等联系在一，并吸引相关利益群体这些‘品种’打造成品牌，加以利，转化成社会成果惠利本土”。（三）郊农家乐与非物质文遗产保护农家乐成了城郊新农建设的发展模式之一这无疑给非物质文化遗产保护旅游结合提供了一个良好的契机数千年农耕时代，村是最基本的社会单。广大的农村至今还保存极其丰富的历史记忆和根脉以及丰富的文化遗存，包括落的规划、各类建筑、史遗址等物质文化遗产，也包括类民俗、民族语言、生活居、民间文学、美术、音乐、
舞、戏剧、曲艺、杂技、武、医药和各种传统技艺等非质文化遗产。非物质文化遗产的基在农村，文化的多样在农村，民族之根深深扎在村。由于各个民族各地域的文都是那一方水土独特精神创造和审美创造，它又是人们土情感亲和力和自豪感的凭藉以及永不过时的文资源和文化资本。[2]恩施州各县市城郊在制定家乐发展规划时，应该把施州农村鲜活的非物质文化遗产挖、整理、展示出来，在农家乐旅游全面地展示农村的规划、建筑在生活状态中展示俗、节庆、舞蹈、民歌及各种民间传统技艺，其是土家族、苗族、侗和汉族的各种特色饮食技艺充分挖掘和利用，这对游是最具吸引力的亮点。民族风格的建筑与自然环境相得益彰与和谐也是农乐发展规划的一个重点。农家乐与物质文化遗产的结合能提农家乐的文化品位，增加家乐旅游的吸引力。
重要的，能对非物质文化遗产进原生态保护，即在其生存的文化间中传承与保护。
（）历史文化名城与非物质文化遗保护恩施州首府恩施市湖北省九大历史文化名城之一，湖北省唯一的一座位于少数民族居区的历史文化名城。恩施州丰富的非物质文化遗资源利用起来，丰富文化涵，拓展文化空间，发挥文化多性与民族性，把文化产业与游产业相结合，其具体做法，借鉴成都在武侯祠旁打造的浓成都历史民俗的休闲一条街—锦里⑥的做法。锦里是都地标性建筑之一，文化旅游交相辉映形成绝佳风景，是文旅游产业“四川模式的典型代表。恩施市充分借鉴锦里的经验，逐步恢古街区、古建筑和名胜。在六角亭为中心的西门、
门、东门、北门及西后、胜利街上建设几民族文化街、风味小吃街、民族艺品街，在这些特色街展示家族、苗族、侗族、汉族的族文化，引入身怀绝技艺的民间艺人和民间大师，传承民民间文化，开发民族民间工艺品使这里成为全州非物质文化遗传习中心。[3]同时也为民艺术大师提供一个传承绝艺技的舞台。地方风味小吃街把土家、苗族、侗族等民族民间特饮食和小吃进行集中展示，让游客市民在这里享受到美味丰富的各族饮食。民族工艺品街把恩施州民族的特色工艺品集中起来进行示和出售，形成旅体验购物街。历史文化区能集中展示民间技、饮食、工艺品，方便客和市民游览、观赏、休闲和购物这样的方式既提升了游的文化品位，也富了市民的精神和物质生活非物质文化遗产也到了活态的保护与承。
（五）博物馆游与非物质文化遗产保护物馆旅游是几十年以国内外逐渐兴起的一种兴旅游形式，它使得游活动由一般的游览观光上升到高化含量的游憩活动博物馆和旅游融合为双方带来的发展机遇，一方面日益壮大的旅游业将数量更、范围更广的文化游者引进博物馆，有助于养公众的“博物馆意识”，并促进个新的文化——博物馆游文化诞生并发展；一方面，博物馆也为文化资源增了新的内容和景观，使得旅游业化体验更加丰富多彩。[4]博物的性质与职责中包含着非质文化遗产的内容；物馆与非物质文化遗产是一个你有我、我中有你的双方动的过程；博物馆的“”，即可移动文物中藏品和不可移动文物，其身也有诸多的非物文化因素。博物馆在保非物质文化遗产中有四大优势：是人才和科研优势；二是护、保存和收藏优势；三是展示优；四
是坚实的群众或观众基础。而物馆也是一个地区重要的旅游部，把旅游与博物馆结合，把物质文化遗产保护与物馆结合起来，实现非物质文化遗保护、博物馆、旅游三的良性互动。[5]恩施州在充分发挥州博物馆保非物质文化遗产与发展旅游的基上，利用民族大观园这个民族旅景点来传承和保护非物文化遗产，同时鼓励民间成立私博物馆及民族文化生态博物馆来护恩施州的非物质文化遗产。
综上所述，笔者认，采用民间艺术团、民族文化生旅游村、农家乐等方式对施州非物质文化遗产进行原态保护，将恩施州历史文化名城恩施州博物馆旅游与保护非物质文遗产相结合发展文化旅游产业，够使非物质文化遗产保护旅游发展有机耦合相得益彰，互相促，良性发展。注释：
①一是各类戏和相关的面具、服装制作工艺；是舞蹈，如民族民间日舞蹈、祭祀舞蹈、礼仪三是音乐，如各类民族民间音乐及乐器制作工艺；四是口传学，如神话、传说、史诗、游戏和事；五是各种精湛杰出的工艺、工艺，如针织、织染、刺绣、雕刻竹藤编织、面人制作、玩具制和剪纸等。
著名的土家族民歌《船调》
浅谈旅游资源的开发与保护 ——以涿州三义宫为例 旅游资源是旅游业发展的前提，是旅游业的基础。旅游资源主要包括自然风景旅游资源和人文景观旅游资源。自然风景旅游资源包括：高山，峡谷，森林，火山，江河，湖泊，海滩，温泉，野生动植物，气候等，可归纳为地貌，水温，气候，生物四大类。人文景观旅游资源包括：历史文化古迹，古建筑，民族风情，现代建设新成就，饮食，购物，文化艺术和体育娱乐等，可归纳为人文景物，文化传统，民情风俗，体育娱乐四大类。而涿州的三义宫就属于人文景观旅游资源 一、涿州三义宫旅游资源开发与保护的现状 １涿州三义宫的历史背景 历史上的三义宫，始建于隋代，唐、辽、元、明、清代均有修葺，距今已有一千四百多年的历史。明正德三年（1508年）武宗皇帝朱厚照亲赐玺书“敕建三义宫”，整座庙宇规模宏大、气势雄伟，文化底蕴丰厚。是寻千古一拜，觅忠义之魂的最佳场所。华北地区最大的木雕塑像群，宫内古柏参天，高大俊秀，人物塑像栩栩如生，历代帝王、将相、文人、墨客争相来此，徘徊瞻眺，留连往返，清代王锐新“咏楼桑”中提到“千秋正统垂青史，两字公平定紫阳，多少称王称帝者，问谁庙貌似楼桑”。遗憾的是三义宫被毁于60年代末期。 2 涿州三义宫的文化背景 一个成功的历史事实、一个人生飞越的道家圣地；一个战火连绵的时代，三个人所熟知的历史人物，从这里改变了命运。中华民族的历史长河中留下了他们浓重而光辉的一笔，他们的精神为世人所共仰。千百年来，来这里拜谒的人络绎不绝，留下了许多脍炙人口的名篇佳作，成为人们寻找忠义诚信、寄托一诺千金的地方。这里是“义”文化的发源地和三国文化之始地。这个令人神往的地方便是桃园结义故地——涿州市三义宫。三义宫（又名三义庙）三国演义从这里开篇，桃园义气到此处寻根，后人为纪念刘备、关羽、张飞在此桃园三结义而建。刘备、关羽、张飞从这里彻底改变了命运，奠定了一个强大的事业基础。 3 涿州三义宫的开发与保护现状 1996年涿州市旅游文物局经多方努力，按以前的建筑布局、规模又进行了修复，重建后的三义宫，采用以前明代传统三进院落布局，由外向里依次为山门、马神殿、关羽殿、张飞殿、正殿、退宫殿、武侯殿、少三义殿，按原有形式内塑87尊塑像。2000年12月涿州市三义宫旅游开发有限公司投资150万元，完成了对三义宫品牌的调研和策划，三义宫的发展定位，进行了大规模的修缮和改造，使三义宫又重现了往日的风采，生动的再现了三国时期蜀汉的大部分文臣武将，满足人们对代表着"忠义诚信"故地、对中华民族优秀传统文化了解的要求。每年吸引来大批海内外专家、学者，来三义宫考察；东南亚刘、关、张、赵宗亲会曾多次组织会员来三义宫省亲祭祖。韩国LG集团、日本
文化遗产旅游开发与保护研究 内容摘要：历史文化遗产是我们民族的瑰宝，世界遗产是历史文化遗产的杰出代表，它们为旅游业的发展提供了珍贵的资源。随着世界经济与科学文化的发展，文化遗产的有效保护与旅游的项目开发受到越来越多人的关注。文化遗产旅游的合理开发问题已经成为当今社会的一个热点。如何在有效保护历史文化遗产的同时，进行适度的旅游开发，协调社会各方面的关系，促进遗产地经济的繁荣和历史文化的继承发展，寻求适宜文化遗产的旅游开发模式，已经成为当代学者面临的重大问题。遗产保护和发展旅游之间存在怎样的一种关系，在现实中如何协调处理二者之间的这种关系，二者能否达成双赢的局面，如何有效合理的开展文化遗产旅游等问题一直是当今学者普遍关注的课题。 关键词：文化遗产旅游开发可持续发展 一、研究意义 文化遗产保护及其旅游发展已越来越引起人们的关注，欧美国家的成功案例告诉我们，文化遗产旅游的适度开发是解决文化遗产保护的诸多问题和旅游发展所需要资源要素的有效方法。但是也应该看到，文化遗产进行旅游开发涉及社会、经济、文化、生态等多种因素，需要对其构成的社会综合开发系统进行全方位的审视，而我国尚未构建一套完善的文化遗产的管理和开发体系，在理论研究上多是一些一般的分析和说明，往往限于一般原则和策略的罗列，也没有针对文化遗产旅游的系统分析。我国文化遗产的延续、保护和旅游业的可持续发展需要旅游学者对文化遗产旅游的关注与重视，文化遗产旅游的研究也将拥有广泛的社会意义和应用价值。 二、文化遗产保护的原则 文化遗产的灵魂是它的原生性和真实性。文化遗产的根本特点是它的不可再生性，一旦失去就是永远失去。任何复制品都不具备原来的价值。文化遗产的保护要遵循以下几个原则： 1 原真性 原真性又可译为原生性、真实性，主要有原始的、原创的、非复制的、非仿造的等方面的意思。保护各种形式和各历史时期的文化遗产要基于遗产的价值，而人们认识这些价值的能力相当一部分要依赖与这些价值有关的信息源的可信性和真实性，因此就有原真性的要求。信息源各方面包括形式与设计、材料与物质、使用与功能、传统与技术、位置与环境、精神与感受以及其他内在的、外部的因素，用这些信息源来检验文化遗产在科学、历史、艺术及社会等方面的详尽状况。 2 完整性 完整性保护原则体现在两个层面，一是范围的完整，文化遗产自身是一个整体，又和周围的环境相互依存、和谐共生，少了任何一部分都会有损其价值，这就要求我们既要保护文化遗产本身，又要保护其依存环境，不能只关注单个的“点”而形成“孤岛”现象。比如我们的风景名胜区，是我国山水文化的浓缩，自然人文交相辉映，管理中要保护这种天人合一的融洽和山水风貌的完整。完整性原则的另一层面是文化意义上的完整，文化遗产的关联性要求我们不能只保护物质的实体，还要关注相关联的历史文化。比如北京故宫，以其空间组合布局、造型艺术、使用功能等诸方面的融合、和谐、秩序，渲染了当时皇权至上的伦理
旅游开发与文物保护浅析 摘要：文物是最宝贵的财富，是重要的旅游资源，为旅游活动提供了丰富多彩的内容。一方面文物保护与旅游开发利用可以相互促进 , 共同发展。另一方面旅游开发利用同时也给文物保护带来了许多负面效应。所以协调文物保护与旅游资源开发并存的矛盾应当坚持有根据复原的原则，保持与文物本体相协调的环境风貌，以实现文物保护与旅游开发的双赢战略。要以文物保护促进旅游开发, 以旅游开发带动文物保护, 走出一条旅游开发和文物保护协调发展之路。 关键词：文物保护；旅游开发；相互协调；旅游开发利用 一、引言 文章针对旅游开发中涉及到的文物保护问题，提出只要我们树立科学的发展观，运用科学的方法，制订科学的方案，建立一套科学的机制，文物保护与旅游 开发完全可以齐头并进。 二、旅游开发与文物保护 2.1文物保护与旅游开发是急需调和的矛盾 我国具有悠久的历史和灿烂的文化，各历史时期、各民族保存下来的文化遗 产不仅极为丰富，而且具有深厚的文化内涵。内容丰富的各类文物、文化遗迹， 以其深厚的文化底蕴，构成了中华文化的精髓，使中华文明成为世界文明的风 范，也因此而成为文化旅游的热门。陕西的秦始皇陵、秦兵马俑坑、北京的故 宫、颐和园、八达岭长城、承德避暑山庄、山东曲阜的孔庙、湖南的岳阳楼、江 西南昌黄鹤楼等，无一不是闻名中外的旅游胜地。就广西而言，目前已发现不可 移动文物点10000余处，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石刻造像、岩画、近现 代纪念建筑、代表性建筑以及少数民族文物等，其中兴安县灵渠、宁明县花山岩画、桂林石刻、靖江王府、靖江王陵、忻城县莫土司衙署、容县真武阁、恭城瑶 族自治县文庙、武庙、周渭祠、湖南会馆、灵川县江头村及爱莲家祠、凭祥市友 谊关、三江侗族自治县程阳永济桥、鼓楼等，都是久负盛名的旅游热点。正因为 这些历史文化古迹所具有的深沉历史积淀，所产生的独特韵味及其个性和唯一 性，吸引着广大的游客群体，使其与旅游业的发展产生了越来越紧密的联系，依 托文物古迹的文化旅游活动日渐兴旺，以文物为主体的景点、景区旅游、开发、 建设工程也越来越多。 不言而喻，旅游开发使大批文物的作用得以发挥，提高了文物景点、景区的 知名度，增强了群众热爱文物、保护文物的意识。同时也拓宽了文物保护资金的
民俗文化旅游资源的开发与保护 摘要：随着世界旅游业成为“早晨八，九点钟的太阳”，民俗文化旅游产品也以独立的资格和奇特的风采昂首进入旅游市场。但是，由于旅游事业本身过于年轻，由于民俗文化旅游者的钟爱者们忙于享受“异乡情调”或经营“万种风情”，忽略了对民俗文化旅游资源的开发和保护，造成了民俗资源的破坏。因此，把开发民俗旅游与文化的交流结合起来, 同时将民俗旅游的开发与保护结合起来, 做到统筹规划, 合理发展。 关键词：民俗文化；旅游资源；开发保护 正文: 随着旅游事业的蓬勃发展, 旅游资源的开发和合理利用不断向纵深发展, 既要挖掘、整理、开发其科学、文学、史学、美学和社会学等文化内涵, 扩大其职能, 又要不断探索建立各类旅游资源的外延机制, 启动综合整体优势, 以带动和促进区域经济的全面发展。民俗文化对异地他乡的旅游者来说, 其神秘、罕见、趣味等都构成了一种强大的诱惑, 使其成为必然的旅游资源。把民俗文化作为一种旅游资源来开发、利用, 不仅可以带动旅游业的发展, 更可以弘扬民族的传统文化, 促进物质文明和精神文明的共同繁荣。 中国地域辽阔，民族众多，早在汉代就有“千里不同风，百里不同俗”的说法，即民俗风情。民俗旅游者越多，对民俗旅游资源的损害也随之加大。在文化旅游浪潮的推动下，我国出现了一批以深邃的文化内涵，优美的园林环境，优质的服务和管理的民俗村，风情园，文化村等。但也出现了急功互利，假冒伪劣的民俗经典，乱修乱造石艺粗糙，形式和格调庸俗低下的庙宇及鬼城，组织封建迷信活动，肆意渲染某些不健康的民俗的倾向。如何开发民俗旅游资源成了旅游事业一门重要课程。 民俗即民间风俗习惯, 是广大劳动人民所创造和传承的民间文化, 包括饮食、服饰、居住、节日、民间歌舞、游戏竞技等各方面的民俗风情。旅游学的理论一般把旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类型, 其中, 民俗文化旅游资源和历史文化旅游资源共同构成人文旅游资源，例如我国的民俗文化旅游资源。民俗文化，是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称，包括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物。它是民
世界文化遗产的保护与 开发 集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#
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浅谈文物保护与旅游开发 中国地域辽阔，历史悠久，各历史时期、各民族保存下来的文化遗产不仅极为丰富，而且具有深厚的文化内涵。内容丰富的各类文物、文化遗迹，以其深厚的文化底蕴，构成了中华文化的精髓，使中华文明成为世界文明的风范。而我们启东，地处江尾海头。虽然历史短暂，地面文物、文物古迹不不少。有省级文物保护单位苏北抗大九分校；南通市级文物保护单位吕四三清殿、秦潭挡潮墙、郁寿丰墓；县级文物保护单位吕四进士府、慕仙楼、集庆庵、古井、彭氏宗祠古树、魁星楼古树、城隍庙古树，曹家镇天主教堂、寿丰桥，汇龙镇中天塔、汇龙石兽石刻群、启东巨鲸骨、启东设县碑记、启东烈士纪念碑、海星桥、启东县首届人民政府旧址、沈轶公故居、启东第一个中共支部纪念碑、中国工农红军启东大队等。 文物是文化遗留的创造者和传承者。大量文物古迹，形象地记录着中华民族形成的发展过程。它们是人们认识历史的物质的信息载体；具有多方面的价值，其中很多事经济价值与文化价值的共同体。文物遗产在我们的现实生活中体现着我们国家的根本价值取向和民族精神特性，是增强民族凝聚力和促进民族可持续发展的基础。 随着越来越多的社会文化与精神消费需求的增长，文物
将在经济生活中发挥着日益重要的作用。而历史文化古迹所具有的深沉历史积淀，所产生的独特韵味及其个性和唯一性，吸引着广大的游客群体，使其与旅游业的发展产生了越来越紧密的联系，依托文物古迹的文化旅游活动日渐兴旺，以文物为主体的景点、景区旅游、开发、建设项目也越来越多。旅游开发使大批文物的作用得以发挥，提高了文物景点、景区的知名度，增强了群众热爱文物、保护文物的意识。同时也拓宽了文物保护资金的来源渠道。 保护文物就是要真实、全面地保存并且延续文物的历史信息及全部的价值。使得经过修复保护的文物能够更好地承担起它们的使命。而对文物进行旅游的开发与应用，无疑是实现保护、传承的双赢战略。文物保护与旅游开发利用可以相互促进 , 共同发展。要以文物保护促进旅游开发, 以旅游开发带动文物保护, 走出一条旅游开发和文物保护协调发展之路。 文物事业属于上层建筑的范畴，文物保护工作是文物事业的重要内容，也是社会主义精神文明建设的重要组成部分，是公益性事业。因此文物保护要坚决贯彻《文物保护法》规定的“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的工作方针，其着眼点是文物的保护、抢救。其职责主要是依法将文物、文化遗迹保护好，管理好，并创造有利于社会效益实现的环境和条件，并争取使之存在“合理利用”的条件，
文化遗产保护与扬州瘦西湖新区旅游开发 发布时间：2011-8-2信息来源：《艺术百家》作者:陈筱燕摘要：扬州瘦西湖新区位于国家重点风景名胜区——蜀冈—瘦西湖风景区内，因基地内有全国重点文物保护单位扬州城遗址的存在而使得文化遗产保护与旅游发展这对矛盾十分尖锐而突出。作者认为，旅游开发本身就要以文化遗产保护为前提，旅游规划可以控制、保护资源，有利于遗产教育、普及保护意识，文化资源通过科学合理的规划转化为旅游产品就是文化遗产地文化复兴的过程。基于此，作者提出了瘦西湖新区的总体规划构想，并设计了文物古迹的利用与景观展示策略。 关键词:文化遗产保护；旅游发展；景区规划；扬州瘦西湖新区 扬州自古以来就是著名的休闲之都。扬州瘦西湖新区的旅游开发是凭借“瘦西湖”这一具有国际影响的旅游品牌，充分利用新区内的文化旅游资源和护城河文化湿地、笔架山地热等特有的自然旅游资源条件，根据瘦西湖新区在扬州旅游产品布局中的主导地位和省、市旅游规划的定位要求，本规划以生态为基础，以文化为灵魂，以市场为导向，以休闲体验为主题，把瘦西湖新区规划建设成为“国内一流、国际叫得响、融文化、休闲、生态于一体”的国家5A级旅游景区。它的建成将迅速改变和优化扬州旅游产品结构，成为生态度假、文化休闲的天堂。 这个具有顶级旅游资源价值、高品位建设的新区，在规划之初就遇到了诸如文物保护与旅游开发、生态建设与项目安排等一系列难题。一方面，旅游业的发展可以运用产业的手段和优势，将一些濒临破败和灭绝的人文资源，如历史遗迹、古代建筑、民居村落，进行保护、修复和开发，在一定程度上对人文资源的保护和利用起到积极的作用。另一方面，由于商业化的旅游开发，其最终目的是赢利，因此，在开发的过程中，如果没有相应的法规、制度相配套，进行约束和监管，可能会造成资源的过度开发和掠夺性开发，给人文资源带来不可挽回的损失。 本文在论述瘦西湖新区区内文化遗产保护与旅游开发几点关系的基础上，对旅游开发定位作了思考，并提出了旅游空间布局和旅游产品设计构想。 一、瘦西湖新区文化旅游资源现状与特点 瘦西湖新区规划用地为蜀冈-瘦西湖风景名胜区的一部分。用地界限为：东自友谊路（南起点）、扬菱路（至双塘路交叉点）、南自（污水泵站）沿湖小道、来鹤桥、柳湖路、大虹桥路（自大虹桥向西至念四路交叉点）；西自念四路（与大虹桥路交叉点）、扬子江北路（与平山堂路交叉点）、平山堂路（至大明寺西围墙交叉点）、平山北路（至平山乡政府北侧10米外，与西华门延伸路段交叉点）、平山村苗圃场（自平山茶场门市部向北）乡间土路尽头再向北自然延伸至铁路交汇处；北自该铁路向东延伸段（雷塘垃圾转运场东南南侧）、双塘路。规划范围总面积9．22平方公里。 区内人文景观荟萃、历史遗存丰厚。现有两个“4A级”旅游景区，一个全国重点文保单位，14个省、市级文保单位。用地内有着丰富的历史遗迹和文化遗存，主要有：
世界遗产保护与旅游资源开发的几点思考 旅游学院国旅2班吴琼莉（20093558）众所周知, 世界遗产已成为我国旅游吸引物的重中之重,是我国旅游业发展的重要物质基础, 旅游业的发展离不开这一批自然和文化遗产而旅游业的发展,尤其是在旅游资源的开发过程中,由于对遗产的开发与利用有不同的观点与做法,给遗产保护带来了不同的结果。如何正确认识和利用遗产,在既遵守联合国《世界遗产公约》时, 又能满足旅游者的需求, 实现遗产保护与旅游发展的良性互动, 已成为摆在我们面前的重要课题 一世界遗产与旅游资源 旅游资源的含义有多种说法, 根据国家旅游局的规定, 它是指自然界和人类社会中凡能对旅游者产生吸引力,可以为旅游业开发利用, 并可产生经济效益，社会效益和环境效益的各种事物和因素总结各类说法,构成旅游资源必须具备两个条件:其一,对旅游者来说要有游览价值, 即自然地或经开发后可作为旅游者参观游览的对象; 其二, 对旅游业来说要有经济价值。无论何种自然风光和文物古迹,如果对旅游业没有经济价值,则难以构成旅游资源, 旅游资源的经济价值是其得以生存的重要保障。 旅游资源的特征主要体现在:一是旅游资源必须具有独特性,必须具有观赏价值, 观赏价值是其生命力所在, 它不仅能使人产生旅游动机,而且能使人得到物质和精神的双重享受。二是区域性, 即旅游资源植根于一定的区域背景之中,具有明显的区域性色彩旅游资源的区域差异是促使旅游者进行区际乃至国际旅游的重要原因。不过,从资源保护的角度来看,旅游资源的国际性特征表现得日益突出。三是可持续性,通常旅游资源不能向旅游者出售, 也不能转让。正是其可持续性,所以加强保护和管理, 能得到长期的开发和利用,真正发挥其潜在价值。 世界遗产, 根据《保护世界文化和自然遗产公约》的规定,包括文化遗产和自然遗产两部分。文化遗产包括:(1)文物,即从历史艺术或科学角度看,具有突出的普遍价值的建筑物，碑雕和碑画, 具有考古性质或结构的铭文窟洞以及联合体;(2)建筑群, 即从历史科学角度看, 在建筑样式，分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单位或连接的建筑群;(3)遗址, 即从历史美学人种学或人类学角度看,具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人类的联合工程,以及考古地址等地方。自然遗产包括: (1)从审美或科学角度看,具有突出的普遍价值的由物质和生物结成为或这类结构群组成的自然面貌;(2)从科学和保护角度看, 具有突出的普遍价值的性质和自然地理,以及科学明确为受威胁的动物和植物生活环境区; (3)从科学保护或自然美角度看,具有突出的普遍价值的天然名胜或明确划分的自然区域。 世界遗产都是旅游资源,无论是自然的还是文化的,物质的还是非物质的, 都可作为重要的旅游吸引物而存在。保护好世界遗产, 是发展旅游业的必要条件, 是实现可持续发展的需要。旅游业是一个资源产业, 一个依靠自然禀赋和社会遗赠的产业, 一个以资源和环境为基础的产业。世界遗产作为重要的旅游资源, 其脆弱性和不可再生性表现得尤为突出保护遗产不仅是人类文化发展的必需, 也是现在和未来旅游业发展的必需。 二世界遗产保护的现状和存在的问题 世界遗产保护的目标为:保护世界遗产的真实性和完整性,使之永久地流传下去。因为它不仅属于一个国家、一个民族,也属于全人类;它不仅属于当代, 更属于子孙后代，其次,要保证在任何遗产利用方式下, 相关的国家和全民利益不致受损。遗产事业是大环境事业的一部分, 是人类社会可持续发展的重要要求。如果因开发不当或保护不力, 让遗产严重受损或发生严重蜕变, 将被列入濒危遗产, 这还会产生不良政治影响。我国有许多世界遗产，带动了旅游业的均衡发展, 特别是对贫困地区经济发展的带动作用尤为突出, 如湖南的张家界,四川的九寨沟等。但是, 20 多年旅游业的发展, 得力于世界遗产,也对世界遗产的保护和利用产生了很大影响。由于有些遗产地在旅游开发过程中的过度开发或不当开发,出现短视，盲目追求
目录 内容摘要 (1) 一、引言 (1) 二、文物保护与旅游开发的相关概述 (2) （一）文物保护的意义 (2) （二）文物保护与旅游开发的关系 (2) 三、敦煌莫高窟现有文化保护措施 (2) （一）莫高窟概况 (2) （二）莫高窟文化保护具体措施 (4) 四、基于莫高窟分析新时代文物保护与旅游开发过程中存在的问题 (5) （一）快速增长的游客考验文物保护 (5) （二）传统博物馆限制了展示效果 (5) （三）资源利用率较低 (6) （四）专业人才不足 (6) 五、新时代文物保护背景下促进旅游开发的具体策略 (6) （一）提升游客的文物保护意识 (6) （二）改变陈列馆运营模式 (7) （三）利用辐射周边的景区资源 (7) （四）积极引进专业人才 (7) 六、结论 (8) 参考文献 (8) Abstract (9) 后记 (10)
新时代背景下文物保护与旅游开发策略研究 ——以莫高窟为例 学生姓名：张文帆指导教师：郭星 内容摘要：在我国国内，作为精神财富存在的文物，还是非常重要的旅游资源，属于物质财富。近些年国内各地区越来越重视文物旅游开发，开发文物的旅游资源可以帮助当地将财政收入增加，但是也在挑战着文物保护。目前，我国知名文化遗产敦煌莫高窟已经得到了非常有效地旅游开发，作为旅游胜地驰名中外，但是也正是因此敦煌莫高窟面临着非常突出的旅游开发与文物保护矛盾。本文利用文献资料法、案例分析法，选择莫高窟作为具体的研究对象，从文物保护与旅游开发关系分析入手探讨新时代文物保护与旅游开发现状及存在的问题，最后结合我国文物旅游开发现状，从提升游客的文物保护意识、改变陈列馆运营模式等方面提出完善文物保护与旅游开发的具体策略，希望能够以此为我国各地旅游部门有效地处理文物保护与旅游开发的关系。 关键词：文物保护旅游开发莫高窟 一、引言 作为民族精神财富存在的文物，不仅是宝贵的国家文化资源和文化财富，也是推动民族进步和民族信念的动力与基石。在我国国内，很多地区都有着颇多的文物古迹，境内自然景观与人文景观尤为丰富，越来越多的地区开始开发文化旅游，将境内的文物资源利用起来。但是在开发文物旅游资源时，必然要思考文物保护与旅游开发的关系。如果开发不当，很可能会对文物资源造成破坏，但是如果为了保护文物而选择放弃旅游开发，实际上也是对文物资源的浪费。可见，旅游保护与文物保护具有一定研究价值。 莫高窟是我国知名的文物遗产，在国内的考古界和艺术界有着非常超然的地位，在国内外的佛教石窟壁画文物中都属于数一数二的。作为具有巨大价值的文物，莫高窟的维护与保存一直都备受关注，且随着莫高窟旅游资源的开发，保护莫高窟的压力将会越来越大。与最初发现莫高窟时相比较，它现如今的壁画变化非常大，可见莫高窟在一定程度上受到了游客参观、旅游开发的影响，探讨莫高窟的旅游开发与文物保护具有一定代表性。本文就是在此背景下选择以莫高窟为例，研究新时代的文物保护与旅游开发。
民俗旅游资源的开发与保护 [摘要] 民俗旅游资源是一项新兴的旅游资源，有着很大的发展前景。但是由于种种原因，在开发过程中也出现诸多问题。本文分析了重庆市极具代表性的磁器口古镇民俗旅游资源的现状和问题，提出了开发和保护这一民俗旅游资源的对策和建议。 [关键字] 民俗旅游磁器口古镇开发保护 民俗旅游又称民俗风情旅游，是指人们离开常住地到异地去，以地域民俗事项为主要观赏内容的文化旅游活动的总和。其旅游客体是以某个国家、地区、民族的历史文化背景为依托，以其传承的文化为载体，通过发掘整理或复原再生等手段，将古代或者传统的民俗风情呈现在今天游客面前，便其获得前所未有的全新感受。 一、重庆磁器口古镇民俗旅游资源的开发与保护现状 1．磁器口景区概述 磁器口坐落于重庆市沙坪坝区西北部嘉陵江畔，距重庆市中心14公里，距沙坪坝区商业中心3公里。东有嘉陵江，南接沙坪坝，西连童家桥，北临石井坡，依山傍水，可用“三山、两溪、一江、四街来”概括。三山：马鞍山、金碧山、凤凰山，两溪：清水溪、凤凰溪，一江：嘉陵江，四街：磁器口正街、新街、横街和小街。 据史料显示，磁器口有文字记载的历史有1800 年，其名称曾有白崖场、龙隐场、龙隐镇等，最后因其“蜀瓷厂”所产产品远销省内外。又因“ 瓷” “ 磁” 二字相通，便叫做了磁器口。抗战时期，因国民政府迁都重庆，沙坪坝作为文化中心，磁器口也成了文化名人聚集之地。徐悲鸿、傅抱石、丰子恺等众多的艺术家也曾在此留下足迹。 磁器口可谓是山城文化的代表，重庆历史发展的缩影，体现着水陆交界码头文化的历史，也是巴渝民俗文化、红岩文化、抗战“陪都”文化的孕育地。 2．磁器口古镇开发与保护现状 2.1 主要旅游景点以及传统商业 磁器口素有“九宫十八庙”之说，明清时期遗留下来的四合院和传统民居体现着当地的历史文化和建筑艺术。2001年起，相关部门对宝善宫、钟家院、童家院、张家院、李家院、深水井、帝祖宫等四合院和传统民居，以及宝轮寺大雄宝殿、药师殿进行了抢救性维修。宝缮宫作为陶瓷博物馆对外开放。钟家院作为清代官宦人家文化的代表，现被开辟为民俗风情馆。张家院是磁器口的另一传统院
论文物保护与旅游开发利用之间的关系 作者：陆建松 近年来，一些地方为了发展旅游业，促进地方经济的发展，擅自改变文物单位的管理体制，将原本由政府实施保护与管理的文物单位转移到旅游企业开发经营。有的以“合署办公”的形式将文物单位纳入旅游企业，有的直接将文物单位并入旅游公司，有的将文物单位的门票划入旅游企业，有的干脆将文物单位作为资产对国内外进行招标和租赁经营，有的甚至欲将文物单位作为普通资产上市。尽管表现形式不一，但实质都是一样的，即以所谓“所有权和经营权分离”的名义，将文物资源作为普通资产纳入到企业进行市场化经营。 一石激起千层浪！这一现象引起了社会各界的广泛关注和议论。尤其在文博界、社科界、建设部门、环保部门和旅游、国资部门中， 引发了一场激烈的争论，两派观点针锋相对： 以地方政府和旅游部门为代表的一派普遍称好。他们认为，只有将文物单位纳入旅游企业，将文物的所有权和经营权分离，运用市场经济手段对文物资源进行市场化经营，才能促使文物资源优势向旅游产品优势转化，才能实现文物事业和旅游产业的共同繁荣。只要规划合理，合同规范严格，不会影响文物保护，只会给文物保护带来更大益处。 以社科、文化和文博界为代表的一派则持坚决反对态度。他们认为，以所谓“所有权和经营权分离”的名义，将文物单位的文物管理权部分或全部转移给旅游企业，甚至将文物作为一般实物资产租赁、承包和上市，是严重违反文物保护法的行为，是违背文物工作规律的行为，将对文物事业造成难以估量的破坏性结果。因为一旦文物单位被纳入旅游企业，就会把文物的所有权、管理权、处置权与经济利益挂钩，就会因不当开发或过度使用对文物及其环境氛围造成破坏。因此，绝不能急功近利，以损害或牺牲文物为代价，换取地方 经济局部的、暂时的发展。 自1997年以来，这场争论一直在继续。2001年7月，文化部和国家文物局向各省、直辖市、自治区文化（文物）行政部门下达了《关于禁止擅自改变文物保护单位管理体制的通知》。2001年10月，由国家计委牵头，国家文物局、旅游局、建设部、环保局和林业局等八大部委组成的联合调查组专赴陕西就此问题进行调研，各方未达成统一意见。2001年12月，由中国社会科学院、联合国教科文组织中国委员会、建设部和国家文物局主办，中国社会科学院环境与发展研究中心承办的“改进中国自然文化遗产管理”国际会议也对文化遗产的旅游开发、保护与管理问题进行了初步探讨，也未能形成共识。但另一方面，在实践中，受经济利益的驱动，在地方政府的主导下，文物单位被纳入到旅游企业的现象却大有愈演愈烈之势。2001年四川宜宾兴文石海景区、福建金湖风景区、湖南国家级历史文化名城凤凰城、安徽全国重点文物保护单位屯溪老街等一批重点文物点被纷纷出让和租赁，时间长的达50年之久。有识之士忧虑地感叹：文物保护陷入了越来越被动的局面！如何处理文物保护与旅游开发利用的关系已成为我国经济文化发展中迫切需要解决的一个问题。 两派观点之所以差距大且始终不能达成基本共识，其根本的原因在于各自考虑问题的角度和利益取向不同，未能顾及事物的全面性和合理性。对地方政府和旅游企业而言，着眼点是经济利益，为了谋求地方利益和经济利益，自然倾向于对文物资源进行市场化开发经营。毕竟一个兵马俑博物馆一年一个亿的门票收入远远超过若干个中等企业的收入，且投入少见效快。对文物管理部门和文物单位而言，着眼点是文物的保护，其基本职责是有效地保护好文物，而且“所有权和经营权分离”的做法直接冲击着整个文物事业的基础，如文物单位的公益和非赢利性质、文物工作的宗旨、文物工作的基本方针和原则、文物工作的管理体制以及文物的所有权、管理权和处置权等。 因此，要克服目前这种公说公有理，婆说婆有理的无休止争论局面，首先必须确立一个合理、公正的评判标准。只有在具备这样一个标准的前提下，才能评判事物的是非曲直，才能探求文物保护和旅游开发利用如何良性互动和有效合作机制。这个评判标准应该包括 法律、可持续发展理论和国际文化遗产保护和利用的原则。 一、依法处理文物保护和旅游开发利用的关系
浅谈民俗文化旅游的开发与保护 专业：旅游管理专业 学生：古玥指导老师：萧葱 摘要 民俗文化资源是民族旅游的重要资源，属于民族传统文化和民族旅游的范畴，其作为一种高层次的文化旅游，已成为各国旅游开发的重点之一。民俗文化旅游已成为当前旅游方式的重要组成部分，特别是符合旅游者求新，求异的旅游动机。对于民俗旅游开发保护当前面临着一个任务，就是要尽可能的恢复传统民俗，尤其是传统民俗的精华部分，来保持传统民俗的丰富性。因为恢复传统民俗在一定意义上也是重新构建农村社区的一个文化基础，能够使我们中华民族几千年源远流长的精华得以弘扬。同时对传统民俗文化进行旅游开发能产生良好的经济效益和其它积极影响，但也给民族传统文化带来了不容忽视的负面作用，如民俗文化的同化、庸俗化、商品化等。我国地域广阔，民族众多，具有丰富多样的民俗旅游资源，但我国民俗旅游的开发和保护仍处于初级阶段，本文结合我国民俗旅游开发的现状，在分析民俗文化旅游的含义、产生原因、开发形式及民族旅游对民俗文化的正负影响的基础上从民俗与旅游关系的角度探讨了我国民俗旅游的开发和保护，以期实现旅游与民族文化二者的良性发展。 关键词：民俗旅游；特色；开发与保护； Folk cultural tourism on the development and protection Major: Tourism Management Student:Gu Yue Supervisor:Xiao Cong Abstract Folk culture resources is an important national tourism resources, belongs to the national traditional culture and the category of national tourism, as a kind of a high level of culture tourism has become the focus of the tourism development of all countries. Folk cultural tourism has become the important component of tourism means, especially with tourists for newly, travel motive of the prophet. To protect the folk tourism development face a task, is to make as the recovery of the traditional folk, especially the essence of traditional folk custom part, to keep the richness of traditional folk custom. Because restore traditional folk in a sense, is to build a culture of the rural community foundation, can make our Chinese nation thousands of years to carry forward the essence of long standing. At the same time to the traditional folk culture tourism development can produce good economic benefit and other positive impact, but also to the national traditional culture brings negative effect, such as the folk culture of the pre, commercialization assimilation, etc. Our country region is wide, national many, has the rich
浅谈乡村旅游开发与文化保护 发布时间：2011-8-1信息来源：《企业经济》作者:唐勇黄俐波[摘要] 本文探讨了乡村旅游开发对乡村文化正反两方面的影响，提出在乡村旅游开发过程中应通过政府引导、科学规划对农村文化分类分层实施保护，注重提高农民文化保护的自觉意识，实现乡村旅游的可持续发展。 [关键词] 旅游经济；乡村旅游；文化保护；可持续发展 [作者简介] 唐勇，江西经济管理干部学院副教授，研究方向为旅游管理； 黄俐波，江西经济管理干部学院副教授，研究方向为经济管理。(江西南昌 330200) 发展乡村旅游，是城乡统筹发展的有效举措，也是建设社会主义新农村的重要内容，胡锦涛总书记2004年7月26日在视察上海崇明县前卫生态村时指出：“农家乐前途无量”。国家旅游局将2006年全国旅游宣传主题确定为“2006中国乡村游”，以发挥旅游在建设社会主义新农村中的优势和作用。开发乡村旅游，鼓励农民依托当地资源拓宽致富渠道，应当同时注意到乡村旅游的发展很大程度上依赖于独具特色的乡村风光和人文资源，而农村旅游文化资源又具有脆弱性和不可再生性，所以开发乡村旅游要坚持“保护第一，开发第二”的原则，走“保护——开发——保护”的可持续发展道路。 一、乡村旅游开发为文化保护创造了有利条件 旅游开发过程中对于旅游目的地文化的影响，学者们给予了较多的关注，主要是如何发掘文化资源的旅游价值，提高旅游的文化含量，保持旅游的可持续发展。研究表明，旅游的适度开发与有效控制，有利于文化的保护。乡村旅游对于繁荣农村经济，增加农民收入等方面具有积极意义，通过发展乡村旅游，传统资源就地转化为旅游产品，完成价值实现和大幅度升值，经济手段辅之以合理完善的行政手段，为乡村文化保护创造了有利条件。 1.为文化保护提供经济保障 发展乡村旅游是农民根据当地优势调整产业结构，促进农村经济发展，实现增收的重要途径。发展乡村旅游扩大了城市居民在农村的消费，也促进了农业劳动力在农村内部的转移，带动了农产品消费需求的扩大，推动了农业劳动生产率的提高和农业总收入的增长。农村经济的壮大，公共财政的积累，为农村文化资源的整理发掘、弘扬保护以及文化设施的建设提供了经济上的可能和支持。 2.有利于乡村文化的传承 由于生产生活方式的转变，乡村文化中的许多内容逐步面临消亡，尽管专家倡议、政府呼吁保护，但是收效甚微。随着旅游开发的兴起以及外地游客的欣赏度的增加，这些文化内容的经济价值和文化价值日益显现，使得那些面临失传的手工技艺、民间舞蹈和音乐等得到了重新认识和重视。人们为了发展旅游经济，不遗余力地挖掘传统文化，恢复一些濒临消亡或中断多年的民俗文化。尽管这些行为活动直接目的是经济利益，但是客观上还是起到了恢复和传承文化的作用。
浅谈遗产保护与旅游发展的关系■刘蕊■大连市城市规划设计研究院，辽宁大连116000 摘要：历史遗留的文化遗产资源是全世界人民的宝贵财富，需要得到我们的精心呵护，需要得以延续。如何在遗产保护与旅游开发之间寻找平衡点， 是全世界都在关注的问题。历史文化遗产保护与旅游经济的可持续发 展成为新的时代使命。 关键词：历史文化遗产旅游保护永续利用 历史文化遗产是旅游资源的重要组成部分，对旅游资源的保护很大程度上取决于对历史文化遗产的保护。随着现代群众性旅游活动的兴起和生机勃勃的旅游业的发展，旅游业所带来的负面影响也逐步显现出来，大众逐渐开始意识到旅游可能给旅游目的地环境、社会和文化带来的负面影响。因而，遗产保护与旅游开发之间的矛盾显得更为突出，如何在遗产保护与旅游开发之间寻找平衡点，使二者相互促进，和谐发展，对于我们这个遗产和旅游大国来说，具有十分重要的现实意义。 1遗产是重要的旅游资源 改革开放二十年来，旅游业发展迅速，从无到有，从小到大，目前已以其客观的业绩和巨大的未来发展潜力，被确认为应予以积极培育的国民经济新增长点。中国的世界遗产地因其在历史、艺术、美学、景观、生态、民俗等诸多方面都蕴藏着突出的价值，逐渐成为旅游研究所关注的热点。 探古求知是广大旅游者的共同心理，人们希望对自己的民族、国家乃至全人类的历史有所了解。而作为人类文化载体、反映人类发展历程的遗产古迹就能够给人以直观、形象、生动的感受。由于遗产能满足人们探古、探奇、求知的需求，因而它成为旅游资源不可缺少的一部分。2旅游发展对遗产保护的促进 历史文化遗产是旅游源的重要组成部分。而旅游资源是旅游开发的必备条件之一，是构成旅游产品的重要组成部分。没有丰富的旅游资源的优美旅游环境，就没有旅游业的生存和发展。作为旅游产品的历史文化遗产显然不是单独存在的，需要依赖于其所存在的环境。对历史文化遗产的保护，便是保护生态环境。因此，要实现旅游经济的可持续发展必须对历史文化遗产进行保护。 2．1促进经济效益 我国遗产古迹众多，使它们在保护的前提下供人观赏，并将它完整的留给后人享受，说到底也是为人类更好的利用而服务的。而国家财力有限，每年用于遗产保护的费用相对众多的遗产来说，简直是杯水车薪，许多遗产因无经费来进行维修与保护而遭毁灭。发展旅游可在一定程度上解决遗产保护经费不足的问题。遗产古迹既然可为旅游区带来经济效益，那么，该旅游区就应该从经济收益中提出相当部分，用于区内的遗产保护，达到“双赢”的目的。 2．2增强保护意识。 旅游的发展，使大量的遗产古迹直接面对旅游者，使人们获得丰富的知识，既弘扬了中国的传统文化，又可提高人们的文化素质。遗产的这些社会效益可使人们懂得遗产的重要价值，认识到遗产对社会的重要意义，增强遗产意识，使全社会都重视遗产保护工作。在履行过程中，旅行社和旅游风景区景点工作人员有责任、有义务向游客介绍文化遗产的不可再生性，宣传文化遗产保护的知识，强化广大旅游者的保护意识。2．3增强保护意识。 旅游的发展，使大量的遗产古迹直接面对旅游者，使人们获得丰富的知识，既弘扬了中国的传统文化，又可提高人们的文化素质。遗产的这些社会效益可使人们懂得遗产的重要价值，认识到遗产对社会的重要意义，增强遗产意识，使全社会都重视遗产保护工作。在履行过程中，旅行社和旅游风景区景点工作人员有责任、有义务向游客介绍文化遗产的不可再生性，宣传文化遗产保护的知识，强化广大旅游者的保护意识。 3旅游发展对遗产保护的影响 随着世界历史遗产逐渐被人们熟知，遗产遗迹旅游的热潮也与日俱增，矛盾和问题也逐渐显现。在我国的遗产资源开发利用过程中，出现了一些无序和有悖于初衷的现象，有些问题甚至已相当严重，这不能不引起我们的高度关注和深刻反思。 3．1忽视长远利益 “申遗”成功之后，在遗产带来巨大经济利益面前，许多人往往将大量资金投入到遗产的开发上而不是保护上，只看到了眼前的利益，却忽视了遗产保护的长远利益。不少遗产为了迎合旅游者的需求，经过一番画蛇添足的包装后呈现在大众面前，这也成为一部分人糊口的营生和牟利的工具。“申遗”对于国家和社会都是值得鼓励的，但在某些地区，一些人为了在短期内获取较高的经济效益，对遗产遗迹进行掠夺性的开发利用，长此以往，原有古迹品貌被破坏乃至毁灭，造成无法挽回的损失。 3．2管理保护欠佳 随着旅游发展的全球化，旅游需求的个性化和多样化趋势日渐突出。可以说靠单一的市场供给已经远远不能满足旅游市场的需求，因此我们必须对遗产类旅游源进行深层次的开发和加工，以满足不同层次游客的需求。在许多遗产地，由于地方政府对市场需求状况缺乏深入的了解，同时也完全没有顾及到遗产资源本身的特性而盲目建设，严重破坏了遗产资源原有的自然风貌和历史风格，甚至还将本地区遗产资源原有的一些独特之处也抹杀掉了。就其原因，主要是由于管理不善，保护意识不强造成的。 4实现遗产保护与旅游发展的“双赢” 4．1开发利用相结合 我们保护世界遗产主要有两个目的：一是能传承给我们的子孙后代，讲的是保护。二是为今天的社会和经济发展服务，讲的是利用。保护的目的是使子孙后代可持续的利用。保护是开发利用的前提，是基础，开发利用一定要有利于更好的进行保护。但我们讨论和研究中国世界遗产地的保护和开发问题时，在遵守国际世界遗产保护的基本准则基础上，也要从中国的国情出发来认识问题。中国世界遗产地居民的生存和发展的权力应该给予足够重视。要充分理解地方政府为推动社会经济发展所作出的努力。我们考虑问题时必须把世界遗产保护的理想化模式和发展的实际需求结合起来，把必要性和可行性结合起来。4．2完善管理体制 在世界遗产的保护和管理中，法律手段是最行之有效的，也是最重要的。美国的遗产保护就是建立在较为完善的法律体系之上的，几乎每个国家公园都有独立立法，避免了国家公园管理局与相关部门之间的矛盾；日本所有的国家公园都依照国家公园法进行规划管理。我国目前尽管已出台了文物保护法、风景名胜区管理条例、森林和野生动物类型自然保护区管理办法等一系列涉及世界遗产保护的法律法规，但总体而言，我国在保护世界遗产方面的立法，远远滞后于资源开发行为，很多地方用开发区的政策来套用风景区、遗产地的开发，难免导致错位的破坏性开发。为了加强对世界遗产资源的保护和管理，当务之急是要吸取国外经验，因地制宜的制订出符合我国国情的遗产保护法，将世界遗产的保护和管理纳入法制化轨道。 5结束语 在保护好世界遗产的前提下，合理的利用遗产为旅游服务，边用边保，采取各种政策和措施，尽量消除对遗产保护的负面影响，使遗产文物事业与旅游事业的结合达到和谐、完美的境界。 参考文献 ［1］李天元著．中国旅游可持续发展研究［M］．天津：南开大学出版社，2004．3． ［2］周武忠著．旅游景区规划研究［M］．南京：东南大学出版社，2008．7．［3］许涛，张秋菊等．我国旅游可持续发展研究概述． ［4］董耀会．《中国世界遗产的保护与开发》． · 23 · 2014年第5期（总第134期）江西建材建筑与规则设计