千年民俗显魅力文化风景别样美——秦皇岛市海港区第十届望海祈福文化旅游节完美落幕
容桂阳韩冰
深度挖掘民俗文化传统精髓，充分展示幸福城市魅力。6月6日，秦皇岛市海港区“第十届秦皇望海祈福文化旅游节”圆满落幕。作为海港区最大规模、最具影响力的民俗文化活动，本次文化旅游节以“幸福家园、文化港湾”为主题，共设置了海港全家福征集、望海游园会、广场舞、健步走、全国非遗展、龙舟赛、沙滩音乐季、中日韩艺术家联展、民族音乐会等22项特色活动，并首次邀请中日韩青年艺术家、中国歌剧舞剧院演员加盟演出。旅游节呈现出传统现代共融、各地经典齐聚、通俗雅俗共赏、群众广泛参与、展演形式丰富等鲜明特点，为广大市民和游客奉献了一场精彩的文化盛宴。
旅游节期间，中央、省市各大媒体聚集港城、对活动进行集中报道，共刊发活动报道400余篇（条）。中央电视台新闻联播以“多样民俗感受端午传统魅力”为题，首次报道了旅游节的盛况，新华社聚焦活动全程，连续刊发了6组图片报道，河北电视台《河北新闻联播》在头条位置，以《端午节赏民俗，传承端午文化》为题播放了本届文化旅游节新闻，中国新网、中国经济网、新浪、长城网、等国内门户网站也先后投入力量对活动进行了热情报道，使本次活动不仅
成为了一次弘扬民俗文化的盛会，更成为了人们认识海港区、了解海港区的窗口，有效提升了海港区的知名度和美誉度。
全面展示了现代城市的魅力
一是展示“文化之城”魅力。文化是城市的灵魂，有着2000多年悠久历史的“望海祈福文化”，既是秦皇岛市宝贵的文化遗产，也是海港区特有的民俗文化精品。深入挖掘这一传统民俗的历史内涵，弘扬传统文化、提升城市人文魅力，使之惠及广大人民群众，是秦皇祈福文化旅游节不变的主题。本次文化旅游节，在继承和保留历届旅游节优秀节目的基础上，主题进一步深化、内容进一步拓展、形式进一步丰富，既有民间文化艺人的才艺展示，也有大型文艺团体的集中演出；既有国内顶级民乐民歌演唱，也有中外艺术家联袂奉献，充分展示了海港区作为文化之城的迷人魅力。
二是展示“幸福之城”魅力。3月4日，中央电视台财经频道“中国经济生活大调查”结果发布，秦皇岛市名列中国最幸福城市20强，在地级城市中排名第一。为全面展示“中国最幸福城市”百姓追求幸福、乐享幸福、创造幸福的精神生活，本次文化旅游节以“幸福家园、文化港湾”为主题，策划了多项与幸福有关的特色活动。“我孝道我幸福”设立海港全家福征集，为一百个家庭现场拍摄全家福照片，倡导尊老、爱老、孝老的传统风尚；“我参与我幸福”，举办
百姓趣味赛、沙滩音乐季、微信点赞赢奖品、国学知识答题、猜迷语竞赛等，为广大市民、游客提供参与活动，展示才艺，一秀绝活动的舞台；“我运动我幸福”，举办迎端午万人徙步大会、万人广场舞，邀请市民和游客在参与中感受运动的乐趣，在运动中体验幸福的滋味。“我奉献我幸福”，设置义卖摊位、爱心公益卡，开展向福利院、贫困小学献爱心活动，号召广大市民和游客共同为公益事业贡献力量。
三是展示“生态之城”魅力。秦皇岛是河北省唯一零距离沿海城市，也是闻名遐迩的旅游城市。海港区是秦皇岛市唯一的主城区，南临渤海、北依燕山，东接山海关、西连北戴河，区位优越、经济发达、气候宜人、风光秀丽，东西浴场浴场沙软潮平，大小汤河碧波荡漾，植物园、新世纪公园、玻璃博物馆等各类公园、场馆星罗棋布。本次文化旅游节开幕式选择的秦皇求仙入海处，龙舟赛举办地大汤河，国际徙步大会起点植物园，都是海港区最著名的生态景区。游客在这里，不但可以看民俗、展歌喉、秀绝技，而且可以逛码头、品美味、赏美景，欣赏海港区优美的自然风光，感受这座城市的生态之美。
有力推动了群众文化活动的开展
民俗文化，是一个国家、民族、地区的聚居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯，是群众文化的重要内容。本次文化节在活动策划安排上做到了体现群众参与、提升文
化档次、促进文化交流三大特色。
一是群众参与。活动前期面向社会广泛征集活动方案和建议，以微信、微博的方式向社会广泛发布文化旅游节活动信息，推介秦皇岛旅游特色亮点活动，并面向市民和游客免费发放文艺演出和景区门票，充分调动了群众参与的热情。“万人广场舞展演”，吸引来自全区各镇、街、园区和社会团体的20支队伍，2000多人参与表演。“迎端午万人猜灯迷”以海港区的街道、景点、特色建筑为题，吸引市民参与出题、答题，共征集了一千余条迷面。跳蚤市场过“六一”，吸引全市200余名学生和家长参与。据统计，整个文化旅游节期间，海港区各共举办各类大小文体活动100余场次，参与群众近10万人。
二是雅俗共赏。本届旅游节，特别邀请中国歌剧舞剧院民族管弦乐团倾心献演了一场顶级民族音乐盛宴，高雅民乐与其他艺术形式的完美结合，让现场千名观众领略了民族音乐的独特魅力。同时，舞龙舞狮、秧歌杂技等民俗表演轮番上场，民俗文化和现代时尚元素完美融合，彰显出港城雅俗共赏、兼收并蓄的“开放、包容、崇德、尚美”新姿态，为广大游客带来耳目一新的视听享受。
三是交流互动。老二位饺子、地秧歌、海阳唢呐等一大批秦皇岛耳熟能详的“非遗项目”在活动中集中展示，让观众近距离感受到了秦皇岛本土文化的魅力；北京雕漆、天
津糖人、山东烙画、云南刺绣等31项来自全国各地的非遗文化让人大饱眼福；川剧变脸、北京杂技、安徽黄梅戏等7项获得非遗物质文化遗产称号的民间表演艺术家现场献艺，赢得观众的热烈掌声；来自宝岛台湾的特色工艺品制作和小吃，让大家流连忘返的同时，感受中华传统文化的多姿多彩，使本次文化旅游节不但成为一次文化的盛会、旅游的盛会，而且成为一次交流的盛会、友谊的盛会。
大大促进了旅游与文化的深度融合
本次文化节期间，外地来海港区的游客明显增加，社会经济效益明显，展示了文化旅游融合的迷人魅力。仅开幕式三天，全区共接待游客17.51万人，同比增长15.96%，实现社会旅游总收入1.69亿元，同比增长19.01%，实现了文化旅游双促进，经济效益社会效益双丰收。
一是进一步提升了旅游节规模档次。本次旅游节，实行“地方申办、省地联办”的运作模式，携手中视锦达文化传播有限公司，整合了地方非遗资源，充分调动了各地和社会力量参与，举全区之力，努力打造秦皇望海祈福文化旅游节这一知名品牌。中华文化促进会、中共河北省委宣传部、河北省文化厅、河北省旅游局、秦皇岛市委市府、市委宣传部、市文广新局、市旅游局等上级单位对活动给予了大力支持。会上，海港区被中华文化促进会授予“中国望海祈福文化之乡”的美誉，使本次文化旅游节无论从节会活动的总体策划
设计、内容细节安排，规模、规格，还是从内外影响、游客数量，吸引力、认知度和关注度都进一步扩大。
二是进一步拓展了旅游节影响范围。如今，随着自费旅游和自驾游的火爆，游客更多的体现为自发性选择旅游目的地。本次文化旅游节，我们在京津冀等原有客源基础上，加大推介力度，围绕进得来、出得去、住得下、吃得好，以及游得尽兴、游得安全，构筑“游、购、娱”产业链条，促进了游客客源广泛化、消费多元化。外地来秦客源地范围明显扩大，山东、东北、华东的游客量增加明显，特别是日本、韩国以及台湾的文艺团体登陆港城，进一步扩大了文化旅游节的影响范围。
三是进一步积累了承办大型赛事经验。打造祈福文化品牌，文化与旅游融合发展不是简单叠加，只有选择那些具有市场价值、同时具备在旅游产业上发光发热的文化资源，才能真正推进文化与旅游的有机融合。通过举办本次文化旅游节，进一步系统梳理了望海祈福文化资源的历史文化脉络，为下一步做好包装策划和市场营销，推动自然资源与文化内涵的深层次融合打下了基础。同时，通过加强与国内顶级文化演出团体及文化传媒公司的合作，积累了呈办大型赛事的经验，增进了与全国各文艺团体之间的交流协作，为繁荣我区群众文化，做活“节日经济”，推动文化资源优势向文化发展强势转变奠定了坚实基础。
《岭南文化》作业1 一、填空题 1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系）。 2、最能代表岭南文化特征的是（广府）民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。 3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。 4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。 5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（客家）民系的风俗。 6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区），即古百越族的一个支系——（骆越）族人聚居之所。 9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。 10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。 二、选择题 1、年初一“行大运”是（B） A广州人的习俗 B阳江人的习俗 C客家人的习俗 D中山人的习俗 2、三月三是（A）人的节日 A黎族 B壮族 C瑶族 D苗族 3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。 A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民 4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言。 A古越族语 B古黎族语 C古壮族语 D古畲族语 5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）的特质。 A黄土文化 B中原文化 C汉唐文化 D西域文化 6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。 A小伙子 B大姑娘 C猪 D牛 7、畲族同胞自认是（A）后代。 A盘瓠 B盘石 C赵佗 D刘三妹 8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。A朝廷官员流放 B中原人口迁移 C塞北丝绸之路 D海上丝绸之路 9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。 A广府民系 B客家民系 C福佬民系 D广府民系和客家民系 10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。 A耍花灯 B耍歌堂 C迎新娘 D满月酒
福建民俗风情文化 摘要：本文对福建的地域风貌、风土人情、民俗文化，主要对福建的饮食，节日， 正文：一、福建的地域风貌 1.1福建地貌 福建地势西北高，东南低，境内山地丘陵面积约占福建省土地总面积的90%，所谓“八山一水一分田”。省内有闽西与闽中两大山带大体平行，闽西山带以武夷山脉为主，斜贯闽、赣两省，长约530千米，平均海拔1千米。最高峰黄岗山海拔2158米，位于武夷山市西北部，是中国东南地区最高峰。闽中山带从北至南分为鹫峰山脉、戴云山脉、博平岭。 福建海岸地貌格局以多海湾、多半岛的曲折海岸线为主体。闽江口由于山地逼近海岸， 且广泛分布海蚀红土台地。闽东南沿海地带是省内耕地集中区，亦是福建省经济文化最为发达地区。 四大平原：漳州平原、福州平原、泉州平原、兴化平原。 2.1福州清明节习俗 清明节是我国一个传统的扫墓祭祖节日，但福州的清明节却有其独特的风俗，每年清明节前后，福州市民家家户户都要去郊外踏青，为祖先扫墓、压纸、培土。扫墓完毕后，必须折松枝带回，插在家门口，向邻人说明本户已履行了扫墓祭祖的责任。
福州人扫墓祭祖还要供奉的供品，供品并不复杂，只有光饼、豆腐和面点等，但有一供品是绝对少不了的，即福州特制的“菠菠稞”，所以清明节前后，福州家家户户都要做菠菠稞，如今，清明节前后，街上店铺也大量出售菠菠稞。 菠菠稞是用菠菠菜压榨成汁，渗入米浆内揉成稞皮，以豆沙、萝卜丝等做成馅捏制而成的，造型比较简单，倒是菠菠菜的青绿色赋予菠菠稞以春天的绿意，扫墓后回家的路上，菠菠稞就成了很好的充饥的点心。 2.2客家山歌 客家山歌是我国著名的民歌之一，居住在福建的客家人与其他地区的客家人一样善唱山歌，用客家山歌表达他们的生活、劳作和情爱等情感。客家山歌是用客家人的口头语言演唱，融含客家人的语言特色，形成民歌中的独枝一秀。客家人由于所处环境大多是山野峻岭，男女共同劳作，没有“男主外，女主内”的地位差别，客家人大都纯朴耐劳，客家人这些独特的背景和文化，也影响着客家山歌。 客家多分布于我国南部和东南部山区，日常生活工作都与山有关系，客家妇女与男子同样从事着山间的各种劳作，在长期的山间劳作中，用山歌互相倾诉表达是自然中事。客家人因居住在山区地带，劳作辛劳，一旦走到田野山谷中，不免感到心花怒放，唱几首歌来抒发自己的感情。 客家人因没有其他较为普遍的民众娱乐，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以客家男女对它都有共同的喜爱。在客家社会里，旧礼教束缚也很严，由于在家里拘束过严，到了山间就精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。 2.3龙岩客家婚嫁习俗 生活在龙岩的客家人迎娶婚礼别有风趣，男方迎亲队到达女方家，新娘出门要站在一个画有八卦太极图的米筛中换上新鞋，客家民间称为“过米筛”，象征留下娘家的活土财气，到婆家去重立业。接着要背新娘出家门，上车轿时新娘的兄弟用一碗水泼到车上，表示嫁出去的女，泼出去的水。到达男家后，新娘要在手捧盛着柑橘吉祥圆盘的伴娘牵引下跨过火红的木碳炉，表示“火红兴旺”，进入厅堂拜堂后，即入洞房，婚宴开始。 2.4泉州民俗风情 泉州地处我国福建东南沿海，古为闽越族地，历史悠久，文化底蕴丰富，千百年来泉州民风淳朴，文教昌盛，人们勤奋坚毅，知礼乐善的遗风世代相传，形成独特的泉州民俗民风。 宋代初期，泉州海上交通贸易繁盛，成为“万国衣冠”的时尚之地和对外开放的重要港口重镇，不少外国商贾、传教士择地而栖，安居乐业。多种宗教传入，与本地儒道教传统文化相渗透，寺院庙观教堂遍布，信仰逐步世俗化，形成中外多种文化兼收并蓄的泉州民俗习性。 由于历史和地理环境因素的影响和外来风俗文化的交融，构成泉州独特的文化风俗氛围。诸如衣食住行、婚丧喜庆、岁时节日、信仰崇拜、礼仪风尚等，更多体现出文化古城和
扶余一中2014届高三第一次月考试卷 语文试题 说明： 1.本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。共150分。 2.请将选择题（1、2、3、10、11、12、13、14、15）按对应题号涂到答题卡上。 3.考试结束后，只交答题纸和答题卡，试题自己保留。 第I卷阅读题（61分） 甲必考题 一、古代诗文阅读(39分) （一）、文言文阅读(22分) 阅读下面的文言文，完成1——4题 高登，字彦先，漳浦人。少孤，力学，持身以法度。绍兴二年，廷对，极意尽言，无所顾避，有司恶其直，授富川主薄，复命兼贺州学事。学故有田舍，法罢归买马司，登请复其旧。守曰：“买马、养士孰急？”登曰：“买马固急矣，然学校礼义由出，一日废，衣冠之士与堂下卒何异？”守曰：“抗长吏耶！”曰：“天下所恃以治者，礼义与法度尔，既两弃之，尚何言！”守不能夺，卒从之。满秩，士民丐留不获，相率馈金五十万，不告姓名，白于守曰：“高君贫无以养，愿太守劝其咸受。”登辞之，不可，复无所归，请置于学，买书以谢士民。 授静江府古县令，道湖州，守汪藻馆之。藻留与修《徽宗实录》，固辞，或曰：“是可以阶改秩。”登曰：“但意未欲尔。”遂行。广西帅沈晦问登何以治县，登条十余事告之。晦曰：“此古人之政，今人诈，疑不可行。”对曰：“忠信可行蛮貊，谓不能行，诚不至尔。”豪民秦琥武断乡曲，持吏短长，号“秦大虫”，邑大夫以下为其所屈。登至，颇革，而登喜其迁善，补处学职。它日，琥有请属，登谢却之，琥怒，谋中以危法。会有诉琥侵贷学钱者，登呼至，面数琥，声气俱厉，叱下，白郡及诸司置之法，忿而死，一郡快之。 帅胡舜陟谓登曰：“古县，秦太师父旧治，实生太师于此，盍祠祀之？”登曰：“桧为相亡状，祠不可立。”舜陟大怒，摭秦琥事，移荔浦丞康宁以代登，登以母病去。舜陟遂创桧祠而自为记，且诬以专杀之罪，诏送静江府狱。舜陟遣健卒捕登，属登母死舟中，藁葬水次，航海诣阙上书，求纳官赎罪。故人有为右司者，谓曰：“丞相①云尝识君于太学，能一见，终身事且无忧，上书徒尔为也。”登曰：“某知有君父，不知有权臣。”既而中书奏故事无纳官赎罪，仍送静江狱。登归葬其母，讫事诣狱，而舜陟先以事下狱死矣，事卒昭白。 登谪居，授徒以给，家事一不介意，惟闻朝廷所行事小失，则颦蹙不乐，大失则恸哭随之，临卒，所言皆天下大计。其学以慎独为本，有《东溪集》行世。 （《宋史-列传第一百五十八》，有删节）注：①丞相，指秦桧。 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( ) A．士民丐．留不获丐：乞求 B．登条．十余事告之条：分条陈述 C．琥怒，谋中．以危法中：内心 D．属．登母死舟中属：适逢 2．下列各组句子中，全都表明高登刚直不阿的一组是 ( ) ①廷对，极意尽言，无所顾避。 ②买马固急矣，然学校礼义由出，一日废，衣冠之士与堂下卒何异？
《岭南民间文化》 形考作业参考答案作业1 一、填空题 1、岭南三大民系是指(广府民系)、(客家民系)和(福佬民系)。 2、最能代表岭南文化特征的是(广府)民系,它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体,是由(古越)和南迁的中原移民融合而成的。 3、历史上中原人入越较大规模的有(四)次。 4、最能体现广府民系市井风情的是广州的(茶楼)和除夕花市。 5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是(客家)民系的风俗。 6、现在居住在广东的客家人,大多是(西晋)时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是(福佬)民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族,主要居住在现海南省(五指山区),即古百越族的一个支系——(骆越)族人聚居之所。 9、壮族是两广地区主要的土著民族,是由古代百越族中的(西瓯)、(骆越)发展而来的。 10、壮族较有特色的节日是(四月初八)的“牛王诞”。 二、选择题 1、年初一“行大运”是(B)
A广州人的习俗B阳江人的习俗C客家人的习俗D中山人的习俗 2、三月三是(A)人的节日 A黎族B壮族C瑶族D苗族 3、广府民系是由古越人和(C)融合而成的。A北方移民B西方移民C中原移民D高原移民 4、汉语粤方言是一种以(A)为主,融会了中原古汉语成分的方言。 A古越族语B古黎族语C古壮族语D古畲族语 5、客家人尊师重教,崇尚诗书,秉承了(B)的特质。 A黄土文化B中原文化C汉唐文化D西域文化 6、壮族四月八的节日给(D)披红挂彩,反映了以农耕为主的社会习俗。 A小伙子B大姑娘C猪D牛7、畲族同胞自认是(A)后代。 A盘瓠B盘石C赵佗D刘三妹 8、古代外国文化通过(D)传入岭南地区,促 进了岭南文化与外国文化的交融。 A朝廷官员流放B中原人口迁移C塞北丝绸之路D海上丝绸之路 9、(B)的风俗,最能反映岭南文化与中原文 化交融变异。
民俗风情 【第1篇】 《令人期待的除夕夜》 除夕是春节的前夜，又叫年三十。关于除夕，有一个传说：古时候有个凶恶的怪兽叫“夕”，每到岁末便出来害人。后来，人们知道“夕”最怕红色和声响，于是年三十晚上，家家户户贴红春联，燃放爆竹，来驱除夕兽，以求新的一年安宁。这种习俗从此流传下来，年三十晚上便称为“除夕”了。 除夕这天，是人们吃、喝、乐的日子。北方人包饺子，南方人做年糕……水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。 除夕之夜，我们这儿全家人在一起吃“团年饭”，有一家人团聚过年的味道。吃团年饭时，桌上的鱼是不能动的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”，它属于一种装饰，是碰不得的。 吃了年夜饭之后，我们小孩子就迫不及待地等待穿新衣，嚷着叫妈妈把新衣服拿出来。妈妈说：“不急，不急，还要洗头，洗脚，把一身的脏气洗掉，迎接崭新的一年。”说着，妈妈就从早已准备好的大锅里舀起了热水为我们洗头、洗脚。穿新衣，戴新帽，从头到脚一身新，心里美滋滋的。我们蹦蹦跳跳地走出家门，和别的孩子比比谁漂亮。个个孩子的脸上喜气洋洋。 除夕夜的高潮是长辈们发“压岁钱”。弟弟的嘴此时特别甜，
围着大人转个不停。奶奶一个，爸爸一个，妈妈一个，大大的红包，数了一遍又一遍，总也数不厌。 接着就是张贴春联和门神，并关上大门。到初一的早上才开门“接财神”。接下来就是全家人守岁到凌晨，除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称“光年”。 除夕，好热闹啊！人们忙得不亦乐乎，贴了对联又挂年画，噼里啪啦的鞭炮声就像在锅子里炒芝麻似的接连不断；啪啪啪的焰火声就像北京天安门举行盛大的庆祝会似的，穿过了大街小巷，穿过了高楼大厦，把漆黑的夜晚照得如同白昼。家乡的除夕之夜到处洋溢着一派喜气洋洋的景象。 是啊，现在劳动人民的生活水平的确是提高了不少，这一切，全靠党的富民政策好，全靠党的领导好啊！除夕，这一天是多么的热闹，我最爱这一夜——除夕夜。 【点评】除夕夜，处处洋溢着喜气。从孩子的眼中看出了对“吃团年饭”、“穿新衣”、“讨压岁钱”、“贴春联和门神”、“燃放烟火”的一种期待，一种向往。作者从中感受到了，这一切，全靠党的富民政策好，全靠党的领导好啊！除夕，这一天是多么的热闹，她最爱这一夜——除夕夜。 【第2篇】 《放天灯》 俗话说：“百里不同风，千里不同俗。”每个地方都有自己特有的风俗。端午赛龙舟、清明祭祖、中秋赏月……在我家乡众
本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试结束后，只交答题纸和答题卡，试题自己保留。(考试时间：90分钟。试卷总分：100分)。 第I卷（50分） 可能用到的相对原子质量:H: 1 O: 16 Mg:24 C:12 Ag: 108 Cl: 35.5 Na: 23 N:14 Cu:64 S:32 Ca：40 Zn : 65 Fe ：56 AL:27 Si：28 一、选择题（1-10题每题2分，11-20题每题3分，共50分，每题只有1个选项符合题意） 1. 用自来水养鱼，在将水注入鱼缸之前需把水在阳光下曝晒一段时间，目的是（） A 增加水中含氧量 B 利用阳光中紫外线杀菌 C 使自来水中少量次氯酸分解 D 通过日照提高水的温度 2．关于下列实验装置或操作的说法中，正确的是（） A．①实验室用MnO2固体与浓盐酸共热，制取并收集干燥、纯净的Cl2 B．②实验中若左边棉花变橙色，右边棉花变蓝色，则能证明氧化性：Cl2＞Br2＞I2 C．③实验试管中会生成血红色沉淀 D．用图④操作可提取碘酒中的碘 3．欲迅速除去水壶底的水垢〔主要成分：CaCO3和Mg(OH)2〕，不损坏铝壶，最好选用（） A.浓盐酸 B.稀硝酸 C.冷的浓硫酸 D.冷的浓硝酸 4．下列有关试剂的保存方法，错误的是 ( ) A．浓硝酸保存在棕色试剂瓶中并放置在阴凉处 B．少量的金属钠保存在煤油中 C．液溴应保存在棕色细口瓶，并加水液封 D．新制的氯水通常保存在无色玻璃试剂瓶中
5.在室温时，下列各组中的物质分别与过量NaOH溶液反应，能生成5种盐的是：（） A．A12O3、SO2、CO2、SO3B．C12、A12O3、N2O5、SO3 C．CO2、C12、CaO、SO3 D．SiO2、N2O5、CO、C12 6．下表中，对陈述Ⅰ、Ⅱ的正确性及两者间是否具有因果关系的判断都正确的是( ) 7．某学生想利用如图装置(烧瓶位置不能移动)收集下列气体：Array ①H2 ②Cl2 ③NH3 ④O2 ⑤CH4 ⑥NO⑦NO2 ⑧SO2 ⑨HCl 下列操作正确的是( ) A．在烧瓶中充满水，由B进气收集④⑥ B．在烧瓶中充满水，由A进气收集①③⑤⑥⑦ C．烧瓶是干燥的，由B进气收集②④⑥⑦⑧⑨ D．烧瓶是干燥的，由A进气收集①③⑤ 8．下列物质中既能与稀H2SO4反应, 又能与NaOH溶液反应的化合物是（） ①NaHCO3 ②Al2O3 ③Al(OH)3④Al ⑤（NH4）2 CO3 A．③④ B．①②③⑤ C．①③④ D．全部 9．下列离子方程式书写正确的是（）A．稀硝酸溶液中加入氢氧化亚铁： Fe(OH)2 + 2H＋= Fe2＋+ 2H2O B．NaOH溶液中加入过量Ba(HCO3)2溶液：Ba2＋+2OH－+2HCO3－= BaCO3↓+2H2O+ CO32－ C．FeI2溶液中通入极少量Cl2： 2I－+Cl2= I2+2Cl－ D．AlCl3溶液中加入过量氨水： Al3＋+4OH－=AlO2－+2H2O 10．在无色的强碱性溶液中，能大量共存的是（）A．Na+、Al3+、NO3-、Cl-B．K+、Na+、Cl-、AlO2- C．Fe2+、K+、SO42-、Cl-D．Na+、HCO3-、K+、NO3- 11．某科研所欲检测一合金的成分，特做如下实验：取该合金64克，与足量的氯气完全反应，
岭南民俗九 影响世界的九大岭南民俗 岭南，指的是南岭以南，或者是五岭以南地区。在我国南方，有一条最大的山脉及自然地理界线——南岭，横亘在湖南、江西、广东、广西边境，东延至闽南。相当于北纬24°00′～26°30′，东经110°～116°。东西长约600公里，南北宽约200公里。因南岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庾岭5条主要山岭所组成，故又称五岭。 古代的岭南，由于山高峻岭的阻隔，一直没有与中原有太多的往来。直到商周之后，岭南才逐渐中原及长江流域有着政治、经济和文化等多方面的往来。而真正对岭南的开拓，则是在秦始皇统一中国，当然，也包括统一岭南，才开始的。说到这里，就不得不提岭南历史上，最重要的一个人物赵佗。赵佗（约前240年至前137年），汉族，秦朝恒山郡真定县（今河北省正定县）人，秦朝著名将领，19岁获赐护驾御剑随秦始皇出巡。公元前219年，被封为副帅，随主帅任嚣率领50万大军征战岭南，经过四年努力，于公元前214年完成平定岭南的大业。秦朝末年，各地纷纷起兵，反抗秦二世的残暴统治，中原陷入战乱状况。拥兵数十万的赵佗，于公元前204年，创立南越国，自封“南越武王”。公元前195年，汉高祖正式分封赵佗为“南越王”。吕后时期，汉越矛盾激化，吕后发兵南下攻打南
越，赵佗则奋力抵抗，并反攻到湖南一带，随后即位称帝，号为“武帝”。一直到公元前111年，经历五代南越王，共93年的南越国，终被汉武帝刘彻所灭。 赵佗在统治南越国期间，非常重视中原汉文化和先进生产技术的传入，并融合到当地社会中，促使岭南，从穴居进入到城堡，从以石器为主到铁器时代，从无文字到有文字，最终使岭南社会形态，从原始社会分散的部落统治，一跃跨入封建社会的有序发展，为岭南其后的发展，尤其是对岭南文化的形成和发展，打下了坚实的基础。 岭南，一向被称为蛮夷之地，俗称南蛮，与东夷、西戎、北狄并列，殊不知，它却是世界稻作文明的创造者。1993年，在湖南永州市道县，地处南岭山脉的鬼崽岭玉蟾岩洞内，发现了距今1万2千年前的两粒水稻种子，用实物印证了这一点。古代南蛮，自称荆蛮（chinman）。荆，即“粳”，南蛮最先发明“粳”和“糯”字，所以自称“chinman”（粳民），并创造、形成了比较系统、精密的“稻作语言”，汉字中的“禾”、“米”等字，以及与之相关的粮、稻、糯、粳、秈、种、秧、秸、粲、糙、糁、糠等字，就是“稻作语言”的体现。 岭南，基于独特的地理环境和历史条件，衍生出以农业文化和海洋文化为源头的原生性文 化，并在其发展过程中，不断吸取和融汇中原文
民俗文化节策划方 案 1
民俗文化节策划方案 【篇一：民俗文化节策划方案】 民俗文化节 为全面实施素质教育，进一步加强中华传统文化教育。提高学生的道德素养，培养学生的民族精神、传统和美德，为学生的全面发展和终生发展奠定基础，开展“民俗文化节”活动，以“弘扬和培育民族精神”为主题，将德育教育放在首位，把民俗文化和弘扬培育民族精神纳入教育教学的全过程，精心设计活动内容和方式，引导学生树立正确的民族观，增强民族自尊心、自信心和自豪感，并把民族精神的传承与道德好习惯的养成结合起来。本活动为期一个月，从“五一”劳动节放假回校开始持续到端午节，在此期间展开关于名俗文化的各项活动。 活动流程 第一周： 1、关于名俗文化为主题的校园、班级文化的布置。 2、主题班会的开展。 第二周： 1、手抄报的评比。
2、周五班级板报的评比。 3、诗文朗诵比赛。 第三周： 1、“名俗文化”为主题的书画评比，展览。 第四周： 1、邀请家长共同参与周五下午开展的关于端午节的校园传统小游戏。如包粽子，用雄黄酒在孩子脑门写“王”，插艾叶，做香囊、编蛋带，撞蛋等。 一、加强领导，精心组织 把弘扬和培育民族精神纳入教育全过程，贯穿整个教育教学的各个环节，各个方面，积极营造弘扬和培育民族精神的氛围，使学生树立正确的世界观、人生观、价值观；树立热爱祖国，报效祖国和人民是最大光荣；树立为中华之崛起而努力学习的远大志向，继承和发扬伟大的中华民族精神和悠久的文化传统。加强校园文化环境建设，创设良好的育人环境。 二、广泛宣传，营造氛围
1．在此期间学校每周一举行庄严、隆重的升旗仪式，全体师生齐唱国歌。利用国旗下讲话对学生进行爱祖国、爱学校、爱集体、文明守纪、文明礼仪等教育。内容丰富，教育性强。 2．充分利用校园网、橱窗、板报和文化长廊等宣传阵地，大力宣传和弘扬民俗文化。专题为“民俗文化润我心”“民族精神代代传”，对中华优秀传统文化的内容进行宣传和介绍，在校园内营造学习中华优秀传统文化的良好氛围。及时把中华优秀传统文化进校园活动中的经验总结出来进行推广，对活动中典型的事例及时进行宣传，使中华优秀传统文化进校园活动能深入持久地开展下去。 3．营造出浓厚的校园氛围,确保活动有条不紊,丰富多彩。 （1）张贴有关宣传标语；把学生的优秀书画、摄影、制作成一幅幅壁挂，点缀教室、走廊，达到既美化环境，又鼓舞学生、启迪学生的目的。 （2）各班利用晨会、班会、等时间组织学生背礼仪规范、看经典书籍、唱文明礼仪歌曲、办手抄报和黑板报、写文明礼仪文章等。（3）建立班级名俗文化学习园地，形成独特个性的班级文化。 三、开展丰富的活动，进行民俗文化及民族精神教育 1.加强各种民俗节日的宣传，营造学习氛围。 2．将民俗文化与的主题班队会活动相结合，创新活动载体。
吉林省松原市扶余县第一中学2014-2015学年高二上学期期末考试 数学（理）试题 本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试结 束后，只交答题纸和答题卡，试题自己保留。满分150分，考试时间120分钟。 第I 卷 （选择题60分） 注意事项 1．答题前，考生在答题纸和答题卡上务必用直径0.5毫米黑色签字笔将自己的班级、姓名、考号填写清楚。请认真核准考号、姓名和科目。 2．每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 一、选择题：本大题共12小题，每小题5分，共60分. 在每小题给出的四个选项中，只有一项符合要求. 1．设为i 虚数单位，则复数i i 212-+的虚部为 （ ）． A ．i B ．i - C ．1 D ．1- 2．把11化为二进制的数是（ ）． A ．) 2(1011 B ．)2(11011 C ．)2(10110 D ．)2(0110 3．用三段论推理命题：“任何实数的平方都大于0，因为a 是实数，所以02>a ”你认为这个推理（ ）． A ．大前提错误 B ． 小前提错误 C ．推理形式错误 D ．结论正确 4．曲线x y 2=与直线1y x =-及4x =所围成的封闭图形的面积为（ ）． A ．2ln 2 B ．2ln 2- C ．2ln 2 1- D ．42ln 2- 5．某单位200名职工中，年龄在50岁以上占%20，50~40岁占%30，40岁以下占%50；现要从中抽取40名职工作样本。若用系统抽样法，将全体职工随机按1～200编号，并按编号顺序平均分为40组(1～5号，6～10号，…，196～200号)．若第5组抽出的号码为22，则第8组抽出的号码应是___①_ ；若用分层抽样方法，则40岁以下年龄段应抽取__②_人．①②两处应填写的数据分别为（ ）．
试析岭南民俗文化的特征与发展趋势(一) 论文关键词岭南；民俗文化；传统；现代 论文摘要岭南民俗文化是在南越土著文化的基础上，融汇了中原文化和西方文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它没有承载厚重的文化积淀和历史迫力，尚实效，重功利，开放兼容、崇新善变，促使岭南社会在近代反封建和当代改革开放的浪潮中曾两度领天下之先。这些特质在成就岭南的辉煌之后，在当下社会很大程度上桎梏了它的发展，我们应该本着批判扬弃的原则，促使其向宏观、理性、深度的方向转变，寻找岭南民俗文化现代化的最佳路径。一、岭南概况 岭南位于中国最南部，地处我国南疆边陲，北枕南岭，南临南海，西连云贵，东接福建，是以今天的大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭(一说揭阳岭)为界与内陆相隔。岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。学术界对岭南的领域有不同见解，有的将其狭义为广东的代名词，有的将其广义为包括广东省、海南省、香港特别行政区和广西省的大部分地区。 大约在距今4500年前后，岭南进入父系氏族社会，锄耕农业、家畜饲养业和手工业逐渐进步。秦以前岭南是南越族的聚居地，公元前206年，龙川令赵佗“自立为南越王，都番禺。”同年，汉高祖刘邦创立汉王朝，他面对汉初的严峻形势，“为中国劳苦，故释佗不诛。十一年，遣陆贾立佗为南粤王，与部符通使，使和辑百粤，毋为南边害，与长沙接境”，向岭南开放了边境贸易，征收南越国的贡品，而对南越国的体制未作任何改变，对其施政也不加限制。 岭南自建置之初即与中央政权的特殊关系，历代延续。虽然其内部的行政区划时有变更，但是中原政府对这个边陲之地的控制却一直因地制宜，使岭南保留了很大的政治、经济、管理自主权和一种自然而然地与中原隔绝的“独立”状态，为岭南创造了宽松的发展氛围。 二、岭南民俗文化的特征 (一)农业文化与商业文明并重 早在4500年前，古南越族人民就创造了以稻谷为主粮的农业锄耕文化。《中华全国风俗志》中的“粤俗之大较”、《羊城古钞》中的“广州时序”都记载了大量与农事有关的习俗： “迎春竞看土牛，或洒以菽稻，名曰消疹；啖生菜春饼，以迎生气。……十六夜，妇女走百病，撷取园中生菜，曰采青。十九日挂蒜于门，以辟恶。……二月祭社，分肉小儿食之使能言，入社后，田功毕作。” 同时，岭南民俗中的商业文化特质使之卓而不群。岭南拥有较长的海岸线，早在汉代，已有港口徐闻、合浦，开辟了“海上丝绸之路”。由于贸易日盛，人们“逐番舶之利，不务本业”，“农者以拙业力苦利微，辄弃而从之”。从事农业生产的民众也积极地发展经济作物，大力种植桑、甘蔗、菱角和各种水果，养殖鱼、蚕，这些经济作物的发展又带动了缫丝业、水果加工业、制造业、包装业、运输业的发展，进一步促进了工商业的繁荣。岭南百姓民俗生活中的商业文化特征越来越显著。 关羽本是三国名将，中原民众将其视为忠义、神勇的象征。在浓重的商业文化氛围中，岭南民众基于自己的文化观念对这个起源于农业背景的神进行了“文化重构”，注入岭南独特的“向财重商”的文化因素，使它的神格由忠义神转变为财神。在珠三角一带的商家店铺，几乎家家都供奉关公，这种财神信仰甚至改变了内地关公崇拜的风尚，使千百年来中国百姓生活中的忠勇神关羽成为现代社会的财星。在岭南民俗中还有大量具有求财象征意义的民俗事象和民俗行为。广州买发财大蚬的春节旧俗，广东重阳节的登高转运，梅县客家人的新年初三送穷鬼，阳江新春初一的行大运等等，都体现了在浓重的商业风习中，岭南民众突破“循规蹈矩”的农业意识，求财求运的功利愿望和投机心理。 可见，岭南商业文化的形成亦是自然自发，由广大民众尤其是中下层民众创造承载的。在浓
襄阳第二届(中国)民俗文化节策划案 前言 襄阳是中国历史文化名城、汉水流域核心城市、三国文化、荆楚文化之乡。襄阳历史文化悠久、底蕴深厚，民俗文化资源丰富、特殊鲜明、影响广泛，通过丰富群众娱乐文化生活，提升群众自身文化涵养，为传承创新襄阳文化起到积极的推进、带头作用。争取把此活动做到最大化、专业化、产业化。成为襄阳新名片。也为襄阳公共文化建设做出贡献。 作为襄阳本土文化传媒企业，湖北佳星韵文化传媒公司通过大量市场调研，总结国内多个大中型城市百姓文化娱乐项目种类，吸纳各地方组织举办经验，特向襄阳相关政府部门建议春节期间在诸葛亮体育场举办“襄阳第二届民俗文化节”，并主动请缨为本届文化节执行承办单位。 襄阳第二届民俗文化节将荟萃全国文化精华，弘扬优秀传统，不仅会展示全国民间民俗文化和非物质文化遗产的独特神韵，而且此次博大精深的传统民间民俗文化与现代开放的文明时代精神紧密融汇，将为襄阳百万儿女营造出全民同乐，共享成果的文化氛围，同时也为襄阳打造出一例民间民俗展示基地及旅游品牌。 一、活动背景 春节是中华民族最为重要的传统节日。随着我国经济的快速发展和人民思想的逐步转变，老百姓已经厌倦了春节期间无休止的饮酒、打牌，也不仅仅满足于常规的亲友团圆、聚会。如何满足春节期间百姓新的物质文化需求，是政府部门和相关企业应该面对和解决的问题。在北方和国内很多大型城市，传统与现代文化相结合的庙会，正以其强大的影响力越来越多的受到人们的欢迎。熙熙攘攘的人流、琳琅满目的商品、喜庆的现场布局氛围、特色迥异的各地小吃、丰富多彩的文化活动及文艺汇演，这些市井元素，形成了一幅绝无仅有的现代民俗画卷。在北方过大年，逛庙会，已经成为当今百姓不可或缺的首选娱乐休闲活动，并且正在向全国各地发展蔓延。近年，以千年庙会文化演变的民间民俗文化节在全国各地也发
扶余一中2014届高三第一次月考试卷 生物试题 本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试结束后，只交答题纸和答题卡，试题自己保留。 第I卷（50分） 注意事项 1．答题前，考生在答题纸和答题卡上务必用直径0.5毫米黑色签字笔将自己的班级、姓名、考号填写清楚。请认真核准考号、姓名和科目。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 一．选择题 1. 下列有关细胞物质组成的叙述，正确的是 A．在人体活细胞中氢原子的数目最多 B．DNA 和 RNA 分子的碱基组成相同C．多糖在细胞中不与其他分子相结合 D．蛋白质区别于脂质的特有元素是氮2. 有关糖的叙述，正确的是 A．葡萄糖在线粒体中合成 B．葡萄糖遇碘变为蓝色 C．纤维素由葡萄糖组成 D．胰岛素促进糖原分解 3. 下列关于生物体与水分的关系，叙述正确的是 A. 贮藏中的种子不含水分，以保持休眠状态 B. 水从根系向地上部分的运输与细胞壁无关 C. 适应高渗环境的动物可排出体内多余的盐 D. 缺水时，动物体的正反馈调节能促使机体减少水的散失 4. 关于糖分解代谢的叙述，错误的是 A．甜菜里的蔗糖经水解可产生葡萄糖和果糖 B．乳汁中的乳糖经水解可产生葡萄糖和半乳糖 C．发芽小麦种子中的麦芽糖经水解可产生果糖 D．枯枝落叶中的纤维素经微生物分解可产生葡萄糖 5. 下列关于乙型肝炎病毒的说法正确的是 A. 能在人体血浆中增殖 B．不能寄生在呼吸道黏膜细胞中 C．核酸中含5种含氮碱基 D. 蛋白质由自身的核糖体合成 6. 下列关于细胞中化学元素的叙述，正确的是 A．细胞中一种元素的作用能被其他元素替代 B．细胞中的脱氧核苷酸和脂肪酸都不含有氮元素 C．主动运输机制有助于维持细胞内元素组成的相对稳定 D．细胞中的微量元素因含量极少而不如大量元素重要 7. 生长在含盐量高、干旱土壤中的盐生植物，通过在液泡中贮存大量的Na＋而促进细胞吸收水分，该现象说明液泡内的Na＋参与 A．调节渗透压 B．组成体内化合物 C．维持正常PH D．提供能量 8. 下列真核细胞结构与成分，对应有误的是 A．细胞膜：脂质、蛋白质、糖类 B．染色体：核糖核酸、蛋白质 C．核糖体：蛋白质、核糖核酸 D．细胞骨架：蛋白质
论岭南民俗文化的特征与发展趋势 软件学院09级2班刘绍徒 200930636090 关键字：岭南，民俗文化，发展，传统 论文摘要：岭南民俗文化是在南越土著文化的基础上，融汇了中原文化和西方文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它没有承载厚重的文化积淀和历史迫力，尚实效，重功利，开放兼容、崇新善变，促使岭南社会在近代反封建和当代改革开放的浪潮中曾两度领天下之先。这些特质在成就岭南的辉煌之后，在当下社会很大程度上桎梏了它的发展，我们应该本着批判扬弃的原则，促使其向宏观、理性、深度的方向转变，寻找岭南民俗文化现代化的最佳路径。 一、岭南概况 岭南位于中国最南部，地处我国南疆边陲，北枕南岭，南临南海，西连云贵，东接福建，是以今天的大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭(一说揭阳岭)为界与内陆相隔。岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。学术界对岭南的领域有不同见解，有的将其狭义为广东的代名词，有的将其广义为包括广东省、海南省、香港特别行政区和广西省的大部分地区。 大约在距今4500年前后，岭南进入父系氏族社会，锄耕农业、家畜饲养业和手工业逐渐进步。秦以前岭南是南越族的聚居地，公元前206年，龙川令赵佗“自立为南越王，都番禺。”同年，汉高祖刘邦创立汉王朝，他面对汉初的严峻形势，“为中国劳苦，故释佗不诛。十一年，遣陆贾立佗为南粤王，与部符通使，使和辑百粤，毋为南边害，与长沙接境”，向岭南开放了边境贸易，征收南越国的贡品，而对南越国的体制未作任何改变，对其施政也不加限制。 岭南自建置之初即与中央政权的特殊关系，历代延续。虽然其内部的行政区划时有变更，但是中原政府对这个边陲之地的控制却一直因地制宜，使岭南保留了很大的政治、经济、管理自主权和一种自然而然地与中原隔绝的“独立”状态，为岭南创造了宽松的发展氛围。 二、岭南民俗文化的特征 从地域上上来说，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以属于广东文化的广府文化、潮州文化和客家文化为主，这是岭南文化的主体。 （一）善于吸收外来文化的开放风气 从古老的民间传说开始，就具有一种与众不同的开放心态，至今南海神庙中还立有波罗国使者达奚司空的塑像，西来初地还有达摩祖师的遗迹。著名的岭南画派，就是在继承国画传统技法的基础上，借鉴了西洋画的技术而形成；饮誉世界的粤菜风味，不但吸取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹饪之精要。特别是改革开放以来，广东人更发挥了这方面的潜质，在全国率先敞开大门，在对外经济、文化的交往中扮演了引人注目的角色，这并不是偶然的。 （二）努力超越“传统导向”的进取精神
吉林省松原市扶余县第一中学2013-2014学年高一物理上学期 期中试题新人教版 本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试结束后，只交答题纸和答题卡，试题自己保留。满分100分，时间90分钟。 第I 卷 （选择题 共45分） 注意事项 : 本试卷共 15小题，每小题 3分，共 45分。在每小题 给出的四个选项中，每小题至少有一个或一个以上的选项符合题意。全部选对的得3分，选对但不全的得2分，有选错或不答的得0分。 一、选择题（ 45分，每小题 3 分） 1．下列关于质点的说法中，不正确的是( ) A ．质点是一个理想化模型，实际上并不存在，所以，引入这个概念没有多大意义 B ．不是只有体积很小的物体才能看做质点，很大的物体也可以看做质点 C ．电子很小，但研究它的自旋方向时就不能把它看做质点 D ．如果物体的形状和大小对所研究的问题属于无关或次要因素时，即可把物体看做质点 2．对于以a ＝2m/s 2 做匀加速直线运动的物体，下列说法正确的是( ) A ．第2s 末速度是第1s 末速度的2 倍 B ．在任意1s 内末速度比初速度大2m/s C ．第ns 末的速度比第1s 末的速度大2(n －1)m/s D ．ns 末的速度是n 2 s 末速度的2倍 3．足球以8m/s 的速度飞来，运动员把它以12m/s 的速度反向踢出，若踢球时间为0.02s ，飞来的方向为正方向，则足球在这段时间内的加速度是( ) A ．－200m/s 2 B ．200 m/s 2 C ． 1000m/s 2 D ．－1000m/s 2 4．做匀减速直线运动的物体，最后停下来，以下说法中正确的是( ) A ．速度和加速度都随时间减小 B C ．速度和加速度均为负值 D 5．关于摩擦力，下列说法中正确的是( ) A ．物体与支持面之间的动摩擦因数越大，摩擦力也越大 B ．物体对支持面的压力越大，滑动摩擦力也越大 C ．滑动摩擦力的方向一定与物体相对滑动的方向相反 D ．摩擦力的方向一定与物体运动的方向相反 6.如图所示，AO 、 BO 、 CO 是完全相同的三条绳子，将一根均匀的钢梁吊起，当钢梁足够重时，结果AO 先断，则（ ）
广东省广播电视大学新会分校2010--2011学年度第二学期 《岭南民间文化》期末试题 班别_________姓名__________学号__________ 一、填空题 1、最能体现广府民系市井风情的是广州的茶楼和除夕花市。 2、广东盗宝传说最着名的是《海珠石的传说》，这一传说与唐人传奇《崔炜》的故事有关。 3、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“浴佛节节”同一天进行。 4、客家名菜“东江酿豆腐”传说源于北方的饺子。我国着名的雷区是雷洲。 5、竹筒屋又称直头屋、竹竿厝。它的平面特点是正立面单开间，面宽较窄。 6、一般说“佛山秋色”，是指秋色工艺品。“秋色赛会”俗称“出秋色”，它是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式，后发展为一项综合性的民间群众游艺。 7、专门为显贵培育妾氏的行业叫捻妹花。历史上中原人入越较大规模的有四次。 8、天妃.，又称天后，福建、台湾一带称为妈祖，国外则称之为“中国的女海神”。 9、保存六祖遗迹最多的—是他的家乡新兴集成镇，二是他削发受戒广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关曹溪南华寺。 10、粤菜包括广州菜、潮州菜、东江（客家）菜、海南菜等四大名菜，而以广州菜为代表。 11、每年的三月三是北帝诞，在佛山又称为“真武会”。 12、壮族是由古代百越族中的西瓯、骆越人发展而来。 13、黎族主要居住在海南岛五指山山区，他们的民族节目是“三月三”。 14、最能代表岭南文化特征的是民广府系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由古越人和南迁的中原移民融合而成的。 15、我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是惠能六祖。 16、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即岭南民众峒溪文化圈。 17、建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的干栏式建筑是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。 18、飘色是流行于番愚沙湾和吴川梅箓一带的一种民间游艺。一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演。北帝，原为古代神话中的北方之神，后岭南人把它称作水神。 19、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指“自梳”和“串隆闺”。 20、十九世纪中叶，在广州的十三行街诞生了第一间现代化的茶楼，号称三元楼。 21、广州的骑楼建筑是商业城市的产物，是中外文化交融的结果。 22、五羊神话中的“五仙”、“五羊”都是谷精的化身。 23、唐天宝元年（724年），置潮洲郡，这是潮州文化繁荣的重要起点。
绘六十岁月峥嵘 抒燕园盛世华景 -----信息科学与工程学院校庆燕园风采展 策 划 书 主办方：共青团燕山大学委员会 承办方：燕山大学信息科学与工程学院学生会
一、活动主题：绘六十岁月峥嵘抒燕园盛世华景 二、活动背景： 燕山大学源于工业大学，始建于1920 年。1958 年工业大学重型机械系及相关专业迁至工业重镇市富拉尔基区，组建了工业大学重型机械学院。1960 年成建制独立办学，定名为东北重型机械学院，隶属于国家机械工业部。 1978 年被确定为全国重点大学，是原机械工业部四所全国重点大学之一。1985 年至1997 年学校整体南迁市。1997 年1月经原国家教委批准，更名为燕山大学。2006年被确定为国防科工委共建高校，现划转为工业与信息化部共建高校。 2010年，是我们的母校建校六十周年的日子。 2010年，燕山大学将迎来建校九十周年华诞。九十载岁月峥嵘，沧桑巨变。燕山大学秉持“厚德、博学、”的校训精神，一路开拓进取、锐意创新。历代燕大人承前启后，不畏艰难，自强不息，奋发图强，如今的燕山大学沐浴着高等教育快速发展的春风，焕发出勃勃生机，已发展为以工为主，文、理、经、管、法、教等多学科并进的大学。从工业大学到东北重型机械学院，从渤海湾堡高粱地到雄伟的21世纪楼，几多风雨，几度沧桑，不变的是理想、信念、追求，不改的是学风、教风、校风。燕山大学九十年来的不断发展与壮大，凝聚着几代燕大人的智慧和心血，更凝聚着每一位校友和关心支持燕大发展的各界人士的关爱和奉献。九十周年校庆，将是燕山大学建设和发展的一个里程牌，更是燕山大学建设和发展的一个新起点。
我们的校园滋润着我们的成长，我们的成长无愧于我们的学校。年年的心血，年年的新生！我们的继承，会是更华丽的音响！ 曾记否？我们的先辈，在恰同学少年的风发意气里，书写了一段又一段不悔的热血青春。 六十积淀，点点滴滴之间深润燕园情怀，方寸盈尺之中昭显大学百态。 身为燕园儿女的我们，走在时代前沿，将百态文化带进校园，创造出处处体现科学文化，并具有全新面貌的和谐燕园，是我们不可推卸的责任！ 三、活动目的： 在燕山大学建校六十周年到来之际，为引导我校大学生深入了解燕山大学的校情文化文化，激发爱校情怀，体现我们对母校的自豪感和责任感，展现时代学子新风。 四、活动意义： 身为当代的大学生，关心关注实事文化是我们的责任，关心关爱校史风情是我们的心声。 举办这次的校庆燕园风采展，有助于身在校园里的大学生更好的了解燕大的校史风情，只有更好的了解，才有更好的兴趣，才能滋生更深层次的热爱，才能更热忱的致力于建设燕大、爱护燕大的工作中来。 五、活动亮点：
2014-2015学年吉林省松原市扶余县七年级（上）期中数学试卷 一、选择题（每小题2分，共12分） ﹣ 5．某同学解方程5x﹣1=□x+3时，把□处数字看错得x=﹣，他把□处看成了（） 6．服装店销售某款服装，一件服装的标价为300元，若按标价的八折销售，仍可获利60 二、填空题（每小题3分，共24分） 7．太阳半径约为696 000千米，数字696 000用科学记数法表示为_________．8．若|x|=3，y的倒数为，则x+y=_________． 9．若单项式2x2y m与x n y3是同类项，则m+n的值是_________． 10．方程3x﹣3=0的解是_________． 11．5减x的差的2倍等于1，列方程表示为_________． 12．当x=﹣3时，代数式2x2﹣3x﹣1的值是_________． 13．如果|a﹣2|+（b﹣3）2+（c﹣4）2=0，那么a﹣b+c=_________．
14．如图，是用火柴棒拼成的图形，则第n个图形需_________根火柴棒． 三、解答题（每小题5分，共20分） 15．计算：（﹣+﹣）×|﹣24| 16．计算：（﹣2）2+[18﹣（﹣3）×2]÷4． 17．（2012?乐山）化简：3（2x2﹣y2）﹣2（3y2﹣2x2）． 18．解方程：1﹣x=3x+． 四、解答题（每小题7分，共28分） 19．某日上午9时至上午10时，某农业银行储蓄所办理了6单储蓄业务：取出12000元，存入5500元，存入3200元，取出2000元，取出3200元，存入4800元．该日上午10时的存款总额比上午9时增加了多少元？ 20．先化简，再求值：2x3﹣（7x2﹣9x）﹣2（x3﹣3x2+4x），其中x=﹣1． 21．2008年6月1日北京奥运圣火在宜昌传递，圣火传递路线分为两段，其中在市区的传递路程为700（a﹣1）米，三峡坝区的传递路程为（881a+2309）米．设圣火在宜昌的传递总路程为s米， （1）用含a的代数式表示s； （2）已知a=11，求s的值． 22．如图，一只蚂蚁从点A沿数轴向右爬了2个单位长度到达点B，点A表示，设点 B所表示的数为m． （1）求m的值； （2）求|m﹣1|+（m﹣6）2的值． 五、解答题（每小题8分，共16分） 23．若（2mx2﹣x+3）﹣（3x2﹣x﹣4）的结果与x的取值无关，求m的值． 24．有若干个数，第1个数记为a1，第2个数记为a2，第3个数记为a3，…第n个数记为a n，若a1=﹣，从第二个数起，每个数都等于1与前面那个数的差的倒数．